René René DescarDescartestes

INDICE:INDICE:Contexto históricoContexto históricoContexto culturalContexto culturalContexto filosóficoContexto filosóficoEpistemologiaEpistemologiaOntologíaOntologíaActualidad de la epistemologíaActualidad de la epistemologíaActualidad de la ontologíaActualidad de la ontologíaRelación con la epistemología de Relación con la epistemología de PlatónPlatónRelación con la ontología de PlatónRelación con la ontología de PlatónEl discurso del métodoEl discurso del métodoPorcentaje examen de DescartesPorcentaje examen de DescartesDatos alumnoDatos alumno

Contexto histórico:Contexto histórico:El contexto histórico en el que fue escrito el El contexto histórico en el que fue escrito el Discurso del Método es el Siglo de Oro francés. Discurso del Método es el Siglo de Oro francés. Políticamente, Francia, al igual que el resto d las Políticamente, Francia, al igual que el resto d las grandes naciones europeas de la época se grandes naciones europeas de la época se organiza en una Monarquía Absoluta, que organiza en una Monarquía Absoluta, que llegara a su apogeo con Luis XIV y la llegara a su apogeo con Luis XIV y la identificación entre el monarca y el estado. El s. identificación entre el monarca y el estado. El s. XVII es también un período d crisis en Europa: XVII es también un período d crisis en Europa: La consolidación d los estados modernos, sus La consolidación d los estados modernos, sus afanes imperialistas y la lucha por la hegemonía afanes imperialistas y la lucha por la hegemonía entre Francia, España, Inglaterra y Holanda entre Francia, España, Inglaterra y Holanda provocaron grandes enfrentamientos entre provocaron grandes enfrentamientos entre ellos. Es también una época d un brusco ellos. Es también una época d un brusco descenso demográfico, inestabilidad económica descenso demográfico, inestabilidad económica y revueltas campesinas.y revueltas campesinas.Desde el punto d vista socioeconómico se Desde el punto d vista socioeconómico se produjo un fuerte desarrollo d la burguesía produjo un fuerte desarrollo d la burguesía vinculada al capitalismo mercantilista favorecido vinculada al capitalismo mercantilista favorecido a su vez por la expansión del comercio marítimo a su vez por la expansión del comercio marítimo y colonial.y colonial.

CONTEXTO CULTURAL:CONTEXTO CULTURAL:Desde el punto de vista cultural es el tiempo Barroco. También es la Desde el punto de vista cultural es el tiempo Barroco. También es la época del Siglo de Oro en muchos órdenes: En literatura con época del Siglo de Oro en muchos órdenes: En literatura con Cervantes y Shakespeare o en pintura con Velázquez. En general el Cervantes y Shakespeare o en pintura con Velázquez. En general el arte hace apología d la religión y del poder d la monarquía. _Desde arte hace apología d la religión y del poder d la monarquía. _Desde el punto d vista religioso la época viene marcada por las luchas el punto d vista religioso la época viene marcada por las luchas religiosas y la Contrarreforma. A dicha reforma se debe la religiosas y la Contrarreforma. A dicha reforma se debe la represión d la inquisición para mantener la ortodoxia católica y sus represión d la inquisición para mantener la ortodoxia católica y sus atentados contra la libertad d pensamiento. atentados contra la libertad d pensamiento. Otra d las cuestiones que mas influirá en los pensadores de la época Otra d las cuestiones que mas influirá en los pensadores de la época será la revolución científica llevada a cabo sobre todo en el ámbito será la revolución científica llevada a cabo sobre todo en el ámbito de teoría heliocéntrica de Copérnico. Estos científicos harán posible de teoría heliocéntrica de Copérnico. Estos científicos harán posible unificar todo el universo en base a leyes comunes d modo que unificar todo el universo en base a leyes comunes d modo que pueda ser estudiado con el mismo método.pueda ser estudiado con el mismo método.

CONTEXTO FILOSÓFICO:CONTEXTO FILOSÓFICO:La vida d Descartes coincide con el final dl Renacimiento. Desde el La vida d Descartes coincide con el final dl Renacimiento. Desde el punto de vista filosófico, podemos decir q ya hacía algún tiempo que punto de vista filosófico, podemos decir q ya hacía algún tiempo que Dios había dejado de ser el centro de la preocupación filosófica como Dios había dejado de ser el centro de la preocupación filosófica como ocurría en la Edad Media. El hombre se convierte en el objeto ocurría en la Edad Media. El hombre se convierte en el objeto principal d la filosofía y especialmente los temas relacionados con el principal d la filosofía y especialmente los temas relacionados con el conocimiento. La filosofía había perdido la inocencia y tiene tras si conocimiento. La filosofía había perdido la inocencia y tiene tras si un pasado filosófico que ha fracasado, y esto hace que los un pasado filosófico que ha fracasado, y esto hace que los pensadores actúen con precaución para no caer en los errores del pensadores actúen con precaución para no caer en los errores del pasado, d ahí q el pensamiento moderno desafíe la suficiencia de los pasado, d ahí q el pensamiento moderno desafíe la suficiencia de los sentidos para revelar la verdad. La filosofía moderna empieza con sentidos para revelar la verdad. La filosofía moderna empieza con una teoría del método. El resultado d lo anterior, es que antes de una teoría del método. El resultado d lo anterior, es que antes de formular la pregunta metafísica de que es lo que existe en el mundo formular la pregunta metafísica de que es lo que existe en el mundo tenemos que asegurarnos de que no nos vamos a equivocar: Hay que tenemos que asegurarnos de que no nos vamos a equivocar: Hay que pensar un método q logre evitar el error y en el contexto de esta pensar un método q logre evitar el error y en el contexto de esta preocupación se encuentra Descartes.preocupación se encuentra Descartes.Descartes estudia en un colegio de Jesuitas por lo que adquiere una Descartes estudia en un colegio de Jesuitas por lo que adquiere una cultura católica y escolástica, pronto tiene la sensación de que solo cultura católica y escolástica, pronto tiene la sensación de que solo las matemáticas le han aportado un saber importante. Sufre la las matemáticas le han aportado un saber importante. Sufre la desorientación que le impone su ignorancia para distinguir desorientación que le impone su ignorancia para distinguir realmente lo verdadero de lo falso y siente que lo aprendido no le realmente lo verdadero de lo falso y siente que lo aprendido no le sirve para su vida. Después de esto, Descartes se dedica a viajar, a sirve para su vida. Después de esto, Descartes se dedica a viajar, a vivir aventuras y guerras. Años después se retira a estudiar e vivir aventuras y guerras. Años después se retira a estudiar e investigar, de estos años sacara la conclusión de que el fundamento investigar, de estos años sacara la conclusión de que el fundamento mas seguro para buscar la verdad esta en nosotros mismos, y que la mas seguro para buscar la verdad esta en nosotros mismos, y que la única guía para acompañarnos en esa búsqueda es la razón. única guía para acompañarnos en esa búsqueda es la razón.

EPISTEMOLOGÍA:EPISTEMOLOGÍA:La razón:La razón:

Es Es la facultad que permite el la facultad que permite el conocimiento es la razón, conocimiento es la razón, mediante la cual hay 2 modos d mediante la cual hay 2 modos d auténtico conocimiento:auténtico conocimiento: --Intuición:Intuición: Es una especie d luz Es una especie d luz natural cuyo objeto son las natural cuyo objeto son las naturalezas simples, por las naturalezas simples, por las cuales captamos los conceptos cuales captamos los conceptos simples emanados d la propia simples emanados d la propia razón sin posibilidad d duda o razón sin posibilidad d duda o error. error. Deducción:Deducción: Es toda conclusión Es toda conclusión necesaria derivada d otras necesaria derivada d otras conocidas con certeza. Se conocidas con certeza. Se encarga de descubrir y recorres encarga de descubrir y recorres las conexiones existentes las conexiones existentes entres unas intuiciones y otras.entres unas intuiciones y otras.

El método:El método:Ha de estar formado por pocos Ha de estar formado por pocos preceptos que nos permitan preceptos que nos permitan estar seguros de encontrar la estar seguros de encontrar la verdad. Estos preceptos son:verdad. Estos preceptos son:-La evidencia: -La evidencia: Se da en la Se da en la intuición, en un acto racional por intuición, en un acto racional por el q la mente ve de modo el q la mente ve de modo inmediata una idea que ha de ser inmediata una idea que ha de ser clara y distinta.clara y distinta.-El análisis:-El análisis: Significa dividir las Significa dividir las ideas compuestas en ideas ideas compuestas en ideas simples. simples. -La síntesis:-La síntesis: Consiste en formar Consiste en formar una cadena d intuiciones una cadena d intuiciones parciales cuyo resultado será parciales cuyo resultado será una intuición evidente y libre d una intuición evidente y libre d errores. errores. -La enumeración:-La enumeración: Es la Es la comprobación d todo el proceso comprobación d todo el proceso para obtener una intuición para obtener una intuición general .general .

EPISTEMOLOGÍA:EPISTEMOLOGÍA:La duda metódica:La duda metódica:Según el racionalismo, el Según el racionalismo, el entendimiento ha de entendimiento ha de encontrar una verdad encontrar una verdad absolutamente cierta sobre absolutamente cierta sobre la cual no sea posible la cual no sea posible dudar. La duda cartesiana dudar. La duda cartesiana es:es:-Universal:-Universal: Hay que poner Hay que poner en duda todas las certezas en duda todas las certezas que ha habido, todos los que ha habido, todos los principios filosóficos en que principios filosóficos en que se agrupan.se agrupan.-Metódica:-Metódica: La duda La duda cartesiana tiene una cartesiana tiene una finalidad constructiva, que finalidad constructiva, que consiste en alcanzar una consiste en alcanzar una verdad firme d la que no se verdad firme d la que no se pueda dudar.pueda dudar.-Teorética:-Teorética: Se extiende al Se extiende al plano de la teoría o dd la plano de la teoría o dd la reflexión filosófica, no a las reflexión filosófica, no a las creencias o a los creencias o a los comportamientos éticos.comportamientos éticos.

La 1º verdad:La 1º verdad:La relación entre pensar y La relación entre pensar y dudar no se puede romper dudar no se puede romper porque dudar es pensar y si porque dudar es pensar y si pienso existo como ser pienso existo como ser pensante “Cogito ergo sum” Mi pensante “Cogito ergo sum” Mi existencia está exenta de todo existencia está exenta de todo error y duda posible.error y duda posible.Las características del Cógito Las características del Cógito son:son: -Es una idea clara y distinta -Es una idea clara y distinta que se impone con evidencia que se impone con evidencia inmediata.inmediata. -Se trata de una intuición -Se trata de una intuición intelectual: intuyo, sin ninguna intelectual: intuyo, sin ninguna deducción, la imposibilidad d deducción, la imposibilidad d mi pensar sin mi existir.mi pensar sin mi existir. -Es una verdad inmutable de -Es una verdad inmutable de la que no se puede dudar.la que no se puede dudar.

ONTOLOGÍA:ONTOLOGÍA:La sustancia pensante:La sustancia pensante:Es una verdad captada d manera Es una verdad captada d manera directa, que identifica con el alma directa, que identifica con el alma y cuyo atributo es el pensamiento. y cuyo atributo es el pensamiento. Descartes considera que el Descartes considera que el pensamiento recae sobre las pensamiento recae sobre las ideas. Así se distingue Descartes 3 ideas. Así se distingue Descartes 3 clases de ideas:clases de ideas:-Ideas adventicias:-Ideas adventicias: Provienen d la Provienen d la experiencia externa.experiencia externa.-Ideas facticias:-Ideas facticias: Que son las ideas Que son las ideas que construyen la mente a partir que construyen la mente a partir de otras.de otras.-Ideas innatas:-Ideas innatas: son las que posee son las que posee el pensamiento sin ser derivadas d el pensamiento sin ser derivadas d la experiencia ni construidas por la experiencia ni construidas por la imaginación a partir d otras la imaginación a partir d otras ideas.ideas.

La sustancia infinita:La sustancia infinita:Descartes afirma que Dios Descartes afirma que Dios es una sustancia es una sustancia infinita, eterna, infinita, eterna, inmutable, omnisciente, inmutable, omnisciente, todopoderoso y en fin todopoderoso y en fin debe poseer todas las debe poseer todas las perfecciones que podía perfecciones que podía comprender. Dios comprender. Dios garantiza el principio de garantiza el principio de certeza: de aquí se certeza: de aquí se deduce que existe una deduce que existe una realidad extramental a la realidad extramental a la que se refieren nuestras que se refieren nuestras ideas claras y distintas. ideas claras y distintas.

La sustancia extensa:La sustancia extensa:: : Descartes separa el alma del cuerpo d una Descartes separa el alma del cuerpo d una manera radical, son 2 sustancias que manera radical, son 2 sustancias que pueden existir la una sin la otra. Pero, pueden existir la una sin la otra. Pero, están unidas accidentalmente en el ser están unidas accidentalmente en el ser humano. humano.

ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD DE LA EPISTEMOLOGÍA:EPISTEMOLOGÍA:El método:El método: Actualmente todas las ciencias tienen una gran preocupación Actualmente todas las ciencias tienen una gran preocupación por reconstruir el método que el utiliza, incluso la filosofía del s. XX y XIX por reconstruir el método que el utiliza, incluso la filosofía del s. XX y XIX desarrolla métodos como el dialéctico. Incluso cualquier persona acepta desarrolla métodos como el dialéctico. Incluso cualquier persona acepta como parte d su actitud cotidiana la necesidad de programar lo que tiene como parte d su actitud cotidiana la necesidad de programar lo que tiene que hacer y tener en cuenta sus límites.que hacer y tener en cuenta sus límites.

La duda: La duda: Toda investigación científica parte del presupuesto de que tenía Toda investigación científica parte del presupuesto de que tenía que revisar críticamente todo lo anterior como base para seguir que revisar críticamente todo lo anterior como base para seguir avanzando. Del mismo modo cualquier persona debe utilizar la duda avanzando. Del mismo modo cualquier persona debe utilizar la duda como algo necesario para no dejarse engañar por lo que le rodea.como algo necesario para no dejarse engañar por lo que le rodea.

La subjetividad:La subjetividad: Su importancia ha sido fundamental en toda la filosofía Su importancia ha sido fundamental en toda la filosofía del s. XIX y XX a partir del descubrimiento de Descartes el sujeto de un del s. XIX y XX a partir del descubrimiento de Descartes el sujeto de un modo u otro se da fundamental en la construcción del conocimiento y la modo u otro se da fundamental en la construcción del conocimiento y la verdad verdad

ACTUALIDAD DE LA ONTOLOGÍA:ACTUALIDAD DE LA ONTOLOGÍA:

La confianza d la razón:La confianza d la razón: Durante toda la modernidad Durante toda la modernidad hasta nuestros días las exigencias d la razón han sido hasta nuestros días las exigencias d la razón han sido fundamentales para construir cualquier concepción d la fundamentales para construir cualquier concepción d la realidadrealidad

El dualismo:El dualismo: La psicología actual ve el dualismo como La psicología actual ve el dualismo como algo obsoleto defendiendo que habría influencias mutuas algo obsoleto defendiendo que habría influencias mutuas entre las funciones mentales y las biológicas, es decir, entre las funciones mentales y las biológicas, es decir, la materia deja d ser inerte y la mente es una función la materia deja d ser inerte y la mente es una función dl cerebro.dl cerebro.

La existencia d Dios:La existencia d Dios: Sus demostraciones están en desuso Sus demostraciones están en desuso y su existencia se justifica desde la práctica y su existencia se justifica desde la práctica religiosa. Sin embargo, últimamente ha habido menos religiosa. Sin embargo, últimamente ha habido menos defensores del creacionismo a partir de la teoría del defensores del creacionismo a partir de la teoría del diseño inteligente.diseño inteligente.

RELACIÓN CON LA EPISTEMOLOGÍA DE PLATÓN:RELACIÓN CON LA EPISTEMOLOGÍA DE PLATÓN:

Las relaciones entre Platón y Descartes son en algunos Las relaciones entre Platón y Descartes son en algunos puntos, bastantes claras. Partiendo d una misma actitud puntos, bastantes claras. Partiendo d una misma actitud dogmática ante la verdad, ambos coinciden en una misma dogmática ante la verdad, ambos coinciden en una misma idea: sólo la razón nos puede proporcionar verdadero idea: sólo la razón nos puede proporcionar verdadero conocimiento frente a los sentidos, d cuyos datos no dejarán conocimiento frente a los sentidos, d cuyos datos no dejarán d desconfiar. La afirmación d la existencia en la mente d d desconfiar. La afirmación d la existencia en la mente d ideas anteriores a la experiencia es otro punto d contacto ideas anteriores a la experiencia es otro punto d contacto entre Platón y Descartes. En los modos d proceder la razón, entre Platón y Descartes. En los modos d proceder la razón, existe igualmente cierta coincidencia lo que Platón existe igualmente cierta coincidencia lo que Platón denomina pensamiento discursivo corresponde a la denomina pensamiento discursivo corresponde a la deducción, mientras que la inteligencia tiene su correlato en deducción, mientras que la inteligencia tiene su correlato en la intuición intelectual cartesiana. Descartes y Platón la intuición intelectual cartesiana. Descartes y Platón coinciden en la necesidad d un método adecuado q guíe a la coinciden en la necesidad d un método adecuado q guíe a la razón hacia la verdad. Platón no estableció ninguna relación razón hacia la verdad. Platón no estableció ninguna relación entre certeza y verdad porque creía que el conocimiento entre certeza y verdad porque creía que el conocimiento recae directamente sobre las cosas, en cambio Descartes lo recae directamente sobre las cosas, en cambio Descartes lo relaciona ya que podemos tener certezas que pueden no ser relaciona ya que podemos tener certezas que pueden no ser verdaderas.verdaderas.

RELACIÓN CON LA ONTOLOGÍA DE PLATÓN;RELACIÓN CON LA ONTOLOGÍA DE PLATÓN;

La influencia platónica en Descartes es clara aunque con falta de La influencia platónica en Descartes es clara aunque con falta de matizar ya que existen divergencias en lo q respecta a la concepción d matizar ya que existen divergencias en lo q respecta a la concepción d la realidad. También es fácil reconocer el mundo sensible d Platón en la realidad. También es fácil reconocer el mundo sensible d Platón en las sustancia extensa d Descartes. En lo q respecta al mundo d las las sustancia extensa d Descartes. En lo q respecta al mundo d las Ideas platónico, éste lo concebía como una realidad independiente dl Ideas platónico, éste lo concebía como una realidad independiente dl mundo sensible y del alma que pretende conocerlas. Descartes por lo mundo sensible y del alma que pretende conocerlas. Descartes por lo contrario niega su existencia como una realidad independiente d la contrario niega su existencia como una realidad independiente d la mente que las conoce. Descartes considera otra realidad, la sustancia mente que las conoce. Descartes considera otra realidad, la sustancia pensante en la que si podemos apreciar importantes similitudes con pensante en la que si podemos apreciar importantes similitudes con la concepción platónica del alma, ya q ambas presentan el dualismo la concepción platónica del alma, ya q ambas presentan el dualismo alma/cuerpo.alma/cuerpo.

EL DISCURSO EL DISCURSO DEL MÉTODO.DEL MÉTODO.

El Discurso del método, es una obra que pretende dar a conocer el método El Discurso del método, es una obra que pretende dar a conocer el método para poder llegar al conocimiento verdadero y encontrar la verdad. Fue para poder llegar al conocimiento verdadero y encontrar la verdad. Fue escrito por René Descartes en 1637, este tratado es una de sus obras más escrito por René Descartes en 1637, este tratado es una de sus obras más importantes, considerada como una de las primeras obras de la filosofía importantes, considerada como una de las primeras obras de la filosofía moderna.moderna.El contenido de esta obra es extenso y variado está dividida en seis partes:El contenido de esta obra es extenso y variado está dividida en seis partes:Primera parte: Sienta las bases del método cartesiano y habla acerca de una Primera parte: Sienta las bases del método cartesiano y habla acerca de una nueva teoría del conocimientonueva teoría del conocimientoSegunda Parte: Es la parte más famosa de la obra. Aquí Descartes habla Segunda Parte: Es la parte más famosa de la obra. Aquí Descartes habla acerca de su método el cual es capaz deacerca de su método el cual es capaz deperfeccionar el conocimiento, el cual tiene como principio base la duda, perfeccionar el conocimiento, el cual tiene como principio base la duda, como lo refleja su máxima: "pienso, luego existo".como lo refleja su máxima: "pienso, luego existo".Tercera Parte: Aquí Descartes habla acerca de su "moral provisional" la cual Tercera Parte: Aquí Descartes habla acerca de su "moral provisional" la cual le ayudaría a no extraviarse en la búsqueda de la verdad mientras le ayudaría a no extraviarse en la búsqueda de la verdad mientras reestructuraba su razón con ayuda del método que había descubierto.reestructuraba su razón con ayuda del método que había descubierto.Cuarta Parte: Pretende demostrar aquí Descartes la existencia de Dios como Cuarta Parte: Pretende demostrar aquí Descartes la existencia de Dios como garantía de todo conocimiento perfecto.garantía de todo conocimiento perfecto.Quinta parte: Descartes expone sus teorías acerca de la tierra y el universo, Quinta parte: Descartes expone sus teorías acerca de la tierra y el universo, aunque no declara abiertamente que concuerda con las teorías de Galileo por aunque no declara abiertamente que concuerda con las teorías de Galileo por temor a ser perseguido por la iglesia.temor a ser perseguido por la iglesia.Sexta parte: Habla acerca de la utilidad de la ciencia, como puede beneficiar Sexta parte: Habla acerca de la utilidad de la ciencia, como puede beneficiar al hombre y que debe y que no debe ser divulgado.al hombre y que debe y que no debe ser divulgado.

PORCENTAJE EXAMEN DE DESCARTES;PORCENTAJE EXAMEN DE DESCARTES;

9

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Grafico de alumnos presentados y no presentados

Alumnos presen-tadosAlumnos que no se presentaron

Aprobados Suspensos

4 5

ALUMNO: Kevin SanchezALUMNO: Kevin Sanchez

CURSO: 2ºCCURSO: 2ºC

ASIGNATURA: Proyecto ASIGNATURA: Proyecto

integradointegrado

PROFESOR: Juan Antonio AlcazarPROFESOR: Juan Antonio Alcazar