Mónica Yaneth CortésMarzo de 2015

Curso introductorio

Maestría en Entornos Virtuales de Aprendizaje

Si, de esa que fue atropellada por la tecnología del word star y el word perfect; y posteriormente, pateada por la internet. Ese mundo virtual que en sus inicios fue rechazado en gran medida, pero que ahora parece imposible vivir sin él. Sin celular, sin ipad, sin portátil, sin internet y demás dispositivos tecnológicos.

Nos encontramos inmersos en una vida conectada con la tecnología, pero a la vez desconectada del “presente”.

Un recorrido…..Soy de aquella generación!!

Repasando la especialización…

Al comienzo, el propósito de cursar la maestría era fortalecer mis capacidades tecnológicas para la docencia, pero con el tiempo evidencie que todo se encuentra interconectado. Las TIC no son una herramienta para determinadas disciplinas, es una realidad cotidiana, frente a la que cada uno decide asumirla o relegarse.

Nada escapa a la tecnología y ella atraviesa la vida misma. Prepararse es la alternativa para equilibrar su “invasión”. Es una realidad innegable, así que lo mejor es conocerla al máximo para saber cómo manejarla, no solo operativamente, sino para comprenderla como un escenario más en nuestras vidas, en la cual deben definirse valores, actitudes, comportamientos, límites y hasta sanciones.

La tecnología como verdad incómoda, un paréntesis para pensar y el Conectivismo, resultaron una excelente oportunidad para recordar, reforzar, reflexionar, reconocer, colaborar, compartir y por supuesto, aprender.

Un paréntesis…para pensar!

como verdad incómoda

Conectivismo

La te

cnolo

gía

• El conocimiento generado por un grupo es mayor que el conocimiento generado por el miembro más inteligente del grupo.

Tópico 1

• No hay conocimiento sin valores: valores y actitudes frente a la tecnología. Tópico 2

• Relación del individuo con el conocimiento.Tópico 3

La tecnología como verdad incómoda: Actitudes vs. mecanismos

1. El conocimiento generado por un grupo es mayor que el conocimiento generado por el miembro más inteligente del grupo.

La internet nos enfrente a un tipo de conocimiento colectivo y libre, tanto en su producción como en su apropiación. Esto controvierte el papel del docente en los procesos educativos, pues el conocimiento dejó de ser su “propiedad” y su “verdad única”, para convertirse en la cotidianidad

de todos.

La tecnología representa un escenario de extrema accesibilidad al conocimiento, y éste, dejó atrás las la unicidad para

multiplicarse y diversificarse. El conocimiento no es uno solo, así como nadie se puede reputarse como único poseedor del mismo. El conocimiento en la era digital es

dinámico, expansivo, colaborativo y sin límites.

2. No hay conocimiento sin valores: valores y actitudes frente a la tecnología

• La internet no es en sí misma, ni se representa por sí misma. En ella se representan los valores de nuestra sociedad. La internet es lo que cada uno de nosotros somos y lo que somos como colectivo. Es el ser humano el que coloca “sentidos” y “contrasentidos” a la internet. Nuestros valores y actitudes definen el desarrollo vivencial de la internet.

• Aunque la comunicación virtual no es un “cara a cara”, igualmente se deben tener en cuenta unos códigos de comportamiento, una ética de lo virtual.

De quién se trata?

• La sociedad real que construimos en la red virtual debe incluir el desarrollo de competencias ciudadanas, entendidas éstas como “los conocimientos y las habilidades cognitivas, emocionales y comunicativas que hacen posible que las personas participen en la construcción de una sociedad democrática, pacífica e incluyente”. (Enrique Chaux)

• Cobra relevancia “la ciudadanía digital”, es decir, la conducta o manera de comportarse que todas las personas deben observar en ambientes virtuales, ya sea en aplicaciones de recreación o de aprendizaje, y en general todo lo que concierne al uso de la tecnología.

Competencias ciudadanas

digitales

• La internet representa un universo digital con vastos territorios virtuales por explorar. La ausencia de fronteras pone en peligro nuestra aventura tecnológica.

• como docentes debemos definir claramente límites y hacer uso de estrategias de protección y autoprotección.

Alfabetización informacional

La tecnología en la educación no es un

objetivo en sí mismo. El objetivo

es lo que se proyecte, la base pedagógica que

subyace a la aplicación de la tecnología en la

educación.

• De nada sirve un aula con computadores para cada estudiante, sino no existe un propósito educativo que responda a los valores que se deben fortalecer en la sociedad

Lo colectivo y colaborativo

adquiere mayor

sentido que el individualism

o.

Se requieren instituciones

educativas y docentes con

competencias sociales,

comunicativas, tecnológicas

y pedagógicas capaces de

ubicar como objetivo

primordial la educación

como medio para el

entrenamiento en la

convivencia social y el

desarrollo de habilidades

para la vida, fortalecidas con

la utilización de herramientas

tecnológicas.

•Más allá de la accesibilidad que los estudiantes tengan a medios tecnológicos de educación, lo fundamental resulta ser la educación para educarse, es decir, el desarrollo de las habilidades de organización, planeación, autonomía, concertación y negociación, además de ciertos valores personales que les permitan trabajar en colaboración.

3. Relación del individuo con el conocimiento

Algunas verdades… incómodas!!

El paréntesis de Gutemberg

Segunda oralidad

Aparición de la escritura por

grafemas. Masificación de la

palabra.

Primera oralidad

El paréntesis de Gutemberg

Primera oralidad

• Primera forma de comunicación humana.

• Persona a persona, dinámica.

• Entorno limitado y fundamentado en tradiciones.

• No importa el autor.

Producción textual

• Producción masiva e industrial.

• Masificación.• Autoría relevante.

Segunda oralidad

• Comunicación mediada por la tecnología.

• A distancia: sicrónica o asincrónica.

• Hipertextualidad e interactividad.

• Entorno global.• La autoría tiende a

perderse o transformarse en colectiva.

Imprenta Internet

Comparten estructuras léxicas

El paréntesis de Gutenberg puede representar in interesante análisis sobre el fenómeno digital de la comunicación. Esta teoría señala que después de la masificación de la palabra a través de la producción industrial gracias a la imprenta, nos encontramos en una segunda oralidad caracterizada por la era digital.

No comparto esta teoría. Para mí, los tres escenarios – primera oralidad, masificación de la palabra escrita y segunda oralidad, son apenas el tránsito evolutivo de la comunicación humana. En este sentido, no se puede afirmar que estamos en una “segunda oralidad”, y colocar los efectos de la imprenta en un paréntesis, como si se tratara de un momento histórico estático, sin posibilidades de mayor desarrollo.

Lo que se coloca en un “paréntesis” es algo que queda allí encerrado, y no es eso lo que sucede con la masificación de la palabra.

La historia de la humanidad es evolutiva, aunque se puedan evidenciar momentos cíclicos. Por tanto, estamos ante la evolución de la comunicación oral y escrita del ser humano, la cual no habría sido posible sin la imprenta, y por supuesto sin la tecnología.

El libro de papel no ha desaparecido ni desaparecerá, pero ha evolucionado con la tecnología, transformándose en el “libro digital”, que se ha abierto espacio con similares características al impreso, como por ejemplo: reconocimiento de la autoría, derechos de autor en entorno digital, masificación.

Oralidad

Escritura

Masificación (imprenta)

Masificación de la

comunicación mediada por la tecnología.

Pueden estas teorías dar respuesta a una forma de aprendizaje impactada por la tecnología, especialmente cuando el aprendizaje es un hecho constante?

Constructivismo

(construcción)

Cognitivismo (cognición)

Conductismo (conducta)

Aprendizaje complejo: distribución del conocimiento en redes a partir de conexiones entre nodos

Caos

Continuo

Co-creaciónincierto

Especialización conectada

El aprendizaje en el ser humano tiene relación con el entorno. Ese entorno ha sido modificado profundamente por la tecnología. De ahí que las teorías clásicas del aprendizaje no son suficientes para explicarlo.

Uno de los aspectos que más llaman mi atención respecto de la teoría del Conectivismo son:

• El aprendizaje reside por fuera del individuo: en dispositivos no humanos.

Sin embargo no estoy de acuerdo con esta afirmación. El hecho de que operaciones cognitivas que antes eran realizadas por el individuo, ahora puedan ser realizadas por la tecnología, no significa que la ésta –la tecnología-, pueda ser concebida como “sujeto de conocimiento”, pues finalmente todas las aplicaciones a través de las cuales se realicen innumerables operaciones son creadas por el ser humano. La tecnología es creación del individuo, no se trata de un ser animado con voluntad propia.

• El aprendizaje continuo no significa escolarizado: depende de la alimentación y mantenimiento de las conexiones de la red de nodos. El aprendizaje es caótico y continuo, de ahí la importancia de entrenar en el aprendizaje de conexiones. Cuantas más conexiones más posibilidades de expansión del conocimiento.

Gracias y buen viaje por el universo virtual!!

Yo continuaré explorando en inhóspitos caudales de conocimiento, colonizando redes o tan solo de paso, pero con la firme convicción de que la curiosidad no mató al gato.