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Tomado de shuljan aruj.com

Clase 315: Tebilat Kelim (01)

La compilación de leyes de Tebilat Kelim son gentileza de Salomon Michan Mercado, basadas en el Shulján Aruj, e incluye a los grandes Poskim y Jajamim de nuestra generación. Que el mérito del cumplimiento de la Mitzvá de Tebilat Kelim , y las lecturas del libro, sean Leiluy Nishmat de los abuelos del compilador: Shalom “Daye” Ben Sara, 7 ab 5755 y Carlos Nathan

Ben Sofia, 3 siván 5763

Halajot semanales sobre Tebilat Kelim (01)

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Introducción La Mitzvá de Tebilat Kelim fue revelada en el momento que Moshé Rabenu envió a las

tropas de Israel para destruir Midián. Al cumplir su misión y retornar victoriosos de esa guerra sin perder ni un sólo hombre, trajeron consigo un botín que incluía animales, vestimentas y utensilios. Inmediatamente

cuando regresaron, Elazar, hijo de Aharón, les dijo a las tropas Israelíes: “Todo lo que venga del fuego, hay que pasarlo por el fuego (lo que se conoce como Libún) y

purificarlo y todo lo que no haya venido del fuego, pasarlo por agua.”[1]

De lo que dice el Pasuk “pasarlo por agua” se aprende que debemos de hacer Tebilá a

los utensilios en aguas puras.[2]

Dice la Torá: “Este es el estatuto de la Torá que ordenó Hashem a Moshé… todo lo que venga del fuego, hay que pasarlo por el fuego y purificarlo con aguas puras y todo lo que no haya venido del fuego, pasarlo por agua.”[3] Pregunta el Jafetz Jaim: ¿Por qué la Torá indica que esta ley es un estatuto, como

algunas leyes que no se entienden?; ésta es una ley lógica, la de purificar los utensilios que fueron usados de manera prohibida. Explica el Jafetz Jaim en forma filosófica, que

lo que dice la Torá Este es el estatuto de la Torá viene a enseñarnos algo. Es sabido que la Torá se comparó al fuego y al agua. Después de que la persona peca, no debe de desesperarse o afligirse, sino que debe ocuparse en la Torá, que es la fuente de la

purificación, y así inmediatamente se purifica, de tal modo se considera como que nunca pecó.

Igualmente se comparó al fuego, para enseñarnos que la Torá puede purificarnos de tal modo que extermina los pecados anteriores. Por eso dice la Torá, Este es el estatuto de la Torá, que ordenó Hashem a Moshé, para enseñarnos que cada quien tiene una

purificación y hay a quien le sirve como agua y hay a quien le sirve como fuego, todo depende del apego a Hashem.[4]

Motivo de la Tebilá El motivo de la Tebilá, es para sacar del utensilio la impureza que se introdujo dentro del

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utensilio cuando era del Goy y se purifica cuando llega a manos delYehudí cuando le hace Tebilá; aunque esta impureza no es una impureza física, sino espiritual. Y se asemeja esto a un Goy cuando se convierte a Yehudí, que se purifica por medio de la

Tebilá.[5]

Obligación de los Jajamim o de la Torá

Existen diferentes opiniones si la Mitzvá de Tebilat Kelim es de la Torá o de los Jajamim.

Vamos a explicar la diferencia. Mitzvá de la Torá: Son los preceptos que están escritos textualmente en la Torá. Mitzvá de los Jajamim: Son los preceptos que no están literalmente escritos en la Torá, pero losJajamim impusieron preceptos que se deducen de la Torá misma. Y tienen la

misma importancia unas que otras. – La opinión que la Mitzvá es de los Jajamim, dice que lo que el Pasuk dice: “Purificarlo”,

no se refiere a la obligación de Tebilat Kelim , sino solamente para decirnos que existe

una obligación de salpicar el agua de la Pará Adumá (Vaca Roja) en el 3er. y 7mo.días, para purificarlos de impureza.[6]

– Otras opiniones dicen que el Pasuk sí está hablando de la obligación de Tebilat Kelim

y es una obligación de la Torá.[7]

– Hay una 3ª opinión, que es la mayoría, que dice que la obligación de hacerle Tebilá es de la Torá, pero la prohibición de comer en los utensilios es de losJajamim.[8]

Según todas las opiniones, si todavía no le haceTebilá al utensilio, no se puede usar ni

siquiera un momento.[9] Por otra parte, si es que se usó un utensilio (que no se le ha hecho Tebilá) para alguna

comida, no se prohíbe la comida.[10] Y no hay prohibición alguna de tener en la casa utensilios que no se le hayan hecho Tebilá; solamente hay que identificarlos para que no haya sospecha que los vaya a

usar.[11] Pero es bueno que le haga Tebiláinmediatamente después que llegó a

propiedad suya.[12]

Tipos de materiales de los utensilios Materiales que requieren Tebilá con o sin Berajá.

Lo que dijo el Pasuk, que solamente los utensilios que son de metal, son los que necesitan Tebilá, incluye 6 tipos de metal (oro, plata, bronce, hierro, estaño, plomo);

cualquier utensilio hecho de piedra, madera, hueso de animal o barro no necesitan Tebilá.[13] En relación a los utensilios de vidrio, dice laGuemará, que ya que tienen compostura y

arreglo si es que se rompen (al fundirlos, o alguna otra manera), se parecen a los utensilios de metal, que son los que la Torá ordenó que se les haga Tebilá, y necesitanTebilá con Berajá.

Hay opiniones que el vidrio también es una obligación de la Torá [14] , pero la mayoría de las opiniones dicen que la obligación es de los Jajamim.[15]

Referente a los utensilios de porcelana, ya que están hechos de cierto tipo de barro, no tienen la característica del vidrio, que si se rompen tienen compostura, por eso no

necesitan Tebilá;16 pero hay una opinión que dice que hay que hacerles Tebilá sinBerajá,[17] y así debemos proceder. Los utensilios de plástico, según la mayoría de las opiniones, no necesitan Tebilá [18],

pero hay quien opina que sí necesitan, sin Berajá[19] Existen utensilios que son de aluminio; si éstos son desechables, no requieren Tebilá

[20] (ya que no es un metal que se mencionó en la Torá), pero si son utensilios duraderos que se siguen usando más de 2 o 3 veces [21], sí necesitan Tebilá con Berajá.

Algún utensilio que esté conformado de 2 tipos de materiales, si el material que necesita Tebilá (ej. es de metal) es el que toca la comida, se le necesita hacer Tebilá a todo el utensilio; pero si la parte que toca la comida es la que no necesita Tebilá (ej. es de madera), no necesita Tebilá. Sin embargo, si la parte de metal es indispensable, que sin

esa parte no serviría el utensilio, se requiere Tebilá, sin Berajá.[22]

Existen tipos de platos, (por ejemplo de barro), que están cubiertos con un tipo de vidrio o plomo; si es que están cubiertos solamente por dentro de los platos, necesitan Tebilá

sin Berajá [23], pero si están cubiertas solamente por fuera, no necesitan Tebilá; esto es para los Sefaradim.[24] Para losAshkenazim, si es que sólo está cubierto por dentro o por fuera necesitan Tebilá sin Berajá. Necesita estar cubierto dentro y fuera del utensilio

para que necesiteTebilá con Berajá,[25] inclusive para los Sefaradim. Cualquier utensilio que sea desechable no necesitaTebilá; ya que no se considera

utensilio[26] (aunque dijimos que tampoco se puede usar un utensilio ni por unos

momentos, eso es sólo cuando ese utensilio es propicio para usarse de una manera fija, pero el desechable, que va a tirarse, no se le llama utensilio). 1 Bamidbar 31:22-23. 2 Rashí a Bamidbar 31:23. 3 Bamidbar 31:21-23. 4 Peninim Mishulján Gaboa, en nombre del Jafetz Jayim. 5 Bet Yosef y Taz, en nombre del Talmud Yerushalmi, al final del tratado Abodá Zará.

6 Tebilat Kelim pág. 31 como explicó a Rashí, y Jelkat Binyamín, en nombre del Rambam. 7 Jelkat Binyamín, en nombre del Tosafot. 8 Jelkat Binyamín, en nombre del Or Zarúa. 9 Tebilat Kelim pág. 103, en nombre del Jatam Sofer, que prohíbe usar el utensilio aunque

sea de forma Arai y Veakrae. 10 Tebilat Kelim pág. 36. 11 Tebilat Kelim pág. 36. 12 Jelkat Binyamín pág. 265, en los Biurim. 13 Pasuk en Bamidbar, Pérek 31, Pasuk 22. 14 Tebilat Kelim pág. 40, en nombre del Maamar Mordejai, Oraj Jayim, Simán 323 15 Jelkat Binyamín pág. 267, en nombre de Eshkol, Perí Jadash y otros. 16 Yabia Ómer, Jélek 2, Yoré Deá, Simán 8. Y también en el libro Tebilat Kelim pág. 232, en nombre del Jidá y Rab Moshé Fainshtein. 17 Ben Ish Jay, Tebilat Kelim pág. 233, en nombre del Aruj Hashulján. El Yabia Ómer, Jélek 4, 8, dice que el que le hace Tebilá, le van a recaer bendiciones del cielo. 18 Yabia Ómer, Yoré Deá, Jélek 4, Simán 8; Jelkat Binyamín pág. 267, en nombre del Jazón Ish, Rab Moshé Fainshtein y otros. 19 Minjat Itzjak, Jélek 3, Simán 75, Jelkat Binyamín pág. 267.

20 Shut Minjat Itzjak, Jélek 5, Simán 32, Ot 1. Tebilat Kelim pág. 57. 21 Tebilat Kelim pág. 58. 22 Bet Yosef, Ramá, Simán 120, 7; Tebilat Kelim págs. 55 y 187. Lebush, Shaj, Jojmat Adam. Pero la opinión del Shulján Aruj es no hacerle Tebilá, pero si le puede hacer, mejor. 23 Zibjé Tzédek, Ot 10; aunque según el Shulján Aruj hay que decir Berajá; ya que muchos

Poskim dicen sin Berajá, decimos Safek Berajot Leakel. 24 Jelkat Binyamín pág. 267, así se entiende directamente del Shulján Aruj 120, 1.

25 Jelkat Binyamín pág. 268, así se deduce del Ramá en Simán 120, 1.

26 Minjat Itzjak Jélek 5, Simán 32 y Tebilat Kelim pág. 57.


La compilación de leyes de Tebilat Kelim son gentileza de Salomon Michan Mercado, basadas en el Shulján Aruj, e incluye a los grandes Poskim y Jajamim de nuestra generación. Que el mérito del cumplimiento de la Mitzvá de Tebilat

Kelim , y las lecturas del libro, sean Leiluy Nishmat de los abuelos del compilador: Shalom “Daye” Ben Sara, 7 ab 5755 y Carlos Nathan Ben Sofia, 3 siván 5763



Normas según el uso del utensilio La Torá nos ordenó que solamente necesitan Tebilá(con Berajá), utensilios que se

usan para comer o utensilios que sirven para preparar comida propicia para comer, aunque no se traigan a la mesa, (cucharas, ollas); pero utensilios que sirven para

preparar comida que todavía les falta un proceso importante (como cocerlo o asarlo) [1] para que lleguen a estar listos en su cocción final (cuchillo deShejitá), o que no se pueda comer fácilmente sin este proceso, (que les falte cernir) según los Sefaradim

no necesitan Tebilá [2] , pero según los Ashkenazimnecesita Tebilá sin Berajá.[3]

Hay utensilios que fueron creados para no usarse con comida, pero quiere usarse para preparar comida; es permitido usarlos sin Tebilá; ya que la función del utensilio la

consideramos según para qué fue creado.[4] Algún utensilio especial para cocinar, que tenga dos maneras de usarse (por ejemplo, tijeras de cocina, que se usan para

cortar fruta, y otro uso), depende qué uso es lo que más utiliza; igualmente la Plata de Shabat o las rejillas de la estufa, que podría poner comida directa, y también pone las ollas, depende de que es lo que más acostumbra; si lo más usual es poner las ollas, no necesita Tebilá, ya que no toca la comida directamente,[5] pero si la mayoría de su uso es para tocar la comida directamente, necesita Tebilá sin Berajá.[6]

Hay garrafones que se usan para fermentar el vino, necesitan Tebilá sin Berajá [7] , si es que es posible; pero en situaciones que no se le puede hacer Tebilá, que no le

haga, ya que el garrafón no llega a la mesa de comida y, además, su uso exclusivo es para el proceso de fermentación, por eso hay quien opina que no necesita Tebilá.[8] Pero si es que puede regalárselo al Goy, que lo haga, y así ya no tiene la obligación de hacerle Tebilá, ya que el garrafón es delGoy.[9]

Los utensilios que fueron creados para llevarse a la mesa y usarlos ahí, solamente necesitan Tebilá los que tocan la comida directamente, pero si hay una separación,

entre éste y la comida, no necesitanTebilá (ej. Tripié para soportar ollas).[10]

Hay utensilios que la gente compra por su contenido (ej. frasco de mayonesa),




aunque el frasco es de vidrio y necesitaría Tebilá, ya que la gente compra el frasco por la mayonesa, no necesita vaciar el contenido, y hacerles Tebilá; aunque hay opiniones que dicen que sí necesita vaciar la comida [11], laHalajá no es así [12]; e

inclusive si vació un poco del contenido, y luego quiere regresar la comida dentro del frasco, es permitido.[13]

Si ya se acabó el contenido y lo quiere usar para guardar otra comida, necesita hacerle Tebilá sinBerajá [14] y no nos apoyamos en la opinión que dice que no necesita hacerle Tebilá [15]; ya que ésta sostiene, que ya que la intención al comprar

el utensilio fue por su contenido y no por el frasco, consideramos, entonces, al frasco como inexistente, y podría volver a usarse, pero como dijimos, no nos apoyamos en esto. Pero si compra algún frasco (ej. frasco de café), que seguramente va a seguir

usándolo para rellenarlo o guardar otra comida, en este caso, según todos, necesita Tebilá.

No hay diferencia en el tamaño de los utensilios, todos requieren Tebilá,[16] aunque hay una opinión que si es un utensilio que mide más de 40 Seá (medida en volumen, que son aproximadamente entre 900- 1000 litros), no necesita Tebilá [17], por lo tanto,

si es una situación que es muy difícil hacerle Tebilá, se lo puede regalar al Goy, y en ese caso, no necesitanTebilá [18] (como vamos a explicar más adelante). O que le

haga un agujero hasta el grado que ya no sirva el utensilio, y que lo arregle, y así ya no necesitaTebilá.[19]

Aparatos eléctricos que tocan directamente la comida (tostador de pan, sandwichera), necesitan Tebilá y hay que dejarlos unos 3 días a secar para que no se

descompongan. Si hay sospecha que puedan descomponerse, hay varios consejos para esto; están en orden de preferencia, la primera es la preferible, y la última, la

menos recomendada. a) Que cuando le vaya a hacer Tebilá al aparato, que se moje las manos con agua de

la Tebilá, y que tape los hoyos suavemente, donde sale el cable del aparato, y se considera que también el hoyo se mojó con agua de la Tebilá.[20] b) Que tome alguna toalla y la moje con agua de laTebilá, y con esa toalla, que moje

la parte donde tema que se decomponga el aparato (mientras está adentro del agua), pero lo que no hay sospecha que se descomponga, lo tiene que meter a la Tebilá.[21]

c) Si puede desarmar el aparato hasta el grado que no sirva para nada, y para componerlo se necesita un experto, que lo haga, así se considera como que lo hizo de nuevo el Yehudí, y no necesita Tebilá [22] (pero

quitarle el cable al aparato –del enchufe–, no significa que lo está desarmando).[23] d) Hay quien permite regalarle el aparato al Goy, y que se lo preste al Yehudí, y ya

que el dueño es elGoy, no necesita Tebilá.[24] Esta es la última opción, ya que si se la da al Goy, no necesita decir Berajá, y es muy bueno tener que decir laBerajá. (No se debe abusar de este permiso, sino solamente en

caso necesario). Algún tipo de cascanueces, aunque no toca la comida directamente; ya que es normal traerlo a la mesa, se considera como utensilio de comida, y necesitaTebilá [25] sin Berajá.[26] Algún tipo de abrelatas, inclusive que toca la comida que está dentro de la

lata, ya que es para necesidad del envase, no necesita Tebilá.[27]

Normas según de quién proviene el utensilio

La obligación de hacer Tebilá es cuando el utensilio estuvo en propiedad del Goy. Como por ejemplo, se lo compró a un Goy, o inclusive si se los compra a unYehudí,

que se lo compró a un Goy.[28]

En el caso que un Goy se convirtió al judaísmo, necesita hacerle Tebilá con Berajá a

los utensilios que tenía.[29] Si el dueño de la fábrica era Goy, y elYehudí le compró el utensilio, necesita hacerle Tebilá. Si los dueños de la fábrica que manufacturaron los utensilios era uno Yehudí y uno Goy, también necesitaTebilá, aunque la discusión

radica en decir o no laBerajá;[30] por eso es mejor que no diga la Berajácorrespondiente.

Si el dueño de los utensilios es un Yehudí que no respeta las leyes de la Torá, según la Halajá, no se necesita hacerle Tebilá, pero es bueno que le haga si es que el utensilio es de metal, pero sin Berajá. Pero si es de vidrio no necesita hacerle

Tebilá.[31]

Si se le compra un utensilio a un Yehudí, hay que investigar si la fábrica era del Goy,

o de sociosYehudí y Goy y va a necesitar Tebilá (no hay que pensar que porque se lo compró al Yehudí, ya no necesita Tebilá).[32]

Si no se sabe quién es el fabricante del utensilio, aunque la mayoría de las fábricas sean de Yehudim, necesitan Tebilá. Pero si la mayoría de las mismas son de los Goyim, tiene que hacerle Tebilá conBerajá.[33] Aunque hay la opinión de que si la

mayoría de las fábricas de ese lugar son de Yehudim, no requieren Tebilá.[34]

Inclusive si se sabe que la fábrica está en Israel, necesita hacerle Tebilá (sin Berajá),

ya que no es completamente seguro que el dueño era Yehudí.[35] Si la fábrica es del Yehudí y los trabajadores eranGoyim, depende de cómo fueron contratados los

trabajadores; si es que ganan un sueldo sin diferencia de cuánto trabajen, no necesitan Tebilá, ya que ellos son empleados directos del Yehudí, pero si se les paga

dependiendo de la cantidad de utensilios que hagan, se consideran como que trabajan por su cuenta, y no se llaman empleados directos, que le haga Tebilá pero

sin Berajá.[36] Si el utensilio era de vidrio, se puede permitir sin Tebilá.[37]

Si un Yehudí le da un metal al Goy para que le haga un utensilio, le necesita hacer

Tebilá sin Berajá. [38] Si parte del metal era del Goy, necesita hacerleTebilá con Berajá.[39] Si un utensilio se agujeró, y se lo dio al Goy para que lo arregle, si es que

ese utensilio no se podía usar sin el arreglo del Goy y el Goy usó de su metal para arreglarlo, necesita Tebilá con Berajá [40]; pero si el Yehudí le dio el metal para que lo arregle, que le haga Tebilá sin Berajá.[41]

Algún utensilio que se usa para beber, que se agujeró, y el orificio está lo suficientemente grande para que salgan gotas de ahí, y el utensilio no puede contener

86 ml. de líquido desde el agujero hacia abajo, ya no se considera un buen utensilio, y si es que lo arregló elGoy, necesita Tebilá sin Berajá.[42]

Sin embargo, si es que continuó usando el utensilio después de que se agujeró, aunque sea que lo usó para poner frutas o algo así y después lo arregló elGoy, lo

puede seguir usando sin Tebilá, aunque sea para tomar de ahí; ya que lo siguió

usando, no se perdió el nombre de utensilio para él.[43] En el caso contrario, que el utensilio era del Goy, y el Yehudí lo arregló (en las mismas condiciones que antes (86

ml., y el agujero grande), y el Yehudí lo arregló, no necesita hacerle Tebilá.[44]

Si es que agujeraron un utensilio para necesidad del mismo, aunque lo arregló el Goy,

no necesita Tebilá, ya que el agujero era para necesidad del utensilio, y nunca perdió el nombre de utensilio.[45] Si el Goyafiló un cuchillo, no necesita hacerle Tebilá de

nuevo.[46]

1. Shaj, Simán 120, Saif Katán 10. 2. Pero es bueno que le haga Tebilá, ya que hay muchos Jajamim Sefaradim, que escriben que necesitan Tebilá sin Berajá. 3. Shulján Aruj y Ramá, Simán 120, Saif 5.

4. Tebilat Kelim págs. 52, 53, 104. 5.Ben Ish Jay, año 2, Matot, Ot 14 y Tebilat Kelim páginas 210, 52 y 53. 6. Tebilat Kelim páginas 52, 53, 104. 7. Ya que hay discusión si necesita Tebilá o no, decimos que le haga Tebilá sin Berajá.

8 Tebilat Kelim pág. 54, en nombre del Jelkat Yaakob. 9 Ben Ish Jay, año 2, Matot, Ot 11. 10 Shulján Aruj, Simán 120, 4. 11 Tebilat Kelim pág. 209, en nombre del libro Hamaor Mejudash, (solo si es un utensilio de metal), igualmente el Shut Tshubot Veanaagot Jélek A,

Simán 447. 12 Yabia Ómer, Jélek 7, Simán 9, Ot 3. Si le quiere hacer Tebilá, que no diga Berajá. 13 Jelkat Binyamín pág. 268, en nombre de Rab Shlomo Zalman Oyerbaj. 14 Jazón Ish. Aparece en el libro Mebakshé Torá, Jélek 4. Y el Teshubot Veanaagot, Jélek

1, Simán 447, dice que si es un utensilio de metal hay que hacerle Tebilá, pero si es de vidrio, nos podemos apoyar en no hacerleTebilá. Tebilat Kelim pág. 110. 15 Rab Moshé Fainshtein, Yoré Deá, Jélek 2, Simán 40 y Simán 137. 16 Jelkat Binyamín pág. 266, en nombre de Rabí Akiba Iguer, en nombre del Kenéset Haguedolá.

17 Jelkat Binyamín pág. 266, en nombre del Aruj Hashulján. 18 Ben Ish Jay, año 2 Matot, Ot 11. 19 Jelkat Binyamín pág. 266, en nombre de Rab Elyashib. 20.Tebilat Kelim, en nombre del Ramá, Simán 120, 2.

21. Shut Minjat Itzjak, Jélek 3, Simán 77, Shut Jelkat Yaakob, Jélek 3, Simán 61, Ot 5. Aparece en el libro Tebilat Kelim pág. 207. 22. Tebilat Kelim pág. 112, en nombre de Rab Shlomo Zalman Oyerbaj. 23. Tebilat Kelim pág. 207 y 208. 24.Kitzur Shulján Aruj, Yalkut Yosef, Simán 120, Ot 6 (si es que es muy grande). Maasaf

Hamaor Mejudash, según lo que dice el Shulján Gaboa, que lo iguala a un utensilio muy grande y pesado que es muy difícil hacerleTebilá. Igual el Ben Ish Jay, año 2 Matot, Ot 11. Lo trae el libro Tebilat Kelim pág. 113. 25. Jelkat Binyamín pág. 272, en nombre de Rab Shlomo Zalman Oyerbaj.

26. Jelkat Binyamín pág. 272, en nombre del Shebet Haleví. 27. Tebilat Kelim pág. 233, en nombre de Rab Vosner. 28.Shulján Aruj 120, 1. 29. Maaréjet Hashulján, en nombre de Rab Vosner. El motivo es: ya que necesitamos la adquisición como hamaasé Midián, que era del Goy y posteriormente fue del Yehudí. 30. Tebilat Kelim pág. 66.

31. Yabia Ómer, Jélek B, 9. Yoré Deá.

32.Aruj Hashulján, Simán 120, Ot 58. Tebilat Kelim pág. 67. 33. Tebilat Kelim pág. 67, en nombre del Jazón Ish, Yoré Deá, Simán 37 y 15, que dice que aunque hay maneras de permitir no hacer Tebilá, ya que es algo fácil, que le haga Tebilá.

34. Kitzur Shulján Aruj, Yalkut Yosef, Simán 120, Ot 5. 35. Tebilat Kelim pág. 68. 36. Tebilat Kelim pág. 65. 37. Jelkat Binyamín pág. 289, en nombre del Jojmat Adam. 38. Ben Ish Jay, año 2, Matot, Ot 17. Aunque según el Shulján Aruj no necesita Tebilá, según el Darké Teshubá y Ben Ish Jay, hacemos como el Ramá, que obliga a hacerle Tebilá. 39 Tebilat Kelim pág. 69, en nombre del Shaj, Gra, Perí Jadash, que sí decimos Berajá, en contra de lo que dice el Taz. 40 Ben Ish Jay, año 2, Matot, Ot 15. 41 Tebilat Kelim pág. 70, y explica que no va a ser peor que si le dio todo el material, que ahí si necesita Tebilá, pero en nuestro caso, sin Berajá. 42. Tebilat Kelim pág. 70, explica que por cuanto que si tiene un hoyo no se considera utensilio, y si lo arreglo elGoy es como que si lo hizo de

nuevo. 43 Tebilat Kelim pág. 72, en nombre del Perí Megadim. 44 Tebilat Kelim pág. 75. 45 Tebilat Kelim pág. 72, en nombre del Darké Teshubá. 46 Shut Minjat Itzjak, Jélek 4, Simán 28, Ot 6. Ya que nunca perdió su función de cuchillo, sólo tuvo un mejoramiento en, por eso no se necesita Tebilá.


La compilación de leyes de Tebilat Kelim son gentileza de Salomon Michan Mercado, basadas en el Shulján Aruj, e incluye a los grandes Poskim y Jajamim de nuestra generación. Que el mérito del cumplimiento de la Mitzvá de

Tebilat Kelim , y las lecturas del libro, sean Leiluy Nishmat de los abuelos del compilador: Shalom “Daye” Ben Sara, 7 ab 5755 y Carlos Nathan Ben Sofia, 3 siván 5763



Maneras de adquirir utensilios que necesitanTebilá

Si compró o recibió de regalo un utensilio de un Goy o de un Yehudí que se lo compró a un Goy y lo quiere usar con la comida, necesita hacerle Tebilá

conBerajá.[1] Si tomó un utensilio de un Goy exclusivamente para probarlo, no necesita hacerle Tebilá, ya que no lo adquirió todavía.[2]

Si el Yehudí le regaló un utensilio a un Goy yéste se lo regresó, necesita volver a hacerle Tebilá con Berajá, ya que estuvo en manos del Goy, volvió a recaer la obligación de Tebilá.[3] Pero si el Goy sólo pagó dinero por el utensilio, pero no lo

adquirió levantando el utensilio (como debería de ser), que le haga Tebilásin Berajá.[4] De ahí que hay que cuidarse de cuando se vende el Jametz en Pésaj,

que no se vendan los utensilios como las ollas, platos, etc., sino solamente la

comida impregnada en los utensilios de comida; ahora bien, si es que ya lo vendió, hay opiniones que dicen que no necesita hacerles Tebilá,[5] y hay opiniones que

dicen que sí lo requiere.[6]




Si es que un Goy robó un utensilio de un Yehudí, y luego se lo regresó, no le necesita hacer Tebilá, ya que robarlo no se llama adquirirlo, aunque el Yehudíya lo

dio por perdido.[7] Igualmente, si un Yehudí le prestó un utensilio a unGoy y se lo regresó al Yehudí, no le necesita volver a hacer Tebilá, ya que el Goy nunca fue dueño del utensilio.[8]

Cuando se le pide prestado o se renta un utensilio de un Goy, éste no necesita Tebilá,[9] y aunque le hizoTebilá y después se decidió a comprar el utensilio, requiere volver a hacerle Tebilá, ya que cuando la efectuó anteriormente no lo

necesitaba y se considera como que no le hizo.[10] Si de un utensilio son socios el Yehudí y el Goy, no necesita Tebilá. [11] Pero si es

que después le compró el Yehudí la parte del Goy, le necesita hacerTebilá con Berajá.[12] Según esto, si es que la persona quiere ahorrarse hacer Tebilá, que compre junto

con el Goy el utensilio que quiera y ya está exento de hacerleTebilá.[13] Si se le pide un utensilio a un Yehudí que no le hizoTebilá, le necesita hacer Tebilá el que se lo pidió prestado, ya que la obligación de hacerleTebilá, ya recayó desde

el primero.[14] Por eso es importante cuidarse y no comer en casa de alguien que no tiene utensilios con Tebilá. Es permitido comer de esa comida con la condición de que no

use los utensilios (por ejemplo, que deje la comida en la mesa, o en algún plato que no necesiteTebilá [15] ); ya que estos utensilios no prohíben la comida, solamente

es prohibido comer de ellos.[16] En el caso que un restaurante no quiera hacerleTebiláa los utensilios de comida, si es que se permite asociarse con un Goy y así automáticamente se exenta de hacerle Tebilá a todos los utensilios; esto es algo que no debe hacerse, ya que el

permiso de asociarse con un Goy para exentarse de la Tebilá es en situaciones que no se puede hacer Tebilá tan fácil o en situaciones urgentes como Éreb Shabat, que no hay otra opción, pero hacerlo con premeditación, está

incorrecto.[17] Hay una opinión que dice que se puede comer en restaurantes (de Yehudim, ya

que de Goyim no hay prohibición concerniente a las vajillas) que no les hicieron Tebilá a los utensilios, ya que el dueño del restaurante compró los utensilios para negocio (y no está obligado a hacerles Tebilá), y no para comer de ahí, y la

persona que va a comer de ahí, es como si pidió o rentó un utensilio que dijimos que esta exento de Tebilá.[18]

Sin embargo, según la costumbre, es hacerlesTebilásin Berajá.[19] Si es muy difícil hacerle Tebilá a tantos utensilios, como algún hotel o algo parecido, que le dé de regalo los utensilios a un Goy, y luego se los regrese como

préstamo al Yehudí y ya que son del Goy no necesitan Tebilá.[20]

Este permiso es sólo con respecto a restaurantes, ya que el dueño los compró para negocio, pero si es unBet Hakenéset, o algo parecido, es prohibido usar utensilios

sin Tebilá.[21] Si la persona está en duda si le hizo o no Tebilá a un utensilio, necesita volver a hacerle Tebilá, pero sinBerajá (ya que cualquier utensilio nuevo, su estado normal,

es estar sin Tebilá).[22] Si está en duda si le hizo Tebilá a un utensilio que la obligación de hacerle Tebilá

es de los Jajamim(vidrio, porcelana), hay opiniones que dicen que no le necesita hacer Tebilá [24], pero lo mejor es hacerla, ya que su estado normal es estar sin Tebilá.[25]

Algún utensilio que según todas las opiniones no necesitan Tebilá, es bueno cuidarse de no hacerlesTebilá, ya que podría llegar a decir la Berajá, que no es

necesaria.[26] Si es que se le revolvieron utensilios que ya se les había hecho Tebilá, con otros que todavía no se les hacía Tebilá y no los reconoce, le necesita hacerTebilá a

todos.[27] No hay diferencia entre utensilios de metal o de vidrio.[28] Necesita decir laBerajá en plural“Al Tebilat Kelim”, aunque sea que sólo un utensilio era el que necesitaba la Tebilá; [29] pero solamente cuando le hace a todos los que tiene duda juntos, pero si es que le hace uno por uno, no necesitaBerajá (ya que

decimos que es posible que al que le está haciendo es al que ya le había hechoTebilá).[30]

También a un niño menor –de poca edad– el padre tiene la obligación de enseñarle a que no debe comer en utensilios sin Tebilá, inclusive es prohibido darle de utensilios sin Tebilá (no solamente es Mitzváenseñarle).[31] Pero si es que el niño quiere sólo el utensilio que no tiene Tebilá o se le hace muy difícil hacerle Tebilá,

se le puede dar de comer al niño de ese utensilio.[32] Preparativos de los utensilios antes de la Tebilá

Está prohibido que haya algún obstáculo (Jatzitzá) en el utensilio que se le va a hacer Tebilá. Por eso necesita quitarle las etiquetas, las manchas, suciedad,

oxidado, moho, etc., [33] inclusive si la etiqueta está por fuera y no por dentro del utensilio. Si es que es muy complicado quitar la etiqueta, puede usar solvente.

Las reglas de obstáculos o de cualquier tipo de interferencia son así:

Si es que lo que interfiere entre el utensilio y el agua se encuentra en la minoría del utensilio, y lo normal de la gente es que no le molesta que siga ahí la etiqueta, la mancha o lo que sea, sirvió la Tebilá que le hizo, solamente que lo

mejor es quitarla.[34]

Si normalmente le molesta esta interferencia (etiqueta o mancha), aunque sea algo mínimo y le hizo Tebilá, no sirvió.[35]

Si es que lo que interfiere es algo que normalmente le molesta que esté, aunque en el momento de la Tebilá no le moleste, necesita otra vez Tebilá con Berajá, ya

que cuando se la hizo no le sirvió.[36]

No hay diferencia si se trata de un utensilio de metal o de vidrio, en ambos casos necesita cuidarse de que no haya interferencia.[37]

Hay algunos vasos de vidrio que tienen etiquetas, que éstas hacen que el vaso se vea más importante por la marca; ahí no necesita quitar la etiqueta ya que no le molesta, sino lo contrario.[38] Pero existe la opinión que dice que es mejor que

se la quite.[39]

No se considera interferencia a una leyenda o marca que viene impresa sobre el

utensilio.

No se necesitan quitar los mangos de los utensilios que le va a hacer Tebilá, aunque sean de materiales que no necesiten Tebilá(madera), e inclusive le

necesita hacer Tebilácon las mismas reglas que el mismo metal (que no tenga

ninguna etiqueta en el

mango).[39]

Si necesita hacerle Hagalá y Tebilá a un utensilio, que le haga primero Hagalá y

luego Tebilá. Si es que hizo al revés, es discusión si es que le sirvió la Tebilá o no,

y la conclusión es que sí sirve.[40] 1 Shulján Aruj 120, 1. 2 Tebilat Kelim pág. 106. Pero dice el Kenéset Haguedolá, que no es bueno hacer esto, ya que está usando este utensilio sin la santidad de la Tebilá.

3 Shulján Aruj 120, 11. 4 Séfer Hatzé Haola en Halajot Tebilat Kelim. Este libro lo menciona el Tebilat Kelim en la pág. 77. 5 Aruj Hashulján Simán 120, 52, da un motivo, ya que todo lo que se vende en Pésaj es

por lo delicado de las Halajot, pero la intención no es vender los utensilios, sino solamente la comida impregnada; igualmente, todos saben que después de Pésaj, se van a regresar los utensilios. 6 Yejavé Daat, Jélek 3, Simán 24. Tebilat Kelim pág. 78, en nombre del Jazón Ish y de Rab Jayim Mivolojin.

7 Ramá en Simán 120, 11. 8 Por la misma razón que arriba, que prestar o rentar, no se considera adquisición. 9 Shulján Aruj 120, 8. 10 Jelkat Binyamín pág. 282, en los Tziyunim, Ot 177.

11 Ramá en Simán 120, 11. 12 Tebilat Kelim pág. 82. 13 Tebilat Kelim pág. 82, pero escribe que si solo es elYehudí el que lo usa, necesita hacerle Tebilá. 14 Shulján Aruj 120, 8.

15 Tebilat Kelim pág. 86, en nombre de Rab Moshé Fainshtein. 16 Tebilat Kelim pág. 106, en nombre del Talmud Yerushalmi Abodá Zará. 17 Tebilat Kelim pág. 82, en nombre del Shut Relamed Leoil. 18 Yejavé Daat, Jélek 4, Simán 47. Darké Teshubá, según el Shulján Aruj, Simán 120,

8. 19 Según Rab Moshé Fainshtein, ya que la costumbre es hacerles Tebilá, solamente se permite ingerir comidas que no requieren utensilios, como comidas sólidas que las puede mantener con la mano, pero algo líquido, que es imposible sin el vaso o plato, no hay que apoyarse en esto y no se

debe comer ahí. 20 Tebilat Kelim pág. 113, en nombre de Rab Ovadiá Yosef. 21 Habait HaYehudí pág. 288, en nombre de Rab Ovadiá Yosef. 22 Tebilat Kelim pág. 115 y 116, en nombre del Mishbetzot Zahab, Simán 451.

23 Yabia Ómer, Jélek 2, Simán 9, Ot 10. Explica que aunque su estado normal es estar sin Tebilá, ya que sólo es obligación de Jajamim, y está en duda, no le necesita hace Tebilá. Tebilat Kelim pág. 115. 24 Ben Ish Jay, Perashá Matot, año 2. 25 Tebilat Kelim pág. 116 y 117.

26 Tebilat Kelim pág. 117. 27 Morashat Moshé, Simán 26. Lo trae el libro Tebilat Kelim pág. 117. 28 Darké Teshubá, Saif Katán 36, en nombre del Ruaj Jayim. Lo trae el Libro Tebilat Kelim pág. 118. 29 Tebilat Kelim pág. 118. 30 Mishná Berurá, Simán 343, Saif Katán 2. Y hay quien opina que la Mitzvá de educar al niño es también de la madre. 31 Tebilat Kelim pág. 104. 32 Shulján Aruj, Simán 120, Saif 13. 33 Shulján Aruj 120, Saif 13. 34 Jelkat Binyamín pág. 297, en nombre del Jojmat Adam.

35 Tebilat Kelim pág. 123.

36 Jelkat Binyamín pág. 297, en nombre del Shaj y del Aruj Hashulján. 37 Rab Vosner y Rab Vais, aparecen en el libro Tebilat Kelim pág. 122. 38 Libro Habait HaYehudí, en nombre del Shut Jayé Haleví, que lo escuchó de un Jajam muy importante.

39 Shulján Aruj 120, Saif 12. 40 Ya que la Beraitá en Abodá Zará 75b dice: “Le harán Hagalá y Tebilá y se purificarán”, de ahí se aprende que primero se le hace Hagalá y luego Tebilá. Según el Shulján Aruj, en Simán 121, Saif 2, dice al principio que necesita primero hacerle Hagalá y luegoTebilá, y si le hizo al contrario sirvió; pero sigue diciendo el Shulján Aruj, que hay quien opina que necesita volver a hacerle Tebilá. Nosotros sostenemos que sí sirvió, ya que el Shulján Aruj usó ésta opinión como Stam y no como Yesh.


La compilación de leyes de Tebilat Kelim son gentileza de Salomon Michan Mercado, basadas en el Shulján Aruj, e incluye a los grandes Poskim y Jajamim de nuestra generación. Que el mérito del cumplimiento de la Mitzvá de Tebilat

Kelim , y las lecturas del libro, sean Leiluy Nishmat de los abuelos del compilador: Shalom “Daye” Ben Sara, 7 ab 5755 y Carlos Nathan Ben Sofia, 3 siván 5763



¿Sobre quién recae efectuar la Tebilá? Cualquier persona es apta para meter utensilios en laTebilá. Solamente hay un

problema, que no todos pueden afirmar que al utensilio le hicieron Tebilá,[1] como un Goy o un niño que afirma que se les hizo Tebilá no le creemos hasta que haya un

adulto junto a ellos y él afirme que se le hizo Tebilá,[2] si no vio el adulto, necesita volver a hacerle Tebilá pero sin Berajá.[3] Adulto se considera: Hombre de 13 años y mujer de 12 años.[4]

Si es que el niño atestiguó que a un utensilio de vidrio se le hizo Tebilá, hay opiniones que dicen que es confiable y sí le creemos.[5]

Utensilios que necesitan Tebilá con Berajá, que no se los dé a un Goy para que los meta (solo se puede si está el Yehudí presente), ya que si el Goy los mete, se va a perder la Berajá. Entonces lo que se puede hacer es que el Yehudí meta un poco de

utensilios con Berajá (y piense en todos los utensilios que le va a hacer Tebilá) y que el Goy continúe la tarea, con la supervisión del Yehudí. Pero a un niño sí se le puede decir que el diga la Berajá,[6] aunque es mejor que la diga el adulto.

Si le hizo Tebilá a un utensilio de alguien que no sabía que le iban a hacer Tebilá, es válida. Y si sabe que el dueño del utensilio quería que le hagan Tebilá, se puede decir

la Berajá.[7] Un dueño de una tienda que vende utensilios que se los compró a un Goy, que no les haga Tebilá mientras los está vendiendo, ya que están en estado de “venta”,

“negocio”, que según la Halajá, no necesitan Tebilá; por eso aunque le haga, no sirve.[8] El que compra utensilios para regalarlos en alguna ocasión y le quiere hacer Tebilá a




los utensilios porque sospecha que al que se lo va a regalar no le va a hacer Tebilá, ésta Tebilá no sirve, ya que ésta persona que lo regaló, compró el utensilio para“regalo” y no para usarlo en la “comida”.[9]

Lo que puede hacer, es usarlo un poco para comida, y en ese caso ya recayó la obligación de hacerle Tebilá.[10] Pero si una persona le encargó a otra un utensilio, o sabe que quiere ese utensilio, lo

que puede hacer es que otra persona adquiera [11] ese utensilio (que lo levante) por la persona a la que le van a hacer el regalo; y se puede considerar que la persona que lo va a regalar ya lo adquirió por el otro; por lo tanto, ya no está en situación de

regalo sino de utensilio de comida y necesita Tebilá desde el momento que lo adquirió el que lo va a regalar, por eso sí le puede regalar ese utensilio ya con Tebilá.[12]

Berajá por la Tebilá

El que le va a hacer Tebilá a un utensilio de metal o vidrio[13], necesita decir la Berajá antes de introducir el utensilio al agua.[14]

Si es que se cuida y le hace Tebilá a utensilios de plástico, porcelana o algún material que no sea ni vidrio ni metal, no debe decir la Berajá.[15] La Berajá que se dice es: “Baruj Ata Ado-nay Elo-henu Mélej Haolam, Asher

Kideshanu Vemitzvotav Vetzivanu Al Tebilat Kelí” pero si es más de un utensilio, se dice en plural “Kelim”.[16] Si se equivocó y para un utensilio dijo Kelim, o si eran muchos y dijo Kelí, no importa

si ya lo hizo y no necesita repetir la Berajá, ni la Tebilá.[17] Si tiene utensilios de metal y de vidrio, es bueno que diga la Berajá por los de metal y sólo después que meta los de vidrio[18] (ya que el metal está escrito textualmente en

la Torá y el vidrio no, sólo lo deducen los Jajamim). Es importante de no distraerse después de que dijo la Berajá, sino inmediatamente necesita meter los utensilios al agua, y no puede hablar ni interrumpir con acciones

que no tienen que ver con la Tebilá[19]. Si es que habló algo (aunque sea una palabra)[20] que no tiene que ver con la Tebilá, necesita volver a decir la Berajá.[21] También se debe de cuidar de no esperar mucho tiempo entre la Berajá y meter el

utensilio al agua (incluso sin hablar nada), si es que se espero mucho, y no se dejó de concentrar en la Tebilá, no necesita volver a decir la Berajá.[22] Si le va a hacer Tebilá a muchos utensilios, que se cuide de no hablar entre un

utensilio y otro, pero si habló, no necesita volver a decir la Berajá.[23] Si está en duda si dijo la Berajá o no, no necesita decirla de nuevo.[24] Si es que no dijo la Berajá antes de la Tebilá, que ya no la diga después,[25] a menos

que todavía haya utensilios por hacerles Tebilá. Un niño sí puede decir la Berajá al hacer Tebilá.[26]

Si es que se le revolvieron utensilios que ya se les había hecho Tebilá con otros que todavía no se les hacía Tebilá y no los reconoce, le necesita hacer Tebilá a todos.[27] Y no hay diferencia entre utensilios de metal o de vidrio.[28] Y necesita decir la Berajá

en plural “Al Tebilat Kelim”, aunque sea que solo un utensilio era el que necesitaba la Tebilá [29] ; pero solamente cuando le hace a todos los que tiene duda juntos, pero si es que le hace uno por uno, no necesita Berajá (ya que decimos que al

que le está haciendo, es el que ya le había hecho Tebilá).[30] Cuando el lugar de la Tebilá está en un lugar donde la gente se quita la ropa, (como Tebilot para hombres o mujeres), necesita decir la Berajá fuera del lugar e

inmediatamente que entre y meta el utensilio al agua.[31] Las Tebilot que son exclusivas para utensilios, aunque haya mucho vapor y esté húmedo el lugar, sí

puede decir la Berajá dentro,[32] aunque es mejor que la diga afuera, si es que está muy cerca la puerta al agua. [33]

Forma de hacer Tebilá El agua necesita tocar todo el utensilio, por dentro y por fuera y no debe quedar nada

del utensilio sin que haya tocado el agua. Necesita meter todo el utensilio dentro del agua, ya que no sirve hacerle la mitad primero de un lado, y luego la otra mitad, sino todo al mismo tiempo.[34]

Una solución para que toque el agua todo el utensilio es, cuando está dentro del agua el utensilio, que lo agarre con la otra mano de otro lugar y así toca todo el utensilio.[35]

En el momento que le hace Tebilá, necesita agarrar el utensilio con las manos y que se cuide de que estén flojas, y que no apriete mucho el utensilio.[36] Si necesita apretar el utensilio por que está pesado, o algún otro motivo, que se moje

las manos con agua de la Tebilá antes de meter el utensilio al agua, y aunque lo apriete sirve, ya que mojó el utensilio con el agua de su mano.[37]

Es bueno que agarre el utensilio con la mano derecha.[38] Y si es zurdo, con la izquierda [39] (ya que la consideramos como que es su derecha). Pero según la Kabalá, y algunos Jajamim, es mejor que lo agarré con la derecha.[40]

Puede decir la Berajá sentado,[41] pero es mejor que la diga parado.[42] Puede meter muchos utensilios en una bolsa agujerada o en una cubeta con orificios para que pueda entrar bien el agua; pero que los acomode uno al lado del otro, y no

uno encima del otro, ya que se necesita que se moje cada uno totalmente.[43] Necesita sacudir y mover dentro del agua la cubeta o la bolsa a la que metió los utensilios más chicos dentro, para que no haya duda que se mojaron totalmente.[44]

Igualmente puede amarrar los utensilios pero con la condición que no estén muy apretados para que se moje todo el utensilio, incluyendo los mangos.[45]

Una navaja tipo suiza, necesita abrirla si le va a hacer Tebilá, ya que si esta guardada, puede ser que no le llegue el agua.[46] Algún utensilio muy hondo o profundo, necesita meterlo todo hasta que se moje

completamente. Por eso necesita meterlo con el hoyo para arriba, en caso contrario, no entra el agua.[47] Pero si es un plato extendido, que lo meta hacia abajo el fondo, ya que así le llega el

agua a todo el fondo.[48] Si es que es una jarra o botella y de donde sale el agua está muy delgada, hay dos maneras de hacerle Tebilá. Que se espere a que se llene totalmente, o que llene la

botella con agua de la llave, y la meta así al agua, y consideramos que el agua de la botella cuando entró al agua de la Tebilá, se hace parte de la Tebilá.[49] Sólo es necesario hacerle Tebilá al utensilio una sola vez.[50] Y hay una opinión que

dice que se le haga tres veces Tebilá.[51] Si un utensilio se le cayó al lugar de la Tebilá (Mikvé, o al mar) sí le sirve la Tebilá,[52]

ya que no necesitamos pensar que se está haciendo Tebilá. Pero lo mejor es pensar que se está metiendo el utensilio al agua para hacerle Tebilá.[53] 1 Shulján Aruj, Simán 120, Saif 14. 2 Shulján Aruj, Simán 120, Saif 14.

3 Tebilat Kelim pág. 156.

4 Tebilat Kelim pág. 158. 5 Yabia Ómer Jélek 2, Simán 9, Ot 8. Shemirat Shabat Keiljatá, Pérek 32, Saif 62. El Mishná Berurá en Simán 437, Saif Katán 16-18 dice que un niño en confiable para prohibiciones de Jajamim, pero no para cosas de la Torá.

6.Tebilat Kelim pág. 160. 7.Tebilat Kelim pág. 162. 8.Según el Bet Yosef, utensilios que se venden en una tienda, se consideran como que son “venta” o “negocio” por eso no sirve la Tebilá, ya que es como Tebilá antes de que tenga la obligación. Igualmente lo trae el Tebilat Kelim pág. 164, en nombre de Rab Vais y de Rab Vosner. 9 Tebilat Kelim pág. 164, en nombre del libro Mekor Jayim. 10. Shut Teshubot Veanaagot, Jélek A, Simán 452 y Simán 467, y Jélek B, Simán 406. 11. Escuchado de Jajam David Shueke, igualmente Rab Shlomo Zalman Oyerbaj en el libro Tebilat Kelim pág. 164. 12. Tebilat Kelim pág. 164. 13. Ben Ish Jay año 2, Matot, Ot 4. 14. Shulján Aruj, Simán 120, Saif 3. 15. Tebilat Kelim pág. 168, ya que no estamos obligados a hacerles Tebilá, sino solamente

es bueno, por eso no se necesita Berajá. 16. Shulján Aruj, Simán 120, Saif 3. 17 Ben Ish Jay, año 2, Matot, Ot 4. 18. Jelkat Binyamín pág. 271 19.Shulján Aruj, Oraj Jayim, Simán 206, Saif 3. Ver Mishná Berurá Saif Katán 11, que explica que también se aplica a las Birkot Hamitzvot. 20.Mishná Berurá, Simán 167, Saif Katán 36. 21.Shulján Aruj, Oraj Jayim, Simán 167, Saif 6. 22.Mishná Berurá, Simán 206, Saif Katán 12.

23.Tebilat Kelim pág. 181. 24. Shulján Aruj, Simán 167, Saif 9. 25. Tebilat Kelim pág. 171. 26.Morashat Moshé, Simán 26. Lo trae el libro Tebilat Kelim pág. 117.

26. Darké Teshubá, Saif Katán 105, aparece en el libro Tebilat Kelim pág. 171. 27 Tebilat Kelim pág. 117. 28 Morashat Moshé, Simán 26. Lo trae el libro Tebilat Kelim pág. 117. 29 Darké Teshubá, Saif Katán 36, en nombre del Ruaj Jayim. Lo trae el Libro Tebilat Kelim pág. 118.

30.Tebilat Kelim pág. 118. 31.Yabia Ómer, Jélek 2, Yoré Deá, Simán 14. Aparece en el libro Habait Hayehudí pág. 283. 32.Mishná Berurá, Simán 84, Saif Katán 4 y Simán 45, Saif Katán 5.

33. Yabia Ómer, Jélek 2, Yoré Deá, Simán 14, y así se puede entender del Mishná Berurá mencionado antes. 34.Ben Ish Jay, año 2, Matot, Ot 3. 35. Darké Teshubá, Simán 120, Saif Katán 30, Taz, Simán 120 Saif Katán 4; aparecen en el libro Tebilat Kelim pág. 183.

36. Shulján Aruj, Simán 120, Saif 2. 37. Shulján Aruj, Simán 120, Saif 2. 38 Shulján Aruj, Oraj Jayim, Simán 206, Saif 4. 39. Mishná Berurá, Simán 206, Saif Katán 18.

40. Shut Beer Moshé, Jélek 2, Simán 3, Ot 18. 41. Maguén Abraham, Simán 8, Saif Katán 2. 42. Yeshuot Yaakob, Simán 8. Aparece en el libro Jelkat Binyamín en los Biurim pág. 270 y 271. Igualmente aparece en el libro Tebilat Kelim pág. 175. 43. Tebilat Kelim pág. 184.

44. Tebilat Kelim pág. 185. 45. Tebilat Kelim pág. 185.

46. Tebilat Kelim pág. 188.

47. Ben Ish Jay, año 2, Matot, Ot 18. 48. Tebilat Kelim pág. 187. 49.Tebilat Kelim pág. 190. 50. Tebilat Kelim pág. 190.

51. Shelá, aparece en el libro Tebilat Kelim pág. 191. 52. Tebilat Kelim pág. 152, en nombre del Shut Maaram. 53. Tebilat Kelim pág. 192


La compilación de leyes de Tebilat Kelim son gentileza de Salomon Michan Mercado, basadas en el Shulján Aruj, e

incluye a los grandes Poskim y Jajamim de nuestra generación. Que el mérito del cumplimiento de la Mitzvá de Tebilat Kelim , y las lecturas del libro, sean Leiluy Nishmat de los abuelos del compilador: Shalom “Daye” Ben Sara, 7 ab 5755 y Carlos Nathan Ben Sofia, 3 siván 5763



Lugar de la Tebilá

La Tebilá de utensilios necesita ser en un lugar donde sea propicio para que la mujer,

cuando está impura, pueda entrar.[1] Por eso puede meter los utensilios en Tebilot de mujeres o en el mar. Si es un río o lago donde tenga más de 1000 litros, se podría hacer Tebilá, solamente es

recomendable consultarlo con un Rabino especialista en el tema, ya que tiene alunas

leyes especiales. Si es que va a meter los utensilios en una Mikvé de hombres, necesita investigar si esa Tebilá es apta para que una mujer, cuando está Nidá, pueda meterse.[2]

Ya que el hombre (cuando está impuro) no tiene la obligación de meterse a la Tebilá

como las mujeres, que tiene que ser agua de lluvias.[3] No puede hacerse Tebilá en la nieve; pero si no tiene una Tebilá buena, sí se puede,

solamente si es un utensilio de vidrio.[4] Es necesario que haya de nieve (en un mismo lugar), la medida que mencionamos atrás y que la nieve toque todo el

utensilio.[5] Tebilá en Shabat y Yom Tob

Es permitido hacer Tebilá en la mañana o en la noche, durante toda la semana, pero en Shabat oYom Tob, existe un problema; ya que antes de laTebilá es prohibido usar

el utensilio y cuando se mete a la Tebilá ya puede comerse de ahí, consideramos que está arreglando el utensilio, y es una prohibición en Shabat y Yom Tob arreglar algo.[6] Por eso hay que fijarse y hacerle Tebilá desde antes de Shabat oYom Tob.

Si es que se olvidó y no le hizo Tebilá antes de Shabat o de Yom Tob, le puede regalar el utensilio alGoy (que no sea su sirvienta), [7] y así ya no necesitaTebilá.[8]

(Igualmente puede hacer esto entre semana, si es que necesita el utensilio y no tiene dónde hacer Tebilá.)[9]

Todo esto es por necesidad de Shabat, pero después de Shabat no puede seguir




usando el utensilio, sino tiene que recuperar el utensilio del Goy , y luego le tiene que hacer Tebilá;[10] pero existe la opinión, que lo puede seguir usando para siempre, sin

recuperarlo. [11]

El Goy necesita adquirir el utensilio levantándolo o agarrándolo.[12] Y no sirve si solamente le dijo al Goyque se lo regala.[13]

Aunque hay una prohibición de regalar objetos o utensilios en Shabat, aquí se permitió por necesidad de Shabat.[14] Si es que no tiene la opción de regalarle el utensilio a algún Goy , es permitido que le

haga Tebilá al utensilio en Shabat.[15] (Solo que se cuide de no sacar el utensilio a la calle por problema de cargar en Shabat). Esto es para Sefaradim. Y para Ashkenazim hay una forma; si es un utensilio profundo, que lo llene con agua

de la Tebilá, y ya se considera como que le hizo Tebilá.[16]

(Y no es prohibido, ya que se ve como que está llenando el utensilio para tomar agua de ahí y no para hacerle Tebilá, y que no diga la Berajá para que no se note que le

está haciendo Tebilá).[17] Existe otra manera para Ashkenazim: si es que es un utensilio sucio, que lo lave en el agua de la Tebilá y que lo moje todo, y así le sirve la Tebilá[18], igualmente sin

Berajá.

Si es que un Ashkenazí le hizo Tebilá a un utensilio en Shabat, aunque era prohibido

(según losAshkenazim) sí le sirvió la Tebilá y lo puede seguir usando.[19] Igualmente si es que está en duda si el utensilio necesita Tebilá, es permitido también para losAshkenazim hacerles Tebilá.[20]

Si es que no pudo hacerle Tebilá antes de Shabat por algún motivo de fuerza mayor (porque no tenía Tebilá), le puede hacer Tebilá directamente y no necesita usar los

procedimientos que mencionamos atrás.[21] En Jol Hamoed, es permitido hacer Tebilat Kelim.[22]

Reglas de Tebilá: Materiales, con Berajá y sinBerajá a) Si es un utensilio de los metales oro, plata, bronce, hierro, estaño, plomo, algún metal moderno que no esté incluido en éstos, o vidrio, necesitan Tebilá conBerajá.

b) Si el utensilio es de plástico, porcelana, goma, hule, no necesita Tebilá, aunque hay

opiniones que sostienen que necesitan Tebilá, sin Berajá.

c) Si el utensilio es de madera, barro, hueso, no necesitan Tebilá.

d) Si es un utensilio desechable (que el utensilio en sí no es servible más que una vez), no necesita Tebilá.

e) Solamente se dice Berajá cuando es un utensilio que toca la comida directamente

cuando está en su estado comestible.

f) Si es que la comida requiere un proceso extra (cocción, asado, cernir) cuando está en el utensilio, ese utensilio requiere Tebilá sin

Berajá.

g) Si es algún utensilio que hay duda de la ley si necesita o no necesita Tebilá, hay que hacerle Tebilásin Berajá.

h) Si es un utensilio que su uso principal es para algún otro uso que no sea para la comida, aunque se use para la comida de vez en cuando, no necesita Tebilá.

i) Si es un utensilio que se usa para arreglar otro utensilio necesario para la comida, no necesita Tebilá(afilador de cuchillos).

1 Así se aprende de la Guemará en Abodá Zará 75b. 2 Es necesario que las aguas de la Tebilá sean de lluvia y no sean acarreadas. 3 Mishná en Mikvaot, Pérek 8, que puede ser con aguas acarreadas. Ver libro Tebilat Kelim pág. 148.

4 Tebilat Kelim pág. 150. 5 Tebilat Kelim pág. 150. 6 Talmud Babli Betzá 18a. 7 Kaf Hajayim, Simán 323, Saif Katán 48. 8 Shulján Aruj, Yoré Deá 120, Saif 16. Y el Shulján Aruj, Oraj Jayim, Simán 323, da esta

opción. Igualmente así dice el Mishná Berurá, Simán 323, Saif Katán 33. 9 Tebilat Kelim pág. 131. 10 Jelkat Binyamín pág. 301, en nombre del Taz, igualmente el Mishná Berurá, Simán 323, Saif Katán 35, y dice que le haga Tebilá sin Berajá.

11 Jelkat Binyamín pág. 301, en nombre del Kenéset Haguedolá, pero lo mejor es cuidarse y hacerle Tebilá. 12 Mishná Berurá, Simán 448, Halajot Pésaj, Saif Katán 15. 13 Tebilat Kelim pág. 131. 14 Mishná Berurá, Simán 323, Saif Katán 34.

15 Leviat Jen, Simán 72. Y nos apoyamos en la opinión que dice que no está arreglando el utensilio; ya que aunque antes de la Tebilá se usó el utensilio, no se prohíbe la comida, por eso no es un arreglo muy válido, esto lo menciona el Biur Halajá, Simán 323, Dibur Hamatjil Mutar Leatbil.

16 Ramá, Simán 323, Saif 7. 17 Mishná Berurá, Simán 323, Saif Katán 36. 18 Kaf Hajayim, Simán 323, Saif Katán 55. 19 Leviat Jen, Simán 73. 20 Mishná Berurá, Simán 323, Saif Katán 33. Kaf Hajayim, Saif Katán 47. Leviat Jen,

Simán 74. 21 Tebilat Kelim pág. 138 y 139. 22 Tebilat Kelim pág. 130


La compilación de leyes de Tebilat Kelim son gentileza de Salomon Michan Mercado, basadas en el Shulján Aruj, e

incluye a los grandes Poskim y Jajamim de nuestra generación. Que el mérito del cumplimiento de la Mitzvá de Tebilat Kelim , y las lecturas del libro, sean Leiluy Nishmat de los abuelos del compilador: Shalom “Daye” Ben Sara, 7 ab 5755 y Carlos Nathan Ben Sofia, 3 siván 5763



Algunos ejemplos de Utensilios




Abre corchos: No necesita Tebilá.

Abrelatas: No necesita Tebilá.

Afilador de cuchillos: No necesitan Tebilá, ya que es para necesidad del cuchillo y

no para necesidad de la comida. Y aunque le dio el cuchillo al Goy para que lo afile, no necesita volver a hacerle Tebilá.

Aguja especial para coser pollos, o carne: Necesitan Tebilá sin Berajá. Aunque

según la regla que sí se necesita un proceso después de la cosida, no necesitaría Tebilá, decimos que está cosida, ya que es un arreglo muy importante en el proceso de la comida, decimos que le haga Tebilá pero sin Berajá.

Alambre para asar: Necesita Tebilá con Berajá.

Almacenador de arroz, pastas, etc.: NecesitaTebilá sin Berajá. Ver cuchillo de

Shejitá. Aluminio: Aluminio o algún utensilio que es desechable, no necesita Tebilá (porque

no lo consideramos utensilio), pero si es un tipo plato, o charola, que no se desecha y se va a seguir usando más de dos o tres veces, necesita Tebilá con Berajá.

Amasadera eléctrica: El motor esta exento. El recipiente si es de metal o de vidrio, depende: si se usa exclusivamente en masa que se requiere un proceso extra, su Tebilá es sin Berajá. Si es que se usa para amasar alimentos ya comestibles, la Tebiláes con Berajá. Las aspas tienen las mismas reglas que el recipiente.

Aparatos eléctricos: Si es que el aparato toca directamente la comida, necesita Tebilá (incluyendo el cable del enchufe, y si tiene miedo que se descomponga, que no

sumerja el cable, igualmente; ver las maneras que escribimos al principio). Pero si no toca la comida, solamente tiene contacto con la olla, o algo similar, no necesita Tebilá.

Asador: Necesita Tebilá con Berajá.

Aspas: Aspas de licuadora, necesitan Tebilá conBerajá.

Azucarera: Necesita Tebilá con Berajá. Ver reglas de materiales.

Balanza: Si es que pone directamente la comida en la balanza, necesita Tebilá sin

Berajá, ya que no se come directamente de ahí, pero si pesa la comida por medio de una separación no necesita Tebilá. Pero si es que usa la balanza para su negocio esta exento deTebilá, ya que lo consideramos como “utensilio para negocio”, que no

necesita Tebilá.

Barril: Un barril de madera no necesita Tebilá, pero si es que el grifo del barril es de

metal, y sin el grifo el barril no se puede usar, es necesario hacerle Tebilá, sin Berajá.

Barro cubierto: Utensilio de barro que esta cubierto con una capa de metal; si es que

esta cubierto dentro del utensilio para algún uso especifico, (por ejemplo para que el barro no chupe los líquidos), necesitaTebilá sin Berajá, pero si esta cubierto

solamente por fuera, no necesita Tebilá, (esto es para Sefaradim). Pero para los Ashkenazim, necesita estar cubierto por dentro y por fuera para que necesite Tebilá conBerajá. Pero si es que está cubierto con algún tipo de vidrio (aunque este cubierto

por dentro y por fuera), necesita Tebilá pero sin Berajá.

Barro: Algún utensilio de barro que no esté cubierto por algún material como metal o vidrio, no necesitanTebilá (ya que no esta incluido en los materiales que necesitan Tebilá, pero si esta cubierto, ver Barro cubierto y/o Porcelana).

Base para poner las ollas: No necesitan Tebilá, ya que nunca tocan la comida

directamente.

Batidora: Necesita Tebilá.

Brocha para untar aceite o huevo: Ver reglas de materiales. Cafetera o termo de agua: Necesita Tebilá conBerajá. Hay que tener cuidado y

fijarse de abrir la tapa del termo para que se llene el termo de agua. Calentador de mamilas: No necesita Tebilá, ya que no toca directamente la leche de

la botella. Canasta para cargar comida: No necesita Tebilá, ya que solo lo usa para transportar

comida. (Rab Shlomo Zalman Oyerbaj). Cascanueces: Aunque no necesariamente toca la comida directamente, ya que es un

utensilio que es normal traerlo a la mesa de la comida, lo consideramos como parte de la comida, y necesitaTebilá sin Berajá.

Cernidor: Si está hecho de metal, (aunque la orilla no esta hecha de algún material que necesite Tebilá), necesita Tebilá pero sin Berajá.

Charola de Pésaj (Keará): Necesita Tebilá conBerajá, ya que toca directamente la comida. Igualmente la charola de Matzot.

Charolas dentro de los hornos (que toca la comida): Si es una charola de los materiales que necesitan Tebilá, hay que hacerles Tebilá con Berajá, ya que toca

directamente la comida.

Charolas para recoger la comida: No necesitanTebilá, ya que no tocan directamente

la comida. Inclusive si alguna vez se utiliza para poner la comida encima, ya que la mayoría de su uso es para cargar platos y no comida, no necesita Tebilá.

Colador: Si es de metal necesita Tebilá con Berajá.

Comal: Depende de la mayoría de su uso. Si la mayoría es para colocar comida ya lista para ingerirla (pan, tortillas), necesita Tebilá con Berajá, pero si la mayoría de su

uso es para poner ollas y sartenes, no necesita Tebilá.

Copa: Necesita Tebilá con Berajá. Ver reglas de materiales.

Cortadora de pan: Necesita Tebilá con Berajá.

Cortador de pizza: Necesita Tebilá con Berajá, ya que se corta la pizza en su estado

final.

Cubeta de agua: Si lo usa para necesidad de la comida, necesita Tebilá con Berajá.

Ver reglas de materiales.

Cucharas: Necesitan Tebilá con Berajá. Ver reglas de materiales.

Cucharón: Necesitan Tebilá con Berajá. Ya que tocan directamente la comida ya en

su proceso final. Ver reglas de materiales. Cuchillo de Shejitá: Necesita Tebilá pero si Berajá(según los Ashkenazim, pero según los Sefaradim, no necesita Tebilá [pero es bueno que le haga incluso el

Sefaradí]), ya que se considera como parte del preparativo de la comida, pero no al grado de que se necesite decir Berajá, ya que no se usó cuando la comida ya está en

su proceso final. Cuchillo: Necesita Tebilá con Berajá. Ver reglas de materiales.

Destapador: No necesita Tebilá.

Dientes postizos: No decimos que es como un cuchillo que esta puesto en la boca de la persona, por eso no necesita Tebilá.

Embudo: Si es de metal, necesita Tebilá con Berajá. Ver reglas de materiales.

Espátula: Ver reglas de materiales. Estante del refrigerador: Aunque es de metal o vidrio, no se le acostumbró a hacer Tebilá, pero se recomienda hacerle Tebilá.

Exprimidor: Necesita Tebilá con Berajá. Ver reglas de materiales.

Extractor de jugo: Necesita Tebilá con Berajá.

Extractor: Necesita Tebilá con Berajá.

Filtro de agua: No hay que hacerle Tebilá ya que lo podemos considerar como que

está pegado al suelo. Formaica: Algún utensilio de formaica, no necesitaTebilá.

Frascos de comida: Alguna comida que venga en frascos de vidrio o algún material que necesite Tebilá, no es necesario vaciar la comida del frasco y hacerleTebilá, ya

que consideramos al frasco como si no está, ya que la persona compró esto por la comida y no por el frasco. Pero si quiere rellenar el frasco, después de que se acabó

la comida, necesita hacerleTebilá.

Garrafón de vino grande (donde se hace el vino): Necesita Tebilá sin Berajá.

Gaveta: Que se usa para producir cubos de hielo, o de helado, necesita Tebilá. Ver

reglas de materiales

Goma: Utensilio hecho de goma, o hule, no necesitaTebilá.

Grifo de barril: Necesita Tebilá, si es que el barril esta hecho de un material que necesita Tebilá. Pero si el barril es de madera, aunque el grifo sea de metal, lo consideramos como que es nulo al barril, y no necesita Tebilá, solamente si es que el

barril se puede usar sin el grifo, de lo contrario, hay que hacerle Tebilá.

Hielera: Necesita Tebilá con Berajá. Ver reglas de materiales.

Horno: Necesita hacerle Tebilá, con Berajá, a todas las partes que la comida lo toque

directamente.

Hueso: Algún utensilio de hueso no necesita Tebilá.

Huevera: Necesita Tebilá con Berajá. (Aunque podemos considerar que el huevo mismo, ya esta dentro de otro utensilio que es el cascarón y no necesitaría Tebilá, de todos modos, necesita Tebilá). Ver reglas de materiales.

Jarras: Si es una jarra de vidrio, que se lleva a la mesa, y de ahí se sirve a los vasos, necesita Tebilácon Berajá, (aunque no se toma directamente de la jarra). Pero si es

algún tipo de jarra que no se lleva a la mesa, necesita Tebilá, pero sin Berajá.

Lava trastes: No necesita Tebilá ya que no toca la comida directamente.

Licuadora: Necesita meter toda la licuadora a laTebilá con Berajá, (las aspas y el vaso si es de vidrio), el motor no necesita Tebilá si es que se puede quitar.

Llave de agua: No necesita Tebilá, ya que mayormente su uso no es para tomar

agua, sino también para lavar, etc.

Mamilas o botellas de bebés: Le tiene que hacerTebilá. Ver reglas de materiales.

Mango de tazas o sartenes: Necesita hacerleTebilá igualmente como al mismo utensilio, (aunque el mango sea de algún material que no necesita Tebilá), y hay que tener cuidado de que no haya nada que impida entre el agua de la Tebilá y el mango;

igual que el utensilio mismo que le va a hacer Tebilá. Y tiene que meter todo junto, ya que le Tebilá no sirve por partes.

Mantequillera: Si es que toca directamente la mantequilla, necesita Tebilá con Berajá, pero si se pone la mantequilla con todo y su envoltura, no necesita Tebilá.

Mármol: Algún utensilio hecho de mármol, no necesitaTebilá.

Microondas: Le necesita hacer Tebilá al plato que esta dentro del microondas, si es

que la mayoría de las veces se pone la comida directo. Molcajete de chiles: Si es de los materiales que necesitan Tebilá, que le haga Tebilá, sin Berajá, ya que hay quien opina que no se puede decir Berajá (ya que

consideramos a los chiles como no aptos para comerse solos, sino solamente

revueltos con la comida, entonces decimos que les falta un proceso para que lleguen a su estado final).

Molcajete: Si este molcajete muele comidas que ya son aptas para comerse después del proceso de la machacada, y está hecho de materiales que necesitan Tebilá, hay que hacerles Tebilá con Berajá. Ver reglas de materiales.

Molde: Necesita Tebilá con Berajá si es de metal o de vidrio. Ver reglas de

materiales.

Molino de café: Necesita Tebilá sin Berajá.

Molino eléctrico o manual de carne cruda: Ya que todavía necesita un proceso para que sea apto para comer, se le hace Tebilá pero sin Berajá.

Mueble de comida: No necesita Tebilá. (Ya que la comida no lo toca directamente). Y si es que toca la comida directamente, aunque necesitaría Tebilá, no se acostumbró a hacerle Tebilá.

Navaja (tipo suiza): Si es que la mayoría de su uso es en relación a la comida, necesita Tebilá con Berajá. Y la forma de hacerle Tebilá es abriendo el cuchillo de la

navaja completamente. Ollas: Necesitan Tebilá con Berajá. Igualmente la olla de presión.

Oro: Algún utensilio hecho de oro, que cumpla las condiciones de hacerle Tebilá, necesita Tebilá conBerajá, ya que es uno de los metales que la Torá mencionó.

Pala: Pala que sirve para sacar pizzas o comidas del horno, necesitan Tebilá sin Berajá. Ver reglas de materiales.

Palangana para remojar la carne: Necesita Tebilásin Berajá, ya que todavía

necesita la carne otro proceso para que llegue a ser propicia para comer.

Panera: Necesita Tebilá, sin Berajá. (Ya que nunca se trae a la mesa de la comida, no hay que decir laBerajá). Pero si la panera es una calidad de vidrio o metal que sí

se trae a la mesa, necesita decir laBerajá. Ver reglas de materiales.

Parrillas de estufa: Depende de cual es la mayoría de su uso; si es que la mayoría de su uso es poner las ollas encima, no necesitan Tebilá, pero si la mayoría de su uso es de poner la comida directamente, necesita Tebilá.

Pelador de frutas o verduras: Necesita Tebilá conBerajá, ya que toca directamente

la comida.

Piedra: Algún utensilio de piedra, no necesita Tebilá(ya que no esta incluido en los materiales que necesitan Tebilá).

Piel: Algún utensilio de piel, no necesita Tebilá.

Pinzas: Si se usan para tocar directamente la comida, necesitan Tebilá con Berajá.

Ver reglas de materiales.

Plata de Shabat (Plata Jashmalit): Si la mayoría de su uso es para poner encima ollas, y no directamente la comida (aunque a veces si lo haga), no necesitaTebilá.

Plata: Algún utensilio de plata que se use para comer, o necesario para la comida, necesita Tebilá conBerajá. Ya que está incluido en los metales que la Torá ordenó que se les haga Tebilá.

Plato: Si es de los materiales que necesitan Tebilá, le tiene que hace Tebilá con Berajá. Pero si es un plato desechable, no necesita Tebilá. Si es un bajo vasos, o bajo

platos, si es que no toca la comida, no necesitaTebilá.

Porcelana: Algún plato, platón, vajilla, etc., de porcelana, necesita Tebilá, pero sin

Berajá (Ben Ish Jay), pero la opinión del Yabia Ómer es que no necesita Tebilá (pero

dice que si le hace, le van a recaer bendiciones del cielo). Pyrex: Un pyrex de vidrio necesita Tebilá con Berajá.

Rallador de queso o verdura: Necesita Tebilá conBerajá, ya que lo usa directamente

tocando la comida ya propicia para comer. Rebanadora de carne que todavía no es propicia para comerse así: Necesita Tebilá sin Berajá. Pero si es una rebanadora que ya corta comidas aptas para comer, necesita decir la Berajá al hacerleTebilá.

Recipiente para poner café en grano: NecesitaTebilá sin Berajá. (ya que todavía

necesita un proceso para que esté listo el café). Recipiente para salar la carne: Necesita Tebilá sinBerajá, ya que necesita un

proceso después de éste para que esté lista la carne. Rejilla de metal para asar o calentar: NecesitaTebilá con Berajá (ya que toca

directamente la comida). Repisas del refrigerador: No se acostumbró hacerles Tebilá (ya que están puestos

en el refrigerador se pueden comparar a muebles que son grandes y fijos; que hay quien dice que no es necesario hacerles Tebilá, y además no se traen a la mesa).

Rodillo o aplanadora: Si es de algún material que necesite Tebilá, hay que hacerles Tebilá sin Berajá.

Sacacorchos: No necesita Tebilá, ya que no toca directamente el líquido de la

botella. Salero: Necesita Tebilá con Berajá.

Sandwichera: Necesita Tebilá con Berajá.

Sartén de teflón: Necesita Tebilá, pero sin Berajá. Ya que el sartén esta conformado de metal, necesitaTebilá, pero no se dice Berajá, ya que el interior del sartén (el teflón) está conformado de un tipo de plástico o vidrio que no necesita Tebilá, por eso

hay que hacerle Tebilá pero sin Berajá, igualmente necesita meter a la Tebilá el

mango de los sartenes u ollas. Sartén no de Teflón: Necesita Tebilá con Berajá, igualmente necesita meter a la Tebilá el mango de los sartenes u ollas.

Sopera: Necesita Tebilá con Berajá. Ya que toca directamente la comida en su punto

final de su proceso.

Tabla para cortar comida: Tabla de madera o plástico que sirve para rebanar comida, no necesita hacerle Tebilá, pero si es que tiene algo de metal como clavos o alguna navaja, necesita Tebilá pero sinBerajá. Igualmente si toda es de metal.

Taladro para agujerar barriles de vino: Aunque puede tocar directamente el vino, ya que todo lo que queremos agujerar es para necesidad del barril y no del vino, no necesita Tebilá.

Tapas de las ollas: Necesitan Tebilá con Berajá. Pero si es que le va a hacer Tebilá

a la olla, y a la tapa, necesita decir la Berajá en forma particular (Al Tebilat Kelí), ya

que a la tapa la consideramos como un solo utensilio (Rab Shlomo Zalman Oyerbaj). Pero si es que le hace Tebilá a la tapa, y a parte a otro utensilio que no es la olla, sí lo

consideramos otro utensilio, y decimos la Berajá en plural (Al Tebilat Kelim).

Tazón para remojar comida: Si es de material que necesita Tebilá, que le haga

Tebilá pero sin Berajá, ya que todavía necesita un proceso largo para que la comida

llegue a su punto final. Tenedor de elotes: Necesitan Tebilá ya que tocan directamente el elote.

Tenedor: Si es de metal, necesita Tebilá con Berajá, sea para comer directamente o

para preparar la comida. Termo: Utensilio para conservar el agua en su temperatura ya sea fría o caliente, necesita Tebilá conBerajá; y es muy importante destapar la tapa para que se llene bien el termo con agua de la Tebilá.

Termo de bombeo: Este termo necesita Tebilá conBerajá. Dentro del agua de la Tebilá necesita bombear el termo para que el agua de la Tebilá moje internamente la

manguera.

Tijeras: Si usa las tijeras para cortar la comida que ya está apta para comerse

(verduras que se comen crudas) necesita Tebilá con Berajá, pero si usa las tijeras

para cortar comida que todavía les falta un proceso para que quede lista la comida, se les haceTebilá pero sin Berajá.

Tinacos de agua: No se acostumbró hacerlesTebilá, ya que son demasiados grandes, hay quien opina que no necesitan Tebilá.

Tostador: Necesita Tebilá con Berajá, ya que toca directamente el pan. (Rab Vosner,

aparece en el libro Maaréjet Hashulján, Ot 4).

Tripié para encimar las ollas: Aunque sea de metal, ya que no toca la comida, no es necesario hacerleTebilá.

Utensilio especial para hacer Hagalá: No necesitaTebilá (si es que no se usa para

cocinar).

Utensilio para amasar: Necesita Tebilá sin Berajá.

Utensilio para destripar calabaza o algo similar: Necesita Tebilá sin Berajá.

Utensilio para hacer orificios en la comida (ej. para hacerle los hoyos a las Matzot):

Necesita Tebilápero sin Berajá; ya que se necesita un proceso después de hacerle los

orificios.

Utensilio para Netilat Yadaim: Si es que la mayoría de las veces lo utilizaría para poner comida o algún alimento ahí, necesita Tebilá, sin Berajá(normalmente su uso

no es ese).

Vaso para medir: Necesita Tebilá con Berajá (ya que toca el líquido o la comida

directamente).

Vasos: Si son de algún material que necesitanTebilá, como vidrio, o algún metal, necesitan Tebilácon Berajá.

Vidrio: Algún utensilio de vidrio que cumpla con las condiciones de Tebilá, necesita Tebilá con Berajá.

tomado de shuljan aruj - … · tomado de shuljan aruj.com clase 315: tebilat kelim (01) ......

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