tevhid ve selefi akidenin beyani

7/28/2019 Tevhid Ve Selefi Akidenin Beyani

1/48

TEVHDVE

HALSSELEF

AKDENN

BEYANIEYH ABDULLAH BN MUHAMMED

BN HUMEYDtercme: Ebu Turab Murad bin AbdurRahman es-Sivasi

KTAB VE SNNETE DAVET YAYINLARI


2/48

TEVHD VE HALS SELEF AKDENN BEYANIwww.kitabvesunnet.blogspot.de

1

TEVHDVEHALS

SELEFAKDENN

BEYANI

EYH ABDULLAH BN MUHAMMED BN HUMEYD


3/48


2

KTAB VE SNNETE DAVET YAYINLARI2013/1434

zgn ismi

T E V H DVE

HALS SELEF AKDENN BEYANI

telif

eyh AbdUllah bin Muhammed bin Humeyd

tercmeEbu Turab Murad bin AbdurRahman es-Sivasi

tashih ve yayna hazrlama

Ebu Umeyr bin Muhammed et-Turkiirtibat:

[email protected]

YAYIN HAKKI SLAM MMETNE VAKIFTIR, DLEYEN OALTABLR


4/48


3

iindekiler

YAYINCININ MUKADDMES.................................................4

GR/EHL SNNET AKDESNN SAFYET VEKTAB VE SNNETE DAYANAN HLASASI.......................5

MELLFN MUKADDMES.................................................12

RUBBYYET TEVHD HAKKINDA FASIL.......................13

ULUHYYET TEVHD HAKKINDA FASIL.........................16SM VE SIFAT TEVHD HAKKINDA FASIL......................33


5/48


4

MUKADDME

Hamdinin hakkyla hamd Allah'ndr. Salat ve selam da Reslune,kuluna ve O (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in line, ashabna ve yolunu

takip edenlere olsun. Emm ba'du:Bu, "Bilinlenelim" isimli -ineAllah- mbarek davet projemiz

kapsamnda olan kesin bir gaye hakknda (yazlm) nadide bir risledir.Bu, nemli konularn en nemlisini, itaatlarn en byn, ibadetlerinen azmini beyan eden bir risledir. Dikkat ediniz ki bu, arzn vesemavatn Rabbini tevhd etmektir. Bu risleyi deerli allameeyh AbdUllah bin Muhammed bin Humeyd -Allah, onun makamn rza

derecelerinde ykseltsin- kaleme almtr.

Biz, -hayrn ve faydal ilmin neri bbndan- ilm davet neriyatmz veyaynlarmz kapsamnda, bu faydal rislenin derc edilmesini uygungrdk.

Mevl (tebreke ve tel)'dan bu almann kerm vechine halisolmasn, okuyanlarn ve neredenlerin de bu almadan faydalanmasn

dileriz. phesiz ki bu, ne gzel bir istektir ve ne hayrl bir emeldir.

Mahmd bin Muhammed Hamdn"Bilinlenelim" Davet Projesi Genel Sorumlusu


6/48


5

GR

EHL SNNET AKDESNN SAFYETVE

KTAB VE SNNETE DAYANAN HLASASIeyh AbdurRahman bin Nsr es-Sa'di (Allah ona rahmet etsin)

kendisi Ehli Snnet ve'l-Cemaat'n Akdesini/Halis Selef Akdeyi beyanederek unlar sylemitir:1

yle ki onlar: Allah'a, meleklerine, kitaplarna, resullerine, Ahiretgnne, hayr ve erri ile kadere iman ederler.

Onlar ehadet ederler ki: Rab, ilah ve ma'bd olan, tmmkemmelliklere tek bana sahib olan ancak Allah'tr. Dini yalnzcakendisine halis klarak O (celle celaluhu)'ya ibadet/kulluk ederler.

Ve derler ki: phesiz ki Hlk, Bri', Musavvir, Rezzk, Mu't, Mni've tm ilerin mdebbiri olan (sadece) Allah'tr.

phesiz ki O (celle celaluhu), maksud olan, tevhd edilen me'lh vema'bdtur. Ve phesiz ki O (celle celaluhu), kendinden nce hibireyin olmad Evvel'dir; kendisinden sonra hibir eyin olmadhir'dir; fevkinde hibir eyin olmad Zhir'dir ve dnunda hibireyin olmad Btn'dr.

1Bunu, eyh Muhammed bin AbdulVehhb (rahimehUllah)'n 'Kitab'ut-Tevhd' adl eserine

yazd latf erh iinde yazmtr. Bu erhin ismi: "el-Kavl'us-Seddu f

Meksd'it-Tevhd"


7/48


6

phesiz ki O (celle celaluhu), her mn ve itibarla, ztnn

uluvvu/ycelii ile, kadrinin uluvvu/ycelii ile ve kahrnnuluvvu/ycelii ile aliyyul 'ldr/yceler ycesidir.

phesiz ki O (celle celaluhu), azametine ve celaline layk bir istivile, mutlak uluvvu/ycelii ve fevkiyyeti/stnl ile Ar'n zerineistiva etmitir. O'nun ilmi zhirleri, btnlar, ulv ve sfl lemi ihataetmitir. O (celle celaluhu), ilmiyle kullaryla beraberdir. O (cellecelaluhu), onlarn tm ahvalini bilir. O, Karb'dir, Mcb'dir.

O (celle celaluhu), zatyla tm mahlukatndan gandir. Mahlukatnhepsi, tm vakitlerde kendilerinin ve ihtiyalarnn var edilmesinde O(azze ve celle)'ye muhtatrlar. Gz ap kapayncaya kadar dahikimsenin O (celle celaluhu)'ya muhta olmamas sz konusu deildir.O, Raf'tur, Rahm'dir. yle ki kullara (verilen) dn ve dnyevnimetler ve nikmetin giderilmesi ancak Allah'tandr. O (azze ve celle)nimetleri celbeden ve nikmetleri def' edendir.

Her gece, gecenin son te biri kalnca kullarnn hacetleriniarzetmeleri iin dnya semasna nzl etmesi O (celle celaluhu)'nunrahmetindendir. Buyurur ki: "Kullarmdan kendimden gayrnistemiyorum. Kim bana dua ederse ona icabet ederim. Kimbenden isterse ona veririm. Kim benden istifar dilerse onubalarm"2

Bu, fecir doana kadar (devam eder). O (celle celaluhu) diledii gibinzl eder ve irade ettii gibi yapar: "O'nun benzeri hibir eyyoktur. O, iitir ve grr."3

2mam Ahmed bunu Msned'inde (4/16) rivayet etmitir. Hadis Sahihtir, bir benzeri iin bknz.

.. Sahihu Suneni bn Mace, 1367. hadis, eyh el-Elbani3r Suresi, 11. ayet


8/48


7

Ve onlar itikad ederler ki phesiz ki O (celle celaluhu) Hakm'dir.yle ki eratnda ve kaderinde tam hikmet O'nundur. O (cellecelaluhu) hibir eyi abes/boa yaratmamtr ve ter ettii eriatlerancak maslahatlar ve hikmetler iindir.

phesiz ki O (azze ve celle), Tevvb'dr, Afuvv'dur, Gafr'dur.Kullarndan tevbeyi kabul eder ve ktl affeder ve O (cellecelaluhu), tevbe edenlerin, istifar edenlerin ve inbe edenlerin bykgnahlarn balar.

O (celle celaluhu), kullarnn az bir amelini bile mekurolan/karlksz brakmayan ekr'dur ve O (azze ve celle),kredenlere fazlndan ziyadeletirir.

Onlar, O (celle celaluhu)'yu kendi nefsini vasfettikleriyle ve AllahReslu (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in O'nu vasfettikleriylevasfederler.

Kamil hayat, iitme, grme; kudret, azamet ve kibriyann kemali;mecd, celal ve cemal; mutlak hamd gibi zt sfatlarla; Rahmet, rza,suht (gazaplanma, fkelenme), kelm gibi meet ve kudretine taallukeden fiil sfatlarla (O (celle celaluhu)'yu vasfederler). phesiz ki O,diledii ile ve diledii keyfiyetle mtekellimdir. O'nun kelimeleribitmez/tkenmez ve yok olmaz.

phesiz ki Kur'n, Allah kelmdr ve mahluk deildir. O (Kur'n),Allah'tan bidayet etmitir ve O (celle celaluhu)'ya avdet eder.

O (celle celaluhu)'nun u sfatlarla mevsuf olmas zeval bulmamtrve zeval bulmayacaktr: O, dilediini yapar; dilediincemtekellimdir; kader hkmleri ile er' hkmleri ile ve cezhkmleri ile kullar zerine hkmeder; O, Hkim'dir, Mlik'tir;

O'nun dndakiler, kendisinin (azze ve celle) mlkiyeti altndadr ve


9/48


8

O (celle celaluhu)'ya mahkumdurlar. Kullar, O (celle celaluhu)'nun ne

mlknden ne de hkmnden kabilirler.

Onlar, Kitab'n getirdiine ve Snnetle mtevatir olan u hususa imanederler ki: phesiz ki m'minler, Rableri Tealay ayan bir biimdecehr olarak grrler. O (celle celaluhu)'yu r'yet nimeti ve O'nunrzasn kazanmak, nimetin ve lezzetin en bydr.

phesiz ki kim man ve Tevhd'ten gayr (bir hal zere) lrse o,Cehennem ateinde ebedi olarak temelli kalr. Byk gnah erbab isetevbe etmeksizin, gnahlarna keffaret ve (onlara) efaat haslolmadan lseler, phesiz ki Cehenneme girselerde orada ebedikalmazlar. Kalbinde hardal tanesi arlnca iman olan kimse atetekalmaz ve oradan kar.

phesiz ki iman, kalplerin akdelerine ve (kalplerin) amellerine,uzuvlarn amellerine ve dilin kavillerine mildir. Kim bunlar enkamil vecih zere ikame ederse ite o kii hakk m'mindir ve o kiisevab haketmi, ikabdan (cezadan) da selamet bulmutur. Kim debunlar eksik yaparsa onun da iman eksik yapt lde azalr.Bunun iin, iman taatle ve hayr ilemekle artar; msiyet ve er ile deazalr.

Allah'a istiane ederek dn ve dnyev faydal ilerde sa'y ve abagstermek onlarn usllerindendir. Onlar kendilerine faydal olanhususlarda hrsldrlar ve Allah'a istiane ederler. Ayrca onlar, tmhareketlerinde Allah'a ihlas tahkik ederler/gerekletirirler. Ma'bd'a(kar) ihlas, Resl'e uyma ve yollarn takip eden mminlere nasihatetmek hususlarnda Allah Reslu'ne ittib ederler.

Onlar, Muhammed (sallAllahu aleyhi ve sellem) 'in Allah'n hidayetleve btn dinlere stn klmak iin hak dinle gnderdii kulu ve resl

olduuna ehadet ederler. O (sallAllahu aleyhi ve sellem) m'minlere


10/48


9

nefislerinden daha evldr. O (sallAllahu aleyhi ve sellem) neblerin

htemidir/sonuncusudur; insanlara ve cinlere ber/mjdeci venezr/uyarc olarak, O (celle celaluhu)'nun izniyle Allah'a daveti veaydnlatan bir kandil olarak gnderilmitir. Allah, O (sallAllahu aleyhive sellem)'i din ve dnya salh iin; mahlukatn Allah'aibadeti/kulluu (hakkyla) yapmalar iin ve bu hususta O (cellecelaluhu)'nun rzkyla istiane etmeleri iin gndermitir.

Onlar, O (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in halkn en limi ve en sdkolduunu, onlara en nasihat edici ve beyan cihetinden en azmiolduunu bilirler ve O (sallAllahu aleyhi ve sellem)'i ta'zim ederler veseverler ve O'nun sevgisini tm mahlukatn sevgisinin nnegeirirler ve dinlerinin asllarnda/temel esaslarnda ve frsunda O'naittiba ederler.

O (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in kavlini ve hidayetini herkesinkavlinin ve klavuzluunun nne geirirler.

Allah'n, hi kimsede cem' etmedii faziletleri, hususyeti ve kemalatO Resl (sallAllahu aleyhi ve sellem) iin cem' ettiine itikad ederler.O (sallAllahu aleyhi ve sellem), makamca mahlukatn en stndr;an bakmndan onlarn en azmidir; her fazilette onlarn en kmilidir.mmetine dellet etmedii/gstermedii hibir hayr ve mmetinisakndrmad hibir er kalmamtr.

Ayn ekilde onlar, Allah'n inzal ettii her kitaba ve Allah'ngnderdii her resle iman ederler ve O (celle celaluhu)'nun reslleriarasnda fark gzetmezler.

Onlar, kaderin tmne, kullarn hayryla erriyle tm amelleriniAllah'n ilminin ihta ettiine, bunlarn kalemiyle cereyan ettiine, O(celle celaluhu)'nun meetinin bunlar tenfiz ettiine/meydana

getirdiine, bunlarn O'nun hikmetine tealluk ettiine iman ederler.


11/48


10

yle ki O (celle celaluhu), kullar iin kudret ve irade yaratmtr.

Kullarn szleri ve fiilleri, meetlerine gre bunlarla (kudret ve iradeile) vaki olur. Allah onlar herhangi bir eye zorlamamtr. Bilakisonlar muhtar braklmlardr/seme hakkna sahiptirler. (Allah cellecelaluhu) m'minlere zel olarak kendilerine iman sevdirmi,kalplerinde iman sslemi, adaleti ve hikmeti gerei kendilerinekfr, faskl ve isyan kerih gstermitir.

Ehli Snnetin Usllerinden: Onlar, Allah iin, Kitab ve Resl iin,mslmanlarn imamlar ve mmesi iin nasihat grevini yerinegetirirler; eriatn gerektirdii biimde emri bi'l-ma'ruf ve nehyi ani'l-mnker yaparlar; ana-babaya iyilik yapmay, sla-i rahmi, komulara,klelere ve muamelede bulunulan kimselere ve hak sahiplerine vetm mahlukata ihsan etmeyi emrederler.

Onlar ahlakn keremli ve muhsin olanna davet ederler, ahlakn ktve rezil olanlarndan nehyederler.

Onlar, m'minlerin iman ve yakn bakmndan en kmil olanlarnnamel ve ahlak cihetinden en iyi, szlerinde en sadk, her hayra vefazilete en ok yol gsterenler ve her rezil/irkin eyden en uzakolanlarn olduuna itikad ederler.

Onlar, bu konuda, sfatlarnda ve kemale erdirici unsurlarndaNeb'lerinden geldii zere dinin teriini yerine getirmeyi emrederler;onu bozan ve noksan klan eylerden de sakndrrlar.

Onlar, Allah yolunda cihad, iyi ile ve facir ile beraber geerli olarakgrrler. phesiz ki cihad, dinin en zirvesidir. (Cihad iki ksmdanoluur:) lim ve hccet cihad, silah cihad... phesiz ki tmimknlarla ve g yetirildii kadaryla dini mdafaa etmek hermslmana farzdr.


12/48


11

Mslmanlarn kelimesini cem' etmeye tevik etmek; kalplerininbirbirine yaknlatrlmas ve lfet ettirilmesi hususunda gayretgstermek; blnmeden, dmanlktan ve birbirlerine buzetmelerinden sakndrmak iin tm vesilelere ulamak onlarnusllerindendir.

Halkn kanlarna, mallarna, rzlarna ve tm haklarna eziyetetmekten nehyetmek; tm muamelelerde adaleti ve insaf emretmek;onlar hakknda ihsan ve fazileti semek de onlarn usllerindendir.

Onlar, mmetlerin en faziletlisinin Muhammed (sallAllahu aleyhi vesellem)'in mmeti olduuna, bu mmetin en faziletli kiilerinin deAllah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem)'n ashab olduuna,hassaten de hulefa-i ridnin, kendilerine Cennet'le ahitlik edilmiolan 10 kiinin, Bedir ehlinin, Rdvan Bey'at ehlinin, muhacir veensardan nce geenlerin olduuna iman ederler. Onlar sahabeyiseverler ve bu hususta Allah'n dinine baldrlar.

yiliklerini yayarlar, onlarn ktlkleri hakknda birey sylenirseskt ederler.

Hidayet alimlerine, adil imamlara, dinde ve eitli faziletlerdemslmanlar zerinde stn makamlarda olanlara hrmet ile Allah'ndinine ballk gsterirler. Allah'tan onlar ekkten/bhecilikten,irkten, blnmeden, nifaktan ve kt ahlaktan korumasn,kendilerini lene kadar Neb'lerinin dni zere sabit klmasndilerler.

Onlar, bu usllerin tmne iman ve itikad ederler ve (bakalarn dabuna) davet ederler.


13/48


12

MUKADDME

Hamd, kullar kendisine ibadet/kulluk etmeleri iin yaratan, onlaratevhdini ve taatini emreden Allah'ndr. L ilhe illAllah'a, O (cellecelaluhu)'nun tek olduuna, rabliinde ve ilahlnda orta olmadna

ehadet ederim. Muhammed (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in, O (cellecelaluhu)'nun kulu ve Resl olduuna ehadet ederim. Salat ve selam OResle, O'nun line, ashabna, yoluna tbi olana, O'nun daveti ile davetedene, din gnne kadar salam bir teslimiyet ile teslim olanlaraolsun.

Bu, hurafe ve bid'atlarn kart her trl eyden ber halisSelef Akde'yi, bu mmetin selefinden, sahabeden, tabiinden, onlardan

sonra gelen ve mslmanlarn hidayet ve dirayetlerinde icmya vardmuhakkik limlerden gelen Ehli Snnet ve'l-Cemaat Akdesi'nimslmanlar iin beyan eden zl bir risaledir.

Bil ki Kur'n ve Snnet'in dellet ettii, zerinde mmetin selefininicm ettii Tevhd ksmdr:

1. Rubbiyyet Tevhdi

2. Ulhiyyet Tevhidi

3. sim ve Sfat Tevhdi


14/48


13

RUBBYYET TEVHD HAKKINDA FASIL

Rubbiyyet Tevhdi'ne gelince, kendilerine Allah Reslu (sallAllahualeyhi ve sellem)'in gnderildii mrikler bu tevhdi tanyorlard. Amabu, onlar slam'a dahil etmedi. Onlar, Allah'n Hlk, Rezzak, Muhy,Mumt, hikmet ve iradesinin iktiz ettii biimde bu lemde tasarrufettiini ikrar ediyorlard. Ama bunu salt kabul/tanma insan mslmanyapmaz. Allahu Tel buyuruyor ki:

"De ki: Sizi semadan ve arzdan kim rzklandryor? Yahut kulakve gzlerinize malik olan kimdir? Ve lden diriyi, diriden de lykaran kim? leri kim idare ediyor? Onlar: 'Allah' diyeceklerdir.De ki: O halde niin saknmyorsunuz?"4

Yani: O (celle celaluhu)'yu kullukta/ibadette birlemez misiniz ve O'nundndakilere ibadeti/kulluu terk etmez misiniz?

Allahu Tel'nn: "Sizi semadan ve arzdan kim rzklandryor?"kavli u mnya gelmektedir: Gkten yamur suyunu indiren, yeryznkudreti ve meeti ile yardka yaran, oradan daneyi, zm, yoncay,zeytini, hurmay, iri ve sk aal baheleri, meyvay ve ayr karan

kimdir? Allah ile beraber (baka) bir ilah m? Diyecekler ki: "Allah!"Allahu Tel'nn"Yahut kulak ve gzlerinize malik olan kimdir?"

kavli ise u mnya gelmektedir: Size bu iitme kuvvetini, grmekuvvetini Allah verdi. Dileseydi bunlar giderirdi ve onlar (iitme vegrmeyi) sizden ekip alrd.

4 Yunus Suresi, 31.ayet


15/48


14

Nitekim Tel bir yette yle buyuruyor: "De ki: Sizi yaratan, sizin

iin kulaklar, gzler ve kalbler yapan O'dur. Ne kadar da azkrediyorsunuz."5

Yine buyuruyor ki: "De ki: 'Grdnz m? Eer Allah,kulaklarnz ve gzlerinizi alrsa..."6

Ve u kavli: "...lden diriyi, diriden de ly karan kim?"7azametli kudreti ile, geni cmertlii ile.

"leri kim idare ediyor?"8kavli u mnya gelmektedir: Her eyinmelektu O (celle celaluhu)'nun elindedir. O (celle celaluhu) koruyupkollar ama kendisi korunmaz. Tasarruf sahibi hkim olan O'dur. O'nunhkmn yarglayacak kimse yoktur. O (celle celaluhu) yaptklarndanmes'l deildir ama onlar mes'ldrler. "Semavatta ve arzda kim varsaO'ndan ister. O; her gn bir e'n zeredir."9 Ulv ve sfl tm mlk,iinde bulunan tm melekler, insanlar ve cinler O (celle celaluhu)'ya

muhtatrlar ve O'nun kuludurlar ve O'na boyun emilerdir. "Onlar:'Allah' diyeceklerdir."10 Yani: Onlar bunu biliyorlar ve bunu itirafediyorlar. "De ki: 'O halde niin saknmyorsunuz?"11

Yani: Kendi grlerinizle ve cehaletinizle Allah ile beraber gayrnaibadet/kulluk etmekten korkmaz msnz? Subhneh Tel, mriklerene kadar ok itiraz ediyor! yle ki onlar Rubbiyyet Tevhidi'ni itirafediyorlard ama buna karn Ulhiyyet Tevhidi'ni inkar ediyorlard. Bu

5Mlk Suresi, 23. ayet6

En'm Suresi, 46. ayet7

Yunus Suresi, 31. ayet8

ayn ayetin devam9

Rahman Suresi, 29. ayet10Yunus Suresi, 31. ayet11

ayn ayetin devam


16/48


15

mnda cidden pek ok yet vardr:

84-De ki: Arz ve iindekiler kimindir, eer biliyorsanz?85-Diyeceklerdir ki: 'Allah'n.' De ki: 'O halde hi tezekkr

etmiyormusunuz/dnmyor musunuz?'86-De ki: 'Yedi semavatn Rabbi ve azim Ar'n Rabbi kimdir?'87-Diyeceklerdir ki: 'Allah'tr.' De ki: 'Hl takva sahibi

olmayacak msnz?'88-De ki: 'Eer biliyorsanz, her eyin melektu elinde olan, her

eyi koruyan ve kendisi korunmaya (ihtiyac olmaya)n kimdir?'89-Diyeceklerdir ki: 'Allah'n.' De ki: 'O halde naslbyleniyorsunuz?'12

demoullarnn kalpleri Rubbiyyet Tevhdi'ni kabul etmek vetanmak zerine yaratlmtr. demoullarndan ok az istisna onuinkar etmitir. "Ben sizin en l/yksek rabbinizim"13 diyen, "Siziniin benden gayr ilah bilmiyorum"14 diyen Firavun iin znde bu

lemi var eden Hlkn/Yaratcnn varln itiraf ediyordu.

Ayn ekilde Allah, ondan: "Ve onu, yaknen bildikleri halde,nefislerine zulmederek ve byklenerek inkr ettiler."15 kavlindebahsediyor. Allah, nebsi Musa (aleyhisselm)'n Firavun'a olan kavlindede bunu anlatyor: "Muhakkak bunlar grnr bir ekilde,semalarn ve arzn Rabbinden bakasnn indirmediinibiliyorsun."16

12M'minn Suresi, 84.-89. ayetler13

Naziat Suresi, 24. ayet14Kasas Suresi, 38. ayet15

Neml Suresi, 14. ayet16sra Suresi, 102. ayet


17/48


16

ULHYYET TEVHD HAKKINDA FASIL

O, ibadetin/kulluun, tek olan ve erki olmayan Subhneh veTel'ya halis klnmasdr. Tek olan Allah'tan bakasna ibadet/kullukedilmez ve O'ndan gayrna, meleklere, neblere, evliyaya ve salihlere dua

edilmez. Zararlarn kaldrlmas iin ve hayrlarn celbi iin de sadece O(celle celaluhu)'ya iltica edilir.

Sadece O'na adak adanr ve sadece O'na kurban kesilir. Sadece O'natevekkl edilir ve sadece O Subhneh'dan havf edilir. Sadece tek olanO (celle celaluhu)'ya istiane ve istiase edilir. Rabet/arzu, rehbet/korku,Allah'a inabe etmek, O'na hu duymak gibi dier ibadet trleri de(sadece O'na yaplr). Bunlardan herhangi birini Allah'n gayrna sarfetmek, resullerin kendisi iin gnderildii tevhde mnf/tevhdinefyeden irktir. Resullerin hepsi, tevhdin bu trn tahkiketmek/gerekletirmek iin gnderilmilerdir.

Allahu Tel buyuruyor ki: "Muhakkak Nuh'u kavmine gnderdik.yle dedi: Ey kavmim, Allah'a ibadet/kulluk edin. Sizin iinO'ndan gayri ilh yoktur."17

Bu, tek ve subhn olan Allah'a ibadette irkin ortaya kmasndansonraki ilk resln davetidir.

Hd (aleyhisselm) kavmine yle syledi: "...Allah'a ibadet/kullukedin. Sizin iin O'ndan gayri ilh yoktur."18

17A'raf Suresi, 59. ayet

18 A'raf Suresi, 65. ayet


18/48


17

Salih (aleyhisselm) kavmine yle syledi: "...Allah'a ibadet/kulluk

edin. Sizin iin O'ndan gayri ilh yoktur."19

uayb (aleyhisselm) kavmine yle syledi: "...Allah'aibadet/kulluk edin. Sizin iin O'ndan gayri ilh yoktur."20

brahim (aleyhisselm) kavmine yle syledi: "...Allah'aibadet/kulluk edin, O'na kar takva sahibi olun. Eer biliyorsanz,bu sizin iin daha hayrldr."21

Allahu Tel, Nebmiz Muhammed (sallAllahu aleyhi ve sellem)'ehitaben yle buyurdu:

"Senden nce hibir resul gndermedik ki, ona yle vahyetmiolmayalm: Benden baka ilah yoktur. yleyse bana ibadet/kullukedin."22

Resullerin seyyidi ve neblerin htemi Nebmiz Muhammed(sallAllahu aleyhi ve sellem)'e emrolunan ilk ey: Tek olan ve erkiolmayan Allah'n, ibadette/kullukta tevhd edilmesi ve dnin sadece O'nahalis klnmasdr. Nitekim Allahu azze ve celle yle buyuruyor:

"Ey rtsne brnen! Kalk artk inzar et/uyar. Ve (O) seninRabbin, yleyse (O'nu) tekbir et."23

Buradaki: "Ve (O) senin Rabbin, yleyse (O'nu) tekbir et." kavli,

19Hud Suresi, 61. ayet20A'raf Suresi, 85. ayet21Ankebt Suresi, 16. Ayet22

Enbiy Suresi, 25. ayet23Mddessir Suresi, 1.-3. ayetler


19/48


18

'Rabbini tevhd ile, ibadeti/kulluu, tek olan ve orta olmayan O (celle

celaluhu)'ya halis klarak ta'zim et' anlamna gelmektedir. Bu, namazn,zekatn, orucun, haccn ve slam'n dier iarnn emrolunmasndanncedir.

"Kalk artk inzar et/uyar": Yani: Tek olan ve erki olmayan Allah'aibadette/kullukta irke kar uyar. Bu, zinaya, hrszla, ribya/faize,insanlara zulm etmeye ve dier byk gnahlara kar uyarlmadanncedir.

Tevhdin bu tr, din usllerinin/asllarnn en by ve en farzolandr. Allah, mahlukat bunun iin yaratmtr: "Ben, cinleri veinsanlar ancak bana ibadet/kulluk etsinler diye yarattm."24yetinde buyurduu gibi. Allah, resulleri bunun iin irsal etmitir,kitaplar bunun iin inzal etmitir. Nitekim Allahu Tel ylebuyuruyor:

"Ve andolsun ki biz her mmete, 'Allah'a ibadet/kulluk edin vetauttan ictinab edin' diye (emretmeleri iin) bir resulgnderdik."25

"Allah'a ibadet/kulluk edin" yetinin mns udur: Allah' tevhdedin ve O Tel'y teellhte26 birleyin. badet szc: "Allah'n sevipraz olduu tm kavilleri, zhir ve btn fiilleri cem' eden bir isimdir."27Dua, havf, rec, tevekkl, rabet/arzu, rehbet/korku, hu, hayet,istiane, istiase, kurban kesme, adak adama ve buna benzerleri ibadettrlerindendir. Bunlardan bir eyin Allah'tan gayrna sarf edilmesi,

24Zariyat Suresi, 56. ayet25Nahl Suresi, 36. ayet26

'Teellh' szc kulluk/ibadet etme manasna gelir. (yaync)27

eyhulslam bn Teymiyye'nin bu tarifi zikrettii "Ubdiyet/Kulluk Rislesi" adl eserden

nakledilmitir. Sayfa: 5


20/48


19

Allah'a irk komaktr ve tm resullerin kendisi iin gnderildii 'L

ilhe illAllah' kelime-i tevhdine mnfdir.

phesiz ki o (kelime-i tevhid) byk bir kelimedir. Arz ve semavatonunla ayakta durmaktadr ve tm mahlukat onun iin yaratlmtr.Allah, resullerini onunla gndermitir, kitaplarn onunla inzal etmitirve eriatlerini onunla ter etmitir. Mizanlar onun iin konulur, divanlaronun iin kurulur. Cennet ve Ate (Cehennem) pazar onunla var olur.Yaratlmlar onunla m'minler, kafirler, ebrr ve facirler diye ksmlara

ayrlr.

O, yaratma ve emrin, sevab ve ikbn/cezann meneidir. O,mahlukatn kendisi iin yaratld hakikattir. Sual ve hesap ondan veonun haklarndandr. Onunla sevab ve ikb vk olur. Kble, onunzerine konulmutur. Millet, onun zerine tesis edilmitir. Onunnedeniyle kllar cihad iin ekilmitir. O, Allah'n tm kullarzerindeki hakkdr. O, slam kelimesidir, selam yurdunun anahtardr.ncekiler ve sonrakiler ondan sorulacaklardr:

"Kul, Allah'n huzuruna gelince, iki meseleden sual edilene kadarayrlamaz: Neye ibadet/kulluk ediyordunuz? Resullere ne cevapverdiniz? Birincinin cevab: Marifet, ikrar ve amel cihetinden 'L ilheillAllah'n tahkkidir. kincisinin cevab ise: Marifet, ikrar, inkyad vetaat cihetinden 'Muhammed'ur-ReslUllah'n tahkkidir."28

lah szcnn mns: O, ibadeti/kulluu hak eden me'lh vema'bddur. lah kelimesi, 'yaratmaya kadir olan' mnsna deildir.Mfessir, ilah szcn 'yaratmaya kadir olan' eklinde tefsir ederse, bumnnn ilh'n en huss nitelii olduuna itikad ederse ve sfatkelmclarndan ya da dierlerinden yapanlarn yapt gibi bunun

28bn Kayyim'in Zd-l Med'ndan (1/84) nakledilmitir. Bu, ayn ekilde aset'ul Lehfan'da(1/84), Medaric'us-Slikn'de (1/34), Tebkiye Risalesinde (Sayfa: 55) ve yine bn Kayyim'a

ait olan tm mellefatta mevcuttur.


21/48


20

Tevhdin gayesi olduunu isbat etmeye kalkarsa o, Allah'n, Resl

(sallAllahu aleyhi ve sellem) ile gnderdii tevhdin hakkatinianlamam demektir.

phesiz ki Arap mrikleri, Allah'n tek olarak her eyi yarattnikrar ediyorlard ama onlar buna ramen mriktiler.29

Allahu Tel yle buyuruyor: "Eer onlara: 'Semavat ve arz kimyaratt, gnei ve ay kim musahhar/emre mde kld?' diye sorsan,

'Allah' diyeceklerdir."30

Buna ramen onlar, Allah'n gayrna ibadet/kulluk ve dua ediyorlard;Allah'n dnundan medet talep ediyorlard. Onlara: 'Her eyinyaratcsnn Allah olduunu ikrar ettiiniz halde neden Allah'n gayrnaibadet/kulluk ve dua ediyorsunuz?' denildii zaman yle cevapveriyorlard:

"Biz onlara, ancak bizi Allah'a daha ok yaklatrmalar iinibadet ediyoruz"31

Pekok insan, Neb (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in sakndrd veslam'n mahvetmek iin geldii trl eit irke dmtr. unlar,pekok kiinin dt eitli irk trleri arasnda yer almaktadr:

llerden, ihtiyalarn giderilmesini talep etmek, onlara istiasedebulunmak ve tevecch etmek. Bu, lemin irkinin asldr. phesiz kilden ameli kesilmitir. l, brakn kendisine istiasede bulunanlara,kendi nefsine bile fayda ve zarar vermeye malik deildir. lden, Allah

29eyhulslam'n Fetvalarndan Derlemeler (3/97:105); ktiza-i Srat- Mstakm (2/855);Feth'ul-Mecd, Sayfa: 27

30Ankebt Suresi, 61. ayet

31Zmer Suresi, 3. ayet


22/48


21

katnda kendisi iin efaat olmasn istemek de byledir (irk

trlerindendir). Byle bir istek, kiinin, efaat eden ve efaat edilenkavramlarna olan cehaletindendir."32

Fakat ne yazk o kullara ki, mriklerin putlarnn trbelerindeyaptklarn onlar da eyhlerinin kabirlerinde ve trbelerindeyapyorlar.

Allame bn Kayyim el-Cevziyye (rahimehUllah) yle diyor: "Bugn

mahede olunan trbeleri, ar gidenler, orada namaz klmak, tavafetmek, oralar pmek, oralara istilam etmek (yz-gz srmek),yanaklarn topraa srmek ve orada yatanlara ibadet etmek, oradayatanlara istiasede bulunmak, zaferi/yardm, rzk, afiyeti, borlarndenmesini, skntlarn giderilmesini, tasalarn kalkmasn ve bunungibi, putperestlerin putlarndan istedikleri eyleri onlardan (kabirlerdeyatanlardan) istemek iin bayram yerleri olarak ittihaz etmilerdir.

Kim bunu tasdik etmiyorsa (sylediklerimize inanmyorsa), onlarnbilinen trbelerinden birinde hazr olsun ve t ki o ar gidenleri grsn.Onlar, trbeyi uzak bir yerden grnce develerinden, hayvanlarndaninerler ve onun iin alnlarn yere koyarlar ve yeri perler, balarnaarlar ve haykrarak seslerini ykseltirler ve hkrklar duyulana kadaralamakl bir hal alrlar ve kendilerini haclarn kazandn (haclarnkazand sevab) kazanm gibi grrler ve ne ilk sefer yaratabilen ne detekrar yaratabilecek olan kimselere istiasede bulunurlar.

Onlara seslenirler ama uzak bir yerden. Vaktaki oraya yaklanca dakabrin yannda iki rekat namaz klarlar ve kendilerini, kbleteyne/ikikbleye namaz klm kimsenin ald gibi ecir alm addederler. Onlarkabrin evresinde lden fazl ve rdvan umarak rk ve secde edicilerolarak grrsn.

32 Medric'us-Slikn'den (1/346) nakledilmitir. Bkz: Feth'ul-Mecd, Sayfa: 282


23/48


22

Onlar avularn kayp ve hsranla doldurmulardr. yle ki oradaAllah'n gayr iin -hatta eytan iin- gzya dkerler. Orada seslerykselir, lden ihtiyalar talep edilir, skntlarn kaldrlmas, yoksullukekenlere zenginlik verilmesi, fete ve belaya urayanlara afiyetverilmesi dilenir.

Bunun ardndan, Allah'n mbarek ve lemlere hidayet kld Beyt-iHaram'a tebih ederek (benzeterek), o kabrin evresinde dizilip tavaf

ederler. Sonra kabri pmeye ve kabre dokunmaya balarlar. HacerlEsved'i ve Beyt-i Haram'a gidenlerin ona ne yaptklarn grdn m?Sonra o kabrin yannda alnlarn ve yanaklarn topraa srerler.

O derece ki Allah biliyor ki bu alnlar ve yanaklar O (cellecelaluhu)'nun huzurunda secdede byle yere srlmemitir. Sonra daonlar, kabir hacc ibadetlerini taksir ve tra ile tamamlarlar.

Bu putlardan (aldklar) nasiple faydalanrlar nk onlarn Allahkatnda nasipleri yoktur. Onlar, bu putlar iin kurban keserler. Onlarnnamaz da, ibadetleri de, kurbanlar da lemlerin Rabbi olan Allah'ngayrnadr.

Ebu'l-Vef bn Akl el-Hanbel (rahimehUllahu tel) yle diyor:"Cahillere ve avama mkellefiyetler zor/ar gelince, eriatnhkmlerini brakp kendileri iin koymu olduklar hkmleri tazimetmeye saparlar/meyl ederler. Bu, onlara kolay gelir. nk bylecekendilerinden gayrnn emri altna girmemi olurlar.

Kabirleri ta'zim etmek, orada eriatn nehyettii k yakmak, oraypmek, oraya gzel kokular srmek, llere ihtiyalar (bildirerek) hitapetmek, orada bez paralarna yaz yazmak, 'Ey efendim, benim iin unuunu yap!' demek, teberrken toprandan almak, kabirlere gzel kokular

dkmek, kabirlere yolculua kmak, Lat ve Uzza'ya iktid edenlerin


24/48


23

yapt gibi aalara aput balamak gibi amelleri (ileyenler) benim

nezdimde kffardr/kafirlerdir.

Onlar, El Keff trbesine gelmeyenlere, mescidin aramba gndokunulan tulasndan (duvarndan) ihsan istemeyenlere, cenazelerinitayanlarn Sddki Ebu Bekir'dir, Muhammed'dir veya Ali'dir demediikimselere veya babasnn kabri bana kire ve tuladan bir yapyapmayanlara, elbisesini eteklerine kadar paralamayanlara, kabrinzerine gl suyu dkmeyenlere veyl ederler."33

Allme bn Kayyim (rahimehUllah) diyor ki: "Kim, Allah Reslu(salalAllahu aleyhi ve sellem)'in kabirlerdeki snnetini, yaplmasnemrettii ve nehyettii eyleri, O'nun ashabnn zerinde bulunduu hli,bugnk insanlarn zerinde bulunduu hl ile karlatrrsa bunlarnbirbirlerine zt ve ebediyen biraraya gelmeyecek ekilde eliik olduunugrecektir. Allah Reslu (sallAllahu aleyhi ve sellem), kabirlerde namazklmay nehyetmitir ama bunlar kabirlerin yannda ve kabirlere dorunamaz klyorlar. Allah Reslu (sallAllahu aleyhi ve sellem), kabirlerinmescid edinilmesini nehyetti ama bunlar kabirlerin zerine mescidlerin ediyorlar ve bunlar da Allah'n evlerine benzeterek'mehed/ziyaretgah' olarak adlandryorlar.

O (sallAllahu aleyhi ve sellem), kabirlerde k yaklmasn nehyettiama bunlar durmak bilmeksizin kabirlerde kandil yakyorlar. O(sallAllahu aleyhi ve sellem), kabirlerin bayram yeri edinilmesiniyasaklad ama bunlar oralar bayram ve ibadet yeri ediniyorlar vebayramda toplandklar gibi, belki de daha ok, kabirlerdetoplanyorlar.

O (sallAllahu aleyhi ve sellem), kabirlerin tesviye edilmesini(dzlenmesini) emretmitir. Buna dair, Mslim'in Sahih'inde

33gset'ul-Lehfn (1/304/305)


25/48


24

Ebu'l- Heyyac el-Esedi'nin yle dedii rivayet edilir: Ali bana dedi ki:

"Dikkat et ki ben seni, Allah Reslu (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in benignderdii ey zere gnderiyorum ki o da tm suretleri (resimleri,heykelleri) silmen/tarumar etmen ve tm yksek kabirleri tesviyeetmendir/dzlemendir."34

Smame bin ef'nin hadisi de Mslim'in nezdinde yledir: O dedi ki:"Rodos'ta Rum diyarnda Fudle bin Ubeyd ile beraberdik. Birarkadamz vefat etti. Bunun zerine Fudle, emir vererek kabrini

tesviye ettirdi/dzlettirdi. Sonra dedi ki: Allah Reslu (sallAllahu aleyhive sellem)'in kabirlerin tesviye edilmesini/dzlenmesini emrettiiniiittim."35

Bunlar ise bu iki hadisi erife muhalefet ettike muhalefet ediyorlar vekabirleri yerden ev gibi ykseltiyorlar, zerlerine kubbeler inaediyorlar.

Yine O (sallAllahu aleyhi ve sellem), kabirlerin tecssini/kirelesvanmasn ve kabirlerin zerine bina yaplmasn nehyetti. Mslim'inSahih'inde Cabir (radyAllahu anh)'n yle dedii rivayet edilir: "AllahReslu (sallAllahu aleyhi ve sellem), kabirlerin tecssini/kirelesvanmasn ve kabirlerin zerine oturulmasn ve kabirlerin zerine binainasn nehyetti."36

Ebu Davud'un, Snen'inde yle rivayet ettii gibi O (sallAllahu aleyhive sellem), kabirlere yaz yazlmasn da nehyetti: "phesiz ki AllahReslu (sallAllahu aleyhi ve sellem), kabirlerin tecssini/kirele

34Sahihi Mslim, Cenaiz (969); Sneni Tirmizi, Cenazi (1049); Sneni Nesai, Cenaiz (2031);Sneni Ebu Davud, Cenaiz (3218)

35Sahihi Mslim, Cenaiz (969)

36 Sahihi Mslim, Cenaiz (969)


26/48


25

svanmasn ve zerlerine yaz yazlmasn nehyetti."37 Bunlar ise

kabirlerde levhalar ediniyorlar, zerlerine Kur'n'dan ve dier eylerdenyazlar yazyorlar.

Allah Reslu (sallAllahu aleyhi ve sellem), kabirlerin zerine kenditopra dnda ekleme yaplmasn nehyetti. Nitekim Ebu Davud'un yineCabir'den yapt rivayete gre: "phesiz ki Allah Reslu (sallAllahualeyhi ve sellem), kabrin tecssini/kirele svanmasn, veya zerine yazyazlmasn veya zerine ekleme yaplmasn nehyetti."38 Bunlar ise

kabirlerin zerine tulalar/duvarlar, kire ve talar ilave ediyorlar.brahim en-Neha diyor ki: "Kabirlerin zerine tula/ta koymay kerihgryorlard..."

Netice itibaryla bu kabirleri tazim edenler, oralar bayram yeriedinenler, oralarda k yakanlar ve kabirlerin zerine mescidler vekubbeler ina edenler, Allah Reslu (sallallahu aleyhi ve sellem)'inemrettii eylerle tenakuza dmektedirler/elimektedirler ve O(sallallahu aleyhi ve sellem)'in getirdii hududu amaktadrlar.

Bunlarn en by de oralarn (kabirlerin) mescid edinilmesi veoralarda lambalarn/klarn yaklmasdr. Bunlar, bykgnahlardandr. Ahmed'in ashabndan fakihler ve dierleri bunlarnharam olduunu aklamlardr.

Ebu Muhammed el-Makdis39 diyor ki: ayet oradalambalarn/klarn yaklmas mbah olsa idi, bunu yapana lanet

37Sahih bir hadistir. Ebu Davud (3325), Tirmizi (1052) tahric etmitir. Tirmizi: "Hadishasen-sahihtir." demitir. eyh el-Elbn de Ahkam'ul-Cenaiz'de (sayfa: 204) bu hadisinsahih olduunu sylemitir.

38Sahih bir hadistir. Ravileri; Ebu Davud (3326), eyh el-Elbn de Ahkam'ul-Cenaiz'de(Sayfa: 204) bu hadisin geli yollar ile sahih olduunu beyan etmitir.

39Bu bn Kayyim dneminde veya daha nce yaam bir zattr, gnmzde ayn isimde birivardr, kartrlmamaldr. (yaync)


27/48


26

okunmazd. nk bunda faydasz yere maln zayi edilmesi olduu gibi,

kabirleri ta'zimde ifrat da vardr ve bu ifrat, putperestlerin putlarnagsterdikleri ta'zime benzemektedir.

Diyor ki: u haberden tr kabirlerin zerinde mescid edinilmesi caizdeildir: nk Neb (sallAllahu aleyhi ve sellem) buyurdu ki: "Allah,Yahudilere ve Nasranilere lanet etti/lanet etsin! Onlar neblerininkabirlerini mescid edindiler. Onlarn yaptklarndan saknn!"40

nk kabirlerin, orada namaz klnmasna tahsis edilmesi, kendilerinesecde edilerek ve yaklalarak putlarn ta'zim edilmesine benzemektedir.Putperestliin balangcnn, suretlerini (resimlerini/heykellerini)yaparak, onlardan ihsan dileyerek ve yanlarnda namaz klarak llerita'zim etmek olduunu nakletmitik."41,42

Allme Mubrekfr el-Hind "Tuhfet'ul-Ahvez bi erhi Cmi'i et-Tirmiz" (isimli) kitabnda diyor ki: "Ali'nin, Ebu Heyyac el-Esed'yesyledii hakknda: 'Seni, Neb (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in benignderdii ey zere gnderiyorum: Hibir yksek kabri brakmayptesviye etmek/dzlemek ve hibir timsali (heykeli/putu) brakmaypsilmek/tarumar etmek.' nass (metni) udur: ncelikli olarak hadisinkapsamna giren konu, kabirlerin zerine imar edilen kubbeler ve

40Buhari (435), Mslim (531), Aie (radyAllahu anh)'nn hadisinden.41

gset'ul-Lehfn (1/306:308) ve bkz: Feth'ul-Mecd, Sayfa: 701;70342Allah (subhanehu ve teala) Nuh Suresinin 23. ayetinde yle buyurdu: "Ve dediler ki:Sakn ilahlarnz terk etmeyin. Ve sakn Vedd'i, Suv', Yas'u, Ya'k'u ve Nesr'ibrakmayn." Bu ayeti kerime ile ilgili olarak Sahihu Buhari'nin Kitab'ut-Tefsir'inde bnAbbas (radiyAllahu anhuma)'dan yle nakledilir: "Aslnda bu isimler (Vedd, Suv, Yas,Ya'k ve Nesr) Nuh kavminden salih kimselerin isimleriydi. Bunlar lnce eytan, insanlarabunlarn hatralarn devam ettirmek iin kavimlerinin oturduklar meclislerde timsallerdikmelerini ve bu timsallere onlarn isimlerini vermelerini telkin etmitir. Onlar da bunuyapmlardr. nceleri bunlara ibdet edilmemitir. Fakat bunlar dikenler ldkten sonrazamanla bunlarla ilgili bilgiler (ve heykellerin dikili gayeleri) unutuldu ve insanlar bunlara

ibadet etmeye baladlar." (yaync)


28/48


27

trbelerdir. Ayn ekilde bunlar, kabirleri mescid edinmektir. Neb

(sallAllahu aleyhi ve sellem) bunu yapanlara lanet etmitir.

Kabirler zerine nice binalar ina ve restore edildi! eit eit fesadkaynaklar unlardr: Cahillerin buralara (kabirlere), kafirlerin putlarnaitikad ettikleri gibi itikad etmeleri; hatta onlarn fayday celb etme vezarar def' etme kudretine sahip olduklarn zannetmeleri; oralarihtiyalarn giderilmesini talep etmek iin maksad klmalar, isteklerinhusl iin snak edinmeleri; onlardan, kullarn Rablerinden istedikleri

eyleri istemeleri; oralara (kabirlere) yolculuklar dzenlemeleri;onlardan ihsan istemeleri; onlara istiase etmeleri...

Bilcmle, onlar, cahiliyye ehlinin putlarna yaptklar hibir eyibrakmayp yaptlar. phesiz ki biz, Allah iiniz ve O'na dncleriz.Bu en/iren mnkere ve irkin kfre kar Allah iin fkelenen, hanfdin iin gayret sarf eden ne bir limi, ne bir renciyi, ne bir emri, ne birvezri, ve ne de bir meliki bulamyoruz.

Bize yle bhe gtrmeyen haberler gelmitir ki bu kabirperestlerdenpek ou veya eksersi hasmlar kendilerinden yemin etmeleriniisteyince, facir olarak (yalan yere) Allah adna yemin ediyorlar. Amasonra onlara: eyhine ve itikad ettiin falanca evliyaya yemin etdenilince tkezliyorlar, duraksyorlar, direniyorlar ve (sonunda) gereiitiraf ediyorlar. Bu da onlarn irkinin "Tel ikinin ikincisidir veya nncsdr." diyenlerin irkinin zerine ktna delalet eden delillerinen aklarndan biridir.

Ey din limleri, ey mslmanlarn melikleri! Hangi felaket, slam iinkfrden daha iddetlidir? Ve hangi bel bu dine, Allah'n gayrnaibadet/kulluk etmekten daha zarar vericidir? Mslmanlara isabet edenhangi musibet, bu musibete denktir? Eer bu apak irki inkar etmekvacip deilse, hangi mnkeri inkar etmek vacibtir?


29/48


28

Diriye seslenseydin duyururdun

Lakin seslendiin kimsede hayat yokayet atee fleseydin yakardn

Lakin sen kle flyorsun43

Allme bn Kayyim (rahimehUllah) -Sakif mslman olunca Lat'nykl kssasnda- diyor ki: "yle ki yklmalarna ve bir gn yokedilmelerine g yetirilebiliyorsa, irkin ve tautlarn mevzileriniyerinde brakmak caiz deildir. Kabirlerin zerine in edilen trbelerin

ve Allah'n dnunda ibadet/kulluk edilen put ittihaz edilen eylerin,teberrk ve adak iin maksad klnan talarn hkm de byledir. Eeryok etme kudreti mevcutsa, bunlardan hibirinin yeryznde braklmascaiz deildir. Bunlarn ou Lat, Uzza, Menat veya onlardan/onlarladaha byk irk mesabesindedir...Bunlar, kendilerinden ncekilerinsnnetine ittib ettiler ve onlarn yolunu tpatp tuttular.

Cehaletin zuhur etmesi ve ilmin gizlenmesi neticesinde pekok nefseirk galebe ald. (yle ki) ma'rf mnker oldu, mnker de ma'rf.Snnet bid'at oldu, bid'at da snnet. Alemler (bayraklar) silindi veslam'n gariblii iddetlendi. limler azald. Sefihler oald. gittikektleti. Beis iddetlendi. nsanlarn elleriyle kesbettikleri neticesindekarada ve denizde fesad zhir oldu.

Lkin, ayakta durarak Muhammed isabetle hakka isabet eden, irk vebid'at ehline kar cihad eden bir taife, Allah yeri ve zerindekileri mirasbrakana kadar zeval bulmayacak. O (celle celaluhu) vrislerin enhayrlsdr."44

Kabir ehline iltica edenler ne ifade ediyorlar? Onlar (kabirdekiler),kendileri iin ne bir faydaya ne de bir zarara maliktirler. Bilakis onlar

43Tuhfet'ul-Ahvez bi erhi Cmi'i et-Tirmiz, Mubrekfr (4/150-151)

44Bknz. Zd'ul-Med (zetle), bn Kayyim el-Cevziyye (3/506-507)


30/48


29

Allah'n rahmetine ve kendileri iin rahmet ve mafiretle dua edecek

dirilere muhtatrlar. te mahlukatn seyyidi, resullerin erefi/enereflisi, yaratlmlarn en keremlisi- yanndaki en izzetli insanlara -cierparesi olan kz Fatma'ya, amcas Abbas bin Abdulmuttalib'e,halas Safiyye binti Abdulmuttalib'e ve yakn airetine- diyor ki:

"Ey Kurey topluluu! -veya benzer bir szck sylyor-Nefislerinizi satn aln (Yani Allah'a imanla ve salih amelle). Ben sizeAllah'tan bir fayda salayamam. Ey Abdulmenaf oullar size

Allah'tan bir fayda salayamam. Ey Abbas bin Abdulmuttalib, sanaAllah'tan bir fayda salayamam. Ey Allah'n Reslu'nun halasSafiyye, sana Allah'tan bir fayda salayamam. Ve ey Muhammed'inkz Fatma, malmdan dilediini iste, sana Allah'tan bir faydasalayamam."45

Hadiste neblere ve salihlere taalluk edenleri, kendisine efaat etmeleriiin veya kendisine fayda vermeleri iin ya da kendisinden (skntlar)def' etmeleri iin onlara rabet edenleri red vardr.

Ayn ekilde burada, kullardan sadece dnya ilerinde gleri yeteneylerin istenmesinin caiz olduuna dair ak bir delil vardr. Amarahmet, mafiret, Cennet, Ateten necat bulmak ve benzeri, sadeceAllahu Tel'nn kadir olduu hususlarn sadece Allahu Tel'dan talepedilmesi caizdir. Allah katnda olana sadece Tevhd'le ve O (cellecelaluhu)'ya kullarna onunla kendisine yaklamalarn ter ettii ihlaslanail olunabilir. imdi vk olana bak. Pekok insan llere iltica ediyor,arzularla ve korkularla llere tevecch ediyor. Halbuki o ller,acizdirler ve brakn bakalarn kendilerine bile ne bir zarar vermeye nede bir fayda vermeye maliktirler. Senin iin apak ortaya ksn ki onlarherhangi bir ey (asl/temel) zere deildirler:

45Buhari (2753), Mslim (204) (248), Ebu Hureyre (radyAllahu anh)'n hadisinden


31/48


30

"phesiz ki onlar, Allah'n dnunda eytanlar evliya edindiler ve

zannediyorlar ki hidayete ermilerdir."46

eytan 'salihleri sevme' kalb/klf iinde onlara irki izhar etti. Hersalih kii dnyada ve ahitlerin kyama durduu gnde Allah katnda buirkten berdir. phe yok ki salihleri sevmek ancak, onlarn dinemuvafk olmalarnda ve lemlerin Rabbine taatlerinde onlara tb olmakile hasl olur; onlar Allah'n dnunda e ittihaz edip de onlar Allah'sever gibi sevmekle, Allah'a irk komakla, Allah'n gayrna

ibadet/kulluk etmekle, Allah'a, Reslne ve kullarndan salih kimseleredmanlk etmekle deil. Nitekim Allahu Tel yle buyuruyor:

"Ve Allah demiti ki: Ey Meryemolu sa, sen mi insanlara: Benive annemi, Allah'tan baka iki ilah ittihaz edin dedin?' Dedi ki:Subhaneke (seni noksan sfatlardan atenzih ederim), benim iin hakolmayan bireyi sylemem bana yakmaz. Zaten bunu sylemiolsam, sen bunu bilirdin, sen benim nefsimde olan bilirsin ve bensenin nefsinde olan bilmem, bhesiz gayblar sen bilirsin! Benonlara ancak senin bana emrettiklerini syledim. Benim ve sizinRabbiniz olan Allah'a ibadet/kulluk edin, dedim. Aralarndabulunduum srece onlara ahit idim, fakat sen beni vefat ettirinceonlara sen murakib/gzetleyen oldun. Sen her eye ahitsin."47

Bununla birlikte biz, Allah Reslu (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in,neblerin ve salihlerin efaatini inkar etmiyoruz. Neblerin efaat etmesi,vellerin efaat etmesi ve yksek (dereceli) kimselerin efaat etmesisahihtir. Fakat biz efaati onlardan talep etmeyiz. Bilakis biz efaati,Allah'tan talep ederiz. Allah'n izin vermedii kimse efaat edemez.Allahu Tel'nn buyurduu gibi:

46A'rf Suresi, 30. ayet

47Maide Suresi 116.-117. ayet


32/48


31

"Onun katnda kim efaat etme yetkisine sahibtir?"48

O (Subhneh Tel), ancak sznden ve amelinden raz olduukimseye izin verir. Tel'nn u kavlinde getii gibi:

"Ve (onlar, Allah'n honudluunu kazanm) rzaya ermikimseden bakasna efaat edemezler."49

Ve u ve benzeri szleri syleriz: 'Allahm! Bizi Neb'nin efaatinden

mahrum brakma. Allahm! O (sallAllahu aleyhi ve sellem)'i bizeefaat kl.'

Diriler lye, namazn klmak iin kalktklarnda ona dua edereklye efaat ederler. Mslim'in Sahih'inde bni Abbas ve dierlerindengetiine gre Allah Reslu (sallAllahu aleyhi ve sellem) ylebuyurmutur:

"lp de cenazesini, Allah'a hibir eyi erk/ortak komayan krkkiinin kaldrd hibir mslman yoktur ki Allah onlar kendisi(meyyit) hakknda efaat klmasn."50

rnein vefat eden ocuun namazn (cenaze namazn) klanlar daphesiz ki dualarnda yle derler: "Allahm! Onu, ana babasna derece,ecir ve icabet olunan efaat kl."

Onlar, Allah'tan, bu sabnin ana babasna efaatini kabul etmesinidilerler. nk onlar efaati, bu sabnin kendisinden talep etmezler.nk efaat, Allah'n mlkiyetindedir. Allahu Tel buyuruyor ki:

48Bakara Suresi, 255. ayet49

Enbiya Suresi, 28. ayet

50 Sahihi Mslim (948) (59)


33/48


32

"De ki: efaatin tm Allah'ndr. Semavatn ve arzn mlk

O'nundur."51

51 Zmer Suresi, 44. ayet


34/48


33

SM VE SIFAT TEVHD HAKKINDA FASIL

Bu, Allah'n azamet ve celal niteliiyle, tm vecihlerden mutlak kemlile birlenmesine itikadtr. Bu, O (celle celaluhu)'nun kendi nefsi iinisbt ettii ve Resl (sallAllahu leyhi ve sellem)'in O'nun (cellecelaluhu) iin isbt ettii isim ve sfatlar, tahrif etmeden, ta'tl etmeden,tekyf etmeden ve temsl etmeden isbt etmekle olur. Biz itikad ederizki Allahu Tel:

"O'nun benzeri hibir ey yoktur. Ve O iitendir, grendir."52

O (celle celaluhu)'dan, nefsini/kendini vasfettii eyleri nefyetmeyiz vekelmn yerinden tahrif etmeyiz ve Allah'n isimleri ile yetlerinde

ilhda dmeyiz. Allah'n nefsini vasfettii sfatlarn arasnda unlarvardr:

stiv:

1- Azze ve celle, A'rf Sresi'ndeki u kavlinde buyuruyor ki:"Muhakkak Rabbiniz Allah, semavat ve arz alt gnde yaratt,sonra Ar'n zerine istiv etti..."53

2- Yunus Sresi'nde yle buyuruyor: "Muhakkak Rabbiniz Allah,semavat ve arz alt gnde yaratt, sonra Ar'n zerine istivetti..."54

52r Suresi, 11. ayet

53A'rf Suresi, 54. ayet

54Yunus Suresi, 3. ayet


35/48


34

3- Ra'd Sresi'nde yle buyuruyor: "Allah O'dur ki, semavat

direksiz ykseltti, onu gryorsunuz, sonra Ar'n zerine istivaetti..."55

4- Th Sresi'nde yle buyuruyor:"Rahman, Ar'n zerine istivetti."56

5- Furkan Sresi'nde yle buyuruyor: "...Sonra Ar'n zerine istivetti..."57

6- Secde Sresi'nde yle buyuruyor: "Allah O'dur ki, semavat vearz ve ikisi arasndakileri alt gnde yaratt, sonra Ar'n zerineistiv etti..."58

7- Hadid Sresi'nde yle buyuruyor: "O'dur ki semavat ve arz altgnde yaratt. Sonra Ar'n zerine istiv etti... "59

te bu 7 maddede Subhanehu Ar'n zerinde olduunu haberveriyor.

Ebu Hureyre (radyAllahu anh) rivayetle diyor ki: Allah Reslu(sallAllahu aleyhi ve sellem)'in yle buyurduunu iittim:

"phesiz ki Allah (azze ve celle), mahlukat yaratmadan nce bir

yaz yazd:

phesiz ki rahmetim gazabm gemitir. O, O'nunindinde arn fevkindedir."60

55Ra'd Suresi, 2. ayet56Th Suresi, 5. ayet57

Furkan Suresi, 59. ayet58

Secde Suresi, 4. ayet59

Hadid Suresi, 4. ayet)

60Buhari (7551), Mslim (2751) (14)


36/48


35

mam Malik (rahimehUllah)'a Teala'nn "Rahman, Ar'n zerine

istiv etti"61

kavli hakknda:"stiv nasldr?" diye soruldu. Malik sustuve kendisini rahz -yani ter- bast. Halk bu konuda ondan gelecek(cevab) bekledi. Sonra ban kaldrd ve dedi ki: "stiv gayrmehuldur. Nasldr (demek) gayr ma'kuldur. Ona iman etmek vaciptir.Ondan sul etmek bid'attr. Seni kt bir adam sanyorum." Sonraemretti ve (adam) karld.62

stiv hakknda Malik (rahimehUllah)'tan gelen bu cevap, mesela

'nzul', 'geli', 'yed (el)', 'vech' ve dier tm sfatlar hususunda da kfidirve aktr. Nzul hakknda denir ki: Nzul malumdur, keyfiyetimehuldr, ona iman etmek vaciptir ve ondan sul etmek bid'attr.

Kitap ve Snnette varid olan sair sfatlar hakknda da kavil byledir.Ar'n zerine istiv etmenin 'istl'/'hkmran olmak' eklinde teviledilmesi caiz deildir. nk eer byle olsayd, dier mahlukatndnunda Ara istila/hkmran olmaya tahsis edilmesi yakk olmazd.nk O (celle celaluhu) sadece Ara deil; hem Ara hem de (tm)mahlukata hkmrandr.

mam Ebu Bekr ibn Huzeyme (rahimehUllah) diyor ki: "Her kim,Allah'n yedi semavatn fevkinde Ar'na istiv ettiini, mahlukatndanbin/ayr olduunu ikrar etmezse, o kii kafirdir ve tevbe etmeye arlr.Eer tevbe ederse (tamam). Aksi takdirde boynu vurulur ve birmezbeleye braklr ki kokusu ehli kbleyi ve ehli zimmeti rahatszetmesin."63

61Taha Suresi, 5. ayet

62Eser sahihtir. Onu bni Kudme el-Uluvv'de (104), Llek Ehli Snnet tikad Uslnnerhi'nde (664); Ebu Osman es-Sbn Selef Akdesi'nde (24-26) birbirini takviye edenyollardan tahric etmilerdir.

63eyhulslam bn Teymiyye, el-Fetva el-Hameviyye sayfa (91)'de bu kavli zikrettikten sonradedi ki: "Bunu el-Hkim sahih bir isnadla ondan zikretmitir."


37/48


36

Ayn ekilde Ehli Snnet ve'l-Cemaat, Allah Subhneh ve Tel'nn

semvtnn fevkinde, yarattklarndan bin/ayr olduuna itikad ederler.

Allahu Tel buyuruyor ki:

"...Gzel kelimeler O'na kar, onu salih amel ykseltir..."64

"...Ey sa, phesiz ki seni vefat ettireceim ve seni kendimeykselteceim..."65

"BilakisAllah, onu kendisine ref'eylemitir/kaldrmdr...."66

"Semda olann sizi (yere) geirmesinden emin misiniz? te ovakit arz sarslr durur."67

Ebu Said el-Hudr hadisinde Neb (sallAllahu aleyhi ve sellem) ylebuyurmutur: "Bana gvenmiyor musunuz? Ben, semda olanneminiyim."68

Muaviye bin el-Hakem es-Sulem (radyAllahu anh) hadisinde: Neb(sallAllahu aleyhi ve sellem) cariyeye dedi ki: "Allah nerededir?"(Cariye) dedi ki: "Semdadr." Buyurdu ki: "Ben kimim?" (Cariye)dedi ki: "Sen, Allah'n Reslusun." Buyurdu ki: "Onu azad et; nk om'minedir."69

Bu yetlerden ve hadislerden sonra Allah'n uluvv/ykseklik cihetinde

64Ftr Suresi, 10. ayet

65l-i mran, 55. ayet

66Nis Suresi, 158. ayet

67Mlk Suresi, 16. ayet68Ebu Said el-Hudr (radyAllahu anh) hadisinden, Buhari (4351) ve Mslim (1064) (144)

69 Mslim (537) (33); Ebu Davud; Nes


38/48


37

olmasn inkar eden kimse, Allah'n kitabna muhaliftir ve Allah'n

Resl (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in snnetini inkar etmektedir.

Malik bin Enes diyor ki: "Allah, semdadr, O'nun ilmi hermekandadr, hibir ey O'nun ilminden hl (ayr/uzak) olamaz."70

Abdullah bin Mbarek diyor ki: "Rabbimizi yedi semnn fevkinde,yarattklarndan bin/ayr olarak tanyoruz." Yere iaret ederek,"Cehmiyye'nin dedii gibi: 'phesiz ki O (celle celaluhu) ite buradadr'

demiyoruz."71

Aksine biz, Allah Subhneh ve Tel'nn semvtnn fevkindeAr'na istiv ettiine ve O (celle celaluhu)'nun her gece dnya semsnanzul ettiine itikad ederiz. Buna iman etmek, teslim olmak, byleolduuna itiraz etmeyi terk etmek, bunu tekyf, temsl ve te'vl etmeden,nzulun hakikatini nefyetmeden almak vacibtir.

Ebu Hureyre, Allah Reslu (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in ylebuyurduunu rivayet etmitir: "Rabbimiz (azze ve celle), her gece,gecenin son te biri kalnca, dnya semsna nzul eder ve fecirdoana kadar buyurur ki: Kim bana dua ediyorsa, ona icabetederim. Kim benden istiyorsa, ona t ederim (veririm/ihsandabulunurum), kim bana istifar ediyorsa, onu balarm."72

"Allah (azze ve celle) nzul eder" lafz hakknda: Bunun, ne

70eyh el-Elbani der ki: "Senedi sahihtir." AbdUllah bin Ahmed bin Hanbel Sunne'de, EbuDavud Mesail'de ve Acurri eria'da rivayet etmilerdir. (yaync)

71bn Kayyim ctim'il-Cuy, Sayfa (134)'te, Osman ed-Drim, el-Hkim ve el-Beyhak vedierleri onu isnad ettiler. Sonra dedi ki: "En sahih isnatla." Baka bir yerde, sayfa (213,214)'te dedi ki: "Bunun sahihlii, tevatre yakn bir shhatle sahih olmutur. phesiz ki onadenildi ki Rabbimizi ne ile tanrz?, (cevaben) dedi ki: phesiz ki O (celle celaluhu)'yusemvtnn fevkinde, Ar'nn stnde, yarattklarndan bin/ayr olmakla (tanrz)."

72 Buhari (1145) ve Mslim (758) (168)


39/48


38

kudretin, ne rahmetin ne de melein inmesine hamledilmesi sahih olur.

Zira Mslim -isnadyla- Sheyl bin Eb Salih'ten, o da babasndan, EbuHureyre (radyAllahu anh)'tan, Allah Reslu (sallAllahu aleyhi vesellem)'in yle buyurduunu rivayet etmitir:

"Allah (azze ve celle), gecenin ilk te biri geince dnya semsnanzul eder ve fecir yana kadar buyurur ki: Ben Melik'im. BenMelik'im. Kim ki bana dua ediyorsa, ona icabet ederim. Kim kibana istifar ediyorsa, onu balarm."73

Rifaa bin Urbe el-Chen Reslullah (sallAllahu aleyhi ve sellem)'inyle buyurduunu rivayet ediyor:

"Gecenin yars veya te biri geince, Allah (azze ve celle) dnyasemsna nzul eder ve sabah fecrine kadar buyurur ki:Kullarmdan benden gayrn istemiyorum. Bana istifar edenimafiret ederim, bana dua edene icabet ederim, benden isteyeneveririm."74

Bu iki hadis her te'vilcinin te'vilini kesmekte (bertaraf etmekte) ve heryalancnn hccetini de boa karmaktadr. Nzul hadisini Ali bin EbTalib, AbdUllah bin Mes'ud, Cbeyr bin Mut'im, Cabir bin AbdUllah,Ebu Said el-Hudri, Amr bin Abese, Ebu'd-Derd, Osman bin Ebi'l-s,Muaz bin Cebel, Neb (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in zevcesi mmSeleme ve onlarn dnda bir grup (radyAllahu anhum) rivayetetmilerdir.

Biz buna iman ederiz ve onu, herhangi bir keyfiyet vasfetmeden ya dayaratlmlarn nzulne/inmesine benzetmeden tasdik ederiz.

73Mslim (758) (169)74

mam Ahmed bunu Msned'inde (4/16) rivayet etmitir. Hadis Sahihtir, bir benzeri iinbknz. Sahihu Suneni bn Mace, 1367. Hadis, eyh el-Elbani. Hadisin erhi iin bkz:

bn Teymiyye (rahimehUllah)'n "Nzul Hadisinin erhi" isimli detayl aklamas.


40/48


39

ki Yed (El):

Bu da O Subhneh'nun Azz Kitabnda varid olan ve Allah Reslu(sallAllahu aleyhi ve sellem)'den sabit olan sfatlarndandr. ki el; Allah(azze ve celle) buyuruyor ki:

"...Bilakis O'nun iki eli aktr..."75

Ve Azze ve Celle buyuruyor ki: "...Seni, iki elimle yarattma secde

etmekten men eden nedir?..."76

Biz, 'bu tuzak elidir' demeyiz, keyfiyet tahsis etmeyiz ve tebihyapmayz ve 'iki el' tabirini te'vl ehlinin yapt gibi iki kudret olarakte'vl etmeyiz. Bilakis biz buna iman ederiz ve sfat keyfiyetbelirlemeden ve tebih etmeden isbat ederiz. ki el tabirinin iki kudretehaml edilmesi sahih olmaz. phesiz ki Allah (azze ve celle)'nin kudretitektir ve iki nimet zere deildir. phesiz ki Allah (azze ve celle)'ninnimetleri saylamaz. Nitekim Azze ve Celle buyuruyor ki:

"Allah'n nimetlerini saysanz, onu sayamazsnz"77

Allah (azze ve celle) iin Allahu Tel'nn Kitabnda varid olan veReslu'nun snnetinde sabit olan "Nefs" sfatn isbat ederiz. Allah (azzeve celle), Nebsi sa (aleyhisselm)'n yle dediini haber vererekbuyuruyor ki:

"...Sen benim nefsimde olan bilirsin ve ben senin nefsinde olanbilmem..."78

75Maide Suresi, 64. ayet

76Sd Suresi, 75. ayet77Nahl Suresi, 18. ayet

78 Maide Suresi 116. ayet


41/48


42/48


41

"...Onun vechi hari her ey helak olucaktr... "84

Ebu Musa (radyAllahu anh) hadisinde yle diyor: Allah Reslu(sallAllahu aleyhi ve sellem), iimizde drt (eyi bildirmek) iin ayaakalkt ve buyurdu ki:

"phesiz ki Allah uyumaz ve uyumak O'na yaramaz; kst (pay,taksimi) alaltr ve ykseltir; Gecenin ameli, gndzn amelindennce ve gndzn ameli de gecenin amelinden nce O'na kaldrlr;

Hicb nurdur, ayet onu asa vechinin sbuhat basarnn idrakettii her eyiyakard."

Sonra da u yeti okudu: "Atein iinde (yannda) ve etrafndabulunanlar mbarek klnd."85,86

Bu, Kitabn nassyla ve Sdk- Emn'in haberiyle sabit bir sfattr.Apak delillerle sabit olan dier sfatlar gibi, bu sfat ikrar etmek veona teslimiyet gstermek de vaciptir.

R'yet:

Allah Subhneh ve Tel'nn Ahirette -Kitabnda geldii gibi- r'yetedileceine/grleceine de itikad ederiz. Bu konuda Allah Reslu(sallAllahu aleyhi ve sellem)'den sahih nakil vardr. Allah (azze ve celle)buyuruyor ki:

"O gn parldayan yzler vardr, Rablerine bakarlar."87

84Kasas Suresi, 88. ayet

85Neml Suresi 8. Ayet

86Mslim (179) (2), onda u cmle yoktur: "Sonra u yeti okudu: "Atein iinde (yannda)ve etrafnda bulunanlar mbarek klnd." Bu ifade, Ebu Y'l'nn Msned'indegemektedir.

87Kyamet Suresi, 22.-23. ayetler


43/48


42

Cerir bin AbdUllah el-Becel (radyAllahu anh), rivayet ederek dedi ki:

Bir gece, Allah Reslu (sallAllahu aleyhi ve sellem) ile beraberoturuyorduk. Ondrdnc gecenin kamerine (mehtabna) bakt vebuyurdu ki:

"phesiz ki siz, ry'etinde skntya dmeksizin kamerigrdnz gibi, Rabbiniz (azze ve celle)'yi de r'yetedeceksiniz/greceksiniz."88

Malik bin Enes (radyAllahu anh) diyor ki: "nsanlar Kyamet gnndegzleriyle Allah'a bakarlar."89

Kelam:

Ehli Snnet vel Cemaat'n itikadnda, phesiz ki Allah (azze ve celle),hl (daima/zeval bulmakszn), diledii zaman, ne zaman dilerse kelmile mtekellimdir. Allah (azze ve celle) buyuruyor ki:

"Ve Allah, Musa ile kelimelerle (hitap ederek) konutu."90

Ebul Abbas bin Sreyc dedi ki: phesiz ki Zt ve sfatlar hakkndaAllah'tan varid olan tm yetlere ve O (celle celaluhu)'nun sfatlarhususunda Allah'n Resl'nden (sallAllahu aleyhi ve sellem) sdr olan,nakil ehlinin sahih dedii sadk haberlere (gre), mslman kii zerinebunlarn her birine, varid olduu ekilde iman etmek ve emrolunduuzere bunlarn durumunu Allah'a teslim etmek vaciptir. AllahSubhneh'nun u yetleri de byledir:

88Buhari (573); Mslim (633) (211); bn Kayyim'in Hdi'l-Ervh'ta sayfa (277)'de veel-Hafz'n Feth'ul-Br'de (1/203) konuyu yazd gibi r'yet hadisleri mtevatirdir.

89Mellif bu haberin kaynan bildirmemitir. Bunu destekleyen deiik lafzlarla aynmanada bir rivayet iin bknz. Kad yaz Tertib'ul-Medarik. bn Hacer ravilerine 'sadk vesikadrlar' der. (yaync)

90Nisa Suresi, 164. ayet


44/48


43

"Onlar ille de bulut glgeleri iinde, Allah'n meleklerle birlikte

kendilerine gelmesini mi intizarda bulunuyorlar?"91

Ve u yeti: "Ve Rabbin ve melekler saf saf geldi."92

Ve u yeti: "Rahman, Ar'n zerine istiv etti."93

Ve u yeti: "Kyamet gn, arzn tm O'nun kabzasndadr,semavat ta yemninde/sa elinde drlm olacaktr."94

Kur'n'n aklam olduu u gibi benzer sfatlar (da byledir):Fevkiyet, nefs, iki el, sem' (iitme), basar, kelm, ayn (gz), nazar, irade,rza, gazap, muhabbet, kerhet, yaknlk, uzaklk, kzgnlk, icabet etmek,temiz kelmn O'na ykselmesi, meleklerin ve Ruh'un O'na urcetmesi/ykselip kmalar, Kur'n'n O'ndan nzul etmesi, O'nun neblerenida etmesi ve meleklere kavli, kabz etmesi ve bast etmesi(yaymas/serbest brakmas), ilmi, vahdaniyeti, kudreti, meeti,samediyeti, ferdaniyeti, evvel oluu, hir oluu, zhir oluu, btn oluu,hayat, beks, ezel oluu, nru, tecellsi, vecih, demi eliyle yaratmasve u yeti gibi:

"Semda olandan emin misiniz?"95

O'nun, gayrndan iitmesi ve gayrnn da O'ndan iitmesi, inzalolunmu Kitabnda zikredilen dier sfatlar ve Mustafa'nn, O (cellecelaluhu)'nun sfatlar hakknda syledii u gibi her ey: FirdevsCennetini eliyle ekmesi, Tb aacn eliyle (dikmesi), Tevrat' eliyle

91Bakara Suresi, 210. ayet92

Fecr Suresi, 22. ayet93Th Suresi, 5. ayet94

Zmer Suresi, 67. ayet

95 Mlk Suresi, 16. ayet


45/48


44

yazmas, glmesi, taaccp etmesi, ayak basmas, parmaklarn zikri, her

gece dnya semsna nzul etmesi, gayreti (kskanl), kulun tevbesinesevinmesi, tek gzl olmamas, her iki yed'inin de sa olmas, 'iki kabzahadisi', O'nun iin her gn yle yle olmas, ayn ekilde LevhiMahfuz'a bakmas, "O'nun, Kyamet gn avularndan avuavulayp da onlar Cennete sokmas", "Hi hayr ilememi birkavmin kendisiyle ateten karlaca kabza" hadisi, kelmnnisbt, O'nun meleklerle, dem'le, Musa ile, Muhammed ile, ehitlerle vem'minlerle hesap zaman ve Cennet'te kelm etmesi, Kur'n'n dnya

semsna nzul etmesi, Kur'n'n mushaflarda olmas, "Allah, hibireye Kur'n' teann eden Neb'ye izin verdii gibi izin vermedi.",szlerin, amellerin ve ruhlarn O'na ykselmesi, Allah'n sfatlarhakknda varid olan ve bize ulaan dier sahih haberler ve sahih olup dabize ulamayan haberler hakknda itikadmz udur:

Onlar kabul etmek ve reddetmemek, muhaliflerin tevli ile tevletmemek, bu sfatlar tebihilerin tebihine haml etmemek, zerlerineekleme yapmamak, onlardan herhangi bir eyi eksiltmemek, onlar tekyfetmemek, kalplere gelenlerle onlara iaret etmemek, aksine Allah'n tlakettii eyi mutlak kabul etmek, Neb (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in,ashabnn, tabinin, kendilerinden raz olunmu din ve emanetlema'rf/tannan selef imamlarnn tefsir ettii gibi tefsir etmek, onlarnicm ettikleri eyler zerinde icm etmek, onlarn temessk ettiklerinetemessk etmek (sarlmak, balanmak), haberin zahirine ve ayetinzahirine teslim olmak, mnsna ve dellet ettii eye itikad etmektir.Biz, Mu'tezile'nin, E'ariyye'nin, Cehmiyye'nin, Mlhidlerin,Mcessime'nin, Mebbihe'nin, Kerramiyye'nin ve Mkeyyife'nintevillerini sylemeyiz. Bilakis bu sfatlar tevlsiz kabul ederiz, bunlaratemsl etmeden iman ederiz. Ve bizim kavlimiz udur: 'Bunlara (busfatlara), O (celle celaluhu)'nun celline layk bir vecihte iman etmekvacibtir.96

96ctimail Cy el-slmiyye'den naklen (Sayfa 170:174)


46/48


45

Buhari'nin eyhi Nuaym bin Hammd (rahimehUllah) yle syledi:

"Kim Allah' mahlukatna tebih ederse/benzetirse kafir olur. KimAllah'n kendisiyle nefsini vasfettiklerini inkar ederse kafir olur. Allah'nnefsini vasfettii ve Resulu'nun (vasfettiklerinde) tebih yoktur."97

Allahu Tel yle buyuruyor: "O'nun benzeri hibir ey yoktur. VeO iitendir, grendir."98

"O'nun benzeri hibir ey yoktur." kavli Mebbihe'ye reddiyedir.

"Ve O iitendir, grendir." kavli Muattla'ya (Allah'n sfatlarn yoksayanlara) reddiyedir.

Ayn ekilde, Allah'n zt, mahlukatn cinsinden olmakszn hakikatisabitedir. Yine O'nun sfatlar da yaratlmlarn sfatlarnn cinsindenolmakszn hakikati sabitedir. Eer her kim: "Bilmekte olduumuz ilimve el cinsinden baka bir ilmi ve eli akledemiyorum" derse, ona denir ki:"Yaratlmlarn ztnn cinsinden gayr olan bir zt naslakledebilirsin?!" Bilinen udur ki, her mevsufun sfatlar onun ztnamnasiptir ve hakikatine uygundur.

Her kim, "O'nun benzeri hibir ey yoktur." buyurulan Rabbinsfatlarn sadece yaratlmlara uygun bir biimde anlyorsa, o kimseaklnda ve dininde dallete dmtr.

Bazlarnn yle demesi ne kadar gzeldir: "Sana Cehm99: 'stivnnkeyfiyeti nedir, veya O (celle celaluhu) dnya semsna nasl nzul eder,veya O'nun elleri nasldr?' gibi sorular sorarsa, ona de ki: O (celle

97Eser sahihtir. O'nu Zeheb, el-Uluvv'de sahih bir isnadla zikretmitir. eyh el-Elbn de onuMuhtasar el-Uluvv'de (sayfa: 184) sahih grmtr.

98r Suresi, 11. ayet

99Cehm bin Safvan'n taifesi Cehmiyye'ye mensub olanlara verilen isim (yaync)


47/48


46

celaluhu) ztnn keyfiyeti nedir/nasldr? Eer sana: 'O'nun mahiyetini

ve knhn ancak O Br Tel bilir, bu husus beer iin gayr-malumdur.' derse, ona de ki: Sfatn keyfiyetini bilmek, mevsufunkeyfiyetini bilmeyi gerektirir. Keyfiyetini bilemediin bir mevsufunsfatnn keyfiyetini bilmen nasl mmkn olur? Sen zt ve sfatlarancak sana uygun bir biimde cmle cihetinden (mcmelen)bilebilirsin."100

Kim sfatlarn nasslarn tevl ederse veya: "Onlar, mnlarn

akledemeceimiz lafzlardr, Allah ve Reslnn bunlardan neyi muradettii bilinemez ama biz onlar mnlar olmayan lafzlar halindeokuruz" derse, o kimse apak bir hata yapmtr. nk bunlar,mnlarn en ereflisine ve en celline dellet eden apak yetlerdir.

Bilcmle: phesiz ki Ehli Snnet ve'l-Cemaat'n mezhebi: stiv,muhabbet, gazab, rza, iitme, grme, rahmet, ilim, kelm, iki yed (el),vech, nida, Kur'n'n gslerimizde mahfuz oluu, dillerimizle okunuu,kulaklarmzla duyulmas ve Kur'n'n hakikaten O'nun kelm olmasgibi Rabbin nefsi iin isbt ettii ve mahlukatn en limi Muhammed(sallAllahu aleyhi ve sellem)'in O (celle celaluhu) iin isbt ettikleriniisbt etmektir.

Nitekim Allahu Tel buyuruyor ki:

"Hayr, O (Kur'n- Kerim), ilim verilenlerin gslerinde beyanolunan yetlerdir."101

Yine u yeti: "Muhakkak ki Allah'n Kitab'n tilavet edenler,namaz ikame edenler... "102

100Mecm'ul-Fetv li'-eyh el-slam bni Teymiyye'den naklen (5/115)101Ankebut Suresi, 49. ayet

102Fatr Suresi, 29. ayet


48/48


Yine u yeti: "Ve eer mriklerden biri senden eman isterse,

Allah'n kelmn iitinceye kadar ona eman ver."103

Allah'n u yetleri gereince, bu ve bunun dnda Kitap'ta varid olanve Allah Reslu (sallAllahu aleyhi ve sellem)'den sahih olarak gelen, O(celle ve al)'ya ait olan sfatlar isbat edilmelidir. Mnsna ve delletettiine temslsiz bir isbat ve ta'tlsiz tenzih ile itikad edilir:

"O'nun benzeri hibir ey yoktur. Ve O iitendir, grendir."104

"De ki: O Allah Ahad'tr. Allah Samed'tir. Dourmamtr vedomamtr. Ve O'nun bir dengi olmad/olamaz."105

te, mmetin Selefi olan sahabe, tbin ve muhakkik limlerinimamlarnn mezhebinin hakikati budur. Allah Subhneh ve Tel eniyi bilendir. Allah, Muhammed (sallAllahu aleyhi vesellem)'e, O'nunline ve ashbna din gnne kadar oka saltu selm etsin.

AbdUllah bin Muhammed bin HumeydYksek Yarg Meclisi Bakan

ve

Fkh Kurulu Genel Bakan

Hicr 15/11/1409

103Tevbe Suresi, 6. ayet104

tevhid ve selefi akidenin beyani

Documents