第 4年 第 20週 第 134-140日

2015年 5月 14日- 5月 20日

第 20週 第 134至 140日 2015年 5月 14日至 5月 20日

I. 禱告與敬拜

1. 開始禱告：

“聖靈阿，求祢降臨在我心，照亮這可憐居所的黑暗處；

用祢喜樂的光芒刺透幽暗；居住在這渴望成為祢殿的

心靈。滋潤這乾渴、長滿野草、蒺藜的地土；從天降

甘露使它結果。阿，求祢來甦醒我昏睡、遲鈍的靈。

阿，求祢來引導這被世界波浪顛簸迷失的心靈，使它

安全進入祢愛的避難所。” 奉耶穌名。 阿們。(Spiritual

Classis, Augustine, 62)

2. 讀箴言 1:28-33

過去我們用詩篇來作敬拜的開始。現在讓我們藉箴言

作為由敬拜轉到認罪的橋樑。

請細讀這段箴言三次，本週每日如是；但每天掌握其

中一個提醒作默想，然後化所得為讚美或認罪的禱

告。

II. 認罪

現在停下來，求聖靈光照你，讓你看見自己的罪，並求主

饒恕。

III.感恩

逐一列出你當感恩的事項。

IV. 經文默想

本周我們會繼續研讀列王紀上。請細細慢讀每天指定的經

文至少兩遍，然後反複思考問題。

第 134日 列王紀上 9:10-28

在記述所羅門建聖殿和宮殿的過程後，聖經就提到所羅門

其他的功績：

9：10-19—修築邊城

(1) 所羅門一共作王多少年？（列王紀上 11：42）他把

在位一半的時間致力於建造聖殿和宮殿的工程是好

還是不好？為什麼？

(2) 從歷代志下 8:1-2的記載，看來所羅門是把希蘭送回

來的那二十個加利利城重新修築。希蘭稱這些加利利

地為「迦步勒」，意即“沒有出色”（good for nothing）。

這稱號怎樣一直傳流到耶穌的時代？（見約翰福音

7:3, 41, 52)

(3) 9：15-17所論的主要是邊城：夏瑣在極北處，米吉多

在西北岸，基色、下伯和崙和巴拉在西南岸，達莫則

在極南近以東地。所羅門都把它們重修、鞏固作防禦、

儲兵馬車和戰馬之用（參歷代志下 8:4-6）。這一段的

記載有什麼用意？

(4) 9：20-23 的記述又有什麼用意？（參申命記 20：11

和利未記 25：39）

(5) 所羅門把法老女兒搬離大衛城，原來別有原因，請參

閱歷代志下 8:1，看看原因是什麼。你同意所羅門的

見解嗎？為什麼？

(6) 列王紀上 3：3 告訴我們雖然所羅門愛神，美中不足

的是：“只是還在丘壇（即高崗）獻祭燒香” ，但 9：

25就告訴我們，所羅門作了什麼的事，使這建殿的工

程「完畢」（或譯完滿— fulfilled）？

(7) 9:26-28的記述可有什麼用意？（可參下註）

(8) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中？

註：以色列一向並非以海軍見稱，但在所羅門時代，他藉

著與以航海著名的推羅國結盟，而能建立船隻（相信是軍

事與經商並用），加上把邊疆的城多作重修成鞏固城；使

國力強盛。這也顯出了所羅門智慧，叫他顯然與以前和及

後的以色列君王之不同。雖然，學者仍未能確定俄斐是在

何方，但十六噸的黃金足顯示他的財富。

第 135日 列王紀上 10:1-13

(1) 為何說示巴女王是因聽見所羅門“因耶和華之名所得

的名聲”，而來訪問所羅門？（10：1）她因何而知是

“因耶和華之名” ？

(2) “因耶和華之名” 可譯作“與耶和華之名的關係—英譯

本 NIV” 。試問你周圍的人可知你與神的名的關係

嗎？

(3) 為何她要來向所羅門問「難解的話」？

a. 是要難倒他？

b. 或是真誠的求問？

(4) 有沒有人向你問過信仰上「難解的話」？他們的動機

是什麼？

(5) 來到見所羅門後，是什麼使女王“詫異得神不守舍”

（10：5）

(6) 如果你是示巴女王，你會這樣嗎？為甚應？

(7) 示巴女王提到所羅門的「事（或譯成就）」、「智慧」

和「福份（或譯財富）」：

a. 聖經所論到的「智慧」是什麼的智慧？（參箴言 9：

10）

b. 女王所提到以上三個令她詫異的，一般人會以那

一樣為重？

c. 一個信徒是否必要有成就或財富才能榮耀神、或

改變社會？為什麼？

d. 按女王之言：

i. 所羅門的臣僕有福的原因是什麼？（10：8）

ii. 所羅門的成功的原因是什麼？目的又是什麼？

（10：9）

(8) 這段的記載主要的用意是什麼？

(9) 今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中？

註：雖然著名猶太歷史家約瑟夫認為示巴就是非洲的伊索

匹克，但一般現代解經家卻認為多數可能是北亞拉伯半島

的一個民族。

第 136日 列王紀上 10:14-29

這一段展示所羅門的富強：

(1) 黃金固然是當時最貴重的金屬；這一段就描繪所羅門

奢華的使用黃金：

a. 他每年以黃金計算的進賬是 666他連得，即 16噸

（10：14）。以今日的計算，總值多少？（1噸=2.240

磅）

b. 作為展示（飾物）的大小盾牌有多少？

c. 除此以外，尚有什麼是用金造的？（10：21）

d. 這樣的財富，是否就能帶給神榮耀呢？

(2) 所羅門的威榮也從這些可以看到：

a. 列國沒有這樣的寶座（10：18-20）：

- 寶座是用什麼材料造成？

- 臺階上的十二個獅子是代表什麼？

b. 軍力：（10：26-29）

- 他有多少戰車和馬兵？

- 馬與車從那處運來？

c. 這些描述如何顯出所羅門的威榮？

(3) 所羅門的智慧：

a. 10：23-24的記載如何顯出他的智慧？

b. 其實神在此給予所羅門怎樣的機會來榮耀祂？

(4) 所羅門既有如此的財富、軍力和智慧，你認為；

a. 財富會帶來給他什麼的引誘或挑戰？

b. 勢力會帶來給他什麼的引誘或挑戰？

c. 智慧又會帶來給他什麼的引誘或挑戰？

d. 以上三樣的「福份」，那一樣是帶給所羅門最大的

引誘或挑戰？

(5) 今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中？

第 137日 列王紀上 11:1- 13

(1) 為何聖經似乎把娶法老女兒和娶迦南地“這些國” 的

女子作出區別？（見申命記 7:1-3; 出埃及記 34:16)

(2) 這是否說，如果所羅門繼續娶的妃嬪是「非迦南」女

子就可以？(參申命記 17:17; 瑪拉基書 2: 14-15)

(3) 聖經在顯出神對所羅門的失望時，是如何論到神對他

特別的恩待？（11：9）

(4) 按你的意見，所羅門失敗的主因是什麼？

(5) 所羅門是否單單縱容妻妾拜偶像而已？

(6) 聖經列舉了那些所羅門也直接參與拜偶像的例子？

(11:5-8)

(7) 這個原是親自帶領百姓敬畏神、至少兩次經歷神的顯

現，又得到神多多蒙福應許的人，為何會甘願轉向偶

像呢？

(8) 你認為他的失敗、跌倒是突然的呢，還是漸漸的呢？

（參何西阿書 4：11，看看是什麼能奪去人的心—或

譯知識）

(9) 聖經有否把所羅門的失敗歸咎於他的父親大衛？

(10) 如果停在這裡，你以為神會怎樣處置所羅門？

(11) 神決定怎樣懲罰所羅門？

(12) 為何神不立時（在他有生之年）懲罰他？

(13) 你可以看出大衛是何等討神的喜悅嗎？

(14) 今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中？

第 138日 列王紀上 11:14-40

雖然神應許把國家分裂的審判延至所羅門的下一代，但在他有生之年卻已有神的管教：

11:14-25 — 外敵

(1) 第一個外敵的威脅來自以東：

a. 聖經這裡論到約押曾怎樣作出努力欲殺絕以東人的男丁？(亦參歷代志上 18:12-13)

b. 按現在要發生在所羅門身上的管教，哈達的逃脫是否偶然的？(11:14)

c. 法老既賜女兒給所羅門，何以又賜王后的妹子給所羅門的敵人？

(2) 另一外敵來自亞蘭：

a. 請翻到撒母耳記下 8:3-8，參閱大衛戰勝亞蘭王的事蹟。雖然大衛大獲全勝，卻帶來了什麼的後患？(列王紀上 11:23-25)

b. 既有神嚴厲的責備，現在又有外敵的威脅，所羅門當作什麼？

11:25-40—內患

(3) 你以為耶羅波安早有背叛所羅門之意圖嗎？

(4) 神藉先知亞希雅向耶羅波安宣告揀選他作以色列十支派的王時，清楚的指明：

a. 從所羅門手中奪回十支派的原因是什麼？(11:33)

b. 仍留一支派給所羅門後人的原因是什麼？(11: 32,

36 —亦可參下註)

c. 國不在所羅門有生之年分裂的原因是什麼？(11:34)

d. 要揀選耶羅波安作什麼？(11:37-38)

e. 有什麼附帶條件？(11:38)

f. 這對大衛家的審判是長久的嗎？

(5) 如果你是耶羅波安，你對神這番說話會作什麼回應：

a. 如果你有摩西的心腸？(見出埃及記 32:10ff 和民數記 14:12ff) ？

b. 如果你欣然接受這揀選，卻知道一切是因所羅門得罪了神而引起的？

(6) 今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?

註：雖然應許給所羅門家留下一個支派，12:21告訴我們，便雅憫人亦仍效忠大衛家。

第 139日 列王紀上 11:41–12:15

11:41-43 — 所羅門卒

(1) 當讀到所羅門的生命到其終結時：

a. 所羅門給你留下最深的印象是什麼？為什麼？

b. 試簡短的為所羅門「述史」？

c. 你會用那一個字來形容他的一生？

分國的時期：由這段開始，一直到列王紀下的結束，請用以下的圖表作參考：

12: 1-15—羅波安的愚妄

(2) 以色列人該到耶路撒冷擁立所羅門的兒子羅波安為

王，為何反而要他到以法蓮的示劍？(12:1)

(3) 這情況給我們看到所羅門死後出現了什麼政治的暗

湧？

(4) 以色列人向羅波安提出了什麼要求(其實是威脅) ？

你認為這是真誠的要求，還是叛變的藉口？ (參

9:20-22的記載：所羅門的時代該是國泰民安的)

(5) 大衛曾給所羅門留下不少的忠告(2:1-9) ，我們卻沒

有讀到所羅門類似的遺言，以至羅波安似乎面對百

姓的要求時不知所措；但卻有智囊團可問：

a. 老年人給他的忠告主旨是什麼？(12:7)

b. 少年人給他的建議核心是什麼？(12: 10-11)

c. 兩個智囊團的分別是否真的在於年紀？為什麼？

d. 為何羅波安選擇聽從後者之言？

(6) 這抉擇成為以色列歷史的轉捩點：要承擔這後果的

是所羅門？是羅波安？是那十個支派？還是單是

「神的旨意」(12:15) ？為什麼？

(7) 今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中？

第 140日 列王紀上 12:16-33

(1) 按眾民在 12:16所言，他們叛變的主因是什麼？

(2) 他們其實是向誰叛變？

(3) 為何猶大支派仍效忠羅波安？難道他們沒有「負重軛」

嗎？(12:4)

(4) 羅波安逃回耶路撒冷後，準備怎樣處理這叛變？

(5) 羅波安竟能招聚多少兵力？(這可能解釋了為何他聽

從少年人所出的主意！)

(6) 這流血事件怎樣得到幸免的？

(7) 當「眾人就聽從耶和華的話」時，卻給予耶羅波安時

間去鞏固城邑，並想出陷以色列人入拜偶像的毒計：

a. 耶羅波安想出的是什麼計謀？(12:28)

b. 他的動機是什麼？(12:26-27)

c. 他用什麼的藉口來愚弄國民？(12: 28-29)

d. 他的計謀是怎樣的惡毒？(參出埃及記 20:4; 申命

記 12:5ff)

(8) 他隨意立祭司的動機又是什麼？(12:31)

(9) 一般解經家認為耶羅波安提議將七月的住棚節改為

八月份慶祝，使十支派的百姓不用到耶路撒冷的聖殿

去守這大節。他的惡行，聖經至少提到 25次(如列王

紀上 13:34, 16:2, 19, 26, 31；列王紀下 13:2, 6, 11;

23:15) ：

a. 為何神如此恨惡他所作的？

b. 你可以想到歷史上(包括基督教的歷史) ，可有與

他相比的惡行沒有？

(10) 今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中?

V.靈修默想小篇

第 134日 所羅門的失敗（一）

“所羅門建造耶和華殿和王宮，這兩所二十年才完畢了。”

(列王紀上 9:10)

列王紀上 9：10和歷代志下 8：1都提到所羅門是用

了二十年的時間來建造聖殿和自己的宮殿。二十年是一段

很長的時間，而所羅門只統治了四十年而已（列王紀上

11:42）。換句話來說，他在位一半的時間，是用於這兩個

龎大的建築工程中。

按所羅門在傳道書的自白，他是甚專心、刻意的用心

思時間來建造他的工程的（參傳道書 2：4ff）。故此，如

果說他首二十年的統治時，花了極大部份的時間來建聖殿

和宮殿的工程，不算是誇張的。

我們讀到這兩項主要工程完竣後，才看到他放縱情慾

到一個極可怕的程度—竟娶了七百個妻、立三百個嬪（本

周稍後，我們會繼續思想他這方面的失敗）。

當然，我們不能靠著把自己弄到非常的忙碌，甚至像

工作狂的一樣，來避開情慾的引誘；但太過空閒、無所事

事，卻一定對我們的靈性有損而無益的—這對做學生的如

何處理暑期的時間，和退休者如何處理空閒的時間是一個

重要的提醒。

第 135日 所羅門的名聲

“示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要

用難解的話試問所羅門。” (列王紀上 10:1)

示巴女王到訪所羅門的故事，是連沒有讀過聖經的人

也熟悉的。這並非是神話、虛搆的故事，乃被聖經以歷史

的角度來肯定的。列王紀上的記述，不單在乎顯出所羅門

的智慧與富強，更藉著示巴女王的口，給我們知道所羅門

的成功的源頭和目的。以下數節就道出了這些重點：

- 10：1就給我們指出，示巴女王不是單聽到所羅門的名

聲，乃聽到這些是“因耶和華之名所得的名聲” （或譯

他與耶和華之名的關係）。換句話來說，所羅門是常

常、公開的把他的成就歸功於神，到一個地步，外邦

的君主，如示巴女王一樣，要來認識這以色列的神；

- 10：8指出所羅門的臣僕之為有福，是在於能常侍立他

面前，得聽智慧言之故。這一節是緊接上兩節所論到

所羅門的事蹟(achievements) 、財富與智慧；但她卻單

以他的智慧為臣僕的祝福（或譯快樂）。是的，成就

與財富固然是神所賜的福份，它們卻不是真正快樂的

源頭，智慧—特別指以敬畏耶和華為始的智慧（見箴

言 9：10）—才是。這是當時的所羅門的見證；

- 10：10 更指出，藉這訪問，示巴女王不單明白到神是

所羅門成功的源頭，也是祂因喜悅他而立他為王；更

知道神賜他成就是有更高、更重要的使命，就是使他

「秉公行義」。

雖然現代的解經家多以示巴為北亞拉伯半島的民族，

但今日的伊索匹克，確有眾多的猶裔和敬拜耶和華的人；

故此著名的猶太歷史學家約瑟夫的報導不一定是錯誤的

（Ant. viii, 6, 5）。有關示巴女王把耶和華的敬拜帶回本國

的傳說，也不一定是虛搆的。

第 136天 所羅門的富強

“所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。” (列王紀上

10:23)

聖經形容所羅門的富強與名聲時，確用了一些極厲害

的詞句，因而引起不少學者如 G.H. Jones認為屬於誇張，

其真實性是值得「懷疑的」（dubious）：就如聖經說所羅

門每年有 666 他連得金子的進項（即 56,000 磅）是沒有

可能的；稱他的財寶“勝過天下的列王” 是誇張的（10：14，

23）。

其實，按著今天的計算，年年有美金四千八百萬的金

子進項，對於一個較強的邦國不算是過多；況且經過了這

三千多年的歷史，學者尚沒有找到能否定聖經這裡記載的

確實資料。

相反地，聖經卻用不少的例子來支持有關所羅門富強

的記載的真確：如指出金子盛行到一個地步“銀子算不了

什麼” （10：21）；除了以上 666 他連得金子的進項外，

更造了五百個相信是裝飾用的大少金盾、王室一切的飲器

和器皿都是金造的，更有象牙寶座也用精金包裹（10：

18-21）。

我個人絕對接受聖經的記載，因為這確是神的話語；

而且這裡是敍事形式的體材，非詩歌的體材。我們也要記

載，聖經的作者在此不是歌頌所羅門，乃是要把榮耀歸給

神！

當我們繼續看聖經以下的記述時，就會更清楚的看到

聖經顯明的教訓：就是能擁有極大財富與勢力的人，鮮有

能守著自己的正直而不在道德，甚至信仰上跌倒的—包括

甚有智慧的所羅門在內。當我們讀到他在傳道書的自白時，

就曉得他在尋求「心所樂的… …沒有禁止不享受」的當

兒，他還以為自己的智慧「尚存留」（傳道書 2：9-10）。

誰知，這「勝過以前在耶路撒冷的」（2：7），漸漸失去了

智慧而不自知！

第 137天 所羅門的失敗（二）

“所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘

惑他的心。” (列王紀上 11:3)

不少學者把所羅門的失敗，部份歸咎於他的「原身家

庭」（family of origin）。以下是一位著名牧者的講論：

“是怎樣發生的呢？為何一個如此有前途的人竟這樣

戲劇性的滑倒呢？我們要知道，脫離家庭（的影響）

是困難的… …意思是我們被教養的方式—特別是被縱

容的情況下。在成長後，我們或會來到一個失去挑戰

和感到沉悶的時期，往往是在享受中年成功的時刻。

所羅門就在他事業的高峰時，我相信他感到沉悶。想

到他既有神清楚的引導、也在位已二十年、有大衛的

先例，和治國的重任，竟然會步入歧途。誰知，神的

話語尚在聽邊，他竟然‘寵愛許多外邦女子’ （11：1）—

與這些邦國的女子通婚是神明明禁止的。這些女子就

把異邦的神一併帶來。因著這些極端偶像的敬拜和極

低道德的影響，所羅門竟落到不可想像的道德淪亡之

中。 ” (Charles Swindoll)

當然我甚同意這位前輩大部份的分析，不過聖經卻沒

有因而入罪於大衛。相反地，聖經多次的說：“他父親大

衛誠誠實實地順服耶和華─他的神” (11:4); 也說：“他父親

大衛專心順從耶和華” (11:6) 。意思是說，所羅門該學到

他父親敬虔的榜樣。

是的，大衛曾犯了極大的罪，與所羅門的母親犯了姦

淫，但在悔改之後，大衛明顯的繼續與神同行。所羅門見

證到的是大衛悔改後的生命。

當然，大衛絕非是個完全的父親和丈夫，這「原身家

庭」的遺存只可影響，而不能決定兒女的選擇。就像亞伯

拉罕的家庭：他娶夏甲是犯了大錯（創世記 16:4），而且

他也再娶基土拉，也立妾（創世記 25:1, 6）。雖然如此，

他的兒子以撒一生只娶利百加為妻，在婚姻上沒有走父親

的路。這是他的選擇！

我遇見過不少像以撒的信徒，他們沒有因「原身家庭」

的影響，而走上一代的道路。他們的生命見證出聖經這真

理，就是“若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，

都變成新的了。” （哥林多後書 5：17）

第 138天 忘恩的器皿

“我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一

樣，將以色列人賜給你。” (列王紀上 11:38)

我絕不羨慕耶羅波安的處境。他雖然是被神揀選，作

以色列十支派的王；但同時他是破壞神對大衛所許之約的

那位。其實，他應怎樣回應神的揀選呢？

如果他是有摩西的心腸，他絕不會希望自己高升為貴，

而要大衛家—這神應許永遠的國度—受虧損的。他會學摩

西一樣，為所羅門代求，也提醒神曾向大衛所許的約，免

得神的名受虧損(見出埃及記 32:10ff ；民數記 14:12ff）。

但這樣的心腸只有那些體會神心腸的人才有。耶羅波安並

非這樣的人。

耶羅波安是清楚知道他之被揀選與所羅門離開神的

罪有關，他也被神清楚的警告，要遵守神的道。所以，就

是他欣然的接受這揀選，也需存恐懼戰兢的心來作王。誰

知，因神預告大衛後裔所受的患難「不至永遠」（11:39），

他就想用自己的方法來鞏固王位，竟然轉把全國（即他管

轄的十支派）陷在偶像敬拜之中（12:26）。

他是典型「忘恩負義」的人。一方面，他絕對沒有顧

念是所羅門親手提拔他的，派他監管約瑟家的一切工程

（11:26-28）。另一方面，他絕不顧念神給他是什麼的位

份—不是單立他作王，乃要藉他使大衛家悔改，叫神與大

衛立的約能重新被建立。

第 139天 所羅門的失敗（三）

“所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。所羅門

與他列祖同睡，葬在他父親大衛的城裡。他兒子羅波安接

續他作王。” (列王紀上 11:42-43)

當我讀到 所羅門生命的結束時，不禁地回想他的一

生，不禁地說一聲「可惜」。

我思想到聖經對他的富強和名聲的記述；這些固然是

從神而來的恩典，但我不禁在想：這些對所羅門而言，是

祝福還是咒詛呢？聖經的記述，清楚論到他名聲顯赫的三

方面，就是「財富」、「權勢」和「智慧」。不知是那一樣

導致他的失敗？

財富，特別是像所羅門所擁有極大的財富，是容易成

為我們的神；因為我們若愛上了財富，就會總覺得尚未足

夠的。但這似乎不是所羅門最大的引誘。他的財富繼續的

廣增，似乎不用他花過份的心思，財富就源源的廣進！

權勢，特別絕對的權，如所羅門所言“王的話本有權

力，誰敢問他說，你作什麼” （傳道書 8：4）—是要叫人

會濫用權勢的。但聖經絕對沒有這樣論到所羅門；似乎他

一直是為民主持公正的。

智慧，特別是自以為有超人智慧的，會引來驕傲的。

在傳道書我們所看見的所羅門是非常謙遜的。他說： “我

曾用智慧試驗這一切事；我說，要得智慧，智慧卻離我遠。

萬事之理，離我甚遠，而且最深，誰能測透呢？” （傳道

書 7：23-24）。故此，雖然他能解答各樣難解的問題，他

卻深知宇宙中還有更多的事物是他測不透的。這是他的謙

遜，並非高傲。

或許，是以上三樣的總和—財富、權勢和智慧—給予

他機會、也叫他沒有設防，而墮入他最大的試探網羅中—

就是情慾的網羅。

財富確使他有盡情享樂的機會，就如他自己所承認的，

以酒、以喜樂，最後以妃嬪—這些他稱為“人所喜愛的物

（the delights of a man’s heart）” 來放縱自己（傳道書 2：

1-8）。

權勢也換來了與列邦的結盟，可惜那時政治的結盟往

往是通過娶妻；結果所羅門也娶了七百個「公主」（11：3）。

但最可惜的是，在所羅門這樣的放縱情慾時，他尚說：

“我的智慧仍然存在” （傳道書 2：9）。這是他最大的錯誤，

因為他不曉得，如何西阿所言：“姦淫… …奪去人的心（或

譯知識）” （何西阿書 4：11）。

道德的敗壞，往往不是突然發生的。當所羅門容許自

己墮入情慾的網羅時，他一定料不到自己會至終連神也掉

棄，竟然拜起偶像來！是的，姦淫奪了他的心！

第 140天 以色列最可惡的王

“傳道者說：看哪，一千男子中，我找到一個正直人。” (傳

道書 7:27)

或許，我們很難明白為什麼神會揀選耶羅波安來作

審判所羅門的工具，把國一分為二，因為這耶羅波安結果

成為以色列歷史上最可惡的王：“行惡比那在（他）以先

的更甚” （14：9）。

他所行的惡、所犯的罪，是聖經把在他以後的以色

列北國的每一個王的惡，都入罪於他（除了那在位只有一

個月的沙龍）。聖經在列王紀上、下，一共重提他的罪 25

次，指出他的罪具極深遠的影響。

耶羅波安的罪當然在於他在伯特利和但立金牛犢，

叫百姓敬拜，免得他們在每年回耶路撒冷敬拜神時，會慢

慢的心意歸回大衛家（12：27）。

但是，他公然的學效亞倫的榜樣，雖然亞倫那罪曾

惹來神極大的憤怒，甚至不欲再與以色列人同行（出埃及

記 33：3）。在建造這金牛犢時，他竟照用亞倫的話說：“以

色列阿，這是領你出埃及地的神” （出埃及記 32：4；列

王紀上 12：28）。他這樣說是要誤導百姓，讓他們以為：

“這並非新的信仰，是我們先祖在曠野時所敬拜的方式，

是亞倫開的先河” (Schmidt，K&D, 139) 。

他揀選但為這偶像敬拜之地，固然是為方便北面的

支派，他揀選南面近猶大地的伯特利卻有更惡的用心。因

為這是神曾向雅各顯現的地方，也是雅各為神築壇之地

（創世記 28：10ff）。他揀選這地築壇，是要百姓以為神

同樣會在此向他們—雅各的後裔—顯現的。

當我們繼續讀到耶羅波安以後以色列北國的歷史，

我們就會看到，他這樣的誤導以色列人，結果是為全國敬

拜偶像鋪路，至終導致以色列北國的傾覆（列王紀下

17）。

VI. 靜默時刻

今天你用了不少智力技能來默想。現在，就用一點時間靜

下來(長、短由你決定：5或 30分鐘),安靜地求問神,“主阿，

有甚麼我忽略了的重要信息對我說？請說，僕人敬聽。”

VII. 代求

除為自己有所求外 (在你禱告簿一一記下所求的，作蒙神

應允時的對照) ，請填寫以下為人或事工代禱表格：

家人 其他人 教會 事工

其他 機構

本市及 普世

其他

星期日

星期一

星期二

星期三

星期四

星期五

星期六

VIII. 祝福：(向自己讀出以下的祝福詞)

“願耶和華─我們的神與我們同在，像與我們列祖同在一

樣，不撇下我們，不丟棄我們。”阿們。(列王紀上8:57)