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Escuela Superior de Psicología Social1º Año 2º cuatrimestreTrabajo Práctico Nº 2Alumna: Aimone E. JaquelineIntroducción al Psicoanálisis

COMPARACIÓN ENTRE LOS DIFERENTES MOMENTOS HISTÓRICOS en que, S.Freud y E. Pichón Riviére, realizaron sus investigaciones y aportes, tomando en cuenta, los aspectos, sociales, políticos, culturales, etc., es decir, EL CONTEXTO.Según vuestra apreciación personal.: ¿En qué manera pudo haber influido ese contexto, en la producción de dichos autores?Desarrollo Freud nace en el año 1856 en Freiberg, Moravia, el imperio Austro-Húngaro todavía vivía bajo el choque de la revolución de 1848 reprimida por el ejército. Su líder en ese tiempo era el emperador Francisco José, y fue él quien entonces decidiera hacer de Viena la capital moderna de un gran imperio y la Ciudad más hermosa del mundo. Este emperador, apoyando sus ideas liberales, en 1867 ofrecía igualdad de derechos políticos para los judíos, lo cual hizo que mucho de estos se instalaran con ánimo de vivir allí con sus familias.Tal es así que la familia de Freud se instala en Viena en 1860. Hijo de un segundo matrimonio de su padre, con varios medios hermanos crece siendo un referente importante dentro de su familia de religión judía. En esta ciudad es donde Sigmund Freud adquiriría toda su formación intelectual, moral y científica. Sin embargo existía en Freud una falta absoluta de afinidad con su ciudad de crianza, una oposición de gusto y de temperamento; dado que las cualidades de Vienesas tradicionales no se relacionaban en absoluto con el carácter grave, austero en costumbres, con sentimientos por la justicia y búsqueda de la verdad que poseía desde muy temprana edad.En 1890 el antisemitismo con su brutalidad, mentira, y crueldad se despliega con una violencia renovada teniendo como líder del socialismo cristiano a Karl Lüger, quien en 1897 fuera alcalde y amo de la capital hasta su muerte. Esto contribuyo a aislar a Freud de la “mayoría compacta” y a colocarlo en la situación de opositor.Aquí tal cual luego sucedira con Pichón, el encuentro entre dos creencias, culturas y pensamientos tan opuestos lleva a Freud a esa necesidad de búsqueda de la verdad, la realidad y lo imaginario, lo consciente y lo inconsciente: El cristianismo y el judaísmo, los burgueses Vieneses y la familia humilde inmigrante.En la medida en que la tentación de la integración era constante, implicaba también que tenía que ser superada para preservar su identidad. Y la creación del psicoanálisis, fue ciertamente para Freud un medio para afirmar su identidad cultural y a la vez para echar una mirada crítica y desengañada sobre las bambalinas de la vida social. En la persona sufriente -que con frecuencia sufría porque era victimizada Freud se reencontraba en tanto que judío oprimido y neurótico, víctima de inhibiciones. Y además en la Viena gloriosa de Francisco José ¿quién sino un judío habrían podido identificarse con personas tan indeseables como los enfermos mentales? En este sentido, negativo pero por cierto decisivo, es efectivamente a su ciudad de toda la vida, Viena, a quien Freud debe, pese a todo, el haber descubierto el psicoanálisis. Y de donde escribe sus obras más importantes y de gran aplicación para la psicología. En Viena de la belle epoque, se manifiesta hasta qué punto la sexualidad está omnipresente: las resistencias muy vivas con las cuales chocó Freud dependen, del hecho que quiso hacerlas aceptar- haciéndose aceptar también él al mismo tiempo- con su emblemática estampa de conservadorismo burgués que era la sociedad de los médicos y de la universidad. Freud se mantuvo constantemente lejos de los artistas, escritores, filósofos, que en Viena habían emprendido como él la tarea de desmitificar el imaginario social de su tiempo y de subvertir los tabúes burgueses. En

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un sentido, porque él mismo era, en muchos aspectos, la imagen misma del burgués austero, padre de familia respetable, temeroso ante la sexualidad y los excesos a que ésta puede conducir. Freud se preocupó siempre de guardar su identidad "científica". El rol y el prestigio del científico, y en especial del médico, es algo a lo cual Freud jamás pensó renunciar, aun en el mismo momento en que reconocía que el psicoanálisis pertenece de derecho a la psicología. Pichón Riviere dice en el prólogo de su libro: “Podría decir que mi vocación por las Ciencias del Hombre surge de la tentativa de resolver la oscuridad del conflicto entre dos culturas. A raíz de la emigración de mis padres desde Ginebra hasta el Chaco, en el año 1910, fui desde los 4 años testigo y protagonista, a la vez, de la inserción de un grupo minoritario europeo en un estilo de vida primitivo. Se dio así en mí la incorporación, por cierto que no del todo discriminada, de dos modelos culturales casi opuestos” (Pichon-Riviere, 1971a, pág. 7). Un hecho fundamental en la historia de Pichon lo constituye el contraste entre dos experiencias, entre dos culturas: la experiencia europea y la realizada en poblaciones rurales, influidas por una cultura indígena, la cultura guaraní. Dos culturas: la francesa y la guaraní. Y al encuentro contradictorio entre ambas, Pichón le llama “conflicto”.Ese encuentro entre dos culturas, implicó un encuentro entre dos concepciones del mundo, entre dos modalidades de interpretación de la realidad, dos formas de historizar la realidad. La interpretación constituida por la cultura europea, con una estética diferente, y con un pensar ideológico y científico y la cultura guaraní llena de leyendas, mitos, creencias etc. Pichón considera estas manifestaciones y otras de ese orden como una expresión estricta del prejuicio y de la segregación: al referirse a esos hechos violentos que habrían protagonizado los indios guaraníes. La idea de Pichón frente al prejuicio es clara: se debe a la envidia. Si bien puede haber un cierto trasfondo ideológico e incluso religioso, Pichón considera que el núcleo de ese sentimiento está constituido por la competencia, la rivalidad y la envidia: “ya sea por la laboriosidad, la belleza, la visión del futuro o la manera de encarar el mundo que tienen los seres objeto del rechazo”. Aquí nuevamente hay una similitud con la realidad histórica de Freud en Europa donde se centraban los pensamientos semitas, segregando y prejuzgando a todo el que fuere diferente a la comunidad burguesa europea .La relación a establecer entre el indio y el enfermo mental es de equivalencia. El prejuicio, la marginación, la segregación del indio corresponde a la que se realiza con el enfermo mental. El prejuicio, como juzgar al otro desde el desconocimiento, la segregación y posterior proyección en el otro de aspectos negados en sí mismo, la marginación y la creación del “chivo expiatorio”, elementos todos relacionados con el indio, con la comunidad de indígenas sometidos, son igualmente adjudicados y relacionados con el enfermo mental –con “el loco”–.Misma actitud vista en Freud con respecto a las ideas antisemitas en su vida como profesional siendo medico renombrado y tomando la postura de un rol diferente entre Dr. Y paciente enfermo mental. Se automarginó ante su oposición con las ideas sociopolíticas y la resistencia que le ponía la comunidad científico-medica por sus escritos, investigación y modalidad de desarrollar lo que se conoce como el psicoanálisis y por su condición de descendiente de judíos.Pichón lo va a reencontrar como actitud social e institucional, incluso familiar, con el enfermo mental. Actitud marginante, segregante, plena de prejuicios, frente al enfermo mental. La marginación y segregación del enfermo mental ha sido –y los es aún– una característica básica de muchas sociedades en especial por aquellos tiempos en Argentina. Hay que destacar que esa actitud, esa ideología operante en torno al enfermo mental no se reduce al plano de las costumbres, sino que también opera en el ámbito institucional. La consideración “terapéutica” del enfermo mental, ha sido constituida, en gran parte –si no en sus aspectos fundamentales– en este tipo de construcción ideológica. En estos tiempos y bajo esta realidad social teniendo en cuenta su historia propia de vida desarrolla ampliamente los conceptos de vida cotidiana, Trabajo Grupal, Conceptos como Estereotipos, El Ecro, TEU, Teoría del Vínculo etc.Conclusión Personal:Los personajes tomados como referencia para el análisis son dos: Freud y Pichón Riviera; se trata de ver qué circunstancias singulares y qué contexto socio histórico se habrían conjugado, y de qué manera para posibilitar las producciones de uno y otro.Al mencionar a Pichón Riviera podría decir “Pichón vivió el contraste de nacer en la burguesía europea y criarse en el chaco en una plantación de algodón con el interactuar cotidiano de la cultura guaraní, desarrollo al igual que Freud su pensamiento crítico y con ello puedo ser el portavoz de una época en Europa uno, y en Argentina el otro; con distintas crisis sociales como la inmigración, la democracia y por último en su etapa final de vida la época de la represión. Riviere fue considerado portavoz de su tiempo digno de expresar a través de su investigación con lo vinculante y lo social, aspectos relevantes de la realidad socioeconómica, ideológica, científica, política, estética de Argentina. No fue un adepto a largos escritos tal cual lo hiciera Freud, sin embargo todo su trabajo de Psicoanálisis y de la psicología a la psicología social fueron el mayor aporte para esta ciencia, de la que fuere el fundador: La Psicología social.Freud por su parte fue estudiado por Pichón y proveyó, como aportes, de mucha información los trabajos de investigación a Riviere. El padre del Psicoanálisis y el padre de la Psicología Social tuvieron mucha historia y contextos similares para abordar y dejar como legado sus investigaciones y trabajos para la Psicología.

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BibliografíaHtpp://psicologosonline.com/Biograf-Sig-Freudhttp://psicosi.com/Biografia-Pichon-Riviere-Enrique-1907-1977.aspApuntes de Cátedra Psicología Social Universidad Nacional del Oeste, Merlo, Bs. As. (2011)Enciclopedia Universal de las Ciencias Sociales, Océano. España. 2005Enciclopedia Historia Universal, Océano, España. 2005 Cuadernillo Teoría del Psicoanálisis. Esc. Superior de Psicología social. 2012

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