totem y tabu libro entero freud

8/18/2019 Totem y Tabu Libro entero Freud

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XIV

TOTM Y T ABU *

AUO APCTO COM TR

LA IDATAL

DL OB P I I T I V O YO UROTICO

9 2 3

PROLOGO

uto esos

qu

sigue oigilete uero ublios (o utítulo q ue o l o ej os e subtítulo e los ieros os volúeese go u

ubliió eiói iigi o í Reeset u ie t ttiv

e i rte e li el uto e vist los llgos el sioálisis obles o resueltos e siologí soil De quí que ostitueu otste etoológio o u t

ol

etenso tbjo e ilhelut el q ue li ls hiótesis étoos e tbj o e l siolog o

líti on igul s oósitos o ot te o los esos e l esuel

e sioálisis e Zuih que l otio esue e resolve lo s oblese l siologí iiviul o l u e teil eivo e l siologsoil (C ug 9 2 9 13 ) M

elto e oesr que h sio ests osetes los ieos estulos

qu

e eibio is oios esos sto leete osiete e ls eieis e estos estuios Si e

io qu ls ois e too tbjo ioeo h ots u equiee ulb ltoi Los uto esos euios e ests ágis está oietos eset el iterés e

u lio

ulo e letoresi lustos

eo ever o oá ser oreios eios eeto o qu llos oos

que o so etrños l tule eseil el sioálisis Bus llel beh tr stuit s e t is tles oo toologsoil

lolog olklo e o u lo siolists o el oto Si ebrgo o so ese lo lo que les

lt

los ri os u iiiió eu e lu v téi siológi o los ltios u ooiieto suiete el terilque ese

tti to

Po osiguiete ellos ebe oomse o ter lteió e ls os te e roove l reei que u ooeió osiol ete ellos o o eos que ser beeios l ivestigió

e llá que lo s os tes riiles e los que erivó el ttulo el libo

ot s

tbúes o h reibioigul trto l álisis

e lo s tbúes se lto e o e it t u segu hstiv soluió l obleL ivestigió el toteiso o uee eos que elrr ' u está lo e el

Tm n T n lmn l nl plc cpl cm cnjn

n n vlmn pc n mao n m p c n

ll Lp Vn 1 9 1 3 (Nota de J



R E O E

pcás nur r ua p l t' L d c c u a es ee s q pra m gd aa ra ae n su rala psóga r 'mpe ativo agr' a e aa de aa pla rhaza a mvaón Pr crar l esoes al rc us a creecias epáas a iiió elos a aaaa a oo acul y eplaa po ua foasDeó r e ci o e l rlg o y cosues e lo pu blo czas co em áe e

oo odiccoes e arg ae las raza m a e iui

L c als écico e l h oria hmaa a aca lotas mu eos qu l oeiso

e s a eco e ete ole pa euci el igiado oigiadel oiso e lo esi go eat e él e a ie luio s eegetes

e el us o rr r pr hio ima elció eeotems y tbes os couce u po ás llá e el camio hia la hipóteiseegad e sas ága y si al a sula que ests hipóess ofece apieci de lgo uy pa o ea u geo e ota e l posibil id qu s cea asa óia a la lidd qu esula a c deeosui

om ep iembr e 1 1

POLOO PARA L EDON HER

Aio e los lecos de ese lio le esultá fáil siuse e el limaemociol dl uo que o coee l le sca qu se hll

lejado de la eligió paea oo e to ot eliió que o ee ptiip

e los ideles aaa y que si ebo a eeo d la eteeia a su pueblo q se iee juo y o ese que su lea sea ot lie le peg eo qé ay e ti aú e juo si has eucio atto eleetos o es co tu pueblo ?» le espoea Tova muhaoss qiá too lo picial» Ms po ho le e iposibl apt estolo eseil o clas plabs s gu llgá lua ve se esible la iaó ci e

Pa semejte uto pes es sueso e dol uy espeil si su liboes vetio l hebeo y peso e os e letoes os ules et iioeeset u lengua viva Tto ás es ello sí uto que se tt e u l iboque estui el oige e l el ió y e l mol peo que o eooe u utoe vist juo i ept esticioes favobles l juíso l uto oeeo e q ue h e oo o sus letoes e l oviió e que l ieilibe e ejiios e i oo

pu

qe je l situ el uevo

juísoViena, diciembre d e 930

.

n 930 pról rr l pl ón r l r prl : rón J. Dv r Zfr Jrln 939 L vrón lmn l pról pló nn l ón vn l r mpl sm

m rin m XI nrn nlr rl LpVnZr 93_ F nlmn n l ón lnnn n lmn : mm!t r_ IV m Pl n C . Ln-r

Nt d! T



ORO AL I C TO

E

L ca

cr

rido p el homb de a Prehistoia en su o o s

onoci or los moueto y u tensi l ios que o ha legad, po o etos e u ae e s el g y e u oeci e ia que anllegao asa osoos iecamee o ansios po la cón en ls leyea l is y os y o a speia d. su a a que s ado olver a hal en esrs propio usos y ostmb. Adeás esteome e la Pesoia es aún e ceo seto coempoáeo nueso

Exisen, e efeco, a

t ua l m n

t hombre a los q e consideramos muco áxos a os p ios e lo qe osos lo esos y e los ue os oseeete y scesoes ieos e a4ellos hoes e oos teos . Tal esel iio e os eee os pelos llaaos slaes y seilvas y lavida píqca de estos peblos adquiere ra nosoro ierés pariularado emos e ell una fse aneror ben conserada, de nuestro proioesaollo

Pateo e este pto e vista ysabl i o

a opaaó eel psicooga e Jos pueblos itivos tal oo la toga os la uesa y l apsiologa e euó co tal y coo suge e las i vesigacioes sicoaalt assubieos ee aas ueosos asgos oues y os seá osible vea a ueva lu o q ue e ellas os es ya coocio

Po aoes tato eteoes coo teioes esogeeos paa esta oació las tibus que los etógaos os ha esito oo las ás salvaesatasaas y iseables o sea las oaas o Jos abitaes i tivos el ásove e os otiees (Austaa) que a cosevao icluso e su aatatos asgos aaicos esaaecios e oos los eás.

Los aboígees e Austalia so osieaos oo ua aa aate sig paeteso sio i l gs o co sus veo s ás ecaos J os ueloselaesios oliesios alayos No cotuye casas i aañas sólias ocultiva el suelo o osee ig aial oésico siquiea el eo e

igoa luso el ate e la alaeía . e alieta elus ivaete e l cae etoa lse e aiales y e aíces que aaa e la iea o tiee i eyes ees y los asutos e la tibu so eseltos po la asablea e los hobesaultos s uy uoso ue uea atibuseles ua elgió ieaia aola oa e u culto utao a sees supeoes Las tus el iteio elotiete que a cosecuea e la ala e agua se ve ol gas a ucha otacoiioes e via eesivaete uas se os uest e toos los asetosás riitivas que las tibus veias a la costa

o oeos esea cietaete que estos seables aíbales esuos

obseve ua oal seual óia a la uesta o ioga a sus istitosseuales resticcioes uy seveas. Ma si ebago aveiguaos que seioe la ás iguosa iterició e las elacioes seuales icestuosasParee que iluso toa su ogaiació soc al se halla suoiaa a esa iteió o elacioaa co la eliació e la isa. lugar e toas aqellasistituioes religiosas y sociales e que caee hallaos e los australiaosel sistea el emim Las trius austaliaas s vie e guos ás equeños laes caa uo e lo s cuales ll eva el obe e su em



1748 S U F O B A S C O L E T A S

ué es tote Po lo geel u il coestile o iofesioo peligoso y teio y ás ete un plt o u f ntul lluig q ue se l en u elció ptiul o l totli el gupo l totes en pie lug el teso el cl y e seguo su espíitu otecto

su ieeo que ev oáulos sus ijos y los cooce y potege u enquel los csos e los que esu lt peligoso Los iiviuos que posee el isotote se ll po tto soetios l sg oligció cuy iolciónte osigo u cstigo utoátio e eset su vi y steese coe suce o poecse e él e culquie ot fo

l áte totéio o es ieete u il tiul o culquieoto ojeto io (plt o fue tul sio toos los iiviuos quepeteee l eseie el totem De tiepo e tiepo se cele ests els ules los socios el guo totéio eoue o iit po eio es eeoiles los ovietos y pticulies e su tote

l tote se tsite eeitiete tto po líe pte coo te s uy pole que l tsisió te y sio e tos ptes liiti eel ás te po l tsisió te . L suoiiól tote ostituye l se e tos ls oligioes sociles el ustliosoepso po u lo l suboiió l t iu y elego po oto useguo téio el etesco sge 19

l tote o se l ligo l suelo i u etei locl osiem os e u iso tote puee ii seos uos e otos y en p oiiviuos e tote ifeete

os señl o quell ptiuli el siste totéico po lque el iso itees ás especilete l psioltio csi toos quellos luges e los que este siste se ll e vigo oot l ley seg laul / miem de un ni mm ttem n deen enta e eaine euae

0 79 Frazer Tomim nd xogmy 19 10 omo pá 53: <La relación creada por el oem e má uereque la de anre o de amilia en el enido moderno dela palara.>>

00 El ucino reumen que anecede del isema

oémico exie aluna aclaracione reerva La palara <oem> ue inroducida ajo la orma <<oam>en 79 por el i nlé J. Lon que la omó de lo pieleroja de mérica del Nore El ojeo mimo a deperado poco a poco en la ciencia un vivo ineré provo·cado undane raajo enre lo cuale ciaremoscomo o má imporane el iulado otemism ndExogmy 1910) ora en cuaro volúmene de J Graer la in veiacione pulicacione de ndrewLan ( Te Secret o te Toem 905) l ecocéJ eruon McLennan (970) e debe el mériode a er reconocido a im porancia del oemimo parala ioria de la umanidad primiiva Enre lo pue

blo auraiano lo del arcipiélao oceánico lode a ndi a oriena m uco de lo de rica lo indiode mérica del ore e an enconrado iniucioneoémica ero deerminada uella upervivenciadicie de inerprear permien uponer qe e oemimo exiió iualmene en lo puelo ario emia primiivo de Europa de ia de manera que loaio e inclinan a ver en é na ae necearia un ive ral del dearroo umano

¿ómo learon o omre primiivo a dare unoem eo e a aar u obliacione ociale u

retriccione sexuals n u desdc d anim?Sore ee proema exien numeroa eorías ínesi podrá allar el lecor en la sicolog d loublo de Wund tomo io y reliión eoríasque aún no an lorado ponere de acuerdo ni parece

cercao el momeno en que lo loren. En la preeneora m e propono omeer el prolema del oemimo u etudio especial recurriendo al odo psicoanalíico. [ el capíulo 4) de ee aparado

Si e ciero que exien dverencia por lo ue repeca a la explicació eórica del oemimo tambiénlo e que no reula poile enunciar u eco pormedio de propoicione enerale como lo emo inenado en lo párrao que aneceden No a inerpreación alun a qu e no compore excepcione ojecione ero no dee olvidare que incluo o puelomá primiivo conervadore on en un cieroenido, pueblo aniuo ienen derá de un laro

paado en el curo del cu al o que en ello era pri miivoa urido un dearrollo una deormación coniderale De ee modo en pueo que preenan odavíaacualmene el oemimo e no muera ée ajo loapeco má variado de decompoición ramenación ranició n a ora iniucione ociale reliioa o ambién en orma eacionaria pero qu e deenaparare conideraemene de a primiiva. Todo eoace m u dici deermin ar o que e n la iuación acualconiue a el imaen de un paado vivo lo quepor el conrario no e ino una deormació n ecundaria .



T A B 1 79

l', por tant. n dehen caarse entre sí Es ésa la ley e la exgamia, in seaablel siste otéio

st inteiión igos n

obse es notble ee e toaelión lógi on quello que sbeos e l ntule tiulies el

ote no se oene óo oio intois en el toteiso. oetos ues e ii ietos uoes qu e l eogi no tení l iniio lógiente n que ve on el toteiso sino que ue geg élen un oento o uno se eonoió l neesi e it estiionestoniles De toos oos se íntio ouo o uente seil el enle eistete ente l eogi el toteiso el heho es que eisteun tl enle se os uest eteente sólio.

Intenteos oene l signiió e est ohibiión o u elguns onsieiones.

iolión e est ohibiión no es segi e u stigo utoátio o eilo sí el

ulbl

oo lo son ls ioliones e ots ohibiioes totéis (l e oe l ne e nil tote o ejelo) eoes veng o l tib ente oo si se ttse e lej u eligo que en l oletii o ls oseuenis e u lt que esse sobe el. eq u un it to o Fe q ue os uest on qué sevei stigtles ioliones estos s ljes los que ese uesto uto e vist étio heose onsie en geel oo ltete ioles

n Austli ls elioes s ul s on un eso e u l oibioson egulete stigs on l uete Poo io que l uje oete el iso guo lol o que etee ot tibu h sio tuen un gue; el iniuo el iso tote qe et e oeio s ul

oell es

s guio

ueto o los hobes e su l l uje ote igulsuete. i ebgo en lgunos sos uno bos n oseguio sustese l eseó te eto tieo uee se olv oes ls s osiones e que el heho e qu

os ouos seou

e lti bu tthi e Nu v Gles el e l hobe es oeo ete l

je oi ibill los hst ej l si eie S i o se lt en el to es o osieq h so o. st ohibó se e

tiee iluso l os oes osioles to voló es ose oo os nesa eeeoa el stigo e uee»

eieo e et qe bié ls ves ooss oisesto es qells o segs e oeió so iétiete stgshbeos e ei qe ohbió o se h sio e oes e oeátio.

Sieno el toe heeio o seo oó o elheho el ioo es ál se e e ls osees e es ohibiió e el so e hee e Si o ejelo el hoe o ee l o tote es el o se s o je o oe es eleúo (eseie e ves) los hjos voes o hes eá oos e oee l e. hjo io e ese oio se há es e o



[ O P E T A

ldd d ala l su mde su peeee l ms

eo as a u po de aó p ds u d q l one al sa toéo e oa sus pegu oo qul smpl pev ó dl o l a d la a e e eeo loe la uó eul o ulqe oa mue de su gupo eso s o ueto o d uees las que no se al elado po laó lude osagudd po qu s eago so osdeads oo osuas suyas. La usaó pológa de sa s ue a ás alláde odo lo qu uede se oado en os pulos l aos o esuvdte pma a Cemos an sólo opd que s po ós to mu e so el papel dl oe mal oo tpasado Aqllosque desee dl mso

o so osanguos y om ua ala e

l so de la ual todos los gado d peso luo los s laos soonsideados oo u peimno asoluto de la uió seul

De est odo sulta que ales salvas pae osesoados po u eaodiaio oo al sto oo elado a ustaas patulasque o llgaos a oede po omplto y a oseuea de las les quda eelaado el paeo d la sane po el paeneso omio o debeos exagea s mago sa opoó ete los dos geos d petsoy emos de tee uy pse sepe el o d ue el eto eal o osttuy so u aso espeal de las poibos otias.

Cóo a llegado a se eelaada la alia vedadea po el guo oéio? s ste u ega uya soluó otedos uiá ua ve qu ayaos llgado a oped tiaet la atualea del tote eos de psa que dada ua ea l bad seual o l itada po lo s laos oyugals eaeesaio esalee algua ley que detuviese al idvduo ate el so. Poato o seía t l oseva qu e las osubs de los aual aos ipla detiadas odiioes soales y ietas iustaas soles e las qu oes eonoido el deo lusvo de u om soe la ue osdadaoo su esposa lgíta

El legua de stas tius austalianas así oo el de la ayoía d lopueblos otios pseta u a paulaidad laoada desde lgo oste eo. Las desgaioes de paeso d que s sve o s een a laselaioes te dos indivdos sio nte u dviduo y u gupo. egú laexpesió d Mga oa tales desgnaioes u sstea cfaigia esto ue u divduo llma pade» o solate al ue l a egdado so tabié a todos auellos ob qu segú las ostubs de latibu abía podido desposa a su ade y llega a selo eetivaete ymade» a toda ue que si iig i los usos de la tibu abía odido eg-

dale. siiso llaa eao» y haa» o solaete a los ios de susvedadeos pades sio tabié a todos lo s de aquella s oas esoas que ubiea odido selo et

0 Ea poiición no impide, en camo apade qe e cano ene eacione inceuoacon ija que on emúo. En a anmii ón paenade oem e pade y o ijo ean cano padeno poda po ano ene eacione inceoa cn ij peo ijo con a made Ea conecn

cias de a poiiione oémicas dmusan q aeencia maena e má ania e a pana puenemo m d una aón paa admii qe ae poiicione van diiida cona o imuo inceo-o de ijo



obe de peso u no d e s dsg eaant pae sge oo sed e eso ega ps ás n elacone o u eone s e a q s o d nob d o m d pds eoo o pedo a e e o

so do peo te des e bldo de eo e Apolo o s Co»

L e plcó d es osmbes dmát q gules os pe e dede le do l osdeo oo spvve ees de l ttuón qe el Rvdo L. o lldo , en tud de l l o eo d ob ee deeo oule sobe eo o de ees. Lo o os de s e oode gpo ee lete osdere os otos oo erosque ped o ee todos l is e os ide odos los obe

del grpo omo ss pdes.Aqe deteds oes oo este e Hiia at-n han 0 2

res dmii ls oseues ue oos dediode los obe sdos p desig los petesos e gupo l o iestgdoresq e es udido ás eteidee los slves ustlios esá e uerdo e ve e los nobs e reteso lsor u spervvei e lo e l qe se llb e vigor el oo e gpo seg peer Glle

eis tlete e l trbs e los urbu e los ieriu om de ioo e grupo As pes ese trioio brí

peedido e estos peb los l ididul o espreió si e r uells e elege e l s stumbesstiteo o el trio iividul po el mtoio e gpo

se os e opresble igo e piei eeivo e l poibiiódel esto qe e es os ueblos obsevos L eogi toté eso es lprobiió e relioes seules etre miebos el ms o l se os estromo el eo ás e p impe el esto e grpo meio e ue estbleio opto e i épo sobevivio mo tieo ls roesotivo e su iieto .

Aue e este moo eeos ber esbierto ls roes de ls estiioes trimoiles eistetes etre los slves e Astrli eos eteer e e que ls iustis reles preset u ople i bsteo ieplible per vs o eise e eo o pos tribssrlis ue o oo ot roibiioes e ls etermis por loslmies totéios . L mo se ll rg is e tl or e se sbivie e primer lg e os seioes ls ue se el obre e lses rioiles ls rtis» [prtries] e los utores igleses). C u e estslses es eóg se omoe e u ierto úmero e gros toémios eerlmete se sbivie se e os slses (sbrtris) e este moo

to l trib se ompoe e tro sblses resto e ls sblses ou u lg itermeio etre ls rtris los grupos totmios.

hih r mnhh/hn Eh eunda edc ón 1 9 1

h natv trib of nr ustrali ondre 1 99

Fr a derupo é 1 3 4



1 7 2 S G M U N D F R E U D B R S C M P E T A S

El esuema ípico de la organización de una ribu ausalana puede porao, represenarse en la forma siguiene

1

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4

os dos grupos toémicos uedan reudos en cuaro subclases y dos clases To-das las subdivisiones son exógenas (lnúmero de los oem es escogido arbra-riamene) La subclase forma una unidadexógama con la subclase y la subcla-se d con la El resulado obendo poresas insiuciones y, por consiguiene suendencia, no es nada dudoso Sirve parainroducir una nueva limiacón de la elec-

ción matrmonial y e la liberad sexual Si no hubiera más ue los doce gruposoémicos, cada miembro de su grupo (suponiendo ue cada grupo se compu-

siese del mismo número de individuos) podría escoger enre las once dozavaspartes de las mueres de la riu La exsencia de las dos frarias limia el n-mero de mu eres ue pueden elegir cada hombre a ses dozavas pares ; esoes, a la mad n hombre pereneciene al oem no puede casarse sn couna muer ue forme pare de los grupos uno a seis La inroduccón de lasdos suclases lim ia de uevo l a elecció, deándo la reducida a res dozavas par-es ; eso es, a la cuara pare de la oalidad Así, un hombre del oem no puedescogr mur sino nre auellas de los oems cuaro, cinco y seis

as reacions hisóricas ue xisen enre las clases marimoniales, de lasu cieras rius cunan hasa ocho, y los grupos oémicos no sán aún di-lucidaas Vmos úicamen ue als insiuciones persigue l mismo nu la xogamia oémica y ieden incluso a ir más allá ero menras ue laxogamia oémica presna oas las apariecias de una insiució sagrada, deorign y desarrollo dsconocido, o sa de ua cosumbr, la complicada insi-

ución de as class marimoiales, con sus sudivisiones y las condiciones a ellaslazadas, parc ser el prouco de una legislación coscien e inencionalu se huiera propueso rforzar la prohibic ión de in ceso, proalemen e anun comienzo de la deiliación de a inuencia oémica Y mienras ue elsisma oémico consiuy, como ya hemo viso, la ase de odas las demás

oligacions sociales y rsriccios morales de la ribu, el papl de la fraria selimia gneral a la sola reglameación de la lecció marimonialE l curso el desarrollo ulrior dl sisma d las clases marimoniales

aparc ua dcia a ampliar la prohiici ó ue rcae sore l iceso auraly l d grupo, haciédola xsiva a los marimoios r paries de grupomás aos, coduca iéica a la de la gsia caólica cuando xnió la pro-hiició u rcaía sor los marimoios r hermaos y hrmanas, a losmarimoios r primos , ivao, pa ra usicar su medida, gados esp-riuas d parsco

o mos irés iguo iar oriaos las complicadas ycousas discusios u s ha dsarrollao sor l orig y a sigicació as class marimoials y de sus rlacios co l oem os asará sñalarel cuidado e raordinario con ue los ausraliaos y oros pu eblos salaes velan

084 Atículo TotmismO, n la Epeda Ba 1 1 dicin 1 9 1 1 . (A ang)



T T ' T A B 3

por el cumplimiento de la prohibición del icesto 08. Podemos incluso decir

que estos salvaes son más escrupulosos en esta cuestión que nosotros mismosEs posible que, hallándose más suetos a las tentaciones precisen de una protección más ecaz conra ellas

Pero el orror a ncesto que caractera a etos puebo o e atifecocon crear las in stituciones que acabamos de describi r y que os parece dirigidaspricialmete contra el incesto de grupo Hemos de añadir a ellas toda unaserie de «costumbres» destinadas a impedir las relaciones sexuales individualesentre parientes próximos y que son observadas con un religioso rigor o esposible dudar del n que tales costumbres persiguen Los autores ingleses lasdesignan con el nombre de «avoidaces» (lo que debe ser evitado), y no sonprivativas de los pueblos totémicos australianos Pero habré de rogar al lectorque se satisfaga co alguos extractos fragmentarios de los abudantes docu

metos que poseemos sobre ese temaEn la Melaesia recaen tales prohibiciones restricivas sobre las relaciones

del hio con la madre y las hemanas Así, e Lepers sland, una de las uevasHébridas, el hio que ha llegado a ua cierta edad abandona el hogar materno yse va a vivir a la casa común (club), en la que duerme y come Puede visitar todavía su casa para reclamar e ella su alimento ; pero cuando su hermaa se hallapresente, debe retirarse sin comer E el caso contrario puede tomar su comidasentado cerca de la puerta Si el hermano y la hermana se encuetran por azarera de la casa, debe la hermana

huir o esconderse Cuando el hermano reco

noce en la area las huellas del paso de ua de sus hermaas, no debe seguirlosgual prohibició n se aplica a l a hermaa El hermano n o puede siuiera ombrara su hermana y dee guardarse muy bien de pronuciar ua palara del leguaecorriente cuando dicha palabra forma parte del ombre de la misma Esta prohibición entra en vigor después de la ceremo ia de la pubertad y debe ser observadadurante toda la vida El aleamieo de madre e hio aumeta co los años, y lareserva observada por la madr e es mayor aún que l a impuesta al hio Cuando lelleva algo de comer, no le enrega directamente los alimentos, sio ue los poneen el suelo ante él o le habla amás familiarmente, y al dirigirse a él, le dice

used e lugar de tú (etiédase auralmee las palabras correspondientes anuestro usted y nuesro ú) Las mismas costumbres se hal lan en vigor en Nu va

Caledoia Cuando un hermano y una hermana se encuentran, se escode estaúltima entre los arbustos, y el hermao pasa sin volverse hacia ella 6

.

En la península de las Gacelas, en ueva Breaña, la hermana casada no pededirigir ya la palara a su hermano, y e lugar de prounciar s nomre iee uedesignarle por medio de ua perífrasis 17

.

En uevo M ecklenurgo se aplica esa isma prohibició no solamene etrehermao y hermaa, sino ere primo y prima o dee acercarse uo a oro,ni darse la mao, ni hacerse regalos, y cuado iere hablarse, dee hacerloa alguos pasos de disancia El iceso co la heraa es codeado co lahorca 1

.

08 5 Sto ha llamao paticulamnt la atncinsob st punto n un cint studio Zu Sndeeung de Vaemde (n Shen zu AngewandtenSeeenkunde Vina 9

086 R H Codington : he Meaneian, y Fazemm and Exgam, tomo , página 77

087 Faz /. . , pág 2 sgún Klintitochn DieKuetenbewhne de GazeenHabel

088 Faz / , pág. 3 tomo sgún P. GPckt n Anhp, 90



R A O

s isls idi so ci t riurosas ests rocioes selc

o sol t

osr t s osneos sino b los os

ers de o os sor tbivriur que esos slves cooce

o ds en el de as culs alin csmete s ioes se

l s ás ohda P o qiá est coadicció u ddrnos l clve del roibició 089

re los d Sutr se extide srobiio

a todos los rdos de eesco lo óxo . Ser or eeloescdoso qu u btt cose s herm uió erbt se si t couso e reseia de s r icluso biedo e derredode ellos ors ersoas. Cd ero ete e cs her o eras reee retirrs u e dr o erece uc solsco s i dre co s io E isio ro hods e re estscostres ñde e or desaci está

jsicdas ue s se dite eer

ete or este ebo e cov rsció sos ee hore erh de evros tlm t icititiidd coo se h eds

de os peores csis de á rves cosecuecis cdo se ce cbes de recioes sexes co riees róxios o es sio r eiese e r s rvrs or edio de roiicioes de este ero e od osi

t ció

9

Ere os roos de bah de Deo e ric se ioe hobrels r scricio s más severs co respecto su cñd esto es

er dehero de s ess Cdo u ore ecer e ú do ic er

so eiros r vi ciddosee o se treve cer e e iso ue e o ehb sio mdo se decide err e s cbñ

sd c oz oros

09

Ere s kb o cb de ese rico is exise urohiició

e hubiros esedo hr ás receeee. re e eríoo cmredid ere perd e triio dee s jóvees sers eir ciddosete s de Se octa

cudo e ecer e ce o sesiet jás su do observ es csmre hs s esses rirde d de s trioio u d ires e od rohibició s r ci s ere

es e dre9

L rohiició ás exteid sever e ierese icso r s ebosciviizdos es

u rece sobre s recies ere er ser. Eiste eods s u s usrias ero se hdo i os ebsmeesis oiesios ere os ers rics e eer í doe ectros s hes e eiso e uos s e s e s es sibe

d scbrirs E us de ests ebs hs rohibiciess eerees s ecioes odis ere er s ser r

ess rohibicioes so eos cstes seers e s teriree cias

E s css iss se reere bos sers or o e resec prhibició e s recies ere ser er s ieres es isió erác e e coei e rósiode rohibició cires iiádos cir s ejes E siss s severs cuees es rhiicies er serebe evitr rirse e oro Cd r csui se ecer

08

ra/C

/c omo pá 147: eún el reerendo L ion

0° razer / . pá 9

9 razer mo pá 3 eún Junod.9 razr omo pá 44



T

en el mno l se dee se ole l epd t e e en sdo o nveene

n n v Po eso e no o eá e l pl s o e psdo se es qe l e despee en l en l

el de os sos de l s Sn embo peden blse e dseo les esá pobd bos po el nobe del oo 93

n s sls Sloó e obe sdo o ebe ve n bl s seCdo l enent e o ooe e oe on od deosbe esondee 9

e o l e l oub de q e obe e eene de s

se odo lo posble de s oñ o et e l bñldose e deo ndo se een debe esodese o de ellosee los stos l oe ede b se l o el esdo

Cndo no e es os bl e evse esodese d l e be no de eb oo sno de eo eeo Ls eoes eneeos se eeún o edo de un ee eso o bándose e vo sepdos o obsálo ul e l eto de l po eeo node eos dee po e obe del oo 95

Ee os bso b e que b e eón de ls etes de loel obe o uede b s se sno lládose s e ot bó de s ol ss oos ste peblo ene n l oo l eso q elo s lso ee os es dosos

es que eó l s ó de s deás obones oeees s eloes ee ees o ovo eo dd sedo eeds o odos os osevdoes oo edds esevv de esoo sede o so o s edoes qe ee o obeo s eoneso se edoes s qe eos uoes ddo eeó e soo deee. Se eodo on ó oebbe qe odosesos ebos ese eo e eón esod o ne d qe s se de de dvdo de qe se e des eo osdee oo o so 9

dn obeón se oesto eo de son seú l obedee ess o ones eesdd de e qe e eos ssesde se ones soe osbdd del too ente eo se.

S o Lbo (en s ob Oigin of iiitin) e eon ovo (mige b ctue est d de se o eseto eo«es exsó eee el o de ees o odí los sueos ve seo e l o on eos oos. Pe o es es o de oo odendo s de s so ss sboos uedó sbod s ve d lvolnd ostbe de qe nos opos essdo lso dess

de be sdo olvddo s oien Cle deosdo álene qe esetv de expló no ene en e l edd de os eos

E B To on qe d de l se o eseo l eo o esso o del no eooeo cing de ese úo o l l

09 Frer tmo g 60 ?z / tomo g ; seg C bZ Jr utr d Kanu dr al /9.

Frer / omo g 38 Frer / g. 4 rw: Th ti r g 40 o-

es 92



7 S G M U N D F E U D B A S C O M L E T A S

de s er E ore es osiderdo oo extrero hs e ietode s rier ho So o reó eos sos e os e red estaodiió o teri roiiió idd r st

idse est terretió de Tor es o exi e hido eesidd de r de

er reis tre de s reioes etre ero s r dedoor tto do e tor sex o te iedo e et e srdo teor eree iestrse e tes detos rohiitios 98

U er ú retd or s roes de rohiiió do siete resest dtd or setiieto de deide : «E hore o deeer os seos e ietdo s er 99

Sido es e iso e os os

iiidos ostite s reioesetre ero ser o de os dos ás esiosos de orió ii ro

existe iertete etre o s eos os de Ero de Ari roi

iió reti ests reoes ; ero se eitrí hos oitos oestis si tes rohiioes existier títo deostr s si e

deteridos d iidos se ir oidos esteers r s so erso ás de eroeo se setirá iido er to de t sidrí e srohiiioes oests or os eos ses reió etre dihs dosersos de reteso t ero o d

ddrse de e sitiósioói de ero ser etrñ o e oree ostiidd e dii s id e oú eeridd o e se he oeto reeretede histes rs ests reioes ostitir í re de e etrñ

eeetos deididete oestos A i i io trátse í de reioes «etes oests e de eeetos etosos eeetos hostiesAos de estos etos rest áiete iexies Por rte de

ser h e setiieto de serrse de s hi deso hi e extrño is se etredo tedei ioer esr de todo storidd oo o he e s roi s Por rte de ero h deisóde o soeterse ás i otd e os eos de es ersose oro ts e de terr de s er -last ut ot least- e deseode o derse trr e i sió

e e he oeder or exerdo siddes de s oe er E orí de os sos es ser e disest isió es reerd s er or os erosos rsos e o etiee oes tádoe e io ee etd esoteiddde e e e r hi

E ooiieto de os setiietos otos

e exe sioítiode os hores os roorio os erite ñdir otros otios

os

e os de eerr er eetr e e trioio e idde ii st isió de ss eesiddes siosexes ero iso tieoo de too de hrse ed ostteete de eiro de istisió roedete de esió retr de s reioes oes de ío

etio e e e ede restr er e h ordo desedei sereser eeeer de ese eiro or s idetiió or ss retoños rte ti e to e id eti de os isos See deirse e osdres se reeee o ss hio s Es st e eeto de s ets ásreids e eos ee er si hio s s eetr sí r d de od

98 Cawl pág 40799 Cawl pág 40! gún Amng

he zulu aanga, !75



T T E ' T A B 7 7

ss ejores oseos oesioes de s rivioes s e de r s

rse e s vid o L ide tió etiv o ij e e sdres st ortir e or de s i s rido, irsti ee os sos ás dos

od

rves ors de erosis, oseeiade vioe resistei sí e ot iiió etiv se des

rro e sjeo L edei ese eorieo de ser ero es ro reete d

iestrse to osiivee oo e or etiv ede,e eeo, s

v s s o

dirie i su ero os ooetesosties sádios de exiió eróti, o objeo de reriir ás sereteos eeetos otrros, robidos

L id de obre o reseo ser ed oid or seiieos áoos , ero redees de ors ees E io de eióde o bjeo e odido desde ie e s re, izá bi desde

de s er, s objeo edo de odo esieo o ieióiesosos , h rserido s r, o s i se iere, ss reereis, desde s dosersos

ds e s ii,

erso exr ord ie des iss ero oseriree viee ser ssiir s roi dre dre de s er, e sjeo siee er reer e edei sirsede evo e o de ss riers eeioes oross, iers e odo se ooe edei E orrr e e ieso e is r exie e o reerde eeoí de s eeió ros L exisei re de ser, e o ooido desde s ii, ie o ú, or ,

sobre dese s isiee, e e ái resisei

iero iz deirritió de odio e diserios e oej idd de ss set iietos oserie soer e ser rerese reee r e ero eiói sos Por or re, see reeeee

e hobre se eor de sr ser es de rserir s iiió hi

d, i jiio, s iide diir e es ese or iesoso e e oivdo ere os sve s s roibiies re sobre s reioesere ero ser e ese odo , os iios er oiió de Fiso,e o e e es roibiies sio roeió or e ieso osibe

Lo iso odríos eir e ods es rs roibiioes reerees sreioes ere riees osíeos o íios o exisirí sio sodierei de e e e rier so , siedo d ireo e ieso, odrí ser osiee ieió reservdor, iers e e e sedo , e orede s reioes etre ero ser, o serí e ieso sio eió sedde ses ieredis isiees

Es e orror de os se s ies es io ese he ho ieo o reis de erir ierreió, rzó r s h dd rosió de osrr e iió de os odos sioí is rro evz sobre os eos de siooí de os bos odo o oeos rer eorí reie es e e eor ies osie rso s i t

ii oerd sorredeeee o o e sbes de id síide o s eróios E sioái sis os deosrdo e e rier obe sbree e ree eeió sex e ove es e rez iesos odebe,eso e bjeo esá reresedo r dre o r er, os revedo bi e io e sie e seo, ei e vz e



O R C M A

a pa susaese l taió del eso. Ao e e el óoalaos egulee esos oiles de ilso psquo ea poo e logdo liease de las ooes iailes de l psodse po e ulo ell a deeó el eso llo o gesó al e la óe qe las aoes iesuosas e l ldo despee e ueo o o

desepedo el pape pip d da psq ca oene. De ese moolegaos e e la iud ieosa o espeo los pes el e l oss.

sa oepció del papel del ieso e l euoss ope ulmeto l ieulidd geel de lo s oes dulos y ole opoose ela igul esisei qe po eep lo a los aaos de Oto e los que seida aplimene el pael que el ieso esempea e ls eaoes poéas se deues uá ios mate iales oee l poes sus iumeles aioes y deoioes. o s eos olgos a i i que es esiei poie

soe odo de l prouda esió que el oe epeie por sus desosiesuosos de épos aeoes ol y poudamee repriios e aul iad s pes o aee de impoia el pod eosa qe los puelossle s epemea de u oo peligoo s el puo de vese ol igaos deederse o ellos o edidas eesiaee iguoss los deseos iesuosos desidos sise u a e lo osiene

I I

TAB L ABLIA D LO TMTO aú s u palba olia uy ó s c fl oq o pee o o

omos uy quiala l bú de los poieo. de los iegos yel de los eo dio d poe el mo qu l ú los poliesios y oas pesioes análogas sad o li de uelos deé fia (agsca y el sia peioal y cal

P osotos peea el a os sigiaoes opuesas la d lo sao oosagado y la de lo iquieae eligoso poiio o ipo polieso

lo orario de es o, o ea lo odio lo qe es aesile a odo el uo. oeo de a eaña pu es a ide de esera y e eo l a aies eseialmete e poiios y esticioe uesa epsióeor sgrao» reseaa e uas oasioes u seido oiide oel de t

Ls resiioes so algo muy di sito de ls poiiioes puameteoles o religio ss o eaa de ig damieo di io sio que ede s rois su uoridd e distigue espeialee de ls proiiioesorles or o eteee a u sisea que osidee eesarias e u seido

geerl ls seioes y udete l eesidd. Ls rohiiioes ree de odo udaeto u orige es desooido Iopesiles aosoos pee auello qu ie o su impeio.

ud die ue el ú es el ás iguo de los ódigos o esritos del H uidd y l oiió geerl lo jug anerio los dioses y od religió

V o/kerpyc tm yu ud R/igon g. 38 96



oo c ac L' p n d tabú , o o

x oa o extrcw-

sb co

Thm. ar ícu lo crepodi / Bá

a pl ú o d

q s oos

rr g o

mo d a�on�

oos

leza d robó

c

aadd o

cósnt

a oó d a o o oso na :so s lo or n mún.>

«Dsd u á mlo to

d t ls db

abú

ua! o dto poo un fz o rt a rso o a o . bú nt o ndie, dod l msm

ra ro q d s a Aurdo o asro o srdot o

q oa

pso bú

trmdo r los

dos q atd do s bos fcors o mo oó d o hob

o

m v A obú

ctocm ls

sts

nos Po ros osmotats s

rdots t. rsr los oo oos d todo dño osbl 2 Pro los dbs urs

ño obs vrs onr l odroso manaz

á d los sdos o s J Psrvr sto d losos

rstsd oto

o dávrs d bsoó dtdo ltotr. 4 Prv s rtaos d sobrv r

dtdos

tos ors d vda t oo to la ó d os dolts roo s os sls t 5 Ptr los hosotr

l od o l ór d los do ss o d os doos ; 6 Protr o ñ os q v r

os ros

d lo s lro q s d ró sát a q os ss ds

rn sos rr sor lo zadt tos o bsor do rtos lnos q n d orlsslss ldds

BJ :

tro d os dlbú

s ro l roddl sto

ss

os hrts t. otr os dros>E o d l v oó d bú q dab abadodo tv

rz tro q hab d tur d odo toáto El tbú svnb s smo ás td o ó osttrs rsód l xst d srs srors oos o do

s nló la l tú s sups

q l od d ts srssros dsdb

toáttl so dl lpabl En oros sos robbl os d dsrolo ltror d dh oó toó s ro l sodd l sto datevido, cuya flt rí e peigro sore sus semejnes . D e este modo tmiénl s

p r m er s i s

t e m a s pene

e l H u m

a n id a d esln enlzdos con el tbú.> «Al

q voldou tbú dqr o st hho tl ldd Dtr

dos lros rsltts d l volón d sr ordos

dtos d t ros d ró

«E tbú s so mdo s á ht rtos

sus rsos

sstl

dtrss tods

dros or ldaó

obos dos. s rso ls oss ú d sr

l

u a bib iügaa d a ta dd mtv, p;:t p at parata m� staada br a matr u m r tré

Ete eea d ta pud r s



7 S G M U N D F R E U D O B R A S C O M P L E T A S

ords ojeos e h reiido r eri osie sedede errie erz e se oi or e oo desr reosio s ás dessross oseeis do e oriso e rovoo es o sieeee ere r resisir. Por o, s oseeis de vioió de ú o deede sóo de iesidd de erz á

i iheree ojeo ú, sio i de iesidd de e e eiío s e ooe es erz. sí , os rees serdoes osee erz exrordiri, eos súdios e erse e oo iedio o eos,rí s reviieo o vid. E io, iisro or ersodod de serior orriee ede oirse o e os s i eiro, es ersos ierediris res or s re esies ss sordidos si eiro r esos úio s. L iori de ú rsiido deede i de de erso de e roede. U ú rsiido or re o or serdoe es ás ez e e rsiido or hore or

dirio.L rsisiiidd de ú es roeee o e h ddo iieo reei de osiiidd de ediro or edio de ereois de exiió.

«Exise ús erees ús eores. Los serdoes os jees,sí oo os eros odo o e o eos se reio, ereee rierse. Los ús sjeros se ez ieros esdos ividdes, es oo esrió e ro, e esdo de errero es dess de exediió , es, e. i ús eeres e , seejz de ierdio e P, ede ser ssedidos sore exes reió eidosdre hos ños .

reo divir iresió de i s eores, soiedo e dess de hereído ess is o se eer ás isridos e es sore rezde ú e r e dee oedere ere ss ooiieos. Eo deede,desde eo, d e i siei de is iorioes , e s e he resididode odo o reeree s reioes de ú o sersiió, reei e ioridd de reiió. Pero exosiió ás ded de eoe sore e ú seos o hrí de servir sio r oir ás esió, de or sí hro osr. ejreos, es, sedo e se r de

serie de iiioes s e se soee os eos riiivos, iordo ssrzoes si reorse siier de ivesirs, ero osiderádos ooos r ereee oveidos de e s vioió es rerí oseores sios . Exise reos dedios de sos e os e irió ivori de de ess rohiiioes h sido seid eeivee de sio oáio. sí, e ioee hehor e s i sero h oido rede i ú, , rse e de s rie, e rod deresió,d or ser s ere e reve zo reee or orir. Ls rohiiies ree e s orí sore sorió de ieos, reizió

de ieros os oiió o iers ersos. eeridos úsos ree rioes, es iede ioer seioes rivoes.E io, oros ree sore iieddes exes de od siiió, odeos osiderrs sio oo eseie de ereoi. ods ess rohiiioes ree reosr sore eorí, seú deederí s eesidd de exisei de deerids ersos o oss e erñrí erz eiros, rsisie or e o oo oi. s de



u r

E M · y T A B 1 7 6

ells oseer di er e u rdo or e ors, el eliro serdireee roorio l dierei de les rs. Lo ás

silr

deodo eso es e elos iee desri de iolr de le s roiiioes se oiere, s ve, e roibidos e ierdios, oo si ier reiido olidd de r eiros. Es er es ieree ods s ersos

e rese rilridd �os rees, los serdoes, os rei idos, bi odos os esdos exeioesl esrió, e ro

erd� o iseriosos

eeredd l r �

odo lo

e or ld de disió oio ed reiodo o e loso idos de ú odos os

r s,

ersos, ojeos esdos ueer iserios roiedd es exes o so ee de e. siisos roiiioes e e sds, , or úio, oore seido ier de r, odo eo e es srdo o serior ie r, eeiroso, iro o ii

L r «ú e sise e desi exres ojo de eos

sios o s io os es, ioos soer e sóo dess de eere exe de reei e o s esris e os eoios, rersi de ess iiiioes riiis, os será osibe roiros sieiei

s, ¿or dedir esro iers ese ei e ú i jiio,o sólo ore odo roe sioóio eree e se iee s soió, sioi or ors roes oseos, e eeo, e e bú e os o iesioso o s es jeo oo riiio o ree e esei e s roiiioes riioes is, s e or esr re oeeeos, ier o

seer ier idd o ese ú riiio, e er e e esreiieode iso brí, iá, de roer

l sore e osro orie e esro roio « ierio eório

s, es, os ieresr rodee oeió e de ú oido orrse iesior orio

oo , o áso e os roee «exorr s s úis res e ie de ú 3

oi de ú, ie , «oree oos os sos e os e seies e eor isiro or eerios ojeos reioos o s

rereseioes e o or os os o eos eos 4

Y e oro r «i eedeos or ú, oore seio eer

e br, o roiió ies or e so osre o exresamente formulda en leyes, de tocr un objeto, apro

v chrs de él o servirsede c i r t a s plaras prohibidas . . . )), haremos de reonocer que no existe un solopuebo ni u

n a soa fse de a iviizaión en os que no se haya dado una alirsi.

Exli d ss Wd or le ree s dedo sudir

re de bú e ls oiioes riiis

de os sjes srios

e iiiió s rior

de os eos oiesios, diide s roiiioesbú e os rieros e res ses, seú se reer ies, ores o ojeos iidos E bú de os ies, e osise eseiee e lroibiió de rls osir s re, osie e ódo de tteis

0 Velkeph/gie tomo igin und u-

thu pág. 3 sigs

1 1 4 L pág. 37



o le ncó de b ep u eas uy ponpeo o e oo cl A u uo l e p e b o ena unspcn e os conepos de e ón po al caec en el les ocepos e scn ue lego ueo l se puesos un oo l oe el o e uga sobe e e ece n son eonco

peo no sgaos y po tano poco puo e el seno uleo e epab ecsee a e gc en e e te de lo eono eso es l e auelo e n e e la ue eo se ap l expes ón b pue e eal u cáce u peece co lo so y opuo s e oo los emos e e o su onaco eo es couddpesee de u caáce poane co uye u ndc o e l estenca de unpa condeca de abos cocpos concdenc ue ao ulteoesccutacas e edo suu po un dfeecacó a consecuenca de lacual se esablecó la aes s ue l ueo pesenn ene s a ceeca nheeeal ab p vo en pod deoaco oculto e eteados o etos uecasga el so de los sos o splemente el coacto co ello ebado alculpa le no e s e efeco sno e l temo oevado se emo no h pasao todva po el esdoleo e naó y xaón ue l uego epeea efases ás aaas

eo cóo se pouce este esdobleto? eg po edel paso e las pescpones b dee la ceeca e los eo os a l a ceecen los o se a oposcón de sagado e po cocde co l a sucesó e osases olócs la pea de las cule no desapaece po completo al sedoada po la segun s o que sgue subssendo a lado e na acón

caa ve ás feo asta pee po copleo la estmacó de e dgoó y covese e algo especable la M tologa se eala sepe a leyde ue ua fase ulteo doda y epma po oa se maee po lecho mso e s epesó al lao e la oate e ua stacó e f-odad y asfoádose lo e en ella ea veeado e obeo e exec-có

s estes cosdeacones e dt se eee a las elacoes e las e-

pseacoes de b con la pcacó y co la vca epoa

Auel qe aboe l poblem del tab alláose famlaao co lpscoaálss eso e s co la vesgacón e la p cosete e estava psca abá e dase ceta esps e ua b eve eeó e e losenóeos el mso o le son descoocos be en efeco el de esoasue ha ceao po s m sas pohbcoes ab dvales y e las ose-va a guosamee como el salvae ls esccoes de s tbu o e s oga-acó socal y s o esuves aao a ega a tales pesoas co elombe e nóos obssos halla muy aecao el noe e ndaddl tabú paa caactea ss esaos Ahoa e : la vestgacó pscoaal-

ca e esta efeeda osesva l e ha poocoao ta co acvo e coocmetos sobe ell y sobe s eologa clca y los eleetos esecales el e-casmo pscológco que o podá pvase e alca tales coocmetos alesclaecmeto e lo feómeos coelavos e la pscologa e los pelos

Haeos e fomula s ebago a eseva c especto a esta teta

L. pág 3 1 3



1 74 S G M U N D E U D O B R A S C O M P L E A S

tva a aaloga t l ta la oó patológcapuee

u puat xto a atuala guta fcto v la a foa coxo olga u a A ha foa aa coal laplata tao ctal alguo pcptao uco a pu pocopuete hato lgo uc ta occa pt ua

aaloga la coco cáca ua aa ta ao pu cova

peee ta va auu o po lla ao uca a la copaacó ttaa

a pa á vt aaloga u co tal ta pta ta pohco ova ( lo

eutco

la caca toa otvacó lga u

ogee ugo ptat u a toc volgao l

ujeto a ovala ajo la cocó ua pl agutaE to cao u lta aolutat upua ua

aeaa exteo

catgo

pue l ujto po ua covccó to ua cocca ue la volacó lapohcó

taa cogo u a tl gaca o á u to fo ooao pu

coucao u xpta u l ptmto

ue la volacó taa co go u gav pejuco paa ua la

poa u l o oa po o capac pca la atuala l o Aá tapoco o popocoa po l o gal ta vaga foacoco

ocaó

la pohco a o u la laa a lo acto xpacó fa l o

ue á alat tataoa pohc ctal pcpal ta

euo

coo el ta

la

l cotacto caáct al u l oe délie du touche, co l u ul gaa Po la pohcó o ca taólo

o l cotacto co ou xt a too

lo

acto u o co la xpó guaa «po cotacto co algo» Too aull o u ota la a l ujto haca

lo

poho to too lo u povoca u cotacto puat tal o atacto co lla ua ta poho coo l cotacto atal cto E l

ta

ho hallao ta ta a xtóa tc algua ta pohco pcpco ova

o ulta copl cao ota o pac xplcal tp

a aua A ta lta l ao l o «coal» tca

fcacó o ha vlao la cotu taa poho ova o ucptl

gae eplaaeto utla too go lac paa xt u ojto a oto hacelo au v iposible g la

expeó

ua efea

t ooacaa ucha vc po

eulta «pol» l uo to o fooeoao couc coo la poa la coa iposibles fuafut u plgoo cotago Eto o caact cotagoa tala o otao at coo ht al ta aotam u au l u ha volao u ta tocao algo

ue

tañaa cha

ocó hac a u v ta ae ta a cotacto co l Expo au

o jplo ta (o á plaaeto

lapohcó Uo llo tá tomao la va lo ao l oto ua

ovacó la ua m fa atacaa ua uro ova« jf ao o ttaá

jaá

aa l fugo co u alto ue ualto agao oucaa u ua al ugo l ugo a la vaja colocaa ol la vaja a lo alto u lla cuc lo

aleto

a la poa u



T o T E J . y T B 7

Jos osiere lo ual taería osigo la erte de la pesoa que biere omidoos alietos preparados e la vasija aletada sobre el uego y reaiado o elalieto del jefe sagrado y peligroso 7

Por lo que a mi efera respeta exige que u objeto que su aido aaba

de oprar sea alejado de la asa si Jo a le será iposible residir e ellapes ha oído deir que dio objeto a sido oprado e a tieda situada porejeplo e la alle de los Cievos Aora ie : ua de sus amigas qe reside euna l jana idad y a la qe ooió e otros tiempos de soltera es atalmetea ra de Cievo Esta amiga es oy para ela iosible o tabú y el objetooprado aquí e Viea reslta ta tabú omo la amiga isma o la al oqiere teer relaió igna

sm m s rs tú, as rbones osesvaaporta a la vida del sjto eormes rivaioes y restriioes pero alguas deestas proibiioes pede ser evatadas mered a a realizaió de determa-

dos atos ue tie tambi , a s vez aráter obsesivo, son, iotesta-bemete atos de arrepetimiento expiaió priaió defsa El más o-rriente de estos atos obsesivos es l a ablió abló obsesva Tamin naparte s roos ta d sr ssttda xd

s v- ió por ceeonial seeja e y tambi see ser el aga lustral el mediopreferido

Resmiedo ahora los putos e los qe más laramete s manesta laoinideia de los sítoas de la urosis obsesiva o las proibiioes tabúallaos u so e úmero d uatro : 0 La falta de motivaó de las proi-

bnes; 0 Su iposiión or ua eesidad itera; 0 S faltad de des-plazaieto y otagio y 40 La asaió de atos ermoales y de presrip-oes emaados de las proibiioes mismas

Ahora bie : el psoaálsi s os ha dsubierto el desarrolo lío el me-asmo psíquio de a erosis obssiva Como ejemplo el primero expodre-mos el istorial líio de aso típio de dé!ie du touche : E a más tem-praa faia del sjto se maifestó n teso lace tátil, uo n se allabaarto ás espeialzado de lo que pdiera esperarse A este laer o tardó enoponrse, desde el exteio una prohbió de relizar os atos on ga-dos , roiión qe fe oedeida por aporse en imprtantes erzasinteriores 9 , mered a as aes se demostró más vgorosa ue la tdenia easraa a mafestarse n otato ro a as de la ostituón síiaprmtva de ño o osgó la roibión sprimir la t Su rsta-d fe t sólo e de rermra ar e pler tát e o inonsiete erott la probó omo s tedens tnrn ssistdo : tedeniar no r sdo srd so tn sól rprmd, rohó, resn a hbr pnetrad tnd on harí mpst srzón est md dó rd stó t, ua ja-

ó sí, tdo dsrr trr d a nrss s e drv e est ra-dr t nt rón t

arátr r stón sía sí jd rsd n alo

7 Faz: he gdem baugh , ab and he 9 En la lacn con las psonas amadas ppei he u 9 1 1 pág 36 l nño d las qu manaba la pohbcn.

8 Tanto l pla como la pohbcn s ían al tocamnto d los popos gntals



q u e se l acda eresión de Bekr odr íao m l i d con reeo a obeo. o m i e ao pdo Epr-et d o u de d r i r d co om e o . o t iemre e q m m o n opo i n e do c r n e n o rs u ci e u i n b l e ue c n

d

la da ps q i xc luy oda pob ad d cuo Ma qu p r h i b i cl r e n te co ite, enei robid qu rdur in s po com l e o co e sueo a dcoo o S í o uo pod l ivlnc erse dre to podc ataco a u cbos d referios

loa

c í ia n e s re s ui d aao como or dis ivo lproh b có i ua a uje e n sus á e m rn o ño i ft i l U e r ren oda a evo l uió d l n e u r o s s a deseer es pcpel eaniso de la repr ió obd

di éoa d a daA cocuca d a pó que e uer en lz o un poc

d o ldoam a pac oada la mov d la proi b i n d

da cosct od la ta caada a desc ubir a tiee eesariaente que facaa fatas d u puo d apoo el que basarse . La pobcó db era s u c rcte r obo pc e nt u lacio eo s cot pa da o s n t l do oculo sco o sea unecesidad trio oada po cocca La asbdad la fculade expasió de a pobcó rejn u pocso po l qu paa do cosct cuo esr o es odo po as odcoes p ioica d

lo ncocete La tdca rohi i d dplaa d co uo paa esapar a ltdccó qu ob l pe in reepr o ue l dado poobjto actos sutuos o la probcó gu estos desplaaietos ca ucsat o t o d o o ueo l i dos or deeo A aduevo aac d la lbdo pda spod a poibcó co ua uexgna La cocó cpo de l s dos ua pua re l dd du a dacó d ua d uc ó a só xst csdad ue eos de r l oacó de os actos obseos la euo i e n reela sto ato oo t asacc i oe cotudo po u pat e io

ios de arepeim eto sfuo d expiació po oa actos sus tutioon los que la tedecia a copsa a paió d lo prob ido

Es le de la uos qu tas ato obso aan tado cd ás al servicio dl do apoxdos as paaat a acto r i m i proibido

Intenteos aora aaa l tab coo si fuer de ua aturalea q ue laroibiones obsesivas de nestros eferos Sabemos de ateao q e asde las probiones tabú de qe abreos de ocaros so de aturaleza se

daria deslazada deforada e debereos delararos satisfeos siosegios proetar alga l sobre las más rmtivas e ortaes orúlto os daos erfeta ueta de e las difereias etre la stuaió delsalvaje la del erótio so sienteete odas ara exl la posblidadde ua oleta oncdena e las roibiciones tabú o las obsesivas

a vez onsgdas esta ndspeable reservas abreos de deirnoqe no tendría objeto niguo interrogar a los aljes sobre la otivcióverdadea de ss roibiioes o sea sobre la gesis del tabú pes se



uestas ióess a de sees posble popoca oaci alsobe tal otivació icosciete e ellos oa e : po lo que sabos de lpiboes obsesia poeos eottu la stoa el tab e l foaque sue os tabs sea poibc oes aqusa s ipesas desde exteio a ua geneacó e omb s pit ivos a los que feo uiá nculcaas po ua geeac ateo s pocoes cayer soe actidae a cuya ealiacón tedía intensamente el indiviuo y se mantuvieron luegode geeacó en geneacón quiá icaente po edo de la taició tata po la autoria ptea y social Peo tabié puede suponese q ogzo e ua geacón posteio como ua pate e popeda psqiceeada opeeá uestos lectoes que no es posble ecdi paaesclacer l tea que nos ocupa si existen o no deas innaa de st géeron s ales ias an tenado la ació de tal tabú po s solas o co el auxliode la educació . Pe e la conservación el tabú emos de educi qe la pitva tedecia a ealiar los actos proibios peua aún oy n a en lopublo salvaes y semsalvaes en los qu allamos tals poibicioes. Aspes esto peblos a adoptado ante sus poibicioes tab na aiud -ialene En s inconscint no dseaían naa mejor u s iolacin pero aliso tempo sinte teo a ella La teen pecisaente poue la eseay el teo es ás uet u el eso. Este eseo es en caa caso ndivuacoscente oo e el nerótco

as dos probc iones tabú ás at ias e potantes aparcen etaaas las leyes funatales del totiso : rspeta al nmal tot y evita asrelacioes sexales co los individos de sexo contario pteecientes al isotote

Tales debero se por tato los dos placees ás antiguos e itensos de Joobs De oeto os sulta esto copensbl e y po anto no podeosveica nuestas ipótess en ejplos de este geeo entas el sentdo el orige dl sistea totéico cotinúen siédoos totalente descoocos.Peo auellos que se allan al corinte de Jos esltaos e la investigació psco analítica el individuo ncotran en l ennciao ismo Jos dos tabúy en s coincincia a alusión a aquello qe los psicoaalíticos consieracomo el cntro e la via optativa infantil y l nódlo a nurosis

La variedad los fnómenos tabú que a povocado o s nsayos e clasicación antes citaos q ua sustitia paa nosotros por a uia n cuanoconsieremos como bas de tabú n acto proibio a cuya realiación impsana nérgica tndencia localiaa en Jo nconsciente.

Sn comprenelo sabos e todo aqel qe realia l acto proibidoviol el tabú y se ace tabú a su v. Pro ¿cóo conciliaos este co conaquelos otros e nos mstran que el tab no reca tan sólo obre as pr

sonas qu an ealiado lo proibido sino también sobre otras ue se ncuentrann sitacions espcials sobr stas actuaciones misas y sobre objetos inaimaos ¿Cá p sr esta peligrosa propieda permanece sipr smejante a sí misma en circunstancias an iversas nicaente la de atia los seosl ombre inucire en a enacón e infringir la proibición.

l ombr e a infrigio un tabú se c tabú a s ve porue poseela faclta peligrosa e incitar a los eás a sgir s mplo. Rslta pueralmnte ontagioso, por cuato ico ejmplo implsa a a imitacón y potanto ebe ser vitao a s ve



1768 S G M U N D F E U D B A S M P E A S

Pero tmbin, sin er inringido n tbú, pede n ombre egro serde n modo permnente o tepor, por enontrrse en n sitión susep-tibe de exitr os deseo proibidos de os dems o er er en es eonito entre os dos tores de s mbiveni L myor prte de os estdoy situiones exepiones perteneen est tegorí y poseen st peigrosa

erz Todos envidin rey o jee por s prerrogtivs de e goz, y i-siern egr opr s pesto E dver, e rei n nido y mjer en ssestdos de enermedd son sseptibes de trer, por s indeensión, indi-vido e b de egr mdrez y ve n e n ente de nevos goePo r t motivo so n tbú tods ests persons y todos estos estds, pes no onviene vreer ni entr tentión

omprendemos tmbin or por s erzs «mn de personsdistints se netrizn, e prte, reípromente E tbú de n rey es de-msido erte pr e súbdito, pore diereni soi e os sepr esinmens Pero n ministro pede smir, entre eos, e ppe de medidor inoen-sivo Trdiendo esto de egje tbú de psioogí norm, btendremos sigiente órm E súbdito evit e ontto on e rey por intens tent-ión e e spondrí ; en mbi, os tos digntrios no son sseptibes de ins-pirrse tt eidi, pes e s es dd serr igrse gún d e s, ortnto, peden trtre sin temor gno tentió envidi e e i-nistro pdier brigr, por s prte, on respeto rey ed mitigd por aonieni de s propio poder person e este mdo, s peeñs dierenisde erz e impee tetión son menos de temer e s grndes

eos tmbin rente por trnsgresión de dterminds proibi-

ion es tbú tre onsigo n peigro soi y ostitye n rimen debe se rstigdo o expido por odo s os miembros d soiedd, s i o iere srirtods ss onseenis

Este peigro srge remente en nto sstitimos os deses inonsientespor impsos onsientes, y onsist e en posibiidd d imitión, e tendríapor onseeni disió de siedd ejd ie viión,dvertirn os demás s dese o de er o mismo e e inrtor

Nd y e deb extrñrnos en e eo de e en proibiión tbúdesempeñe e ontto e mismo e e e e éire u touer ne e

sentido oto de primer no ped ser en n ingú modo tn espei omo en nerosis E ontto es e omienzo de tod tenttiv de oderrse de nperson o de n os, dominr y ogrr de e serviios exidos y per-sones

Hms expido e oder otgioso inerente tbú por td pose de indir en tentión e imper imitión Esto no pree rizrseon irnstni de e e poder ontgioso de tbú s mnieste, sobre todo, s trnsmisión objetos innimdos

Es t trnsmi sibiidd de tbú ued reejd en neros is or tendnide deseo nonsiente deszrse de ontio sobre nevs bjets, tiizndoos mins d e soiión mprobms sí e peigros erz mgide ana orresponden dos di stitsautaes ms rees proidd d reordr ombre ss deseos pribidos y de impsre stise s deseoviodo proibiión er ests dos iones se nden d evo en nso, en nto ditimos e vid psíi primiti s e onstitid demner e e despertr de rerdo de to proibido detrin e de t



M A 69

di r bo dho o ido í oidir í do rrdo

ó Ho d roori

do jpo d hobr h rrddo prohibiió id oro hobr or i por dobdi d prohib iió h propdo oo

oioo i or b ri d pro objo d objo oro E ioió d b pd r rd o o por

xpiió o pii ii renunciacin bi o ibrd od prb

d obd prrió b r í riió o hbiro ddo o o obri d ró xpd por rió di or o oir roi b ddiro d odo o rrpio xpiióo ro r prió

o hor o pr iii b ho ddo d opró o prohió ob d róo E b prohibió p dd xror por ordd) d irid oro do io d hobr di rrdi pr oo o hobr obd b obr id bi o rpo o b rz i rbd b rd podr d dir hor

ó

opor oo oo por jo ipr oioo por do prohibiio pz o o obr oro o bjo xpió d oió b por rio prb riio o

o b d b

Qiro br hor or oio ho

rbr ropró d b o roi oió d b d

i pd dir r or xi r rio ropió orz j iob d obr por oro io o o proxi i d b

or E odrio

d poo

rb d odiió pro rororzr oido r iió o x ddo d dr rohibio obr b

E r d o odrío ir bi d iir i r d pri ho xddo dd roi b o d o ddid d xió pd r dord diror x o o óo ro r drió proro r iiio rió od d b rod d í prohibió ip prii dd xrior dd o idorb í

p

o dd

ro b ir b h rddr borido odo ioói xi ho biro roi o or o d dio ío d o ío obrodo or d o o oo d d prriioobi o hdo o o d prrpio rrr o oriz orro oo riio di oo aivaentes orrpoddo i do contraeseo hdo or ro rio d d



I G M U D F R U D O M P L

do tendeni oet Por tnto i oniguiéro debi tbin eabivlenia y ete oito entre do tendei opuets en la preiionetb o eñlr entre ell lgun e oo lo to obeivo otityenn nietión iultáne de l do tendeni quedrí deotd laoinideni del tbú on l neoi obeiv por lo eno en u rte fun-

dentlCoo y eo dio nte l do rinile reriioe tb reltnineible netro nálii o lle enlzd l toteio Otr re-riione on de origen endrio y oo tle no eden intererno ltbú bdo or ontitui r en lo eblo de e o oo l for ge-nel de l legilión y entdo l eviio de tendeni oile á reieneque el tabú io Tl e or ejeplo el o de lo tb iueto or lojefe y lo erdote eretr oiedde y rivilegi e todoodo ed ú n iortnte gruo de eriione qe odeo oeter

vetro exen Tle on rinilente lo tbú reltivo a lo enegos lo jees y lo ueo Lo terile refeente et etióne no ofreen en l exelente o leión renid or Frzer y blid en grn obr The golde bough

) nduca para con los eneigs- et ii triir l jeo lvje n ile reld o reeto eei eeo orrenido l verigur ue l onuión de n oiid io le iponeoo neeni l obervión de dterind reriione qe for

rte de l oture tbú Tle reriioe ueden er fáilente ud en tro teorí egú exijn l reoniliión on el eneigoerto ; 2, retriione ; 3 to de exiión o de uriaión del tdor 4 deterind ráti ereonie Lo inoleto de netr info-ione o o erite jr on extitd i e ore tb on o no gene-rle en lo eblo de e no oo intni deá rente deinteré r netro ne e todo odo odeo ditir e e trt deotbe rto extendid y no de fenóeno ildo

L otubre de conciliación obervd en l il de Tior deuéel retono vtorioo de n or gerrer on l e de o eneigoerto o tilrente interente de l ever retriioneiet omo á delnte vereo lo jefe de l exeiión l retornotrinfl de lo guerrero e ofreen riio r ir de loeneio e i n o trerín l degri ore o venedore y e eje nnz oñd e n ánio en el qe e llor l eneio uerto y e ilor erón « o te enoerie ontr nootro ore teneo í on nootrt e Si l uerte no o bier ido fvorle erín reente ne-

tr e l qe e lrín oy exet en t eo e eo ofreidorii r irte y or eírit dee l lre ontento y dejrnoe ¿Pr é ido etro eneigo ¿o río eo ejo r er-neien io T nre no ier ido vertid ni ortd t e

0 Tca dcn 2 pat ab and he pail[ u 9 Faz /. pág.



M · y B

dética costubre se observa etre los plúes de las islas élbes agllas ofrece e sacricio a los

srius

ss igos u rtos ates de etrare su pueblo atal S g

Paulitsche:ógr phi Nds fk )

Otros pueblos hahllado

el edio de covertr a ss eegos uertose gos guardies y

prot cor s Es dio

cosiste e tratar co todocaro las cabezas coradas costubre de la qe se vaagloria deeriadasribus salvajes de Boreo uado los dayas de l costa de Sarwa traecosigo

al voler de ua expedici l a cabeza de u igo

la trata drateeses eteros co toda clase de

aabildad s d dicádol

los obres sdlc s

y cariñosos que e legaje posee i troduciédole e la boca los ejoresbocados de su coida golosias y

cigarros y rogádole ecrecidaete qu

olvide a sus atiguos aigos y cocedatodo

su aor a sus evos huésedespues fora ahora part de su csa Se equivocaría aquel qe sta acabracostubre ta

horribl

para osotros viera uait ció

iróica

Varios exploradores ha s ñalado el duelo que certas tribs salvajes dérica del ore observa e hoor del eeigo uero y scalpado A arirdel

dí e qe u chocta ha rto

a igo cieza ara él perodode delo qe se exiede a través de eses eteros y

durat el cual

se ipoegraves resriccioes Lo

iso sucede etre los idios daotas esés de habercoeorado co el luo a sus proios ertos rela

bservaor , lososagos lleva luto al eeigo coo s i hubiera sido u aigo 1 1 1 3

.

tesd

hablar de las resttes costubr s

abr r t s

los eeigos

d os recaveros cotra ua pos ib le objeció Las razoes dicta estaspr scripcio s de recociiació se os dirá co razer y oros so aro se-cilas, y o tiee ad e ver co l a ambivalecia Ta les uebos se halla do-iados por el teor suersicioso a los esprius de los u ros, eor e laaigüedad clási ca cooci

tabié

y qe hasdo l go

ll evado a l a escea ore gra

draatrgo iglés e las alciacioes de Mabth y de Rc d

IIe esta sersició se dedcirá lógicaee odas as rescriis d reco-ciliació, así coo abié las restriccoes y las exiacioes de e ás ade-lae ratareos E

for de tal coceció esioiaría asiiso as cere-oias ue heos reido e el caro gro, las cuale s abrá de ser ierre-adas coo esfuerzos ecaiados a alejar a los espíris de los ertos eersie a ss atadores Por lt io los salvajes isos coesa s iedoa os esrits de los eeigos eros atribuye a él tales cosbres abú

sa ojeció arece, e efeco, araísia, si fera idisibe o-draos aorraros

u sra

eativa de explicació ás arde os ocareosor exeso de ella liiádoos aquí a poere a coceció e se desredede las preisas

u ha servido de o de arida a esras recedees co-sideracioes sobre el tab e odas esas rescricioes exraeos a coclsióde qu e la actitd co reseco al eeigo se aiesa ros

s ii os

dsios de o s de sile hosil idad emos e eas aifesacioes de arree-iieo, de hoeaje al eeio de reordiieo r aero aadoSe diría qe cho aes de oda leislació reciida de aos de dios co

2 Frr Ados As Ostrs, gn 24 7.Según Hugh Sarawak ndrs 4. O

Dsy td n Frr aboo tétr g .

4 Frr a gs 9 sgtg 74 Ts rns sstn n rhrs suds grtr r rdr d s drds n ds s srnts ss



1 7 7 S G M U N D U D O S O P T S

noían a to avaj andanto d no atar abían a voaónd t andanto había d trar ono n ato

ro vovao a a otra atoría d prron tab a restriccionespta a atador vtoroo on rnt , a aoría d a v

rroa En a la d Tr l j d a pdón no pd vovr a uaa drtat, no rva a abaña partar , n a paado raando drnt ráta d praón rat t ntrvao tá prohbdo vr a jr antar or í o, tndo otra pr-ona dar d or • En ana trb da ak o hobr rtornad na pdón vtoroa han d pranr aado d rto d a poba-ón drant varo día, dbndo abtr d dtrado anto, aíoo d toar objto d hrro d vr a jr En a a d oa, rad Nva Gna, o hobr ha atado a no o varo no n-

rran drant na ana n aa, vtan toda rlaón o jr ao, no toan on an a oda antan ant d vtaprparado para o n rpnt pa ara j tar ta ta rtr-ón, d no dbn or vaho d a anr d o rto, p aí ohran nrarían orría En a trb toarpí o ontot NvaGa, hobr ha atado a otro no pd arar a jr toar o anto on ddo rb n anto pa d ano dotra rona, drado t rn hata a na nva nt

a obra d Frazr n na ttd d ao d rtro taa atador vtoroo No pob tarlo todo aí, pro ndar anojpo á, o arátr tab rata on a vdna artar n oa aar aoada la rtrón on a paó, a raó -roa

ntr o onbo d a Nva Gna aana, a ha atado an no n n obat ha «pro tado dnado on aa paabra rv para dnar d a jr

d

dl parto o durantla ntraón or pao d ho día pran onnado n a aa d

rnó d o hobr, o dá habtant d ada rnn drrdoro bran vtora on danza ántoNo

db toar a nad, n -ra a jr o a hjo , p o hra vría brto n l ato dra abo or to, prado por do d abon otraroa

Entr o athz d ra dl Nort, o jóv rrro habíaontado rr scalp ran otdo, drant , a dtrnadarvao No podían aotar on jr n or arn, todo a-nto otía n pado torta d aíz ado hotaw había dadort alpado a no, tnía ardar to drant taba rohbdo par hata tranrrr t azo S paba a abza,no dbía raar on a ao , no rvdo d na varta

ando do pa ataba a n apah, tía otr a rroaroa d raón d paón rant n príodo d ano,

5 F Taboo t. g 66 Sg MüReizen en Onerzoekingen in en Inicen rcipelstd 57



T o T T A 3

draba dieisis días no pod ía probr la arne ni la sal , n i ampoo mirar al feoo drir la palabra a alien Vivía solo en el bosqe servido por na vieja qe leraía n poo de aliment se bañaba on reenia en el río más próximo yomo eñl de delo llevaba en la abeza na pella de arilla Lleado el día

deimospimo se veriaba la eremonia pblia de la priaión lemne delhomiida de ss armas Como los indios pima oaban el ab el homiidomho más en serio qe ss enemos no aplazaban omo sos la expiaón l a priaión hasa el nal de la ampaña, pede deirse qe s moralidad ys piedad eran para el los na asa de in ferioridad mli ar A pesar de s exraordinaria bravra, onsiyeron na ayda m poo eaz para los amerianosen ss lhas onra los apahes.

A er e oo l iner e preenrí n exen s rono e losdealles varaones de las eremonias de expiaión y priaón presriasps del asesinao de n enemio, dar aqí por erminada mi exposiiónor onsiderarla iene para el n q persio Añadr an sólo q e en el aislano mporal o permanene al qe en nesros días es someido el verdo

roonl se no r ova n hl l le iniions oniióne «hore l bre l n en l e eel nos erie rrnon ri l e lo je

En la expliaión orriene d odas esas presriiones de reoniliaión,rerión , expaón praión aareen ombnados dos prinipios ansón el ab del ero a odo lo qe ha enrado en onao on l y elor al ri del mero ero no se deermina ser ía además empresa haro

iil de onseir óo deben obinarse ales dos aores para expliarl reonial , ni i oseen n alor il o i no de ello s a de er onsideradooo riaro e oro omo sendario

l onin opn noro l nera, en l s es res-n rnn ni nino on reo aln

) E d s sns-L i e lo plo riiivos aa ssje, ree ere e hll rei or s riniios e reen oe-

ne onere l io ee rerrse e el l ee ro-lo • ne en o or o e n id dein o or ni prrvr e lo ñore n r l r o r , oo na , n no rin r erión no ro r n n r no, e ia n nr on n, r los n n n r , nn n rnin nn , l n r rnl

n n nrn n r, p en nr rn nn n n n o n nr n n n n nr o n n r e ln rio n l r nn ln, n

1 1 16 d é F 1 1 1 F Taboo g 32 H n nTaboo g. 659 Manlayers taboe 9 gdd h gdd gn



1 7 4 S G U R O B R A S C O T A S

tras qe e pelgroso es el resltante e la atva de súbdto. Así pes la aldad del otato de rey se ala on onada por la attd del súbdto atvao psva on respeto a la rega persoa

Para alar ejemplos del poder cratvo del otacto real o eestamosbsarlos etre lo s salvaje E a époa no my lejaa eerían ese pode os

reyes de nglatera pra rar las esrófulas qe por tal razón era l laadas h' eil la efermedad real la rea Isabel n nngno de seorerenaro a tal rerrogata real y se enta qe Carlos ró e 6 3 de asola vez e efermos osterormente bao el reado de s jo Carlos I elvenedor de la gan Revoón glesa acaó esta craó de las esóflaspr el otato del ey s más alo oremento Ctase e efeto qedurate s renado r Carlos a ás e en ml esroflosos La aea de enfermos era ta grande e varos de ello mrero a vez aogadosentre la mlttd E esépt Gllermo de Orange rey d glatera des

ps de la epsón de los Esardos desonaba de la realdad de ta poder la úa vez e onstó e erer la rega fnón ratva lo o dedo a osefermos «e o s os d mejor sald y os aga más razonabes

He auí lgos testmons del terrble efeto del otato atvo anqe

no ntenconado o e rey on algo qe e pertenee n jefe de ueva Zelandahomb de elevado rago de gran santdad abandoa n día en la alle los restosde s omda n eslavo jove robsto ambreto qe los ve al pasar seapresra a omerlos pero en ato a aabado el últo boado asstadoespetdor le adverte e rmen e aaba de ometer y el eslavo e er n

gerrero ferte y valeroso ae por terra ate el ano de s lpabldad espresa trrbes onvlsones mere al anoheer del día sgete 9 namer maor í a omdo algnas frtas y averga lego qe proedían de n determado lar sobre el e el tabú reaía E el ato exlama e el espírt delefe a e ha a ofesa la hará morr E l eo orró por la tarde y almedodía sgee había merto 2 • E eslabó de jefe maorí só vezla merte de varias persoas E jefe lo ab í erddo ; otos lo reogero s srvero de para eneder ss pas Cado averguaro én era e propetaro del esabón mreron todos de medo

Naa tee pes e extraño qe se aya heo setr a eesdad de aslara pesoas ta pelgrosas omo os efes y los saerdotes y rodearlas de amra a e las ae aesbes a os demás n estros atales eremoaese re poemos vr aún vestgos de esta mralla ompesta de presrpó ab

r a maría e ests tabús e os al tos persoaes no se eja redr a laesa e prterse otra elos a reaón el tab a establemento a tta r ha trbdo aún tra eesdd a de protger a lasrsas prvaas otra os pegros e as amenaa

a sa rter a rey otra oos os pegros manables emaa a r mrtaa a e esemeña e a va e ss sbtos.rsam haba s s prsa a e rge a marha el mdo S sar r samt pr a va a de s e

8 Frr: he mag art g 8 0 W Brn Ne eaad ad s aborges 9 /d ew ea/ad b a Pakeha ao (n ndrs 1 8) rr bíd

dr 18, td n Frr aboo g 13



B

hae reer los fros de l terra s io abé por el veto q e trae los avíosa la osta por el so re qe los hobres hea bajo ss pies 2

stos reeueos salvajes posee a letd de poder a faultad de

dispesar la felidad propias úamete de doses a realidad sólo os más

serves ortesaos girá aeptar e fases ás avaadas de la iviliaióExiste a aesta oradiió ere esta oipoteia de la persoa

real la reia seg la a preisaría ser protegida idadosamete otralos peligros que la ameaa pero de es otradioes stá llea l a atidde los salvaes o respeto a ss rees Esos peblos ree eesario vigilar ass rees para que empee oveieeete ss feras pero o está adasegros de ss beas iteioes i de s lealtad E la motivaió de as presripioes tabú referetes al re se traspareta ierta desoaa «La deade qe l a oarqua primitva es siempre la despótia esribe raer oqeda ormada por la s oarqas de q e veamos hablado Po r el otrario o vive e ellas l moara sio para ss súbditos ; s vid o tiee alorás qe ietras umple las obligaioes de s argo regla el rso de saralea para e bie de su peblo parti r del momeo e el qe desidao esa de mpl ir taes ob ligaioes se trasforma e odio despreio la ateió deldad la veeraió religiosa d qe goaba siedo explsado vergoosaete pdiedo estiarse dihoso ado osige salvar s vida

dorado ho omo dios pede ser uerto mañaa omo rimialPero e este ambio de atitd o teemos dereho a ver a preba de ios

tai i otradiió Por el otrario permaee el peblo lógio hastael Si s re es su dios piesa debe mostrarse tambi s protetor desde el momeo e qe o qi ere proegerlos debe eder s pesto a otro másiliado a haerlo ; pero mietras respode a lo qe de l espera l os idadosqe se le dedia so il imtdos se le obliga a idarse a s miso o igua l elo tal re vive omo eerrado e sist ma

de eremoias etiquetas presode a red de ostumbres e ierdiioes qe o tiee por objeto el evar s digidad i mho meos metar su bieesar so iaete impedirle ometer ato suseptibles de prurbar l a aroí de l auralea provoar así su

propia prdida la de su pueb l l a del do etero ejos de sere beeiosas agradables tales presripioes le piva de toda l ibertad pretediedo protege s vida hae de ella a arga a tortura

Uo de os ejeplos más impresioates de u semejate eadeamieto pris ió de moara sagrado os e s ofreido por la vida qe ll evaba e otrostiempos el ado japos e aqu í lo qe sobre ella os die relato de haemás de dos siglos 2 «El miado osidera iompatble o s digidad saráter sagrado el toar el se o o ss p ies e este modo ado tiee qe ira alga parte se hae llevar a hombros de ss servidores Pero aú oviee me

os qe s perso sea expesta al aire libre es rehusado al sol el hoor deilmiar s abea Se aribue a todas las partes de s erpo aráter tasagrado qe o debe ser a ortados ss abellos i su barg i tampooss uñas as para qe o padeza e absolto de idados se le lava por laohe mietras duerme aquel o qe se qita a s erpo e este estado es o

" razer: aboo Te brden of roalt» Kaemer: isor o Jaa 77 itado por

Frazer, l. p 3



6 M U N D R E U D O B R O M P L E T

drd n r n d r nr dndd n ndd En d dí rnr d ñn drn hr nd n rn rn r r z n vrJ rz rn z j n í n

d nnr z rndd d r S r dr vvíd n d d r rd n drí drn n r nr n n r d r dí rr r í n rr nhr n n nnd r dd hrí d dv

n d n d r árr rrdn rrn hd En Shrk n r d drón n j Gn rn n rrd kkó vv n n N d r nnn jr n ndnr n r vnr d rn r dr nd S rí d r

vn rrnd nvón S nón n n r d dr n nr d nnn d d nr d ór 2 3

. n á d n r d n d án ánr n d rvr r rn d dd nn r n drrdr dd v vnznd n vd nd rn h rn xdj nr

E r d dn n n r n x nrn dr n drón dd d nhrn dndd d r

d rd n ó rrn rv vn nr d nón dñn nr rn rdrr h n n n r nzd rnrvd r d j d rn d d vzd hn nzd d r á vd

E Flaen Dialis rn rd d r n n ní rvr n xrrdnr nr d N dí nr n vr n n n hr rd n vr n nnn n vr n nnn nd n vdr n dí r hrn d r n

rnd n dnr r nr n r n rr n rn rd n h n hdr n dín r rd nr n hr r z r n d rn dín rnrrd n rdr d ñ j n ár rd n dí r r rhd r r r n zdr S jr n d vz rrnrr n drnd r n dí r á d r rrd r dí d rhd nr rd zd n dí rvnr d n n r d r nr n

n n rd h d hr íd rn hí r rz dr d d hr rd n r d xón 24

n r d rnd hn d n r d nrí rrn rvn ní n n d n r í nvrn rnrón n n d dr nrón n oo o Rits jl n

1 1 A Batián : Die utce Expeition un e·Loaokuete Jna, 8 n Faz, l c pág 5

1 1 Faz, l. c pág



A 1

crtos más antguos datan de 1390 y 14 1 8 . Las prohbcones son detalladísima reen bre ert t en lugre mment determnd : En tl uddn debe el re permneer un ert dí de l s m a n a ; n debe frnquer tl rí tl

ho a ;

no debe cmpr má de nueve dí en tl lnur, etc . 5

L ever e l prerpne tb pet l r rt ten en pebl lvjen

neen prtnte ee elpnt e vt tór,

prtlr nt

nterente ee netr prppnt e vt t L gn ertl re ej e er eeble, en b, ne n re e eg n re el g, e vt elpebl rz pner tvente eptón e et gne EnNne Svge ln, l rlíer e n í nr e etng prátente, pe ne e trb pet r l nne rele, rg e repnble pegr En ert píe el

t rn e eebr netente ep e l erte e re n nejeret, n e n e egnrle r re e ree eeón prn, t vg en l e ete, e e er pt eptr l rn En ert ne, el prent r l trn lel e e trere nr e e le ere pner nte, pr ejepl, n jee e ten l tbre e ll evr bre ne r, n en e per retr, pr erz, t tenttv e ntrnzent 6 Entre rg e Serr Len er tn grne reten eptón e gn re,

l r prte e trb ern bg nr trnjer

rzr ve en et rntn el ebent prgrev el re ert prtv

en n per tepr n per epr g b rg e nt, n eg ree er npe erer eetvente el per e n vt bg bnnr rgntrtv pernje en prtnte, per tv enrg, nprtenón gn l nre e gn rel e ete e ebn r bern tepre, entr ree tb ntnbnjeren preí eprt, e legó er, e e, ngnnte tr e pón ntg n ree n et nrón e et ner ver

nte ete r e relne entre br prtv

bernrge en ntr l epernz e e p ee erpón prenón pnlt n e ern e rene n eevent pl n reen e ntrne S nee berngrne prerrgtv, prel prerpne tb pet revlgr Sn prnje prveg, tenen er er l e l eál et prb gzr e e pr e nebe ; per

ert e e e rene e t pr tr tb nn bre nv rnr ene, pe, n pón, n ntrn, entre n r bert n r retrón rltv l prn r tr , e tre n pr g errnr , e te, pr e rzón, t ntt n pern n bet

1 1 c g 1 6 A s Die eutche Expeition un e

Loangokuete; g



1 8 M R U O B R A C O M P L

qu es peteneen onsideando a iso tiempo dio ontato oo uetposibe de os más benos efectos ciunstana ue a pea vista se nosuesta oo un a nueva ontadiión espeaente agane Peo sabeosya que só o es en apaiena conato del ey es beno uando su inic ativaate de a eia vountad on un popósito bevoo y niaente esulta el goso uando es povoado idependienteente de la vountad del ey po ehobe omn sn duda poque podía outa una intenión agesiva Otaontadión nos á de epia es a de que no obstante atibui a sobeaoun aplio pode sob las fuezas de a atuaeza se ea e puebl o obgado apotegee on patua soitud de os peigos que pudean aenazae omosi su pode apaz de tantas osas uea ipotente paa asegua su poppoteón La desconanza que os savaes abign de que sus eyes epeenvedadeaente su pode en bien de su puebo y paa su popa consevaióndesonanza qe os ueve a vgiaos de ontino onstituye tabn un ca-

áte sngua íso y desonetant de as eaiones de estos pueb os pimitivoson sus sobeano s A esta tuta d ey y a a poteión de sus súbdtos ontaos peigos que d a pesona ea pedan eana esponde simutáneamentea etqueta ab a a que es so tida a vda de onaa

La expaión más natua de estas eaones tan cupldas y ena deontadiones ente os savae s y sus sobeanos puede paeenos a sguente po azones dependentes de a supestión y de otas ausas manestan ossavajes en su atitud on espeto a sus eyes

div sas

tendenias evando adauna de eas a su exteo sn onsideaión a as estantes e ndependientemente

de eas y de este eho naen todas as ontadiiones señaadas e no e-pugnan a nteeto de savaje ás que a de hobe vzado as enaadaso a eg ión o o os debees de dedad a un sobeano .

o debeos ehaza desde uego esta expiaón peo a tnia psicoana-íta abá de peitinos peneta más poundaente en esta uestión y nosapoxaá al onocimento de a natualeza de taes eaones tan dvesasSoetendo a anásis a sitaión antes desta oo s se tatase de uadosntoátio de una neuosis nos detendeos al pinpio en e exceso d inque-ta soitud que haaos en e fondo de eeonia tabú n ta exeso de aiño

es un enóeno oiente en a neuoss sobe todo en a neuoss obsesiva eegidapo nosotos oo tino de opaaión y s u ogen ha egado a hasnosefetamente opensibe Este exeso apaee sepe en auelos asos enlos e j unto a año pedomnante exste una oente ontaa nonsentede hostdad, o sea seme que nos haamo s ante n aso tíio de ambvaleniaafetva La hostdad ueda etones ahogada po n desmesado nementode año e a se manesta en foma de angustosa so td y se hae obse-svo pes de oto modo no seía apaz de uml s fnón de antene ep-mda a oente ontaa nonsente Todos os psioanaítos han ompo-

bado on q segidad pede desomponese seme de este odo a tenuaexageadaente apasionada e nqueta aun en aqueas nstanas e ohae ás nverosím ; po ejemlo en as eacones ente ade e hj o o enteónyuges uy un dos o o e onene a tato apado a as pesonas v-egadas odeos adt en onseuena e jnto a a veneacón e do-zaión de qe se as hae ojeto exste na ntensa oente ontaa y epo tanto tambn se tata aí oo espeábaos de una avaenia ae-tva La desonanza ue se nos uesta omo un ato nontestabe de la



T T E M ·

y T A 8 u

motvó de los ab mpestos a ls rees o sería so a mafetaiómá dreta de la msa stldad iosete adas l varada formas queafta al deselace de este oto e los df r s pebl o os seía dlala ejemplos e ls q e la prueba de esta ostldad se os mostras o partla evidea raze 2 7 os rla qe ls salves ties de Serra Leoa

se a reservado el deeo de moler a lpes al rey eleto l a víspera de su oroaó ta oizdam t ejere este deeo ostoal qe l desdado sobeao sele a ees o sober mo tiepo su advemeto altoo e este modo los pesoes mpoat s de la

tbu

tee a cotmbede eleva a la ddad eal al ombe tra el que expemeta alga estad Peo luso estos asos laísmos la ostldad lejos de ofesaseomo tal se dsmla baj las apareas del eemoal

Oo rasgo de la atitud del ombr ptvo o pto sobaoseda u proso y freete la eross y q apare patlateead e el lamado «delro persetoo ste asg ote e exagerao exs la portaa de a psoa dtmada tbl u podeíblt lmtado, o el de poder a sobre lla, o ta jsta-ó, l a sposabldad de todo l dagdabl y pso l f d d vedad o prode d to od ls lajs o repto a eydo abdole atbdo e l pd d povoa a l l la elal bllo dl ol, la deó dl vet, t le destoa l mt, po laNatalza a dfadado s esprza de a aza bdat o baea l ado e el paoo epode e s delo de peseó es eld elo t l ño y s pad l ijo atby, ft pd

u pda ompota, y ped pobar q lt dz pt a l s alla popoó dta l gd d pd e tl tbd. ad u paa pd d lap l de, la p t l t p t, l st d le pt le pl d td l d- a d t t gd l t l l lót eta t pt l ttd dl p pt pd tt dvó d l ttud tl dl j pt pd

P l gt pd d t pt d t,fdd pó t l pep tb l t dl , ppd p l l tb -ptt ppl l b dd l p t l dle t t l td -lte t td t t pp d pp pd l t p l t tl t t ll d td l de tl , t tl ptbl l p d l bdt p, p l t l t l l l t p l ll tó lt l t b apartt t d t l pbd , p p ralia l

7 L g. 8 sgn Zfe y str nVoae au soues du Nge 88 .



1780 S G M U N D R U D O B R S O M P T S

reproducción de lo prohibido. La «apariencia» se reere a la vida psíuicaconsciene y la «realidad» a la vida inconsciene. De ese modo el ceremonialabú de los rees es en apariencia una expresión del más profundo respeo y unmedio de procurar al r ey la más complea seguridad per o en realidad es u n cas-

igo por dicha elevación y una venganza ue los súbdios se oman del rey porlos onores ue le han concedido. Sancho anza iene ocasión de experimenarpor sí mismo mienras es gobernador de su ínsula hasa ué puno es exaca esaconcepción del ceremonial . Es posib le ue si · los reyes y lo s soberanos acualesuisieran hacernos sus confesiones nos aporarían nuevas pruebas en favor deese puno de visa (ver Q de Cervaes).

Mas ¿por ué la aciud afeciva hacia el soberano compora un elemenoan poderoso de hoslidad inco nsciene La inerrogación es muy ineresane perosu solución iría más allá de los límies de ese rabao. A nuesra anerior alusiónal cmpleo paernal de la infancia añadiremos ahora ue el examen de la his-oria primiiva de la monaruía podría aporarnos una respuesa decisiva a esainerrogación. Según las exlicaciones de razer haro impresionanes peropoco probaorias a uicio del mismo auor los primeros rees eran exranerosa los ue después de un breve período de reinado se sacricaba a la divinidad enmedio de solemnes esas En los mios del crisianismo enconramos aúnel eco de esa evolución de la realeza.

e Sabemos ya ue los mueros son poderosossoberanos uizá nos asombre averiguar hasa ue son ambién consideradoscomo enemigos

Maneniendo nuesra comparación con el conagio podemos decir ue elabú de los mueros muesra en la mayor pare de los pueblos primiivos unaparicular virulencia Ese abú se maniesa primeramene en l as consecuenciasue el conaco con los mueros rae consigo y en el rao especial de ue son obeolas personas anes al individuo fallecido. Enre los maoríes auellos ue hanocado a un muero o asisido a un enierro se hacen exraordinariamene «im-puros» y son privados de oda comunicación con sus semeanes uedando pordecirlo así «boicoeados» Un hombre conaminado por el conaco de unmuero no puede enrar en una casa ni ocar a una persona o u n ob eo sin hacerlosimpuros No debe ampoco ocar el alimeno con sus manos cuya impureza lashace impropias para odo uso. La comida es colocada a sus pies en el suelo yiene ue comer como buenamene pueda uilizando an sólo sus labios y susdienes y con las manos cruzadas a la espalda. Algunas veces le esá permiidohacerse dar de comer por ora persona la cual debe cumplir ese comeido concuidado de no ocar al desdichado abú y ueda someida a resricciones nomenos rigurosas. En odas las aldeas maoríes suele haber un individuo ue viveabandonado y miserable al margen de la sociedad y se maniene a duras penas

de escasas limosnas. Sólo ése puede aproximarse a una disancia igual a la lon-giud de un brazo o auellos ue han ribuado a un muero los úlimos homenae sCuando el período de aislamieno lle ga a su n y puede el hombre impuro comunica de nuevo con sus semeanes es desruida oda la vailla de la ue se haservido durane el período peligroso y desechados odos sus vesidos

8 rr Te agic art an te evoution ofking 9

� rr Taboo g 38 g



T o T 7 8 1

Ls strs t sts nsn d ntt tr n urt sn us n td ns, td ns rt dr L ás rtnt d sts strs nsst n rhón d trs nts nsdd snt d hrs r r r trs

rsns í ntrs hh d n ns zá tn sss d Hw dn s rssrdts stds s ss rstrnsdrnt jr d ss ns srds Tn, drón rr d rhón rí rz t nhrnt rt ndd s h hd n ntt t dár d n j s hr r dz ss r s s j, s z, dr s rz sn trs, -tr n ss, sn rn d dnt r, n s trt ár d n j sr nz, ró t s dz ss,s r s ás rnds js srts s sjs rn s rn sts ts rn rn, s s t r, , srt s srdr, n s hn trd jás ntntr rr

nás n ss rss sn s, r uh ás ntrsts r nstrs,sn s rstrns t s h sjts s rsns tt n rt d rdrs n sntd r r st s, s rs dnt. n s rsrns nts ts n hs st s rsón t í r d dr d ró t, sts trs hr s rns s rtn trr s ts s, tnt s rnts s ás rns rdrs

ntr s shsw d rtán, s ds s s dn

r ss drnt rí d t, n d tr n ss s s z s r, ts s tss s srn dn sstrís s s ás Nnn zr s rrá hz ht r n tsrss, s st trrí dsr, s sr d rsn r t s rt sr , rí nr s rsns rdn rn sr hs d rs snss rn n s n r n rrr s h st t rát tn r jt tnr j sírt rt ás snt n s str d rts trs nrtrns, sn d d r drt n rt t ss d

rt d s r n std n r d tó tj d hrs s, jt jr d sír t d dnt sts strs s trzn sr ns n snt r s n sr ntt «tr, s snn sírt d rt n s sró ssrs srts ntn tn n drrdr s rnt td rí t

tr s tns, htts d , n s ss ns, n ndnr s drnt s st h ís ssts rt rd sn r nh, d n s n ntrr n d nz d rt nt, r tr , rt tss rd s árs n n stón d r s árs sís s sn rn tr sró s str n sst r rnt s s n strt k, N Gnrtán, rd d tds ss drhs s rt n t rn d sdd N d tr trr n strrs ,

0 W Man: Te native o t e Tonga an 8 0



F O R L

apoo pisar a ada i a ca e y vg oo u ea po ete s irbao los atoras co obeo de podere ou fáien e a va a gue sb odo si es a ua ue se deae os pe e e ónel picipa peo eee al udo o viuda l obe ue a pedido a su

ue deb poegese oa oda etció de epaala y a ida dbelucar cota igua deseo tato ás cao que o poseyedo deo aguoes suspib e de despe los dseos de otos obs Todo abadono de esegero sera un aco oraio a setido del uo y abría de dspera a cóade espiu 3

a de las ostbes tab ás singuaes peo abi ás istuiate as qu se eee al luo d lo piivos onsste e la poibió dpouca el obe de erto sa osube s aa e eo dfdidapesena uerosas vaes y a tdo iporatsias coseunias

Adeás de os puebos austaiaos y o poiesios e os cuaes se aosrvado eoablee as ostubes tabú obsera ab sa prob ó otros a laos ete s y t diferes oo os saoyedos de Sberay os odas de la I ndia eidioa lo s ogoes d Taara y os tuaegs del Saaaos aios de apó y os aabas y los adi de Afica cera los tiguaes dFnas y los bitaes d as ias d icobar Madagascar y Borneo E agos de esos pueblos o rige al proibió qe dua e períodode uo Oos a cosea pratente De odos odos sepre vaatendose o rasuso de iepo

La probió de pronunca el nob del uro es obserada geeaente o eaordiario gor Cias rbus sdaricaas considera queel proucir e ob d u failiaes superies es iigres ua grave ofesa y aplia al ofesor ua ea o enos rigosa que asñaada paa e asesiato 3 3 o s fáil copeder a priera vsta a aód a sveridad de tal proibiió peo los pegros enaados a acto orelaioa eo ace ua utud de epedienes uy iesaes y sgnaivosdesde dverso pos de vsta Los asai d Afia euren a d cabia enobe d difuto diaaete despus de su uere pudindo desirl

así sin teor ps odas as proibioe o se reere so a su o b anero A obrar de esta fora psupoe que e espíritu o cono ni aeriguarnna su uevo ob Las ribus ausaaas de Adada y EoutBayva ás leos sus peacioes pes odas s pesoas de nobe igual ouy pado a de difuno toa oo disto A ves sgun tab esodua los parens dl eo auqu sus nobes o recede en ada ede so Así suede por eepo e deteradas tribus de itora y deAra d orte E e os gayrus de aaguay dab a efe obres ds ntos a todos os iebro de a ribu e es tas ses oasoes y ada ndviduoespondía e adelae a qe e abía orespodido s vaaió aguna oo

s e bs vado sepre 34 Cuado e difuno evaba u obe dnoa de un ania o un obo aguos de esos pbos gaban ecsaro dar a

nfr bdd> cmrd nt ut r tb nfb ndgnb r nnr n n rn d t T rn dí ndbrn »

rzr / g 53 1 zr g 32 rzr g 37 (Tmd n ntg

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l \ocbu lar o . ln naen l lo d ls onros o oo

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e lo pl n lo e el e lo noe po

unaác p an n Duan

lo

ño que l msoneooho

psó n m apons el guy camon po ecs lo oms dljag,

colo l spna y el o d lo m l

o

ponn un noe ue pnó a udno s

ene como en oasconcnc y c ue se l d oo auello en lo ue l mu

nevno oceso e upeó que e congo la ga coseuec epra

e acó

y e cu dos sócos a sos pu los culao as enomme

e la nve gacó desu hoa p 1 t v Algo han

opo s o

cosue compeaoas n ellacons

enuc los nome e os

ueo pu e un lo poo de lo dándolo a los ecn naco

lo uales s coea noc como ncnacos e aql los so a nonales se no mosaán mnos snglas s penaos qu

los lvae e en el noe una p esecal y una popea mpotasmae la peonlad y qu atuy n un pleno lo o e vo a las palaa Como

oa pae lo h deosado nueo o s poceden eactamee el mmoodo pues n

a n

nnca la esenca de la sple aalogav al

eee oa sgcacón sno que deduce de ella lógcm nt

la e una ms pounconcdeca ene los

o os

ue las palaas aálogas esgnan l sulo clao s aala ces sngulaad e s acu co epeco os noe popo compoaá sn dcul ad que o e hala an leos co cee de enlaa a ellos un alo eecal y allá qe el syo se etrntm nt

ndo con su pesona a n

de eaño en esas concone qe la pácca pscoaalca hale con aa ecueca ocaón de ns

en lampoanca

e los oes en el penmeno nconsene 1 1 3 6 Los rótos obsesvos se oport o respeto los del so odo e ossvjs eo e bríos oddo prever de to str, oo er

todos

os erótos, totl sensibilidad decoplejo o respto

edo o r ó

dtv de deterds brs yobr s

y driv de s ttd pr o s propo obre r úero de rross or

oes d sts ers tb o r í trtds í todo rtdo d oesrbr

sobr

or edo e yese tre s os d , de este odo etrrí osesó de rt d s rsodd ssdssrdos s rzos r dder otr s tetoes de s ro -ó

sepso

re de no entregar nada de su propiaperson

t e prer r o s obre y sdo o s srtr stodo teró por rer srbr bsoto

sí, es, o extrños y os svjs v obre rtd erso y lo ob tb ort dto ro eo

ror el obre drto d

rerrse tb otto

o esoor tto dbros bordr or el ro s o d or

rzó steotto s ojto d tbú t rroso

5Fr zr, / c g 36 ciando a Dobo/o

3 W S tekel ( i 9 1 1 ) y K Abaha ( l 9



184 S I G M U N D F R U D B R A S P A S

L e rer se s rre es rr rrr s s r re dáver ss eres ós es rzó rs r edd de de e e ere e ers se s s ee rde S er e rrr e sr e áer s eeeeer esreer s s ees e s resres e ex

r eó e re e er se re esr s servvees es e r er s e ere ess verses rr serr s reer re e re se Ls rres e s sres ee es e edeer rs rzes reser ees ss e es s s resee s s es s s e s ree es rzes

er e exser ess ss s s rrs r s svjes e r sr r rrrs e esrees

Ls svjes e sr e ee e ie e es sr e se rer e esr e rerre e eres ess eer s exsre 1 1 3 e rr e ree er es ree sr jr ee ee ser r ee de rvr rese de esír e s 1 1 3 . er rese es he evr d e e r r s ás erssedds r edr ss ees Se sfrz r e e esr e reers defr ss res e e se eree r eexrjer s esrs e rd e re e er e e

srr ere s vvs Res se ssrerse só e e srer servrs de exresó e W e e e es sr «e edf verd e e 1 4 .

ed es ó s rers eó e W e ses ex e ú r e er s es

L hótes s e e se s es erí se e e ers erdesred se rsfr ese e e s e s ere e e e ede eserr s servees s s s sdsses e ejr r ds s es ses re sre s es r rj r er s s s s res eees esá de er e rr s rvs es ree. Westerare estr j ede r e e srd td rese s ers e s r Ursprung unEntwickelung er Mralbegre «Ls es e z e rz rr só eer e e s ers s sers s sere ás ees e s e es Gr e se evd r e ee se re es ers sr vd s r s exrjers e e er ssre ss eseees sre s ers e s 1 1 4 1

7 Frazer cita a este respecto, las declaracionesde los tuaregs del Saara; / c pág 353

8 Convie ne ormular aquí la reserva siguiente :Mientras susiste aún algo de sus restos corporales,Frazer / c . pág 32.

9 En las islas de Nicoar, Frazer, /. c pág 32 40 undt Re/g ud Mthus l pág 49 4 estermarck, 96 / c tomo pág 424 El

texto de esta ora las notas anejas contiene n numerosos

testimonios, a veces mu característicos, en apoo deeste punto de vista sí, creían los maoríes que los pa-rientes más próximos aados camiaan de natura-leza después de su muerte se convertían en enemigosmalintencionados de sus amiliares supervivientes Losnegros australianos creen que los muertos s on temiblesdurante mucho tiempo, su miedo a ellos e s tanto másgrande cuanto más próximo era su parentesco Los es-quimales poseen el convencimiento de que los muertos



T T • T A B 85

R lnpal ha ntntado xpar n na obra y sgstva la attd dlos pblo s prtvos on rspto a ss rtos tlzando las sprvvnasd a antga rna ansta ntr los pbos vlzados 4 st ator llgatan a a onsón o s rtos n tntn trr os os n rspto

a los als abrgan ntnons hodas Los rtos atan ; stra atualrprsntaón rt baj o la ora d n sto stra a rsa no s sno n hbr rto o no s sntía a abrgo d a prs-ó dl rto sno ando s hallaba sparado d por na orrnt dg, rzón a a a odó a ostr d trrar a os rtos n sas on rgn opsta d n río na tror ataón st rna tóla d os spírts os a los s poí ronor rto rho al óra y al rnr, sto s, a os d os hors assnaos , prsgían snsr ss assnos, a os d alos haían ao sn satsar ntnso so ; pr jp, s protdos rtos ants a boda ro pr-vant pnsa npa toos os rtos ran aprs y toos rs-gín, nos d óra, a los os, sn pnsar s prjdaros y tarsla adr s o ha proporonado spr prra nón d spírt o

La pótss os rtos s rdos s transoran n donosa srgr, natralnt, otra ntrrogaón la d s ron as rzons rn a los prtos a trbr a ss rtos ta trnsoraónt, onrtnoos n onos Wstrar r no s rs-onr sta ntrrogaón 1 143 «Sndo a rt a yr sgraa pd

r sr hor, s pns os rtos an hars sontntos d sr Sgn a onpón d os pbs prtos, no s r sno drt onta, saa por ano r o por n sortg ; as í, ps,l a tn aars na d óra y a nganza S spon as , os d os s y rndo or a a soda d os antgos parnts,tnt proor s rt andos nrar, no do pos dalr s dso nón n do nstnt as as d os rtosnsprn, do rao a s z d a angsta xprntaos at lart, os d r otra xpaó d a adad atrbda a los spírts

sto d as prtrons psonrótas nos pon sor as asd n xaó s apa, ngoba a aa por Wstrark n na jr a prd a s ardo o n ja a s r, s on

rn os sprnts pasan sr prsa d pnosas dds, a as aos reproes osesivos y s prgntan s no harn ontrdo poralgn nggna o prdna a a rt la rsona rrod hr ssdo al nr on a ayor sot n os argntos objtvoss nnts ontrros pnosa asaón astn para ponr n a tor-nto sjto, tornto onstty z n xprsón atlóga dd y a atnndos on tpo

L nstgaón psoanít d stos asos nos ha ro as razonsrts t srnto Hos srto, n to, tas rprsossos no arn ast rto pnt d jstaón, sno sta rnstan

o se apaciua sio al cao de mu lao tiempo,edo e teme, al picipio, como espíitus malécosue aa a taés de la aldea paa sema e ella laeemedad la muete otas calamidades (Boas

R Kleipaul : Die Lebendigen und die totemim Volksg/auben, e Religion und Sage 9 L. pá 426.



78

J D F B A C O P L E T A

a laq les permite resis tir vitoriosaete todas las obeones y todas las pro

t stas

o iere esto deir e la ersona de qe serat

sear alm t lpable

de la m rt de s pariente o aya ometido algna egligenia paraon

l omoel reproe obsesivo pretende Signia

úniamn

qe la mu rt del mismo aprorado la satisfaión de deseo inonsente del s to q si biera sido

si nt m t oderoso ubiese prvoado dia muerte Contra st deseoionsi nt

esontra

lo

elr pro

reaionad spus

de la merte deler amado

En

asi todos los asos de intesa aió dels ntimi nto

a na persona determinada allamos tal ostilidad ionsi nt

disilada detrás de tierno amor Trátase aquí del aso lásio y

prototpio

de ambivaleia de laafetividad maa sta ambivalenia es más o enos

proniada segú losindividos

ormalmente no sele ser lo bastant uerte ara provoar los reproes obsesivos de qe tratamos Pero en los asos qe alaza n grado mypronniado se maniesta preisamete en las relaioes del sjeto on las per

soas qe le son más qeridas y al lí donde eos podía esperársele a disposiiónde la urosis obsesiva qe on tanta freenianos

a servido ya de trminode oaraión e la disió sobre la atraleza del tabú n os paree

arat -

rizada por n grado partilaree proiado de sta ambivaleia afetivaindivida

Conoemos aora el faor sseptible de proporioarnos la expliaiótanto del pretendido demonismo de la s alas de las persos mu rtas reienemete omo de la neesidad e qe los

sp rvivi nt s

se hallan de defenerseontra la ost ilidad de

dias

alas Si admitimos qe la vida afetiva de lo spri-

mitivos e s ambivalente e n grado semejante al qu la ivestigaión sioaalítia os ferza a atribir a la de los neótios obsesivos se no s ará omprensible e despus de

ua

dolorosa prdida srja en lo s prieros na reaión ontrala

hostilidad

dada e s inosiete aáloga a la qe en los segndos se maniesta por medio de l os reproes obsesivos pero esta ostilidad eoaetesentida e lo inonsiente omo satisfaión produida por la merte del seramado alanza e el primitivo n destino di ferente pes eda exteriorizada yatribida al merto mismo Este

ro so de defensa my freete tanto en lavida psíqia noral omo en la patológia es e l q ue ooemos o e l nombrede proyeión l perviviete se niega a haber eerimetado a n senti

miento ostil on respeto a la persona u rida rta y piensa qe es el almade la mi sma la qe aora abriga este setmieto ontra l l aráter de astigo y de reordimieto qe esta

r aión afetiva resenta e manif stará a esarde la defesa or edio de la proyeión en forma de privaioes y restriionese el sj to se impondrá d isfrazándolas en parte bajo l a forma de edidas deroteión ontra el demonio ostil

Comprobamos así na vez má s que e l tabú a aido en el terreo de naambivalenia afetiva Tambin el tabú de los mu rtos proede de una oposiiónetre el dolor onsiete y la satisfaión ionsiente oasioados or la uerte

ado ete origen de la ólera de lo s espírits se omprede e sea lo s pervivientes más próximos al di fnto y aell os a los

ste io ás los e debanteer sobre todo s reor

as reriiones tabú

presentan aí omo los sítomas de la uroi

na doble i giaión ; por lado y o las restriioe e impoe alsjeto ostitu na maifetaión de dolor ate la erte de er amadopero por o tro deja traspar ntar aello iso e erría brir o sea



o T A

la osilidd acia el ueto ostilidad a la que da aoa carácer de legima defesa emos viso q ue deteriada proibicioes tabú se explia poel teo de la tetaió La idefesió del eto podría tar al sujeto a saisfae el setiieto de ostilidad que o espeto a él abriga la poibiióse alla destiada preisaete a opoerse a tal tetaió.

estera tiee si ebago aó cuado arma ue el salvaje oace diferecia alg ua e re a uere violeta la merte atal Para el pesaieto iosiete la uete aural es tabié u podcto de la violeia so e este aso los alos deseos los que ata Cf ap. pág 459 sigsqellos qu e se iteresa po r el oie la si giaió de o s seños referetesa la merte de pariees próxo queidos padres, ermaos ermaasallará qe el soador el iño el salvaje se odue de ua aera absolta déta o respeo l ero e vird de a va ectiv eles s oú.

E los párrafos e ateede os emos delarado opesos a a oepió e dt seg la al o sería el tabú, sio la expresió de tor e losdeoios ispira si ebargo, aabaos de er esra a expiaióq rere tabú de lo s muertos al emor e ispira el ala de lo s isos,overtda e demoio Esto pdiera par r ua otradiió, pero ad osserá más fáil qe resolverla. emos aeptado la oepió d os emoiospero s ver e ella u eleeto psioógio irredible, pes peetrado ásall d este elemeto oebios a los deoios oo proeioes de los stiitos ostiles e os spervivietes abriga aia los mertos

vez remee estableido este pto de vista, preedeos e talesetiietos de aráter doble, esto es, a la vz ariñosos osiles, ieaaiestarse exteriorizarse siltáeaee e el moeto d a rte,jo or de door de ssó E oo r sos os siosopesos se ae ieviable, oo uo d elos, a hostilidad, es gra parteios iee, o pede e oito resolverse por a sstraió de as dos itidads o aeptió osiete de la difereia, oo aelos asos elos q perdoaos a a persoa amada a ijustia de la e o s ha hehoulple para o osotros

El proeso termia ás bie o la ierveó d

u eaismo psíio partilar, desigado aialmete e el psioálsso el ombre de poyeción La ostilidad de a e o sabemos i ereossaber ada es proetada desde la perepió itera al mudo exteror, o seadeslgada de la persoa misma e la experimea atribida a ora o soos aosoros os spervivietes, l os que os set ios satisfeos de veros desembaraados d aqel e a o existe Por lo otrario, lloraos s erte. E mio, é l se a overtido e deoio maéo, al e egoijaría esra desraa itea haeros pereer sí, pues, teeos e defdro oraél e ste odo vemos e os spervivietes o se ibra de a opresó iteior so amiádoa por a oerió de orige extero.

Si dda, esta proeió mered a la al s trasforma a dito eu aléo emigo, pede allar s jstiaió e e l reerdo d deerdasastaioes hostiles e realee se ha ido e reprohr; por jplo, s severidad, s tiraía o s ijstiia, o aera de os hos os deeste géero e orma e segdo pao de odas as reios hs, so d s ás ariñosas ro sería dopar expliaió xsv splsa ver e ese fator a razó siee para jst iar a reó de deoos



1 7 G U D F U D B A P A

r e res e re s s e e se e es res v es e ese ee er eree, s eer- , s e s servvees, er s r s ers , , es, esrí

es e e e ere rer revvr e reer e s s reres e rees eer ere -rres N es es, ejr e ver e s see e vse esv e e

s s ss seesses rese s rees s rs ers í eereer ees ers s rees se e v; es es, reverse e re reee r r ssv r P r es s ee sssr ess e ere e serss vez s s e ees, eesree rer r e ree e rr se ree, r

vez s r l os l ee, , r r re hs eere s e sts e ese ens l reres e st see r e e re sre e ere, e e e se eerrz e er e s r r e ses e e e el sje se lej el e e ere r e vez s s es , e sí ee s e v e s ús revs ls ers

ess e er er e ese e terre e e e ds ús revs s ers vs ezr s ress e-

s s serves e ee reser r r r ee e ú e eer

re e s see sre s es e r-erz ú e s rs es s e s ersos ress e ser s e es e

rr r e sre r de v sí rv e s e s eres re srve rresver o ev, s e eseeñ e r

úer e sn s sís ees rss er re es úee e e ees servs ss e ss e l se n ese t re eerr e erees erres es es rv se ses esrs ereoessesres e eseeñ r , e e esr ereresetn el eerr es ví seeeeeldds nestrs p r o s terores e ress etvos e s

s, s erees sesres, res e er er zs

r fr el eterr er

e ereer zs

n esr nt rr. ese e e vs e se e es z r e heho de rtvete n de e er ejer sreel err s sre s ees reees e eerr reí e s r ss ensís rs s e s rresees los esrros e r ser S dess e or e ejestrt es n ls hres hn e ser es e ezr s restss nsr s de s

r r s n s verles ress ers enes eso h oez perr p ess ús Hs ese -eno í nstrdo ls hres prvs s e el n pre



T T E T B 1 7X 9

rr r r, r r o rr r r rr óo

ró ror rr u

ró r r r í r r «ó

rzr r, r r rr ó r , r ó, r

r r r r r r r «ró r ñ r ró , r , rr ró , ri r - ró i ró r,r i

W

rr «r ri r lécos, re ,r , r Jo J E i e dei r ri r r ur L ir r r rior drr u- r rr , r r i r rd uo 46 E - r r r ró ri oe r i iro ír ro r receneente. E u -peñar una misón p s í qu ica fna, qu consiste en desligar e ls muerts l o s

r rz d o urii Oeid e r l r, rr, rr , r , r -i E ír o se r i, ro , rr ó

S l ó r r r

mr, rr rc rrr, r rz í - , r í rrxií r r rñ, o, on frmcón cctrc, pi : De mortuis n i! nisi bonum. Só n r

ót i -

o rr í r r r róco rr , r r - r ó ró r

1 14 Las creacione s proyectivas de los primitivos seL aan con las personicaciones por medio de lasale exterioriza e poeta, bajo la forma de individuaw 1dade autónomas, las tendencias opuesta que luchanL·n u alma

45ythu

u eligio t pág 2 46 La investigación psicoanalítica de peronas

ótica que padecen o han padecido en su infancia

el temor a lo aparecido nos decure con frecuencia in gran dicultad que tale aparecido ta idno eran otro que los padres Véase sore ete tema eltraajo de P Haeerlin titulado S xualg sp st r enSexualprobleme ferero en donde a peronaen cuestión no era el padre del sujeto (que est b merto ino otra persona de ignicado erótico para é



1 790 S G N E U - O B R S O M T A

detemnadas transormaiones osttuonales na eoa real de as ea-ones liares son estiones e no podemos elidar denro de los ledel presente traajo P o s nos s dado adti a oo u e o to qe la vida sqca de prtvo deeeña la abalea n el fanayo qe en la del hob clzad d nsto das dó d s

abalni ha ndo por oroario dsaprón rogrsa del bú e no sno n ta de ranaccón n r las ndnas en ono Po o e o-erne a los neótios los als se ven obados a reprodir esta la el tab qe de ella reslt diríamos ue a nado on na onsti uión aaiaeprsntativa de resto atávio ua opensaión impesta por las ove-nienias d l vida ivizada los erza a u enoe asto de enería psia

abremos de reordar aqu las onsas osras ndiaones qe undta dado (vanse las páias ue peeden sobre l doble sinaión de lpalabra tabú» sarado e ipo A s o l alaba tab no sn aba

primitivaente ni lo saado ni lo puo sno seillamente lo doo,qell o on l o qe o se dea ta en onato De ete odo ae resaltar nimportane arácer com a ambas noiones lo ual probaría qe enre loipro lo sarado existió al piipio na iidenia e sólo s tardeedió el paso a na dieeiaión

En oposó esta teoría d undt nos aorizan a dedi nestas ane-rores onsideraiones que la palaba abú presetó desde n piip o la doblsniaón antes iada srviendo para desna una ierta abvalea todo aqelo e de ta abivalea s deduía o a ella se enlaaba La isma

palaba abú es na plaba ambivalete eeos e s s sntido bieasido aertadaente stableido se abría poddo dedir de l sin dltad-l e sólo despus de laras ivestiaioes eos ll eado a obtener esto es qe la proibiión tabú debe ser onebid oo resultado de ua a-bivaleia aetva El estudo de los idiomas más aniuos os a demostradola exstenia de uas palabas de este neo qe servan paa expesa s-táneamente dos noiones opestas siedo abivaentes e ierto sentidoaunqe no el iso e la plaba tabú iertas odiaiones oias ipsas a esas palabras piiivas de dobl sentido a servido ás

tade para ear na expesión verbal partilar para ada no de los sentdosopestos qe e ellas parea enidosa paabra tabú orido na serte dist ta paralelamente a l ipo-

tna de la ambivalena qe desinaba ue disinendo su valor abópor desapareer ompletaente del voabularo Espeo poder deostrar msadelante qe los destnos de esta oión se enlaza a a an transfoaióistória e l palaba tabú tilizada al pr inipo paa desnar relaionesmanas pefetamente enidas aratezadas por na ran ambivaleniaafetva a sido extendida lteriomente a la desinaión de otas relaonesanáloas

S no os eqivoaos el análi ss de la natraleza del tab es apropadopara proetar na ierta lz sobre l a natraleza el orien de la onenia Sinvr y reord

47 Vé cíica d b d e, e gesi er Urorte n Jarbu r Psoaau Psoaal Forscuge t 9 0



T

o e d l e d n b oc ú cos u bbn l d cc l

cc pepó t d ps de demado deeos.eo s cul cctesc e qu epul o e eced de oces

n nn posee u

nsed de s m. st cácte eslt

co ás cadad n e cc d l c p l dd esto e e cp l n dn d cos u hemo ldo bo o ei de dterdo deseo n mocó de s oa pece abolete supe odo que qu poee a cocc d r e s msmo l utcció de dc cod de se sad po a fera erior repocse y epc los des dedos o o eto s pecismete loque cace la c ud del sa e o spco l tbú el cual o s so umadmto de s u ocec cuy ssó es uid por u eptososetmo d clpbldad turl como dscoocdo e su ore 4

A pes mbé l coec ce de u amvala ectiv here detmdas rlacoes umas e po codcó aquella misma quhemos sado al tbú a l e os obses o sea lo de q o de los dostérmo de oposició pmeca icoscete y qede ma e ido e estdoe epesó po el otro obesiamete domite st conclsió quedacomad po u r ero de dtos qe e álsis de las eurois nos aproporcodo. emos ldo eectet e prmer lu qe el erótico obseso su de escrpulos oosos que paece como sítomasde la ecó po l que el eero e ebel cotra la tetcó qe le espíae l o icosc e t y qe dida q ue l femedd se arava se amplca astaobale bo l peso de u falta que osde expib le Pede iclso arrearse l mació de que s i o os uer posble descubr el o re de la cociec po el estd o de la eosi obsev hbrímos de reucar para sempre a toda espea de descbi o . Ao be e el idv do erótico oses poible descb ese or y po tato abemos de esperr que llearemos día este mismo esltd po lo qe a los peblos cocere

E sdo l comobamos qe la coceci preset a andado la asti hsta e uto de qe podemo descibirla sin vacla como a

«concecia ausiante . Aor bn sabemos qe la asti ace en o incoscete. a pscoloí de ls neosis os ha deostrado qe cando atendo efecto na reresión de deseos eda transforaa en sti la libdode los msmos A propósito de esto ecordaremos qe e la cociecia ay tan alo descoocdo e icosciete esto es l as razoes de la represó y dela replsa de determiados deseos. ste inconscente desconocido es lo edetermia e l carácter austioso de la cociecia.

ado qe el tabú se ma est princalete or proibicioes, poraosspoe si necesidad de bscar conrmacón alna e l a ivestiació de las

nerosis que tenía s base e deseos postivos No vemos en eecto ecesidad habría de prohibir lo qe nadie desea realiar ; aqell o e se halla severamete proibdo tiee qe ser objeto de n deseo Si aplicamos este razonaetoa estros primitivos habremos de conclir e se hallan literalmete ersedos por la tetacó de matr a ss reyes y ss scerdotes cometer incestos o

48 El entimento de culpa en el cao del tab noeá am oado la violació ede inolntaamente (f lo cao ctado Un nteeante paalelo e en

cuen ta en la mtoloía ea la culpa de Edipo no eio paiada por l eco qe ucedió in u conocimento y aun cona intencn



1792 S G M U D F R E U D - O B R S O M P E T S

malraar a sus mueros. Eso resula poco verosímil y se nos mosrará oalmene absuro cuano lo apliuemos a los casos en los ue nosoros mismoscreemos oír sinamene la voz e la conciencia En esos casos armamosese luego con una in uebranable seguria ue no experimenamos la menor

enación e ransgreir manamienos como el e «no maarás» y ue la solaiea e una ransgresión semeane nos inspira horror.Si conceemos a ese esimonio e nuesra conciencia la imporancia a ue

aspira oo mnamieno ano la prohibición abú como nuesras prescripciones morales resulará superuo se nos hará inexplicable el hecho mismoe la conciencia y esaparecerá oa relación enre la moral el abú y l a neurosi s.De ese oo nos hallaremos en la siuación e auellos ue rehúsan aplicar ala solución el problema los punos e visa el psicoanálisis.

ero enieno en cuena uno e los hechos ue nuesras invesgaconespsicoanalíicas e los sueños e personas sanas nos han revelao o sea ue laenación e maar es más fuer en nosoros e lo ue creemos y ue se maniesa por efecos psíuico aun cuano escape a nuesra conciencia; y habieno reconocio ue las prohibiciones obsesivas e eerminaos neuróicosno son sino precauciones y casigos ue los e nfermos se inigen a sí mismos por

ue sienen con una acrecenaa energía la enación e maar poremos volvera acepar e nuevo la proposición anes formulaa; eso es la e ue siempre

ue exisa una prohbición ha ebio e ser moivaa po r un eseo y amiiremos ue esa enencia a maar exise realmene en lo inconsciene y ue el abúcomo el manamieno moral leos e ser superuo se explica y se usica por

una aciu ambivalene con respeco al impulso al homiciio.El carácer funamenal e es a acu ambivalene o sea el e ue el eseo

posivo es inconsciene nos hace enrever nuevas perspecvas y nuevas posibiliaes e explicación. Los procesos psíuicos e lo inconsciene leos e serpor compleo iénicos a los e nuesra via consciene gozan e eerminaasliberaes haro apreciables rehusaas a esos úlimos. n impulso inconsciene no ha nacio necesariamene allí on vemos ue se maniesa s ino uepuee provenir e una fuene por copleo isina haber recaío al princpiosobre oras personas y oras relaciones y no hallarse en el lugar en l ue compro-

bamos su presencia sino merce a mecanisos e dspzmin Daa lainesrucibilia y la incorregibilia e los procesos inconscines pueen aeás berse trasportado, desde ua poa a la e se hall aban apropiados astaora época y oras circunsancias uleriores en las cles precn singulares fuera e lugar sus manifesaciones. o son ésas sino ligerísimas inicacionespero su aplicación a caa paso ao emosrará oa la imporancia ue enrañan por la luz ue logran proyecar sobre la hisoria el esarrollo e la civilización.

Anes e ar por erminaas esas consieraciones eareos consignaauna observación a íulo e preparación a uleriores invesigaciones. Sn eare armar la ienia e nauraleza e la prohibición aú el manaienomoal comprobamos ue exise enre una y ora una iferencia psicoógicaSi el manamieno moral no afeca ya a la forma el abú ello obeece únicaene a un cambio sobrevenio en las coniciones y pariculariaes e laambivalencia

Hasa el momeno nos hemos eao guiar en la consieración psicoana



T T · T A 7 9 3

ít d s fnóns tú, r s nís stn ntr sts fnóns s nfstns d nrs s ss N ds dr, s n r, ú n s n nrss, sn n frón s Hrs, s, dndr n nss dfrn s sr

n r í nt d rtd n hh sd úL trnsrsón d ú n r snón n st, s sr n rnfrdd r S s h hh rnsrsóns nzd r s s n nrss ss s ss dstnt d nd nfr s h r s rhd, st, r n r sí s, sn r r rs sr nfr n ns d dt n rs , r ss rsr n d s sn s rs rd r r,s, n st són d n d rs, r , ístnnt nd rnsrón ú s t ,d n d sntn, r d , s nd s ndsrrs n s snnt t s nz n r rr r r nt N ns sr d r ns t sdr N sn r, ns, s t , , r tnt, trz nfs d tú nd n ndd h ns sfr ds rrd, tds s ds rs td n r-nr tntón d hr r nt ; r rrr s t s srsr d d sfón , , d, n

frn, st s rr d r s z, rt , t r s n d s r ns fdns r , r,ntrnt, d dtdd d s s rrs r s hn nrds d nr sd tr

snss nr í n r s rtn tds ss rnd drs ¿ rs hr sr nz nr n r í r rs d ít r z s

rz rr r s r, r , s , z t r í s ; , , r r, s s r s nd tr r r zd r r s rs s , r s rr ss r r s, r, r r s rr rn ; r s z n r , s z r, r r , z r r

s s r srr rr, r r r rs rz r rrr í, s, r r d r r r mpns rr, r sis ss rrn r r n , r r r s r, rr r r



M

rirles ideas qe pedan tilizar en sus inestigain al insuienia a daee notar partiularmente en un captlo destinado a ata de ael inenodominio qe designaos on el nobre de animio 1 1 49

n el sentido estrito de la palaba el animio es la teoía de la repesentaiones del alma en el sentido apio la teoía d los seres esirituals en

geneal Distíguese adm el imtismo o sea la dorna de la iiaiónde la Natraleza qe se nos mesta inaniada A esa dotna se enlazan porúltio el anialso el maiso El tmino animi so que sevía antigamente para designar n si stema losóo deteinado paee aber reibido susigniaión atal de E B Tlo 5

Lo que a povoado la eaión de todos estos trminos es e onoimiento

qe eos adqirido de la forma singlaísima en que los puelos imitivosdesapareidos aún existenes onebían o oniben el mndo la atralezaTles peblos imitivos pelan el undo de n inito númeo e sees espi

ituales benos o malos a los ales atibuen la ausaión de todos lofenóenos natuales or los qe een aimados no sólo e reino vegetal elanimal sino tambin el mineal en apaienia inete n terer elemento uizá el más importante de esta pimitiv /osa de la Naturalea ns aee meno singular pes anque emos limitado extaordinaiaete la existenia de los esíits nos expliamos los poesos natrales pr la aión de fuezassias impersonales no nos es aún mu ajeno Los imitivos een en efetoe n igal anman de lo s sees hmanos sponiedo q las esoas otieen alas qe eden aandon s esideia tansmiga tos omes Ests lmas onstiten la fuete de las atividades esiitales son astaieto punto independientes de los epos La repesentaión pimiiva de lasalmas las sponía mu semejantes a os individuos sólo desps e una largaevolión an edado desojadas de todo eemeto mateial ire unlto gado de espirtualan 5

La maoría de los atoes se inlina a aditir que estas epesentaiones

de ls almas onstiten el nód ulo piitivo del sistema animista que los esprits no oresonden sino a las alas que an l legado a aese ineendientes qe tabin las almas de los animales de las plantas de las osas feononebidas a semejanza de las almas umanas

¿ómo llegaron los oes iitivos a las oneiones fundamentalessinglarmente dalistas en las qe reposa el sistea animista Se sone qe uepor la oservaión de los fenómens del reoso on el seño de la erte po e eser rel r el s ests t es individo El punto de patida de esta teoía deió de se prinipalente elpolema de la muerte La esisteni de la vida o sea l inmortalidd erapa el imitivo lo natral lógio La eesentaión e la muete es u poteio o sido aetada sin desps de mas vailaiones, an o endí ee paa nosotos de too setido

l olema de ál a podido ser l ptiipaión de tras obsevaioes 4 a ncidad d condnar lo matrial no

obiga a rnncia a na biliogra má mnodtaada M limitaré, p rcordar la conocidabra d Hrbrt Spncr, J Frazr ang, B. Tylor y W ndt, d la cal h tomado todaa informacion obr l animimo y la magia aicin dl auor arma la l d o

matrial y n la opin ion qu lo m imo l girn 50 E. B Tylor Primie ulture tomo , pág 42

2 d, 9 . W ndt: Myus u Relgo tomo ,pág 3 año 96

5 Wndt / cap De Seeleorstelluge 96



7S G M V N D

F R E D O B R S C O M P E T S

experienias tales oo las relativas a las iágenes onírias a las sobrasy a las iágenes reejadas por los espejos

t en la elaboraión de las teoríasaniistas a prvoado nerosas dissiones e no an dad aún resltadopositivo algno 5 2

a foraión de las representaiones de las alas oo reaión del prii-

tivo a los nó nos exteriores e se oreían a s reexión l a l terior trans-erenia de dias representaiones a los objetos del ndo exterior pareeperetaente natral nada enigátia Rerindose al eo de e en lospeblos ás diversos y en l as poas ás diferentes al laos na oinidenide stas representaiones die Wndt e las isas son el prodto psiológioneesario de la onienia

r adora de los itos e el aniiso priitivodebe ser onsiderado o la expresión espi ritl del stad natural d la Huanidad en la edida en e este estado es aesible a n stra observaión 1 53

E la atural Histry de He enontraos ya na jstiaión de la aniaión

de lo inaniado hr is &n univrsal tndncy ag ankind t nciv al!ings lik thslves and t transr t vry ect thse ualitis with whichthey ar ailiar/y acuaintd and which thy ar intiatly cnscius 5

l aniiso es n sistea iteletal No explia úniaente tales o alesenóenos partilar s sino perite onebir el ndo oo na totalidadSi eos de dar fe a los inestiadores, la anidad abría onoido sesivaente, travs de los tiepos tres de estos sisteas de pensaiento tres grandesonepiones del niv rso la onepión aniista itológia la rligisa y laii e todos estos sisteas es izá e l aniiso e l ás lógio opleto

ora bien esta priera onepión ana del niverso es na teorí psioló-gia Sería ir ás allá de nestros líites deostrar lo e de ellas sbsiste aúnen la vida atal bien bajo l a ora degrdada de

sp rstiión bien o o ondovivo de nestro idioa, de nestras reenias y de nestra losoa

n esta sesión de las tres oneiones del ndo se nda la araión

de e el aniiso sin ser todavía na religión iplia ya las ondiionesprrs s s rs rr hr srr Esé rps sr s ss r s rsentre el ito el aniiso no an sido aún si nt nt s

estra lbor psioanalítia elegirá n dierente pnto de artida Sía erróneo sponer e los obres se ieron iplsdos a la reaión d

ss priers sisteas ósios por na pra riosidd inteletal, por la solaansia de saber La neesidad prátia de soeter al ndo debió de partiiparinddableente, en estos eserzos sí pes, no s sorprende aerigar eel sistea aniista aparee aopañado de na serie de indiaiones sobre laor en e debeos oportarnos pra doinar a los obres a lo s niales las osas o ejor dio a los espírits de los obres de los aniales delas osas ste sistea de indiaiones, onoido on el nobre de «eiería

gia, es onsiderdo por S Reina 15 oo la estrategia del aniisoor i prte , preero oprarlo a s tnia, oo en Hb rt y ass 5

1 1 52 Véase sobre este tema, adem ás de los trabajos

de Wundt y de H. Spencer , los rt í

cu l

o s correspondien -

tes d e la Enciclopedia Británica, 1 9 1 1 (A ni mis mo Mito-

loa etc 5 pá 4

5 Ctado por or Primitive culturel pá 4 55 Cu/tes mythes et religions tomo pá V

909 5 nnée Socio/ogique VII 904



T T ' T B 7

uede stablecerse na dstncón de rnco entre la ecicera y la maga ?Desde lego s acemos abstracón un oco arbarament de las aclaconesdel lnguaje usual

La hchcería se s esra eces eca c ar irsobre ls esrtus, tratándolos cmo en condco�es dntcas se tratara a una

ersona mana esto es aacguándolos y atrayndolos tmdándolosdesjándolos de su oder y somtndoos a nuestra oluntad : tod elo ormedo de rocedmntos cua ecaca se ala comrobada en as relaconesmanas La maga s algo dferente ues en el fno ace abstraccón de losesrtus no se sre del mtod scológco corrte, s de rocedentossecals N s dcil descubrr qe la maga consttye a ar ás rmtae imortante de a tcnca anmista ues ntre los medos tlzaos ara nrsobre os esírtus allamos rocedmentos mágcs 5 , aeás, a encontraos alcada casos en os qe aú no arece habr teo feco la esr

azacón de a NaturalezaLa aa reson a es uy ersos, aes co os e soeer os fenómeos de a Naturaleza a la oluntad de ombre, roeerlo e ss enemgos e too ero e eros arle e oer ercar a l s qe e son hstlesPer e ricio sbre el que reosa a acc áica, o , eo r cho, el rciode la aga, e tan eete qe a sio rcocdo or tos o s ators, y oemos xresar e un mod caro y concso tlzan a fra de E Tlor(ane rescned o e a araó que dcha fra lca) isainan ideal conneion for a real oe («Tomar or error a racó ieal or a

eació rea» Vaos a eostrar esa crcsaca s rs e actsmácos o e o s rocees ácos ás neralete tzas ara er

car a eeio cosste e fabricar s ee co ateries e calqer atraeza s e a seeaza sea reist sesale, se a «ecreta> qe oe caqera costirá ta ee Too qe a a msa se arecará obre a ersoa ca reresetac costye, y bastará herr a are a rera ara qe fere e rao corresoee e la sega Estamsa cca máca e earse ab co es becos y aosos,tas co roeger a is cra os maos s Así escrberazr 5 :

«Tas as ochs, cao Ra, s e so (ere os aos ecos),oía a s resecia e aao Occee, eía e ssr a ecarzaa cha cra u erc eos concis r A, s rae Ra caba cotra s a a che, a cs as tcas astias cseía esobrcer e cie c eras s ear a z es, cs rae ía C aar a s, se craba caate, s e e Tas, a ie cera S farcaa c cra a ae A, a qe s aba a fra hrre ccri a srie

e eras as s cría ca, c a er, r ac síri Ccaa sa ra a aa ar, r a ca razaa

Asusta a un espítu po medo de udos grtos es un pocedmento de hechceía pua encamo ejece pesón soe po e conocmentode su nome es un acto mágco

Te mag ar pág 7



S f M l , D S

la isa iscri era euea eg abelo eu ecu el saerdoe oaba o u u o d

l

oaba a o la pb

u querd l io nb l ceo q ao la ure

ua hogera alienada o d adas plas. edo p odolos deoios de su q o sr esiaete la

is

suee se rvico

dvio q e ba acopaado

d cies discros riu s se lbraba ordiaria or l aa l dd a o la c od r eido alqu er moeno del día uado ra l tore a ll o a a toree s o se orabel cielo oscurecido por gra nbes. os perero eeios de Ra eerimetaba los efeco del astigo iido a su iáes dl io

odo

que si al

astigo les hbese sdo ldo dremene ín el dos del sl riunfabade eo

5 9 •

Los atos ágios udados e estoismos ricipios y otiados or

guales repreetaioes soi rabl s

aré do de ello s qu an deseeñado siempre pael

iorta

e o pueblospiitivo

se oserva ae part e el io y el cul de

blos

más avaados Tráas de ls práciamgs desnds rovocr la llva a logar a

bu a oseha Se provoala lluvia por edios ágios iitándola reproduiedo

arial

lanbes y l epesad Dirase qe

los

que rega uega a la lluva . Los aiosjapoeses por eeplo cree provoar la

l luvia

veriedo agua a través de u

edao aseado proesioalete or el peblo ua gra aresa provisa devel y reos o o s fese u barco a fertilidad de la tierra qeda áicameneasegrda ofreiédole el esetáculo de relacioes sexuales As ara o tarsno n ejemo enre m l en eermnds regones e s ss e v o

se roxima el mo o de la oració del arro los labradores y la s labradoravan por ls oes a los apos co el n de simlar medne s eplola fedidad del selo y aratiar ua buea oseha or el orariolas relaoes sexuales

ic sosas

so teidas aldias a onseecia de snefasta ienia sobre l a ri lidad de l selo l a abudaia de la osea

En este primer grupo pede nclrse igualmete deermnds presripones negvs o se medds ágias de reón ndo na pare de lo hbnes de u p blo daya v a la aa del jabal aquello s qe peraecee el eo n o eben or co ss mnos el ee n e l g, es noserv

de esa preauió abladaa los dedos de los aadores os uales dearíaesr sí fáilmee s presa 6 2 Aiiso ado aador ila sg

en el bosqe l s de n ez esá robido los hijos qe dej e asa razardjos sobre la madera o la arena es s lo hcern los senderos del bosqese onfndiían oo ls leas del dibo el

zdor no

enconrr s

mno r volver l hogr 6 El hecho de qe l dsnc no sgnqeobsáclo nngno pr l ec de cos mágcos como los úlmmene cos oros os, seo onser, r , eeí eóeo r, o ns lne o rer er e g, roengno

o odeos en efeo ddar de qe el fcor qe se rbe máxm

La prb bbla rpr a mg l r vvt fu ca pr prju ctra l art plát o l var a l mbr la mga la ual abmab rlg bra razr l pg ta

e g t I I pg 9 3 . En Edipo ól

allm t ra

6 The g r l pg 0 pá



B

eaia e os es as e a ere e ac reaiado e a rció e sea or ta raón eoa rar a esta ade magia aga iaa hoopáa S qeremos que lueva areosde ar ag qe ie a via a recere a fase de civiiaió msavaada e reempaará ee predie o mái por proesiones en derredor

d po roaias a os sas e é veeados ás adeae aún ereciar gamente a esta téica regiosa para investigar po ei de q uéaines sbre a atmósfera misma rela pse provoa a va

n segnd ro de ats ágios priii de a semejaa es eempaad pr otro qe s ejeps sigentes nos reveará sn ditad

Paa perjdicar a u eemo e uede utiiar aún oto roedimetos stet en porarse aos abeos so l madras de ss ñas o soj oes de ss vestidos soeteos a an jos ostes o vejatoos La osesó

d ests objetos eqivae a donio de a ersona de ovene a a eerimeta todos os efetos de ma e se ne a os smos Seú os rmtvosconstite e omre na ate esenia de a ersoadad s es e onoento de nome de na ersona o de esírt pora a un eto odersore eos e aq todas as sglares preaucoes restroes e deenosevarse en e so de os nores de as qe a emos eeado aase e ao dedado a taú En estos asos qeda reemazad a aaoapor a sutuin de la parte l too

E anai smo de os imtvos resenta a análoga otvaó sada

soredo o a ngestó partes del ero de ersoa se aro eaí a as fatades de qe a sa se a dotada ree a qe oedee aén s dferetes reaoes estrnes a as e e réimen mentiio eda sometdo entre os rtvos a mjer eit se astedráde oe la arne de deterados aes cs aateres ndeseaes poejelo a oardía odran tanstrse ijo q ue eva e s seo L eade ato áo no queda dsmda e odo agno or seró soreveda etre e todo rte i too ore otto te so n objeto dado no aa sido sno instantáeo s odeos erse a travs

de meos eteros a een de a reaó áa etre a eda e ar qea podjo ado n eaeso ose aoderase de aro ua eae a erido o deosta udadosete e sto freso reedo dsur on eo aó de a a ero s e ro qeda tre s osde os eeos stos o deostrá serete e r edto eoo e de avar d ó E s Hstora Natural XXVIII ) osejao qe do nos rreetos de er sdo e deeosesur e a o qe sdo e to rá edtete edoor de vt Frso on eoa e s Natural Hstory ree

etdd de e ar rar erd st ersr e r e arodjo os adores eses s o e da t reet dose erdo o a oz or oser st eeto esto dez o o ree tr sró de erd jo ot eródo o s qe u j d te H deow se toddo e tó o eo e s djrqe e exar e e s er trse e ó s e e



0 S M U D R U D B R A S M P L A S

tra avo at, sprao rars así toa opaó A os poosías oría tétaos por o har sftao a hra

Los jpos st úto rpo so jpos coos a a Frazr st a v Lo or aa a a aa

otaosa o s ya a aaoía, so a raó spao ; st o s, a otüa, y s rprstaó o s rro Mas oo a aaoía y a otüa so os os prpos sas os prosos asoaó, rsta too asro as prsrpos áas a xpao por ré a asoaó as Vos, ps, á vrara s a ó Tyorha ao e a aa, ón q ya taos ats : Ms a del oeofor a rel oe Frazr a aproxaat os sos téros : esoo he order of her des for he ode f e d hece ed hhe corol hch hey hve or see o hve over her hohs peed heo eercse correspod corol over hs 1 164

.

Extrañaros, ps, a prpo, vr rtos ators rhaza por satsfatora sta osa xpaó a aa 1 165

• ro rxoao poo haaos jstaa s ojó a toría stúa a asoaó a as a aa xpa úat os ao s por a sos, s foraros sor o ostty s sa sa; sto s, sor as razos qpsa a hor prtvo a rpazar as ys atras por ys psoóas La trvó fator áo s os ha aí spsa;pro tras a vstaó st fator rror a os rítos a toría Frazr, os rsta, ao, ar a xpaó sats

fatora a aa profzao a toría a asoaóosraos, prr ar aso ás sp portat a aatatva Sú Frazr, p ésta sr prataa asaat, tras aaa otaosa prspo spr a tatva 66 Los otvos q psaa jro a aa rsta fát roos No so otra osa qos sos haos Haros úat atr hor prtvot a ssraa oaza por ss sos E foo, too o tta otr por os áos o sr so por é o r st oo, o tropzaos a prpo so o so

Co rspto a ño, s tra oos psías aáoas,

pro o pos aú as sas aptts otoras, hos ato ats oza por prorar a ss sos a satsfaó vrarat aatora, hao ar a staó satsfatora por o xtaos trífas ss óraos ssoras 1 1 6 7

E ato prtvo tra at síotro ao A s so s aza pso otor , a vota, y sta vota,, trao o a srvo so, srá o astat frt para aar afaz a trra, s tzaa para orar a satsfaó por a sp aaó otora Esta represec so satsfho p sr oparaa aeo os ños, rpaza éstos a a téa prat ssora a

satsfaó S jo y a rprstaó tatva asta a ño y a prtvo, o s por s sora y osta ( sto ata stas paaras)

64 e magc art pág 420 s g s 6 Formuleruge ber e zwe Przpe es 6 Cf. el artículo <Magic>> (N. W. T.) en l a 1 1 • ed i- psychischen Geshehens, en Jahrbuch f Psychoanal.

cón de la cclopea Brtca

Forc. , 2, pág 2 66 c pág 4.



T T T A 0

n i por una resignción procedente de l concienci de su impotenci rel. Trátasede na secuel nturlísm del exagerdo vlor que trbuyen su

deseo, lvolntd ue de é depende y los cmn os qe hn emprendido. Con e tempose desplz el acento psíquico desde los motivos del cto mágico hs t sus medios e incluso hst el cto mismo. Serí quizá más excto

d

c i r qu

son precis-

mente dichos medios los ue reveln por vez primer l primitivo el exgerdovlor que enlza a sus ctos psíqicos. Pece n to n c

s como si fese el ctomágico lo

q

impon

la realización de lo deseado, por su analogía con elo. Enla fase animista del pensamiento no existe aún ocasión de evidenciar objetiva-mente l situción rel, cos que se hce y posible en fses ulteiores, en ls quecontinún prcticándose los ismos procedimientos ; peo comienz y u rgi r

el fenómeno psíquico de la dda ,

como manifestación deuna

tendencia a laepe

Etoce dte y lo obe qe de d ve oc lo epítu

o e tee l fe, y que l fuez gc de l oc peece ecz oe dctd po u pedd edde 68.

L pobldd de g cotgo bd e occ po co-tgüdd o uet que l loc píquc del eeo y de l olutd ea eteddo todo lo cto píquco uboddo et út. Reult deeto u obeetc geel de todo lo poceo píquco L co ebo te u epeetcoe, y e upoe que todo lo cbo peoa t lcz eceaete qull, y que l elcoe etete ete legud debe t gulete ete l pe. Coo el peeto ocooce l dtc y eúe e e o cto de cocec l co le-jd e el epco y e el tepo, tb e udo gco fque teep-tcete l dtc epcle, y tt elcoe p coo fueectuale L ge eej del udo teo e upepoe e l poc t l ge que ctulete o foao del udo eteo y ocult lo ojo l ujeto Heo elt o el echo de que lo do pcpode l occ, l eejz y cotgü, ecuet u íte e u u-dd upeo : e ontato L occ po cotgüdd equle u cotctodecto L occ po logí e u cotcto e el eto gudo de lplba L

pobldd

e deg co l plb te do cle de

occ dca y l d tdd del poceo puco. Et etee l oc e cotcto e o ee te e el l e tú 6.

Et epe «opotec de l de» l debo u eeo uytelgete que pdecí de p tc obe, y que, u ez

cudo, eced l pcol, o pue e c tegec y bue etoFoj et epe p epc too qeo ue e qettefeo que pecí peeue, y co é too queo que ufí e u efeedd. Bte pe e u peo p ecot e el

cto, coo l ue oco. S u í e le ocuí oct otc e uuo que hí peo e t cí gú tepo, e eguue cab e o, e e que poí cee que ch peo hbítío teeptcete u tec, y cudo l deeo guo lecí

68 El ry Clado n Hamlet : M y wordy p my hoght rman blow Word wthotthoght nvr to hvn go>

6 En rmn la técnca dl pnamnto anmta corrpond al prncpo d la omnpotnca dla da



G R R A

de na persoa calqiera vía a partir de aqel moento en el perpeto temode aerigar la

mu rt

de dia pesona y smbir bajo el peso de la resposa-biidad ontraída

Con respto a la ayor parte de esos asos pdo explcarse por s mimoen el cuso del tratamiento cómo se abía producido la egañosa aparienia y

lo qe él abía añadido por s parte para dar más era a ss sperstiiosostemores Todos los enfermos obsesivos son sprstsos omo ést y casisiemp en ontra de ss más arraigads cnviciones

La conversaión de la onipotncia de las ideas se nos mestra en lanerosis obsesiva on mayor laridd e en ninguna otra por ser aqlla nla q los resltados de esta primitiva manera de pensar logran aproximars mása la conienia Sin embargo no podmos

v r n la omnipota d las ideasel carácter distito de esta nrosis ps l examen analítco s lo rvlatambién en las emás En todas ellas es a realdad intelectal y no a exterior l oqe rig la foraión de sí ntomas Los eróticos vivn en do espeal

el qe para emplear na expesión de qe ya m e servdo tras oasionesólo la onda nóica se otia iero decir on esto qe los nerótios noatribuyen aa sino a lo intensamente pensado y represntado afetvamentonsderando como cosa sndaria su oinidencia on la readad El stéoreprode en sus aesos y ja por ss sntoas susos qe no se an desarolladosi n s imaginaón ane n úlmo análsis se reeran a sesos reales oonstitidos on mterales de ete género s í pes i nterptaríamos qvoa-damnt l sntmiento de lpabildad pesa sobre l neróto si lo -siéramos xplcar por faltas reales n nrótio ped sentirse agobado por n

sentimento de pablidad qe sólo enontraríamos justiad en n assovarias ees rinident y aber sido sipre sn mbargo l ombr másrsptoso esrploso para on ss smejates as o obstante posdco sentmiento na bse real Fúndase n feto en los ntensos y frtesdeseos de merte q el sjeto abriga lo inonsete ontra ss sjantesNo are pes de ndamento n anto no teemos en centa ls osreales sino las ntioes inonsientes La omnpotna de as ideas o sa elrdomnio oneddo a l os prosos psíqis sobre los os de la vda ralustra así la lmitada inenia sobr e a vd a afetia d lo s erótios y sobretodo aqello q de a sma depend l sometr al tratamento psioanalíti

e onviert n onsnt a o nonsiet o bsrvams q no l s posibrer n la absolta ibertad de las das y tme semr anfstar ss alossos oo s l a xtroraón l os sms bira de trar osgo ata-t s pimint Esta attd y las sperstions domn s idas stran án próxo s aa a l salvaje r der transfrar xteror sóo o ss das

s atos bssis prarios d estos nrótis son pront d a-traza ága ando n acts d ría, so s pr ats d trairía dstinads ajar as aaas sgraia atrntan a sjta priipi d s frdad Sipr q a sdo psb trar lmstr, cprbao a sgraia q fr srab r a sn amrt Sgn Snar l prba d a rt s aza l mbral dtda sa Sabs a a reena n aa oio ara

Par omo hallámo mpr «tra pota d la da>> y l pamto amta alla mpro td a oma la <<om al dl al o ha dvao ya tro jo



o E y T A B u

teística del animiso se ha foado bao la inecia de las impesiones qela mete podce en el hombe E s d cil sabe s estos pimeos acos obsesoso de defensa se hallan sometidos a l pincpio de la analoga y del contaste pesdadas las condic ones de a neois apaecen geealmente defoados po sdespaamento sobe a incia sobe acto po copleto insignicate Tambin as fómlas de defensa de la neosi s obsesa halla s paeaen la s fómlas de la hechiceía y de la aga La histoia de l a eolción de losactos obsesios pde descibse en a foma sigiente : Taes actos al pincipiomy lejanos a lo sexal coienan po consti i na especie de conjo destinadoa aea l os malos deseos acaban siedo a sstitción del acto seal pohibido imitándolo con la mayo dedad posible

Si aceptamos la eolció ates descita de as concepcioes hmanas dlmndo según a ca la fase animita fe sstitida po a religioa y sta a s

e po la ienta os seá tambin fáci segi a eolció de a «omipotecia de la s ideas a tas de estas fases En a fase aniista se atibye el hobea sí ismo a omnipotecia en la eigiosa la cede a os dioses si enncia detodos modos seiamente a ela pes se esea el pode de ni sobe lo s diosesde anea a haceos acta confome a ss deseos En la concepción cien tícadel mndo no existe ya l uga paa a omnipotecia del home el ca ha econocdo s peee y se ha esigado a a ete y sometido a todas as demásecesidades ataes nesta coaa en el pode de la inte ligecia hmaae ceta ya con las leyes de la ealidad halamos todaía helas de a antiga

fe en a omipotenciaRemontando e cso de a histoia de desaolo de as tendecias ibidinosas desde las fomas e las mismas afecta e a edad adlta hasta ss pimeos omienos en e nio estabecimos en n pincpio na mpotante distinción qe dejamos expesta en estos Tre enao obre una teora exual 105) 7 Las manifestacones de los istin tos sexaes pede se econocidasdesde n pincipio ; peo e ss más tempanos comienos no se hallan aúnoientadas haca ingú objeto exteio Cada no de os componetes instintios de a sexalidad laboa po s ceta en b sca del pace s n peocpase de

los demás y hala su satisfacción en e popio cepo de diido s sta lafase del autoerotimo a la ca scede la de la eleión del objeto n estdio más deteido ha hecho esata la t ildad e incso la necesdad

de in tecala ete estas dos fases na tecea o si se peee de descompoeen dos a ea o sea a de atoeotis esa ase eea a o-tacia se impone cada e más a la inestigació as tendencas sexaes antesindependientes nas de otas apaece enidas en na ndad y han haado sobeto el cal no es de todos modos n objeto exteio ajeo al idiidosino s popio o consttdo ya en esta poca enendo en centa cietasaciones patológicas de este estado e más tade obseamos hemos dado aesta nea fase e nombe de nariimo. sjeto se compota como si esteseeamoado de sí mismo y los institos del o y os deseos iidosos o se eean aú a nesto anái s s con na dfeenacón sciente

e o nos halleos todaía en sitacn de da na caacteística s á adelante tendremo ocan de mora 7 Vae el volumen V de eta Obras complta

la extenca de un motvo de ete deplazamento ore ota l )un aco ngncante.



0 S I U F U A S P T A S

cietemente ecia de eta fae acita e la qe lo intinto ealeata entonce diociado aaecen fdido e na ndad toma como objetoal o, no dejamo de eenti qe tal ogaiació aciita o abá a dedeaaece nca o cole0. El ombe emanece ata cieto to aciita an de de abe allado aa lbdo objeto eteioe eo lo

eetimiento de objeto qe llea a cabo on como emanacone de la lbdo qeeite yo ede ole a l en todo momento.El etado coocido co el nombe de enamoamieto tan nteeante dede

el nto de ita icológco qe cotite como el ototo nomal de laicoi coeonde al gado má eleado de tale emanacione con elaciónal niel del amo a mimo.

Nada aece má atal qe elaa al aciimo como caactetcaeencial el alto a lo eageado dede neto nto de ita- qe el imitio el neótico atibe a lo acto qico. Diemo e qe en el imtioe alla el enamieto aú etemete ealado. A eta ccntancia e debetato la ceecia en la omni

p

ot cia de la idea como la conccón de la oibilidad de domna el mndo conicció q no q eda detda o a nmeable i ncia cotdiaa c tibl de adet al ombe del lga eactoqe oca en l E ótco no meta o lado qe na ate m conideable de eta actitd mitia eda en él como contitcioal, o otoqe la eeió eal o la qe a aad o a detemiado a a ealiacón de s oceso nteectaes . Los eectos pícs s ssen ambo cao de obecaga libdioa d l eamento eto e tanto e lamtia como e la g ia, eto efecto on el nacimo int l ctal la

omnot ncia de la idea 1 1 7 3

i ac tamo q la omniotencia de la idea cotite n tetimono enfao del nacimo odemo intenta eablece aal lo ente el deaollode la conceción mana del mndo el de la libido ndidal.

Hallamo entonce qe tato temoalmete comoo coteido co

eode la fae aimta al nacimo la fae eligioa a la de la elcció de ojet caacteiado o la jació de la libido a lo ade la fae cetca aaqel etado de mad z en l q el indido encia al incio del lace bodinádo a la ealidad bca obeto e el mndo eteo 7 4

El ate e el único domino en el q la «omniotenca de la idea» amat nido ata eto da . ólo e el ate c d aún qe n ombe attado o lo deeo cee algo emejante a a atfaccón qe ete jego ooqe -m c d a la ilón attica efecto afecto como i e tatae dealgo eal. o aón e abla de la maga del ate e comaa al atita a neciceo e o eta comaació e qá aú má ignicata de lo qe aeceEl ate qe no com nzó en modo algno endo «el ate o el ate» e allabaal nciio al eicio de tendenca o etingida en maoa odemoone qe ente dica tendencia eta n cieto úm o de ntenconemágca 1 1 5

.

73 t i almot an axiom with writr on thibct that a ort of olipim or barklianim (aProfor Slly trm it a h nd it i n th child) opratin th avag to mak him r to rcogni datha a fact >> Martt : Preamt relg X 1900,ág 1 7 8

74 No limitarmo a indicar aqí q l narci

imo primitivo dl niño dciivo para l darrollod u caráctr y xcly la hipti d n primitivontiminto infantil d infrioridad

75 S Rinach L'art e la mag n la obra

Culte myte et re/g , ág 125 a 136 1905 Pina Rinach q lo pintor primitivo q grabarono pintaron imágn d animal n la pard d la



T T ' T A 80

l rero e os ss es sos eos por H o s eso, fe oo heos sto sste soo E s e

tcón no ecó nd e cenc, es l cenc o ervee so cdoos emos ddo cent de qe no onoceos el mo, teemos or no,qe bc los cmnos sscetble e conros t coomeo Ms rel ombre rmtvo e el nso oe e r bqe ls cos de q e el o se ooe er seejes l ombre ; eso es, s o cocenc e s mso o ebe es, sorreeros hlr qe elombre rtvo trsee l mno exeror esrr e s ro sqs 76 bemos e ereer l etv e oer sr e e lm

qello qe el mso os eseñ sobre rlez e s oss tc del mso, o se l g, os ree lr resee l

enón e oer los objeos e l rel exeror s ees e vsqc, roceso e el qe o ee qe eseeñr o el go los

ests, o cle ee, e cbo, ser b objeo e oceeoságos os rcos sobre os qe g reos so, es, ás rvos gos qe eor e los esrs, lo el so Nesr oeón scoltc coe e ese to co eor e R. R. Mre qedme fse preanimista el mso fse qe ee erfeee crez on el nombre e animatismo ( esece e hozoso ersoc o ás es o qe ee erse sob re el reso, es o se h eoroún eblo ngo l qe flte l ee e los esrts 7 7

Mes qe l mg lz ú e s totl l oote e

es, el so cee te e es ooe os esrs, breos el co l relgó ero, ¿q e lo qe hbo e sr l pro est er rencó ? No ee esrse qe fer el

ebreo e

l nexctd e ss rcos es coseró l c ágc

os esrts los eoos o so, oo e otro gr o cmos sols roecoes e ss ees fecs 7 8 l ro erso esseencs ebl e no o s ecrcoes s res, e gl erqe creber, ese elgete roo, ecor reex e ss er

etos lejmeos lboso en ls ses e ss ofbos 'rose Dos * De este moo ele llr e el exeror ss roos roesossqcos

o vos emree q l re (coo lo le bo e rbjosobre chreber e esolver el roble e os orgees e l eec oer l exeror eeros roesos sqos ebro reosqe es ee qe e o roe ej

caveras de Fraca o se propoía procurar u placersio exorczar Por esta raz, dce, se ecuetra tales

dibujos e las partes más oscuras e accesbles de lascaveras y o reproduce jamás la mage de aimalespeligrosos <<Les moderes parle souvet, par hyper-bole de l a mage du piceau o u d u cisau d u gradartste et e gééral, de la mage de l ' art Etedue auses propre, u est celui d ue cotrate mystueexercée par a voloté de l homme sur d' autres volotéso u sur les choses, cette expressio ' est plus admssble ;mais ous avos vu quelle état autrefos rigoureuse-met vrae, du mos da ' opio d es artistes»pág 32)

Recoocda por med o de la percepci edo-psquica

7 7 R , Marett Preaniisi religion e Fol-lore X 2 Lodres 900 C Wudt, ihus undeligion, pág. 7 y sgs 7 Admiti mos ue e esta se arcisist a primtvao existe aú distic etre las estimulacoes libd-osas y as q ue provee de otras fetes de excitaci

Ve 'U caso de paraoa autobográcamtedescrito tom 2 d estas bras opleas) ( Noade J N}



M D F E D P L E

de u alvo p síquio sta ventaja es ndudable e los asos de oto ent latedenias que aspira a la omnipotena proeso patológo de la paaoatlia ealmente el measo de la poeón paa resoler estos oossurgdos en la vida psíqua oa bien e aso tpo de los onts d etegneo es el que srge entre los dos trmn os de una opoó esto es el de la

attud abvalent antes mnuiosamete analado por nosotos a examala stuaó de las pesonas qe lloran la uere de u parete quedo easo nos paee patarmente apropado para oiva la reaió de foaiones proetivas os alamos aquí de aerdo o la opinión de aquelloautores que onsideran a los espír tus malos omo los pmeamente aidosy ae remontar la reenia en el ala a las impresones que la merte provoaen los spervivientes o stuamos sin embargo e prier tio oo dosautores lo aen el problema inteletual que la uerte plantea a los vvos soque vemos e oto afetvo que tal situaón rea a los spervvientes la

fuera que impulsa al ombre a reexonar e investigarLa prmera reaón tera de los ombres esto es la de los espírtus provendría pues de la msma fuente que las prmeras restriiones morales a asque los msmos se ometen o sea las presrpones tab ero la dentidad deorigen o mplia en n ngn modo una smultanedad de aparión S la stuaón de lo s spervvietes on respeto a os mertos fue realmete lo q ue orexonar al obe le obl igó a eder a los espíritus una parte de s onpotenia sariar a pate d s lbertad de aión podemos der que estasformaones soiales representan un prmer reooimiento de a 'neesidad q se opo al risismo uao El prmtivo se linara ante

la fatalidad de la muete on el iso gesto po e que paree negarla

rosiguido el alisis de nuestras ipótess podríamos peguntarnos uáles son los elementos eseniales de nuestra propa estrutura psiológa ueretornan se reejan en las formaones proyetivas de as almas de los espírtus o puede negarse que la representaón prit va del ala onde en susrasgos esenales on la ul teror de alma naterial o sderando omo staque las personas as osas se alan opuestas de dos elementos dferentesentre los uales apaeen distribuida las dversas ualidades y modiaiones

de la totaidad Esta dadad primtva para sevrnos de la expresón deerbert Spener 9- es ya dnta a aquel dualismo que se maiesta en la

oiente dferenaó de uerpo y alma y uyas ndestrutibles expesionesverbales reonoemos en l a desripón de furioso o del demente omo ombreque est era de sí o que no está en sí 0

Lo que así protamos dntiaente al prmtivo en la realidad exteriorno puede ser sno nestro onomiento de que junto a un estado en el qu e unaosa es peribida por los sentdos y a onienia esto es j uto a un estado en elqu una osa dada se ala presene exist otro n el q ue esta misma osa o essino latente aunque su sptible de volver a aese presete io de otro modo lo q proyetamos es uestro onomiento de la oexisteia d a perepió l ruerdo o geraliando de la existeia de proesos psíquios inonscientes a s de los conscentes

oría drse qe l espíritu de a pe rinc de clgí to? pnc / pág 1 7 f m mmoa A nt n h nn n

chanali n Prcedn the c Pshical esearch pa LV volum V Lo1 1 2 n t tom V la bra pla



S I U F U B R A S

C P T A S

nuea ordenación de lo maerale quco correondene a n nueo ya ece forada aunque comrenble no colocamo en el uo

de a delema o que mejor caracera enonce a ee mo e que caa uno de elemeno deja ranarenar or lo meno do moacone una de la

c

reoa en lo rnco que cony n la bae del ema y uede or ano

r nar odo lo caracere de a locura y ora ocla q debe er conde-rada como la nca eca y real

e aqu a ulo de luracón un ejemlo omado de la neuro n elcaulo obre el ab e menconado de aada a una enferma cuya nerdc-con

obear naban una ngularíma

emejana con el ab de lomaore a neuro de ea mujer e allaba orenada conra u mardo y cu-mnaba en la

r ula del deeo nconcene de la mu r

de mmo n embargoen u foba manea y emáca no ena la acene ara nada en u mardoel cual aarece elmnado de u cudado y

r ocacon concene o

que la acene eme e or ablar de la muere en general Un da oyó a u mardoencargar que mandaen ala naaja de afear a na deermnada endaImulada or una ngular nqueud fue la acene a er el ugar en el que d-ca enda e allaba uada y a la

u la

de

aje de eloracón egó deu mardo que e derendee ara emre de u naaja ue abía decu-bero

qu

al ado de la enda en la que ban a er alada ea una funeraraDe ee modo cró u

n ncón

un enlacendolubl

enre la naaja de afeary la dea de a

mu r . a e la moacón emáca de la probcón Peroodemo ear

guro de que aun n el decubrmeno de la macabra ecndad

ubera ueo a enferma a u caa en a mma docón de ánmo Para ellole ubera baado enconrar en u camno un enerro, una erona de luo o eruna corona fúnebre La red de a condcone e allaba ucenemene een-dda ara que a rea cayera en ela fuee como fuee ólo de a ujeo deendaaroecar o no la ocaone que aban de

r nar .

Sn

emor a equocarno odemo admr que en oro cao cerraba Joojo ane ale ocaone y enonce deca

q

«el da aba do bueno» -mmo adnamo

fáclm n

la caua real de la robcón relaa a a naa-ja de afear Traábae de un aco de defena conra el acer que la acene

x rm naba ane el enameno de que a erre de la naaja r c n m nalada oda u mardo corare fáclmene el cuelloacamene del mmo modo odemo

r conrur

y deallar una er-urbacón

de ladamblacón,

una abaa o una agorafoba en o ca o en queno de e o noma a conegudo

uur

oun

deeo nconcene y a la defena conra e mmo Toda la demá fanaa nconcene o remncencaecace del enfermo uan enonce al exuoro ara mponere a ulo demanfeacone nomáca y enrar en el cua dro formado or la

rurbacón

de la deambulacónaf cando relacone aarenemene raconae con lo

demá elemeno era ue, una emrea ana y aburda querer deducror ejemlo la erucura nomáca y lo dealle de una agorafoba de prn-co fundamenal de la mma

La coerenca y el rgor de la relacone no on no aarene Una ober-acón más pneran dscbrrá n es, c c chdde un ueño a mayore

ncon c nca

y arbraredade Lo deale de alfoba

s máca

omanu

moacón rea de raone oulas, que uden nner nada que er con la errbacón de l a deambuacón A e a crcunanca



T T T A 189

e debe tmbn que l mnfeon de t ba a tan ofud dlmente de un eon ot

Volendo l tema qe qu no nteea má tculmente o e l delnmmo odemo concl o lo qe de oto tem cológco bemoqe tmoco ente lo mto e l uetcón» l motcón únca o

nee de l obcone y cotmbe tbú Hbemo ue de netgalo moto oclto qe en el fondo edn conttu u be el jo el e-ndo de n tem nmt tod eccón y tod ctdd tenen que e-ent n jtccón temátc qe denomnemo etco» el etón» e como la ngt» el ueño» o el «eoo», n deqell conuccone oo qe cen o te nte l netgcónconltc Delzndo e contccone colocd mne de n-tlla ente lo heco y el conocmento comobdo qe l d quc y lclt de lo lje e alln ú my lejo de e do etmd en u

eddeo loS conemo l eeón de tendenc como n med del nel de

clt no eemo olgdo econoce qe nclo bjo el tem nmt do ogeo y eollo qe n do ttdo con un njtcdodeeco o tble un motcón etco ndo omo efeqe lo geeo de n tb lje e monen nte e ent en cmñee medd de dd y uez , no nclnmo en el a uga qu e deembazn de mez e cee meno lneble lanen mág de enmgo qu no u abtnenc no e motd

no o zone ueco eo el eco de l eeón de detemndtendenc qed tente y comendeemo mejo eto co mtendoqe el geeo e mone od et etccone e o n azón de eql-bo e e qe e hllá ponto en tcón de ofecee l má comlettfccón e tendenc cele y otle tfccón que le etb o-do bc en temo ono Lo mmo cede con lo nmeoo co deetccón eual qe no monemo ment no llmo conagdo tbjo qe en congo n cet eonbldd 3 o mco qe ed et ohbcone n elccón etd de l elcoe mágc n

dej de alt l zón fndmenl Táe e elz n economde fez o medo de l e nnc l t fccón de detemnd tendency qeemo dmt a odo eco l conlzcón mágc de l obcóno deemo ec n lo tmoco z gnc ndo lo ombe den tb lje on conoco l cz l ec, l ge o l coecde ln eco mjee q e emnecen en el og qedn ometddnte l eedcón nmeo y gae etccone l qe lo mmolje tyen n fole ccón tanc oe el eldo de l eed-cón eo no e nece gn cldenc de cuent de qe et

ccón tnc no e ota qe l ejecd obe el enmento de lo entey que detá de todo eto dfce e dml n ecelente conocmentocológco, o e el de qe lo ombe no tbján con tod enegno llándoe comlemente ego de l condct e mjee qe e-mnecen ol y n qe nde l gle en el oga A ece omo ee d

8 2 Frazer Taboo and he peril ofhe ou/ á. 52 8 Frazer l á 200



G U D F R D - O B A S O P L T A

ecaete si igua otivació sicológica a idea de qe la ideidadd a u ped aula o copleto el tabao spsable del obe asete

as iueables escicioe tab a las que so soeidas as eesde los salvae s date la enstación aaecen otivadas o el teo sesicoso a sag s ésta desde uego a aó eal Po sea iusto o

tene e cueta la itencioes eséticas o igiénicas a cuo sevico eslta al as este teo itcioes que ha debdo disiulase e todos los casos baodsaces gicos

dvetios ectaete que co sas tentativas de exlicació os exoos a epoce d atibi a salvae acta a suti ea síqica qe tsasa os lis de o vosíi l Pi so si ebago qe con la sicología de loebo s qe an eaecido e la ase aiista odía scedeos lo que con lavida aníica iatil ca iquea sutilea no an sido staente estiadasdua o eo o la alta de coensión de os adltos

Vo a cioa aú u go de escipciones tabú, inexlicables hasal esente lo ago oqe tales esciciones aota a coacióneslandeciete de la itetació sicoaaítica En ucos ueblos salvaesse alla oibido coseva n la casa e detiadas cicstancias aascotantes e istuetos utiagudos 4

Fae cita una sestició aleana segú la cua o se deb coloca o atene u ccillo con el lo de lahoa diigida aci aiba es ios los ngeles odían heise ¿Cóo nove e este tabú na alusió a cietos actos sintoticos e odíaos hallanostentados de coete con auda del aa cotante bao la inencia de alasinclinacioes incoscientes ?

V

L RRNOFAL

L OESMO

DEL sicoalisis qe a sido el ieo e descubi la constante dete

iació de los actos odctos síqicos o es de tee qe se eatentado de etae a na sola ente enóeo ta colicado coo

la eligión Cado o debe o o ecesidad se ve obligado a ostase nilteal a no ace esalta sino a sola ente de esta istitció , no etedeaa que tal ente sea úica ni qe ocue el ie lga ente las desSólo a sítes is de los esultados obtenidos e las dieentes aas de la ivestigación od deidi l a iotacia elativa qe debe se atibida en a gnesisde la eligió a l ecaiso qe a contiación vaos a itenta descibi. Peotal l abo sobeasaía tato los edios de qe el ivestgado sicoanalítico disoe coo el n qe esige

E l catlo 1 de este aatado stablecios a noción del toteisoeos visto q el toteiso es sistea qe en algunos ueblos iiti

vos de ustali a Aéica Aica eelaa a la el igió constite la base dela ogiación social Sabeos qe e 1 869 ata o el escocs acLenan,o ve iea, la atencin geeal sobe los enóenos del toteiso, co

aer l á 29 .



E

s deados asta etoes oo s ples o dade epesado a opó de q eo so os s

exsetes e deee soedades a ga odeas deía se osdeados oo pevvea de ua épo otéa Desesta ea a oodo

la eca l a ota delo so

e toda s apltd. Coo u de as ltas

opoes oladas sobe esa etóaé

a que dt expea e ss Eln!O.I soloa d ls /

9 2 :

Teedo e a odo estos eos podos dt s

e o a apaao d asdo

de lv dad

e lala

totéa aotdo

e odaspate a ase pema del desaollo ueo eado óete la

udad piva

la époa de los éoe de los doe» á 1

El

q e e el pesete esao eegios os olga a stda

ás deeda t

os aatees del toteiso Po ao s que ás tade oedeel leto peeo seg aqí l a xosió

desaollada o Ria qe e 100

ouló el sgi e te Cdgo de toeim e doe atíulos espeie de ateiso de la ligó

toteista 1 8 5 ;

Cietos aales o dee seu os

i oidos os obes atee e atvdad divduos de estas eseies ailes los odea de udado

aal

ueto adetalete ae llev luto a labu

es eteado o gales ooes qu ieo de la isa

3 a pohibó aletiia o eae alguas veessio

soe ua ietapate del

u o d l aial4 Cado se oe la eesdad de aa a u

aal

aitualete

esetado se exusa la ti ea de él y se t ta at u o edio de todalase de atiios exedietes violi esto es el asesito5 . Cado el aia es sido ital t

essl t

l lodo6 . E etas oasioes solees e deteiadas eeoas eligiosas

se eviste los idivduos

o l a iel de deteiados aales Ete los uelosqe vive a o el égie del toteiso se uilia aa estos sos la p l

del tote7 xist tis e dvdos qe se da el o

de los les tote8 Muas tus

se si ve de ágees de ailes oo síbolo s eál

dos o o el las ss aas de o de gue os obes se diao tatúa esus

ueos la s ágees de estos iales9 Cuado e tote es ail eligoso teido se adite qe eseta

a los iebos del l qe lleva su oe 1 O. El il tote deede otege a lo s ieos del la 1 l

aial tote di

el ovei a ss eles les sive deguí

12 os ieos de ua tibu toteista eeo

eei llaseelados l il tote o u oige o

Pa aei e s vlo este teiso de l eligió totéa es eesose qe R ia ilido e é l todos o s sigos todos los eóeos despr e os qe se bsa los toes a l existei e o to

dado del sistea totéio a

titd prr del ato o esetoal olea se aesta e qe p hsta ieto

uto

de Jos asgoseseiales del toteiso Ms adelte veeos e eeto qe las dos opo

evue Scienique octubre 100 eproducidon a obra n catro oúmn, d mmo ator Cus myteet religins 109 tomo I, pg. 1 7 y gnt



1 8 S I U N F U B A S P A S

fudata d catcio totéico ga ua a úio éio oit a ota po copto

Paa foaro ua id cta o crcr oio o iigi

o a u auto qu ha coagado a t ta ua or cuaro voú, o cua o ofc ua coptíia cocció d ovacio ua dtida pofuda dicuió d o poa qu a ia paa. Auquuta vtigació picoaaítica o haa coducido a utao diod Jo uo, o ovidao uca o ucho qu a Faz do i pac a ñaza qu a cura u ora fudaa, Toemism and Exogamyo ha popocioado 6

« tot crií Frz u pi jo ( Toemism iugo, 1887), producido ugo pi vou d u gra ora Toemimand Exogamy

u ojto aria a u avaj ttioia u uprticioopto pou cr qu t u propia proa ca uo o ojo dicha i ua paiuaríia ació a ació tr u hor u ot i pr rcípoc. tot potg hor, hor ia u rpto hacia tot d ift odo por jpo, o ocuado u ia o o cogiédo cuado ua pa. ot ditigu d ftich qu o uca u ojto úico, coo úio, io uapci ai o vga co o rc ua a ojo iaiado, ara aú, ua ca ojto tcia faicado .

Pu diigui por o o, vdad d to:

o ca, qu tait ditaiat gació gació.

ot particua u o o , prtcit odo o iovaro o hra ua tru a, co cuió o iro ooputo.

3 to iiviu, qu prc a u oa poa o rait a u dct .

La do úia vaidad prta u ipotci iigica coparada co o d a triu. Apacio u poior a ét oo io oacio ccoa.

6 eemos conveniene advei de aemano auesos lecoes las diculades con las que se ha delucha cuando se inea obene una ceidumbe deesas maeias En pime luga las pesonas que ecogen las obsevaciones no son las mismas que laselaboan y las discue pues las pimeas son viajeosy misioneos y las segundas sabios que no ha visoquizá jamás los objeos de sus ivesigcioes No esfácil además enedese con los salvajes Muchosobsevadoes no e hallan familiaizados co los idio-mas de los mismos y se ve obligados a ecui a iné-pes o a sevse del idioma auxii Pidgin-Eg/s) .Po oo lado los salvajes no son uy comunicaivoscuado se aa de las cuesiones má íimas de suculua y no se cofa sino a los exnjeos que havivido mucho iempo ee ellos Fundádose en di-vesas azones (véase Faze he beginnings f religinand eis ang he ausralien abrigines, e Fr-nighly eview 1 905 : eis and xgay pá-gina 1 59 dan co fecuecia infomaciones falsas yeneas No hay que olvida ampoco que los pueblos

pimiivos lejos de se pueblos jvenes son a viejoscomo los más civilizados y o debe espease que susideas e insiucioes pimiivas se hayan consevadoinacas y sin la meo defomacin hasa nuesosdías Es o ano de supoe que e los pimiiosse han poducido pofundos cambios en odas diec-ciones siendo así imposible deemina lo que en susesados y opinioes acuales epesena una peicacin de un pasado pimiivo y lo que no es sino uadefomacin y una modicacin del al psado Deaquí las ineminables discusioes sugidas ene losauoes sobe lo que e las paiculaiddes de uculua pimiiva debe se cosideado como pimaioy lo que o e sio oci ecdi eemicin del esdo iiivo eece ieo eese odo u cei de cocci úimoo es cil ifndise e l elid el iiivoNueso cocepo el io e iee eeocomo el e os oos e l vi ii e oiclims iee c eiie cfome es op oselcie ics



T T • T B

E l tot d la triu ( o dl cla vrado po un grupo d hor ujr qu llva u or coidra coo dcd d u at-paado coú halla etrechaete ligado uo a otro po dr cou por a crca l tot co

El totio u ita a la vz rligioo ocial Dd l puto dvita rligioo cot n la rlacio d rpto d tua coidraciótr hor tot d l pto d vita ocial oligacio d loro dl cla tr í co rpcto a otra tri l curo dl darrolloultror dl totio utra to do apcto ua tdcia a pararuo d otro E l ita ocial orviv co frcuca al rligio o ivrathallao rto dl totio l a rligió d paí lo cal ha daparcdoa l ita ocial fudado l totio Dada tra goracia d o oríg dl totio o podo dtriar co crtidur la odalidad dla racio priitivat tt tr tal do ctor rligioo ocia

i argo u vroíil q hala al pricipio iparaltligado uo al otro Dicho otro tério cato o otao l cro dl darrolo totéico clarat coproao q lo -ro d a tri coidra prtct a la ia pci qu tot q u actitud co rpcto al io o dir ada d a q orva corpcto a lo d iro d u triu

E u dcripció pcial dl totio coo ita rligioo o -ña Frazr q lo iro d ua tru ora gú l tot creentambién en genea que esienen e é D ta crcia rlta u o caza

al aia tot o Jo ata i Jo co ati d todo otro o dltot cuado l io o u aial La prohiici d atar cor tot o l úico taú q a é rr A vc t taié prohiidotocarl icluo irarl o proar u or La tragrió d taprohiicio d taú protctora dl tot catigada autoticatco grav frdad o co la rt 7

l ca tta ati catividad co gra frccia dividuod l a raza tot

U aial tot lorado trrado coo u irodl cla cuado cotrado urto E aqlla ocaio q v for a atar u aial tot o hac orvado rtal d ca cr-

oia d piacióLa tri pra d u tot protcci rpto Cudo l io ai

al pligroo (aa d pa o rpt voa) l o icapa d prjudicar a caarada huao cado ta crca uda cotradicha a vícta pulada d la tri Lo jrato ia Frazr ra al pri-cipo ordaía a otía a la dcii ó dl tot la roci d ctiodicada ta coo la d dcdca o atticdad tot aa a ohor a frdad dipa a l ca pragio advrtcia La apa-rició d aia tot crca d a caa ra codrada co frcuca coo

aco d a rt poiédo l tot vía a car a pa-rit 9

Véase el capítuo 2) sobre el ab 89 Como la <dama blanca>> de ciertas familias 8 8 Como actualmente los lobos enjauados en a nobles

escalera de Capitolio en Roma, y los osos en e fosode Berna



] • u X 1 5

e do iebo� De ee odo l legro ne a

p

a-

d eto n l to . E st o e xeo n denad eeon nd peo obe too d o epe o e o e rvt o de n n o e too

o rtncs n e detnd So e cet cnanexcpco e b ne rhibdo oer de e de an

oe e e na pnte conda

en e eco deque n en on o ee , obeno n ceto eeoi ,e e o oo e n oe . « . peo á potan e d c one e s or ma oae ue e e a ean pto elcoe de o o e e sí . a á po ane e eano o e e ee ecoe atonae A euta ed dn d a b c n poante eeo e ece o e

pe n a po oea a exogac abn de to o ccone y atenuaone teoe

odmo onde oo caatetco e toteo p vo o gueeago eencae Lo o n er prmvamt no n imas os csi-a o l aass d as rsva E o o trnmís í a. aa rh ibdo mro o omr d é. co e pa eo p o g cab o o o o s m mros u dvsóéi ía ruroan rhdo a oo ntao x n os dxo ou/ r nts a im c

xtao e ue e e ódg e t mmo fmu do o eacpaa oto uo e o do pae a exoa y no e enone o e e ce n ote no e paaa Peo eoedo a o e xpo de enc ao ue po t pte haonto y eoe a eaeceno de et cuetoe oobe too paa pepa a nueo ectoe a egei e opn ueeo e enconta e o atoe Jo e cueo ao e den acone

onoe e aceno á evene ue e toteo epeetb fe noa e toda uua fue tabn onndoe a ecedad

e e e ea y ea e ega de u nt ale Todo e engáto e e oeo peo eo de ve u oble pt le e o evo ao ogene de la geneoga totca o vó e exoga y el tabde nceto po ela epeeado y a a elacoe ente la geealoga y l exog eo

ee a ogó totca y a ob ó e net uetteenc a nga ntcó totc abá e a a ve tca

cde sa ccues c as eusasr Fraer e su bra T gin e Ft-ng/yf Rvew. 1 �9 ; «hs temsm has cmbee rad as a rmt e ssem bh f reg adf sety As a sysem f reg embraes tyst u the savage w h s te ; as a systef et mrses e reat wh m ad f te sam ttm stad t ac r ad th e membr ter tte gru Ad crresdg hse tw sdes f th system are tw rugh ad

read tests r as f ttemsm : ürst te ru e ha ama may t k r ea h s tm ama r pa adcd the re tha he ay t marry r abwh a wm f th same tt> (g 1 A uac de s añad azr sgut, qe rdue ya d e as dsu e surg da sbre emsm Wetr te tw sdes e rgs adt sa av aay xsted r ar ssea ydpede s a qst whh as bee varusaswred}



T T M I I

totio d la ogaia atuo d pouia s o ogdl otio. Sgú ua couicació d A Lag 9

iclió duatucho ipo a fi l totio a la cotu dl tatuaj a toauciada haa ahoa o o oíg dl totio pud diidi t gupo la oía oialia la toía ociológica T la toí

picológica.

Ls teorís nominlistsl coido d ta toía jutca coo lo vá l u igui lo u

claicació ajo l título .Gacilao d la Vga dcdi d lo ica dl Pú u ciió l

iglo v la hioria d u pulo rtajo Jo u a ía d lo fóo oéicoa la cidad d la tiu d ditiguir ua d otra po u or 9

Do iglo tad voo a halla la ia opió la Etnologí dA. K. Kla auto u l orig dl tot la aa hráldica adoptadapo lo idividuo failia iu paa ditigui í 9 9

Ma Müll ha pado aié t puto d vita u Contributionsto the Science o Mythology Sgú él u to ía ua iigia dlcla 2, u or dl cla 3 , l o d u atco dl ca 4 lor d u ojto vado po l cla . 00 criía . Pil : « o hor coociro la cidad d da a cada colctiidad a cada idividuo uor pat jado po l a criua . . . l totio o ació pu dua cidad rligioa io d ua cidad poaica práctica. l ódulo dltotio to la doació cotitu ua cocucia d la técica

d a citura piitia. l caáct dl tot taié l d lo igo gácoácl d produci. Pro ua vz u lo alvaj dio l or d uaia ddujro d l lo la ida d u paco co l io

Hrt Spc atiuía igual a la doiació papl dciio la foació dl totio. Sgú él haía haido cio idiiduo upo pta dtiada cualidad rciio o d aial aduiri o d t odo título hooíco o oo u traitiro dpuéa u dcdcia. A caua d la idtiació d lo idioa priitiola gacio ul trior haía iptado to b coo u ioio

d u dcdcia d dicho aial udado aí aforado l totioa cocucia d ua róa itptació u culto a lo atpaado.Lod Avrur (á coocido co l o d ir o h uock) plica

actat dl io odo auu i iiti l ro d itptaciól orig dl totio i uo plca l culto d l o aial dic odo olvida la rcucia co u lo ho ul oar orzooógico. Lo hijo o lo patidaio d u ho u haa rciido l od oso o d len covitio aturalt t or o d ailiao d tiu ultado aí u l aial io lgó l ugo a r ojto d u ciopto haa d u cu lo .

Cotra ta oría u dduc lo o totéico d lo idividual

9 The sere of h e oem 905 pág 54 98 Segú A Lag Sere of h e oem, pág 4 99 Iíem.200 Segú A Lag20 Pikler Soml er Ursprung es Toemismus

900 Estos autores descrie su iteto de explicar eorige del totemismo como ua cotriuci a la co-cepci materialista de la historia

202 The origin of animal worship e Fornighlyeview 87 0 Prinipien er Soiologie l 69 a 7 6



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do m e b d d do oddo á o ado g m d ó

oda to o de dmás .

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á o o · doc d d p s l toc a m nal u

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o o a o Sucil origtl. 9 U ) / z

0 5 ) d é docó coo dod o po do ntsn ctos slgo pn ol s d un do de o d os

Sg mo poo d ué do llgon los cls ds ob

d nl as o dt u d u d on u b

s obs s u supn d a cus El oren /os m d ola. ton b tntdo a pón put

d do y da a

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c u u ta ga t td das otd n sta técoo nomb n o o co tpco so s sd o d to o

0 4• ao coa o

us so sas E ob d un d a d as pates scias o uá o d su am l c

d a l so ob u n nmal dado dió d iclia al pmto adi un mpota istoso ac te su pso a spe acuo nom aa ¿Y ué ot ac huia poddo coc s os gdad eo adm do ést fudádoo la idtidad d nomb t apscpc ons toémcas cluso xogaia haa d dis d é oo cscuca dcta dl ab d c snudad

«o mo s th gs goup anma of uo ogn b acda o bn a b m n

stia of th sa am ad b f h ood supstt o a dd o

g is to a th totec cds a pacces cud xoamy>

r h oem páa 1 6 .

La xplicacó d a po dc o así dos ipos p ma pa s toa dduc stma totémco c a ncsdad psológa d stca dl om totéco patdo d la

hpótess d odo d og icho noe a segu pocua dscu ta oig co mo poto os, d

atualeza u dift. sguda pate o s aa fco gn cosa d as demás toís

oiisas La csiad páctca d diigus oligó sgú a a as

i aiuis doacos fts cada ua d as s atuo pt

a aua es l daa st naming from iou costue a caactísca d

a

oía Lag l hecho d ue uea nos daials os adopados no i po é exañao tao mo cuao ale doiacos zooógicas

o podía s cosdadas po los obs

0 Kamilron nd u, pág 1 65 ( ún A n

Sect o h t o em . F>o

Howit I S S O L 0'

f. en cpíuo l de e e do



v u n d u a c nuoo cao é hi �tr c s á óx Jo� qu o a uo u g u sta me cepad o G ucx o [ o L a h ó el orgn b oio

fu oao o m po laz da a o n pr r

� ) S nc u n n éo a

upeea

tatémic c o a co umbr e odo oo po q a dado to n pi o caác ana d aa toaf oa q m no a j u o o n pto t oca 1205 .

a b é n i n a a ba E. i 2 t tla

Les frme élntai l s ycm oqu en Asr to no gn ino l pnat viibl d la igónoca d pubo y caa a cocvad la ca a l vdadobo l co

Oo ao bu sad a o cnco n apoyo d a iq ay a la ca n pap pda n a oacón la uco otéca A ado upon q toda ibu p a a l l no a oa pc d anial o pana icu cocaa qi co a , utliola coo dio d cao cona

podcto popconado po oa bu a p natal q ta tibuacaba po conocida aa lo dá bao l b dl anial q dpñaba u va tan po tant A i o po dbó d nac n lluna laia pacula con l anial d nca y una pci d intéaca él dado nicat n la la y gnt d la ci ana o a ab

A ta toía a á acoala d toda la laiva al totio aobtado qu l ég d alacó qu upon no a id cpobad nnguna pa n lo pio y n a xtido pobablnt a

Lo a on oníoo y tano canto ba nivl d cltPo oto lado no copd cóo égi xcliv bia podido daoign a na acttud cai lga con pcto al tt clna n nabtnció aboluta dl alint pido

L pia d la tía q a a olado b l ig dltoti na toía icológca M adlant ablao d a

a gnda d a q ao aoa a ocupano l gido o ipotant abao d do nvgado b lo indíga d la talianta 1 207 .

Spc y illn dcbían n ba tda na i d iglaíianttcion cotb ccia obvada n gpo d tib ccda co ob d ación anta a diió a u cclióg la cual ban con dada tal inglaidad c ag d

p 4 207 Th nat• ti o Cetal Austaia pr1 2 0 6 dd t h anhpga ,Cli o h Badw Speer H J Gen Ldre 8 9 a Be fs 902, Fraze m I pág 50 ss



S / G M C N D

F U D O A S C O A S

tado pmaio, utadoa

ucp d fomao o tdo pi-o autétco d totio

Lapatcuaidade

oada atiu

autaua pat d a ació

auta

o a iuit :1 " Lo

auta pta a diiió c a totémico po tot o taitido po heecia io dtado ididuaete (a o qué

foma

aLo

catotéico

o oeógao,

a ticcio atimoia- haa fudada, ta iucioíia diiió , ca

atioiae

que ada ti qu co tote

3" La fció d cla totéico coit a aizació d ua c-oia, cuo d pooca,

po

dio ciat gico, a uti-picacó dl ojto

totéico

coti (ta coia aa nt chma 4 " Lo auta utta ua toía igua o a cocpció a u-

cció Ptd qu o píitu d Jo uto ptcit a io totpa u euecció euido cito uga d u titoio itoduce

cuepo d a uj ue paa po dicho uga A ac iño idicaa ad uga qu

cee hao cocido, e

tot d iño dt-iado cofoe a ta idicació

Adit, ad, qu Jo píitu tato o d o uto coo o d o ucitado,

haa

igado a cito auto d pieda d a foa paticu-a ( aado

«chuiga»,

qu haa dicho ugaDo hcho pac ha ugido a Faz a opiió d qu a iti

tucio d o auta pta a foa atigua d totio pie uga, a itcia dcieto

ito qu aa q o atco d o auta

aitao guat d tot o caao ja io co -j ptcit a mio tot qu o egudo, a ipotacia apa-tt cudaia qu o auta ati a acto

eua

toía da cocpció to hom, qu o ha coocido qu

a

fcdació cocucia d a acio euale, pud coidado, jticada-t, como o piitio t todo o

actuaete

ittToado como a d u

opiió o totio a ceeoia nt

chma có a ita totéico a ua z coptat a,ajo apecto

d uaogaizació

puat pctica, dtiada a coatia cidad atua d ho (Véa a

opiió

daddo

atio-t

epueta

itma totéico apació, ipt, coo ua

«coopatie agic» ga caa Lo pio foaa po dcio aí,ua aociacó gica d poducció coo Cada ca totéico ca-gaa d aegua a audacia d cito atícuo aiticio Cado tot a a

u aia coti, io u aia foz o a

uza ata, auia, ito, tc , ecagaa

lca coepodiete

d ocpa d t

od d fóo paa aa u fcto pjudicia Cada o d Jo cajcía u ucio cio d todo o d Coo c a o día co- d tot o óo podía poao dtiada ocaio, ddicaa apoiioa d é a o d, q popocioaa, a caio, aqeo

dqe

haía cagado, cofo a u d totéico ocia A a z d ta teoía,

0 «Thr is othig vague or mysical aout iohig of that metaphysical haze which soe wrirslov to cjur up over the humble begiigs of huma

speculatio bu which is utterly foreig to h simpl

sesous a d cocrete modes of though of he saage >>( otemm ad xogam pág . 1 7 )



M D

a a mcs s man es má e cm ru s um ees dl s m usó p an de d e l s u fac ssen l na spers ó i i la ue fse s l e a l sm l l n l s gla ís ma s a a s la cn

aua su n m ya n as da rea a en a sual Cu n jer se e ad es u e n xrma dha ssaó a i n e i q p esreió y q a aada s ena pa inrse n e l pd ca la cual le daá a lz m s. T edrá el em l spírs qe spra s rsin la sm resdeia l qu l a caad t ta d dsd l ue x p l ia l es psq u e s u p e la exsa e m ; pe s rems u c m y adm- s u l a a des de u pinci q l aal l p la a l ra l q caa s pes l sa t e e sió fcuaa p ad a l la , aa acer dspés e a h a edáal ca sta eencia ad la eidd el me su t as las pi as exclu s ó d l xa m a d se ddds d e l a E esas cies s aal q l mre g a cm l a a l a plaa us l sía mrse a ís. Pe d cad e ua s s rá dsus a csur e un d s e, l fn rfrar d d u cn l de a d qe cs uy l ar seia de l msm. as rede v se l aal d las s ls a ac ds ft la dtaón da l he c su , aaa e unaaálga a d a ccón

La últa fut dl sta u la gaa cua ls alva d la fa a qu l hm l aal pca ptúa u sp s td dl papl q l ach dpña l a fcudacó . Eta gca ha pdd favcda p l lag tvalqu spaa l act d a fcudacó d l ac dl ñ dl mt la ad advt ls s vmts dl ft). El s íaaí ua caó dl u f dl ascul y tdía u fut

l at» d la u c a Td l u ha pad la agacód ua u aqul mt n d u vda l qu tó qu amad ha pdd fct fálmt dcad p la c l ñ qullvaa su n. Esas lses ales aas y segú rea uval pud u ha d la aíz dl ts» 2 1 5

La jcó pcpa qu pud p a ta tca tía d Faz la a u fu fulda cta su guda tía, a cta la clógca L auta pac halla muy l d l cz dl ttSu gacó d la padad pc pa ua gaca ptva

E uch ca cc cl la hca p la ata Día más q ha accad la patdad a ua pc d pculacó dtadaa agua l cult a l pítu d l atpaad 2 6 • Hacd dl t d

rvince in ec rvince t rticur bnd micin nd bid te bnd t wr teir cnd weve teir e fr te cmmn d mm ad xogam 5

2 Tmm ad gam 89 y Ipg. 59

L I 6 «Et reenci cniuy u ue eh muy de e pimitv> A n tm . 192



í

nm lad cón a oí r , h ddo yo ba gn d a di on ocn o pubo� a üe n d n o o i

ho é G W p x d

i s o zánd a n d < E l n ima gú l a n o s r p on a " na. · r » mbarg. b a mn a l ms a q odr xlc: o omo y o s l a

O to d oo h a l d r v a s tnó-lo s t l mo F r Bo H T y pd s obe-ns el iad r b t aa a e t ne i s t l nb do un uño a ne-

m d a

std Pero ndic n

n as d s q nn a p a l o d omso or aó daa nd m l ovsrza n A l i j n n inún m odo l reó d i en r t

oí psiolgic s e e t e d Wud cs de om devo ds s i g n E l d q oém s m t v o ifuido sa a m l de s n m oéo exenddos senq s a s ay u a • s i ae mo erpel po s s y l s an y apd o o s ga

dad s pd d v l tr p dds ip spsa ra sts n tads as q aad E am tté sa s un poduco d s aas ós d ahuaa s ps l ts d , se a drt ca a a t s n e l amsm

) y e e m ee m and t a g d ta t as a eso,

h ad a da sn d a s a us d e a aans as q

m h ist gad a as qu a as t d qaha s a arns p pmtm d t ss a á s a s dsss sugda r gam d s p s tém s pat amt ua mp ada y asta fsas ypaa qu n psnt s d psgis a d as as ías d tas d as mma mt d p dás a aq s qu dsfmars a da ás pfda d a ust ó a as as spa qu a hmd fut asó d a

L attud d u aut ant s pas aads a gama d

pd atamt hasta t t d sus patías p ua d as dsastas ttéias Agua d as p a pustas a d tda aó a gami m s s tatas d ds nsttus ptd fs D st md s haa at ds pis una d as uass ajsta a as aparas pitas y a gaia ua part spa d

Frazer, Ttmism and xogy. I V , pági- Wd Elemt r W!pchl, pán sg. g a

< p 8



I X 2 I G N

O B C O L E T

s sta totéico itas qu la ota iga tal ac o cr io u a coicidcia accdtal d stos do ago d a civiizacio priitivas utaajos

ás rcit haadoptado

Fraz s i rvas stútio puto d vista

Do ogar al cto �-

dice

u tga iprpreete

hcho d qulas dos istitucios totiso a eogaia o fudaetaete

dititas po u orig su atualza auqu trcruc zc accidtalt co u gra úo d tius » Totemim and Exog my prefacio

págia ste autor

o podirectaete

guardia

cora puto

d via oputo l q u v ua t d dicutade d itrprtacio rróas Cotrariaee a Faz ha haado otro autor dio d vr a ogaia uacoscucia caria d a ida fudata d totio Durkhei

220

po us traajo u aú azado a tot da iicar cariaete

a proiició dlcotacto ua co a ujr prtcit a io

ote tot s d a ia agr qu hore por tato taú da agr ti qu pohi ir cariat (reriédoe particuar a a doració a la

etruació)

as racioeuae

co ua ujr d iotot 22

A Lag d acurdo co Durhi t puto ga icuo aopia que

o caioivocar

taú d a agr para otiva a rohiició

d larelacioes euaes

co ujere d a ia riu 222 aú

totéico gra u proh por jpo tar a a ora d rotaú ataa

para lo Coo adat ro utaaú

t ioautor otra tora difrt or o org d a ogaia d jad o por cirto

la ocuridad a ació u pd uir a ta gda ora co a rcdtt puta Por o u cocir a a ció ipo oia aaora d o autor qu totio arior a a ogaia 223

tre a eoas qu tiede a picar a ogaia idepedieeete

d totio o recogereo io aua repreeta a difrtactituds d os autors co pcto al poa dl icsto

MacLea

22 ha picado u igioat a ogaia por a supervivecia d costus que pac evear a eitecia ua época áatigua dl apto d

ujeres

Adita st autor u a época á priitiva

ita la cotue ga d pocuas ujee oádoa a tiu trajeras qu poco a poco s fu hacido cada vz s cpcioa ario ioco ujs d a popia

tiu

acaado po q udar prohiido 225 u ora

usca a razó d a ogaiae

a puria duere

d u a triu pri

itivas sufa acosecuecia d la costu qu la riaa d atar a

a aoa d o acido d o fioiediataete depué

d u aciito o ho d ocuparos aqu d coproar i os cho ra cora ta hipótsi d acLa pu os ata advrir ue icuo

aditido ta

hipótei o queda

picado po ué a o hor d a riu ha

ra d hacr iacci a pocas ujere d u ca i por ué autor djaau

ado or copto proa d icto 22 Optat a po

d vita aietaete co ucha razó ha vio oro ivtiga1220 L Anné

ociologique, 1 88� 1 01 2 2 1 Vase la

crítica de las ideas de urkhim en laobra de Frazer Totmism and xogamy IV pág 101

1 222 crtof the

totm pág 15.1 22 3 Por ejemplo, Frazer ! c IV pág 75) «l

clan totmico es n orgaismo social ue diere total

mente de la clase exgama y tenemos grandes razoespara creer ue es mucho más antiguo>}

1 224 rimitiv marriag, 1865 1 225 «mproper becaus it was unsual»1 226 Fraz r

/. c págs 73�.



T T T A 8

do la ogaia ua itituió dtiada a pva dl o al dividuo 1

Si to uta la it opliaió d la tiio tioial autiaa, hao d opa la opiió d oga alSp, a oitt 8 , gú la ual otaía ta dida la hulla

ua itió oit dliada deibea e design gú az ha-ía aazado alt qu popoía « ipoil pia dota aa too u dta u a a la vz ta oplo taga» 9

Rlta itat opoa u la pia tiio ou-tiva a la itoduió d a la atioia aía o la litadal d la gaió jov, to , o l ito t hao h-aa t hijo ad, ita l ito t pad hija o fupiido io po pohiiio ltio

o atido la tiio al ógaa a itio lgi-ladoa, o plia po é otivo ha ido ada tal itituio ¿Ddód vi últio alii l hoo a ito, u d oidada oola aíz ia d la ogaia? vitt o ata plia a foia dlito po a avió ititiva a la laio al t pait -ao, o a po l hho io dl hoo al ito, p la piia oialo uta , a pa d tal itito, l ito t u ljo d u f-óo ao, iluo ta oidad oda, la piia hitó-ia o ña lo atioio itoo a oligatoo paa t

iaa poa fivigiadaWtak 0 plia la oia l ito diido «alla poa o dit viv jta d u i faia pita a avióiata a ta laio al, oo t ta poa it gal-t pato ag, halla t tiito la ot la l pió atua, la d la pohiiió d la laio ual tpait ao» Havlok lli iga at ititivo d ta avó,po apoia, i ago, al pto d vita Wtak, diido Studies n the sychology o sex : «l hho d itito ual o

ait oat t hao haa o t uhaho u-haha ha vivio jto d i faia o otit io u fóogativo, dido a tal itaia falta la odiio aiapaa dpta l itito a ópla la poa ha vivido jta ifaia ha otao a otu too o tílo u la vita,l oído l otato p povoa ha ado t ta poa u tado iliaió to o, iapaitado a diho tíulo paa povoaa itaió ótia aia a l a poió d a tia géia »

o pa hato iga al hala la avió iata a la aio

a pitaa po la poa ha vivio jta d ifaiava al io tipo Wtak ta tdia a pió píia dlhho ioógio lo atioio oagío o pjudiial paa lapi ii aiti itito iológio t géo ivoq

227 Vase el capítulo 228 Morga Ancient ciet 1877 Frazer, T

temism and Exgam IV , pág 105 y sgs 2 29 Frazer / c pág 1 1 6

230 Ursprug und Entwicklung der ralbegr en ie Ehe 1909 Vase e e sta m sma obr a la reuta-c ue el autor hace de las objecoes ue ha sdoformuladas cotra su puto de vsta



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a t a r í oduiédoe en on d o . L l h í e < l í e d a a t m d l o d �

i n t i n t L

l Ntu / i

prohí y aa o i n ec dd dL· oh b i o sia ey .A i m p m o s d t i n v l io q u ne hibi po naley on ríme uh o l ;an c l

p1f c l ic ónnurl i m :

n n i <x ea no a crí n i o

ubc

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b m d ep h i i l o s . D

mdo

esul q e e l u g e d u c de a prohibi ión ega dl c

l xit ncia d

aerió nur a e l mismo deerao ú bien d d ci l d e n n s t i t o

tl ue p a inceo di e d smq

si l erepeb s c m t o o t w t o tu e e porqu e lohombre ci /d se h n ddo c d qe su atccin e rpedicil dee el p u to de v ocil»

A etnol

argu ena ón d e 1rzer pd o ñ d or i pe q e l s

exerini del cn ú l i

1

m 'tr l i <i l idd de l x a d

avei in ata l l ioes i neo E l p icol i no eñ re l cot io q e l o pme deeo exle del ho o i empre e tlz stuo que o deeo rerimido dsñ n p e l m u i portnte oo cus deeinte e l s ero i l ter iore .

E p s , ecerio bdor l ncepón q e v e l a fobi del iceo s i t o e iglete otra t or de l po ib iin de l i c s

,

e cen

con neroo pidaos ;

so s ,

l d e q e ls peb" prii t ivo br dicdo tl proi ic ió con pl coociieto de cu depé de dertirlo pl i go ieete lo

imoios coageo dede e l p o de vi

de l procreaci L obecion qe ge otr s

ti de expl icaci ross im

pie gar pare de que proibic ión dei debe e

v rior l crí de i le domio e l q e e l o bre bier

podidl

drir lo eeco de lo crce cosg uín os obe la aldde d l rJ l rez r dicil de eo fcs e l l ú e

{ 9 C urh La rohtv d '! _" 5o�·ilgu¡t. X 6 - I



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! a eta a d nco aú \ a f

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xste q ue e os o c ado ¡

s es a ceaos ode aé

cacó

e afoba e aa soco óia o ócs piológ. os eoo ado

d s a scbi la ada

cofón de 'a

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e n no sa sqa equé di cc

dbo b sc l N g de las0lco

oe s a oa o paecesa

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2 3

b

co aa l a a a

de e caó del e dc o qe ee oa

d aquella de qe o eo ocuado aa aq oda s e cal caa de

ió a

Se ea esa eaa a a óes d Da sobe el eado socialpiio

de a aidad De las cosbes de os oos sioes dedoeste ao e e ob iió bé iaee e eqeñas odadeo de as ca

qedabai da la oiscdd

eal po los celos elaco ás o oo <o lo qe saeo d os celos de todo os

a-

feo mucho de o caes se os es ados de óaos esecaled ao

a l ca co s coedoes oeos coclu ef co qe

a ocudad eea e os eo e el esado e aa a es u eco

oco oba le o oádoos suc e el o uaos

l coe sociales aa cofoe a la eseca dl ombe acal lcoc s qe e o apaece co o m obabl es l e qe los obes iio

aee e eas ocedas eiedo alm t

cada oa ola ue a eces s osea u alo ado de podeo aia que deda celoaee coa odo los deás ob s sso pudo o se elob aal social y i si eao coo l oila co a as eesde s

csa peeeca E losos de esos aales se a coobado

siepe f ci t la esecia de co ac o adlo C adol oila

oe lea a c o

esadio de sc ci o

! ua co os deás o el

doio absolo del uo y d spés de aalos o expsaos se cosy

e efe speo Docto

Saae e el Boon Journa o( aur. . V, 1845 847) . Lo s óees macos a s elim ados eaes de lua

e lua coside

Daw c d lo "alvaj: (Son inc apac

p lo mal lo utbl� J a udd; V a.'C l apulo ) apado

R

esua. p u que o Ulmo d l -

gm y po ogt la ly dl i�sto utou la xoam a do ud a o l n d p 10 ot úa do u uím pohkmaFotcnÚ.\1

ad Exomr, I p 7 )



8 8 I M N F R U � O B R A C O M L T A

á a u vz coo u d, cuado gu a coquita ua a, ipdias uio coaguía daiado ítia t Jo io d ua iafaiia 1 3

Atio 3 pac a ido pio cooc qu a codicio

q Dawi aiga a a oda piitiva ipica a gaia d o vaojóv Cada uo d to dtado podía fuda ua oda aáoga itio d a cua qudaa

gaatizada

atida po u co a poiiciód a acio ua D t odo acaao ta codicio po gdaa gla qu o día o ta coo cocit, o a a poiiciód a acio a t io d a ia oda Dpué d a itoducció d totio tafoó ta poiició a d a acioua itio d tot

A Lag 2 38 a adido a ta picació d a ogaia Po a

ia oa uta taié patidaio d ota toía, a d i, qv a ogaia ua cocucia d a totéica o fáci cociiao do puto d vita, p, ú pio, aía itido a ogaia atu totio, gú gdo ía u fcto d ét 23

Só o pcoaáii pocta agua uz o ta tiiaLa actitud d iño co pcto a o aia pta oa

aaogía co a d piitivo iño o ta aú vtigio i go d aqogo qu uv a aduto civiizado a taza a pcia ía d daca

ció t u idividuo o dá ptat d io aia Po cotaio, coida a o aia coo igua o, a cofió faca icad u cidad ac ti ico á pio a aia q a oaduto, a ca cuta iddat igático

t pfcto acdo t iño aia, ug a vc a iga ptuació iño coiza d pt a ti do d cito aia a vita cotacto icuo a vita d todo o ptat d apci dada S o pta toc cuado cíco d a zoo a da afccio p couótica á fct d ta dad qizá a foa á

tpaa d t géo d fdad La foia ca , po o ga, oaia acia o qu iño aía ttioiado ata toc vivo ité, o pta ació igua co u dtiado aia patica La cció d aia ojto d a foia apac ato iitada ta gadcidad, , po tato, cotao co ga fccia coo ta oto ocaao, o p gato aa vc, pao , , caio , ptidat, aia d pqña iio, ta coo caaajo a aipoa ii pd cotiti oo d a foia aia

6 Astammung der ensen7 rimal la Lodres, 1903 Citado por A Lag

e su obra oial origins eret o te totem págs 1 1 443 < f it be grated that exogamy existed in prac

tice o the lies of Mr Darwis theory, before totembeliefs let o the practice a sacred sactio, our tasis relatively easy The rst practica! rule would bethat of the jealous Sire «No males to touch the femalesi my camp> with expulsio of adolescet sos n

<No marriage withi the local group» Next let the localgroups receive ames, such as Emus Crows, Opussums,Sipes ad the rule becomes No marriage withi thelocal group ofa imal ame o Sipe to marry a Sipe»But if the primal groups were ot exogamous theywould become so as soo as totemic myths ad tabuswere developped out of the aimal, vegetable, ad otherames of small local groups» (eret o te totem pá-gia 143) E su último trabajo sobre esta materiadeclara Lag haber reuciado a derivar la exogamia



T A u Y

q iñoo

cooc io po io d tapa o po o uto qu haodo rata.

La dtriació d a foa q u ha vado a cao ta iuitadaccio d aia ojto d a foia óo aa vc

coigue

docto

K Aaha (1 9 1 4 do a coicació d u cao qu iño pi-

có por io ido a a avipa dcido qu haca pa el tig,aia ti, gú haa cotado

La zoofoia d o iño o ha ido aú ojto du

dtido aaatico, o otat co ato gado o dpd, qz, d adictad iht a a aizació d a ii co jto d ta poca dad o podo , po tato, aa ha gado a coociito dl tido g-ra d ta fdad, tido q, po ota part, o co pd itaio i ago, aga d ta foia, ativa a aia d ccidotaaño, a otrado acci a aii ha vado iga a iv-

tiado toda a o ha vado, i cpció, q u cado ifatijto ptc a o acio, r agtia a propio pad, aqhaa ido dpazada o l aia ojto d a foia

Todo picoaatico ha tido ocaió d ova cao d t géo cogido o iga iprio , a pa d o ca o poco oaa picacio dtaada o t ta, cictacia puat accidta, d a qu ra róo coci q ta aació o apoa io orvacio aiada doctor Wff, d Oda * o d o ato qco aor itigcia ha ocpado d a oi ifati. a d u

coicacio, a q daroa hitoia cico d iñ0 d vaño, cotao a dcipció d foia d o po, padda po ifati jto cado apa acaaa d cpi o cato Cado va pro por a ca, chaa a ora gitaa : «¡ o coja, pito ; éo» Po r uo tda «o vovr a toca vio», to , o a-tar 20

co d tdio hac Wff igit d t cao «foia d o pro o , fodo, io ido q pad ipia, d-pazado or dicho aia, p a iga caació «¡Pito, ré

o » to , «o ataé»), diig popiat a padr, qe i ha pohiido a atació M adat coiga t ato uaota a idicació

qe

o haa coptat d acdo co taorvacio, ttioia , ad, d a frccia d to cao : «tafoia foia d o caao, d o po, d a gaia d oto aiadoético) o ta frct iño coo paor nocturnus aliio rva ip oig dpazaito o aia d ido padr o a ad ip ia a i fati jto Lo q o pdo aa i a foia d o rato a rata, ta difdida, pta o o io -caio»

pri vo d a vita titada Jaruc ür psycoanalisticeun psycopatologisce Forscungen tgo picado «Aii d a foiad iño d cico año» * co hitoia cico f aat coi-cado po padr d jt o trataa d ido ta a o caao , q iño

D. W sidi n T Aviv c'mcuda Stachy (ta de J. )

1 240 W. Wulff, Beitrge zur infntilen Sexualit,

n Znrb jür sons 1 9 1 2 , núm. g . 1 5 sigs

Vés tm IV d sts Oras ps



! f O

o agreión o do c � o g(¡ pcu o l o q o o ca i o \ Í d l s

o o b p o po Se aq l ps dl o o q d sd po ooo o l ob d copo d Edipo>, o opo c s s d o los o ó ccc dd o o o q b do o p d o o pd pb

E a s o d odo lo co o o lo d codpoae coo lo

ccdl

a o lago de los aes s ca l dpa

o o pe ad lo oo d ese o El odo acdo d lialdad co l pade o oddo doll l b e la da pq cadl o po po é l c o la ad aó pesees e a a o a p dsposó aca eqvoca abal co pd oo la de al ac d dpaado o o y eeosos sob sbogado de la pesoapa Po dplao cos o l s có sablcdo a deida spaó lo o coo lo os l . oel coao p coco a ca peo edos aoa l obo

del dplaa o A opob q e o es sólo edo lo los caballop a ao o abé o és a e apacigads ss oe e de ó co el d al y gaba a co sala coo caballo odedo a s pd oo podo d oa d la fob dós o alo s pades co oo d os aales d ccdo aao

o podo o d ooc as ooba f ls ieo asodel oo aq bao aseo egavo Si ebago dbo S eeci la a obscó de co sla q d cdado coo a aeacó de oo po o o E el peq eño Apad ca soia o elaa c la edeias co e elacó diea co el copleo de dpo o basada la ps c d o o do l c ó o lydo a ee e o al co d ao as coado alao abé eél eosos esioos de qe l pa a adado coo poseedo de óo al de ga vole edo al so epo coo a aeaapaa los ógaos geiales del o Tao e el opleo de Edo oo e elcopleo de la sacó dsp l pad l o papel o sea el de eido adeao de los ss sxal a l q e aeaa a o co elcasio de casal o e ssvo de aacae los oos 2

Teedo qño dos años

medio se so da a oa ee al o de s esideca vea ea y bo a gaia qe e pió o e

' (tmlasi de já z S Fernc7i nkcr h . wZ/ f : P· l l ú m 3

Sob la sutón de a ró p

pédda e j, e o ndo ahn e e m do vn a ¡ouno d r enzi k Ed� e e / Zh / :tih sychanl , 1 Y 1 3 n ú



T A

pica p. Cado a año igit vovió a io ga iagió é io a gaia otó u vivio ité cai civo po gaio todo o é cda caió gaj hao po pia cacaa d coa . a época a a a ovació t a a cicoaño haa vto a haa idioa po o haaa io d a gaia otovoti . o cooca igú oto jugete o cataa sio cacio a tataa d to aia

S actitd co pcto a aia tot a caat aivat copoiédo d odio ao dado. Sjgo pfido a d pcia o iua acicio d a gaia o poo .«Cotita paa é a ta aiti a acicio d ta av a capaz d aiadat hoa ta ddo d cadv pa d a ga citació.»Dpé aa acaiciaa a aia to o ipiaa ca d o aig d gaia é io haa atatado at.

pño Apad cidó po i o d o dja a o dda o tido d iga actit . ocaio aa tadci do d gajtotéico a vuga «Mi pad gao ijo a. Ahoa o pño o poito ; po cado a ao é a gaia cado a «aor aú é gao . » Ota vz gó d pt a co «a aada»(po aaoga co a gaia aada) . o útio oa aaza caa fctt a o d co a catació taido a a aaza t géo a é io haca a coccia d pctica oaita .

La caua d ité u iiaa todo o u coa uda opta paa Fczi a o dda «La acio a t gao a gaia a pueta d o hvo a aida d poito» atifaca cioidada oitada at hacia a vida faiia haa. Cociido d too o ojto do cofo a o haa vito gaiodijo da a ua vcia «M aaé cotigo co t haa co i t pia co a cocia . . . O o ; jo co i ad co a cocia. »

M adat coptao a d ta ovació . o ahoa oiitao a hac ata do itat coicidcia to cao co totio ; a copta idticació co aia totéico 2 a actitdaiva co pcto a é. Badoo ta ovacio o co

atoizado paa titi a fóa d totio po o a ho aia totéico po pa. o a vz fctada ta titció o dao cta d o ho aizao ada vo i dao va pao atvio p o io piitivo pocaa ta ació todo ao po o haao aú vigt ita totéico coidado tot coo atpaao . Too o ho hchoo io toa tido ita a aiftació to po hacoctado ip a o tóogo o ca a ha io goa a útio téio . picoaai i o ivita po cotaio a coga a

za a a a ttativa picació d totio pi tao ta titció a po itat.

Si aia totéico pa ta fcto o o adaitocapita totio to a do pcipcio taú cotit óo o a a pohi ició ata a tot a aiza coito co aj ptcit a io tot coicii cotio co o o c

2 dnticcón q sgún Frzr nstty mn wt s ttm s xgsncia dl totmismo : <<Totmism is an intication V pg. 5.



G U

E

U D O B A C O L T A

d Edipo que

ató u pad caó co uade co o do do

piitivo d iño co aciito o ici ió foa quiá ódo d toda a uo i Si ta jaa o ipt u poductod aa

haá

dpeitio

pocta cia o o oíg d tot

io eotíia época to o pitiá hac voíi a hipótid q ia totéico cotitu u utado dl copjo d Edipo cooa oofoia d

uaio

o a pvió d pquño pad 245 Paa talc

ta voiiiud vao a tudia a cotiuació ua aticuaidad aú ocioada d ita

totéico

o coo pdiéao dci d a igiótoéica

I FíC óogo xgta íico iigcia ta uivea coo caividt xta d juicio W. Roto Sith xpo e

u oa

o a igió d o ia puicada cico año dpué du

ut1899 26 a opiió d u ua coia igua aada comida to

témica foó dd picipio

patitegae

d ita totéico Paaaoa ta

hipóei o dipoía io d u oo dato ; ua dcipcó ocdt d iglo v d ua a d u aco d dicho géo ;

peo o oatuo da u ato gado d

veoiiitud diat aáii d a atuazad acicio t o

atiguo

ita Coo acicioupoe

a xitciad ua diviidad poco ógico guido po Roto a iducciócuo uto d patida hala ua fa

upeio

dcuto igioo d

gada ápiitivo etadio

d toiottao xtacta aqí aquo paaj d a xc oa d Ro

o qu á pud itao paa d t udio o a oaivo a oig a

a

igicació dl ito dl acicio cidido d odal d io a vc xo ita d odo o ft a daoo u tio Co d advi a

eco

ueto xtacto ouede eeja apa a cid la fua dotativa dl oigia

Expo Roto qu acicio o l ata cotituía a at ciald itua d a

eigioe

atiga Dado qu oda la dpña idéicopa ud fi u aciito a caa gal q podujo toda

pat o io fco acicio acto agado po exceecia s cricium pypx) o ía

i ago a picipio a igicació u adqiió época potio oa a d ua ofda hcha a a diviidad paa

alacaa ocoegui u favo

( po ofao d ta aaa haa aado u tido cudaiou d dité agació ovido d í io Todo o hac

oe

u acicio o a piitivat io un acto de camaradería ellowship

social entre la diinidad sus adoradores u aco d couió d o cou

dio

Ofcía ac icio aja ida ; l ho acicaa a u dioaq llo d u él io aitaa ca ca futa vio aceite oxiido iccio i xccio

io

co co a a ca Lo ai

2 O . Rnkns und un s de fb

de s perr s expd pr e ujt s - un jven

u ntegente en un r que ns reuerd s-grente ter tt de s runt ntes expuest E sujet trbu su den e de que

ndse su dre ebrzd de ue sustdpr un p rr, e que n pr hbérs l retdsu pdre

2 Rbertsn St h J j h mtsegund ed ón, Lndres 1 94



T (}

.1 A8

a ofrcdo acrcio ra ouido a a vz por d o por u adoa-

dor icaee a ofrda vga rrvaa a dio i paricipa

ció de ore E idudae qu o acricio d aia o o aiguo furo a pricipio ico La ofrda d vga uvo coo fu a da prca d odo o fruo rpraa u riuo pagado

a

duño duo Pro o arcio d aia o arior a a agricuura

Ciera

upvivcia igüíica ura d u odoirreaie qu a

pare d acricio diada a dio ra coiderada a pricipio coo u aiora Pro a rpració gó a hacr icopai co a rogriva dariaizació d a auraeza d a diviidad cró udir a o aigadoa a diviidad io a par íida d a coida uo d fugo priió ard prparar o aio huao

ua

fora apropiada a a ciadiva a car acricada u uada or aar acdido u ho aa orada c Coo raj ofrcía prira a dio a agr d

aia acricado uiuida ugo poca porior por vo a ca oidraa coo a «agr d a vid» or e aú da o poa duro día

La fora aigua d acricioaerior

a a agricra a uo dfugo ra pue acricio aia a car a agr ra coida coú por dio u adorado ido rquii o cia u cadaparícp rcii u

porció

T acricio coiuía ua croia púica ua a crada por ca ro La rigió era

gra ago coú dr rigioo a

oigació ocia Lo acricio a a coicidía odo o pope cada acricio coporaa

ua

a o haía a i acriio Earicioa ra ua ocaió d var agr por cia d o ir goía hacr raar o azo u ía a o iro d a coidad r í co a diviidad

La frza ora d a coida púica d acricio rpoaa rpracio u aiga raiva a a igcació d aco d cor r coú Cor r co ora proa ra a a vz u

oo d a couidad oca u dio d roucra corar oigacio rcíproca La

coida d acricio praa dirca hcho d a comensa/a ddio d u adorador a «coaidad» ipicaa oda a d racio q upoía i Cira cour e aú haao

vigor r o ra d diro era o daa a a coida coú a rza d uió o ra u facor rigioo io io aco d corAuo u ha coparido co a dio poco d coida o ha doch d u raño o i a e r ada d o puede or corario oar co u ada co rocció au o idida ioóo dura ipo aio igrido rac crpo

Rea

p azo d a couidad cocido da

ara pra raia rcia para r duradro d a rpició d aco o origia

Ma ¿por aa ari frza d ió a co d cor r

copañía?

a oidad priiiva o io u oo azo uig i codicio

cpco a couidd d ca (nshp Lo iro d a coidad o oidario o d oro U n gro d roa ca vida fora a uidad

ica e d coidrar a cada a d coo u frago d a vida coú Aí cado iro

de n



X 3 N E U D O B A O P E T A

ur d urt viota o dic o d « Ha ido vrtida a agr dFuao» io «Ha ido vrtida

uetra

agr» La ra hra co a qu cooc patco d dc T o d huo

ca di

care.»

Kisi

igica pue orar part dua utacia coú

t odo

a kinsi o aparc udada úicat hcho r ii-viduo ua part d a utacia d a adr d qu ha acio a ch qu ha aitado io qu aduir o rurza potriort por a aorciód aito c o o u ujto ati ruva u curp Participadod ua

coida co a diviidad praa a covicció d qu ra aia utacia

qu a pu o coparta ucaua

coida coaqueo

qu ra coidrado cooetrajero.

La coida d acricio ra pu priitivat ua coida qureua a o iro d ca o d a triu coor a a qu óo oiro d ca poda cor

reuido

utra cia ora

a coida rú a o iero d a aiia pro a coida d acricio deepeñaa éta pap

iguo La kinsi

uaitiució

atrior aa vida d aiia La atigua aiia

que

cooc cpareguarete

d proa uida por dirt órd d paretec Lohor caaa co

ujere prtcit a otro ca c o hijoqudaa adcrito a ca d a adr o

eita igú parco riutr padr o d iro d

u

aiia ta aiia o c-raa

pu coida

cou Todava actuat co avaj porparado

pue a prohiicio rigioa d totio rativa a o aito

hac po cor co u ujr u hijoVovao ahora utra atció a aia d acricio a a qu ohaa reuió d a triu i acrico d u a pro taié to u

iportatque ig

aia doético poda r acricad io coocaió d uo d to uc o Fura d o aiaa puoco ruta caza ch pro cirto crúpuo rigioo prohia atar uaia doético para couo proa iga ic

oero

ithqu todo acricio ra pritivat u acricio coctivo ca ue amuere de la ícima prtca

origiaete

a los acos prohibidos al indiiduo

slo juscados cuando la ribu enera asumía la responsabilidad o itr o priitivo io ua úica catgora d acto a o qu pua apicarta caractrtica to aqu o qu rr a carctr agrao a agrcoú d a triu

a vida qu igúidividuo pu upriir ue o pud

r acricada io co cot iito a participació irod ca ocupa io

ugar

qu a vida o iro ca ioLa rga d que tdo ivitado a a coida d acricio ha d guar a card aia acricado tiee igua igicació qu a prcripció g acua u ir d

a triu que

ha icurrido ata ha rjecua

por

a triu tra oro tério aia acrica ra raa c uiro d a triu la comunidad que ofrecí el s criicio su dios el aimals crc do eran de la misma sangre iro d u úico i ca

Apoyándose e numrosos datos,den t

f i c a

Robc� Smith al animal acrifcado con antiguo ania totéico . En a antiüdad había do pcid acrifcio : o d

a

n im a le s doético cuya carn ra gnrant conu-ida, y o sac r i fc i

s extra

rd na r i

s d ania prohibido coo ipuro.Una in v e s t i gac ó n dtnida no rva qu to ania ipuro ran ani



T T E · T A B u 1 8 3 5

males sagaos ascos paclamee a eemaos oses a los qeea saccados y co los cales feo m vamee décos Al ofedalose sacco aca esaa los eles po dvesos meos s paeesco coelos y co e os al qe ea saccaos Peo e épocas ms agas o exsa

aú esa dfeecacó ee saccos oaos y saccos mscos»Toos los amales ea eoces sagados y se allaba pobo comelosalvo e ocasoes solemes y o la pacacó de la b eea La meedel amal ea asm lada a la e o e a b y aba de se ealadaobsevado gales pecacoes y gaaas coa odo epoce

El aoecameo de amales oméscos y los pogesos de la gaadeapaece abe ado cosgo e oas paes el el oemsmo po e losempos pmvos 47 Peo las ellas el cace sagao de los amalesdomésicos qe allamos e las elgoes pasoales» eveca el pmvo

cace oémco e los m smos My avaada ya la época clsca pescbaagos ios e el saccado yea a ve cosmado e l sacco como hbiese de ssaese a casgo E Geca se allaba my fda la ceeciade e el sacco de bey cosa vedadeo cme y ceas esasaieses las bophonias, e las e se saccaba amales de esa especieea segidas e vdaeo poceso someédose a eogaoo a ooslo s acpes los cales se a fesaba e aceo e eca la clpa al cc llo e ea aoao al ma

esa de emo e oega la vda del amal sagao como s fese mimbo de la ib se mpoa de cao e cado la ecesa e sac-calo solmemee e peseca de oa la comda y isb s cae s sage ee los membos e la b El moivo e dcaba esos acos oseea e seio ms ofdo e l sacco Sabemos qe e épocas poseoesoda comia eca e comú y oda pacpacó e la msma ssaca ceabaa eea e l os cepos lao sagado ee los comesales ; eo e iemposms emoos o ea abda esa sgcacó s io a la cosmcó e comúde la cae de amal sagado El miio sagado d la m dl animal sjsa po l hecho d q solamn on lla pd sabls l lazo na los pacps n s con s dios 48

Ese lao o es oo e la via msma el amal saccado la vda esie e s cae y e s sage y se coca po medo e la comda de sac-cio a odos aellos e e ellos oma pae Esa epeseacó coúcosiyedo la base de odos lo s pacs d sang asa épocas basae ece-es La cocepcó emeemee ealsa de la coma de sage como iddad de ssacia xpl ca po é se gaba ecesao eova e cao ecado esa ideidad o el pocedmieo pamee sco e la comia esaico

empmos a la comcació el aoameo de Robeso Smiaa esm lo ms bevemee osible s ssaca y s ódlo Co el ac-mio de la idea de l a oedad pvada fe cocebido el sacco como do heco a a vidad como l a asfeecia a ésa e a ae e la poieadd hombe Peo esa eeació o explica odas las aclaades delial del sacico E los iempos ms emoos posea el aimal del sacico

2 <<The ineence i that the meticatin twich ttemim invaiabl lea (when thee ae ananimal capable f meticatin) i fatl t ttemim

(Jevn An introdution to the history of reigion, 1 902 uinta eicin pág 1 20 . )

28 L . , pág. 0 3 .



8 3 6 S D F R E O B R A S C O M P L E T

po s so un caácte sagado u da ea tangbl y no poda e dspoadde ela so co a patcpacón y bao la esponsabl dad de tod la tbu n pesenca del dos co obeto d osgu la sustanca sagada cuy absocónaba efoa la detdad atal d los bos de a tibu ent s yco a dn dad l sacco ea u sacaeto la cta un bo dlclan en ealdad el atgo anal totéco el msmo dos pito cusacco y absocó efoaban la detdad d los ebos d la tbu on ldda

D este anális s del sacco dedo obtso t q la ute y absocó peócas dl totm n las épocas qu pedon al uto d dvddntrooór consttua u potatsmo eleto d la elgón totémcal ceeonal d ua coda totéca de este géno se a la a s u icio dtalladoe ua esó e saco época posteo t lus abla el tosegido e ss saccios po los beduinos del desto de Sa a nales del

siglo de nuesta ea La vcta u callo ea coloada sob n gosoalta de pieda y el ee de la tb despés de ace da a los as stts teveltas en deo l aa entonado cántcos tuals le nfea la piaheda y beba con aid la sang q de ella anaba A cotiuacó s aoaba la t b a sob l aial y cada uno cotaba con s espaa n pdaode la cae aún palptat consédolo en l acto Tan ápiaent scedtodo ello qu l b tao nt la salda de la stella matna a laca ea ofecdo el sacco y el oento en que dco asto coaba apadece at os ayos del sol acente dsapaea po copleto el anal

sacicado hasta el pto e o queda de él cane u sos pl nentañas Este ito bábao que seg todas las pobabilidads s emota aa época uy antgua o ea coo pacen deostalo otos testooua costbe aslaa so la foa pita gneal del sacco totécosoetda ego e el cuso d los tepos a las ás divesas atenacione

Mcos atoes an eusado adscb a la concpción de la coda totécapotaca algua algado que no esulta conmaa po la obsevacóndecta de pueblos en pea fas totéica Po Robetso ha ctado vaioscasos en los qu la sgncacón sacaenta del sacco paece dudabl

coo po emlo los saccos anos e los atecas otos qe ecuedanlas codicones d a coda totéca taes coo los saccos de osos e ltb e los osos de los ouataoua de Aéca o las estas de osos ent loaios e apón

ae elata detalladaete estos casos y otos aálogos en as dos pateútiaet publicadas de s an oba 249 a tib ndia e Calfonau adoa a una gan av de pesa (l cóndo ata todos los aos e el cso ua solee ceoia n idivdo d esta espece despés de lo cal eoaa la vctia cosevaa su piel ss plas os os e Neo

éj ico poce e iso odo co su totuga sagaaE la ceoia ntu e as tibus de Austal ia Cta se ha obseadoa paticlaidad qe oa las hipótesis de Robtso St Toda tbq ce a ocimitos ágicos paa gaatia la ltilicacó e stote ca o ti si ebago el deco gsta po s sola s obligaa

29 he golden bough parte 5 " ; Spirtis o he ornand o(he wi/d 9 2 en apata tta atngthe g Kng the vne anma



T T E

n l cuso d la cmoni a absob un pdao d su otm ants q la dmáius puda oca n é l más isante mplo d ingstión acamnde un ot intnibl n cicunsancias odinais nos s popocionado sgna po los bni dl Afica Occidenal y nlaa al cmoia l d inuaciónxistn te e stas tibus 2

Po nusta pa nos aggaos a la opinió d otson mit segnla cul la mu t sacamtl y la consuición en com dl imal totémicointangil timpo nomal dn considadas como caacts impotantsimos d la ligión totémic 2

psentémoos aoa la scna de la comida totémica añadindo alla algunos agos osmiles qu no os podido tn ants e cuenta.

n una ocasión solemn ta el cl culment a su anial totémico lo consme cudo sng cane y uesos. Los miembos dl clan se istn p

est ceemoia de ma a pces l totem cuyos sonidos y oiientoiitan como si qisia ac slt s idntidad co él ben q ll vna cabo un acto poibido indiidlmnt a cda no peo u stá usticdodsde l mometo e qe todos toma pate de él ps además nadie tine deco a eludi lo . na vz llevdo cbo el acto snginto s l loado y lmentdoel nimal muto. El duelo q sta muet pooca es dictado impsto poel tmo de n castigo y tine sobe todo po obto según la oseaciónde otson mit efent a ua ocsión análoga sust l cln a la sponsilidd cotd 2 2

Peo a st dlo sige na egociada sta n l que s da lbe cso a todoslos institos y dan peitids tods las satisfaccios Enveos aqsin dicltad l ntualez y l esencia mism de l esta

Un est es un excso pemitido y sta odendo n violación solmede na poibición . eo el xcso no depnd dl alg estdo de ánimo d looms cido de n pescipción detminada sino e epos n l ntalez mism d l a esta y l alg es podcida po l libtad de eala lo qen tiempos noles s all igosant poiido.

eo ¿qé signica l du lo cosecutio a la mut dl animal totémicy e sive de intodcción a sta alg sta? i la ti se egocia del saciciodel totm qu es n acto odiniamnt poibido ¿po ué lo lo a l misotmpo?

abemos qe l asoción dl totm santica a los imbos d l tiy eua l idntidad d cda uno d ellos con los deás d todos con eltotm mismo. El eco de abe absoido la vida sagada ncnada n l stacia del tot explic l lega de los miemos d la tibu con tods su

cons cuencs.

El psiconálisis nos eveldo qu l animal totéico es en ealidd nasustitución del pde co con el q s oniz l contdicción de e e

tndo poiida s mute n époc nomal se clb como n st s scicio u despés de matlo se lmente y llo s mete L ctitud fectiva mbivlente ún oy en d cacteiza el compleo ptno en estos niños

2° aze Toteim an d Exogam J ág 590 2 L bjecne ueta

agun aute

a e Hubet au y t cnta eta teíae acc n me n ecnca e n m

can en naa m acttu cn eect a a ea eRbetn th

2 2 eligion o the \emite eguna ecn 1 907 ág. 12



1 8 3 8 S I G U N D F R U D O B R A S O A S

y pedua uchas eces en l da adlta se extendea pues tab é al analtotéco consdeado coo susttucó del pade.

Confontando nuesta concepcón pscoaaltca del tote co el hecho dea coda totéca y co a hpótess da ana del estado pto de la socedad huaa se nos eela la posbldad de llega a una eo ntelgenca deestos pobleas y enteeos una hpótess que puede paece fantástca peque pesenta la etaa de edc a una undad nsospecada sees de fenóenoshasta ahoa nconexas.

La teoa dan ana no concede desde luego atencón nnguna a los ogenesdel toteso . Todo o que supone es la exstenca de un pade olento y celosoqe se esea paa s todas as hebas y expulsa a ss ho s confoe an cecendo. Este estado socal pto no ha sdo obseado e pate alguna. Laogaacón ás pta que conoceos y que subsste aún en cetas tbconsste en soccons d hobrs que goan de guales deechos y se hallansetdos a las ltacones del sstea totéco austándose a la heenca polnea atea. ¿uede esta oanacón poen de la postulada po la hpótess de an Y en caso aato ¿qué cano ha segudo tal deacón

Basándose en la esta de la coda totéca podeos da a estas nteogacones l a espuesta sguente Los heanos expulsados se euneon n daataon al pade y deoaon su cadáe ponendo as un n a la exstenca dela hoda patea 2 3 ndos ependeon y lleaon a cabo lo que ndduaete les hubea sdo posble. uede suponese que lo que les spó el sentento de su supeodad fue un pogeso de la c lacn qá el d sponede un aa uea. Tatándose de saaes canbales ea natual qe deoasen elcadáe Adeás el olento y tánco pade consttua seguaete el odeloendado y tedo de cada uo de los ebos de la asocacón fateay al deoalo se detcaban con él y se apopaban una pate de su fuea.La coda totéca quá la pea esta de la uandad sea la epodccón coneoata de este acto cnal y eoable qe costtuyó el pntode patda de las oganacones socales de las estccones oales y de laelgón 2 4

1 53 Remm s a e a as bseaes sgadas a a de a ta sguee bseaes uesdeams dspesabes paa a aetada te-gea de a eps ada e e e

1 2 54 a hpess ue a mstusa paee deme y e asesa de t pade aasa de s hs sea seg Ak s, ua -seuea dea de as usaas de a hda p-t va davnana < <Te ata ad ny ne eemywhm he shud dead. . . a yuhfu bad f bh g tgethe fed ebay at ms pya-dus eat wh se sge femae ape. A hdeas ye weak the mpubesee they ae bu heywud whe stegth was gaed wth tme evtabyweh by mbed ataks eewed aga ad aga,bth wfe ad fe fm he patea ya. rla, pgs. 0 Atk s , ue pas tda su dae Nueva Caeda y u ases p eesde estuda d deemet a da de s dígeas a e heh de ue as des de ahda pmt va, ta y m aw as supe sempueba eguamee en s ebañs de abasy ts saaes y due sempe a asesat deanma pade Pe añade que ta asesa es segud

de ua dsu de a hda a seuea de aseaadas uhas ue suge ee s hs ss. eua pues ue p ese am se e-gaa ua a ua uea gaa de a sedad A ee eug e sues t the saypata ya by ss whse pada] had wee ss aga ened fada stfe (pg. 28.Atks ue dspía de s dats bteds pe psass ía s estuds de RbesSmh haa ua as mes ea ete ahda p a y e esad sa sguente, e e ueua ga adad de hmbes e e apabe mu-dad. Seg é , sea e am mate e que hababted ue s s ms ees pme, y ueg,p a p, s dems, pemaeea e a hda,a d de ee e peg sexua de padeeuad a d ntat de ese gée aade as hemaas

Esta es beemete esumda a tabe teía deAkns que puede vese ueda e susputs eseniales as que sts anteemssepandse, en amb, de ea e ts pauaesque a pva de útes e teesanísmas eaes

a deemna, a bevedad y a síntess de s



H • T A B u X

á onda nunca o daolo d la ocdad anftándon l an cacón d a ang co n o a n a aacón d a o dadad dtoda a a d o

cn gundo a cocant a da olgan o ano a no a aá no a oto coo taaon a ad

A l ocón d ata a ote qu d natala lgosa aadaoa oa d caáct oca la d facd o y ancá co to atq ta obcón lg a contt obando los lít dl clan lb y co andanto d no taá» En n nco ssttuda laoda atna o can fateno

gaantado o lo laos d la sang. Laocdad oa ntonc ob a onsabldad coún dl

cen

colctola gón sob la concnca d a cubl dad y l odto y la oasob la ncdad d la nua socdad y ob la xacón xgda o lcncncia d la culabildad .

Contaat a las coccos odnas dl ssta téco y dcdo con ota anto nos la s l sicoanáls a ínta nxótr l totso y la xogai y asigna abs n rig silá

Obdcndo alte y drss is bré d bsr

d la tntata d dscb a l dsrrll lrir ls rliginsdsd s coo n l ts sa s s c liiré s rsgi l col cad tj id d al dsrrll ds ils srg c riclr dca : l ta dl scrici téic l a ci l ij c rsctl d 5 7

brtson Sit s a srad l r riii dl scricirer la cda téic. E l snt l ct s bs css l is : lasicación r la icación la cida c E scrici rraiglnt l sii d l clbilid sr cig sir l sldridad d ds ls aricis C l lls cb a la iidd dl cla sis i isib l l scrici r l cia al

is

ílo ls ibrs l rib l s cls s iica c lla r l a bsrció d la crn dl il sacric s ¿có lgal is a ca sa itció u rnci i l r j ?

L resesta dí sr a d l i rl b sri si s-s dónd la id d Dis i s brí r da irligisa d anra l cid téic bra blig c dl u qua ubst a adta al no sista. Po la isiciósiclítca dl indid s a dcid l is ccib is ain sja

de

s crl e sci

rsl c rsc isd d la bri c rlción ic rsa rrl l s Dis si n sblació d r bié c ts lis s acsj l sicálisis crs ls ls s bl

is c d adr clsil l is écs ras blrl c d s asd Si ls ds l siclisis rc rl sr tds csirció brs iir si rjici lls trs rígs sigiccis sibls is sbr ls cles rctar nstra isilia lz ig i sr irla aticacón d la da d a n la da d Di P sio as rr 2 7 V l tuo C G Jug Wndlngen nd 9 2 cuo puto vta r crto apcto

Symbole del do Jahrh von Bleer-Fred l o mo



842 S G M U N D F R U D R A S P A S

padr do acrco prvo, prro coo do ugo coovca d acrco 1 Haro, pu, d prguaro rapo a o rpracó, cao aravo, ué do ho darur

Sao u r do aa agrado o, aa dado

a acrco) úp raco a cada do coagrado gra- u aa a vc varo 2 . , cro acrco parcuar agra-do o u a doao «co» prca aa o-agrao a do u ofrcdo acrco 3 , dio ra adorado ofrcuca ajo a ag d u aia, o, dcho d oro odo, cro aacouaro do ojo d u cuo dvo ucho po dpué d o-o 4 o o rafora do co frcua u aa, uchav , prca u oagrado Parra, pu, aura adru do o o aa oéo o d cua hara acdo ua

fa uror d o rgioo La ró d u por u pa oa uuó d padr, va oda apa dcuó A, p, o- ra a prra fora d a uucó d padr, do, ora poror darroada a u padr hara rcorado a gura huaa auva cracó, acda d a raz d oda a foracó rgoa, o a d aañoranza el pare hara gado a r po, ua vz u o racurod po orvro odcaco ca a acud co rpco apadr uz aé co rpco a aa

Au prcddo d ozo d u raao puo d aa d a dcopocó d oo, fco d a docacó, o ruadc acr cu furo a odao La uacó crada por aupró d padr raaa u o u co rauro d pohaa d provocar u raordario cro d a aoraza a Lo hr-ao, u haa rido para coua arrcdo argaa odo do d gar a r gua a padr o aifaro aordo a codaoéca par d curpo d aa uuvo Pro a ocua d apró u ca fraro jrca or odo cada uo d u ro,huo d pracr afcho a do ad poda da aazar auca a opoca d padr, ojo d o do d odo odo,

a hodad cora padr u puó a u aao fu guédo rauro d u argo prodo d po para cdr u puo a aor daraco a u da cuo codo ra a opoca faa d acód padr prvo coado u da, a dpoó a or a é Laprva guadad docrca d odo o ro d a ru o pudo rada a a arga, a caua d o profudo cao orvdo -ado d cvzacó, oc urgó ua dca a rucar aguo dad padr, vado a a agora d do a hor u aa doradoupror a o d Aua o parc oc u u hor

puda gar a r do u u do puda orr, pro a agüdad ccaada furzo aguo a rpraio 1 La vaó a a ca 5 Roberto mith Religion of the emite. 5 <To u m for whom the breach wich

ivie the huma a the ivie ha eeee aimaible ulf uch mimicr ma aear imiou but itwa otherwie with the aciet To th ir thiio a me were ai for ma familie trace

their ecet from a iviit a the eicatio of ama robabl eeme a little extraoriar to them athe caoizatio of a ait eem to a moer catholic.>(Frazer he golden ough, : he magi art and theevolution of king á 177 )



T T

· T A B 43

goría d dio d padr aigua aiado a u a riu hacía roaru orig coiuía ua aia d piació ucho ria d o u ao fu corao co o.

Lo u o o poi idicar ugar u corrpod a oució

a a grad diiidad ara u prcdiro uiz oda par a odio padr. Parc caio ciro u a raforació d a aciud corpco a padr o iió a ord rigioo io u dió coo raógico a oro cor d a ida huaa or u aié haía iuidoa uprió d padr o a a orgaizació ocia . Co a iiució d adiiidad para fu rafordo pauaia a ocidad huérfaad padr haa adopar ord pariarca. La faiia paó a coiuir ua r-producció d a horda priiia aigua doió a padr gra par d uaiguo drcho . Huo pu ua padr pro a cou ia ciad ca frara o prdiro a diacia d hcho u iió r uo padr d faiia padr orao aouo d a horda priiia rao aa grad para garaizar a pricia d a cidad rigioa daor ia ipr dpiro iaifcho.

Aí pu a ca d acricio ofrcido a dio d a riu haa ra- pr padr a do íuo coo dio coo ícia acricio .Pro ura aia d gar a a iigcia d a iuació doporo guardia cora aua irpracio uprcia u ida orroa coo ua ip agoría i r par a ada cua a raicació hiórica. La do prcia d padr corrpod a do igicacio-

ucia d a ca a cua ha haado ua prió pica d aaciud aia co rpco a padr riufo d o iio cariño-o d hijo or u iio hoi La drroa d padr u prodahuiació ha proporcioado o aria para a rpració d u u-pro riufo.

L a gra iporacia aduirida por acricio dpd d uoorga a padr aifacció por a iocia d u fu ojo prcia co io ac o u prpúa a oria d a iocia.

ard pird aia u carcr agrado daparc a racior acricio a a oéica. acricio coir ua ip

ofrda a a diiidad o u aco d diré d ruciaio faor uo. Dio aparc a a por cia d o hor u éo o pudcouicar co é io por diació d u acrdo. iua urg a orgaizació ocia rido u carcr diio u id aado ia pariarca. Orao pu u padr racido udrcho ga cru d u aigua drroa ado a u grado -io podr d a auoridad . Lo hijo aprocha a ua ci rcuaciapraudir aú u rpoaiidad por cri coido . o o a o fco o rpoa d acricio Dio io ui o ig orda.

A a fa prc o i o o u i o dio d a ur a aiau coagrado o da ur a í io gació ra dgra cri ha aado o coizo d a ocidad aciio acocicia d a rpoaiidad. o rua dici rcoocr ua guda igi-cació d acricio . pra é aié fco a aifacció por haraadoado cuo d o a aio d riuado a ua diiidad d har acido ua uiució d padr uprior a a oéica. La raduc-ció ip agórica d a ca a a u o io rido coicid



1 44 S G M N F R D O B R A S O M P A S

aqu e eto odo o su epetaó psoanaltca al petende q dasea está destada a osta que el dos a spado la pate aal desu se

ea si eago eóeo ee que los set etos ostles peteesal ompleo pateo eudee po opleto e esta poa dl estale etode la autodad del pade Po el otao las pmeas ases del ége de lasdos uevas oaoes sust tutvas del pade e to es de los doses y de los eyesso las que os oee las aiestaoes ás aetuadas de esta avaleaque pemaee aateísta de la elgió

E su oa The god houg a etdo ae la pótess de que los peoseyes de las tus latas ea extaeos que desepeaan el papel de ua dv idad s edo saados solememete oo tales e ua esta deteadaEl sao aual de dios paee ae sido u asgo aateísto de las el gioes seitas El eeoial de los saos uaos eetuados e los ásdvesos utos de la iea atada esta iegaleete que las vítasea saadas a títlo de pesetates de la divdad esta ostue seatiee aú e époas uy posteoes o la a deea de que looes vvos qeda eeplaados po odelos iaados (aqueseos El saio dvo teoatópo del que desgaiadamete o puedotata aquí ta detalladaete omo aes del saio aal oyeta ua vval soe el pasado y os evela el setdo de las oas de sao á at guaNos esta o toda etdue que la vta ea sepe la sa e l doal qe se titaa lto o sea e lto aálsis el pade a uestió de laselaioes ete l os saio s aiales y los oes eeta aoa ua sellasolió El saio aa itivo se allaa ya destado a eeplaa saiio ao la solee ete del pade ado la epesetaó sus tttiva del pade uo eoado los asgos uaos pdo tasoase deevo el saio aa e saio uano

El eedo del pie ga ato de sao se deostó pues destutlea pesa de todos los eseos ealiados paa oao de la eoia y pesaete uado los oes qsieo distaiase ás de ss otvos o desgi s exata epodó e la oa del sa o dvio No eo eesaoexoe aí áles eo las evoloes aoaliaoes del pesaetoeligioso e ieo posile este etoo Roetson St y aleado deesta eeea del saiio al ago seso de la istoia pitiva de laHaidad da qe las eeoias de las estas o las e los atiguosseitas eleaa la ete de a diviidad ea expliadas oo la onme·moració a trageia mítia y e las laetaioes e delo o poseía elaáte de na expesió espotáea sio qe paeía ae si ipestas yeadas po el te a la ólea divia 26 1 Esta tepetaió os paee

260 La euón e una geneacón e pa en a mgía gnca m ab pce óc e a uucón e un ma g p uev ea a cnecuenca e a nvaóne un pueb anje ea cm eua e unaevucón pógca n ee m ca e aaae m a ue H bee ama fenóenfuncnae> a amacón e C G ung e u ue acca a anma e un mb bnupne una cncepcón e a b mu na e a

penzaa a a a a u m pae n m cube

2 6 1 iión oj th smis pág 4 1 - 1 3 emunng n a pnaneu epeón f mpaw e vne a bu a an nfb a sunaa an An a chef jec hemun am epnab f aa pn w a aea cm bef u nnnecn w e eanp acce uc a exmue a e



A

ct y los sntntos d los s pcn pcdos po l sucón qun l fondo ntb con

Adtos o coo un co copobdo qu los ds fctos dnnts los sntntos blds dl o y l concnc d su clpblddno dscn ás n l dsollo lto d s lgons od tnttv

d soucón dl pobl lgoso sto s d conclcón d os dos podspsqu cos ostos cb o s bndond pobblnt bo l n unccobnd d ls tnsfocons d cvlcón los scsos stócos ls odccons psqucs ts

·

L tndnc dl o ocp l lg dl dos pd s to cd vcon yo cldd. L ntodccón d l gcult tó n l flptcl l otnc dl o l l s t nvs nfstcons ds l bdo ncstos, q nnt n stsfccón sból c n l cltvo d d t c toncs ls gs dvns d Atts, Adons T y

ots sp tus d l vgtcó n y dvn dds uvn ls q gon d los fvosoosos d ls dvndds ts y ln on lls l ncsto dsndol d Po l concnc d l clbl dd, o tgd o sts cons s s os itos sg ls óvs s t vd lossign o l stó o l ól d l ofdd dvndd sd b l fo d il dos s o o bl l lsdo d Afodt Atts l nt d C bl s cstdo 1 6 Ls los sg l d sos doss l l sld ssó n sd s it dl l d dvdds, dstd s dd id

do iss ó tods l d ig ó tnc d o ió, d t y dunt io viló vi bs diviidds

l s bd d l d vi dvidd s ido bl st ii s is d ss d sl s sid bs s i dd sb lhi vó bo s sl si d d diió s s sd sb lls sb dsd iiiv hb io l i d biidd, st

i s so f i si id s i vd diió odos ss s l d i doi dl d iil s d i rico Qdó svd ls

isis só d lls ls ss lsós d iüdd ig 6 Ls bs dsds d s is dsio iissZgs, y l s d s i vib sb s fd d ls idd l d ó dsid i

22 ne nue neóc jóvene eempeñe me cacón un mpan ppe en peubacón e c cn epec pe nerene bevcón e eencz ) ne cn

gn n mue cóm e nñ cnvee en em nm ue u pce en e pene nnuer nñ en haba e ccuncón u e epeenan euvaene a caacón Que epan e ha eabec n pe nngn ene ecu e nñ hech e pcgí e pueb ccuncón an fecuene en pcmá angu e Humn ene pueb

pmv fm pe e nccón e ecene e juc en ce m ó ecunamene fe un ea má empnRe mu neene bev ue ccncón

pece cmbna ene p mv cn e ce epe e ncamen e un ene nc u uup e c ue nue nñ ue n pueenbe n e e e cnucen en u emea eaccón e peacne cm cnenevaene ccón.

2 Renach: Cult myth rlgon págn 7 g



846 S G U N D F R U D O B R A

S C O M P L S

priiivo oo o ró oporr prr igo 264 Si i o o i rr, por o oiió oiv, io rizio, riio oiorio por S. i oo oro

ho

io igüd tr o Oro io, o ori, io , iri io

io por o i r ivii jvei . io riio, po origi o hor i po or Dio Pr. Ahor i i Crio ri o hor po origi rio propi vi, hro r por io . Coor L Tió, proud rrig h, io o p r riio io o riio orvi. hooo propi ii ii o ri gr 26 Y i riio propi vi pror roiiió o Dio Pr, ri r pir o p r io io pr.

A , p, ori· ri i o Hia r ig or pii ri origi,

pueo

óo riio u hij o h hdo piió uit La econ acóno pr o ói o

ue

it ete riio pro o riió

jer,

prir rió priiiv. Pro i

u

vz i pio ógi ivi. Co io o o or pr i piió poi z i h ijo o orrio pr, p ovi vz io o pr, o i iió pr. L rigió hijo i rigió pr, oo igo iió ri ig

oi

oi o , oió , oi ohro o r gr hijo

o pre,

o oo iio o .er ir pr ig rv

o ipo ii oi oi o riio i. riio ho orópio ri rii roo o oi oi r goior hpo o o hor q, rgo, i qu hr t oguoo. L oió rii o oo io v pió pr,

rpiió o io piió. Orvo hor r rió F rzr «oió rii h orio h iio ro ho igo riiio» 266

V 11

oiio oo preió

pr por hor rr jr h iprr hi ori

Hi

ir orio iiv, o ro o ogro r rro iro 267 iio ió prgir

1 264 ne orte de péhe proethnique á 76inach 0

J 265 impu a uicii exerimena r nuer neuric e emuera iempre cm un aucai pr ee e muere riena hacia raperna.

1266 ting the God pá 6 Naie ue e haea famiiariad c ea maeria rá unerue e eace e a cmuin criiana c a cmia

mica ea una iea perna e aur e reeneeui

hakeeare L tempestd (ac ecena 2" rie (ca ta do) :

«Tu are ace baj cincbraa e aua. u hue e han cnveri en cra u j e era Naa e ha d aar cid per ha i rafrma r e mar en a ric exra»



8

hea fácete edec able e a ologa paaé a oto teeo epoadoa o each e teeato eao obe ete de Ofeo 1 68

a htoa de ate gego halao a tacó e eeta gaeaoga pa e ofuda d feec co a ecea de a coda totéca

decta po obeto t e eeo a a tuacó qe o eta tageda gega e foa ta U ceto úeo de eo eda bajo obe colecto e détcaete etda e coo odea a acto eecaa ga del héoe p tete e úco eoaje de a tageda eeta depedete de aba cto á tade e agegó a éte egdo cto ego teceo detado a e de copaa l héoe o aepeeta pate dtta de eodad Peo e caácte de héoe poc ó co epecto coo peaeceo ateado E héoe de a tagedadeba uf ta e aú ho e da e cotedo cpa de a tageda Haechado obe a aada culpa trágica co fdaeto eta vecedcete deteabe pe co fececa caece de toda eacó co oa coete Ca epe cota e a ebeó cota a atodadda o haa e coo acopñaba a ta a héoe co pta tetado coteee adete odeae e copadeca cado deé deea a cabo adaz epea haaba e catgo codeado coo eecdo

a ¿po é debe uf e héoe de a tageda é gca la culpatrágica ? ebe f poqe e e pade pto e héoe de l ga tagedaea a c eceta aq a epodccó tedecoa La cp tágcae ae e e héoe debe toa obe p ed de e coo La ccó

deaod e a ecea e a defoacó eadaete hpóct de aeadad htóca eta eota ealdad feo pecete lo eode coo o ue cauao lo feto del héoe E cabo a tageda eatbe po eteo a epoabdad de ufeto e coo patzaco é copadece u degaca ce qe e e pta ebeló cotaa podeoa autodad e o e pea e eadad obe o ebode coo ; eto e obe hod fate e ete odo ed poodo ehéoe a cot votad e edeto de coo

Habedo do o feto de oo e do acho cabo la

aetacoe de u cotej o de acho cabo detcado co é el agetopefedo de a tageda geg pta o podeo etaña e ete de haba peddo a po coeto vtadad e e taco d o tepoa ecobae totaete e a Edad eda aodeádoe de a Paó de Cto

e a etgacó e hata a heo deoado e a foa átétc obe podeo ddc coo eado e e e copejo de Edpococde o coezo de a eg ó oa a ocedad e ate cocdecae e o eta efectete de acedo co a deotacó potdpo e coá de e ete coejo cotte e ódo de toda eo

e cto hata aho h do po be eet e ataez de etaúta 169 o ha oddo e eteo habe oddo haa tbép eto obea de da aca de o pebo ocó atedo de úco to de vt cceto ta coo a cttd co eecto a dePeo zá o ea obe oa ez a é oto obe coógco eo

268 L mt ' Ophé n bo Cult mth tl 1 1 pg 00 sgs

269 O, mjo comjo an a



S J G M U N D F R E U D O B R A S C O M P L E T A S

edo ya ecenes ocasiones e seala la aaleca aeia eso ela coidea de odo y ao on especo a las sas pesonas en la aíde poanes omacioes de la liaó

p o

gnoaos oalee susoígees odeos supone qe onsiye n feóeo aeal de esida aeia y abién es posible qe uea aena piaee a la sa y

ubiese sido adqda po la aidad oo una oseea del copleopaeo o sea de aquel e el ue la esgaió psicoaalíia del ndiduoenea an oy en día dia abaleca e s ás eleada epesió 2

Anes de ena qieo ade al leo ue a pesa e la onoaciade los eslados oeidos e nesas iesigaioes y qe oege odasaia soo o po no os oulaos e odo alguo las ieidbesineees a esas peisas y las dlaes on e opiea a epaóe ues esuldos qe segaee a sgido ya e e áo e esos

leoeso pede abese oldo a ade qe posulaos la eiseia e u

ala oeia e la e se desaolla los isos oesos e e e idiida Adiios qe la coiecia de la ulpabia eaaa e oeenao ha pesisido a aés de ileios eeos oseao oa secai en geneacones e ada podía sabe ya de io ao y eooeose u poeso aecio ue pdo nae en a geeión e hio s alaadospo s pade a sbssdo e eas geeaioes susaías a dio opo la spesió del pade iánio sas ipóesis peen ssepbles de es

pea gaes obecones y s peeble cualque oa eplicaión qe no ieaeesidad de apoyase e ellas Peo ua ás deeia eexión osá eo e o es iee

esa la esponsabldd de ales aeiieos Si a hipóesis e la oeia y de ua oninidad de a ia feia e os hobes que peiaespeia la epió e los aos psíios iiiues esaes e laesapaiió de la eisenia o podía exisi psiooga e os pebos Sios pocesos psíquios de a geneaió o posigiea esoáose ena sigiee ada ua e eas se eía obiga a oe ese u piipio

el apediae de a ida o l eiía oa posibii e pogeso e eseeeo n eaió o ese pi se os pe os es ieogaones eais espeiene a api e ebeos ibi a oiiad psíqia eo e esas seies e geeioes os eio s iose qe se sie ada geeaió paa sii sigiee ss esos psíios s os dos pobleas o a eibio soió sisfoi, y oiaióie o a iió o osiue poo a epiió siee gee a psioogía e o s pebos se peop poo e eig po éeos e osiia eesi oii e i psi e s

geeioes sesis Tl o ii e seg e pe po heeia Asumbad m s qu s

am ms amas suu ad- aquí xsam qu sab sa a- s vd a aua m d s fm-s d fa qu m s aa as ausas a das dsubas d a a a a sdad u u fa -sua d vs saaí dad

s ab d va a ab a sss d as fa-s a uaza s d uv f ss ad ha qu u uda dsm s ss a ds d a a auqu a qu sa da sa mahab d dsas sa vam v-imiet de rade eitecia afectia



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de dsoscones sqcas las cales ecsan sn ebago de ceo estloe la da nddal aa desaollase n este se tdo es como abeos qude teeta las alabas del oeta Aqello que as eedado e ts adeconqsao aa oseelo » * l oblea se nos osaa an s ntncado

s déaos econoce la exstenca de ecos sqcos sscetble s de scba una eesón qe no dejase la eno ella e ellos eo sabeos e noexsten ecos de esta clase Las s tesas eesones eja tas de s oacones ssttutas deoadas las caes oiginan su ez etenaas eaccones . aeos ues de adt e gua geeación osee la cacade oculta a la sgete ecos sucos e cieta iotacia. El sicoanlissos enseñado e eecto e e oe osee e s ctia esiitl nconsciente un aaato e e ete iteeta as eccoes e os eesto es ectca coegi s eoacioes qe sus seejates i ie la

exesón de ss mlsos aectos eced a esta coensón icoscietee toas las costes ceeois escicoes e a cit itiaco esecto l e o e ej ts e s es

iz

coo as geecioesulteioes n cosegio asiise eecia aecti e s e ceieon

Las cocecioes sicotics os eite ec tiea ota ojecióHeos concebdo las es escicoes esticcioes e oe oacoo eaccón a u cto e oocioó a sus utoes oció e cienetiéndose e a coisó e ico cto eciieo excl s eetición ecia os beecios qe e iso o ees ocao Esta e

cuna cociecia e caiia o se etigio ete osotosVoleos eseciete co u eccia soci ete los eóticos e os

oce eos ecetos oes cotias esticcioes attlo e eició e os cees coetios e cció cot a ejeccióe otos neos eo cuo iestigos e estos eóticos os ctos e aesetao tes eccioes u os eos L

cociecia e s cii o se basa e ctos igos sio e sos setiientos oientoshci e eo qe js se tacio e cció La coceciae caiia qe goia a es tos eeos se basa aa s ete

sics no e eadae ateaes. Los neuótcos se caactean o sitala ealidad sq ca o ec a de la ateal eacconando a las deas coo losobes noal s eacconan ta sólo a las ealdades

o da acaso abe sceddo algo anlogo ente os tos Pod os

atbles stcadaete na extaodnaa sobeestacón de ss actossqcos coo enóeno acal de su oganzacón nac ssta

1 2 1 Po tantolos sles ulsos ostes conta el ade l a estenca de la antasa otatade tal deoale ubean oddo bata aa ooca aquela eccónoal q e a ceado el toteso el tb De este odo eludaos la nece

sdad de ace eonta los coenos e n esta c zacón qu tan jstcadooglo nos nsa a un oble cen co tao a todos nuestos sententoE encadenaento casa q ue se extiene desde tles coenos asta stos

das no quedaa nteudo o este eco ues la ealdad sqca bastaaa elca todas las cnsecuenas ndcadas Se nos objeta e la tanomacón socal de la oda atena en el clan ateno const te sn ebago

Faust de Gethe éase e aptu s e As a a-ia a ptea de as deas



1 8 50 S 1 G M U F R E U . � O R S O M P L E T S

ec cestable. E aget aqe fuete es s ebag decs a asfacó de la scedad d efectase e a fa es leta y ee de tds ds as cdces ecesaas paa la afestacóde la eaccó al eas se se la pesó eecda e aepasadt ls seets stles cta l se alaba scads y el e

det ells causad ub de esea a ca ds ta aa afestase.Igualete csstee es ta becó segú la cual d l dedcdde la actud abalete c esec al pade sea al tabú y las escceselaas a sacc eseta ls caactees de la ás ccea y fdaealdad. e e ceemal y l as bces de ests eócs atetads deas bsesas pesea ab ales caactees bstate l capemaece sepe de de la ealdad psqca asad ca de yets aás tadcds e ecs ccets. abes es de gadas dealca al ud del p y del eóc c úcaete e scess tees el desec que uest d psac lle de ales atealeexeeta p las deas y l deses ps.

s alas aq ate ua cestó dcl de decd. Ceaes sebag declaa qe dfeeca dcada que algs da allafdmetal caece a es uc de tda elacó c la eseca del eadscd. S ls deses y ls pulss eseta paa e m a deecs sól de sss depede teta cede esta ccecó elga de bstas e cegla cfe est p del. I tetaes ues fas ua dea ecsa de a euss pes que es ela a qea ec sg e sts as ddas que acabms de señal. es cet

qe ls eótcs bsess que e uests ds sfe la esó de a supeal se deeda s cta la ealdad squca de las tetaces y secastge ta só lss taducds e acts. Tales teaces el ss etaña ua ga ate de ealdad só ca. Ests bes cce e s faca s als pss e la edda e que ss ecussfatles se l pee ls tadue ás de ua e e acts. ates faca asa e eec p eíd de aldad a fase de peesó eaaa y aucada de la ase supel ulte. a aagíaete el pt y el eóc se s est es c ás puda

totem y tabu libro entero freud

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