trabajo de religiÓn jazmín escalante garcía 9º6. la religión en latinoamérica

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  • TRABAJO DE RELIGINJazmn Escalante Garca96

  • La religin en Latinoamrica

  • La religin en LatinoamricaCuatro categoras principales:

    El animismo antiguo, regularmente sincrtico, de los indgenas y los negrosEl catolicismo tradicionalLa teologa de la liberacin, tanto catlica como protestanteEl fundamentalismo de algunos grupos evanglicos, como la iglesia electrnica de Jimmy Swaggart.

  • La religin en LatinoamricaLa unidad religiosa es ms aparente que real:

    Nominalmente, 90% de la poblacin es catlica, aunque muchos no son practicantes.Hay una forma de catolicismo, llamado catolicismo popular, que est fusionado sincrticamente con cultos de antepasados. Se halla especialmente entre los indgenas mesoamericanos y andinos y los afroamericanos caribeos y brasileos. Es la religin de los marginados.El protestantismo: 12% de la poblacin y creciendo

  • Porcentaje reciente de afiliacin religiosa en Venezuela

    Summary of Steigenga and Smildes data on religious affiliation

    August 1998January 1999 Catholic-practicing 31.5%32.4% Catholic-non-practicing 55.5%56.7% All Evangelical 5.8%5.1% Other 1.2%1.6% None 5.1%2.3% No Answer 1.0% 1.9%

  • La iglesia catlicaHistricamente ha sido una institucin poderosa, conservadora y privilegiada, ligada estrechamente al estado desde la poca colonial hasta la nacional.

  • Cuadro histrico del Catolicismo en Latinoamrica1492----------------------------------------------------La cruz y la espada: la iglesia catlica y la corona espaola juntas en la empresa imperialista para la conquista de almas y de sbditos.La iglesia catlica fue el terrateniente ms grande durante el periodo colonial.Estuvo a cargo de la educacin y duea de escuelas y universidades.

  • Cuadro histricocontinuacin Siglo XIX-------------------------------------

    Debilitamiento de la iglesia, espritu anticlerical: ocurri en algunos pases por las luchas republicanas. Por ejemplo, en Mxico durante la Reforma, (el programa liberal de Benito Jurez por el cual se separ la iglesia del estado), se confiscaron los bienes de la iglesia, se disolvieron las comunidades de varones y se cerraron los conventos de monjas (1855-61)

    En otros pases, la relacin estrecha estado-iglesia continu, como en Colombia, Ecuador, Per, Centroamrica, etc.

  • Cuadro histricocontinuacinSiglo XX ------------------------------------

    1910-19 Espritu anticlerical continu durante la revolucin mexicana

  • Cuadro histricocontinuacin1960s ------------------------------------ Papel cambiante de la iglesia catlica. Por muchos motivos: La amenaza del comunismo.La creciente atraccin de las ceremonias indgenas y africanas.El protestantismoEl ecumenismo y la opcin por los pobresEl ambiente de los 1960s en el mundoEl poder del cambio de conciencia.

  • El cambio radical de la iglesia catlica:1962-65: Concilio Vaticano II:

    Trajo reformas radicales y liberadoras para la iglesia como:se reemplaz el latn con las lenguas de los miembrosse les dio una participacin ms decisiva a los laicos en cuanto a las ceremonias y la administracin de la iglesia.se relaj y modific la jerarqua tradicional

  • Cuadro histricocontinuacinSiglo XX ------------------------------------

    1968 Segunda conferencia episcopal en Medelln, Colombia, convocada por el papa Paulo VI para aplicar los principios del Vaticano II.. Se produjo el Documento de Medelln que enfatiz el compromiso de la iglesia con los marginados. Como resultado, muchos obispos, sacerdotes y religiosos hicieron profundos anlisis crticos de la realidad latinoamericana.

  • Cuadro histricocontinuacin1972 Gustavo Gutirrez, sacerdote peruano, resumi las ideas vigentes en los 1960s y les dio el nombre de Teologa de la liberacin.Esta teologa, tanto catlica como protestante, que parte de una conciencia activa, comprometida ante la injusticia, degradacin y pobreza histricas. Coincide con el principio marxista de que la mala distribucin de la riqueza crea el conflicto de clases. Tiene un mensaje poltico y comunitario a diferencia del mensaje tradicional, que era espiritual e individualista. Apareci en la poca de la peor represin poltica en Latinoamrica.

  • Cuadro histricocontinuacin1979: Tercera conferencia episcopal: Puebla, Mxico, inaugurada por el papa Juan Pablo II. El Documento de Puebla resultante traz las siguientes directrices para la iglesia en su misin eveangelizadora:compromiso preferencial por los pobres y los jvenesrechazo de la violencia por anticristiana, del liberalismo capitalista por su idolatra hacia la riqueza individual y la dependencia y opresin a que conduce a nivel nacional e internacional.

  • Cuadro histricocontinuacinDocumento de Puebla en 1979. (continuacin)

    rechazo del marxismo por su idolatra a la riqueza colectiva y de las dictaduras y sociedades totalitarias porque no tienen en cuenta la dimensin trascendente de la salvacin de la humanidad.

    Y rechazo de la doctrina de la seguridad nacional por suprimir la participacin amplia del pueblo en decisiones polticas, por y por desarrollar sistemas represivos y desiguales.

  • Cuadro histricocontinuacinEn resumen,

    a travs del documento de Puebla, la iglesia catlica se mantuvo libre de los sistemas polticos opuestos y opt por la humanidad.

    La iglesia afirm: No se necesita recurrir a a sistemas e ideologas para amar, defender y colaborar con la liberacin del hombre [=humanidad]

  • Cuadro histricocontinuacin1985 Restauracin:

    Fue un proyecto de la iglesia para reestructurarse. El papa Juan Pablo II nombr obispos y arzobispos conservadores por toda Latinoamrica y censur a aquellos que se haban envuelto en poltica. Un ejemplo muy destacado fue el del sacerdote nicaragense Ernesto Cardenal, a quien el papa le prohibi el ejercicio del sacerdocio por su participacin en el gobierno sandinista.

  • Cuadro histricocontinuacin

    El nuevo papa, Benedicto XVI, elegido en abril del 2005, fue la mano derecha del extinto Juan Pablo II en asuntos de doctrina y fe, combatiendo los efectos negativos del Concilio Vaticano II. Es una figura muy polmica.

  • Algunos hroes y mrtires de la reciente concientizacin de la iglesiaCamilo Torres Oscar RomeroErnesto CardenalSamuel Ruiz Garca

  • Camilo Torres Restrepo1929-66Sacerdote colombiano y profesor de sociologa en la universidad nacional. Sus estudios sociolgicos y su religiosidad lo convencieron de que haba que liberar a los millones de pobres de la pobreza extrema. Al no poder cambiar las jerarquas eclesisticas ni polticas por medios tradicionales, opt por la violencia armada, hacindose guerrillero. Torres ilustra el radicalismo cristiano y poltico.

  • El arzobispo de San Salvador, Oscar Romero1917-80 Sacerdote jesuita salvadoreo asesinado el 24 de marzo, 1980, mientras daba misa.Haba sido nombrado arzobispo de San Salvador en 1977Fue un religioso contemplativo y conservador que, en vista de la represin feroz de los pobres salvadoreos por el gobierno, decidi acompaarlos en su lucha contra la opresin.

  • Ernesto CardenalSacerdote y poeta nicaragense, ministro de cultura durante el gobierno sandinista.

  • Samuel Ruiz Garca1994 Chiapas: Algunos representantes de la iglesia han apoyado a la insurgencia zapatista. Es el caso del Obispo de Chiapas, Samuel Ruiz Garca, quien ha sido mediador en el conflicto que comenz en 1994 entre los zapatistas y el gobierno mexicano.

  • EL NUEVO PAPA

  • "En el 2005 el purpurado alemn Joseph Ratzinger se consagr como Benedicto XVI; el segundo cardenal ms votado fue el entonces Arzobispo de Buenos Aires, Jorge Bergoglio, quien se consagr como el latinoamericano que ms votos cosech en un cnclave y en una figura descollante de la Iglesia catlica. En base a una serie de charlas mantenidas con quien finalmente se convirti en el papa Francisco a lo largo de dos aos, dos periodistas de larga trayectoria y conocimiento en los temas religiosos procuran desentraar su pensamiento no slo acerca de cuestiones religiosas, sino tambin sobre aquellas vinculadas al devenir de un pas y un mundo turbulentos. Y conocer sus sentimientos y preferencias. De un modo gil y ameno, el libro muestra quin es este jesuita de vida casi monacal y bajo perfil, pero prximo a la gente."