trabajo practico reflexivo de filosofia ii ult (1)

UNIVERSIDAD BICENTENARIA DE ARAGUA TIPO AFACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLITICASESCUELA DE DERECHO.FILOSOFIA DEL DERECHO

TRABAJO PRÁCTICO REFLEXIVO 20%SEMESTRE:____________ SECCIÓN:______________

INTEGRANTES:NOMBRE Y APELLIDO

CEDULA DE IDENTIDAD

FIRMA Nro CALESCR

CALORAL

12345INSTRUCCIONES:

1. Leer cuidadosamente los aspectos e interrogantes formulados.2. Responder de forma clara, suscinta y directa con apoyo en la literatura y

análisis propios 3. Utilizar lapiceros o bolígrafos y redactar en letra imprenta.

I Primera Literatura: Fenomenología del Espíritu de Hegel p.38 y stesDisponible en: http://isaiasgarde.myfil.es/get_file?path=/hegel-georg-wilhelm-friedrich-f.pdfSe debe leer la totalidad del capitulo y dar análisis al texto al responder a las preguntas que se anexan:

I. LA CERTEZA SENSIBLE O EL ESTO Y LA SUPOSICIÓNEL SABER, que es ante todo o de modo inmediato nuestro objeto, no puede ser sino aquello que es él mismo saber inmediato, saber de lo inmediato o de lo que es. Debemos mantener aquí un comportamiento igualmente inmediato o receptivo, es decir, no alterar nada en este saber tal y como se nos ofrece y mantener la aprehensión completamente aparte de la concepción.Preguntas

1. Como se manifiesta la conciencia.2. Que se constituye en el puro ser. 3. Cual es la relación entre el objeto y la certeza sensible 4. Como permanece el ser puro como esencia 5. Que sucede con la certeza sensible cuando ha sido desalojada del objeto

II Segunda Literatura: Teoría Pura del Derecho de Hans Kelsen Disponible en: http://www.bibliojuridica.org/libros/libro.htm?l=1039Se debe leer la totalidad del capitulo y dar análisis al texto al responder a las preguntas que se anexan:DERECHO Y NATURALEZA La teoría pura del derecho constituye una teoría sobre el derecho positivo, se trata de una teoría sobre el derecho positivo general, y no de una teoría sobre un orden jurídico especifico. Preguntas:

1. Que significa la doctrina pura respecto del derecho. 2. Que significa delimitar el conocimiento del derecho frente a otras disciplinas. 3. Como es la relación de la norma en el espacio y el tiempo.4. Como es la validez de la norma 5. Como es la diferencia entre el ser y el deber ser.

http://www.bibliojuridica.org/libros/libro.htm?l=1039

http://isaiasgarde.myfil.es/get_file?path=/hegel-georg-wilhelm-friedrich-f.pdf

Dados las siguientes expresiones construya su análisis propio Obra Manifiesto del Partido Comunista http://www.ciudadseva.com/textos/otros/manifies.htm1. Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos, frente a frente siempre, empeñados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces, y otras franca y abierta, en una lucha que conduce en cada etapa a la transformación revolucionaria de todo el régimen social o al exterminio de ambas clases beligerantes. 2. La burguesía despojó de su halo de santidad a todo lo que antes se tenía por venerable y digno de piadoso acontecimiento. Convirtió en sus servidores asalariados al médico, al jurista, al poeta, al sacerdote, al hombre de ciencia.

3. Y cuando ya la explotación del obrero por el fabricante ha dado su fruto y aquél recibe el salario, caen sobre él los otros representantes de la burguesía: el casero, el tendero, el prestamista, etc.4. Los comunistas son, pues, prácticamente, la parte más decidida, el acicate siempre en tensión de todos los partidos obreros del mundo; teóricamente, llevan de ventaja a las grandes masas del proletariado su clara visión de las condiciones, los derroteros y los resultados generales a que ha de abocar el movimiento proletario.

5. Lo que caracteriza al comunismo no es la abolición de la propiedad en general, sino la abolición del régimen de propiedad de la burguesía, de esta moderna institución de la propiedad privada burguesa, expresión última y la más acabada de ese régimen de producción y apropiación de lo producido que reposa sobre el antagonismo de dos clases, sobre la explotación de unos hombres por otros.

B.J.M.F/2013

http://www.ciudadseva.com/textos/otros/manifies.htm

UNIVERSIDAD BICENTENARIA DE ARAGUA TIPO BFACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLITICASESCUELA DE DERECHO.FILOSOFIA DEL DERECHO



CEDULA DE IDENTIDAD

FIRMA Nro CALESCR

CALORAL

12345INSTRUCCIONES:



I Primera Literatura: Capitulo XXII Fenomenología del Espíritu de Hegel p.44 y stesDisponible en: http://isaiasgarde.myfil.es/get_file?path=/hegel-georg-wilhelm-friedrich-f.pdfSe debe leer la totalidad del capitulo y dar análisis al texto al responder a las preguntas que se anexan:II. LA PERCEPCION, O LA COSA Y LA ILUSIÓNLA CERTEZA inmediata no se posesiona de lo verdadero, pues su verdad es lo universal; pero quiere captar el esto. La percepción, por el contrario, capta como universal lo que para ella es lo que es. Y siendo la universalidad su principio en general lo son también los momentos que de un modo inmediato se distinguen en ella: el yo es un universal y lo es el objeto. Aquel principio nace para nosotros, por lo que nuestro modo de acoger la percepción no es ya un acoger que se manifiesta, como el de la certeza sensible, sino necesario.Preguntas

1. Como nace el principio de la universalidad.2. A quien pertenece la riqueza del saber sensible. 3. Cual es la doble significación de la superación 4. Como se encuentra constituida la cosa al relacionar la percepción y la

conciencia 5. Cual es la relación entre el objeto y lo universal

II Segunda Literatura: Teoría Pura del Derecho de Hans Kelsen Disponible en: http://www.bibliojuridica.org/libros/libro.htm?l=1039Se debe leer la totalidad del capitulo y dar análisis al texto al responder a las preguntas que se anexan:DERECHO Y MORAL Al quedar el derecho, como objeto de una ciencia jurídica específica, determinado como norma, queda también delimitado frente a la naturaleza, asi como la ciencia del derecho frente a la ciencia natural. Preguntas:

1. Cual es la confusión que genera los usos lingüísticos2. Cuando se pone en peligro la pureza metódica 3. Cuando una conducta puede tener valor moral 4. Como se produce la norma moral 5. Cual es la relación entre moral y justicia absoluta


Dados las siguientes expresiones construya su análisis propio Obra Manifiesto del Partido Comunista http://www.ciudadseva.com/textos/otros/manifies.htm1. Así entendida, sí pueden los comunistas resumir su teoría en esa fórmula: abolición de la propiedad privada. Se nos reprocha que queremos destruir la propiedad personal bien adquirida, fruto del trabajo y del esfuerzo humano, esa propiedad que es para el hombre la base de toda libertad, el acicate de todas las actividades y la garantía de toda independencia. 2. Los que, por tanto, aspiramos a convertir el capital en propiedad colectiva, común a todos los miembros de la sociedad, no aspiramos a convertir en colectiva una riqueza personal. A lo único que aspiramos es a transformar el carácter colectivo de la propiedad, a despojarla de su carácter de clase.3. En la sociedad burguesa, el trabajo vivo del hombre no es más que un medio de incrementar el trabajo acumulado. En la sociedad comunista, el trabajo acumulado será, por el contrario, un simple medio para dilatar, fomentar y enriquecer la vida del obrero.4. ¡Y a la abolición de estas condiciones, llama la burguesía abolición de la personalidad y la libertad! Y, sin embargo, tiene razón. Aspiramos, en efecto, a ver abolidas la personalidad, la independencia y la libertad burguesa. Por libertad se entiende, dentro del régimen burgués de la producción, el librecambio, la libertad de comprar y vender.

5. Nos reprocháis, para decirlo de una vez, querer abolir vuestra propiedad. Pues sí, a eso es a lo que aspiramos. Para vosotros, desde el momento en que el trabajo no pueda convertirse ya en capital, en dinero, en renta, en un poder social monopolizable; desde el momento en que la propiedad personal no pueda ya trocarse en propiedad burguesa, la persona no existe.

B.J.M.F/2013


UNIVERSIDAD BICENTENARIA DE ARAGUA TIPO CFACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLITICASESCUELA DE DERECHO.FILOSOFIA DEL DERECHO



CEDULA DE IDENTIDAD

FIRMA Nro CALESCR

CALORAL

12345INSTRUCCIONES:



I Primera Literatura: Fenomenología del Espíritu de Hegel p.51 y stesDisponible en: http://isaiasgarde.myfil.es/get_file?path=/hegel-georg-wilhelm-friedrich-f.pdfSe debe leer la totalidad del capitulo y dar análisis al texto al responder a las preguntas que se anexan:ILI. FUERZA Y ENTENDIMIENTO, FENÓMENO Y MUNDO SUPRASENSIBLEEN LA dialéctica de la certeza sensible han desaparecido en el pasado, para la conciencia, el oído, la visión, etc., y como percepción la conciencia ha arribado a pensamientos que, no obstante, agrupa primeramente en lo universal incondicionado. Ahora bien, este algo incondicionado, sí se lo tomase como simple esencia quieta, no sería, a su vez, más que el extremo del ser para sí puesto de un lado, pues frente a él aparecería la no-esencia, pero referido a ésta él mismo será algo no esencial y la conciencia no saldría de la ilusión del percibir; sin embargo, ha resultado ser algo que ha retornado a sí, partiendo de un ser para sí condicionado.Preguntas

1. Como deviene para nosotros el objeto.2. Como supera el entendimiento la novedad y no verdad del objeto. 3. En que consiste el médium universal4. Que es la fuerza 5. Como es la relación entre fuerza solicitante y fuerza solicitada.

II Segunda Literatura: Teoría Pura del Derecho de Hans Kelsen Disponible en: http://www.bibliojuridica.org/libros/libro.htm?l=1039Se debe leer la totalidad del capitulo y dar análisis al texto al responder a las preguntas que se anexan:DERECHO Y CIENCIA En la evidente formación de que el objeto de la ciencia del derecho es el derecho, se encuentra_ menos evidente_ incluida la afirmación de que el objeto de la ciencia del derecho lo constituyen las normas jurídicas y la conducta humana. Preguntas:

1. Como se concibe jurídicamente el objeto 2. Cual es la diferencia entre la teoría estática y la dinámica 3. Porque se dice que la norma no constituye proposiciones 4. Cual es la función del orden jurídico como autoridad jurídica 5. Como es la concepción del mundo religioso metafísica

http://www.bibliojuridica.org/libros/libro.htm?l=1039


Dados las siguientes expresiones construya su análisis propio Obra Manifiesto del Partido Comunista http://www.ciudadseva.com/textos/otros/manifies.htm1. ¡Abolición de la familia! Al hablar de estas intenciones satánicas de los comunistas, hasta los más radicales gritan escándalo. Pero veamos: ¿en qué se funda la familia actual, la familia burguesa? En el capital, en el lucro privado. Sólo la burguesía tiene una familia, en el pleno sentido de la palabra; y esta familia encuentra su complemento en la carencia forzosa de relaciones familiares de los proletarios y en la pública prostitución.2. ¿Nos reprocháis acaso que aspiremos a abolir la explotación de los hijos por sus padres? Sí, es cierto, a eso aspiramos. Pero es, decís, que pretendemos destruir la intimidad de la familia, suplantando la educación doméstica por la social.

3. ¡Pero es que vosotros, los comunistas, nos grita a coro la burguesía entera, pretendéis colectivizar a las mujeres! El burgués, que no ve en su mujer más que un simple instrumento de producción, al oírnos proclamar la necesidad de que los instrumentos de producción sean explotados colectivamente, no puede por menos de pensar que el régimen colectivo se hará extensivo igualmente a la mujer.

4. A los comunistas se nos reprocha también que queramos abolir la patria, la nacionalidad. Los trabajadores no tienen patria. Mal se les puede quitar lo que no tienen. No obstante, siendo la mira inmediata del proletariado la conquista del Poder político, su exaltación a clase nacional, a nación, es evidente que también en él reside un sentido nacional, aunque ese sentido no coincida ni mucho menos con el de la burguesía.

5. La acción conjunta de los proletarios, a lo menos en las naciones civilizadas, es una de las condiciones primordiales de su emancipación. En la medida y a la par que vaya desapareciendo la explotación de unos individuos por otros, desaparecerá también la explotación de unas naciones por otras.

B.J.M.F/2013


UNIVERSIDAD BICENTENARIA DE ARAGUA TIPO DFACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLITICASESCUELA DE DERECHO.FILOSOFIA DEL DERECHO



CEDULA DE IDENTIDAD

FIRMA Nro CALESCR

CALORAL

12345INSTRUCCIONES:



I Primera Literatura: Fenomenología del Espíritu de Hegel p.63 y stesDisponible en: http://isaiasgarde.myfil.es/get_file?path=/hegel-georg-wilhelm-friedrich-f.pdfSe debe leer la totalidad del capitulo y dar análisis al texto al responder a las preguntas que se anexan:LA INFINITUDAsí, pues, de la representación de la inversión, que constituye la esencia de uno de los lados del mundo suprasensible hay que alejar la representación sensible del afianzamiento de las diferencias en un elemento distinto de la subsistencia y representarse y concebir en su pureza este concepto absoluto de la diferencia como diferencia interna, como el repeler de sí mismo lo homónimo como homónimo y el ser igual de lo desigual como desigual.Preguntas

1. Como se observa la ley a través de la infinitud.2. A que se refiere el concepto de la diferencia interna. 3. Que es la inquietud absoluta del puro. 4. Para que sirve el entendimiento frente a las diferencias de la ley. 5. Cual significado de la infinitud simple.

II Segunda Literatura: Teoría Pura del Derecho de Hans Kelsen Disponible en: http://www.bibliojuridica.org/libros/libro.htm?l=1039Se debe leer la totalidad del capitulo y dar análisis al texto al responder a las preguntas que se anexan:ESTATICA JURIDICA Las sanciones de los derechos nacional e internacional. Si el derecho es concebido como un órgano coactivo, es decir como un orden que estatuye actos de coacción, el enunciado jurídico que describe el derecho aparece entonces…. Preguntas:

1. Que significa la sanción en el sentido especifico de la palabra 2. Cual es la diferencia entre sanciones penales judiciales y sanciones penales

administrativas 3. Cual es la relación axiológica moral entre ilicitud y sanción


4. Que sucede cuando la ciencia del derecho desinterpreta el delito 5. Cual es la diferencia entre obligación jurídica y norma jurídica

Dados las siguientes expresiones construya su análisis propio Obra Manifiesto del Partido Comunista http://www.ciudadseva.com/textos/otros/manifies.htm1. Tan pronto como, en el transcurso del tiempo, hayan desaparecido las diferencias de clase y toda la producción esté concentrada en manos de la sociedad, el Estado perderá todo carácter político. El Poder político no es, en rigor, más que el poder organizado de una clase para la opresión de la otra. El proletariado se ve forzado a organizarse como clase para luchar contra la burguesía; la revolución le lleva al Poder; mas tan pronto como desde él, como clase gobernante, derribe por la fuerza el régimen vigente de producción, con éste hará desaparecer las condiciones que determinan el antagonismo de clases, las clases mismas, y, por tanto, su propia soberanía como tal clase. 2. Nació así, el socialismo feudal, una mezcla de lamento, eco del pasado y rumor sordo del porvenir; un socialismo que de vez en cuando asestaba a la burguesía un golpe en medio del corazón con sus juicios sardónicos y acerados, pero que casi siempre movía a risa por su total incapacidad para comprender la marcha de la historia moderna.3. Por eso, en la práctica están siempre dispuestos a tomar parte en todas las violencias y represiones contra la clase obrera, y en la prosaica realidad se resignan, pese a todas las retóricas ampulosas, a recolectar también los huevos de oro y a trocar la nobleza, el amor y el honor caballerescos por el vil tráfico en lana, remolacha y aguardiente4. La aristocracia feudal no es la única clase derrocada por la burguesía, la única clase cuyas condiciones de vida ha venido a oprimir y matar la sociedad burguesa moderna. Los villanos medievales y los pequeños labriegos fueron los precursores de la moderna burguesía. Y en los países en que la industria y el comercio no han alcanzado un nivel suficiente de desarrollo, esta clase sigue vegetando al lado de la burguesía ascensional5. La literatura socialista y comunista de Francia, nacida bajo la presión de una burguesía gobernante y expresión literaria de la lucha librada contra su avasallamiento, fue importada en Alemania en el mismo instante en que la burguesía empezaba a sacudir el yugo del absolutismo feudal.

B.J.M.F/2013


UNIVERSIDAD BICENTENARIA DE ARAGUA TIPO EFACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLITICASESCUELA DE DERECHO.FILOSOFIA DEL DERECHO



CEDULA DE IDENTIDAD

FIRMA Nro CALESCR

CALORAL

12345INSTRUCCIONES:



I Primera Literatura: Fenomenología del Espíritu de Hegel p.66 y stesDisponible en: http://isaiasgarde.myfil.es/get_file?path=/hegel-georg-wilhelm-friedrich-f.pdfSe debe leer la totalidad del capitulo y dar análisis al texto al responder a las preguntas que se anexan:IV. LA VERDAD DE LA CERTEZA DE SÍ MISMOEN LOS modos de la certeza que preceden lo verdadero es para la conciencia algo distinto a ella misma. Pero el concepto de este algo verdadero desaparece en la experiencia de él; el objeto no se muestra ser en verdad como era de un modo inmediato en sí, como lo que es de la certeza sensible, la cosa concreta de la percepción, la fuerza del entendimiento, sino que este en sí resulta ser un modo en que es solamente para otro; el concepto del objeto se supera en el objeto real o la primera representación inmediata en la experiencia, y la certeza se pierde en la verdad.Preguntas

1. Porque se dice que la certeza es igual a la verdad2. Cual es la relación entre concepto y el objeto. 3. A donde se entra con la Autoconciencia. 4. Como el objeto ha devenido vida. 5. Que es la subsistencia de las figuras independientes o represión.

II Segunda Literatura: Teoría Pura del Derecho de Hans Kelsen Disponible en: http://www.bibliojuridica.org/libros/libro.htm?l=1039Se debe leer la totalidad del capitulo y dar análisis al texto al responder a las preguntas que se anexan:DINAMICA JURIDICAEl fundamento de validez de un orden normativo: la norma fundante básica. a) Sentido de la pregunta por el fundamento de validez: si se concibe al derecho como orden normativo, como un sistema de normas que regula la conducta humana. Preguntas:

1. Como se explica el fundamento de validez de la norma 2. Cual es la diferencia entre el principio estático y dinámico


3. Como se imponen las normas de un orden jurídico 4. Cual es el presupuesto lógico trascendental de la norma 5. Que sucede cuando la norma funciona como premisa mayor

Dados las siguientes expresiones construya su análisis propio Obra Manifiesto del Partido Comunista http://www.ciudadseva.com/textos/otros/manifies.htm1. Una parte de la burguesía desea mitigar las injusticias sociales, para de este modo garantizar la perduración de la sociedad burguesa.2. Los burgueses socialistas considerarían ideales las condiciones de vida de la sociedad moderna sin las luchas y los peligros que encierran. Su ideal es la sociedad existente, depurada de los elementos que la corroen y revolucionan: la burguesía sin el proletariado3. ¡Pedimos el librecambio en interés de la clase obrera! ¡En interés de la clase obrera pedimos aranceles protectores! ¡Pedimos prisiones celulares en interés de la clase trabajadora! Hemos dado, por fin, con la suprema y única seria aspiración del socialismo burgués.4. Las primeras tentativas del proletariado para ahondar directamente en sus intereses de clase, en momentos de conmoción general, en el período de derrumbamiento de la sociedad feudal, tenían que tropezar necesariamente con la falta de desarrollo del propio proletariado, de una parte, y de otra con la ausencia de las condiciones materiales indispensables para su emancipación, que habían de ser el fruto de la época burguesa.5. Y como el antagonismo de clase se desarrolla siempre a la par con la industria, se encuentran con que les faltan las condiciones materiales para la emancipación del proletariado, y es en vano que se debatan por crearlas mediante una ciencia social y a fuerza de leyes sociales.

B.J.M.F/2013


UNIVERSIDAD BICENTENARIA DE ARAGUA TIPO FFACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLITICASESCUELA DE DERECHO.FILOSOFIA DEL DERECHO



CEDULA DE IDENTIDAD

FIRMA Nro CALESCR

CALORAL

12345INSTRUCCIONES:



I Primera Literatura: Fenomenología del Espíritu de Hegel p.70 y stesDisponible en: http://isaiasgarde.myfil.es/get_file?path=/hegel-georg-wilhelm-friedrich-f.pdfSe debe leer la totalidad del capitulo y dar análisis al texto al responder a las preguntas que se anexan:A. INDEPENDENCIA Y SUJECION DE LA AUTOCONCIENCIA; SEÑORÍO Y SERVIDUMBRELa autoconciencia es en y para sí en cuanto que y porque es en sí y para sí para otra autoconciencia; es decir, sólo es en cuanto se la reconoce. El concepto de esta unidad de la autoconciencia en su duplicación, de la infinitud que se realiza en la autoconciencia, es una trabazón multilateral y multívoca, de tal modo que, de una parte, los momentos que aquí se entrelazan deben ser mantenidos rigurosamente separados y, de otra parte, deben ser, al mismo tiempo en esta diferencia, tomados y reconocidos también como momentos que no se distinguen o tomados en esta diferencia, y reconocidos siempre en su significación contrapuesta. Preguntas

1. Que es la autoconciencia2. Como es el movimiento de la autoconciencia respecto de otra autoconciencia. 3. Como se da la lucha de las autoconciencias opuestas. 4. Cual es la relación entre el señorío y el siervo. 5. Que es la servidumbre

II Segunda Literatura: Teoría Pura del Derecho de Hans Kelsen Disponible en: http://www.bibliojuridica.org/libros/libro.htm?l=1039Se debe leer la totalidad del capitulo y dar análisis al texto al responder a las preguntas que se anexan:DERECHO Y ESTADO Forma Jurídica y forma del Estado. La Doctrina de la construcción escalonada del orden jurídico, capta al derecho en su movimiento, en el proceso permanentemente renovado de su autoprotección. Preguntas:

1. Cual es el punto central del problema de la dinámica jurídica 2. Como es la distinción entre derecho publico y derecho privado


3. Como se garantiza el gobierno y el aparato administrativo subordinado 4. Como son las constituciones de los Estados capitalistas 5. Cual es el conocimiento del Estado como orden jurídico

Dados las siguientes expresiones construya su análisis propio Obra Manifiesto del Partido Comunista http://www.ciudadseva.com/textos/otros/manifies.htm1. La importancia de este socialismo y comunismo crítico-utópico está en razón inversa al desarrollo histórico de la sociedad. Al paso que la lucha de clases se define y acentúa, va perdiendo importancia práctica y sentido teórico esa fantástica posición de superioridad respecto a ella, esa fe fantástica en su supresión. 2. Los comunistas, aunque luchando siempre por alcanzar los objetivos inmediatos y defender los intereses cotidianos de la clase obrera, representan a la par, dentro del movimiento actual, su porvenir. En Francia se alían al partido democrático-socialista contra la burguesía conservadora y radical, mas sin renunciar por esto a su derecho de crítica frente a los tópicos y las ilusiones procedentes de la tradición revolucionaria.3. Pero todo esto sin dejar un solo instante de laborar entre los obreros, hasta afirmar en ellos con la mayor claridad posible la conciencia del antagonismo hostil que separa a la burguesía del proletariado, para que, llegado el momento, los obreros alemanes se encuentren preparados para volverse contra la burguesía, como otras tantas armas, esas mismas condiciones políticas y sociales que la burguesía, una vez que triunfe, no tendrá más remedio que implantar; para que en el instante mismo en que sean derrocadas las clases reaccionarias comience, automáticamente, la lucha contra la burguesía.4. Los comunistas apoyan en todas partes, como se ve, cuantos movimientos revolucionarios se planteen contra el régimen social y político imperante5. Los comunistas no tienen por qué guardar encubiertas sus ideas e intenciones. Abiertamente declaran que sus objetivos sólo pueden alcanzarse derrocando por la violencia todo el orden social existente. Tiemblen, si quieren, las clases gobernantes, ante la perspectiva de una revolución comunista. Los proletarios, con ella, no tienen nada que perder, como no sea sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo entero que ganar.

B.J.M.F/2013


UNIVERSIDAD BICENTENARIA DE ARAGUA TIPO GFACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLITICASESCUELA DE DERECHO.FILOSOFIA DEL DERECHO



CEDULA DE IDENTIDAD

FIRMA Nro CALESCR

CALORAL

12345INSTRUCCIONES:



I Primera Literatura: Fenomenología del Espíritu de Hegel p.38 y stesDisponible en: http://isaiasgarde.myfil.es/get_file?path=/hegel-georg-wilhelm-friedrich-f.pdfSe debe leer la totalidad del capitulo y dar análisis al texto al responder a las preguntas que se anexan:

II. LA CERTEZA SENSIBLE O EL ESTO Y LA SUPOSICIÓNEL SABER, que es ante todo o de modo inmediato nuestro objeto, no puede ser sino aquello que es él mismo saber inmediato, saber de lo inmediato o de lo que es. Debemos mantener aquí un comportamiento igualmente inmediato o receptivo, es decir, no alterar nada en este saber tal y como se nos ofrece y mantener la aprehensión completamente aparte de la concepción.Preguntas

1. Como se manifiesta la conciencia.2. Que se constituye en el puro ser. 3. Cual es la relación entre el objeto y la certeza sensible 4. Como permanece el ser puro como esencia 5. Que sucede con la certeza sensible cuando ha sido desalojada del objeto

II Segunda Literatura: Teoría Pura del Derecho de Hans Kelsen Disponible en: http://www.bibliojuridica.org/libros/libro.htm?l=1039Se debe leer la totalidad del capitulo y dar análisis al texto al responder a las preguntas que se anexan:DERECHO Y MORAL Al quedar el derecho, como objeto de una ciencia jurídica específica, determinado como norma, queda también delimitado frente a la naturaleza, asi como la ciencia del derecho frente a la ciencia natural. Preguntas:

1. Cual es la confusión que genera los usos lingüísticos2. Cuando se pone en peligro la pureza metódica 3. Cuando una conducta puede tener valor moral 4. Como se produce la norma moral


5. Cual es la relación entre moral y justicia absoluta

Dados las siguientes expresiones construya su análisis propio Obra Manifiesto del Partido Comunista http://www.ciudadseva.com/textos/otros/manifies.htm1. ¡Abolición de la familia! Al hablar de estas intenciones satánicas de los comunistas, hasta los más radicales gritan escándalo. Pero veamos: ¿en qué se funda la familia actual, la familia burguesa? En el capital, en el lucro privado. Sólo la burguesía tiene una familia, en el pleno sentido de la palabra; y esta familia encuentra su complemento en la carencia forzosa de relaciones familiares de los proletarios y en la pública prostitución.2. ¿Nos reprocháis acaso que aspiremos a abolir la explotación de los hijos por sus padres? Sí, es cierto, a eso aspiramos. Pero es, decís, que pretendemos destruir la intimidad de la familia, suplantando la educación doméstica por la social. 3. ¡Pero es que vosotros, los comunistas, nos grita a coro la burguesía entera, pretendéis colectivizar a las mujeres! El burgués, que no ve en su mujer más que un simple instrumento de producción, al oírnos proclamar la necesidad de que los instrumentos de producción sean explotados colectivamente, no puede por menos de pensar que el régimen colectivo se hará extensivo igualmente a la mujer. 4. A los comunistas se nos reprocha también que queramos abolir la patria, la nacionalidad. Los trabajadores no tienen patria. Mal se les puede quitar lo que no tienen. No obstante, siendo la mira inmediata del proletariado la conquista del Poder político, su exaltación a clase nacional, a nación, es evidente que también en él reside un sentido nacional, aunque ese sentido no coincida ni mucho menos con el de la burguesía. 5. La acción conjunta de los proletarios, a lo menos en las naciones civilizadas, es una de las condiciones primordiales de su emancipación. En la medida y a la par que vaya desapareciendo la explotación de unos individuos por otros, desaparecerá también la explotación de unas naciones por otras.

B.J.M.F/2013


UNIVERSIDAD BICENTENARIA DE ARAGUA TIPO HFACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLITICASESCUELA DE DERECHO.FILOSOFIA DEL DERECHO



CEDULA DE IDENTIDAD

FIRMA Nro CALESCR

CALORAL

12345INSTRUCCIONES:



I Primera Literatura: Fenomenología del Espíritu de Hegel p.63 y stesDisponible en: http://isaiasgarde.myfil.es/get_file?path=/hegel-georg-wilhelm-friedrich-f.pdfSe debe leer la totalidad del capitulo y dar análisis al texto al responder a las preguntas que se anexan:LA INFINITUDAsí, pues, de la representación de la inversión, que constituye la esencia de uno de los lados del mundo suprasensible hay que alejar la representación sensible del afianzamiento de las diferencias en un elemento distinto de la subsistencia y representarse y concebir en su pureza este concepto absoluto de la diferencia como diferencia interna, como el repeler de sí mismo lo homónimo como homónimo y el ser igual de lo desigual como desigual.Preguntas

1 Como se observa la ley a través de la infinitud.2 A que se refiere el concepto de la diferencia interna. 3 Que es la inquietud absoluta del puro. 4. Para que sirve el entendimiento frente a las diferencias de la ley. 5. Cual significado de la infinitud simple.

II Segunda Literatura: Teoría Pura del Derecho de Hans Kelsen Disponible en: http://www.bibliojuridica.org/libros/libro.htm?l=1039Se debe leer la totalidad del capitulo y dar análisis al texto al responder a las preguntas que se anexan:DINAMICA JURIDICAEl fundamento de validez de un orden normativo: la norma fundante básica. a) Sentido de la pregunta por el fundamento de validez: si se concibe al derecho como orden normativo, como un sistema de normas que regula la conducta humana. Preguntas:

1. Como se explica el fundamento de validez de la norma 2. Cual es la diferencia entre el principio estático y dinámico 3. Como se imponen las normas de un orden jurídico 4. Cual es el presupuesto lógico trascendental de la norma 5. Que sucede cuando la norma funciona como premisa mayor


Dados las siguientes expresiones construya su análisis propio Obra Manifiesto del Partido Comunista http://www.ciudadseva.com/textos/otros/manifies.htm1. La importancia de este socialismo y comunismo crítico-utópico está en razón inversa al desarrollo histórico de la sociedad. Al paso que la lucha de clases se define y acentúa, va perdiendo importancia práctica y sentido teórico esa fantástica posición de superioridad respecto a ella, esa fe fantástica en su supresión. 2. Los comunistas, aunque luchando siempre por alcanzar los objetivos inmediatos y defender los intereses cotidianos de la clase obrera, representan a la par, dentro del movimiento actual, su porvenir. En Francia se alían al partido democrático-socialista contra la burguesía conservadora y radical, mas sin renunciar por esto a su derecho de crítica frente a los tópicos y las ilusiones procedentes de la tradición revolucionaria.3. Pero todo esto sin dejar un solo instante de laborar entre los obreros, hasta afirmar en ellos con la mayor claridad posible la conciencia del antagonismo hostil que separa a la burguesía del proletariado, para que, llegado el momento, los obreros alemanes se encuentren preparados para volverse contra la burguesía, como otras tantas armas, esas mismas condiciones políticas y sociales que la burguesía, una vez que triunfe, no tendrá más remedio que implantar; para que en el instante mismo en que sean derrocadas las clases reaccionarias comience, automáticamente, la lucha contra la burguesía4. Los comunistas apoyan en todas partes, como se ve, cuantos movimientos revolucionarios se planteen contra el régimen social y político imperante.5. Los comunistas no tienen por qué guardar encubiertas sus ideas e intenciones. Abiertamente declaran que sus objetivos sólo pueden alcanzarse derrocando por la violencia todo el orden social existente. Tiemblen, si quieren, las clases gobernantes, ante la perspectiva de una revolución comunista. Los proletarios, con ella, no tienen nada que perder, como no sea sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo entero que ganar.

B.J.M.F/2013


trabajo practico reflexivo de filosofia ii ult (1)

Documents