toda la verdad acerca de dios: la teología bíblica

«9Marks, como ministerio, ha tomado la enseñanza básica de la

Biblia acerca de la iglesia y la ha puesto en las manos de los pasto-

res. Bobby, a través de estas guías de estudio, ha tomado esta ense-

ñanza y la ha entregado a la persona sentada en el banco de la igle-

sia. No conozco ninguna otra herramienta que ayude —de forma

tan completa y práctica— a los cristianos a entender el plan de Dios

para la iglesia local. Estoy deseando usar estos estudios en mi pro-

pia congregación».

Jeramie Rinne, Pastor principal, South Shore Baptist Church,

Hingham, Massachusetts

«Bobby Jamieson ha hecho un servicio increíble a los pastores de

las iglesias locales al escribir estas guías de estudio. Claras, bíblicas

y prácticas, dan una introducción a la base bíblica de una iglesia

sana. Pero lo más importante es que equipan y desafían a los miem-

bros de la iglesia a ser parte del proceso de mejora de la salud de

su propia iglesia. Los estudios se pueden hacer de forma individual,

en grupos pequeños, y con grupos más grandes. Los usé el año pa-

sado en mi propia iglesia y he apreciado lo fácil que ha sido adap-

tarlos a la realidad de mi congregación. No conozco nada parecido.

¡Altamente recomendable!».

Michael Lawrence, Pastor principal, Hinson Baptist Church,

autor de Biblical Theology in the Life of the Church

«Este es un estudio bíblico verdaderamente enraizado en la Biblia

e implica estudiar de verdad. En la serie Guías de estudio 9Marks

de una iglesia sana, se ha establecido un nuevo estándar para el

descubrimiento teológico y la correspondiente aplicación personal.

Una rica exposición, preguntas convincentes y síntesis claras se

combinan para hacer una visita guiada a la eclesiología (la teología

de la iglesia). No conozco mejor currículo que este para generar

entendimiento e implicación en la iglesia. Será un recurso bienve-

nido en nuestra iglesia durante los próximos años».

Rick Holland, Pastor principal, Mission Road Bible Church,

Prairie Village, Kansas

«En los Estados Unidos tenemos hoy las iglesias más grandes de la

historia de nuestra nación, pero el menor impacto para el reino de

Cristo. Un marketing hábil y unas declaraciones de visión fina-

mente pulidas son un fundamento de arena. La serie Guías de es-

tudio 9Marks de una iglesia sana es una alternativa refrescante a

los típicos materiales de crecimiento de iglesias, que lleva a un es-

tudio profundo de la Palabra de Dios, que equipará al pueblo de

Dios con su visión para su iglesia. Estas guías de estudio llevarán a

las congregaciones locales a abandonar las metodologías seculares

de crecimiento y en su lugar confiar en los principios de Cristo para

desarrollar asambleas sanas que honren a Dios».

Carl J. Broggi, Pastor principal, Community Bible Church,

Beaufort, Carolina del Sur; Presidente, Search the Scriptures

Radio Ministry

«Cualquiera que ame a Jesús amará lo que Jesús ame. La Biblia en-

seña claramente que Jesús ama a la iglesia. Él conoce y cuida a las

iglesias individualmente y quiere que sean espiritualmente sanas y

vibrantes. Jesús no solo dio su vida por la Iglesia, sino que también

ha dado muchas instrucciones en su Palabra con respecto a cómo

las iglesias deben vivir y funcionar en el mundo. Esta serie de estu-

dios bíblicos de 9Marks muestra cómo la Escritura enseña estas co-

sas. Cualquier cristiano que trabaje estos materiales —preferible-

mente con otros creyentes— verá de una manera fresca la sabiduría,

el amor y el poder de Dios para establecer la iglesia en la tierra. Es-

tos estudios son bíblicos, prácticos y accesibles. Recomiendo alta-

mente este plan de estudio como una herramienta útil que ayudará

a cualquier iglesia a abrazar su llamado para mostrar la gloria de

Dios a un mundo que observa».

Thomas Ascol, Pastor principal, Grace Baptist Church of

Cape Coral, Florida; Director Ejecutivo, Founders Ministries

TODA LA VERDAD ACERCA DE DIOS:LA TEOLOGÍA BÍBLICA

GUÍAS DE ESTUDIO 9MARKS DE UNA IGLESIA SANA

Edificados sobre la Roca: La iglesia

Oyendo la Palabra de Dios: La predicación expositiva

Toda la verdad acerca de Dios: La teología bíblica

La buena noticia de Dios: El evangelio

Un cambio verdadero: La conversión

Alcanzando a los perdidos: La evangelización

Comprometiéndonos unos con otros: La membresía de la iglesia

Guardándonos unos a otros: La disciplina en la iglesia

Creciendo juntos: El discipulado en la iglesia

Guiándonos unos a otros: El liderazgo de la iglesia

EDIFICANDO IGLESIAS SANAS

TODA LA VERDADACERCA DE DIOS:

LA TEOLOGÍABÍBLICA

BOBBY JAMIESONMARK DEVER, EDITOR GENERAL

JONATHAN LEEMAN, DIRECTOR DE EDICIÓN

GUÍAS DEESTUDIO DEUNA IGLESIA

SANA

Toda la verdad acerca de Dios: La teología bíblica

Copyright © 2015 por 9Marks para esta versión española

Publicado por 9Marks525 A Street Northeast, Washington, D.C., 20002, Estados Unidos

Publicado por primera vez en inglés en 2012 por Crossway, 1300Crescent Street, Wheaton, Illinois 60187, bajo el título The WholeTruth About God: Biblical TheologyCopyright © 2012 por 9Marks

Con agradecimiento a Crossway por la cesión de las portadas.

Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicaciónpuede ser reproducida, almacenada en un sistema de recuperación,o transmitida de ninguna forma ni por ningún medio, ya sea elec-trónico, mecánico, fotocopia, grabación, o de otra manera, sin elpermiso previo del que publica.

Traducción: David RiveroRevisión: Olmer VidalesDiseño de la cubierta: Dual Identity Inc.

Las citas han sido tomadas de la versión Reina-Valera 1960 © So-ciedades Bíblicas Unidas, excepto cuando se cite otra. Usada conpermiso.

Todo énfasis en las Escrituras ha sido añadido por el autor.

ISBN: 978-1-940009-22-3

Impreso en EspañaPrinted in Spain

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN 11

Una marca esencial de una iglesia sana: La teología bíblica, por Mark Dever 14

SEMANA 1¿Qué es la sana doctrina y por qué importa? 21

SEMANA 2La sana doctrina sirve para el amor 29

SEMANA 3La sana doctrina sirve para la santidad 35

SEMANA 4La sana doctrina sirve para la adoración 40

SEMANA 5La sana doctrina sirve para testificar 45

SEMANA 6La sana doctrina sirve para la unidad 52

APUNTES DEL MAESTRO 57

INTRODUCCIÓN¿Qué significa la iglesia local para ti?

Quizá ames a tu iglesia. Amas a la gente. Te encantala predicación y los cánticos. Estás deseando asistir eldomingo, y tienes comunión con otros miembros de laiglesia a lo largo de la semana.

Tal vez tu iglesia sea solo un lugar en el que aparecesun par de veces al mes. Llegas tarde a escondidas, y temarchas antes de tiempo.

En 9Marks estamos convencidos de que la iglesialocal es donde Dios quiere mostrar su gloria a las na-ciones. Y queremos ayudarte a captar esta visión, juntocon tu iglesia entera.

Las Guías de estudio 9Marks de una iglesia sanason una serie de estudios de seis o siete semanas sobrecada una de las «nueve marcas de una iglesia sana»,más un estudio introductorio. Estas nueve marcas sonlas convicciones esenciales de nuestro ministerio. Paraproveer una rápida introducción a ellas, hemos in-cluido un capítulo del libro de Mark Dever ¿Qué esuna iglesia sana? en cada estudio. No pretendemos queestas nueve marcas sean las cosas más importantesacerca de la iglesia o que sean las únicas cosas impor-tantes sobre la iglesia. Pero sí creemos que son bíblicasy por tanto útiles para las iglesias.

Así que, en estos estudios, vamos a trabajar los fun-damentos bíblicos y las aplicaciones prácticas de cadamarca. Los diez estudios son:

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l Edificados sobre la Roca: La iglesia (un estudiointroductorio)

l Oyendo la Palabra de Dios: La predicación ex-positiva

l Toda la verdad acerca de Dios: La teología bí-blica

l La buena noticia de Dios: El evangelio l Un cambio verdadero: La conversiónl Alcanzando a los perdidos: La evangelizaciónl Comprometiéndonos unos con otros: La mem-

bresía de la iglesial Guardándonos unos a otros: La disciplina en la

iglesial Creciendo juntos: El discipulado en la iglesial Guiándonos unos a otros: El liderazgo de la igle-

sia

Cada uno de estos estudios analiza en profundidad unoo más pasajes de la Escritura y considera cómo apli-carlos a la vida de tu congregación. Esperamos quesean igualmente apropiados para la escuela dominical,los grupos pequeños, y otros contextos donde un grupode entre dos y doscientas personas puedan reunirse yestudiar la Palabra de Dios.

Estos estudios se basan principalmente en la ob-servación, en la interpretación, y en preguntas deaplicación, así que ¡prepárate para hablar! Tambiénesperamos que estos estudios proporcionen oportu-nidades para que las personas reflexionen juntas so-

TODA LA VERDAD ACERCA DE DIOS

12

bre sus experiencias en la iglesia, cualesquiera quesean.

Dios es un Dios de verdad. Él no puede decir unamentira. No puede negarse a sí mismo. Cada palabrasuya resulta cierta.

Y Dios es un Dios que habla. Nos ha hablado en suPalabra, revelándose a sí mismo. Ha revelado su carác-ter santo, su juicio contra nuestro pecado, su gloriosoplan de salvación, y sus promesas ciertas para el futuro.Y cuando Dios habla, nosotros debemos escuchar.

De esto se trata la teología: escuchar lo que Dios nosha dicho en su Palabra. Y una de las cosas más impor-tantes que una iglesia puede hacer es tener su teologíacorrecta, porque solo una teología correcta puede lle-var a una adoración correcta y a una obediencia co-rrecta. Toda iglesia debería esforzarse por creer, confe-sar y vivir a la luz de una teología verdaderamente bí-blica.

En este estudio vamos a considerar por qué la teo-logía bíblica es importante y luego veremos cómo la te-ología bíblica aviva el amor, la santidad, la adoración,el testimonio, y la unidad de nuestras iglesias. Escuche-mos juntos atentamente lo que Dios ha dicho sobre porqué debemos escucharle bien.

Introducción

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UNA MARCA ESENCIAL DE UNA IGLESIA SANA: LA TEOLOGÍA BÍBLICA

por Mark Dever

Publicado originalmente como el capítulo 6 del libro¿Qué es una iglesia sana?

¿Qué crees que significan estas palabras?: «Pero sabemosque cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, por-que le veremos tal como él es» (1 Jn. 3:2).

Si leyeras con cuidado todo el relato bíblico presen-tado en el capítulo 3, probablemente sabrías que estaspalabras indican cómo —al final de los tiempos— la igle-sia reflejará puramente el carácter amante y santo deDios aparte de la influencia distorsionadora del pecado.

Sin embargo, si estuvieras sentado en un taberná-culo mormón, escucharías que las palabras «seremossemejantes a él» ¡significan que todos nos convertire-mos en dioses!

¿Cuál es la diferencia entre estas dos interpretacio-nes? Una está informada por la teología de la Biblia en-tera; la otra no.

Ya he sostenido en diferentes lugares que la predi-cación expositiva es esencial para la salud de una igle-sia. No obstante, todo método de predicación, porbueno que sea, está expuesto al abuso. Nuestras igle-sias no solo deberían estar interesadas en cómo se nosenseña, sino también en qué se nos enseña. Esta es la


14

razón por la que una marca esencial de una iglesia sanaes la teología bíblica sana, o una teología que sea bí-blica. De otra manera interpretaremos versículos indi-viduales como si significaran cualquier cosa que noso-tros queramos que signifiquen.

SANALa palabra «sana» —relacionada con la doctrina— esuna palabra pasada de moda. Aun así, deberíamosamar la que es sano, en referencia a nuestro entendi-miento del Dios de la Biblia y de cómo se relaciona connosotros. Pablo usa la palabra «sana» en una serie deocasiones en sus escritos pastorales a Timoteo y a Tito.Significa «fiable», «precisa», o «fiel». En su raíz, es unaimagen del mundo de la medicina que significa com-pleto o saludable. Por tanto, la teología bíblicamentesana, es la teología que es fiel a la enseñanza de la Bi-blia entera. Interpreta de manera fiable y precisa laspartes en términos del todo.

En su primera carta a Timoteo, Pablo dice que la«sana doctrina» es la doctrina que «se conforma al evan-gelio» y se opone a la impiedad y al pecado (1 Ti. 1:10-11). Más adelante, contrasta las «falsas doctrinas» con«las sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo, y a ladoctrina que es conforme a la piedad» (1 Ti. 6:3).

En su segunda carta a Timoteo, Pablo lo exhorta:«Retén la forma de las sanas palabras que de mí oíste,en la fe y amor que es en Cristo Jesús» (2 Ti. 1:13). Luegoadvierte a Timoteo: «Porque vendrá tiempo cuando no

Introducción

15

sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón deoír, se amontonarán maestros conforme a sus propiasconcupiscencias» (2 Ti. 4:3).

Cuando Pablo le escribe a otro joven pastor, Tito,comparte unas preocupaciones similares. Todo hombreal que Tito nombrara anciano de una iglesia, dice Pa-blo, debe ser «retenedor de la palabra fiel tal como hasido enseñada, para que también pueda exhortar consana enseñanza y convencer a los que contradicen»(Tit. 1:9). Los falsos maestros deben ser reprendidos«para que sean sanos en la fe» (Tit. 1:13). Y, final-mente, Tito debe predicar «lo que está de acuerdo conla sana doctrina» (Tit. 2:1).

Los pastores deberían enseñar sana doctrina; una doc-trina que sea fiable, precisa y fiel a la Biblia, y las iglesiasson responsables de hacer que sus pastores se responsa-bilicen con la sana doctrina.

UNIDAD, DIVERSIDAD Y CARIDADAquí no podemos exponer todo lo que constituye la sanadoctrina puesto que eso requeriría que reprodujéramostoda la Biblia. Pero en la práctica, cada iglesia decidedónde requiere un acuerdo completo, dónde permite undesacuerdo limitado, y dónde permite libertad completa.

En la iglesia en la que yo ministro en Washington,D. C., requerimos de cada miembro que crea en la sal-vación solo por medio de la obra de Jesucristo. Tam-bién confesamos los mismos —o muy semejantes— en-tendimientos del bautismo de creyentes y de la estruc-


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tura de la iglesia (es decir, quién tiene la última palabraen las decisiones). Estar de acuerdo sobre el bautismoy la estructura de la iglesia no son asuntos esencialespara la salvación, pero son útiles en términos prácticosy saludables para la vida de la iglesia.

Por otro lado, nuestra iglesia permite cierto des-acuerdo sobre asuntos que no son necesarios ni para lasalvación ni para la vida práctica de la iglesia. Todos es-tamos de acuerdo en que Cristo regresará, pero existe unabanico de opiniones sobre los tiempos de su regreso.

Finalmente, nuestra iglesia permite plena libertad enasuntos menos centrales o claros, tales como lo apro-piado de la resistencia armada o la cuestión de quién es-cribió el libro de Hebreos.

Hay un principio que impregna todo esto: cuanto másnos acercamos al corazón de nuestra fe, más esperamosunidad en nuestro entendimiento de la fe; en la doctrinabíblica sana. La iglesia primitiva lo ponía de esta manera:en las cosas esenciales, unidad; en las no esenciales, di-versidad; en todas las cosas, caridad.

DOCTRINAS COMPLEJAS O CONTROVERTIDASUna iglesia que está comprometida con la sana ense-ñanza estará comprometida con la enseñanza de las doc-trinas bíblicas que las iglesias descuidan con frecuencia.A nuestros ojos, ciertas doctrinas pueden parecer difícileso incluso divisivas. No obstante, podemos confiar en queDios las ha incluido en su Palabra porque son fundamen-tales para entender su obra de salvación.

Introducción

17

El Espíritu Santo no es tonto. Si él ha revelado algoen su Libro para que todo el mundo lo lea, las iglesias nodeberían pensar de sí mismas que son tan sabias que lomejor que pueden hacer es evitar ciertos asuntos. ¿Debe-rían ejercer sabiduría pastoral y tener cuidado cuandohablan de ciertas cosas? Sin duda. ¿Deberían evitar estascosas completamente? Sin duda no. Si queremos iglesiasguiadas por la sana doctrina de la Biblia, debemos po-nernos de acuerdo con la Biblia entera.

La doctrina bíblica de la elección, por ejemplo, a me-nudo se evita por ser demasiado compleja o confusa. Seacomo sea, la doctrina es innegablemente bíblica. Aunqueno podamos entender todo sobre la elección, no es unasunto menor que nuestra salvación en último términoemane de Dios y no de nosotros mismos. Hay una seriede preguntas importantes que la Biblia responde pero quelas iglesias comúnmente descuidan, tales como:

l ¿Las personas son básicamente buenas o malas?¿Lo único que necesitan es ánimo y autoestima,o necesitan perdón y una vida nueva?

l ¿Qué hizo Jesús al morir en la cruz? ¿Satisfizo re-almente y de manera efectiva la ira justa del Pa-dre, o simplemente sentó un ejemplo de autosa-crificio para sus seguidores?

l ¿Qué es lo que sucede cuando una persona co-noce a Cristo?


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l Si somos cristianos, ¿podemos estar seguros deque Dios continuará cuidándonos? Si esto es así,¿su cuidado continuo está basado en nuestra fi-delidad o en la suya?

Todas estas preguntas no son solo para los teólogos es-tudiosos o para los jóvenes estudiantes de seminario.Son importantes para todo cristiano. Los que somospastores sabemos con qué diferencia pastorearíamos anuestra gente si nuestra respuesta a cualquiera de laspreguntas anteriores cambiara. La fidelidad a la Escri-tura exige que hablemos acerca de estos asuntos conclaridad y autoridad, deseando exhibir el carácter deDios en toda su plenitud.

Considera simplemente esto: si queremos iglesiasque exhiban el carácter de Dios, ¿no querremos cono-cer todo lo que él ha revelado acerca de sí mismo en laBiblia? Si no lo hacemos, ¿qué dice ello de nuestra opi-nión sobre su carácter?

RESISTIENDO LA SOBERANÍA DE DIOSNuestro entendimiento de lo que la Biblia enseña acercade Dios es crucial. El Dios bíblico es Creador y Señor. Sinembargo, algunas veces se niega su soberanía, inclusodentro de la iglesia. Cuando las personas que se confiesancristianas resisten la idea de la soberanía de Dios en lacreación o en la salvación, realmente están jugando conun paganismo religioso. Los cristianos tendrán preguntashonestas sobre la soberanía de Dios. Pero una negación

Introducción

19

sostenida y tenaz de la soberanía de Dios debería preo-cuparnos. Bautizar a una persona así sería bautizar uncorazón que permanece, de alguna manera, en la incre-dulidad. Admitir a una persona así en la membresía po-dría significar tratar a ese individuo como si confiara enDios cuando, de hecho, no lo está haciendo.

Tal resistencia es peligrosa en cualquier cristiano,pero es incluso más peligrosa en el líder de una congre-gación. Cuando una iglesia designa a un líder que dudade la soberanía de Dios o que malinterpreta la ense-ñanza de la Biblia, esa iglesia pone como su ejemplo auna persona que puede estar profundamente indis-puesta a confiar en Dios. Y esto está destinado a estor-bar el crecimiento de esa iglesia.

En nuestros días, con demasiada frecuencia, la culturaconsumista y materialista que nos rodea anima a las igle-sias a entender la obra del Espíritu en términos de mer-cadotecnia y a convertir la evangelización en publicidad.Dios mismo es hecho conforme a la imagen del hombre.En semejante época, una iglesia sana debe preocuparsepor orar para que sus líderes tengan una comprensiónbíblica y experiencial de la soberanía de Dios. Tambiéndeberían orar para que sus líderes permanezcan comple-tamente comprometidos con la sana doctrina en su gloriaplena y bíblica. Una iglesia sana se caracteriza por la pre-dicación expositiva y por una teología que es bíblica.


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SEMANA 1¿QUÉ ES LA SANA

DOCTRINA Y POR QUÉIMPORTA?

PARA EMPEZARÚltimamente la teología ha tenido una mala reputa-ción. Para algunos, la misma palabra «teología» evocaimágenes de monjes medievales en torres de marfil me-ditando sobre cuántos ángeles pueden pararse en la ca-beza de un alfiler. Otros piensan en lecciones que pro-ducen sueño. Para otros, se trata de una manera desfa-sada de pensar que simplemente no funciona para lagente postmoderna.

1. ¿Cuáles son algunas de las objeciones a la teologíaque has oído? (¡O dicho!)

El Nuevo Testamento consistentemente pone una altaprioridad en la teología y en la doctrina. Según el NuevoTestamento, la sana doctrina —es decir, la enseñanzaque se conforma a la Palabra de Dios— es de máximaimportancia para la vida cristiana y para toda la iglesia.

LA IDEA PRINCIPALLa sana doctrina es la enseñanza que explica adecua-damente lo que Dios nos ha revelado en su Palabra. La

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sana doctrina es esencial para la iglesia y para la vidacristiana porque es un medio central por el que crece-mos en madurez en Cristo.

PROFUNDIZANDOA lo largo de 1 Timoteo, 2 Timoteo, y Tito, el apóstolPablo insiste en que la sana doctrina es de máxima im-portancia en la vida de la iglesia. Considera los siguien-tes pasajes:

l 1 Timoteo 1:3-5: «3 Como te rogué que te que-dases en Éfeso, cuando fui a Macedonia, paraque mandases a algunos que no enseñen dife-rente doctrina, 4 ni presten atención a fábulas ygenealogías interminables, que acarrean disputasmás bien que edificación de Dios que es por fe,así te encargo ahora. 5 Pues el propósito de estemandamiento es el amor nacido de corazón lim-pio, y de buena conciencia, y de fe no fingida».

l 1 Timoteo 4:16: «Ten cuidado de ti mismo y dela doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto,te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren».

l 1 Timoteo 6:2b-4a: «Esto enseña y exhorta. 3 Sialguno enseña otra cosa, y no se conforma a lassanas palabras de nuestro Señor Jesucristo, y ala doctrina que es conforme a la piedad, 4 está en-vanecido, nada sabe».


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l 2 Timoteo 1:13-14: «13 Retén la forma de las sa-nas palabras que de mí oíste, en la fe y amor quees en Cristo Jesús. 14 Guarda el buen depósito porel Espíritu Santo que mora en nosotros».

l 2 Timoteo 2:15: «Procura con diligencia presen-tarte a Dios aprobado, como obrero que no tienede qué avergonzarse, que usa bien la palabra deverdad».

l Tito 1:9-11: «[Un anciano debe ser] 9 retenedorde la palabra fiel tal como ha sido enseñada, paraque también pueda exhortar con sana enseñanzay convencer a los que contradicen. 10 Porque hayaún muchos contumaces, habladores de vanida-des y engañadores, mayormente los de la circun-cisión, 11 a los cuales es preciso tapar la boca; quetrastornan casas enteras, enseñando por ganan-cia deshonesta lo que no conviene».

l Tito 2:1: «Pero tú habla lo que está de acuerdocon la sana doctrina».

¿QUÉ ES LA SANA DOCTRINA?La sana doctrina es la suma total de la enseñanza bí-blica respecto a cualquier asunto dado.

En otras palabras, la sana doctrina es lo que obte-nemos cuando consideramos lo que toda la Escrituratiene que decir acerca de un asunto determinado: el ca-

¿Qué es la sana doctrina y por qué importa?

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rácter de Dios, el pecado, la salvación, la iglesia, etcé-tera. En los pasajes anteriores, las referencias de Pabloa la sana doctrina se centran especialmente en las bue-nas noticias sobre Jesucristo y en cómo hemos de vivira la luz de esas buenas noticias.

¿CÓMO OBTENEMOS LA SANA DOCTRINA?Piensa en lo que hacemos cuando leemos diferentespasajes que explican el carácter de Dios. Primera deJuan 4:8 dice que Dios es amor. No obstante, en otrospasajes aprendemos que Dios es justo y santo y quepor tanto su ira arde contra el pecado (véase Hab.1:13).

Entonces, ¿qué hacemos? ¿Escogemos los pasajesque nos gustan? ¿Afirmamos que si Dios es amante, en-tonces nunca castigará a las personas por su pecado?Por supuesto que no. Como cristianos, aceptamos todolo que la Escritura enseña sobre Dios, así que llegamosa entender que Dios es al mismo tiempo justo yamante, bondadoso y severo, santo y misericordioso.Este retrato desarrollado y amplio del carácter de Dioses un aspecto de la sana doctrina.

1. Valiéndote de los siete pasajes mencionados ante-riormente, rellena la tabla que viene a continuacióncon características de la sana doctrina —¿Qué es?¿Cómo la describe Pablo?— y los resultados de lasana doctrina (¿qué resultados se dan cuando se en-seña la sana doctrina? ¿Cómo impacta nuestras vi-


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das?). Indica también el versículo del cual procedecada característica y resultado.

2. ¿Hay algo que te haya sorprendido acerca de la sanadoctrina mientras pasabas por estos pasajes?

3. Basado en la enseñanza de Pablo en estos pasajes,¿cómo responderías a alguien que dijera que la sanadoctrina es algo que cambia a lo largo del tiempo?

4. Basado en estos pasajes, ¿cómo responderías a al-guien que dijera que la sana doctrina es un añadidoopcional para los cristianos intelectuales a los queles gusta este tipo de cosas?


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Características de la sana doctrina

Resultados de la sana doctrina

5. Basado en estos pasajes, ¿dirías que Pablo entiendeque la sana doctrina es algo puramente intelec-tual? (Véanse especialmente los pasajes 1, 3 y 4).Explícalo.

6. En la tabla que viene a continuación, indica las ca-racterísticas y los resultados de la falsa enseñanza(observa especialmente los pasajes 3 y 6).

7. ¿Hay algo que te haya impactado o que te hayasorprendido acerca de la falsa enseñanza?

8. Basado en la enseñanza de Pablo en estos pasajes,¿que se supone que tienen que hacer los pastores


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Características de la falsa enseñanza

Resultados de la falsaenseñanza

con respecto a la falsa enseñanza? ¿Qué deberíashacer tú con respecto a la falsa enseñanza?

9. ¿Puedes pensar en algunos ejemplos de las conse-cuencias prácticas de abandonar la sana doctrina?¿Qué podría suceder en nuestras vidas si abando-náramos las siguientes doctrinas bíblicas?

a) La inspiración y la autoridad de la Escriturab) La salvación por la gracia de Dios sola, me-

diante la fe sola, en Cristo soloc) La soberanía y la bondad de Dios

10. ¿Por qué dirías que la sana doctrina es impor-tante para lo siguiente?

a) La vida colectiva de la iglesiab) Cómo prepara un pastor un sermón o cómo

preparas tú un estudio bíblicoc) Tu crecimiento como cristiano

11. Menciona algo con lo que luchas en la vida cris-tiana. ¿Qué doctrinas bíblicas te pueden ayudar aencarar esta lucha? ¿Cómo puedes crecer de unamanera práctica en el entendimiento y la aplica-ción de la sana doctrina en lo que respecta a estaárea?


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12. ¿Puedes pensar en alguna dificultad que hayasvisto en una iglesia, que luego fue afrontada y re-mediada con la sana doctrina?


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SEMANA 2LA SANA DOCTRINA SIRVE

PARA EL AMOR

PARA EMPEZAR¿Se divide tu iglesia entre «personas amorosas» y «per-sonas doctrinales»?

Para las «personas amorosas» todo tiene que ver conel corazón, mientras que para las «personas doctrinales»todo tiene que ver con la mente. Para las «personas amo-rosas» todo tiene que ver con ayudar a los demás, y paralas «personas doctrinales» todo tiene que ver con procla-mar la verdad. Ambas partes le dicen a la otra: «Lo quenosotros estamos haciendo es lo que realmente importa».

En nuestros días, es probable que las «personasamorosas» hablen más alto y se ganen a una audienciamayor. Al fin y al cabo, ¿quién no quiere amor? Es más,¿quién quiere un montón de ideas carentes de amor,frías, secas y abstractas cuando en lugar de eso podríastener amor? ¿Te suena familiar?

1. ¿Por qué piensas que las personas tan a menudo en-frentan el amor contra la doctrina de esta manera?

LA IDEA PRINCIPALEn la iglesia, la sana doctrina es la base para nuestroamor unos por otros, y el amor es el objetivo de la sanadoctrina.

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PROFUNDIZANDOLa segunda epístola de Juan funde poderosamente elamor y la sana doctrina. Es una carta muy corta, asíque considerémosla toda:

1 El anciano a la señora elegida y a sus hijos, a quienesyo amo en la verdad; y no sólo yo, sino también todoslos que han conocido la verdad, 2 a causa de la verdadque permanece en nosotros, y estará para siempre connosotros: 3 Sea con vosotros gracia, misericordia ypaz, de Dios Padre y del Señor Jesucristo, Hijo del Pa-dre, en verdad y en amor. 4 Mucho me regocijé porquehe hallado a algunos de tus hijos andando en la ver-dad, conforme al mandamiento que recibimos del Pa-dre. 5 Y ahora te ruego, señora, no como escribiéndoteun nuevo mandamiento, sino el que hemos tenidodesde el principio, que nos amemos unos a otros. 6 Yeste es el amor, que andemos según sus mandamien-tos. Este es el mandamiento: que andéis en amor,como vosotros habéis oído desde el principio. 7 Por-que muchos engañadores han salido por el mundo,que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne.Quien esto hace es el engañador y el anticristo. 8 Mi-rad por vosotros mismos, para que no perdáis el frutode vuestro trabajo, sino que recibáis galardón com-pleto. 9 Cualquiera que se extravía, y no persevera enla doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que perseveraen la doctrina de Cristo, ése sí tiene al Padre y al Hijo.10 Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina,


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no lo recibáis en casa, ni le digáis ¡Bienvenido! 11 Por-que el que le dice: ¡Bienvenido! participa en sus malasobras. 12 Tengo muchas cosas que escribiros, pero nohe querido hacerlo por medio de papel y tinta, puesespero ir a vosotros y hablar cara a cara, para quenuestro gozo sea cumplido. 13 Los hijos de tu her-mana, la elegida, te saludan. Amén.

1. Es probable que «la señora elegida y sus hijos» en elversículo 1 sea simplemente una manera de referirsea toda la iglesia local a la que Juan estaba escri-biendo. Según Juan, ¿quién ama a esta iglesia local?¿Por qué (vv. 1-2)?

2. ¿Qué mandamiento le da Juan a la iglesia en los ver-sículos 5 y 6?

3. ¿Contra qué advierte Juan a la iglesia en los versícu-los del 7 al 11? ¿Cómo instruye a la iglesia para quetraten a estos individuos?

4. Observa que el versículo 7 comienza con la palabra«porque», que simplemente significa «pues». Juanestá exhortando específicamente a la iglesia a quese amen unos a otros (vv. 4-6) porque muchos falsosmaestros están tratando de engañarles con doctrinadestructiva (vv. 7-11). Juan evidentemente pensabaque la falsa doctrina de los engañadores suponíauna seria amenaza para el amor mutuo de aquellos

La sana doctrina sirve para el amor

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cristianos si llegaban a abrazarla. ¿Cómo podía lafalsa doctrina minar el amor mutuo de los cristia-nos? (Pista: Considera lo que nos enseñan los versí-culos 1-2 sobre la base del amor mutuo de los cris-tianos.)

5. Basado en la enseñanza de Juan en este pasaje,¿cómo responderías a alguien que dijera: «Lo quele interesa a Dios no es que tengamos una doctrinacorrecta, sino que amemos a los demás»?

Otro pasaje que enlaza firmemente el amor y la sanadoctrina es la exhortación inicial de Pablo a Timoteoen 1 Timoteo 1:3-5:

3 Como te rogué que te quedases en Éfeso, cuando fuia Macedonia, para que mandases a algunos que noenseñen diferente doctrina, 4 ni presten atención a fá-bulas y genealogías interminables, que acarrean dis-putas más bien que edificación de Dios que es por fe,así te encargo ahora. 5 Pues el propósito de este man-damiento es el amor nacido de corazón limpio, y debuena conciencia, y de fe no fingida.

6. ¿Con qué propósito le dice Pablo a Timoteo que sequede en Éfeso (v. 3)?

7. ¿A qué consecuencias prácticas conduce esta «dife-rente doctrina» (v. 4)?


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8. ¿Cuál es el objetivo de la instrucción de Pablo a Ti-moteo (v. 5)?

9. Según Pablo, ¿cómo crecemos en amor? ¿Es simple-mente una emoción que suscitamos en nosotros mis-mos?

10. Basado en la enseñanza de Pablo en este pasaje,¿cómo interactuarías con alguien a quien aparente-mente le encanta estudiar teología —una «personade doctrina»— pero cuya vida no está caracterizadapor un amor consistente y sacrificado por los de-más?

Está claro que tanto las «personas amorosas» como las«personas doctrinales» se equivocan si piensan que unopuede tener una cosa y simplemente ignorar la otra. Loque vemos en ambos pasajes es que la sana doctrina esel fundamento del amor. Es lo que alimenta y capacitaal amor, ya sea amor por los demás o amor por Dios.Ninguno de nosotros debería tener sana doctrina sinamor, y ninguno de nosotros puede tener verdadera-mente amor sin sana doctrina.

11. ¿Cómo ha crecido tu amor por Dios y por los de-más como resultado de que te hayan enseñado sanadoctrina? Da ejemplos específicos.

12. ¿Cómo sería amar a las siguientes personas?

La sana doctrina sirve para el amor

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a) Alguien que no cree que Jesús es el único caminopara ser salvos

b) Alguien que está luchando para confiar en la so-beranía y la bondad de Dios durante una pruebasevera


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PARA LA SANTIDAD

PARA EMPEZARVivimos en una era de saturación de información. Co-rreos electrónicos, blogs, mensajes de texto, noticias las24 horas, Twitter, entre otras cosas, suman cantidadesinmensas de información que diariamente pasan pordelante de nuestros ojos.

1. ¿Cuáles son algunos ejemplos de información que teencuentras habitualmente que tienen poco o ningúnimpacto sobre tu vida?

2. ¿Qué información concreta o qué idea en particularha cambiado radicalmente tu vida?

En este estudio vamos a considerar cómo un tipo espe-cífico de información —la sana doctrina— tiene el pro-pósito de parte de Dios de producir un impacto drás-tico en nuestras vidas como cristianos: concretamente,hacernos crecer en santidad.

LA IDEA PRINCIPALLa sana doctrina es el medio principal por el que loscristianos crecen en santidad, y la santidad es el obje-tivo de la sana doctrina.

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PROFUNDIZANDOEn Juan 17, Jesús ora por sus discípulos en vista de suinminente muerte y resurrección. Después de orar queDios los guardara en su nombre —tal y como Jesúsmismo los había guardado en el nombre de Dios—continuó diciendo:

13 Pero ahora voy a ti; y hablo esto en el mundo, paraque tengan mi gozo cumplido en sí mismos. 14 Yo leshe dado tu palabra; y el mundo los aborreció, porqueno son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.15 No ruego que los quites del mundo, sino que losguardes del mal. 16 No son del mundo, como tampocoyo soy del mundo. 17 Santifícalos en tu verdad; tu pa-labra es verdad. 18 Como tú me enviaste al mundo, asíyo los he enviado al mundo. 19 Y por ellos yo me san-tifico a mí mismo, para que también ellos sean santi-ficados en la verdad. (17:13-19)

1. Según el versículo 13, ¿cuál es el objetivo de la ora-ción de Jesús?

2. ¿Cómo se propone Jesús que suceda este objetivo (v.13)?

3. ¿Qué le pide Jesús al Padre que haga en el versículo17?


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«Santificar» algo significa ponerlo aparte o dedicarloa un propósito específico. Que una persona sea santi-ficada significa que esa persona sea separada del pe-cado y dedicada totalmente a los propósitos de Dios.La Biblia enseña que como cristianos hemos sido san-tificados (1 Co. 6:11). Es decir, cuando nosotros cono-cemos a Cristo somos purificados, se nos da una nuevanaturaleza, y se nos aparta para el servicio a Dios.También nos enseña que estamos siendo santificadossegún crecemos en la victoria sobre el pecado y en laobediencia a Dios (1 Ts. 4:1-3).

4. ¿Cuáles son algunos ejemplos prácticos de santifica-ción en la vida cotidiana?

5. En el versículo 17, Jesús ora para que el Padre nossantifique por su Palabra, la cual es verdad. ¿Cuálesson algunas de las maneras en que las personas in-tentan buscar la santidad que ignoran, pasan poralto o minimizan la Palabra de Dios?

6. ¿Cómo aplicarías la sana doctrina para ayudar a al-guien a crecer en las siguientes áreas de la vida?¿Cuáles son algunas de las doctrinas específicas queson especialmente relevantes para cada una de ellas?

l La fidelidad en el trabajo

l El discernimiento y la pureza en el uso de la TV,internet, y otros medios de comunicación

La sana doctrina sirve para la santidad

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l Cómo tratar con las personas difíciles

l Cómo tratar con los pensamientos y actitudes ra-cistas

En 1 Timoteo 1:8-11, Pablo muestra que la vida y ladoctrina son inseparables. El apóstol escribe:

8 Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legí-timamente; 9 conociendo esto, que la ley no fue dadapara el justo, sino para los transgresores y desobedien-tes, para los impíos y pecadores, para los irreverentesy profanos, para los parricidas y matricidas, para loshomicidas, 10 para los fornicarios, para los sodomitas,para los secuestradores, para los mentirosos y perju-ros, y para cuanto se oponga a la sana doctrina, 11 se-gún el glorioso evangelio del Dios bendito, que a míme ha sido encomendado.

7. En este pasaje Pablo menciona una larga lista de com-portamientos inmorales que parecen un resumen con-densado de los Diez Mandamientos. ¿A qué dice queson contrarias estas acciones inmorales (v. 10)?

8. ¿Qué nos enseña la respuesta a la pregunta anterioracerca de la sana doctrina?

9. A la luz de la enseñanza de Pablo en este pasaje y dela oración de Jesús en Juan 17, ¿cómo responderías


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a alguien que dijera: «A Dios lo que le importa esque vivamos vidas santas, no que tengamos unabuena teología»?

10. ¿Cómo debería orientar este vínculo inseparableentre la sana doctrina y la vida santa la predicaciónregular de un pastor?

11. La obra de evangelización y misiones de una iglesiadebería resultar de su amor creciente, pero tambiéndebería resultar de su crecimiento en santidad. ¿Vesla conexión entre el llamamiento a la santidad y elllamamiento a evangelizar? ¿Cuál es?

12. ¿Cuáles son algunas de las maneras en que la sanadoctrina te ha equipado personalmente para viviruna vida más santa? Da ejemplos específicos.

La sana doctrina sirve para la santidad

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PARA LA ADORACIÓN

PARA EMPEZARTristemente, hoy la adoración es un campo de batallaen muchas iglesias. Las refriegas sobre el volumen, losinstrumentos y el estilo frecuentemente dividen a lasiglesias. En todas estas «guerras de adoración», el focoestá casi exclusivamente en la música, y especialmenteen el estilo de música.

1. ¿Ves algunos problemas o peligros en invertir tantoen el uso de un estilo de música específico en la igle-sia?

Los combatientes en las guerras de adoración podríansorprenderse al saber que la Biblia nos dice muy pocosobre el estilo de música que deberían cantar las igle-sias. Por un lado, el Nuevo Testamento provee un mo-delo para qué tipos de actividades deberían realizar lasiglesias en sus reuniones colectivas (es decir, cantar,orar, leer la Escritura, predicar, y celebrar el bautismoy la Cena del Señor). Por otro lado, dice muy pocoacerca de las cuestiones de estilo. De hecho, como cris-tianos, la Escritura nos dice mucho más sobre por quéadorar a Dios que sobre cómo adorarlo.

Dicho de una manera sencilla, la Escritura nos dice

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que hemos de adorar a Dios por ser quién es y por loque ha hecho. En otras palabras, la adoración es ali-mentada por la sana doctrina.

LA IDEA PRINCIPALLa sana doctrina alimenta nuestra adoración a Diosporque la verdadera adoración es alabar a Dios por loque es y por lo que ha hecho.

PROFUNDIZANDOInnumerables pasajes de la Escritura instan al pueblode Dios —y a todas las personas— a adorar a Dios porlo que él es y por lo que ha hecho. Este es un tema co-mún a lo largo de los Salmos, especialmente en elSalmo 96:

1 Cantad a Jehová cántico nuevo;Cantad a Jehová, toda la tierra.2 Cantad a Jehová, bendecid su nombre;Anunciad de día en día su salvación.3 Proclamad entre las naciones su gloria,En todos los pueblos sus maravillas.4 Porque grande es Jehová, y digno de suprema ala-banza;Temible sobre todos los dioses.5 Porque todos los dioses de los pueblos son ídolos;Pero Jehová hizo los cielos.6 Alabanza y magnificencia delante de él;Poder y gloria en su santuario.

La sana doctrina sirve para la adoración

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7 Tributad a Jehová, oh familias de los pueblos,Dad a Jehová la gloria y el poder.8 Dad a Jehová la honra debida a su nombre;Traed ofrendas, y venid a sus atrios.9 Adorad a Jehová en la hermosura de la santidad;Temed delante de él, toda la tierra.10 Decid entre las naciones: Jehová reina.También afirmó el mundo, no será conmovido;Juzgará a los pueblos en justicia.11 Alégrense los cielos, y gócese la tierra;Brame el mar y su plenitud.12 Regocíjese el campo, y todo lo que en él está;Entonces todos los árboles del bosque rebosarán decontento,13 Delante de Jehová que vino;Porque vino a juzgar la tierra.Juzgará al mundo con justicia,Y a los pueblos con su verdad.

1. ¿Qué ordena el salmista que hagan sus oyentes enlos versículos 1 y 2a?

2. ¿Qué ordena el salmista que hagan sus oyentes enlos versículos 2b y 3?

3. En varios lugares de este salmo, el autor da razonespor las que las personas deberían adorar a Dios ydeclarar su grandeza a los demás. Indícalas todasen la forma «Deberíamos adorar a Dios por-


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que_____». (Pista: Busca la palabra «porque». Estoindica que el autor está dando una razón para sumandato de adorar a Dios.)

4. En el versículo 8, el salmista nos invita a dar «a Je-hová la honra debida a su nombre». ¿Qué significaesto? ¿Qué nos enseña este versículo acerca de laadoración?

5. ¿Qué nos manda el salmista a declarar a las nacionesy a los pueblos? (Véase vv. 2-3, 10)

6. ¿De qué manera es declarar a otros la gloria de Dios,la salvación y la soberanía un acto de adoración?

7. Como hemos visto en este salmo, el corazón de laadoración es dar gloria a Dios por quién es y por loque ha hecho. Entonces, ¿cómo se relaciona la sanadoctrina con la adoración?

8. ¿Podemos realmente adorar a Dios sin sana doc-trina? ¿Por qué, o por qué no?

9. Si la sana doctrina es lo que alimenta nuestra ado-ración, ¿qué clase de canciones debería cantar laiglesia?

10. Basados en la enseñanza de este salmo, ¿cómo res-ponderías a alguien que considerara la adoración

La sana doctrina sirve para la adoración

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como una experiencia puramente emocional, extá-tica, o algo que es demasiado profundo para expre-sarlo con palabras?

11. En 1 Timoteo 4:13 Pablo le manda a Timoteo:«Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, la ex-hortación y la enseñanza». A la luz del Salmo 96,explica por qué la lectura pública de la Escritura enuna reunión de la iglesia es un acto apropiado deadoración. (Piensa especialmente en el vínculo entrecantar al Señor y proclamar a las naciones su glo-ria.)

12. Muchos cristianos piensan en la adoración exclu-sivamente en términos de cantar, así que sus iglesiastienen el tiempo de «alabanza» y luego el sermón.A la luz de la enseñanza de este salmo, ¿cómo diríasque la predicación se relaciona con la alabanza? ¿Esla predicación, y el escuchar la predicación, un actode alabanza?

13. ¿Cómo ha incrementado tu entendimiento de lasana doctrina tu amor por Dios y tu adoración aDios? ¿Puedes dar ejemplos específicos de cómo tucrecimiento en el conocimiento de Dios —incluso elhaber llegado a entender doctrinas específicas— teha llevado a adorar a Dios de una manera más apa-sionada y más devota, y a declarar su gloria a losdemás?


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PARA TESTIFICAR

PARA EMPEZAR1. ¿Has estado alguna vez en una situación en la quehas tenido que hablar públicamente pero realmente nosabías de lo que estabas hablando? Si es así, describelo que sucedió. ¿Cómo acabó la cosa?

Tristemente, esa es exactamente la impresión que mu-chos de nosotros tenemos con la evangelización. Evi-tamos compartir el evangelio con otros porque no sa-bemos realmente cómo explicar el evangelio o cómoresponder a las preguntas que la gente pueda hacernos.

Este sentimiento común —¡y entendible!— que tie-nen muchos cristianos es una razón entre muchas porlas que la sana doctrina es necesaria para la evangeli-zación.

LA IDEA PRINCIPALLa sana doctrina es necesaria para evangelizar porquela evangelización es: (1) decirle a otros la verdad acercade Dios, nuestro pecado y lo que Dios ha hecho enCristo para salvar a los pecadores, e (2) instar a las per-sonas a que se arrepientan de sus pecados y confíen enCristo.

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PROFUNDIZANDOHechos 17 nos relata el discurso de Pablo al consejo delAreópago en Atenas. Este pasaje se cita con frecuenciacomo un ejemplo de cómo los cristianos deberíamosadecuar el método de nuestra evangelización para adap-tarlo a los diferentes contextos culturales, o cómo debe-ríamos buscar puntos de contacto con los no creyentespara compartir con ellos el evangelio. Pero lo que hizoPablo no fue simplemente adaptar su estilo o encontrarpuntos de encuentro con sus oyentes en Hechos 17; éllos evangelizó predicándoles la sana doctrina.

Cuando Pablo estuvo en Atenas, le predicaba elevangelio a cualquiera que estuviera en el mercado(Hechos 17:16-17). Llegado el momento fue llevadoante el Areópago, un consejo de los líderes atenienses,para explicar la «nueva enseñanza» que estaba presen-tando. Hechos 17:22-34 relata un resumen del discursodel Pablo y la respuesta de ellos:

22 Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Areó-pago, dijo: Varones atenienses, en todo observo quesois muy religiosos; 23 porque pasando y mirandovuestros santuarios, hallé también un altar en el cualestaba esta inscripción: AL DIOS NO CONOCIDO.Al que vosotros adoráis, pues, sin conocerle, es aquien yo os anuncio. 24 El Dios que hizo el mundo ytodas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo yde la tierra, no habita en templos hechos por manoshumanas, 25 ni es honrado por manos de hombres,


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como si necesitase de algo; pues él es quien da a todosvida y aliento y todas las cosas. 26 Y de una sangre hahecho todo el linaje de los hombres, para que habitensobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el or-den de los tiempos, y los límites de su habitación;27 para que busquen a Dios, si en alguna manera, pal-pando, puedan hallarle, aunque ciertamente no estálejos de cada uno de nosotros. 28 Porque en él vivimos,y nos movemos, y somos; como algunos de vuestrospropios poetas también han dicho: Porque linaje suyosomos. 29 Siendo, pues, linaje de Dios, no debemospensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata,o piedra, escultura de arte y de imaginación de hom-bres. 30 Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiem-pos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hom-bres en todo lugar, que se arrepientan; 31 por cuantoha establecido un día en el cual juzgará al mundo conjusticia, por aquel varón a quien designó, dando fe atodos con haberle levantado de los muertos. 32 Perocuando oyeron lo de la resurrección de los muertos,unos se burlaban, y otros decían: Ya te oiremos acercade esto otra vez. 33 Y así Pablo salió de en medio deellos. 34 Mas algunos creyeron, juntándose con él; en-tre los cuales estaba Dionisio el areopagita, una mujerllamada Dámaris, y otros con ellos.

1. ¿Cómo encara Pablo las creencias religiosas de losatenienses en este discurso? ¿Qué les proclama a losatenienses? (Véase el v. 23 en particular.)

La sana doctrina sirve para testificar

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2. ¿Cuáles son todas las diferentes doctrinas bíblicasque Pablo explica o menciona en este pasaje? Miracuántas puedes anotar en la tabla inferior. (Pista:Más o menos todo el discurso incluye contenidodoctrinal.)

3. ¿Cómo confrontó la enseñanza de Pablo sobre Dioslas creencias religiosas y las prácticas de los atenien-ses? Da ejemplos específicos. (Pista: Lucas nos diceque la ciudad estaba llena de ídolos [v. 16], y Pablomenciona esos ídolos hechos de oro y plata en elversículo 29.)

4. Mira de nuevo tu lista de doctrinas de su discurso.¿Cuáles son todas las cosas que enseña Pablo acercade quién es Dios y qué ha hecho? ¿Por qué necesi-taban los atenienses entender estas cosas para en-tender el evangelio?

5. En los versículos 25 al 29, Pablo se centra específica-mente en la creación del hombre por parte de Dios yen nuestra relación con él. ¿Cómo resumirías la ense-ñanza de Pablo en esta sección con tus propias pala-bras? Anota a continuación los diferentes elementos.

6. ¿Por qué era importante para los atenienses entendertodas estas enseñanzas bíblicas que hemos tratadoen la pregunta 5? ¿Piensas que podían entender elevangelio sin ellas?


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7. A la luz de este pasaje, ¿cómo le responderías a al-guien que dijera que estudiar doctrina es una pér-dida de tiempo, una distracción de la tarea de laevangelización?

En este discurso, Pablo probablemente dedicó tantotiempo a desentrañar la enseñanza bíblica de Dios, dela creación, de la humanidad, y del juicio porque losatenienses eran ignorantes de la enseñanza bíblica so-bre estos asuntos, y tenían creencias falsas que les des-viaban de adorar al verdadero Dios. En otras pala-bras, los atenienses eran bíblicamente analfabetos,como lo son muchas personas hoy en el mundo occi-dental.


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Doctrina Versículo

8. ¿Cuáles piensas que son algunas de las lecciones másimportantes que nos da este pasaje para la evange-lización de aquellos que no están familiarizados conla Biblia y con sus enseñanzas?

En otros lugares de Hechos, leemos relatos de los dis-cursos evangelísticos que Pablo dirigió a los judíos,quienes tenían un conocimiento íntimo de las Escritu-ras. En estos discursos, Pablo se centra en probar queJesús es el Cristo, el anhelado Mesías que cumple todaslas promesas de Dios a su pueblo (véase, por ejemplo,Hechos 13:13-41). Entonces, Pablo adoptó un enfoqueligeramente diferente para evangelizar a aquellos queconocían la Biblia y a aquellos que no, aunque la sus-tancia de la predicación de Pablo era siempre Jesucristoy este crucificado (1 Co. 2:2).

9. ¿Qué doctrinas puede ser especialmente importanteenfatizar cuando estás evangelizando a alguien queestá familiarizado con la Biblia, y tal vez se consi-dera cristiano, aunque realmente no se ha arrepen-tido del pecado ni ha confiado en Cristo para sal-vación?

10. Ya hemos visto que buena parte de lo que Pablodecía tenía la intención de confrontar directamentelas falsas creencias de los atenienses. ¿Cuáles son al-gunas de las creencias no bíblicas que te encuentrasfrecuentemente cuando estás compartiendo el evan-


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gelio con otros? ¿Qué doctrinas bíblicas son másútiles para abordarlas?

11. ¿Por qué crecer en nuestro entendimiento de lasana doctrina debería motivarnos a evangelizarmás?

12. ¿Cuáles son algunas de las maneras en que creceren tu entendimiento de la doctrina bíblica te ha ayu-dado a ser un mejor evangelista?


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PARA LA UNIDAD

PARA EMPEZAR«La doctrina divide». Estas tres palabras se han con-vertido recientemente en una declaración de intencio-nes entre aquellos que piensan que lo que realmenteimporta es la unidad cristiana y que la doctrina solo esun estorbo.

Quienes dicen esto tienen un poco de razón. Loscristianos a lo largo de los siglos han levantado fronte-ras acerca de asuntos doctrinales, incluyendo todo,desde la Trinidad y la deidad de Cristo hasta asuntostan secundarios como el bautismo y el gobierno de laiglesia.

1. ¿Qué piensas que es más importante: la unidad o ladoctrina?

2. ¿Piensas que es correcto que en determinadas oca-siones los cristianos levanten fronteras por la doc-trina? Si es así, ¿cuándo?

LA IDEA PRINCIPALLa sana doctrina es el fundamento y la motivación parala unidad cristiana, y la unidad es uno de los objetivosde la sana doctrina.

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PROFUNDIZANDOEn Efesios 4, Pablo pasa de exponer las riquezas de lasalvación en Cristo a llamar a la iglesia de Éfeso a vivira la luz de esas verdades:

1 Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis comoes digno de la vocación con que fuisteis llamados, 2 contoda humildad y mansedumbre, soportándoos con pa-ciencia los unos a los otros en amor, 3 solícitos en guar-dar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz; 4 uncuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamadosen una misma esperanza de vuestra vocación; 5 un Se-ñor, una fe, un bautismo, 6 un Dios y Padre de todos, elcual es sobre todos, y por todos, y en todos. (4:1-6)

1. En los versículos del uno al tres, Pablo exhorta a losefesios a andar de una manera digna de su llama-miento, y luego especifica varias maneras en quehan de hacerlo. En una frase, ¿cómo resumirías loque Pablo está pidiendo que hagan los efesios?

2. ¿Qué enfatiza Pablo sobre le fe cristiana en los ver-sículos 4-6?

3. ¿Cómo nos anima esta unidad de la fe a buscar launidad unos con otros? (Pista: Si quieres, puedesvolver a mirar los primeros tres capítulos de Efesiosy considerar cómo las cosas que Pablo enseña allífomentan la unidad en la iglesia.)

La sana doctrina sirve para la unidad

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Filipenses 2:1-11 contiene una exhortación similar a laque acabamos de considerar:

1 Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si al-gún consuelo de amor, si alguna comunión del Espí-ritu, si algún afecto entrañable, si alguna misericordia,2 completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo elmismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa.3 Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antesbien con humildad, estimando cada uno a los demáscomo superiores a él mismo; 4 no mirando cada unopor lo suyo propio, sino cada cual también por lo delos otros. 5 Haya, pues, en vosotros este sentir quehubo también en Cristo Jesús, 6 el cual, siendo enforma de Dios, no estimó el ser igual a Dios comocosa a que aferrarse, 7 sino que se despojó a sí mismo,tomando forma de siervo, hecho semejante a los hom-bres; 8 y estando en la condición de hombre, se humi-lló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte,y muerte de cruz. 9 Por lo cual Dios también le exaltóhasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todonombre, 10 para que en el nombre de Jesús se dobletoda rodilla de los que están en los cielos, y en la tie-rra, y debajo de la tierra; 11 y toda lengua confiese queJesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

4. ¿Qué les dice Pablo a los filipenses que hagan en estepasaje (v. 2a)?


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5. ¿Por qué medios han de hacer esto los filipenses (vv.2b-5)?

6. ¿Qué amenazas a la unidad aborda Pablo en este pa-saje?

7. Haz una lista con todo lo que Pablo dice que Jesúshizo en este pasaje (vv. 6-8).

8. ¿Qué ha hecho Dios en respuesta a ello (vv. 9-11)?

9. ¿Cómo aborda la enseñanza de Pablo sobre Jesús enlos versículos 5-11 nuestras tentaciones de orgullo,rivalidad y soberbia?

10. La soberbia, las rivalidades y la amenaza de divi-sión son todos problemas muy prácticos. ¿Descri-birías la instrucción de Pablo acerca de estos asun-tos como algo puramente práctico? Explícate.

11. A la luz de la enseñanza de Pablo en estos pasajes,¿cómo responderías a alguien que dijera: «La doc-trina es lo que divide a los cristianos. Lo que real-mente necesitamos es buscar la unidad»?

12. A la luz de la enseñanza de Pablo en estos pasajes,¿cómo instruirías a alguien que ama la sana doc-trina pero que constantemente causa divisiones den-tro de la iglesia local?

La sana doctrina sirve para la unidad

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13. La unidad doctrinal que compartimos con otrosmiembros de nuestra iglesia se desborda hacia otrasáreas de nuestras vidas colectivas e individuales.¿Cómo ayuda la unidad doctrinal en los siguientescasos?

a) Cuando los miembros de la iglesia se aconsejanunos a otros

b) Cuando los miembros de la iglesia interactúancon los hijos de los otros

c) Cuando los miembros de la iglesia se animanunos a otros en medio de las pruebas

d) Cuando los miembros de la iglesia se rindencuentas unos a otros en la lucha contra el pecado

e) Cuando… ¿puedes pensar en otras áreas?


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APUNTES DEL MAESTROPARA LA SEMANA 1

PROFUNDIZANDO1. La tabla completada debería parecerse a esta:

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Características de la sanadoctrina

Resultados de la sana doctrina

Es una enseñanza que está deacuerdo con lo que los pro-pios apóstoles enseñaron (1Ti.1:3-5).

Conduce a un amor que fluyede una conciencia pura y unafe sincera (1 Ti. 1:5).

Está fundamentada en lasmismas palabras de Jesucristo(1 Ti. 6:2-4).

Conduce a la salvación (1 Ti4:16).

Establece un modelo de vidaque los cristianos han de se-guir (2 Ti. 1:13-14).

Conduce a una vida de fe yamor (2 Ti. 1:13-14).

Es algo que ha sido encomen-dado a los creyentes para quelo guarden y lo preserven (2Ti. 1:13-14).

Cuando los pastores enseñanadecuadamente la sana doc-trina, son alabados por Diosy no tienen necesidad de aver-gonzarse delante de él (2 Ti.2:15).

Es la norma por la que Diosevalúa a los líderes de las igle-sias (2 Ti. 2:15).

Silencia la enseñanza falsa eimpide el desastre espiritualque causa la enseñanza falsa(Tit. 1:11).

Puede encontrar oposición enla iglesia, lo cual es una razónpor la que los ancianos hande estar cualificados para suenseñanza (Tit. 1:9-11).

2. Las respuestas pueden variar.

3. Una respuesta apropiada debería ser algo parecidoa: «Según Pablo, la sana doctrina no es algo que cam-bia con el tiempo. Más bien, es un depósito de verdadestablecido que los cristianos están llamados a preser-var y a defender fielmente». Los pasajes 3 y 4 hablanacerca de esto.

· 1 Timoteo 6:2b-4a: «Si alguno enseña otracosa…». Esto indica que hay un modelo de doc-trina al que los cristianos deben adherirse.

· 2 Timoteo 1:13-14: «Retén la forma de las sanaspalabras […], guarda el buen depósito». Esto in-dica que Timoteo debía seguir y preservar la en-señanza apostólica, no dudando de ella ni cam-biándola.

4. Una respuesta apropiada sería algo como: «SegúnPablo, la sana doctrina no es simplemente un hobbypara cristianos inteligentes, sino que es esencial paratodos los cristianos. ¿Por qué? Porque está ligada conla propia salvación (1 Ti. 4:16), y es un medio crucialpor el que crecemos en santidad (1 Ti. 6:2b-4a)».


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Debe establecer la norma y elplan por el que los líderes dela iglesia han de enseñar (Tit.2:1).

5. No, Pablo no entiende la sana doctrina como algopuramente intelectual. Más bien, entiende que la sanadoctrina tiene implicaciones profundas, radicales e in-tegrales para cómo hemos de vivir como cristianos (vé-ase especialmente 1 Ti. 6:2b-4a).

6. La tabla completada debería parecerse a esta:


8. Basados en la enseñanza de estos pasajes, los pasto-res deberían reprender y silenciar a aquellos que ense-ñan falsa doctrina (1 Ti. 1:3; Tit. 1:9, 11). Esto lo hacenprincipalmente por medio de una proclamación cons-tante de la verdad, aunque algunas veces la reprensióny la confrontación personal serán necesarias, como lo

Apuntes del maestro para la semana 1

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Características de la falsa enseñanza

Resultados de la falsa enseñanza

Contradice la enseñanza delos apóstoles (1 Ti. 1:3).

Promueve la especulaciónmás que una vida de amor (1Ti. 1:5).

Contradice las palabras de Je-sús (1 Ti. 6:3).

Hincha a sus maestros yoyentes con arrogancia (1 Ti.6:4).

Se deriva de un rechazo a so-meterse a Dios (Tit. 1:10,«contumaces»).

Arruina a familias enteras(Tit. 1:11).

Consiste en palabras huecas yengaños (Tit. 1:10).

Puede ser económicamenteventajoso para aquellos quela enseñan (Tit. 1:11).

será la enseñanza pública que aborda los errores teo-lógicos graves.

9. Hay una variedad de respuestas válidas a esta pre-gunta. Aquí se ofrecen algunas posibilidades:

a) Si renunciamos a la inspiración y a la autoridadde la Escritura nos encontraremos en libertadpara rechazar cualquier cosa en la Biblia que nonos guste, o a la que se oponga nuestra cultura.Esto podría dar como resultado la pérdida delpropio evangelio. Cuando rechazamos la inspi-ración y la autoridad de la Escritura, nos queda-mos libres para creer cualquier cosa que quera-mos, y nuestros corazones pecaminosos se levan-tarán para juzgar la revelación de Dios, en lugarde someterse a ella en fe.

b) Si abandonamos la salvación por la gracia deDios solo, por la fe sola, en Cristo solo, ya no es-taremos predicando el verdadero evangelio, locual tiene consecuencias eternas. Además, si yano dependemos de la gracia de Dios sola para lasalvación, comenzaremos ya sea a inflarnos deorgullo (si pensamos que realmente podemos al-canzar la salvación por nuestros esfuerzos) o ahundirnos en la desesperación (porque nos dare-mos cuenta de que nunca podremos lograrla).

c) Si abandonamos la soberanía o la bondad deDios, seremos incapaces de manejar las pruebas.


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Para confiar en Dios durante los tiempos difíci-les, necesitamos saber que él está en control.¿Cómo puede ser de algún consuelo decir queDios «hizo lo mejor que pudo» pero no pudo im-pedir que sucediera algo doloroso? No solo eso,necesitamos saber que Dios es bueno y que élhace que todas las cosas obren para nuestro bien(Ro. 8:28), incluso las pruebas (He. 12:5-11).Necesitamos saber que Dios es bueno de tal ma-nera que no comencemos a pensar erróneamenteque alguna experiencia difícil en nuestra vida sig-nifica que Dios no nos ama.

10-12. Las respuestas pueden variar.


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PROFUNDIZANDO1. Según el versículo 1, Juan y todos los que aman laverdad aman esta iglesia local debido a la verdad quecreen en común.

2. El nuevo mandamiento que Juan da a la iglesia enlos versículos 5 y 6 es amarse unos a otros, lo cual sig-nifica obedecer los mandamientos de Dios.

3. En los versículos del 7 al 11 Juan advierte contra losfalsos maestros, es decir, aquellos que no confiesan lavenida de Jesucristo en la carne. Juan instruye a la igle-sia a estar en guardia para protegerse contra esta falsaenseñanza (v. 8), y a mantenerse completamente sepa-rados de todos esos falsos maestros, incluyendo el norecibirles en sus casas.

4. La falsa enseñanza puede minar el amor de los cris-tianos unos por otros porque la verdad que tenemosen común es la base de nuestro amor los unos por losotros y la razón para el mismo. Si nos apartamos de laverdad, nos apartamos de lo que nos une en amor. Lafalsa enseñanza también puede minar el amor mutuodebido a que la falsa enseñanza siempre acaba produ-ciendo vidas impías. Esa es la razón por la que Juan


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advierte a la iglesia a no participar en las «obras ma-las» de los falsos maestros: la falsa enseñanza en símisma es una obra mala y de manera inevitable con-duce a más obras malas.

5. Una respuesta apropiada sería algo parecido a: «Esimposible separar la doctrina y el amor de esa manera.Juan nos enseña que Dios se preocupa profundamentede que abracemos la doctrina correcta, en parte porquees la base y el fundamento de nuestro amor por los de-más. Si queremos amar a otros, la manera de hacerloes abrazar la sana doctrina, lo cual conducirá al amor.Al fin y al cabo, es la doctrina correcta la que nos en-seña quiénes somos en el evangelio, quién es Dios yquiénes son las otras personas. Es la doctrina correctala que nos enseña lo que Cristo hizo por nosotros. Yes cuando nos asimos de todas estas cosas que los afec-tos de nuestros corazones pueden comenzar a arder demanera genuina y adecuada».

6. Pablo le dice a Timoteo que permanezca en Éfesopara que mandase a ciertas personas que no enseñaranninguna doctrina diferente (v. 3).

7. Esta «doctrina diferente» promueve la especulaciónmás que una vida ordenada correctamente (v. 4).

8. El objetivo de la instrucción de Pablo es el amor: esdecir, que los creyentes, siendo edificados en la sana


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doctrina, vivan vidas de amor a Dios y de amor a losdemás (v. 5).

9. Según Pablo, el amor es algo que está informado porla verdad y fluye de un corazón puro, una buena con-ciencia, y una fe sincera. Así que el amor no es mera-mente una emoción que nosotros estimulamos en no-sotros mismos, aunque ciertamente tiene aspectos emo-cionales. Más bien, es el producto de la verdad queopera profundamente en cada área de nuestra mente ycorazón.

10. Una interacción apropiada con individuos así im-plicaría recordarles que el objetivo de la sana doctrinaes el amor, de tal manera que si no están viviendo unavida de amor están perdiendo el objetivo de la sanadoctrina que afirman amar.

11-12. Las respuestas pueden variar.


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PROFUNDIZANDO1. El objetivo de la oración de Jesús es que los discípu-los tengan su gozo cumplido en ellos (v. 13).

2. Jesús tiene el propósito de que sus discípulos tengansu gozo cumplido en ellos por medio de las cosas queél ha hablado en el mundo, es decir, por medio de suaceptación de toda su enseñanza y la obediencia a ella,incluyendo esta misma oración (v. 13).

3. En el versículo 17, Jesús le pide al Padre que santifi-que a los discípulos en la verdad.

4. En la vida diaria, la santificación implica obedecera Dios, luchar contra el pecado, estudiar la Palabra deDios y orar para crecer en el conocimiento de Dios, ser-vir a los demás en amor, sacrificarse uno mismo por elbien de los demás, y procurar dar gloria a Dios en cadaárea de la vida. Se podrían presentar muchos más ejem-plos prácticos.

5. Las respuestas variarán, pero pueden incluir:

l Las personas intentan lograr la santidad por lacontemplación y el misticismo.

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l Las personas intentan lograr la santidad pura-mente por medio del activismo social.

l Las personas intentan lograr la santidad por me-dio de un sacramentalismo basado en los ritua-les.

l Las personas intentan lograr la santidad por me-dio de experiencias extáticas, extraordinarias, et-cétera.


7. Pablo dice que esos comportamientos inmorales soncontrarios a la sana doctrina (v. 10).

8. La respuesta a la pregunta anterior nos enseña quela sana doctrina exige una vida sana. La sana doctrinanos enseña cómo vivir de una manera que agrada aDios.

9. Una respuesta apropiada sería algo así como: «ParaDios ciertamente es muy importante que vivamos vidassantas, y uno de los medios más importantes por losque Dios se propone hacernos crecer en santidad es lasana doctrina. Así que no podemos simplemente des-cuidar la sana doctrina y al mismo tiempo intentar cen-trar todos nuestros esfuerzos en vivir vidas santas. Másbien, tenemos que dedicarnos a aprender sana doctrinacon el propósito de crecer y vivir vidas que agraden aDios».


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10. Hay una serie de respuestas apropiadas, que inclu-yen:

l Los pastores deberían incluir regularmente en sussermones tanto enseñanza doctrinal como apli-cación práctica.

l Los pastores no deberían centrarse en la ense-ñanza doctrinal excluyendo la aplicación prác-tica ni tampoco centrarse en la aplicación prác-tica excluyendo la enseñanza doctrinal.

l Los pastores deberían intentar trazar las cone-xiones entre la doctrina y la vida, para mostrarcómo la sana doctrina debería equiparnos paravivir vidas santas; etcétera.

11. Ser «santificado» o hecho santo es ser apartadopara los propósitos de Dios. El propósito de Dios esque todas las personas le conozcan, lo cual es lo que laque la iglesia procura hacer por medio de su obra deevangelización y misiones. Por tanto, una iglesia queestá creciendo en santidad es una iglesia que desea quemás y más personas sean libradas de la esclavitud delpecado y recibidas en la herencia de los hijos de Dios.En otras palabras, la santidad no solo es personal, sinocolectiva.



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PROFUNDIZANDO1. En el Salmo 96:1-2, el salmista manda a sus oyentesa cantar al Señor un cántico nuevo (v. 1) y a bendecirsu nombre (v. 2a). Es decir, nos manda a cantar ala-banzas a Dios, a adorarle mediante canciones.

2. En los versículos 2b al 3, el salmista manda a susoyentes a proclamar la salvación de Dios de día en día(v. 2) y a declarar su gloria entre las naciones (v. 3). Esdecir, nos manda a contarle a aquellos que están fueradel pueblo de Dios quién es Dios y qué ha hecho.

3. Deberíamos adorar a Dios porque él es grande y por-que él está por encima de todos los llamados «dioses»(v. 4). Deberíamos adorar a Dios porque, a diferenciade los ídolos inútiles de los pueblos, Dios es quien creóel cielo y la tierra (v. 5). Deberíamos adorar a Dios por-que él es el juez justo de todos y porque va a venir aestablecer su reino (vv. 11-13).

4. Dar «a Jehová la honra debida a su nombre» (v. 8)es dar a Dios la alabanza que le es debida por causa dequién es él. Este versículo nos enseña que un aspectode la adoración es alabar a Dios por quién es él.


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5. El salmista nos manda que declaremos a las nacionesla salvación de Dios (v. 2: «Anunciad de día en día susalvación»), la gloria y las grandes obras de Dios (v. 3:«Proclamad entre las naciones su gloria, en todos lospueblos sus maravillas»), y la soberanía de Dios (v. 10:«Decid entre las naciones: Jehová reina»).

6. Proclamarle a otros la salvación, la gloria y la sobera-nía de Dios es un acto de adoración porque al hablarle aotros acerca de quién es Dios y lo que ha hecho, le damosgloria a Dios. Dar a conocer la verdad acerca de Dios dagloria a Dios. Honra a Dios a la vista de todos los pue-blos. Esta es una razón por la que deberíamos compartirel evangelio con otros: porque eso da gloria a Dios.

7. La sana doctrina es la base de la adoración. Nos darazones para adorar a Dios. La sana doctrina tambiénes el contenido de nuestra adoración. Este salmo en símismo es una canción de alabanza a Dios. Sus invita-ciones a adorar son también declaraciones adoradorasde la gloria y la grandeza de Dios. Las razones que elsalmista nos da para alabar a Dios deberían por tantodar forma a las alabanzas que ofrecemos a Dios.

8. No podemos adorar a Dios sin una sana doctrina.Si no tenemos unas creencias correctas sobre Dios, nopodremos ofrecerle la gloria que es debida a su nom-bre, porque la adoración es nuestra respuesta a quiénes Dios y lo que ha hecho.


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9. Puesto que la sana doctrina alimenta nuestra ado-ración, las iglesias deberían cantar canciones que es-tén llenas de sana doctrina. Las iglesias deberían can-tar cánticos que estén llenos de palabras, frases y con-ceptos bíblicos que glorifican a Dios por lo que él esy por lo que ha hecho por nosotros en Cristo.

10. Una respuesta apropiada sería algo así como: «Sila adoración es una experiencia puramente emocionaly extática, ¿cómo da realmente gloria a Dios? Segúneste salmo, nosotros hemos de glorificar a Dios porlo que él es y por lo que ha hecho. Esto significa quenuestras mentes deberían involucrarse y estimularnuestros corazones y emociones mientras adoramos aDios por su grandeza, gloria y actos poderosos».

11. La lectura pública de la Escritura es un acto apro-piado en el que involucrar a la iglesia reunida por-que:

l Decir la verdad acerca de Dios da gloria a Dios.l Puesto que nuestra adoración es una respuesta

a quién es Dios y lo que ha hecho, es apropiadoque la iglesia escuche la verdad sobre Diosdesde la Palabra de Dios y luego responda aella en cántico y oración. Al fin y al cabo, leerla Escritura es proclamar la gloria de Dios y suspoderosas obras a todos los que están presen-tes.


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12. Las respuestas pueden variar, pero deberían incluirla idea básica de que la predicación alimenta la adora-ción porque nos da razones para adorar a Dios. La pre-dicación conduce y da forma a la adoración porque re-trata la grandeza, la gloria y la gracia de Dios a la igle-sia. Y la predicación misma debería verse como un actode adoración, porque con la lectura de la Escritura, laproclamación de la verdad acerca de Dios —y el reci-bimiento y la sumisión a esa proclamación— glorificay honra a Dios.



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PROFUNDIZANDOUna nota especial sobre este pasaje: Alguien podríapreguntar si Pablo aquí realmente está evangelizando,puesto que en ningún momento proclama el mensajeacerca de la muerte expiatoria y la resurrección deCristo. No está totalmente claro por el resumen de Lu-cas de este discurso si Pablo realmente proclamó elevangelio (las buenas noticias sobre la muerte de Jesúsque cargó el pecado y su resurrección, lo que satisfizola ira de Dios por todos aquellos que se vuelven de supecado y confían en él) o si tuvo la intención de hacerlopero fue interrumpido porque la gente se burló de suenseñanza sobre la resurrección (v. 32). En cualquiercaso, este pasaje puede servir como un ejemplo útil deevangelización para nosotros porque en él vemos a Pa-blo explicando las creencias cristianas a no creyentescon el propósito de proclamarles el mensaje de la cruz.

1. En este discurso, Pablo confronta las falsas creenciasde los atenienses al proclamarles una serie de doctrinasbíblicas, incluso aunque nunca hace ninguna referenciadirecta a ningún texto bíblico. En este discurso, Pabloproclama la verdad sobre el Dios al que los ateniensesreconocen en cierto grado, pero acerca del cual no tie-nen un conocimiento real (v. 23).


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2. La tabla completa debería parecerse a esta:

3. Los atenienses eran idólatras politeístas (véase vv. 16,29). Es decir, creían en muchos dioses y trataban de ga-narse el favor de Dios estableciendo ídolos y ofreciendosacrificios. Esta es la razón por la que Pablo enfatiza quehay un solo Dios que es Señor de todo (v. 24), que Diosno necesita nuestros regalos o sacrificios porque él es su-


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Doctrina Versículo La doctrina de Dios. Esta in-cluye su señorío sobre todo ysu autosuficiencia.

(vv. 24-28, esp. vv. 24-25)

La creación de Dios del uni-verso entero

(v. 24)

La creación especial del hom-bre por parte de Dios y launidad de la raza humana

(v. 26)

El gobierno providencial deDios sobre el hombre y su di-rección de toda la historia

(vv. 26-28)

La responsabilidad del hom-bre de servir a Dios adecua-damente

(vv. 29-30)

La resurrección de Jesucristo (v. 31)

El juicio final de Dios de to-das las personas

El señorío de Jesucristo (im-plícito en su resurrección y ensu gobierno como el juez detodo)

(v. 31)

ficiente en sí mismo (v. 25), y que puesto que nosotrossomos sus criaturas, deberíamos saber que él no es comoalgo que nosotros hacemos (v. 29). De todas estas ma-neras, Pablo estaba confrontando directamente las cre-encias religiosas y las prácticas de los atenienses.

4. Los atenienses necesitaban entender todas estas co-sas porque el evangelio solo tiene sentido si entende-mos que Dios es nuestro Creador y Señor, y que somosmoralmente responsables ante él por cómo vivimos.También necesitaban entender que su adoración actualestaba equivocada y era inaceptable para Dios, de talmanera que llegaran a comprender que estaban aleja-dos de él y por ello en necesidad de un salvador.

5. Un resumen de los versículos 26-29 debería contenerlo siguiente:

l Los humanos hemos recibido todo lo que tene-mos, incluyendo la vida misma, de Dios (vv. 25,28).

l Dios creó la raza humana (v. 26).l Puesto que todas las personas descienden del

hombre original que Dios creó, todos los huma-nos son igualmente responsables ante Dios (v.26).

l Dios ha establecido los tiempos y los lugares detodas las naciones de tal manera que los hombresdebieran buscarle (vv. 26-27).


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l Puesto que Dios creó la humanidad, nosotros so-mos responsables de adorarle correctamente (v.29).

6. Era importante que los atenienses entendieran todasestas cosas acerca del hombre y de su relación con Diosporque para entender el evangelio, es necesario enten-der que:

l Todos somos responsables ante Dios por lo quehacemos.

l Todos nos hemos apartado de Dios y no hemosvivido como él quiere que lo hagamos.

l Puesto que Dios es santo, él juzgará todo pecadoy castigará a los pecadores.

Es importante entender todas estas cosas acerca delhombre en relación con Dios porque antes de que bus-quemos un salvador, ¡debemos entender que necesita-mos ser salvados! Antes de que busquemos ser recon-ciliados con Dios por medio de Cristo, debemos enten-der que la ira de Dios está contra nosotros debido anuestro pecado.

7. Una respuesta apropiada sería algo así como: «Es-tudiar sana doctrina no es una distracción de la evan-gelización porque la sana doctrina es necesaria paraevangelizar. Evangelizar es decirle a los demás la ver-dad sobre Dios, nuestro pecado, y lo que Dios ha hecho


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en Cristo para salvar a los pecadores, y llamar a laspersonas a arrepentirse y a confiar en Cristo. Por tanto,cuanto mejor entendamos lo que la Biblia enseñaacerca de todas estas cosas, mejor seremos capaces decompartirlas con los demás».

8. Este pasaje demuestra que cuando estamos evange-lizando a aquellos que no conocen las enseñanzas dela Biblia, necesitamos asegurarnos de comunicar lasverdades bíblicas acerca de Dios, su creación de todo,su señorío, nuestra responsabilidad ante él, y el juiciode Dios contra nuestro pecado. Necesitamos comuni-car todas estas cosas para que nuestros oyentes seancapaces de entender lo que queremos decir cuandomencionamos que la muerte de Jesús en la cruz ofrecesalvación. En lugar de simplemente asumir que las per-sonas que conocen poco o nada sobre la Biblia sabenlo que queremos decir cuando afirmamos algo asícomo: «Jesús murió en la cruz por nuestros pecados»,debemos dar unos cuantos pasos atrás y explicar la en-señanza básica de la Biblia sobre Dios, nuestra respon-sabilidad ante él, y su juicio contra el pecado.

9. Las respuestas pueden variar. Una doctrina particu-larmente importante cuando evangelizamos a un cris-tiano nominal es la doctrina del nuevo nacimiento, queenseña que todos los que han confiado genuinamenteen Cristo han experimentado una transformación es-piritual radical y necesariamente vivirán vidas que de-


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mostrarán ese cambio en amor por Dios y por los de-más.


11. Crecer en nuestro entendimiento de la sana doc-trina nos animará a evangelizar por una serie de razo-nes:

l Entenderemos mejor y seremos capaces de arti-cular mejor el evangelio.

l Seremos más capaces de tratar con las creenciasde los que no son cristianos y responder a suspreguntas sobre el evangelio.

l Cuanto más lleguemos a entender la maravilla dela gracia de Dios, la profundidad de su amor pornosotros, la suficiencia del sacrificio de Cristo enla cruz, y el terrible juicio que afrontan los queno son cristianos, más estimularán estas mismasdoctrinas nuestros corazones para compartir elevangelio con los demás.



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PROFUNDIZANDO1. Un buen resumen de la enseñanza de Pablo en estosversículos es que Pablo está llamando a los efesios aprocurar y preservar la unidad de la iglesia (véase es-pecialmente el v. 3).

2. En los versículos 4-6 Pablo enfatiza la unidad de lafe cristiana, que solo hay una verdadera fe y que estaunidad de la fe impregna todos los aspectos de la fecristiana.

3. Esta unidad de la fe nos anima a procurar la unidadde los unos con los otros porque cuando nos damoscuenta de que todos compartimos el mismo cuerpo, elmismo Espíritu, la misma esperanza, el mismo Señor,la misma fe, el mismo bautismo, y el mismo Padre, re-conoceremos la profundidad y las riquezas de todo loque tenemos en común. Esto nos capacitará para vernuestras diferencias como los asuntos relativamentemenores que realmente son. También nos animará afomentar la unidad que tenemos en la iglesia porqueesta consiste en este tipo de asuntos tan valiosos y deuna importancia eterna.

4. En este pasaje Pablo dice a los filipenses que com-pleten su gozo (v. 2).


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5. Pablo dice a los filipenses que completen su gozo«sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unáni-mes, sintiendo una misma cosa» (v. 2), no haciendonada por rivalidad ni por vanagloria, sino en humildad,estimando cada uno a los demás como superiores a élmismo (v. 3), y mirando por los intereses de los demás(v. 4). Han de hacer todo esto viviendo como aquellosque tienen la mente de Cristo (v. 5).

6. En este pasaje, Pablo aborda la rivalidad y la arro-gancia como amenazas para la unidad de los filipen-ses.

7. En este pasaje Pablo dice que Jesús:

l No consideró la igualdad con Dios como algo alo que aferrarse (v. 6).

l Sino que, en lugar de eso, se negó a sí mismo, ha-ciéndose un siervo al hacerse hombre (v. 7).

l Y se humilló a sí mismo haciéndose obediente aDios aun hasta la muerte en una cruz (v. 8).

8. En respuesta a ello, Dios «le exaltó [a Jesús] hastalo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre,para que en el nombre de Jesús se doble toda rodillade los que están en los cielos, y en la tierra, y debajode la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es elSeñor, para gloria de Dios Padre» (vv. 9-11).


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9. La enseñanza de Pablo acerca de Jesús en los versí-culos 5-11 aborda nuestras tentaciones al orgullo, larivalidad, y la arrogancia al exponer las doctrinas dela encarnación, la humillación, la muerte, la resurrec-ción y la exaltación de Cristo. Es decir, en respuesta aesas amenazas a la unidad, Pablo nos recuerda cómoJesús se humilló a sí mismo y sirvió de una manera su-prema a los demás con el fin de lograr nuestra salva-ción. Esta exposición doctrinal sobre quién es Cristo ylo que ha hecho nos recuerda la grandeza de nuestrasalvación y su gran coste para Jesucristo. Además, Pa-blo está diciéndonos explícitamente que imitemos loque Cristo hizo (v. 5). Así que, cuando vemos cómo Je-sús se humilló a sí mismo, entendemos a qué nos llamaDios como cristianos.

10. Sería un error caracterizar la respuesta de Pablo aestos problemas prácticos como puramente práctica.Pablo, por supuesto, exhorta prácticamente a los fili-penses a procurar la unidad, pero ¡la manera en que lohace es predicándoles doctrina!

11. Una respuesta apropiada sería algo así como: «Loscristianos ciertamente se dividen por la doctrina, algu-nas veces justamente y algunas veces, tal vez, innece-sariamente. Pero la sana doctrina, lejos de ser la causade la división, es realmente la base de nuestra unidadcomo cristianos. La doctrina es lo que nos une comocreyentes. Las verdades comunes que confesamos nos


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unen de una manera muy profunda. No solo eso, sinoque, como vemos en la enseñanza de Pablo, la sanadoctrina es lo que nos motiva, lo que nos espolea paraprocurar humildemente la unidad los unos con losotros. Si quitas la sana doctrina, quitas lo que real-mente une a los cristianos y lo que nos motiva a tenerpaciencia los unos con los otros en unidad».

12. A la luz de estos pasajes, uno podría exhortar a ta-les individuos recordándoles que las doctrinas quecreen tan fervientemente son lo que los unen a otroscristianos. Además, puesto que nuestra doctrina esacerca de un Salvador que se humilló a sí mismo pornosotros, los que creemos esta doctrina estamos obli-gados a seguir su ejemplo. Por ello debemos humillar-nos a nosotros mismos por el bien de servir a los demásy de procurar la unidad en la iglesia.



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toda la verdad acerca de dios: la teología bíblica

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