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Act 1: Revisión de PresaberesQuestion1Puntos: 2

Un símbolo es algo verbal o no verbal, dentro de un lenguaje o cultura particulares, que se sitúa en lugar de alguna otra cosa y no tiene por qué haber una conexión obvia o necesaria entre el símbolo y lo que simboliza. Por lo tanto la relación que se da entre un símbolo y lo que simboliza es:

Seleccione una respuesta.

a. Convencional y universal

b. Convencional y universal

c. Arbitraria y unidireccional

d. Arbitraria y convencional

Question2Puntos: 2

De los siguientes, cuáles son mecanismos de cambio cultural:


a. La aculturación y la difusión

b. La invención independiente y la enculturación

c. El etnocentrismo y la aculturación

d. La enculturación y la difusión

Question3Puntos: 2

El antropólogo Britanico Edward Tylor definió el concepto de cultura como "ese todo complejo que

incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, la costumbre y cualesquiera otros

hábitos y capacidades adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad". Por lo tanto se puede

plantear que:


a. las creencias y el comportamiento son adquiridos por la gente porque se desarrollan al interior de un sociedad concreta donde se hallan expuestos a una tradición cultural específica.

b. El arte, al igual que las creencias, hace parte de una estructura cultural donde los seres humanos, adscritos a una sociedad concreta, expresan su condición política y biológica.

c. La cultura es un concepto biológico que se transmite a través de los códigos genéticos de

una población concreta, donde los procesos de aprendizaje se hacen mínimos e innecesarios.

d. El concepto de cultura se transmite de una generación a otra a través de la herencia bilógica y la observación. Siendo la primera, la forma más relevante para conservar un orden social.

Question4Puntos: 1

Cuando hablamos de procesos de cambio cultural en un mundo en el que los países y las personas están cada vez más interconectadas y son más interdependientes, debido a las conexiones promovidas por las fuerzas económicas y políticas, junto con los modernos sistemas de transporte y comunicación, nos referimos a la:


a. Modernización

b. Globalización

c. Aculturación

d. Localización

Question5Puntos: 1

A partir de la lectura del cuento El etnógrafo de Jorge Luis Borges, se puede inferir algunas actividades del quehacer antropológico. ¿Cuál de las siguientes opciones caracterizan mejor el oficio de los antropólogos?


a. El trabajo de campo

b. El viaje y la aventura

c. La investigación bilógica

d. La búsqueda del pasado

Question6Puntos: 2

Cuando se plantea que la cultura es aprendida, se puede afirmar que la gente:


a. Hace suyo, de manera paulatina, una sistema constituido por artefactos elaborados a lo largo de la evolución humana.

b. Hace suyo un conjunto o grupo de códigos genéticos que se transmiten de una generación a otra, logrando así un cambio evolutivo.

c. Hace suyo gradualmente un sistema previamente establecido de significados y de símbolos que utilizan para definir su mundo.

d. Hace suyo un proceso de aculturación en el cual se definen las similitudes y diferencias de la vida ritual de un grupo humano.

Vivíestas son las respuestas

1d

2A

3A

4b

5A

6C

Act3: Reconocimiento Unidad 1Question1Puntos: 1

Después de la segunda guerra mundial se generan cambios importantes en el cuerpo teórico de la antropología. Estos cambios permitieron la aparición de nuevas teorías que a su vez aportaron a la construcción de un pensamiento crítico sobre los modos como se configura, desde la disciplina, la otredad cultural. A partir de lo anterior se puede inferir que :


a. El funcionalismo, al igual que el estructuralismo, es un recurso metodológico que le permite a los sociólogos y antropólogos conocer un orden cultural.

b. La etnografía es un ejercicio a través del cual los antropólogos describen las complejidad cultural de un grupo humano.

c. El objeto antropológico, el otro cultural, se construyó en torno y la dominación de una cultura sobre otra, es decir sobre la noción de desigualdad.

d. El evolucionismo es una teoría necesaria para comprender los procesos de cambio cultural y bilógico que han afrontado los seres humanos durante su historia.

Question2Puntos: 1

Por qué se puede afirmar que: la antropología no es una ciencia de lo exótico y de lo singular.


a. Porque la antropología se vale de una metodología sistemáticamente comparativa que le permite descubrir las diferencias y similitudes entre diversas culturas.

b. Porque la antropología construye imágenes de las sociedades del pasado a partir de los restos materiales que se mantienen hasta el presente.

c. Porque la antropología cuenta con una metodología que permite el estudio de las culturas del pasado a partir de los documentos escritos que se mantienen hasta el presente.

d. Porque la antropología es una disciplina social que se encarga de estudiar a los seres exóticos de culturas lejanas, dándole forma a la nostalgia colonial.

Question3Puntos: 1

Como enfoque la etnografía es una concepción y práctica de conocimiento, a través de la cual los antropólogos tratan de :


a. comprender los fenómenos sociales desde la perspectiva de sus miembros.

b. conocer los fenómenos biológicos característicos de un grupo humano.

c. desarticular los fenómenos sociales desde la perspectiva de sus pensamientos.

d. comprender los fenómenos pluriculturales desde la perspectiva de sus conocimientos.

Question4Puntos: 1

Cuál de las siguientes ciencias sociales formula deducciones verificables acerca de las sociedades y de las culturas de los seres humanos, a partir de las observaciones sistemáticas llevadas a cabo entre las sociedades de todo el mundo.


a. La historia política y social

b. La antropología social o cultural

c. La ciencia Política

d. La Sociología

Question5Puntos: 1

La teoría del sistema mundial de Wallerstein afirma que la globalización se relaciona fundamentalmente con la naturaleza del:


a. Socialismo.

b. capitalismo.

c. nacionalismo.

d. comunismo.

Question6Puntos: 1

EL filosofofrances Michel Foucault, en 1985, afirmo que el hombre es una forma de las práctica discursiva de la modernidad originada en el cruce de saberes de las ciencias humanas, con este argumento este autor propuso la:


a. Posibilidad de construcción de múltiples formas de humanidad no restringidas a la concepción de hombre de la cultura occidental europea desde el siglo XVIII.

b. Posibilidad de construcción de múltiples formas y dimensiones sociales que restringen la concepción de hombre a la cultura occidental europea desde el siglo XX.

c. Posibilidad de construcción de múltiples formas de humanidad restringidas a la concepción de hombre de la cultura occidental europea desde el siglo XVI.

d. Posibilidad de construcción de múltiples formas de humanidad no restringidas a la concepción de hombre de la cultura oriental desde el siglo XV.

Respuestas

1C

2A

3A

4B

5B

6A

ACT 4

La expresión “no somos seres pasivos condenados a seguir nuestras tradiciones culturales como robots programados” nos plantea que:


a. La cultura es inamovible y las personas no pueden cambiarla

b. Las personas pueden aprender, interpretar y generar cambios en su cultura

c. Las personas están condenadas a cumplir una función determinada dentro de su cultura

d. Las personas deben seguir como robots las tradiciones culturales en la cuelas nacieron

Question2Puntos: 1

Las personas y sus tradiciones culturales que incluyen costumbres y opiniones, desarrolladas a lo largo de generaciones, permiten la configuración del deber ser de un grupo humano, es decir la configuración de un:


a. Comportamiento adecuado o inadecuado.

b. Estado desarrollado o subdesarrollado.

c. Proceso de culturización.

d. Pensamiento colectivo o individualista.

Question3Puntos: 1

Los padres de hoy son los hijos de ayer. Si crecieron en la cultura norteamericana, absorbieron ciertos valores y creencias transmitidos de generación en generación. A partir de lo anterior se plantea que las personas

se convierten en agentes enculturadores de sus:


a. Parejas

b. Hermanos

c. Hijos

d. Vecinos

Question4Puntos: 1

Las viejas escuelas funcionalistas –como su nombre lo indica- buscaban las funciones que posibilitaban el orden del sistema social, en una analogía con las ciencias físicas, las culturas eran entendidas como sistemas de:


a. represión

b. capitalismo

c. equilibrio

d. interpretación

Question5Puntos: 1

El Antropólogo Clifford Gerrtz define a la cultura como: “mecanismos de control; planos, recetas, reglas, construcciones, lo que los técnicos en ordenadores llaman programas para seguir el comportamiento” y estos programas son absorbidos por las personas a través de la enculturación en tradiciones particulares y les ayuda a guiar su comportamiento y percepciones a lo largo de la vida. Del párrafo anterior de puede deducir que:


a. La gente suele aprender su cultura en las instituciones educativas definidas por los gobiernos para tal fin.

b. La gente hace parte de una estructura cultural que guarda su coherencia a partir de las funciones dadas a cada uno de sus miembros.

c. La gente nace en diversos lugares del mundo y se ve enfrentada al procesos de globalización a partir del cual aprenden su cultura.

d. La gente hace suyo gradualmente un sistema previamente establecido de significados y símbolos que utilizan para definir su mundo.

Question6Puntos: 1

Al plantear que las creencias culturales son compartidas se puede afirmar que los valores, los recuerdos, las esperanzas y las formas de pensar y actuar están por encima de las diferencias existentes entre:


a. Las personas

b. Los imaginarios

c. Los ideales

d. Los pensamientos

Question7Puntos: 1

El antropólogo Clifford Geertz define la cultura como ideas basadas en:


a. el desarrollo social y político.

b. la relación intercultural.

c. el aprendizaje cultural y en símbolos.

d. el intercambio de ideas y artefactos.

Question8Puntos: 1

Las personas transgreden muchas reglas contempladas en el deber ser de su cultura, por lo tanto algunos antropólogos distinguen entre la cultura ideal y la real. La primera consiste en lo que la gente dice que debería ser y lo que dicen que hacen, en contraste, la cultura real se refiere al:


a. Comportamiento de grupos humanos sin cultura

b. Comportamiento real de las sociedad industriales

c. Comportamiento real tal como lo observa el antropólogo

d. Comportamiento real de la población infantil

Question9Puntos: 1

Cuando se plantea que la gente crea, recuerda y maneja las ideas, controlando y aplicando sistemas específicos de significado simbólico, Nos referimos al:


a. Aprendizaje Infantil

b. Aprendizaje cultural

c. Aprendizaje genético

d. Aprendizaje lúdico

Question10Puntos: 1

Las tradiciones culturales responden a las siguientes preguntas ¿Cómo debemos hacer las cosas? ¿Cómo interpretamos el mundo? ¿Cómo distinguimos el bien del mal?. En consecuencia la cultura influye sobre las formas de pensamiento y el comportamiento de:


a. un grupo humano industrializado.

b. un territorio indeterminado.

c. una cultura bilógicamente predeterminada.

d. una sociedad determinada.

Act 5: Quiz 1Question1Puntos: 1

Señale dos aspectos centrales del hombre en su relacion con la tecnología:


a. El desplazamiento de los obreros y la dependencia de la tecnologia

b. Su desarrollo de artefactos cada vez mas independientes de sus creadores y, segundo, la proyección inevitable de la conciencia en ellos

c. El gusto por la tecnologia y su alienacion en ella

d. El desarrollo de estrategias metodológicas pensadas para la construcción social y la comunicación masiva a traves de los medios de comunicación electrónica

Question2Puntos: 1

El espíritu para Scheler es:


a. El deseo moderno por el consumo

b. Un invento metafísico

c. El principio cognoscitivo y evolutivo de lo humano

d. El principio cognoscitivo y no evolutivo de lo humano

Question3Puntos: 1

El antropocentrismo se caracteriza por:


a. Mantener una representación homogenea del mundo

b. Tener por origen del universo a Dios

c. Ser un estado de la evolución de la especie humana

d. Ser una doctrina en la cual el ser humano es el centro del mundo

Question4Puntos: 1

¿Qué es la etnografía?


a. Es un método para escribir textos de ficción

b. Es un método que permite la observación y descripción de los grupos sociales

c. Es un método penasado para conocer a los individuos

d. Es un método cuantitativo empleado para recolectar información social

Question5Puntos: 1

Desde la perspectiva biológica la adaptación del hombre al escenario natural

generó distintos cambios en la estructura corporal de los homínidos. Por lo tanto,

la adaptación prensil, está relacionada principalmente con:


a. Las consecución alimenticia

b. La necesidad de defensa

c. La aparición del lenguaje articulado

d. El efecto de Bordes

Question6Puntos: 1

Señale cuáles son las dos perspectivas centrales que resumen la temática del hombre como problema, a partir de las distintas concepciones de la antropología filosófica:

1. La desvinculación con lo orgánico, le otorga al hombre su carácter liberador y trascendente

2. No hay separación cuerpo / mente sino línea continua dinamizada por fuerzas deseantes del ser

3. Su incomplitud lo ajusta y lo ata a las estructuras de la cultura y sus instituciones

4. El hombre es una forma de la practica discursiva de la modernidad


a. 1 y 2 son correctas

b. 2 y 4 son correctas

c. 3 y 4 son correctas

d. 1 y 3 son correctas

Question7Puntos: 1

¿Cuál de los siguientes factores influyó en la aparición del lenguaje?


a. Los gritos para cazar

b. El desarrollo del cerebro

c. Las pinturas rupestres

d. La creatividad artistica

Question8Puntos: 1

¿Cuáles son la cuatro discontinuidades según Mazlish?


a. La inteligencia emocional, la inteligencia artificial, el descubrimiento de la realidad y la evolución biológica

b. Final del geocentrismo, las computadoras, la ley de newton y muerte de Dios

c. Final del geocentrismo, las computadoras, la ley de newton y el inconciente

d. Final del geocentrismo, parentela con los simios, el descubrimiento del inconsciente y la inteligencia artificial

Question9Puntos: 1

¿Cuál es el rasgo mas característico de la antropología?


a. Todo lo relacionado con el medio ambiente físico de las poblaciones

b. Todo lo relacionado con las características culturales de las poblaciones

c. Todo lo relacionado con el poder sociopolítico de las poblaciones

d. Todo lo relacionado con lo geográfico e histórico de las poblaciones

Question10Puntos: 1

Durante cientos de miles de años la gente ha compartido las capacidades sobre las que descansa la cultura.

Estas son el aprendizaje, el pensamiento simbólico, la manipulación del lenguaje y el uso de herramientas y

de otros productos culturales para organizar sus vidas y hacer frente a sus entornos. Todas las poblaciones

humanas tienen la capacidad de simbolizar y de este modo crear y mantener la cultura. Basados en esta

información podemos afirmar que:


a. Todos los animales viven en grupo y poseen una primitiva organización social, por lo mismo tienen un asomo de cultura para defender su entorno

b. Las sociedades que carecen de cultural, generalmente, se organizan en grupos que son catalogados por la historia como atrasados

c. Los procesos de simbolización se adquirieron posteriormente al uso de herramientas y estas contribuyeron a crear y mantener la cultura.

d. El desarrollo de las civilizaciones y la generación de sistemas económicos es lo que mantiene la cultura contemporánea

Question11Puntos: 1

¿Cuál es el carácter común de la concepción neo crítica de lo humano?


a. El hombre es un creador de significaciones

b. El re-dimensionamiento de lo humano, en discusión con las nociones del hombre de la modernidad

c. El hombre es producto de la evolución y su sentido de superioridad depende de la biología que le caracteriza como especie

d. El hombre es un ente doble: cuerpo y alma son sus integrantes

Question12Puntos: 1

¿Cuál es el argumento foucaultiano respecto a la noción “hombre”?


a. El hombre es un producto del evolucionismo social

b. El hombre es una naturaleza universal

c. La humanidad trasciende la historia y la evolucion es organica

d. El hombre es una forma histórica del pensamiento

Question13Puntos: 1

Las cualidades inherentes a la constitución de lo humano: su esencia física y/o metafísica; su constitución corporal y/o espirituales; constituyen las preocupaciones de...


a. La Antropologia Social

b. La Sociobiologia

c. El Antropocentrismo

d. La Antropología Filosófica

Question14Puntos: 1

El enfoque del hombre “como naturaleza dual”, hace parte de la concepción antropológica planteada por:


a. La Antropología

b. El Judeocristianismo

c. La Filosofía

d. El enfoque científico

Question15Puntos: 1

¿Qué significado tiene la construcción del otro para una cultura?


a. El reconocimiento del enemigo

b. La ampliacion de su propio saber

c. El reconocimiento de las estructuras del mercado

d. La posibilidad de consumir otros productos

Act 7: Reconocimiento Unidad 2Question1Puntos: 1

Cuando la antropóloga Margaret Mead encontró, luego de sus estudios en sociedades de Nueva Guinea, que no todas las sociedades se organizan patriarcalmente como las culturas occidentales y por ende las formas de sujeción asignadas por las funciones del género no son naturales, logro argumentar que:


a. El género es una dimensión natural.

b. El género es un orden de carácter universal.

c. El género es una construcción cultural.

d. El género no depende de la cultura.

Question2Puntos: 1

Al partir de la idea que las categorías de la identidad sexual no están asignadas por la biología sino por los deseos forjados en las subjetividades contemporáneas nos permite plantear que:


a. Las relaciones de genero depende exclusivamente de la biología humana, dejando por fuera a la cultura.

b. Las relaciones de género hacen parte de una estructura y una herencia genética que define los roles sociales.

c. Las relaciones de genero son parte de una identidad bilógicamente construida y superior a la de otros pueblos.

d. Las relaciones de género no dependen de lo bilógico sino del orden sociocultural de un grupo humano.

Question3Puntos: 1

Cunado Christine Hine plantea que lo virtual es un entorno de acciones y representaciones que se intercambian entre

individuos a través de la Internet o el espacio on-line, nos esta hablando desde el :


a. Escenario de la virtualización

b. Escenario de las representaciones políticas

c. Escenario de las relaciones sociales

d. Escenario de la evolución humana

Question4Puntos: 1

Los sistemas simbólicos son una red de mecanismos extra corporales articulados a la corporalidad. Mecanismos cuyo funcionamiento son códigos o estructuras de signos que constituyen:


a. Los modos de relación entre las disciplinas.

b. Los modos de relación entre las personas.

c. Los medios de interrelación entre las comunidades.

d. Los medios de comunicación entre las disciplinas.

Question5Puntos: 1

Según Robertson la integración manifiesta de la humanidad no es exclusivamente una homogenización cultural desde la lógica capitalista. Lo global es un acercamiento de las localidades, de este modo la globalización cultural es una:


a. multiculturalidad global

b. multiculturalidad religiosa

c. multiculturalidad social

d. multiculturalidad local

Question6Puntos: 1

Cuando se plantea que a diario vivimos nuestra corporalidad en un flujo de interacciones humanas situadas en escenarios que tejen contextos sociales de existencia, asociados a una red de símbolos en intercambio, se puede inferir que:


a. Los seres humanos contamos con diversas capacidades que nos permiten aprender un orden cultural determinado.

b. Los seres humanos necesitamos de un medio bilógico especifico para construir un orden social.

c. Los seres humanos establecemos nuestras redes de interacción a partir de un orden cultural.

d. Los seres humanos han sufrido un procesos evolutivo en el cual el leguaje es el hito más relevante.

Act. 8: Lección Evaluativa 2Question1Puntos: 1

La comunicación a través de las nuevas tecnologìas de la informaciòn - NTI no ha barrido totalmente con los prejuicios de clase, a pesar de algunos rasgos democratizadores de la comunicación a través del ciberespacio. Un rasgo igualador del ciberlenguaje es su:


a. Estructuración comparada con el texto impreso.

b. Complejidad comparada con el texto impreso.

c. informalidad comparada con el texto impreso.

d. Fragilidad comparada con el texto impreso.

Question2Puntos: 1

Al reconocer los concimientos, la pericia y las competencias de los seres humanos como fuentes de reiquza, se puede inferir que las nuevas herramientas de comunicación serian útiles a la sociedad, porque le

suministran a los grupos humanos instrumentos para aunar sus fuerzas mentales con el fin de:


a. constituir sociedades o imaginantes colectivos.

b. constituir intelectos o imaginantes individuales.

c. constituir intelectos o imaginantes colectivos.

d. constituir amistades o imaginantes colectivos.

Question3Puntos: 1

Las naciones que han manejado la globalización por sí mismas, como las del este de Asia, se han asegurado en términos generales de obtener:


a. grandes beneficios para las clases sociales altas.

b. grandes beneficios para las clases sociales menos favorecidas.

c. grandes beneficios y de distribuirlos con equidad.

d. grandes beneficios y de distribuirlos según los bienes que se tengan.

Question4Puntos: 1

Como lo plantea Pierre Lévy, en el denomidado espacio de las mercancias, la ciencia experimental se convierte en un modo de conocimiento tipico que desplaza a la ciencia clasica. Esta ùltima, Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial, cede su lugar a una “tecnociencia” movida por la dinámica permanente:


a. De la nacionalización y la recionalidad pura.

b. De la investigación y la innovación económica.

c. De la investigación y la religiosidad

d. De la política social y la equidad.

Question5

Puntos: 1

Pocos temas han polarizado tanto las opiniones en todo el mundo como la Globalización. Algunos la ven como el camino del futuro, que traerá prosperidad sin precedente a todos en todas partes. Pero otros, simbolizados por los manifestantes de Seattle en diciembre de 1999, la consideran fuente de incontables:


a. problemas que van desde la destrucciòn de las culturas nacionales hasta el creciente empobrecimiento.

b. aciertos que le aportan a la humanidad un sentido de respeto por los derehos humanos y del planeta

c. beneficios que aportan a la construcción de una sociedad más igualitaria y equitativa

d. posibilidades políticas que nos aportan a la construcción de una sociedad respetuosa y equitativa.

Question6Puntos: 1

Cual de los siguientes personajes en 1995 observo que la historia del uso inicial y principal del ciberespacio estuvo marcada por los organismos de defensa norteamericanos, la gente del mundo académico y las empresas.


a. David Hess

b. Michel Foucault

c. Dustin hoffman

d. Charles Chaplin

Question7Puntos: 1

La antropóloga Margaret Mead, a partir de sus investigaciones, encontró que no todas las sociedades se organizan patriarcalmente como las culturas occidentales, de modo que las formas de sujeción asignadas por las funciones del genero no son naturales y por ende modificables y elegibles en el marco de el deseo de los sujetos. A partir de lo anterior Mead concluyo que el género es:


a. Una teoría evolucionista

b. Una dependencia biológica

c. Una construcción cultural

d. Una invención patriarcal

Question8Puntos: 1

Las naciones que han dejado que la globalización les sea manejada por el Fondo Monetario Internacional (FMI) y otras instituciones económicas internacionales se han visto enfrentadas a:


a. procesos con resultados no tan buenos para su sociedad.

b. procesos con los mejores resultados sociales.

c. procesos con un resultado equitativo

d. procesos con una mejor cobertura social.

Question9Puntos: 1

Según el texto Una Antropología del Ciberespacio Cuál fue el primer gran

espacio de significación abierto a nuestra especie:


a. La Tierra

b. El cosmos

c. la cultura

d. La naturaleza

Question10Puntos: 1

En las sociedades contemporáneas se dan tensiones sociales que generan cambios constantes en la identidad. Es decir que esta se configura por medio de:


a. Una red de Estados Latinoamericanos

b. Una red de ayuda a la población vulnerable

c. Una red de relaciones de significación

d. Una red de sociedades civilizadas

Las respuestas son

1c

2c

3c

4b

5A

6A

7C

8A

9A

10c.

Act 9: Quiz 2Question1Puntos: 1

El concepto de género en antropología se relaciona con la forma como las culturas

construyen la feminidad o la masculinidad para sus individuos y asigna roles o

comportamientos esperados a tales categorías; a una división sexual del trabajo y

jerarquización hombre-mujer de las culturas occidentales. Una problemática relacionada

con la cuestión de género en Colombia es:


a. La desigualdad de los salarios a favor de los hombres

b. La desigualdad de los derechos respecto a la ley

c. La ausencia de derechos de la mujer en la Constitución Política

d. La imposibilidad actual de la mujer a ejercer el derecho al voto

Question2Puntos: 1

¿Qué es lo virtual según Pierre Levi?


a. Es el proceso de simulacion digital de una situacion real

b. Es un producto fantasioso de la de la imaginacion humana

c. Es el nudo de tendencias o fuerzas que acompañan una situación, un acontecimiento, un objeto o cualquier entidad humana

d. La persepción humana en el mundo posmoderno

Question3Puntos: 1

¿Cuál es la relación entre redes de computadoras y redes humanas?


a. Una similitud estructural y formal con formas de integracion y conexion analogicas

b. Las comupatodoras y las redes simbolícas de los seres humanos carecen de puntos de interacción

c. Son dos formas en contradiccion incomparables

d. Ninguna de las anteriores

Question4Puntos: 1

Todos los grupos sociales establecen sistemas de regulación, cuando estos

sistemas son alterados por las intrusiones de otras culturas, señale,

desde la perspectiva antropológica, cuáles de los siguientes aspectos tienen

mayor impacto en el grupo para garantizar su supervivencia y existencia.


a. Cambios en los procesos de comunicación

b. Pérdida de bienes culturales

c. Cambios en las relaciones entre las personas

d. Pérdida de autonomía e identidad

Question5Puntos: 1

Desde la perspectiva de Heidegger, ¿Qué es la técnica?


a. La tecnica es un instrumento para modificar la naturaleza

b. La técnica es un saber hacer y es un medio para lograr fines

c. Es un proceso a través del cual los seres humanos se dominan entre si

d. La tecnica es un medio de dominacion

Question6Puntos: 1

Los cambios que sufre el mundo en la actualidad, están estrechamente ligados con lo que se ha

denominado globalización, que se refiere a la integración económica, comercial, política y, hasta cierto

punto, social y cultural de la mayoría de los países. Cuáles de las siguientes estrategias son agenciadas

por las culturas para garantizar su existencia y permanencia?

1. Resistencia2. Cambios en las relaciones de poder3. Incorporación y circulación de sus propios modos simbólicos4. Cambios en el comportamiento de la personas


a. 1 y 3 son correctas

b. 3 y 4 son correctas

c. 1 y 2 son correctas

d. 2 y 4 son correctas

Question7Puntos: 1

¿En qué consiste una práctica colonial?


a. Es una practica en la cual se domina a los otros mediante una red de dispositivos políticos, sociales, bélicos y discursivos

b. Es un modo de progreso de las civilizaciones occidentales

c. Es un práctica política que vela por la justicia y la propagación mundial del respeto por los pueblos diferentes al mundo civilizado

d. Es una necesidad de la expansion tecnologia y social

Question8Puntos: 1

¿Cuál es la discusión acerca del lugar según el antropólogo Arturo Escobar?


a. El lugar es local, ancestral vs es global y circunstancial

b. Le lugar es un espacio sin simbolos Vs la idea del lugar como una retorica del espacio

c. Un lugar es cualquier espacio donde habita un hominido

d. El lugar se identifica con la bilogía humana Vs la idea del lugar como una secuencia de hechos temporales

Question9Puntos: 1

¿Qué es el multiculturalismo?


a. Es una doctrina de la onu para designar la multitud de indigenas

b. Caracteriza los segmentos homogeneos de una sociedad

c. Es una política social en la cual se plantea el derecho a la igualdad de los pueblos

d. Se utiliza para referir a la existencia los segmentos de étnico o racial diversos en la población de una sociedad o de un Estado

Question10Puntos: 1

¿Qué significa para una cultura el intercambio en la

globalización?


a. Un proceso de trueque entre los pueblos tradicionales

b. Una salida economica para sus artesanias

c. Una oprtunidad para deshacerse de sus costumbres

d. La progresiva desmaterializacion de sus sombolos intercambiados en los mercadosd e consumos global

Question11Puntos: 1

Los sistemas simbólicos son una red de mecanismos que funcionan a través de códigos o

estructuras de signos constituidos por:


a. Las relaciones entre el entorno y las personas

b. Las relaciones sociales y culturales

c. Los modos de producción simbólica

d. Los modos de relación entre las personas

Question12Puntos: 1

¿Cuáles son los cuatro espacios planteados por Pierre Levi en su aproximación

teórica al problema del cambio en el orden simbólico de lo real?


a. El terrestre, el aereo, el maritimo y el subterraneo

b. El social, el cosmico, el biológico y el espiritual

c. El terrestre,el cosmico, el maritimo y el subterraneo

d. El planetario, el del territorio, el del saber y el virtual

Question13Puntos: 1

¿Cómo se relacionan lo estudios poscoloniales con la reproducción de la

cultura?


a. Son un esfuerzo crítico por resistirse a la expansión colonial de de la cultura europea-occidental sobre las culturas latinoamericana

b. son un intento por vincularse a los circulos academicos europeos

c. Son un estudio social comprometido con la expansión colonial de occidente y sus modelos de mercado

d. Son esapcio de encuentro y conciliacion con la intelectualidad occidental

Question14Puntos: 1

Cuando decimos que el territorio es una confluencia de gentes, de memorias

históricas y relaciones de construcción social, poblado por distintas formas de vida

que se relacionan, cooperan y compiten entre sí; estamos interpretando el

territorio como:


a. Como un espacio físico

b. Como un campo relacional

c. Como una extensión de terreno delimitado por fronteras

d. Como una división político administrativa

Question15Puntos: 1

El multiculturalismo enfatiza que reconocer la existencia de la diversidad étnica y asegurar

los derechos de los individuos de conservar su cultura, debe ir de común acuerdo con gozar

de total acceso, la participación y adherencia a principios constitucionales y valores

comúnmente compartidos que prevalecen en la sociedad. Para ello es necesario:


a. Tener unas leyes más estrictas

b. Reconocer los derechos de individuos y grupos

c. Los ciudadanos no deben tener todos los mismos derechos

d. Asegurar su acceso equitativo a la sociedad

Respuestas

1c

2c

3d

4c

5b

6d

7A

8A

9d

10d

11d

12A

13c

14b

15d

todos lso examenes de santropologia.pdf

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