TIPOS DE PODER

TIPOS DE PODER JUNIO, 2015

UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUPSOCIOLOGA GENERAL Y JURDICA TIPOS DE PODER

Alumno: JUAN FRANCISCO CUTIPA HUAMANCarrera Profesional: DERECHOAdmisin Acadmica: 2015-2Ciclo Acadmico: iiiUsuario: UT02201002Tutor: Fecha de entrega: 14 de junio del 2015

DEDICATORIA Bueno este trabajo va dedicado especialmente a mi familia que siempre me apoya en las acciones que yo haga ya sean buenas o malas y para todos aquellas personas que quieran saber un poco ms de los diferentes tipos de poder

AGRADECIMIENTOEstoy muy agradecido con las personas que me apoyaron para hacer esta monografa mi familia y mi hijo por sus sugerencias, crticas y ayuda.

NDICEIntroduccin 5I. Definicin de poder 6 II. Dimensiones del poder 7III. Estrategia de poder e influencia 8 -10 Para consolidar el poder. IV. tipos de poder 4.1. Clasificacin objetiva. 11-13 4.2 Clasificacin por su origen. 14 4.3. Clasificacin por la obediencia. 14 4.4 Clasificacin tico jurdica. 15 4.5. Clasificacin organizacional. 16 4.6. Clasificacin por la forma de designar a sus depositarios. 17-18 4.7. Clasificacin. Por el carcter del depositario. 19 4.8. Clasificacin por la imagen del depositario. 20 4.9.. Clasificacin por sus beneficiarios. 21 V. conclusin 22 VI. bibliografa 23 VII. anexo 24-25

INTRODUCCINLassociedades se estructuran en la actualidad en un gran nmero deorganizaciones. La mayor parte de las actividades, y en general toda la vida de los seres humanos transcurre dentro de organizaciones, que pautan de forma muy destacada laconductade las personas que se relacionan con ellas. Esto es as hasta el punto de hablarse de la "sociedadorganizada" y del "hombre-organizacin". Sin embargo, estos elementos no garantizan totalmente la cooperacin y coordinacin y aparece un elemento esencial en toda organizacin "el poder y sus tipos". El poder, en esencia, se puede considerar como una lbido domina dora de conductas ajenas, como una libido dominandi inserta en la relacin establecida en el binomio mandoobediencia. As podemos entender al poder como la capacidad de un individuo o de un grupo, generada por su libido dominandi, de conferir efectos agradables o desagradables a la conducta de otro u otros individuos o grupos con el fin de imponerles su voluntad, aun contra las de ellos mismos, para lograr determinado comportamiento individual o colectivo. Empero, la imposicin de una voluntad a otra se propicia muchas veces no slo por la libido dominadi del depositario del poder, que produce en l una capacidad de conferir efectos agradables o desagradables a la conducta ajena, sino tambin por la carencia de iniciativa de los destinatarios, por su abulia, por su sndrome de masa inerte que requiere de un gua que le oriente acerca de lo que conviene hacer, de un jefe que le ordene cmo, dnde y cundo actuar; que le evite tomar decisiones en aspectos importantes, as la libido dominandi y el sndrome de masa inerte engendran el binomio poderobediencia, y la divisin de los seres humanos en gobernantes y gobernados, en lites y masas, en los de arriba y los de abajo.

CAPITULO I: DEFINICIN DE PODERSegn el Diccionario de la Real Academia Espaola, PODER, proviene del latn potre puede tener estos significados:-Tener expedita la facultad o potencia de hacer algo.- Dominio, imperio, facultad y jurisdiccin que alguien tiene para mandar o ejecutar algo.Definiciones enciclopdicas de poder:-Estar capacitado, reunir las condiciones, para hacer lo que se expresa.-Facultad para hacer algo.-Dominio o influencia que uno tiene sobre alguna cosa.-Posesin actual o tenencia de una cosa.-Fuerza, capacidad, eficacia.-Capacidad de provocar ciertos efectos.-Autorizacin para hacer algo dada por una autoridad competente para darla.PODER: Poder es la capacidad de influir en la conducta de otra persona. El poder en esencia se puede considerar como una libido dominandj de conductas ajenas, como una libido dominandi inserta en la relacin establecida en el binomio mando-obediencia. As podemos entender al poder como la capacidad de un individuo de un grupo de personas, generada por su libido dominandi, de conferir efectos agradables o desagradables a la conducta de otro u otros individuos o grupos con el fin de imponerles su voluntad, aun contra las de ellos mismos, para lograr determinado comportamiento individual o colectivo. El poder lo podemos definir como una relacin entre dos o ms actores, en la que laaccinde uno es determinada por la de otro u otros individuo. Se trata de la habilidad para influir sobre la conducta de otros, para cambiar las probabilidades de que otras personas respondan de determinadas maneras ante ciertos estmulos.CAPITULO II: LA DIMENSIONES DEL PODER Las dimensiones del poder son las siguientes:2.1 .La intensidad del poder: que es el grado de influencia que A ejerce sobre B con el fin de cambiar sus respuestas. Cuando la intensidad es mxima no solo hay poder sino control. s en muchos casos ocurre que la intensidad con la cual se expresa un determinado fenmeno, se encuentra determinada directamente por la envergadura fsica que posee tal fenmeno. Por lo tanto en la naturaleza existe una Ley de la Intensidad que consiste en trminos simples, en la relacin proporcional que posee la intensidad con la cual se expresan algunos tipos de fenmenos, con el grado de envergadura fsica con la cual se manifiesta tal fenmeno en la naturaleza, ya que la accin desarrollada por estos fenmenos debe distribuirse dentro de los limites geomtricos 2..2. Eldominiodel poder: es la extensin del poder , es decir, el nmero de personas o grupos sobre los que se ejerce.2.3.El rango del poder: es el grado de respuesta de B sobre el que A ejerce poder. Tambin rango significa el poder que tenemos cada uno en relacin con otras personas en las relaciones personales, en los grupos en los que estamos, en la comunidad en la que vivimos y en el mundo en general. Podemos establecer las siguientes bases de poder:- Losrecursos: son aquellos objetos oeventosque resultan tiles o valiosos para un determinado sujeto o grupo.-La dependencia: si existe una dependencia entre los recursos y el sujeto que quiere conseguirlos y no tiene otras alternativas disponibles, elvalordel poder de los recursos garantizados.-Las alternativas: la existencia desolucionesalternativas disminuir la dependencia de los recursos controlados.

CAPITULO III: ESTRATEGIAS DE PODER E INFLUENCIAPara que las estrategias de poder se conviertan en resultados debemos de tener en cuenta una serie de tcticas, como las siguientes:a) El contexto: El efecto contraste; El proceso de compromiso; El principio de caresta; El factor tiempo.b) Las polticas de informacin y anlisis.c) Cambios de las estructuras organizativas para consolidar el poder.3.1 El Contexto:El contexto y el marco nos lleva a comprender por que ocurren los hechos, as "Segn miremos las cosas as aparecern a nuestra vista". As en el terreno organizacional dependiendo del contexto, una cosa puede ser aceptada o rechazada dependiendo de cmo aparezca encuadrada segn los hechos que haya precedido y segn el lenguaje utilizado para presentarla. Por ello debemos de tener en cuenta los siguientes puntos:3.1.1, El Proceso DE Contraste: el efecto de contrate consiste en que vemos y vivimos los hechos influidos por lo que haya acabado de ocurrir. Simplificando nuestra memoria teniendo primordialmente a reaccionar segn aquello que hemos experimentado de modo ms reciente. 3.1.2. El Proceso DE Compromiso: l principio de compromiso psicolgico nos indica que estamos ms o menos sujetos a los siguientes tipos de acciones: Aquellos que voluntariamente escogemos con poca o ninguna expresin exterior; Las visibles y publicas hasta el punto que no podemos negar que somos responsables de ellas; Las irrevocables, o sea, las que no podemos cambiar con facilidad; Las que son explicitas en cuanto a sus implicaciones sobre nuestra actitud, valores y conducta subsiguiente. El proceso de compromiso hace que una persona se encuentre atada a una determinada opcin o conducta, puede surgir de distintas formas y por un nmero de razones. 3.1.3. Principio de Caresta: el principio de caresta es un principio de influencia se basa en el hecho de que la apariencia que tomen las cosas ante nuestros ojos depende de lo escasas que sean. Casi siempre encontramos dificultades para valorar algo con objetividad. Pero si vemos que muchos otros desean lo mismo que nosotros, entonces pensamos que probablemente tiene ms valor. El principio de caresta, al igual que otros de ndole interpersonal, contribuye a simplificar el tratamiento de la informacin pues se usan como indicadores del valor o aceptacin de una determinada cosa. 3.1.4. Factor Tiempo: al utilizar las tcticas de poder e influencia no solo hay que determinar lo que hay que hacer, sino el momento de hacerlo. Unas acciones bien programadas es de esperar que sean efectivas. Pero esas mismas acciones tomadas en momentos menos oportunos, puede que no tenga la mnima oportunidad de xito. Adelantarnos a la accin antes que los dems:-Nos expone a hacernos visibles y destacables por ello un blanco potencial para el resto de individuos de la organizacin.-Delimita posiciones al tomar una difcil de anular, podemos obligar a los que vienen detrs a que sigan nuestra pauta. -Ser los primeros tambin da la ventaja de la sorpresa y coger a nuestros oponentes sin preparacin. Si utilizamos la demora como tctica:-Tenemos ms oportunidad de enterarnos mejor de los puntos de vista de los dems y utilizar este conocimiento para formular tcticas con ms posibilidades de xito.-Pero la demora tambin la podemos utilizar de forma abierta y deliberada cuando en una reunin hacemos esperar a los dems. Con esta espera, lo que hacemos es fortalecer el poder implcito que tenemos sobre ellos.

3.2. Polticas De Formacin Y Anlisis:Las organizaciones se esfuerzan en tomar una apariencia de racionalidad por lo que tenemos que utilizar informacin y analizarla para justificar nuestras decisiones. El control de los hechos y el anlisis nos proporcionan informacin para ejercer influencia que constituye una fuente de poder. Presentacin de los hechos y anlisis son los elementos crticos de una estrategia encaminada a ejercer poder. Aspectos importantes de la informacin y el anlisis que debemos de tener en cuenta como tctica poltica son:-Podemos acudir a expertos para que nuestras decisiones tomen apariencia de legtimas e idneas. -En decisiones complejas y multidimensionales como las que toman los directivos de alto nivel, es muy poco probable que los procesos de anlisis resuelvan con claridad la cuestin de lo que hay que hacer.3.3. Cambio de la Estructura Organizativa Para Consolidar El Poder:La estructura organizativa puede ser una fuente de poder. Nuestro puesto en la organizacin puede proporcionarnos acceso a una cierta informacin y esto nos da poder. Debido a la correspondencia que existe entre estructura y poder, se puede llevar a cabo cambios estructurales como estrategia para el ejercicio del poder. La estructura organizacional puede ser considerada desde dos perspectivas:El orden organizativo se disea y redisea para ejercer y desarrollar influencias. De este modo las estructuras organizativas se conforman y se utilizan para imponer el poder poltico.Como la consecucin de un proceso en el que se toman decisiones racionales sobre cmo organizar las actividades para asegurar el eficiente funcionamiento de la empresa.

CAPITULO IV: TIPOS DE PODER 4.1. CLASIFICACIN OBJETIVA.En el intento de precisar los diferentes tipos de poder, resulta til formular una primera clasificacin en razn de la naturaleza del mismo, de los estadios en que se desarrolla; acomodo que permite distinguir al poder poltico del econmico, del religioso, del social, del moral, del cultural y del tecnolgico, y posibilita diferenciar, adems, dentro del poder poltico, al civil y al militar.1. El poder polticoEl poder poltico, tiene por mbito al Estado y, por tanto, su ejercicio entraa el gobierno formal y directo de las comunidades humanas, por lo que a juicio de Lucio Mendieta y Nez, viene a ser: la posibilidad de una persona, en cada pas, de actuar sobre los elementos del Estado por medio de la organizacin poltica, jurdica, burocrtica y militar del mismo con objeto de realizar los fines estatales. Se puede dividir:a) El poder militar : viene a ser la expresin externa del poder poltico, un atributo del Estado que normalmente se registra de manera primordial en el contexto de sus relaciones internacionales, aun cuando en el orden interno tambin tiene un papel importante. b} El poder civil :constituye la manifestacin interna del poder poltico que se ejercita dentro del Estado con relacin a los gobernados, su xito estriba en apoyarse ms en el poder moral que en el de la fuerza.2. El poder econmicoEste poder implica el gobierno ,slo que indirecto de seres humanos, mediante el manejo y control de bienes y servicios, de los factores de la produccin y del comercio. En otro sentido, el poder econmico se refleja en el dominio o la propiedad de las cosas, respecto de las cuales se daba en la antigua Roma, derecho de servirse de la cosa y aprovechar los servicios que se le puedan sacar fuera de sus frutos.3. El poder religiosoEn un estadio ultraterreno e intemporal se da el poder religioso, pese a ello logra la modificacin de la conducta presente de los individuos, con base en sanciones y recompensas que se impondrn o recibirn en otra vida. 4. El poder familiarSe inscribe el poder familiar en el seno del hogar, el tiempo se ha encargado de disminuir el tremendo carcter desptico y absoluto de que estuvo revestido en la antigedad, cuando se integraba con el que tena el padre sobre el hijo, el esposo sobre la mujer y el amo sobre el esclavo; en el derecho romano, el padre de familia vena a ser el propietario de ella y de su patrimonio; como dijera Jos Luis Ortoln: "La familia romana no se hallaba fundada principalmente sobre el matrimonio, sino sobre el poder." Poder terrible el del padre de familia, que consagran las Leyes de las doce tablas; par ejemplo, en la IV se confiere, al padre sobre los hijos, derecho durante toda su vida de encerrarlos, azotarlos, tener los encadenados en los trabajos rsticos, venderlos o matarlos, aun cuando desempeen elevados cargos de la Repblica," As pues, el derecho romano no reconoce en el seno familiar otro poder que el del padre, dado que la madre, en razn de la quasi patria potestad a que se encuentra sometida, por medio de la manus, guardaba una situacin equiparable a la de sus hijos, lo que da idea de la magnitud e intensidad del poder marital que ejerca el jefe de familia sobre su esposa. 5. El poder socialSe ubica el ejercicio del poder social en el seno de la sociedad civil, donde impone modas, rutinas y comportamientos, cuya observancia o infraccin premia o reprueba con elogios o censuras.

6. El poder moralSita su espacio de influencia, el poder moral, en la intimidad de la conciencia de los individuos cuya suma integra la conciencia colectiva, que al distinguir entre el bien y el mal, maneja actuar con forme al primero y evitar al segundo, en un imperativo categrico que Kant resume en esta frmula: "Obra de tal modo que la mxima de tu voluntad pueda servir siempre a la vez de principio de una legislacin general." 7. El poder culturalTiene una doble esfera de competencia el poder cultural, dado que, en un aspecto la cultura viene a ser la formacin y el perfeccionamiento del ser humano, en tanto que, en otro representa el estilo o modo de vivir de un pueblo en una poca determinada. Referida a un pueblo cultivado, cultura es civilizacin. Por tanto, en un sentido, el poder cultural dispone o condiciona la variedad de conocimiento que el individuo tendr la oportunidad de asimilar para su formacin y, en otro, impone el estilo de vida a un pueblo, en una poca dada. En su Filosofa de la historia, Hegel hace notar que un pueblo hace progresos en s, tiene su desarrollo y su declinacin; lo cual pone de relieve, ms que nada, la categora de la cultura, su exageracin y su degeneracin.8. El poder tecnolgicoSe basa el poder tecnolgico en la investigacin que fructifica en la innovacin, en la invencin; la tecnologa consiste en la creatividad humana. Como dijera Bacon: Ipsa scientia potestas est. El poder tecnolgico modifica conductas, crea y satisface necesidades, impone tcnicas, sistemas y procedimientos que constantemente se modifican y perfeccionan con base en nuevos inventos y des cubrimientos encaminados a simplificar el logro de las metas y objetivos de las personas, la familia, la sociedad y el Estado.

4.2. CLASIFICACIN POR SU ORIGENLa clasificacin que atiende al origen del poder encuentra tres hiptesis fundamentales: -Divino, Humano, Social.1. Origen divino: El origen divino del poder tiene dos versiones fundamentales: la del inmediatismo, conocido tambin como la del absolutismo, y la tradicional o la meditacin; conforme a la primera el poder en s mismo proviene directa e inmediatamente de Dios, quien lo entrega para su ejercicio a una persona determinada y a sus descendientes. 2. Origen humano: La explicacin del origen humano del poder encuentra su mejor versin en las teoras contractualitas de Hobbes, Pufendorf, Locke, Rousseau y Kant.3. Origen social: La explicacin del origen sociolgico del poder es promovida, entre otros, por Lewis H. Morgan, Herbert Spencer y Emile Durkheim, para quienes, en ltima instancia, el poder es un producto social generado por fuerzas colectivas que rebasan al individuo.4. El repudio del poder: Pierre; Joseph Proudhon, repudian la existencia misma del poder, lo mismo el del supuesto origen divino, que la ficcin del pacto social roussoniano. Proudhon pronostica la desaparicin del poder estatal, la sustitucin del Estado por el taller, y de la poltica por la economa.4.3. CLASIFICACIN POR LA OBEDIENCIAPor la forma de obtener la obediencia, el poder poltico se clasificar en coercitivo, voluntario y manipulador, segn la obediencia se logre por la fuerza en un sistema represivo, por la libre voluntad en un sistema democrtico o mediante la manipulacin, en un sistema seudo-democrtico de fuerte control de los medios masivos de comunicacin.

4.4. CLASIFICACIN TICOJURDICAPor su juricidad y eticidad, clasificamos al poder en legtimo e ilegtimo, legal e ilegal, legitimado y sin legitimar. La tica seala como atributos indispensables del poder: su legitimidad, su legalidad, y su legitimacin; la falta del primer atributo da lugar a un poder ilegtimo de hecho, la carencia del segundo configura al poder arbitrario e ilegal; y la ausencia del tercer atributo denuncia un poder que podr ser legtimo o ilegtimo, legal o ilegal, pero falto de legitimacin si es sostenido en la fuerza o en la manipulacin.1. La legitimidadPuede entenderse la legitimidad, en relacin con la titularidad del poder, como el fundamento jurdico para ejercerlo; as, un poder legtimo ser el que se funde en justo ttulo, es decir el que se obtenga conforme a los procedimientos legalmente establecidos para ello. Un poder sin legitimidad ser el de un gobierno ilegtimo, el de un gobierno usurpador, como ya se dijo, un poder de hecho. 2. La legalidadSe interpreta la legalidad, en relacin con el desempeo del po der, como el que se ejerce de acuerdo con la ley; as, un poder ser legal cuando todos los rganos que lo ejercen actan conforme a la norma jurdica vigente. 3. La legitimacinEst la legitimacin en relacin con la aceptacin que al ejercicio del poder le confieren sus destinatarios, dado que puede considerar se como el acatamiento, o sea el cumplimiento voluntario o consciente y, por tanto, sin coaccin ni manipulacin de los mandatos del poder pblico, por parte de la generalidad o cuando menos de la parte ms importante numenca o polticamente de la poblacin de un Estado. Sobre este particular, Robert K. Merton apunta: "El poder puede ser legitimado por algunos grupos, sin serlo por todos los grupos de una sociedad."4.5. CLASIFICACIN ORGANIZACIONALEn razn de la forma de organizacin de su ejercicio, el poder puede clasificarse en personal o arbitrario y en institucional, lo cual se traduce en un gobierno de personas y en uno de instituciones, respectivamente.1. Poder personalSe ejerce el poder personal conforme al arbitrio de sus depositarios, de ah que tambin se le conozca como poder arbitrario. Es personal el poder que ejerca el patriarca sobre su progenie; el del padre sobre su hijo; el del marido respecto de su mujer; el del amo sobre su esclavo o el del seor sobre su siervo; el del lder carismtico sobre sus seguidores y el del dictador sobre su pueblo.2. Poder institucionalEn su desarrollo de la teora de la institucin, Maurice Hauriou apunta que en el derecho, como en la historia, las instituciones vienen a ser la categora de la permanencia, de la continuidad y de lo real, por cuyo motivo su constitucin representa la base jurdica tan to de la sociedad como del Estado. As, una institucin es una idea de obra o de empresa que se realiza y permanece jurdicamente en un medio social; para la realizacin de esta idea, se establece un poder que le procura rganos: por otra parte, entre los miembros del grupo socia) interesado en la realizacin de la idea se producen manifestaciones de comunin dirigidas por los rganos del poder y reglamentadas mediante procedimiento. Por tanto, a la luz de la teora de Hauriou, podra decirse que el poder poltico institucional es la institucin por excelencia. Explica el profesor de la Universidad de Toulousse: Una institucin social consiste esencialmente en una idea objetiva transformada en una obra social por un fundador, idea que recluta adhesiones en el medio social y sujeta as a su servicio voluntades subjetivas indefinidamente renovadas.

4.6. CLASIFICACIN POR LA FORMA DE DESIGNAR A SUS DEPOSITARIOSEn el mbito poltico la designacin de los que mandan admite diversas formas empleadas a travs del tiempo y del espacio. Podemos advertir cmo el sentido social de la humanidad implica una organizacin que en sus diversos niveles y etapas reclama una direccin, una conduccin, un mando, un poder, que para ejercitarse requiere de un depositario. 1. Por surgimiento espontneo; En la horda y el clan, cuando el poder no se ha institucionalizado, cuando an no se ha producido la escisin entre los que mandan y los que obedecen, surge de manera espontnea el depositario del poder para acometer una empresa determinada en comn; finalizada aquella empresa concluye el depsito del poder y no volver a depositarse sino hasta cuando se acometa otra empresa en comn, entonces surgir de nuevo espontneamente el depositario del poder, quin podr ser el mismo de la empresa anterior u otro distinto.2. Por la fuerza: Tambin entre las primeras manifestaciones del poder poltico encontramos que los ms fuertes se erigen en sus depositarios, ellos mismos, sin otra razn que su propia fuerza, se auto designan gobernantes, aun contra la voluntad de la mayora del pueblo gobernado, por lo que detentan un poder injusto, ilegal, ilegtimo e ilegitimable.3. Por sorteo: En el sistema de autogestin que caracteriza la democracia directa se hizo necesaria a raz del crecimiento de la polis la designacin de mandatarios para dar cumplimiento a decisiones de la asamblea ciudadana; tales mandatarios se convirtieron en depositarios del poder y fueron designados, en los inicios de la representacin poltica

4. Por herenciaHistricamente se registra una marcada tendencia por parte de los depositarle: del poder de asimilarlo al patrimonio familiar para legarlo o transmitirlo como cualquier otro bien patrimonial por la va sucesoria a los descendientes o herederos. As vemos cmo la herencia ha sido consustancial a la monarqua y durante muchos siglos se le ha reconocido como ttulo suficiente de legitimidad, aun cuando en ocasiones se ha mezclado la herencia con la eleccin, dentro del esquema monrquico.5. Por eleccinLa democracia en sus orgenes, slo conoci la forma directa, su expresin era el autogobierno, la asamblea popular tomaba las decisiones en los asuntos concernientes a la cosa pblica; en el gora, la antigua Hlade; y en los comicios, la antigua Roma, resolvan popularmente los asuntos tocantes a la comunidad; eran los duda- danos congregados en asamblea pblica, quienes adoptaban las resoluciones de la colectividad en la democracia directa; dicho de otra manera: la ciudadana, sin intermediacin alguna, ejerca por s y ante s las atribuciones de la soberana. Aquella antigua democracia, paradjicamente aristocrtica se pro dujo en un rgimen econmico esclavista, pronto se manifest in capaz para el autogobierno; el crecimiento constante del nmero de asuntos a cargo de la asamblea popular, oblig a sta a aumentar la frecuencia y duracin de sus reuniones ;En la eleccin por mayora se discierne el cargo en disputa en favor del candidato que obtuvo la mayora de los votos en los comicios; esta mayora reconoce dos variantes: la absoluta y la relativa.

4.7. CLASIFICACIN POR EL CARCTER DEL DEPOSITARIOOcurre que no siempre el titular del rgano al que corresponde el ejercicio del poder, es en realidad el que lo ejerce, circunstancia que da lugar, en ocasiones, a un desdoblamiento del depsito, con un depositario aparente y otro efectivo, este ltimo viene a ser el autntico, ejemplo "el poder tras el trono"..4.8. CLASIFICACIN POR LA IMAGEN DEL DEPOSITARIOOcurre que mucho antes del inicio de las actividades de la televisin, de la radiodifusin , los depositarios del poder pblico han proyectado, una imagen de s mismos, la que se volvi un concurso de los medios masivos de comunicacin. 1. El antiptico: un gobernante puede ser antiptico a los ojos del pueblo, es decir, causar instintiva animadversin, o como los griegos decan antipatheia, efecto en contra, 2. El aptico: El gobernante aptico es el caso del depositario del poder que lo ejerce con dejadez, con indolencia, con falta de vigor, es decir con apata, lo que a la postre le privar del poder, como fue el caso de Luis XVI.3. El simptico :Se personifica en el gobernante, bueno o malo, que inspira simpata en las masas populares de sus gobernados, motivo por el que de buena gana se le pasan por alto sus errores o excesos. John F. Kennedy y Adolfo Lpez Mateos fueron buenos exponentes de gobernantes simpticos.4. El carismtico: Atiende el prototipo del carismtico a un don especial del gobernante, caudillo o profeta, que produce en gran nmero de sus gobernados una especie de fascinacin cuya obediencia raya en el fanatismo.

4.9. CLASIFICACIN POR SUS BENEFICIARIOSEn atencin a quien o a quienes se trata de beneficiar fundamentalmente con su ejercicio, el carcter del poder podra ser subjetiva mente considerado como egosta, neptico, oligrquico, totalitario y popular, segn que el poder est organizado para favorecer preponderantemente a su depositario, a sus familiares, a un grupo social reducido, al Estado o al pueblo.l. EgostaEn este supuesto, el ejercicio del poder pone de manifiesto el egosmo intrascendente de su detentador; el primero yo, luego yo y despus yo, de su depositario, para quien el poder sin lmite no es sino un instrumento de su personal beneficio, ergo, "El Estado soy yo y despus de m el diluvio", El ejercicio egosta del poder se identifica con la actitud del gobernante que otorga una importancia desmedida y preeminente a s mismo, a sus propios juicios, aspiraciones y emociones, sin mayor o ningn inters en los gobernados, lo que le conduce a circunscribir todos los fines a s mismo y a considerar intil todo lo que no le beneficia o interesa. 2. NepoticoSe da este prototipo en los casos de los detentadores del poder poltico que con su ejercicio tratan de favorecer a su parentela; yer nocracia se le ha denominado cuando el acento del favor se ha puesto en los hijos polticos o yernos. En el Diccionario de la Lengua Castellana formulado por la Real Academia espaola con dedicatoria para el rey Felipe V, se indica que el vocablo nepotismo tiene su origen en la voz italiana nepo~ que significa sobrino, usada originalmente en la corte papal, en Italia, para referirse al pariente del papa a quin ste oficialmente reconoca como tal y le nombraba primer ministro o privado suyo.

3. ElitistaEn este sentido entendemos que el ejerc1c10del poder tiene carcter elitista cuando trata de beneficiar a un grupo reducido de la poblacin cuyos miembros estn identificados por razones de raza, de religin, de educacin o de posicin econmica. El carcter elitista del ejercicio del poder es peculiar de la plutocracia, gobierno de los ricos en perjuicio de los pobres. Debemos sealar que el carcter elitista registrable en el ejercicio del poder, cuando tiende a favorecer a una minora, no debe confundirse con el elitismo segn el cual, conforme a la teora de las lites desarrollada por Gaetano Mosca, Wilfredo Pareto; entre otros, en todo tipo de gobierno, los pocos los gobernantes mandan a los muchos los gobernados quienes obedecen de una u otra forma; es decir, inexorablemente se da una lite.4. TotalitarioEstamos frente al poder totalitario cuando est destinado a beneficiar a todo en perjuicio de la parte, esto acontece cuando se deifica al Estado y se subestima, minimiza o desprecia al individuo; por consiguiente, el esquema para el ejercicio del poder pblico est diseado, dentro del molde totalitario, para fortalecer y beneficiar casi exclusivamente al todo, o sea al Estado. 5. Popular o altruistaEs el poder cuando beneficiara al grueso de la poblacin, es decir cuando se tratase de un gobierno para beneficio del pueblo. Con el vocablo altruismo, creado por Augusto Comte en oposicin a egosmo, se quiere significar el vivir para otros, as un poder altruista, lejos de favorecer a sus depositarios, estar dedicado a beneficiar a los dems, es decir a los destinatarios del poder, a los gobernados, sera un kratos al servicio del demos, en sntesis, un poder popular, lo que no deja de ser un objetivo casi inasequible en la realidad.

CONCLUSINLlegamos a la conclusin de que existen diferentes tipos de poder que cada persona va desarrollando o es propio de ellos segn al contexto que estn y tambin segn lo que quieren lograr combinando valores y sentimientos.

BIBLIOGRAFIA

DONELL, k. M. (1983). ELEMENTOS DE LA ADMINISTRACION. MEXICO: MCGRAW HILL INC.INDA, A. G. (2000). PODER,DERECHO Y CLASES SOCIALES. BILBAO: DESCLEE DE BROUWER , S.A.JOSE, R. (1996). EL FACTOR HUMANO EN LA EMPRESA. BILBAO: DEUSTO.RUIZ, J. F. (2000). EL PODER Y SUS TIPOS.Tagle, E. Y. (2003). "Todos lo buscan, pocos llegan a tenerlo,muchos abusan de este y nadie quiere dejarlo". ernesto yturralde worldwide inc. Copyright.

-El poder consultado el 28/05/2015 en:http://www.monografias.com/trabajos35/el-poder/el-poder.shtml Tipos de poder consultado el 30/05/2015 en;-http://www.yturralde.com/tiposdepoder.htm

ANEXO A) LAS MUJERES Y EL PODER

Sobre la relacin de las mujeres con eso que se llama el poder, se pueden or todaclasede lugares comunes y de afirmaciones rotundas. Las mujeres tienen mucho poder, dicen unos. Las mujeres no quieren el poder, aseguran otros. Las mujeres no deberan querer el poder pues son justamente, la reserva no contaminada por l. Como el poder es un mal en s, no se trata de distribuirlo sino de acabar con l; por ello, las mujeres no deben afanarse en acceder a l, sino en impugnarlo desde la raz. Las mujeres codician demasiado el poder, lo nico que quieren es darle la vuelta a la tortilla, sentencia que podemos or tambin en esa versin, que se cree, adems ocurrente: Elfeminismoes el machismo, pero al revs. Los varones ms sofisticados ya no nos dicen as, por las bravas, que no tenemos derecho al poder, sino que es mejor que pasemos de l para que no nos corrompa y redimamos de paso del poder a toda la sociedad. Demuestran una enternecedora preocupacin por nuestra integridadtica, preocupacin que siempre me ha recordado a esos ricos que disuadan a los pobres de alcanzar riquezas porque perderan la deliciosa sencillez de sus formas de vida y no haran sino crearse quebraderos de cabeza con la lata que da estar en los Consejos deAdministracin! Vamos, que tenan la desfachatez de proponer a los pobres que siguiesen cultivando las virtudes ascticas, sin que ninguno de ellos, por supuesto, se librar por su parte de las duras cargas y responsabilidades que la riqueza conlleva. Los varones que admiran la inmunidad de las mujeres a lacorrupcin-una forma de hacer de la necesidad virtud en el mejor de los casos, y que no deja de generar, dicho sea de paso, otras mezquinas corruptelas- no parecen estar por la labor de imitar nuestra ejemplar forma de vida.

ANEXO B) SOBRE EL PODER SIMBLICO Este texto, nacido del esfuerzo por presentar el balance de un conjunto de investigaciones sobre el simbolismo en una situacin acadmica de un tipo particular, la de la conferencia en una universidad extranjera (Chicago, abril 1973), no debe ser ledo como una historia, igualmente acadmica, de las teoras del simbolismo, ni sobre todo como una especie de reconstruccin pseudo hegeliana del itinerario que habra conducido, mediante avances sucesivos, hacia la "teora final". Si la "inmigracin de las ideas", como dice Marx, se produce difcilmente sin prdida, es porque separa las producciones culturales del sistema de referencias tericas en relacin a las que stas se definen, consciente o inconscientemente, es decir, del campo de produccin jalonado por nombres propios o conceptos en -ismo que contribuyen menos a definir que a ser definidos. Esta es la razn por la que las situaciones de "inmigracin" imponen con una fuerza particular la puesta al da del horizonte de referencia que, en situaciones ordinarias, puede permanecer implcito. Sin embargo, es evidente que el hecho de repatriar este producto de exportacin implica graves peligros de ingenuidad y de simplificacin -y tambin grandes riesgos, en cuanto ofrece un instrumento de objetivacin. No obstante, en un estado del campo en que el poder es omnipresente, as como en otros tiempos en que se rehusaba reconocerlo ah donde salta a la vista, no resulta superfluo recordar que, sin hacer de l, mediante otra forma de disolverlo, una especie de "crculo cuyo centro est en todas partes y en ninguna", debemos saber descubrirlo all donde menos se deja ver, all donde es ms perfectamente desconocido, y por tanto reconocido: el poder simblico es en efecto este poder invisible que slo puede ejercerse con la Complicidad de quienes no quieren saber que lo sufren o que Incluso lo ejercen..

Universidad Privada TELESUPPgina 8