MOSAIC EXPRESS 1

Shevat 26, 5780 - Friday, February 21, 2020

EXPRESS

ב"ה

Montreal Torah Center Bais Menachem Chabad Lubavitch Joanne and Jonathan Gurman Community Center ⬢ Lou Adler Shul ⬢ Marcia Gillman and Michael Flinker Early Childhood Center

28 Cleve Road, Hampstead Quebec H3X 1A6 ⬢ 514. 739.0770 Fax 514.739.5925 mtc@themtc.com WWW.THEMTC.COM ⬢ SODIA ICONS

TORAH PORTION MISHPATIM ⬢ משפטים Candle Lighting: 5:11 pm

Shabbat Ends: 6:16 pm

PARSHAT SHEKALIM BLESSING OF THE NEW MONTH OF ADAR, ROSH CHODESH TUESDAY-WEDNESDAY, FEB 25-26

THE ENCHANTED TABLE - TU B’SHVAT

2 MOSAIC EXPRESS 

MTC GRACIOUSLY ACKNOWLEDGES THIS WEEK’S SPONSORS OF THE DAY

Evan & Osnat Feldman in honour of the birthday of Jack Isaac Feldman, Feb 21 Cola families in honour of the birthday of Jennifer Devorah Cola, Shevat 27

Ronnie & Debbie Cons in honour of the birthday of Gaby Suissa, Adar 3

To become a sponsor of the day, please contact Itchy @ 739.0770 ext 223

UPCOMING EVENTS

MONDAY FEB 24 ‘The Class’ for TFS Young Leadership

TUESDAY FEB 25 Pesach Halacha Class for men

TUESDAY MARCH 3 BMC Lesson 7

WEDNESDAY MARCH 4 YAM Discovery Torah Class

MONDAY MARCH 9 PURIM in the Lounge for TFS Young Leadership

MONDAY MARCH 9 PURIM Megillah Reading

TUESDAY MARCH 10 PURIM in ANATEVKA

KOLEL MENACHEM OF HAMPSTEAD

Monday-Thursday, weekly, 7:30-9:00 pm Contact: Rabbi Levi New, levi@themtc.com

ANNOUNCEMENTS

LAST WEEK

Arié & Anne Benchaya Michael & Barbara Chernack Sandy Mamane Velvel & Baila Minkowitz David Steinlauf Chaim & Bassie Treitel Itchy & Zeldie Treitel (x2)

THIS SHABBOS

Ariel Mechaly in honour of the yartzeits of Harris Kagan obm on Adar 1 and Ariel's grandfather Abe Markoff obm on Adar 16

Sara Eldor & Shlomo Simhon in honour of Mendel & Goldie's upcoming wedding, wishing them and the entire mishpocha lots of mazal, happiness, blessings and nachat. And in honour of Sara and Shlomo's upcoming trip to Eretz HaKodesh (x2)

Pisarevsky family in honour of Yaakov ben Luba Pisarevsky Z'L. Beloved husband, father, grandfather. He will be missed. May he be a good advocate on high for his whole family and all bnai Israel.

KIDDUSH CO-SPONSORSHIP IS $136

YASHER KOACH TO OUR KIDDUSH CO-SPONSORS!

SHABBAT SCHEDULE Mincha & Maariv…….…….....….....5:10 pm Shacharit………….……...…...…...9:00 am Children’s Program.…………..........10:30 am Kiddush………………....…….......12:00 pm Mincha………..………..…………5:10 pm

TORAH READING Parshat Mishpatim…........................Page 451 Maftir…........................................…Page 535 Haftorah…..................................…Page 1440

CLASSES Tehillim...….……..............................7:30 pm Men’s Class….……...........................4:10 pm

Shabbos Mevorchim Adar Farbrengen

At the Kiddush, 12:30 pm

SHACHARIT

Sunday…..Shacharis………....9:00 am

Mon-Fri….Chassidus………....6:15 am Shacharis………....7:00 am Followed by breakfast

MINCHA Sun-Thurs..…...........5:30 pm

MAARIV Sun-Thurs...…....…..6:05 pm

In cherished memory of R’ Yeshaya Aryeh ben Menashe Treitel obm

WEEKDAY PRAYER SCHEDULE

OUR DEEPEST SYMPATHIES TO

Pisarevsky on the passing Yaakov Pisarevsky obm

Lach family on the passing of Buddy Lach obm

Burdman family on the passing of Jerome (Jerry) Burdman obm

May the family be spared any further sorrow and know only of simchas

MOSAIC EXPRESS 3

General Overview: This w eek 's reading, Mishpatim, details many laws, including laws related to slaves, personal injury, loans, usury, and property damage. The end of the portion speaks of the preparations the Israelites made before receiving the Torahat Mt. Sinai. First Aliyah: This sec tion discusses law s pertaining to the Israelite servant, his mandatory release after six years of service, and the procedure followed when a servant expresses his desire to remain in his master's service. The Torah continues with the laws of the Israelite maidservant, and her terms of release. Other laws contained in this section: a husband's obligations towards his wife; punishments for murder, manslaughter, kidnapping and abusing parents; and the penalties accrued by a person who injures another. Second Aliyah: This sec tion continues with laws of personal injury: the punishment for one who kills or injures his servant and for one who causes a woman to miscarry. The Torah then shifts its focus to a person's liabilities for damages caused by his possessions, such as an ox that gores; or his actions, such as leaving an open pit uncovered. A person who steals is liable to pay the capital plus punitive damages. The section concludes with a person's right to self-defense when facing a marauding thief. Third Aliyah: An arsonist is liable for damages caused by fires he ignites. The Torah then details the potential liabilities of an individual who undertakes to be a guardian of another's possessions, a borrower, and a renter. More laws: the punishment for seducing a young woman, sorcery, bestiality and offering an idolatrous sacrifice; prohibitions against harassing a foreigner, widow, or orphan; the mitzvah of lending money to the poor and the prohibition against lending with interest.

Fourth Aliyah: This sec tion, too, introduces us to many new mitzvot: the prohibitions against cursing a judge or leader, consuming meat that was not ritually slaughtered, offering a sacrifice before the animal is eight days old, perjury, and judicial corruption; the commandments to separate all agricultural tithes in their proper order, sanctify the first-born son, return a lost animal to its owner, and help unload an overburdened animal. Fifth Aliyah: We are commanded not to lie or take a bribe. The mitzvah of theShemitah (Sabbatical year) is introduced: six years we work and harvest the land, and on the seventh year we allow the land to rest. Similarly, on a weekly basis, six days we work and on the seventh day we – and our cattle and servants – must rest. We are forbidden to mention the name of other gods. We are commanded to celebrate the three festivals — Passover, Shavuot and Sukkot – and to make pilgrimages to the Holy Temple on these occasions. Finally, we are told not to cook meat in (its mother's) milk. Sixth Aliyah: G-d informed the Israelites that He would dispatch an angel to lead them into Canaan. This angel would not tolerate disobedience. If, however, the Israelites would hearken to the angel, and eradicate idolatry from the Promised Land, then they will be greatly rewarded. Their Canaanite enemies will fall before them and G-d "will bless your food and your drink, and will remove illness from your midst." Seventh Aliyah: This sec tion continues describing the blessings the Israelites will receive if they faithfully serve G-d: no miscarriages or barren women, longevity, wide spacious borders and supernatural assistance in their quest to conquer the Holy Land. G-d warns the Israelites against entering into treaties with the Canaanite natives or allowing them to remain in the land after the Israelite invasion. The Torah now relates some of the

(Continued on page 6)

ALIYAH SUMMARY

By Sarah Chana Radcliffe

As soon as a child is capable, stop treating him like he's helpless. As soon as he can make his bed, stop making it for him. As soon as he can make his lunch, have him prepare at least part of it. As soon as he can clear his plate, make sure he does. Doing things for your child that he can do himself gives him the impression that he is entitled to service and that YOU are his servant! If your motive in serving him is to convey your love, you can do it far better by developing your empathic listening skills, showing positivity and affection, and by reducing anger. Later in life your child will learn that service can be hired; love cannot.⬢

FEATURED CLASS

THE SERVANT

The very first law the Torah records after the

account of the giving of the Torah is the law of the Jewish bondsman. This is most puzzling for a number of reasons including the fact that the Torah discourages the ‘acquisition’ of servants, and in fact historically it was an unusual occurrence. Why then would this subject be the Torah’s first choice? This talk offers a compelling answer, relevant to all.

View this class at themtc.com/tapestry

PARENTING POST

DOSE OF INSPIRATION

EACH DAY by Tzvi Freeman

Purify time.

The Baal Shem Tov taught that each day you must find an act of kindness and beauty that belongs to that day alone.⬢

4 MOSAIC EXPRESS 

MOSAIC EXPRESS 5

* Petting Zoo * Bounce Castles * DJ

* Buffet Dinner * Balloon Artist *Face Painting

immediately before the month of Adar. The Torah reading of the Shabbat that falls on or before Adar is supplemented with the verses (Exodus 30:11-16) that relate G-d's commandment to Moses regarding the first giving of the half-shekel.

The Shekalim haftorah (II Kings 11:17-12:17) continues on the same theme, discussing the efforts of King Jehoash (9th century BCE) to earmark communal funds for the upkeep of the first Holy Temple.

(We too give a commemorative half shekel to charity—on the Fast of Esther. )

"Parshat Shekalim" is the first of four special readings added during or immediately before the month of Adar (the other three being Zachor, Parah and Hachodesh).

The Shekalim reading is also related to the upcoming holiday of Purim. According to the Talmud, Haman's decree was averted in merit of the mitzvah of machatzit hashekel.⬢

When the Holy Temple stood in Jerusalem, each Jew contributed an annual half-shekel to the Temple.

The funds raised were primarily used to purchase cattle for the communal sacrifices. The leftover monies were used for a variety of communal purposes, including providing salaries for the judges and maintenance of the Temple, its vessels, and the city walls.

This annual tax, known as the machatzit hashekel, was due on the 1st of Nissan. One month earlier, on the 1st of Adar, the courts began posting reminders about this Biblical obligation. In commemoration, the Shekalim is the first of four readings added during or

RSVP Opening Soon

PARSHAT SHEKALIM

6 MOSAIC EXPRESS 

IS YOUR

CAR LEASE UP? Do not return it so fast!!!! I’ll take care of your buy-back and put in your pocket.

Call Patrick Roche

514-961-5512

I, for one, enjoy the use of Roman numerals. ⬢

AND FINALLY...

events that occurred in the days immediately prior to the giving of the Torah. Moses went up the mountain and received a message from G-d which he communicated to the people. The Israelites enthusiastically committed themselves to following all of G-d's laws. Moses transcribed the "Book of the Covenant" and read it to the people. Then, together with the Israelite firstborn, Moses offered sacrifices and sprinkled the blood on the people, bringing them into a covenant with G-d. This section concludes with G-d summoning Moses – after the giving of the Torah – to ascend the mountain where he would remain for forty days and nights, and would then be given the Tablets. ⬢

(Continued from Aliyah Summary page 3)

goat eats up your neighbor's tomato plants); 2) "Pit": passive damage caused by one's criminal negligence (e.g., you dig a hole in the middle of the street and someone falls in and breaks a leg); 3) "Man": active, human-inflicted damages (e.g., you break his $1000 lamp or the only nose on his face); 4) "Fire": damages arising from the failure to control potentially damaging forces that are one's responsibility to control (e.g., you're burning garbage in your back yard and it spreads to your neighbor's property).

The "Four Prototypes of Damages," says the Rebbe, also describe four spiritually damaging phenomena: the tendency to blindly and indiscriminately follow our wiles and desires ("the animal"); the failure to control anger and other destructive forces in our psyche ("fire"); the delusion that everything is permitted in pursuit of a "higher" goal ("man"); and the inertia of the passive, hollowed-out soul ("the pit").

As the laws of Mishpatim warn against and prescribe the remedies for the physical "Prototypes of Damages," so does the "soul of Torah" counteract its four spiritual analogs:

Yes, our animal instincts are natural, necessary and desirable, but only when guided and directed by the higher instincts of our G-dly soul.

Yes, volatile forces rage within us; but we have been given the responsibility, and the means, to control them.

No, our highest and most spiritual aspirations are not exempt from the rule of law. On the contrary, when they fail to submit to its higher authority, they become the cause for the greatest evils perpetrated by man.

Indeed, passivity is all too easy a rut to roll into. We must constantly remind ourselves that our actions do make a difference in G-d's world: He created it, He entrusted us with the task to improve it, and He supplied us the resources to do so. We need only scratch the surface of our soul to uncover the faith, the will, the passion and the energy to act.⬢

FOUR EXCUSES By Yanki Tauber

The "That's how G-d made me" excuse:

Why shouldn't I do whatever I want? After all, if I want it, that means that there's something inside me telling me to want it, right? I'm just being me. Isn't it natural for me to be me?

The "Sorry, I lost it" excuse:

Look, I know it's wrong. But I can't control myself. I have this violent streak in me that... well, once you start me off, I can't stop.

The "I'm special" excuse:

I'm an artist/ business tycoon/ holy man/commander-in-chief/ heiress/ scientist. I have very special talents and abilities and great things to accomplish. The regular rules don't apply to me. I can't be constrained by laws designed to keep the herd in line.

The "Little me" and "What's the use" excuse

You know, I used to care about these things and try to right the world's wrongs. But what's the point? The world is what it is, and what I do or don't do won't make much difference anyway. So I just let things take their course.

—

The Torah reading of Mishpatim ("Laws" — Exodus 21-24) includes much of what can be called the Torah's "civil code" — the laws governing criminal assault, theft, damages, loans and rentals, employer-employee relations, etc. But as the Chassidic masters repeatedly remind us, everything in Torah has both a "body" and a "soul": the most lofty or esoteric concept has a practical application, and the most technical law has a spiritual import.

Mishpatim includes the laws of the "Four Prototypes of Damages" (as the Talmud defines them) — "the animal, the pit, the man and the fire." Technically, these describe four basic categories of damages for which a person is responsible: 1) "Animal": damage caused by one's animal or other possession (e.g., your ox gores your neighbor's cow; your

PARSHA INSIGHT

From the age of ten until I was fifteen, I attended the Chabad yeshivah in Newark,

New Jersey. This was a very small, unaccredited school — housed in a one-family, colonial-style home on Grumman Avenue — run by Rabbi Sholom Ber Gordon. Although small, the school offered a warm educational environment and I learned a great deal there.While at the school, I became the editor of the student newspaper, though to call it a “newspaper” is being very generous. This was basically a one-page sheet that reported on school happenings like, “Mr. Posner, the Latin teacher, was out for three days because of a cold,” and other events and activities of equal importance. I would write it up with the help

of Rabbi Eli Teitelbaum, who edited my writing which was not great since I got only a minimal English education. I would then run off copies on a mimeograph machine, an early version of the modern photocopier. I would turn a handle and churn one page at a time through a large inked roll that would produce copies of the original. I do not recall how many copies I made, but it was never more than twenty. I guess the students and teachers read it, and perhaps the school also sent copies home to the parents. Now the reason I am describing this extracurricular activity that kept me busy as a kid is because of what happened subsequently with the Rebbe.Rabbi Gordon would frequently take a small group of us into New York to participate in the Rebbe’s farbrengens and hear him deliver his Torah talks. I recall these as very impressive events. There would be a couple thousand people crammed into a large room, which looked to me like Yankee Stadium with bleachers reaching up to the ceiling. I vividly remember the Rebbe distributing schnapps and everyone saying l’chaim, but us kids got grape juice, of course. We always looked forward to these occasions.Then came the time when my Bar Mitzvah was approaching and Rabbi Gordon said, “It’s

continued on reverse

Marking 70 years from the anniversary of the Rebbe’s leadership, each week, JEM will be focusing on one event, idea or personality in the Rebbe’s life.

HERE’S my

STORYGenerously

sponsoredby the

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THE 12-YEAR-OLD EDITOR DR. JACOB ACKERMAN

ערב שבת פרשת משפטים, כ׳׳ו שבט, תש״פErev Shabbat Parshat Mishpatim, February 21, 2020

I S S U E

371T H I S W E E K S T O P I C :

The Rebbe’s attentiveness to “small people”For more on the topic, visit 70years.com

ב“ה

customary for you to have an audience with the Rebbe in advance of this occasion.” This was in 1959, when the Rebbe had been leading Chabad for just about eight years, so he was still a relatively young man, not yet as famous as he became later on, and quite accessible. I recall coming into the Rebbe’s office and seeing him seated behind his desk, as he spoke to me. “You’re Yankel Ackerman,” he said, “you’re the editor of the newspaper in Newark.”I was astonished. Here I was a twelve-year-old boy standing before the Rebbe, who was quite an important person. And yet he knew that I was the editor of a one-page mimeo sheet! I was just bowled over.I do not recall much that happened after that, but I do recall that the audience lasted about half an hour and that I enjoyed every minute of it. We spoke in Yiddish, and the Rebbe asked me about my Talmudic learning, posing some very simple questions, which I had no trouble answering. Also, I recited several passages of the Mishnah which I had committed to memory. (In our school, learning mishnayot by heart was required and we received prizes — such as Parker pens, an impressive gift back then — for every batch we memorized. I had a good memory so I memorized sixty or more mishnayot, and I had a whole collection of Parker pens.) I was proud to be able to recite what I knew for the Rebbe.When it was over, the Rebbe wished me success in my Torah learning, and I left a happy kid.I would just like to say that for somebody in the Rebbe’s position to devote that much time to a twelve-year-old was just remarkable. And the example he set stayed with me.

After I became an eye surgeon, guiding young people grew to be my passion. I invited them to observe me during examinations and to shadow me on my rounds. I tried to help them achieve their goals and, if they chose to become doctors, to be good at their chosen profession. This has been my way of giving back. The Rebbe gave me a great deal of encouragement in that audience — as I am sure he did to the thousands of others, whether young, middle-aged or old, who flocked to see him. And I have always wanted to do the same for other people in whatever way that I could.______________Dr. Jacob Ackerman is an eye surgeon living in Queens, New York. He was interviewed in September of 2019.

Generously printed by

continued from reverse

You can help us record more testimonies by dedicating future editions of Here’s My Story

Supported by members of

ואתה תצוה… להעלות נר תמיד

While we have done our utmost to authenticate these stories, they reflect the listener’s recollection and interpretation of the Rebbe’s words.

> 5711 — 1951, the Rebbe officiated at the wedding of Rabbi Leibel and Thirza Posner. During the reception, he conversed with Rabbi Eliezer Freimark, the father of the bride, and said that since the passing of the Previous Rebbe, which was over a year earlier, he had not left 770 other than to go home or to his father-in-law’s resting place. “And now,” the Rebbe continued, “the first place I am going is to the wedding of your daughter, for a joyous occasion.” 1

> 5731 — 1971, Rabbi Simcha Bunin Alter, who would become the Rebbe of Gur six years later, met the Rebbe in 770. The topics that came up in their discussion ranged from the high price of real estate in Israel to Mashiach redeeming every single Jew. As their conversation reached its conclusion, the Rebbe begged the pardon of those who were present, requesting to spend some time in private with the future Gerrer Rebbe. The Rebbe and Rabbi Alter then spent 20 minutes alone. 30 Shevat

1. Mekadesh Yisroel page 82

This week in….

In loving memory of

Lippe Ber ben Michoel

By his children, Yisroel and Danielle Perlman, Tamar and Elchonon Popack, Mirka and Dovid Ptalis,

Menachem Mendel Perlman, Shmuel Perlman, Yosef Yitzhak Perlman, Chaya and Julien Bortz,

and Zalman and Chaya Perlman

לע“נ ר‘ ישראל יעקב וזוגתו מרת קריינא ע“ה לאקשין

MOSAIC EXPRESS 9

CHABBAT PARCHAT YITRO

15 FÉVRIER 2020 20 CHEVAT 5780

LA SIDRA DE LA SEMAINE

MICHPATIM

A la suite de la révélation sinaïtique, D.ieu légifère une série de lois pour le Peuple juif. Elles incluent les lois concernant le serviteur contractuel, les compensations en cas de meurtre, d’enlèvement, d’assaut et de vol, les lois civiles pour rembourser les dommages, les prêts et les responsabilités des « quatre gardiens », enfin les lois dirigeant la conduite des cours de justice.

On y lit également les lois interdisant les mauvais traitements à l’égard des étrangers, l’observance des fêtes saisonnières, les dons agricoles à apporter au Saint Temple de Jérusalem, l’interdiction de cuire ensemble le lait et la viande et la Mitsva de la prière. La Parchat Michpatim comporte en tout 53 mitsvot : 23 commandements positifs et 30 commandements négatifs.

D.ieu promet de conduire le Peuple d’Israël en Terre Sainte et le met en garde contre les pratiques païennes de ses habitants.

Le Peuple d’Israël proclame « Nous ferons et nous entendrons tout ce que D.ieu nous a ordonné ». Laissant Aharon et ‘Hour en charge du camp israélite, Moché monte sur le Mont Sinaï pour recevoir la Torah de D.ieu et y reste quarante jours et quarante nuits.

LA TROISIÈME COURONNE

« [Moché] prit le livre de l’alliance et le lut aux oreilles du peuple. Et ils dirent : « Tout ce que D.ieu a exprimé, nous le ferons et nous l’entendrons. » (Chemot 24 :7)

Ces versets sont la preuve que notre alliance avec D.ieu n’implique pas seulement de « faire » la Volonté divine mais également de l’ « entendre » et de s’y identifier.

En d’autres termes, nous ne servons pas seulement D.ieu par nos actions mais aussi avec notre esprit et notre cœur, en étudiant Sa sagesse et en parvenant à l’amour et à la crainte de Sa vérité.

Et pourtant nos Sages soulignent que le peuple dit « nous ferons » avant « nous entendrons ». Cela signifie que notre observance des Commandements divins ne dépend pas de notre compréhension. D’abord vient l’engagement absolu de faire ce que D.ieu nous enjoint de faire. Et ce n’est qu’après cet engagement que nous sommes également appelés à « entendre » et à comprendre.

LES DONS DES ANGES

Un très beau passage talmudique illustre la valeur que D.ieu accorde à cette déclaration du peuple.

Au moment où le peuple d’Israël déclara : « Nous ferons » avant « nous comprendrons », six cent mille anges vinrent, un pour chacun d’entre vous, qui plaça deux couronnes sur chaque tête : une pour « nous ferons » et une pour « nous entendrons ».

Un examen attentif de la formulation du texte révèle une inconsistance apparente. Ses mots d’ouverture impliquent que les dons apportés par les anges n’étaient pas une récompense aux déclarations « nous ferons » et « nous

entendrons » elles-mêmes mais pour le fait qu’ils avaient placé « nous ferons » avant « nous entendrons ».

Mais s’il en est ainsi, comment se fait-il qu’ils reçurent deux couronnes, « une pour nous ferons et une pour nous entendrons » ?

Les maîtres de la ‘Hassidout expliquent : donner la préséance à « nous ferons » sur « nous entendrons » n’est pas simplement une vertu en soi, impliquant un engagement inconditionnel à la Volonté divine. Mais cela suscite également un effet durable et profond sur le « faire » et l’ « entendre » eux-mêmes, les élevant à un niveau d’accomplissement et de compréhension tout à fait différent.

Quand notre accomplissement de la Mitsva s’appuie sur la compréhension de sa signification, l’action se confine aux limites de notre esprit et de notre cœur. De plus, chaque Mitsva possède ses propres limites et ses conditions. Certaines Mitsvot sont plus compréhensibles, d’autres le sont beaucoup moins, voire pas du tout. Certaines réveillent nos émotions, d’autres le font moins. La Mitsva se trouve donc réduite (du moins dans l’expérience de celui qui l’observe) à un acte humain, sujet aux limites et aux fluctuations de la condition humaine.

Mais quand nous mettons « nous ferons » avant « nous entendrons », cela signifie : « j’accomplis la Volonté divine, non dans mes termes mais dans les termes de D.ieu. Je le fais non parce

(Continued on page 11)

VIVRE AVEC LA PARACHA

10 MOSAIC EXPRESS 

Cela se passait il y a cent ans. On commençait à construire une nouvelle ville, la ville de Ramat Gan sur la côte méditerranéenne de la Terre d’Israël. Un des entrepreneurs, Yossef, un Juif pratiquant habitant la ville de Yaffo reçut la permission de construire un ensemble de vingt immeubles, depuis les fondations jusqu’aux derniers étages.

A cette époque, le ciment était un matériau précieux et aucune usine n’en fabriquait dans le pays. Il fallait donc en importer de grandes quantités de l’étranger, sinon les ouvriers en étaient réduits au chômage.

Yossef évalua la quantité de ciment dont il avait besoin : cela représentait une très grosse somme mais il était assuré du retour sur investissement quand il vendrait ces maisons.

Le grand jour arriva et le ciment commandé arriva un vendredi, tôt le matin, au port de Yaffo – dans dix énormes containers. Avec ses ouvriers Yossef procéda au déchargement puis convoya cette quantité impressionnante de matériau jusqu’à Ramat Gan. On déposa les containers dans une cour et Yossef contempla avec satisfaction le site où allaient bientôt s’élever de belles maisons grâce à lui.

On était au printemps et tous s’accordèrent pour laisser ainsi le ciment dans la cour ; il n’y avait aucun risque de pluie en cette saison. Dès dimanche, on pourrait commencer les travaux. Yossef et ses ouvriers quittèrent les lieux pour rentrer chez eux à Yaffo et se préparer pour Chabbat.

Quelques minutes avant l’allumage des bougies de Chabbat, on frappa frénétiquement à la porte de Yossef. C’était quelques-uns de ses

ouvriers :

- Yossef ! On dirait qu’il va pleuvoir ! Or nous avons laissé les containers de ciment dans la cour, sans aucune protection contre les aléas de la météo ! L’eau va gâcher tout le ciment ! Il faut faire vite !

Yossef jeta un coup d’œil vers le ciel puis sur sa montre : il était impossible d’arriver à Ramat Gan avant Chabbat !

- Dommage mais on ne peut rien faire ! C’est bientôt Chabbat !

- Où est le problème ? Nous, nous sommes prêts à y aller et à recouvrir le ciment - même pendant Chabbat ! Tu sais bien que nous, nous ne respectons pas le Chabbat !

- Je vous interdis de transgresser le Chabbat pour du ciment, pour mon ciment ! affirma Yossef d’un ton déterminé.

- Mais… Yossef…

- Il n’y a pas de « mais » ! Un Juif ne transgressera pas Chabbat pour mon bénéfice ! Quel que soit le prix !

Il souhaita Chabbat Chalom à ses ouvriers et accueillit comme il se doit la sainte journée du Chabbat : des vêtements propres, une table bien garnie, des bougies sur la nappe blanche. La nuit descendit et les sources du ciel se déversèrent sur le pays : il ne faisait aucun doute que toute la marchandise, obtenue si difficilement, était gâchée. Sa femme et ses enfants regardaient Yossef avec étonnement mais, pour lui, c’était un Chabbat normal et il se mit à prier et chanter comme si de rien n’était. Les paroles de Torah coulaient de ses lèvres et

tous finirent par se détendre et oublier « le problème ». Yossef, comme à son habitude, consulta un livre puis un autre, récita de nombreux chapitres de Tehilim (Psaumes) : il se considérait comme Noa’h (Noé) dans son arche, à l’abri des soucis du monde, convaincu que son Chabbat était plus important que tout l’argent du monde.

Mais dès que Chabbat se termina et que Yossef eut procédé aux prières et à la cérémonie de la Havdala, il fut bien obligé de réfléchir à la situation. Il grimpa dans sa charrette et se dirigea vers Ramat Gan pour mesurer l’ampleur des dégâts. Les rues étaient inondées par les pluies soudaines et, même si maintenant le ciel était clair, il était évident que tout le ciment serait devenu de la bouillie dont il serait, de plus, difficile de se débarrasser.

Mais quelle ne fut pas sa surprise – et celle de ses employés – en constatant que tous les containers avaient été soigneusement recouverts avec d’épaisses planches en bois : la marchandise était sauvée !

Toute la nuit, Yossef réfléchit à ce qui avait pu se passer : ses ouvriers lui avaient-ils désobéi ? Mais ceux-ci avaient protesté de leur innocence, ils n’étaient pas retournés à Ramat Gan et n’avaient pas touché au ciment !

Finalement il apprit ce qui s’était passé : la compagnie Solel Boné travaillait dans la cour voisine. Quand la pluie avait commencé à tomber juste avant Chabbat, elle avait dépêché des ouvriers non-juifs pour recouvrir ses propres réserves de ciment. Dans l’obscurité, les employés n’avaient pas distingué entre les différentes cours et avaient tout recouvert sans distinction…

Yossef leva les yeux au ciel pour remercier le Créateur : non seulement pour avoir épargné sa marchandise mais aussi et surtout pour lui avoir donné la force de résister à l’épreuve et d’avoir pu célébrer Chabbat…⬢

Rav Yaakov Meir Che’hter Traduit par Feiga Lubecki

LE RECIT DE LA SEMAINE

MOSAIC EXPRESS 11

LE COIN DE LA HALACHA

QU’EST-CE QUE LES « QUATRE PARACHIOT » ?

Nos Sages ont institué de lire, en plus de la Sidra hebdomadaire, une « Paracha » supplémentaire durant les semaines qui précèdent Pourim et Pessa’h.

La première s’appelle « Chekalim ». Elle rappelle la nécessité pour chacun de donner chaque année un demi-chékel pour l’entretien du Temple et l’achat des sacrifices communautaires. Cette Paracha (Chemot – Exode 30 : 11 à 16) est lue le Chabbat qui précède Roch ‘Hodech Adar (cette année le Chabbat Michpatim 22 février 2020). On sortira

que je le comprends et dans la mesure de ce que je comprends mais parce que D.ieu me l’a ordonné. »

Ainsi, notre acte se trouve-t-il élevé et passe du statut d’un acte humain limité à la dimension infinie, éternelle et inconditionnelle du Divin.

Il en va de même avec l’aspect de « nous entendrons » de notre service de D.ieu. En lui-même et par lui-même, l’effort humain pour comprendre le Divin reste précisément cela : un effort humain, limité par le champ de l’intellect humain.

Certains aspects de la Volonté divine peuvent s’y identifier mais d’autres ont beaucoup plus de difficulté à le faire. Le seul moyen pour gagner une compréhension sans limite de la Vérité divine est de vivre cette vérité, pleinement et inconditionnellement dans notre vie et nos activités quotidiennes. Ce n’est que lorsque l’on a mis « nous ferons » avant « nous entendrons » que notre « nous entendrons » parvient à une véritable compréhension du

(CONTINUER DE LA PAGE 9) l’autre pour « nous entendrons » représentent la magnificence d’un acte fait seulement par amour de D.ieu et la profondeur de la compréhension gagnée par celui qui poursuit la sagesse dans le seul but de servir son Créateur divin.

Cependant, il existe une troisième couronne : une couronne qui est la source et la racine des deux autres, une couronne que les anges n’apportèrent pas : la couronne de notre engagement absolu pour D.ieu.

Cette couronne-là, D.ieu ne la confie à aucun ange, n’en récompense aucune âme. Au lieu de la poser sur la tête de Ses enfants, D.ieu donne une encore plus grande démonstration de Sa considération à leur égard : D.ieu la porte sur Sa propre tête.

« Voici Ma fierté et Mon honneur, dit la couronne de D.ieu. C’est ici que le fait que Je m’en couronne est équivalent au fait que vous en soyez couronnés, car c’est ici que vous et Moi ne formons qu’un. »⬢

donc deux rouleaux de la Torah :

- un pour la Paracha de la Semaine : Michpatim (sept montées)

- un pour la Paracha Chekalim (un appelé qui lira aussi la Haftara tirée du livre des Rois (11. 17 pour les Séfaradim ou 12 : 1 à 17 pour les Achkenazim).

La seconde s’appelle « Za’hor » et rappelle la nécessité de se souvenir d’Amalek (Devarim - Deutéronome 25. 17 à 19). Elle est lue le Chabbat précédant Pourim, cette année le Chabbat Tetsavé 7 mars 2020. La Haftara relate le combat du roi Chaoul contre Amalek (Samuel I – 15 1 à 34).

Divin.

LA COURONNE DE D.IEU

Mais si l’on s’en tient à ce qui précède, les anges auraient dû placer trois couronnes sur la tête de chaque membre du peuple. Car la dimension supérieure de l’action et de la compréhension, qui nous fit gagner nos deux couronnes, dérivait d’une troisième qualité, implicite : notre soumission inconditionnelle à la Volonté divine, exprimée par le fait que l’on ait placé l’action avant la compréhension.

On peut apporter une réponse à cette interrogation dans une parabole que nous rapporte le Midrach :

Il y avait un jour un roi pour lequel ses paysans fabriquèrent trois couronnes. Que fit le roi ? Il en prit une et la plaça sur sa propre tête et les deux autres, il les posa sur la tête de ses enfants.

Les deux couronnes apportées par les anges à chaque âme juive, l’une pour « nous ferons » et

La troisième s’appelle « Para » (Bamidbar – Nombres 19 : 1 à 16) et rappelle la nécessité de se purifier avant la fête de Pessa’h. Elle est lue le Chabbat Ki Tissa 14 mars 2020. La Haftara rappelle la pureté du Temple (Ezékiel 16 à 38).

La quatrième s’appelle « Ha’hodech » (Chemot – Exode 12 : 1 à 20) et rappelle l’importance du mois de Nissan et le sacrifice pascal. Elle est lue le Chabbat Vayakhel Pekoudé 21 mars 2020. Ce Chabbat, on sortira 2 rouleaux de la Torah : pour Chabbat et pour la Parachat Ha’hodech. On lira la Haftara dans Ezékiel de 45. 15 à 46.18.⬢

12 MOSAIC EXPRESS 

Cette semaine, c’est une histoire d’héroïnes qui nous est contée. Elle nous parle de femmes juives qui, par centaines, ont choisi de donner à leur vie un but et un sens plutôt que la facilité d’un certain confort matériel et moral. Elles portent un titre flamboyant : les «Chlou’hot». Ce sont les déléguées loubavitch partout dans le monde et elles se réunissent en congrès à New York. C’est bien d’héroïnes qu’il s’agit et elles sont, pour toutes et tous, un exemple. Elles font plus qu’ouvrir une voie, elles l’éclairent. Imaginons-les un instant. Elles sont de dignes épouses, des mères attentives, des maîtresses de maison accomplies mais aussi des professeurs, des directrices, des animatrices, des chargées de cours pour d’autres femmes juives et peut-être surtout des inspiratrices pour celles qu’elles côtoient. Elles sont, au plein sens du terme, des Chlou’hot et, au côté de leur mari, partout où sont installées des communautés juives, elles ont entrepris de changer le monde. Dans les grandes villes de la planète comme dans les régions reculées, là où le judaïsme est présent de longue date comme dans les pays où il déclenche la curiosité des passants, leur entreprise est en marche. A ce titre seul, leur congrès est un événement.

Traditionnellement fixé par ses organisatrices à proximité du 22 Chevat, jour-anniversaire du décès de la Rabbanite ‘Haya Mouchka Schneerson,

la femme du Rabbi de Loubavitch, ce congrès est porteur du message lié à cette date. On sait que la Rabbanite eut à cœur de se préoccuper constamment de la vie de ces jeunes couples qui, loin de toute structure communautaire, choisissent de bâtir un nouvel avenir pour le peuple juif où qu’il se trouve : les délégués du Rabbi. La Rabbanite elle-même connut cette vie de don de soi. Elle sut être le soutien de son père, le précédent Rabbi de Loubavitch, puis de son mari. Les Chlou’hot sont les continuatrices de son œuvre.

Peut-être est-ce justement là que se trouve leur secret. Lorsqu’on s’interroge où de jeunes femmes peuvent trouver une telle force d’âme, quand on se demande comment elles peuvent concilier des nécessités aussi difficilement compatibles que le souci constant du foyer et l’action communautaire incessante, c’est le nom de la Rabbanite qui vient spontanément en tête. Décidément tout est possible à qui veut prendre sa part de la tâche éternelle du peuple juif. Tout est possible à celui qui, prenant force et appui dans les enseignements du Rabbi, choisit de leur donner expression concrète. Tout est possible ? Le congrès des Chlou’hot en est l’affirmation et la preuve.⬢

HISTOIRE D’HÉROÏNES

EDITORIAL

« SPLENDEUR ET MAGNIFICENCE »

A propos du verset (Psaumes 21:6) « Tu lui as prodigué splendeur et magnificence », le Alchei’h explique que le monde a été créé avec « splendeur et magnificence » comme il est écrit (Psaumes 104:1) : « Tu t’es vêtu de splendeur et de magnificence ». Mais cela disparut après la faute de l’arbre de la connaissance du bien et du mal et, quand le Machia’h viendra, « la splendeur et la magnificence » reviendront.

Il faut ajouter : « la splendeur » représente l’essence de la Lumière Divine, « la magnificence » représente sa révélation.⬢

ETINCELLES DE MACHIAH