tesis santiago martínez

Universidad de NavarraFacultad de Filosofa y Letras

Historia

El Cardenal Pedro Segura y Senz (1880-1957)

Santiago Martnez Snchez

Tesis doctoral dirigida porProf. Dr. Gonzalo Redondo Glvez

Pamplona, noviembre de 2002

Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra

ISBN 978-84-8081-363-1


NDICE

Introduccin ..................................................................................................................................... 1

PARTE I. LA ESPAA MONRQUICA, 1880-1931

Captulo I. Aos de formacin, 1880-1920

1. Las divisiones del catolicismo espaol (18801900) ....................................................................... 72. Seminarista en San Pedro de Cardea y Comillas (18911908) ..................................................... 133. Prroco en Salas de Bureba (IX1908 / IX1909) ........................................................................... 244. Profesor de Derecho Cannico (X1909 / X1912)......................................................................... 275. Doctoral de Valladolid (X1912 / IV1916).................................................................................... 356. Obispo auxiliar (VI1916 / IX1920) .............................................................................................. 417. Una Europa convulsa y agitada (19171920)................................................................................... 448. Al encuentro de Alfonso XIII (IV1920) ......................................................................................... 54

Captulo II. Obispo de Coria y Arzobispo de Burgos, 1920-1927

1. Los planteamientos sociales del prelado........................................................................................... 591.1. Las visitas pastorales (IV / XI1921) .................................................................................... 611.2. Regenerar Las Hurdes (I / VI1922)...................................................................................... 64

2. La fundacin del diario Extremadura (IV1923)............................................................................. 683. Espaa, en manos de Primo de Rivera (IX / XII1923) ................................................................... 724. La encrucijada educativa (II / XII1924).......................................................................................... 745. Un prelado antidemcrata (I / III1925) ........................................................................................... 796. El reinado social de Jesucristo (III1925 / V1926) ........................................................................ 837. Los sucesos de Mxico (VI / XII1926)........................................................................................... 898. Burgos, parada provisional (II / XII1927) ...................................................................................... 94

Captulo III. Arzobispo de Toledo, Primado de las Espaas, 1928-1929

1. Las empresas iniciales (II / XII1928).............................................................................................. 1001.1. Las ideas y las personas para la Accin Catlica (VII / IX1928) ........................................ 1091.2. El aumento de los haberes del clero (X / XII1928).............................................................. 114

2. La puesta en marcha de la nueva AC (I / III1929).......................................................................... 1213. El homenaje al nuncio Tedeschini (IV1929) .................................................................................. 1274. La articulacin de la operatividad catlica (V / XI1929) ............................................................... 131

4.1. Mons. Segura y El Debate (VI / VII1929) ........................................................................... 1334.2. La Accin Social Catlica (VII / IX1929) ........................................................................... 1354.3. La carta Laetus sane nuntius de Po XI y el primer Congreso de la AC (X / XI1929)........ 139


Captulo IV. Arzobispo de Toledo, Primado de las Espaas, 1930-1931

1. La direccin de los catlicos espaoles (XI1929 / VII1930)........................................................ 1431.1. Una Junta de Metropolitanos, en los albores del nuevo Gobierno (XI1929 / I1930) ........ 1431.2. Normas de actuacin poltica a los seglares... (II / III1930) ................................................ 1481.3. ...Y una sugerencia monrquica a los obispos (III / IV1930) .............................................. 1511.4. Escollos menudos de la AC (IVVII 1930) ........................................................................... 156

1.4.1. Un altavoz oficial para la Accin Catlica santanderina? (IV1930) .................... 1571.4.2. La concurrencia de las asociaciones catlicas (V1930) ......................................... 1581.4.3. Vetos a las asociaciones no confesionales................................................................ 159

2. El Concilio provincial toledano (VIII1930 / X1930).................................................................... 1633. La desembocadura en la II Repblica ( XI1930 / III1931) ........................................................... 166

3.1. Una campaa de prensa (XI1930)........................................................................................ 1663.2. Delenda est Monarchia (XI / XII1930)................................................................................ 1673.3. Las opciones de algunos catlicos (I1931) .......................................................................... 1713.4. Malogradas esperanzas de mons. Segura (I / IV1931)......................................................... 172

4. El ocaso del Primado (IV / IX1931) ............................................................................................... 1774.1. La pastoral del primero de mayo de 1931.............................................................................. 1804.2. Salida temporal y exilio definitivo (V / VI1931)................................................................. 1824.3. ltimos combates (VII / VIII1931)...................................................................................... 1904.4. Dimisin y ostracismo (IX1931).......................................................................................... 197

PARTE II. EL EXILIO ROMANO, 1931-1937

Captulo V. La secularizacin del Estado y de la sociedad, 1931-1933

1. Ciudadano romano (X / XII1931)................................................................................................... 2012. 1932: un ao de impasse ................................................................................................................... 206

2.1. La Hermandad de la Sagrada Familia (V / VII1932) ........................................................... 2092.2. Las consecuencias de la sanjurjada (VIII / XI1932) ........................................................... 2112.3. Se reactiva la Accin Catlica (XI1932 / II1933).............................................................. 215

3. Las manos podridas toman la Repblica (III / XI1933) ................................................................. 219

Captulo VI. Fugaz pacificacin de los espritus, 1933-1936

1. Non possumus: la inflexible poltica de Pedro Segura y Manuel Fal (XI1933 / III1934) ............ 2292. Fal Conde, Secretario general de la Comunin Tradicionalista (III / V1934)................................ 2333. Las negociaciones con el Vaticano (VI / IX1934).......................................................................... 2374. Discretas conversaciones poltico-religiosas (VII1934) ................................................................. 2415. Secuelas de una revolucin (X / XII1934)...................................................................................... 2436. Maniobras, intrigas y enlaces monrquicos (I / III1935) ................................................................ 2477. El afianzamiento carlista de mons. Segura... (IV / XII1935).......................................................... 2528. ...Y la ruptura con Isidro Gom (XII1935 / I1936)....................................................................... 2619. Elecciones, violencia callejera y Alzamiento militar (I / VII1936) ................................................ 264


Captulo VII. La Guerra Civil, 1936-1937

1. Nacionalismos encarados (VIII / XI1936) ...................................................................................... 2751.1. El contexto del Pas Vasco y Navarra (VII / VIII1936)....................................................... 2761.2. Presiones carlistas sobre el obispo de Vitoria (VIII1936) ................................................... 2781.3. Fal y Segura ante el clero nacionalista vasco (IX / XI1936) ............................................... 284

1.3.1. Detenciones y fusilamientos ..................................................................................... 2921.3.2. Clero para Madrid..................................................................................................... 295

2. El declive del exilio (XI1936 / IV1937) ....................................................................................... 2972.1. Las artes diplomticas del almirante Magaz (XI / XII1936)............................................... 2972.2. Vientos de unificacin (I / IV1937) ..................................................................................... 3022.3. Un cardenal y dos prncipes (III / IV1937) .......................................................................... 3052.3. De vuelta a la Patria (V1937 / IX1937) ............................................................................. 307

2.3.1. Metropolitano de Sevilla (IX1937)......................................................................... 312

PARTE III. LA ESPAA DE FRANCO, 1937-1957

Captulo VIII. Arzobispo de Sevilla, 1937-1940

1. Organizacin de la archidicesis (X / XII1937) ............................................................................. 3152. Voces de alerta (I / III 1938)........................................................................................................... 3183. De visita pastoral (IV / XI1938) ..................................................................................................... 321

3.1. Mons. Segura, en Roma. La Accin Catlica (VI / IX1938)............................................... 3263.2. Escaramuzas en torno al Concordato (IX1938) ................................................................... 3283.3. Dos purpurados de diverso talante (IX / X1938) ................................................................. 3303.4. Un otoo trepidante: Actividad pastoral e irritacin falangista (X / XII1938).................... 333

4. Eugenio Pacelli, nuevo Pontfice (II / III1939)............................................................................... 3395. La guerra ha terminado. El Caudillo, en Sevilla (IV1939) ........................................................ 3436. Aires de guerra en Europa. La esperanza del Concordato (V / IX 1939)....................................... 3477. Los sacerdotes vascos presos en Carmona (IX /XI1939) ............................................................... 3518. Al borde de la ruptura diplomtica con el Vaticano (XII1939 / III1940)..................................... 357

Captulo IX. Un xito del Vaticano en la primavera y el verano de 1940

1. Los desaires al Caudillo en la Semana Santa de 1940 ..................................................................... 3632. Un Gobernador civil, en peligro de excomunin (30III1940) ...................................................... 3653. Madrid y Roma, al habla ( IV1940)................................................................................................ 3674. Los contactos con los carlistas (III / IV1940)................................................................................. 3705. La opinin de la jerarqua (IV / V1940) ......................................................................................... 3736. Jos Yanguas y Po XII (4-V-1940).................................................................................................. 3777. Por los fueros de la verdad y de la justicia................................................................................... 3798. El privilegio clerical del canon .................................................................................................... 3819. La mala salud del purpurado (VI1940)........................................................................................... 38410. Se resuelve el pleito (VII1940)..................................................................................................... 38711. Un nuevo Gobernador Civil y Jefe Provincial del Movimiento (VII / VIII1940) ........................ 389


Captulo X. Tendencias peligrosas, 1940-1945

1. Misiones generales diocesanas (VIII1940 / IV1941).................................................................... 3911.1. Homenaje a los cados por Dios y por Espaa (X / XI1940). .............................................. 3921.2. Preocupaciones otoales ....................................................................................................... 3941.3. Abdicacin, muerte y funerales por Alfonso XIII (I /III 1941)............................................ 396

2. El Frente de Juventudes (V 1941 / X1942) .................................................................................. 3992.1. Rumores monrquicos (VI / VII 1941) ................................................................................ 4012.2. Prevenciones contra el Opus Dei (VII /IX1941).................................................................. 4032.3. Un escrito a Franco y algunas tareas de don Pedro (VII / XII1941).................................... 4062.4. Recelos ante el Frente de Juventudes (I / III1942)............................................................... 4082.5. El Frente, segn Eijo y Garay (IV / V1942) ........................................................................ 4122.6. Admoniciones estivales ......................................................................................................... 4142.7. Una consulta del Primado (X1942)...................................................................................... 415

3. Reorganizacin de la Accin Catlica diocesana (XI1942 / III1944) .......................................... 4173.1. Las Bases de la AC, acomodadas en Sevilla (XI1942 / III1943) ....................................... 4193.2. Se frustra un procurador de Cortes (III1943) ....................................................................... 4203.3. La unin de los monrquicos (IV /IX1943) ......................................................................... 4213.4. La Ley de Ordenacin Universitaria (VII / XI1943)............................................................ 4233.5. Una AC independiente (I / III1944) ..................................................................................... 425

4. El descalabro alemn (III1944 / V1945)....................................................................................... 4284.1. Roma, citt apperta (III / VI1944)....................................................................................... 4284.2. Despus de Roma, Pars (VI / VIII1944) ............................................................................. 4304.3. Destino, Berln (VIII1944 / V1945)................................................................................... 431

4.3.1. Nuevo orden social (XI / XII1944)................................................................... 4314.3.2. El golpe de muerte al monstruo (I / V1945) ..................................................... 432

4.3.2.1. El manifiesto de Lausana (III / IV1945).................................................... 4354.3.2.2. Coletazos finales (IV / V1945).................................................................. 436

Captulo XI. El temor a la quiebra de la unidad confesional, 1945-1949

1. Cambios poltico-religiosos en el franquismo (VII / XII1945)....................................................... 439 1.1. Alberto Martn-Artajo, al Palacio de Santa Cruz (VII1945)................................................ 440

1.2. La pastoral del Primado (VIII / IX1945).............................................................................. 4412. Perplejidad e indignacin ante una Espaa cambiante (I / IV1946)............................................... 445

2.1. El consistorio de febrero del 46 ............................................................................................. 445 2.2. Las Bases de Estoril (II / III1946) ........................................................................................ 447 2.3. La pastoral sobre el baile (III / IV1946)............................................................................... 450

3. Espaa, cercada (V / VI1946) ........................................................................................................ 4524. Gestiones veraniegas para un instituto de enseanza ...................................................................... 4545. La provisin sevillana de canonjas (VIII / IX1946) ...................................................................... 4566. Las fiestas otoales de la Virgen de los Reyes ................................................................................. 4577. Se reanudan las conferencias de metropolitanos (XI / XII1946).................................................... 4598. Protestantes en Sevilla (II1947) ...................................................................................................... 4609. Alarmas (III / IX1947) .................................................................................................................... 462

9.1. Rotundo no a la creacin de la dicesis de Huelva (VI-1947)............................................... 465 9.2. El referndum de julio de 1947.............................................................................................. 467 9.3. Sobre las palabras del Apstol: Guarda el depsito de la Fe (8IX1947)................. 468

10. La jerarqua espaola y el protestantismo (X1947 / VI1948)..................................................... 47411. Aparatosas advertencias (IV1948 / I1950) ................................................................................. 481

11.1. Bailes en la Feria (IV / V1948).......................................................................................... 48111.2. Un alboroto en Estepa (VI1948) ........................................................................................ 48211.3. La Blanca Doble y La Fe (VII / XII1948)................................................................... 484


11.4. Sobre [la] violacin de un derecho sagrado de la Iglesia (I / IV1949)........................ 48811.5. Abusos cometidos con pretexto del arte (VI / XI1949) ................................................. 491

Captulo XII. La radicalizacin del cardenal, 1950-1954

1. Un obispo auxiliar para Sevilla (I / VIII1950)................................................................................ 4952. Dos viajes a Roma (IX / XI1950) ................................................................................................... 5013. El incidente Pildain (X1950 / I1951)............................................................................................ 5034. Paulatina integracin espaola en el bloque antisovitico (I / VII1951) ....................................... 5045. Nuevas Misiones diocesanas (VIII1951 / III1952) ....................................................................... 5076. La campaa antiprotestante (III / XII1952) .................................................................................... 510

6.1. La primera pastoral (III / V1952)......................................................................................... 5116.2. El espantoso confusionismo moderno (V / VI1952) ....................................................... 5156.3. Unidad catlica y tolerancia en Espaa (VII / VIII1952) .................................................... 5176.4. La incomprensin del catolicismo norteamericano (IX / X1952)........................................ 5206.5. Libertad de prensa y propaganda protestante (XI / XII1952) .............................................. 522

7. Hacia el Concordato (I / VIII1953)................................................................................................. 5247.1. El Caudillo y don Pedro (IV / V1953) ................................................................................. 5277.2. Las adhesiones del clero sevillano (VI / VIII1953) ............................................................. 532

8. Huelva, dicesis exenta (VII / XI1953) .......................................................................................... 5349. El ltimo rosario de amonestaciones (XI1953 / V1954) .............................................................. 537

9.1. Bailes y entredicho en Los Palacios (XI /XI1953) .............................................................. 5389.2. Las charlas radiofnicas del padre Venancio Marcos (XII1953) ........................................ 5399.3. Javier Alert (II1954)............................................................................................................. 5419.4. Las preces por el Caudillo y La Teologa de la Poltica (III / V1954) ................................ 542

10. La imposible renuncia voluntaria (V / VIII1954) ......................................................................... 54311. Bueno Monreal, coadjutor con derecho a sucesin (IX / XII1954).............................................. 546

Captulo XIII. Agona y muerte, 1955-1957

1. El cardenal Segura, mrtir de la verdad (I1955)....................................................................... 5532. Sentir con la Iglesia (II / III1955)................................................................................................ 5563. Intoxicaciones informativas (III1955) ............................................................................................ 5584. Al borde de la tumba (III / VII 1955).............................................................................................. 5615. Bueno Monreal, administrador apostlico de Sevilla (X / XII1955).............................................. 5626. El desenlace (XII1955 / IV1957).................................................................................................. 565

Conclusiones ................................................................................................................................... 569

Fuentes documentales .................................................................................................................. 575

Bibliografa ...................................................................................................................................... 581


SIGLAS y ABREVIATURAS

ACC Archivo Catedral de CoriaACB Archivo Catedral de BurgosACS Archivo Cardenal SeguraADAC Archivo Don Alfonso Carlos de BorbnADB Archivo Diocesano de BurgosADC Archivo Diocesano de Coria (Cceres)ADT Archivo Diocesano de ToledoADV Archivo Diocesano de ValladolidAEESS Archivo Embajada de Espaa ante la Santa SedeAFC Archivo Manuel J. Fal CondeAGA Archivo General de la AdministracinAGAS Archivo General Archidicesis de SevillaAGP Archivo General de Palacio (Palacio Real, Madrid)AH Archivo Histrico Universidad de NavarraAHE Archivo Histrico EscolapioAHDJ Archivo Histrico Diocesano de JerezAHN Archivo Histrico NacionalAMF Archivo Melchor FerrerAMAE Archivo Ministerio de Asuntos ExterioresAPG Archivo Central del Ministerio de Presidencia del GobiernoAPSB Archivo Parroquial de Salas de Bureba (Burgos)ASG Archivo Santiago GuineaAUC Archivo de la Universidad Pontificia de Comillas de MadridAUPB Archivo de la Universidad Pontificia de Burgos

BOEAB Boletn Oficial Eclesistico del Arzobispado de BurgosBOEAS Boletn Oficial Eclesistico del Arzobispado de SevillaBOEAT Boletn Oficial Eclesistico del Arzobispado de ToledoBOEAV Boletn Oficial Eclesistico del Arzobispado de ValladolidBODC Boletn Oficial de la Dicesis de Coria

c. cajae. expedientefols. foliosleg. legajo

El Cardenal Pedro Segura y Senz (1880-1957) 1

Introduccin

El otoo de 1954 fue, tal vez, el momento de mayor tensin dramtica en la vida de PedroSegura Senz (1880-1957), por entonces arzobispo de Sevilla. Esta afirmacin no tendra muchosentido aqu, de no ser por las consecuencias que tuvieron para las fuentes documentales que hemosmanejado los acontecimientos de los meses finales de aquel ao narrados por extenso en elcuerpo del texto, cuando la Santa Sede confi el gobierno de la sede hispalense a Jos MaraBueno Monreal, nombrndole arzobispo coadjutor con derecho de sucesin. El cardenal Segura,que se haba negado meses atrs a presentar la renuncia voluntaria que Roma le haba pedido,interpret que la decisin constitua un atropello a su dignidad cardenalicia y a su hoja de serviciosa la Iglesia catlica, porque se fundamentaba en un conjunto de razones de orden poltico que pocoo nada tenan que ver con el bien de las almas.

Para proclamar su inocencia y mostrar la injusticia de esa determinacin, se decidi a revelarla naturaleza de sus relaciones con los Gobiernos de la Monarqua, de la Repblica y de Franco. Setratara de publicar una serie de documentos privados que, a su juicio, haran patente la libertad eindependencia respecto al poder civil con que haba actuado desde que comenz a ejercer su oficioepiscopal en 1916. De ah que encomendase a varios de los sobrinos que residan en su PalacioArzobispal de Sevilla, que seleccionasen de su archivo personal la documentacin de carcterpoltico-eclesistica ms relevante de las ltimas dcadas, que habran de sacar de Espaa y editaren Pars para conocimiento de la opinin pblica internacional. En efecto, durante unos cuantos dasde noviembre del 54, algunos de sus sobrinos (quien me lo ha narrado es el abogado Pedro SeguraFerns) extrajeron del riqusimo archivo del cardenal un elevado nmero de cartas e informes, quemostraran sus vnculos con las instancias de la soberana espaola y vaticana: su correspondenciacon Alfonso XIII, con Primo de Rivera, con las autoridades del Gobierno provisional de laRepblica y con Franco y sus sucesivos Gabinetes, as como las cartas intercambiadas con Po XI yPo XII, con la Secretara de Estado y con las Congregaciones romanas.

Custodiados por Santiago Segura, el sobrino mayor, esos papeles salieron de Sevilla caminodel extranjero, con parada en Madrid, donde iban a guardarse una temporada. Pero el purpuradoreconsider su idea movido por razones de envergadura, como evitar el escndalo a los fieles yconservar el ttulo de arzobispo de Sevilla, que podra perder si interfera u obstaculizaba de algn

Santiago Martnez Snchez2

modo el apartamiento al que se le haba sometido. Sin embargo, por causas que puedo conjeturarpero que desconozco en ltimo extremo, esos papeles no se reintegraron al archivo de mons.Segura. Permanecieron en Madrid, guardados por Santiago Segura, quien veinte aos ms tarde anlos conservaba: prest una pequea parte de la documentacin para la biografa sobre su to queRamn Garriga public en 1977, como ste informa en el Prlogo de su libro.

He dedicado mucha atencin y tiempo a indagar el paradero de esos papeles. Despus deapurar todas las pistas que me facilit la familia Segura y las que segu por mi cuenta, el resultadode las gestiones ha sido completa y lamentablemente infructuoso. Al parecer, esa documentacin(que no qued en el Palacio Arzobispal de Sevilla) ya no la conservan los sobrinos, ni lleg a lanunciatura en Madrid, ni fue a parar a manos de personas amigas de la familia, como el cardenalprimado de Toledo, mons. Marcelo Gonzlez, o la abadesa del convento de santa Paula de Sevilla,sor Cristina de la Cruz Arteaga. Desde luego, quien conserve hoy esos legajos siempre y cuandono hayan sido destruidos, posibilidad que no habra que descartar del todo ha puesto un intersgrande en que no vean la luz unos documentos cuyo contenido, tal vez, se teme que sea un tantocomprometedor para el mismo cardenal o para la Iglesia catlica.

Pero, qu fue del restante material del archivo privado de don Pedro Segura? Se depositen 1957 en la Cartuja de Santa Mara de la Defensin de Jerez de la Frontera por disposicintestamentaria del cardenal, pues al final de su vida esa comunidad cartujana conservaba a sus ojosintacta la confianza que gozaba desde tiempo atrs. Gracias a la amabilidad y altura de miras delprior y del procurador de esta Cartuja, Juan Mara Moreno de la Cova y Luis Mara Len, pudeconsultar en 1997 esos fondos de su archivo personal. A pesar de las circunstancias que explicanque llegase mutilado y pese al hecho de que el mismo purpurado destruy en vida y en sus ltimosmomentos aquellos papeles cuya custodia podra ser delicada para los cartujos, es innegable elinters del material conservado all.

Concretamente, el acervo de este archivo lo forman cuarenta y cinco volmenes numerados,algunos de ellos dobles o triples, ms otros tres fuera de numeracin. Cada volumen es unarchivador tamao holandesa compuesto de una serie documental organizada segn un criterio declasificacin temtico, extraordinariamente jerarquizado. El siguiente cuadro muestra los ttulos, laetapa temporal que abarcan aquellos que hemos podido consultar y su triple lugar de depsito. Unoes desconocido, como se indic, y de los otros dos hay que aclarar que el material antes guardado enla Cartuja ahora est en la Curia diocesana del obispado de Jerez y que la fuente para indicar quealgunos archivadores estn en la archidicesis sevillana es un acta notarial levantada por el prior dela Cartuja en junio de 1957, al hacerse con el archivo de mons. Segura.

Volumen Ttulo Periodo cronolgico Lugar de depsito

Vol. 1 Santo Padre DesconocidoVol. 1 Santo Padre 1954-1956 Obispado de JerezVol. 2 Secretara de Estado DesconocidoVol. 2 Secretara de Estado 1953-1955 Obispado de JerezVol. 3 Sagradas Congregaciones DesconocidoVol. 4 Nunciatura Apostlica DesconocidoVol. 4 Nunciatura Apostlica 1947-1952 Obispado de JerezVol. 5 Prelados provincia eclesistica Arzobispado de Sevilla


Vol. 6 Prelados espaoles 1928-1929 Obispado de JerezVol. 6 Prelados espaoles 1930-1931 Obispado de JerezVol. 6 Prelados espaoles 1932-1952 Obispado de JerezVol. 7 Cartas y referencias 1938-1948 Obispado de JerezVol. 8 Prelados extranjeros 1928-1952 Obispado de JerezVol. 9 Arzobispo de Toledo 1931-1950 Obispado de Jerez

Vol. 10 Jefatura de Estado DesconocidoVol. 11 Gobierno Nacional DesconocidoVol. 12 Cardenal Protector Arzobispado de SevillaVol. 13 Cardenal Protector Arzobispado de SevillaVol. 14 Secretariado de Caridad 1946-1953 Obispado de JerezVol. 15 Asuntos de conciencia DesconocidoVol. 16 Asuntos varios. Documentos recibidos 1932-1952 Obispado de JerezVol. 16 Asuntos varios 1928-1954 Obispado de JerezVol. 17 Denuncias Obispado de JerezVol. 18 Conferencias de Metropolitanos DesconocidoVol. 19 Cuestin poltica DesconocidoVol. 19 Cuestin poltica DesconocidoVol. 20 Partido poltico DesconocidoVol. 21 Cosas cardenalato 1950-1956 Obispado de JerezVol. 22 Asuntos sacerdotes DesconocidoVol. 23 Religiosos DesconocidoVol. 24 Religiosas DesconocidoVol. 25 Catecismo Arzobispado de SevillaVol. 26 Propuestas y proyectos DesconocidoVol. 27 Asuntos dicesis DesconocidoVol. 28 Tendencias peligrosas 1936-1951 Obispado de JerezVol. 29 Seminario DesconocidoVol. 30 Instituto diocesano DesconocidoVol. 31 Protestantismo y censura cinematogrfica 1937-1955 Obispado de JerezVol. 32 Masonera. Rotary Club Obispado de JerezVol. 33 Agencia de Preces. Varios 1930-1946 Obispado de JerezVol. 34 Personales DesconocidoVol. 35 Asuntos dicesis Jerez de la Frontera Arzobispado de SevillaVol. 36 Conferencias obispos sufragneos Arzobispado de SevillaVol. 37 S. Juan de Aznalfarache DesconocidoVol. 38 Miscelnea Obispado de JerezVol. 39 Msica sacra Arzobispado de SevillaVol. 40 Asuntos particulares DesconocidoVol. 41 Accin Catlica 1929 Obispado de JerezVol. 41 Accin Catlica 1930 Obispado de JerezVol. 41 Accin Catlica 1931-1951 Obispado de JerezVol. 42 Ao actual Arzobispado de SevillaVol. 43 Econmicos 1943-1948 Obispado de JerezVol. 43 Econmicos y cartas varias 1931-1952 Obispado de JerezVol. 44 Asuntos resueltos en el cargo de Primado DesconocidoVol. 45 Obras reservadas Desconocido

Sin numerar Santa Sede, Nunciatura, Obispos 1953-1954 Obispado de JerezSin numerar Correspondencia con el Prior de la Cartuja 1948-1957 Obispado de JerezSin numerar Cartas sin clasificar 1956 Obispado de Jerez


Como puede verse, este material que da comienzo en 1928 y se prolonga hasta 1957, elao de su muerte comprende exclusivamente las tres dcadas en que fue cardenal de la Iglesiaromana. Por tanto, no hay un solo papel correspondiente a sus aos de seminarista en Comillas(1894-1908), sus primeros lides pastorales como joven prroco en su Burgos natal y como profesorde la Universidad Pontificia de esa ciudad (1908-1912), su traslado a Valladolid para ser cannigodoctoral y luego obispo auxiliar del cardenal Jos Mara Cos y Macho (1912-1920), o sobre suetapa episcopal en Coria y Burgos (1920-1927). Este hecho y la ineludible necesidad de salvar lasotras lagunas informativas ya aludidas, obligaban a consultar nuevas fuentes documentales,privadas y pblicas, para poder biografiarle convenientemente y anotar con exactitud los trazosbsicos de su pensamiento sobre algunas cuestiones nucleares: su visin acerca de las relacionesentre la Iglesia y la sociedad contempornea espaola, los vnculos entre la potestad eclesistica y lacivil, su criterio en torno a la configuracin cultural de Espaa, o el papel que reservaba a la libertady autonoma de los catlicos en la resolucin de los problemas del momento.

Entre los archivos privados, debo destacar muy particularmente el de Manuel Fal Conde,carlista andaluz que a mediados de los aos 30 fue nombrado Jefe Delegado de la ComuninTradicionalista, cargo que ocup por espacio de veinte aos, y uno de los pocos amigos polticos demons. Segura. El material conservado en este archivo es muy rico y me ha servido sobre todocomo gua para establecer su actitud ante la evolucin poltica y eclesistica espaola en los aosrepublicanos, que transcurrieron para mons. Segura exiliado en Roma. Por el contrario, los archivoseclesisticos han sido de provecho dispar: desde el absoluto e inexplicable vaco documental queofrece el archivo de Coria para los tres primeros cuartos del siglo XX, hasta la til informacinsuministrada por los archivos diocesanos de Burgos o Valladolid.

Por lo que se refiere a los archivos pblicos, sobresalen dos por su calidad. El de laembajada espaola cerca de la Santa Sede y el archivo del Ministerio de Asuntos Exteriores. Noobstante, he encontrado en ellos algunos huecos sorprendentes, que me parece deben atribuirse a latensin que produjo la lucha contra el cardenal en algunos de los actores estatales involucrados. As,en los ndices de los legajos del Palazzo Spagna hay consignados varias referencias a don Pedro. Enel lugar en que deberan estar esos expedientes, encontr una anotacin como la siguiente, conalgunas variaciones menores: Este expediente se lo llev el Sr. Martnez Mansilla por orden delembajador Castiella, que lo fue de Espaa cerca del Vaticano entre 1951 y 1957. De otra parte, enel archivo del ministerio de Exteriores descubr el legajo donde se haban reunido los incidentes delcardenal Segura con el rgimen de Franco a lo largo de los aos 50. Compuesto por dos gruesascarpetas con documentacin enjundiosa, faltaba sin embargo la que podra aclarar mejor lanaturaleza de las causas de su apartamiento en 1954, ao durante el cual se sucedieron continuoscontactos entre Roma y Madrid para zanjar el enojoso caso Segura.

Como es sabido, los archivos secretos vaticanos permanecen cerrados desde el pontificadode Po XI, a partir de 1922 en adelante. En enero de 2003 se podr acceder a los fondos de esepontificado concernientes a Alemania y est anunciado que en unos aos ms se pondrn adisposicin de los investigadores las restantes series documentales del periodo 1922-1939.

Salvadas estas omisiones archivsticas, estimo que la documentacin recabada (a la que hayque aadir igualmente los Boletines eclesisticos y la prensa catlica de las dicesis en las queestuvo incardinado como sacerdote y obispo) permite abordar con suficientes garantas el objetocentral de esta tesis doctoral. Hemos pretendido biografiar una personalidad muy destacada en lavida nacional espaola del siglo XX, carente hasta la fecha de un estudio mesurado, acorde a laimportancia que alcanz mons. Segura durante las dcadas que van del ao de su promocin como


obispo en 1916 hasta el de su muerte en 1957. Una biografa que sirviera para aclarar los principiosintelectuales que conformaron su pensamiento y los trazos esenciales de su actuacin. Y que, porotra parte, no omitiera referir lo justifica la importancia del personaje que historiamos losjalones principales de la evolucin poltico-religiosa espaola, europea y aun americana, por suincidencia en la vida de la Iglesia y en las relaciones entre la jerarqua catlica y el poder Ejecutivo.

Las pginas que siguen tratan de responder al interrogante inicial que me impuls a realizaresta investigacin: ver hasta qu punto Pedro Segura responde al arquetipo de eclesisticotradicionalista. Por tradicionalismo no entiendo la concreta filiacin o simpata hacia los principiosdel partido carlista adhesin y vnculos que mons. Segura mantuvo buena parte de su vida, por lodems, sino la percepcin cultural que lleva a identificar con la fe cristiana unas determinadas ynicas soluciones para acometer los problemas sociales de orden temporal. De este modo, alsupeditarse la defensa del catolicismo al mantenimiento secular de unas concretas estructuras opautas de conducta, stas pasan a adquirir un rango cuasi fiducial de obligado acatamiento paraquienes se consideren catlicos y pretendan que lo sea la sociedad.

ste no es el primer trabajo que existe sobre el cardenal Segura, aunque s el pionero enilustrar su conducta a la luz de estas ideas recin esbozadas y, tambin, el que presta una atencinparticular a la naturaleza de sus relaciones con la autoridad civil, bajo la Monarqua, la Repblica yel franquismo, sin establecer previamente filias o fobias hacia ninguno de estos regmenes. Dos delos cuatro estudios biogrficos centrados en l tienen un claro perfil hagiogrfico. El primero es ElCardenal Segura, un conjunto de pastorales y recortes de prensa con el que Jess Requejo SanRomn sali al paso de las crticas vertidas contra el purpurado a raz de su expulsin de Espaa en1931. Un carcter similar tiene el bosquejo que escribi a comienzos de los aos 50 la abadesa delconvento sevillano de Santa Paula, Cristina de la Cruz Arteaga, titulado Vidas paralelas. Utilizandoal cardenal como un ariete contra Franco, Ramn Garriga public en 1977 El Cardenal Segura y elNacional-Catolicismo. La solidez de esta publicacin la empaan el sesgado anlisis de mons.Segura en clave exclusivamente poltica, como enemigo acrrimo del General Franco, y un limitadouso de fuentes, defecto que intenta salvar con un exceso de consideraciones genricas sobre elcontexto socio-poltico de la poca. Por ltimo, en noviembre de 2001 se ha publicado unabiografa detallada sobre el cardenal escrita por el cannigo sevillano Francisco Gil Delgado. Hastael presente, es lo ms completo que se ha editado. Su principal mrito reside en la edicin dedocumentos del archivo de mons. Segura, inditos hasta entonces. No obstante, el enfoque de esetrabajo (las tensiones intra-eclesisticas de su gestin como obispo), sus fuentes (principalmentehemerogrficas) y su aportacin histrica esencial (un Pedro Segura franquista hasta 1952) divergenpor completo del objeto, fuentes y conclusiones de este trabajo.

Coincido con todos ellos en abordar al personaje siguiendo el hilo cronolgico de una vidaestratgicamente ubicada en medio de hondas transformaciones sociales y culturales, que advirti ytrat de contrarrestar. Ms concretamente, he dividido la tesis en tres Partes, de las cuatro posiblesetapas en que cabra seccionar el siglo XX espaol: la Monarqua, la Repblica y el franquismo.

Cuatro captulos abarcan la primera Parte. Uno donde se analizan los aos de formacinsacerdotal y episcopal, extenso periodo al que pertenecen cuarenta aos de la vida de mons. Segura(hasta 1920). En este tiempo es posible apreciar en estado embrionario las ideas matrices y motricesque luego impulsaron toda su existencia. El segundo captulo, que abarca hasta 1927, comprende lapraxis episcopal en Coria y Burgos. All (sobre todo en la dicesis extremea) labr su experienciay su amistad con Alfonso XIII, requisitos ambos de su promocin a Toledo al final del ao 27. Doscaptulos ms describen el tiempo en que ocup la sede primada (1928-1931): uno atento en


especial a la puesta en marcha de la Accin Catlica nacional y otro para observar la articulacin dela defensa del catolicismo y de la Monarqua en la recta final del reinado de Alfonso XIII.

La Repblica transcurri para l en Roma, adonde lleg forzosamente exiliado por decisindel Gobierno al final de 1931 y donde estuvo hasta mediados de 1937, ya iniciada la Guerra Civil.En este tracto histrico se sitan tres captulos, que en realidad guardan entre s una evidenteunidad, pero que hemos fragmentado para facilitar su lectura. Un tiempo que muestra su desaznpor la quiebra de la configuracin cultural espaola y por las soluciones de orden poltico-religiosoorquestadas pens con mejor intencin que acierto por quienes gobernaban el pas y la Iglesiaen Espaa, as como su esperanza en que la Comunin Tradicionalista encabezara la regeneracinsocial y poltica nacionales.

La ltima Parte la componen seis captulos. Son veinte aos del gobierno de Franco (1937-1957) que discurren para l como arzobispo de Sevilla. El primero se prolonga hasta la SemanaSanta de 1940: es una etapa donde alterna pblicamente deseos sobre la vuelta a las racesculturales del pas con advertencias sobre las desviaciones de orden prctico que dificultaban esepropsito. El segundo captulo lo constituyen los acontecimientos que, en torno a la Semana Santade 1940, protagoniz en Sevilla contra el Caudillo y las importantes repercusiones diplomticas queorigin su conducta. El tercero se extiende hasta el fin de la Segunda Guerra Mundial. Su eje lovertebran un conjunto de tendencias peligrosas sobre las que, a su juicio equivocadamente, setrataba de afianzar el proceso de unidad nacional. A diferencia de los aos que engloba este captuloen los que apenas hizo crticas pblicas al franquismo, en los dos siguientes captulos (hasta1954) se percibe su creciente radicalizacin, al denunciar como incompatibles con un pas que fueraconfesionalmente catlico la tolerancia religiosa del artculo 6 del Fuero de los Espaoles y latransigencia de las autoridades para no cortar de cuajo todo asomo de inmoralidad pblica. La visitaque Franco hizo a Sevilla en abril de 1953 y una serie continua de episodios contra seglares yclrigos decidieron a la Santa Sede a privarle del gobierno de la archidicesis, que se confi a JosMara Bueno Monreal. El ltimo captulo narra su conviccin sobre la injusticia de una medida queinterpret como la repeticin de las presiones de 1931 del Gobierno a Roma para marginarle de sudicesis, contra toda razn.

Debo un sincero agradecimiento a muchas personas e instituciones, sin las cuales hoy notendra la satisfaccin de firmar estas lneas. A mis padres y mi familia por la ayuda y el apoyobrindados, mayor de lo que yo mismo pueda ser consciente alguna vez. A mi maestro GonzaloRedondo, porque su orientacin intelectual me ha abierto cauces insospechados y su estmulo y suconsejo me han animado en los momentos de agobio y desesperacin. A mis compaeros del Grupode Historia de Espaa del Siglo XX, por su dilogo franco, abierto e interesado, y a los colegas delDepartamento de Historia de la Universidad de Navarra y de la Universidad de Sevilla, dondecomenc feliz e ingenuamente esta investigacin. A la Fundacin Universitaria de Navarra, por sucontribucin econmica en pesetas y euros. A las muchsimas personas que me han ayudado abuscar, encontrar o investigar en numerosos archivos privados y pblicos. En especial, debo citar alos padres prior y procurador de la ya disuelta Cartuja de Jerez, a los hermanos Jos y AlfonsoCarlos Fal Conde, y a Pedro y Antonio Segura, a quienes agradezco muy de veras los consejos, lasatenciones y las facilidades para consultar esos fondos documentales. Dejo para el final a losresidentes de los Colegios Mayores Almonte (Sevilla) y Belagua Torre II (Pamplona), por habersufrido durante un lustro muchos das y bastantes noches ms de interminables conversaciones entorno a Pedro Segura y Senz y el universo de cuestiones histricas con l relacionadas.

Parte I

LA ESPAA MONRQUICA

1880-1931


CAPTULO I. Aos de formacin, 1880-1920

Cuarenta aos de formacin podran parecer demasiados si desconocisemos los jalones msimportantes de la biografa de Pedro Segura. Tras pasar un trienio en la escuela que los escolapiostenan en el monasterio burgals de S. Pedro de Cardea, recal a punto de cumplir catorce aos deedad en el seminario que la Compaa de Jess acababa de abrir en Comillas, en un altozano quedominaba el pueblo y oteaba el Cantbrico. Con el teln de fondo de las impenitentes divisiones delos catlicos espaoles, permaneci en el seminario catorce aos, hasta 1908, recibiendo de manosde los jesuitas un conjunto de nociones que impregnaron profundamente la piedad, los hbitos devida y los parmetros intelectuales de aquel joven dotado de una clara inteligencia y una firme ytenaz personalidad. Durante esos densos aos de historia personal y nacional incorpor un talante oactitud tradicionalista, sobre la que descans inclume al paso del tiempo su percepcin de lalibertad, de la sociedad, o de las relaciones entre las potestades civil y eclesistica.

Regres a su dicesis de Burgos y ejercit sus primeras lides pastorales durante un ao, en laparroquia de Salas de Bureba. Reclamado con urgencia por el arzobispo de Burgos que march acontinuacin a la dicesis de Toledo, lleg en 1909 en la capital diocesana para ocupar la ctedrade Derecho Cannico en la Universidad Pontificia. Casi fue su nica ocupacin en un trienio:desvalido y sin otro encargo pastoral, en octubre de 1912 gan la canonja doctoral de Valladolid.Su iniciativa y eficacia en el desempeo de las crecientes responsabilidades que fue recibiendo levalieron el apoyo del cardenal-arzobispo de Valladolid, Jos M Cos, que en abril de 1915 lenombr Secretario de Cmara. Un ao ms tarde, Cos le promocion como su obispo auxiliar,permaneciendo en un relativo segundo plano hasta la muerte de su protector, al acabar 1919.

Hasta la llegada de un nuevo arzobispo a Valladolid en septiembre de 1920, Pedro Segurafue la principal figura eclesistica en la ciudad. Por ello disfrut en abril de 1920 de un ciertoprotagonismo en los actos de recepcin en la visita de Alfonso XIII a la ciudad del Pisuerga y sucomarca.

1. LAS DIVISIONES DEL CATOLICISMO ESPAOL (18801900)

En Carazo, una pequea aldea burgalesa prxima al monasterio de Santo Domingo de Silos,naci Pedro Segura Senz el 4 de diciembre de 18801. Quien con el tiempo se convirti en el msilustre hijo de aquella villa, fue el segundo de los seis vstagos de un humilde matrimonio demaestros de primera enseanza2.

Seis aos distanciaron su nacimiento de la proclamacin de Alfonso XII como rey deEspaa, en diciembre de 1874. Comenzaba la Restauracin y, salvo algunas provincias del norte,

1 En el folio 58 del Libro V de la parroquia de Santa Eulalia mrtir de Corazo [sic, por Carazo], consta que se bautiz el 5 de

diciembre de 1880 a un nio que haba nacido a las cuatro de la maana del da anterior, ponindole por nombre Pedro, hijo legtimode don Santiago Segura Arroyo, natural de San Adrin de Juarros, y doa Juliana Senz Camarero, de Pineda de la Sierra, ambos delarzobispado de Burgos (Antonio SNCHEZ MAURANDI, El Cardenal Segura, gran Obispo de Coria. Murcia, 1978, p. 6).

2 Sus padres fueron maestros en Arlanzn, Carazo y Santa Cruz del Valle, pueblos de Burgos (Diario Regional [deValladolid], 5-IV-1916).


an asoladas por la guerra carlista, el resto de Espaa recobraba paulatinamente la normalidad, traslos agitados aos del Sexenio. En la persona del monarca, Antonio Cnovas asent un sistemapoltico cuyas premisas constitutivas la formacin y fidelidad al rgimen del partido conservador yliberal en torno a Cnovas y Sagasta; el procedimiento electoral; la ordenada rotacin de lospartidos en el Poder; o la nueva, flexible y conciliadora Constitucin que estableci el binomioRey-Cortes, se articularon en los aos siguientes, al menos hasta que en febrero de 1881 se inicila dinmica del turno, al entregar Antonio Cnovas el poder a los liberales3.

Esta primera alternancia coincidi con la aparicin, el 29 de enero de 1881, de las Basesconstitutivas de la Unin Catlica, una asociacin que el Gobierno aprob al poco. El arzobispo deToledo, Juan Ignacio Moreno, encabezaba las Bases, suscritas tambin por varios prohombrescarlistas: el conde de Orgaz, el conde de Guaqui, Len Galindo y de Vera, el marqus de Mirabel, elconde de Canga-Argelles, Len Carbonero y Sol, y Alejandro Pidal y Mon. La Unin Catlica noera un nuevo partido poltico, sino el instrumento con el que los obispos podran defender losintereses catlicos de la nacin4. Podran pertenecer a la Unin Catlica quienes empleasen medioslegales y aceptasen los principios doctrinales de la Iglesia tales como aparecen, ms especialmenteconsignadas para este caso, en la Encclica Quanta cura [8-XII-1864] y en el Syllabus que laacompaa, entendido, explicado y aplicado como lo entienden, explican y aplican la Santa Sede ylos Obispos5.

Los carlistas que despus de su derrota en la ltima guerra civil militaban en la oposicin ycontaban con el apoyo de algunos prelados (como el de Osma, Pedro M Lagera) y buena parte delclero secular y regular, invocaron precisamente la Quanta cura para combatir los postuladosliberales sobre los que se bas la Restauracin. Se hicieron incompatibles con el naciente sistemapoltico al apostar por una rama dinstica distinta y al erigirse como los defensores de los derechosde la Iglesia espaola, derechos que para ellos exigan el mantenimiento de la unidad catlicacuestionada por el artculo 11 de la Constitucin.

El talante conciliador de la Unin Catlica fue para el carlismo un peligroso escollo. Elapoyo explcito del arzobispo de Toledo, una censura a las pretensiones carlistas de subvertir aquelorden de cosas. Las crticas no tardaron: El Siglo Futuro portavoz del carlismo, cuyo representanteen Espaa desde 1879 era Cndido Nocedal, director del rotativo acus a los unionistas de estorbarel triunfo de la tesis catlica esto es, la lucha contra los principios liberales condenados en laQuanta cura. El diario La Unin rgano oficial de la Unin Catlica, fundado en 1882 replicque eso mismo poda realizarse colaborando con el rgimen alfonsino, una hiptesis de accintransitoria, pero necesaria. As comenzaron las desavenencias entre catlicos ntegros y catlicosmestizos, como fueron conocidos en la poca6.

3 Jos Luis COMELLAS, Cnovas del Castillo. Ariel, Barcelona, 1997, pp. 163-195. Con este epgrafe pretendo contextualizar

polticamente los aos de la infancia de Pedro Segura y los de sus primeras letras en S. Pedro de Cardea y en Comillas, sobre labase documental del Boletn eclesistico de Burgos y una sucinta bibliografa, sin nimo de tratar exhaustivamente la cuestin. Sobrela actitud de la Santa Sede ante el artculo 11 de la Constitucin de 1876, cfr. Rafael M SANZ DE DIEGO, La actitud de Roma ante elartculo 11 de la Constitucin de 1876, en Hispania Sacra (1975) 17, pp. 167-196; y Giovanni BARBERINI, El artculo 11 de laConstitucin de 1876. La controversia diplomtica entre Espaa y la Santa Sede, en Hispania Sacra (1975) 17, pp. 167-196. Laactitud de los prelados espaoles contra la tolerancia religiosa constitucional puede verse en Cristbal ROBLES, Insurreccin olegalidad. Los catlicos y la Restauracin. CSIC, Madrid, 1988, pp. 121-136.

4 Jos ANDRS-GALLEGO, La Poltica Religiosa en Espaa 1889-1913. Editora Nacional, Madrid, 1975, p. 16.5 Base Primera de las Bases constitutivas de la Unin Catlica, dadas por su Eminencia el Cardenal Arzobispo de Toledo, de

acuerdo con la Junta Superior directiva de la misma, el da de la festividad de San Francisco de Sales, Doctor de la Iglesia, BoletnOficial Eclesistico del Arzobispado de Burgos [BOEAB], Ao XXIV, 9-VII-1881, Nm. 11 [pp. 150-152], p. 150 (Jos M MAGAZFERNNDEZ, La Unin Catlica (1881-1885). Publicaciones del Instituto Espaol de Historia Eclesistica, Roma, 1990).

6 Integrismo y oportunismo, o sea, Nocedalismo y Pidalismo. De la doble tendencia del tradicionalismo espaol: causas yfundamentos polticos de la divisin de los catlicos en Espaa. Carta-folleto de Silverio a su amigo Fernando. Imprenta deFortanet, Madrid, 1885, p. 7. Entender que se sustraa de sus manos la direccin del movimiento catlico fue una poderosa raznque justific la crtica de El Siglo Futuro a la Unin, tal como advirti el nuncio Bianchi a Roma en abril de 1881 (CristbalROBLES, Insurreccin o legalidad..., p. 273).


La peregrinacin organizada por Cndido y Ramn Nocedal a Roma, como acto de adhesina Len XIII tras los incidentes producidos en julio de 1881 durante el traslado de las cenizas de PoIX desde la baslica de san Pedro hasta la de san Lorenzo, dividi an ms los nimos ya enconadosde los catlicos. Por ello, algunos obispos impidieron (enero y febrero de 1882) que los carlistasacaparasen la Junta organizadora del viaje y, con ello, su uso partidista7. De hecho, la junta sedisolvi, organizando en su caso cada dicesis la peregrinacin8.

A finales de aquel ao, Len XIII deplor en la carta-encclica Cum multa la enemistad queaquejaba a los catlicos espaoles, clamorosa ya en aquel momento:

Ahora, habindose puesto de por medio las pasiones de partido, se descubren huellas de desuniones,que dividen los nimos como en diferentes bandos y perturban no poco aun las mismas asociaciones fundadaspor motivos de religin. Sucede a menudo que los que investigan cul es el modo ms conveniente paradefender la causa catlica, no hacen de la autoridad de los Obispos tanto caso, como fuera justo. Aun ms, aveces si el Obispo ha aconsejado algo, y aun mandado segn su autoridad, no faltan quienes lo lleven a mal oabiertamente lo reprenden, interpretndolo como si hubiese querido dar gusto a unos, haciendo agravio aotros.9

El Papa tambin lament la pretensin de los carlistas, que afirmaban que slo sussoluciones eran las respuestas catlicas a las dificultades de la Iglesia en Espaa:

As tambin se ha de huir [de] la equivocada opinin de los que mezclan y como identifican la religincon algn partido poltico, hasta el punto de tener poco menos que por separados del catolicismo a los quepertenecen a otro partido.10

Len XIII exhort a la unin de los catlicos: los obispos deban unir a los fieles; el clerodeba adhesin a la jerarqua y los fieles deban acatar las decisiones de los prelados11. Los obisposespaoles salvo mons. Lagera agradecieron en su carta colectiva de enero de 1883 estas atinadasrazones12. El panorama que encontr el nuevo nuncio, Mariano Rampolla del Tndaro, cuandopresent sus cartas credenciales a Alfonso XII en febrero de 1883 era desolador. Integristas yunionistas usaban la Cum multa para justificar sus posturas y atacarse; el clero y la jerarquaandaban divididos13 y, a esta catica situacin eclesial [se uni] el influjo negativo de los jesuitas,excesivamente comprometidos en la polmica de partidos14. De poco sirvi una circular del nuncioa los obispos en abril de 1883, glosando el sentido preciso de la encclica15. Ante la crispacin delos nimos, hubo obispos que prohibieron a sus fieles escribir sobre la Cum multa16.

7 Al respecto, puede verse la actitud del arzobispo de Valencia, Antoln Monescillo, en Rafael M SANZ DE DIEGO, Medio siglo

de relaciones Iglesia-Estado: El Cardenal Antoln Monescillo y Viso (1811-1897). Universidad Pontificia de Comillas, Madrid,1979, pp. 275-279.

8 Jos ANDRS-GALLEGO, La Poltica Religiosa..., p. 18; tambin, Vicente CRCEL ORT, Los obispos espaoles y la divisinde los catlicos. La encuesta del nuncio Rampolla, en Analecta sacra tarraconensia 55-56 (1982-1983), pp. 107-207.

9 BOEAB, Ao XXV, 30-XII-1882, Nm. 18, Encclica Cum multa, 8-XII-1882 [pp. 271-288], pp. 272-273.10 BOEAB, Ao XXV, 30-XII-1882, Nm. 18, p. 274.11 BOEAB, Ao XXV, 30-XII-1882, Nm. 18, pp. 274-277.12 BOEAB, Ao XXVI, 15-III-1883, Nm. 5, pp. 57-60.13 Vicente CRCEL ORT, Len XIII y los catlicos espaoles. Informes vaticanos sobre la Iglesia en Espaa. Eunsa, Pamplona,

1988, p. 48.14 Vicente CRCEL ORT, Len XIII..., p. 43. Para este autor, las fuerzas catlicas perdieron un tiempo precioso e irrecuperable

en ftiles polmicas que desconcertaron a creyentes, escandalizaron a laicos y favorecieron el crecimiento y organizacin delanticlericalismo (p. 57). Rafael M SANZ DE DIEGO, La Santa Sede amonesta a la Compaa de Jess. Nota sobre el integrismo delos jesuitas espaoles hacia 1890, en Miscelnea Comillas 65 (1976), pp. 237-265; La Compaa de Jess en la EspaaContempornea, tomo II Expansin en tiempos recios (1884-1906). Sal Terrae, Mensajero, Universidad Pontificia de Comillas,1991, pp. 353-381.

15 El texto ntegro de la circular, en Vicente CRCEL ORT, Len XIII..., pp. 58-64.16 Por ejemplo, los prelados de la provincia eclesistica de Santiago, el 28 de julio de 1883 (BOEAB, Ao XXVI, 18-IX-1883,

Nm. 17, pp. 220-223); o los de la provincia de Valencia, el 12 de octubre de 1883, con Monescillo a la cabeza (BOEAB, Ao XXVI,19-XI-1883, Nm. 23, pp. 311-315; BOEAB 29-XI-1883, pp. 318-327 y BOEAB 11-XII-1883, pp. 340-345).


En consonancia con esas orientaciones, Len XIII aconsej en Roma a finales de 1883 aAlejandro Pidal y Mon que colaborase con el partido ms afn, el conservador17. En efecto, cuandoCnovas volvi al Gobierno en enero de 1884, Pidal fue ministro de Fomento18. Len XIII defendims tarde ideas similares en la encclica Nobilissima, que dirigi en marzo de 1884 a los obisposfranceses19, o en la Inmortale Dei, escrita el 1 de noviembre de 1885, pero publicada en Espaa endiciembre, ya difunto (25 de noviembre) Alfonso XII. En ella, el Papa trat sobre la constitucincristiana de la sociedad civil20. Record que la autoridad proceda de Dios: ni deba ignorar suexistencia, ni dar carta de vecindad a otros cultos21, aunque no por eso [la Iglesia] condena a losencargados del gobierno de los Estados que, ya para conseguir algn bien importante, ya para evitaralgn grave mal, toleren en la prctica la existencia de dichos cultos en el Estado22. La doctrina eraclara: reprobaba los principios liberales, pero aconsejaba que la accin poltica de los catlicos

Salga de este estrecho crculo [la poltica municipal] a campo ms vasto y extendido, y an abrace elsumo poder del Estado. [...] de lo contrario, si se estn quietos y ociosos, fcilmente se apoderarn de losasuntos pblicos personas cuya manera de pensar puede no ofrecer grandes esperanzas de saludable gobierno23.

[...] De aqu se sigue que los catlicos tienen causas justas para intervenir en la gobernacin de lospueblos, pues no acuden ni deben acudir a esto para aprobar lo que en el da de hoy es malo en la constitucinde los Estados, sino para convertir eso mismo, en cuanto se pueda, en bien sincero y verdadero del pblico[...]24

Los catlicos deban intervenir en la vida pblica, pero respetando los lmites trazados por laley natural y los preceptos de la ley divina, para que el Estado se rigiese por los valores catlicos25.Para ello de nuevo, aunque hablando en general Len XIII aludi a la conveniencia de actuarunidos, sin polmicas intestinas ni cuestiones de partido26. En definitiva, la encclica fue otro jalnen la actitud conciliatoria del Pontfice, que estableca como legtimo el pluralismo de los catlicosen sus opciones polticas27.

Los 25 obispos espaoles que asistieron el 12 de diciembre de 1885 en Madrid a las honrasfnebres de Alfonso XII enviaron al Pontfice un telegrama de adhesin por la Inmortale Dei28 y

17 Salvador BERMDEZ DE CASTRO, MARQUS DE LEMA, Mis recuerdos (1880-1901). Compaa Ibero-Americana de

Publicaciones, Madrid, 1930, p. 57.18 Sin duda, Cnovas y el rey quisieron contar con Pidal y las fuerzas que por la derecha ste pudiese aportar (Melchor

FERNNDEZ ALMAGRO, Don Alejandro Pidal y su entrada en el gobierno Cnovas de 1884, en Boletn de la Real Academia de laHistoria, t. CXX, Madrid, enero-marzo 1947, pp. 231-248). La Unin Catlica abandon su andadura como partido polticoindependiente. Jos M MAGAZ (La Unin Catlica...) prolonga hasta 1885 la trayectoria de la Unin, cuando los conservadoressalen del Gobierno. Con todo, vemos que su disolucin se produjo antes, al figurar Pidal como uno ms entre ellos en 1884. Suentrada en el Gobierno colm la paciencia de Salv y Salvany, que public su libro El liberalismo es pecado unos meses despus.

19 El Papa apostaba por la concordia: Sabido es que los enemigos nada desean tanto como las divisiones de los catlicos: questos se persuadan de que deben evitarse a toda costa las disensiones [...]. Si es preciso para que se realice la concordia que cada unorenuncie a su opinin y a su juicio, que lo haga de buena voluntad, en vista de la utilidad comn. Esfurcense constantemente losescritores en conservar en todo esta paz de los espritus; prefieran adems a sus propias ventajas lo que conviene al inters comn;defiendan las empresas comunes; obedezcan de buena gana la direccin de aquellos a quienes el Espritu Santo puso como Obispospara regir la Iglesia, y no emprendan nada contra la voluntad de aquellos a quienes es necesario seguir como jefes cuando se combatepor la religin (BOEAB, Ao XXVII, 3-III-1884, Nm. 11, encclica Nobissima [pp. 85-97], p. 96).

20 BOEAB, Ao XVIII, 17-XII-1885, Nm. 51, pp. 523-531 y BOEAB, Ao XXVIII, 24-31-XII-1885, Nm. 52-53, pp. 535-557.21 BOEAB, Ao XXVIII, 17-XII-1885, Nm. 51, pp. 527-528.22 BOEAB, Ao XXVIII, 24-31-XII-1885, Nm. 52-53, p. 549.23 El criterio de Len XIII ante la actividad poltica de los catlicos espaoles difiere sustancialmente de las orientaciones que

su predecesor Po IX y l mismo mantenan por las mismas fechas para Italia: el non expedit prohibi a los catlicos italianosparticipar en el diseo y direccin del nuevo Estado liberal unificado.

24 BOEAB, Ao XXVIII, 24-31-XII-1885, Nm. 52-53, pp. 553-554.25 BOEAB, Ao XXVIII, 24-31-XII-1885, Nm. 52-53, p. 555.26 BOEAB, Ao XXVIII, 24-31-XII-1885, Nm. 52-53, p. 556. El Pontfice abund en estas ideas el 1 de enero de 1886 en la

carta encclica dirigida a los venerables hermanos arzobispos y obispos de Prusia, insistiendo en la cordial colaboracin de loscatlicos con la potestad civil (BOEAB, Ao XXIX, 3-VI-1886, Nm. 21, pp. 237-247).

27 Javier RUBIO, El reinado de Alfonso XII. Problemas iniciales y relaciones con la Santa Sede. Biblioteca Diplomticaespaola. Ministerio de Asuntos Exteriores, Madrid, 1998, p. 461; y Cristbal ROBLES, Insurreccin o legalidad..., p. 342.

28 BOEAB, Ao XXVIII, 24 y 31-XII-1885, Nm. 52-53, pp. 557-559.


afirmaron en un documento magisterial fechado el 14 de ese mes que poda con toda licitudsostenerse controversia, como dice nuestro Santsimo Padre, sobre la mejor clase de gobierno, sobretal o cual forma de constituir los Estados, y puede haber sobre ello una honesta diversidad deopiniones29. La postura integrista recibi de la jerarqua episcopal un fuerte varapalo, prueba de locual fueron las crticas a los obispos desde la prensa afn, incluso invocando la Inmortale Dei.

Muy poco eco tuvo la advertencia del escritor Francisco Navarro Villoslada el nuevorepresentante en Espaa de Carlos VII: Cndido Nocedal haba muerto en 1885 a los diarioscarlistas ms recalcitrantes para que acatasen las indicaciones de los prelados y adoptasen unaactitud ms sumisa ante quienes representaban a una Iglesia a la que el carlismo asegurabadefender. Por eso, Navarro Villoslada dimiti el 25 de abril de 188630, unas semanas antes delnacimiento del hijo varn de Alfonso XII, el 17 de mayo de 1886.

La escisin en el seno del carlismo31 coincidi con la Libertas (20 de junio de 1888), nuevaencclica de Len XIII, a cuyas enseanzas los integristas prometan obediencia. El Papa afirm quela libertad de cultos, la de opinin e imprenta, la de enseanza y la de conciencia no eran el mayorornamento de este siglo [...], [ni el] fundamento necesario para constituir las naciones, hasta elpunto de negar que sin ellas pueda concebirse gobierno perfecto de los Estados32. Esto podansuscribirlo sin dificultad los integristas, pero no acataron que tales libertades podan ser toleradas sihaba justas causas, como repeta el Papa, o que no era contrario a ningn deber el preferir parauna repblica un modo de gobierno moderadamente popular33.

En previsin de los ataques integristas, el arzobispo de Burgos escribi en julio de 1888 que,resuelto cuanto los catlicos deban creer sobre el liberalismo, cesaran las divisiones y polmicas34.De poco sirvi la indicacin: tres semanas despus, en esa ciudad castellana, una Manifestacin dela prensa tradicionalista certific el bautismo de la faccin integrista. De la rbita de obedienciadel pretendiente carlista se escindieron Ramn Nocedal, director de El Siglo Futuro, y losrepresentantes de otros 24 peridicos35, que declararon a Carlos VII culpable de traicin a Dios, a laPatria y al Rey. Ellos, remisos para acatar una doctrina papal que aseguraban de palabra defender ydistanciados de la autoridad episcopal, quedaron ahora hurfanos de toda tutela dinstica.

Esta carta del arzobispo de Burgos, la que el episcopado espaol dirigi en septiembre de1888 a Len XIII agradeciendo la Libertas36, o la extensa carta que en noviembre de ese aoescribi el arzobispo de Burgos bajo el significativo ttulo de Sobre las discordias intestinas queaquejan a los catlicos espaoles, y su adecuado y eficaz remedio37, fueron papel mojado para

29 Jos ANDRS-GALLEGO, La Poltica..., p. 25.30 Jos ANDRS-GALLEGO, La Poltica..., p. 27.31 Sobre las diferencias en el carlismo entre 1885 y 1888, cfr. Melchor FERRER, Historia del tradicionalismo espaol, t.

XXVIII, vol. I, Desde la terminacin de la tercera guerra en 1876 hasta el fallecimiento de Carlos VII en 1909. Editorial CatlicaEspaola, Sevilla, 1959, pp. 131-137.

32 BOEAB, Ao XXXI, 18-VII-1888, Nm. 15 [pp. 245-268], p. 246.33 Tomar parte en los negocios pblicos, a no ser donde por la singular condicin de los tiempos se prevea otra cosa [es decir,

en Italia], es honesto; y an ms, la Iglesia aprueba que cada uno contribuya con su trabajo al comn provecho, y cuanto alcancensus fuerzas defienda, conserve y haga prosperar la cosa pblica (BOEAB, Ao XXXI, 18-VII-1888, Nm. 15, p. 266).

34 Los equvocos y sofismas y [...] las contiendas y divisiones que con la discusin sobre el Liberalismo se han introducido enlas filas catlicas. Materia es esta de acatamiento incondicional, de sumisin completa, de obediencia sin reserva. No hay derecho adiscutir, no hay personalidad humana por esclarecido que sea su talento, por acreditada que est su competencia cientfica que puedacreerse investida ni llamada para juzgar asuntos soberanamente juzgados, infaliblemente resueltos, irrevocablemente promulgados.Cese pues, toda clase de polmicas sobre este punto acerca el cual el Pontfice Doctor ha pronunciado postestativamente una ltimay soberana sentencia (BOEAB, Ao XXXI, 18-VII-1888, Nm. 15, carta del arzobispo de Burgos [Manuel Gmez-Salazar], 7-VII-1888 [pp. 268-270], p. 269).

35 El manifiesto (31-VII-1888), en Melchor FERRER, Historia del tradicionalismo..., t. XXVIII, vol. II, pp. 62-90.36 BOEAB, Ao XXXI, 19-XII-1888, Nm. 35, pp. 428-432.37 BOEAB, Ao XXXI, 1-XII-1888, Nm. 34, pp. 389-419. No expuso nada nuevo: resumi la Cum multa, transcribi la

circular del nuncio de 30 de abril de 1883, sintetiz las ideas principales de la reciente encclica Libertas y deline los puntosprincipales de la carta confidencial (23-X-1888) del nuncio al episcopado espaol, deplorando la participacin habitual de una partedel clero en rias polticas. La carta del nuncio y una circular del arzobispo de Burgos del 8-XI-1888 exigiendo a sus sacerdotesque se abstengan en lo sucesivo de toda pblica manifestacin en la prensa que entrae un carcter y una significacin poltica[,]


muchos catlicos espaoles, a tenor de sus empedernidas discusiones. Aquellos que habanapostado por la convivencia, al perder el apoyo de un importante sector del catolicismo espaol,quedaron de algn modo prisioneros del sistema que en Espaa, quiz con ms lentitud que en elresto de Europa por el mismo contrapeso del tradicionalismo, proseguira con un lgico proceso deradicalizacin, conforme fueran hacindose presentes las nuevas fuerzas sociales de losmovimientos obreros38.

A finales de la dcada de 1880 era evidente que en Espaa las divisiones de los catlicoshaban impedido articular una accin capaz de influir en las decisiones polticas concernientes a lavida de la Iglesia, a pesar del claro magisterio pontificio39. Esto se trat de resolver en los aossiguientes mediante dos ensayos: los Congresos catlicos nacionales seis hubo entre abril de 1889(Madrid) y 1902 (Santiago de Compostela)40 y la configuracin de un partido catlico que unieselas opciones representadas por integristas, carlistas y colaboracionistas, tarea en la que se empe elarzobispo de Valladolid, Antonio Mara Cascajares41.

Ninguno de esos proyectos tuvo xito. Los Congresos fueron otra palestra de discusin yenfrentamiento. Cuando las hubo, las resoluciones adoptadas apenas tuvieron efectividad. Por todologro, el partido catlico en el que Cascajares haba empleado aos de tenaces gestiones (iniciadasya en 1891), anot como nico haber la entrada del general Polavieja en el Gobierno Silvelaformado en marzo de 1899, y no por ms de seis meses, pues dimiti en septiembre de aquel ao42.

En definitiva, a lo largo del ltimo cuarto del siglo XIX los catlicos espaoles no habanpodido o sabido encontrar frmulas aptas de actuacin conjunta en una sociedad que iba aceptandopaulatinamente los principios liberales de la Restauracin43. Esta desunin, junto a la consolidacinde los hombres y de los planteamientos liberales, son dos hechos determinantes en la historianacional y en la personal de Pedro Segura, en el curso del siguiente cuarto de siglo.

as como tambin de suscribir cualquier documento que directa o indirectamente contenga alguna protesta o adhesin a favor o encontra de determinadas doctrinas o personas, en BOEAB, Ao XXXI, 19-XII-1888, Nm. 35, pp. 424-425; la cursiva es original.

38 Gonzalo REDONDO, La Iglesia en el mundo contemporneo. t. II De Len XIII a Po XI (1878-1939). Eunsa, Pamplona,1979, p. 69.

39 Con la encclica Sapientiae christianae, Len XIII reafirm en 1890 lo dicho antes sobre la necesaria convivencia y armonade los catlicos con las sociedades liberales europeas. Precisamente en noviembre de 1890 se produjo el ralliement de los catlicosen Francia, con el famoso brindis por la III Repblica de mons. Lavigerie, fundador de los Padres Blancos. Era el ms sonoroejemplo de acatamiento de la doctrina papal, en contraste con la ruidosa divisin de los catlicos espaoles.

40 Se inspiraron en similares reuniones de catlicos que tenan lugar desde mediados del XIX y, en particular, en la Opera deiCongressi italiana. Los congresos espaoles pretendieron defender los intereses de la Religin, los derechos de la Iglesia y delPontificado, difundir la educacin e instruccin cristianas, promover las obras de caridad y acordar los medios para la restauracinmoral de la sociedad (BOEAB, Ao XXXII, 28-I-1889, Nm. 1, p. 21, art 1 del Reglamento de los Congresos Catlicos).

41 Sobre la gnesis y el posterior desarrollo del partido catlico, cfr. Jos ANDRS-GALLEGO, La Poltica..., pp. 55-91.42 Al margen del frustrado partido catlico nacional auspiciado por Cascajares, que concluy con la muerte del eclesistico en

1901, el intento contemporneo de mbito local ms ambicioso para constituir una formacin poltica confesional fue la LigaCatlica de Sevilla. Nacida a comienzos de siglo por el impulso del arzobispo Marcelo Spnola, aun en sus inicios a catlicosprocedentes de la Asociacin Catlica y de los partidos conservador, tradicionalista e integrista (Jos-Leonardo RUIZ SNCHEZ,Poltica e Iglesia durante la Restauracin. La Liga Catlica de Sevilla (1901-1923). Diputacin Provincial de Sevilla, 1995, pp. 31-40; 101-102). En palabras de este autor, la Liga Catlica aparece desde su fundacin en 1901 como un fenmeno reducido casintegramente a la capital andaluza (o como mucho a su circunscripcin electoral) a pesar de un planteamiento a nivel dearzobispado; con un perfil econmico heterogneo (tomado con cierta cautela) integrado por profesionales y titulados universitarios,propietarios en sentido genrico y a un grueso numeroso de personas dedicadas al comercio y servicios; y con un perfil poltico en elque fundamentalmente hay personas sin filiacin poltica anterior, con ciertos apoyos de las facciones conservadoras (en especial delos silvelistas de antigua cepa) y el respaldo de elementos integristas (Jos-Leonardo RUIZ SNCHEZ, Poltica e Iglesia..., p. 113).Similares intentos hubo en Valencia (Ramiro REIG, Blasquistas y clericales. La lucha por la ciudad en la Valencia de 1900.Valencia, Alfons el Magnanim, 1986) o Valladolid (Enrique BERZAL DE LA ROSA, Los catlicos y la crisis finisecular: la defensapoltica y social de los intereses de la Iglesia. Valladolid, 1901-1916, en Rafael SNCHEZ MANTERO (ed.), En torno al 98. t. II, pp.67-69. Servicio de Publicaciones de la Universidad de Huelva, 1998).

43 Es interesante anotar que la desunin de los catlicos comenzaba en el vrtice: los obispos no tenan unidad necesaria depensamiento y de accin sobre al respecto (Jos-Leonardo RUIZ SNCHEZ, El cardenal Sancha Hervs y la unin de los catlicos.Notas para la historia del movimiento catlico espaol, en Revista de Historia Contempornea 9-10 (1999-2000), pp. 147-161).


2. SEMINARISTA EN SAN PEDRO DE CARDEA Y COMILLAS (18911908)

El matrimonio Segura Senz no dispona de muchos recursos econmicos y elmantenimiento de la numerosa prole aconsejaba reducir los gastos. Por eso, el primognito Quintn,tras convalidar en el seminario de Burgos sus estudios de Latinidad44, solicit ser admitidopuntualizando que deseaba residir en alguno de los colegios adscritos al seminario, donde lamatrcula era ms barata45. Los informes favorables de los prrocos de Arlazn y de Santa Cruz delValle pueblos de procedencia y de residencia, le avalaron y Quintn fue admitido en el colegioadscrito de S. Esteban para iniciar los estudios de Teologa en ese curso 1888/188946.

Distintos pasos emprendi el segundo de los hijos, Pedro. Entre 1891 y 1894 realiz susestudios de latinidad en S. Pedro de Cardea y no en la preceptora de Pradoluengo, como suhermano mayor47. S. Pedro era un monasterio benedictino, a unos diez kilmetros de Burgos (donderecibi sepultura el Cid) que estaba ahora ocupado por los escolapios, quienes en agosto de 1888haban fundado all una Casa o Colegio Central de estudios48 y tambin puesto en marcha enoctubre de 1890 un seminario para muchachos que pudiesen abrazar el estado eclesistico49. PedroSegura y una veintena de chicos ms superaron en septiembre de 1891 los exmenes preceptivos50.Permaneci en aquellas austeras estancias tres cursos acadmicos completos hasta junio de 1894,

44 Archivo Universidad Pontificia de Burgos [AUPB], Curso Acadmico 1888/1889, instancia de Quintn Segura Senz de 17-

IX-1888. Quintn haba nacido el 31-X-1875 (Archivo Diocesano de Burgos [ADB], Prelados, Seminario; las cajas de este archivono tienen una numeracin, tan slo epgrafes genricos de contenido).

45 Quintn Segura Senz, soltero de trece aos de edad, natural de Arlanzn y residente en Santa Cruz del Valle, arciprestazgode Belorado, a V.E.I con el respeto ms profundo expone: Que habindose matriculado en primero de Filosofa en el SeminarioConciliar de San Jernimo de esta ciudad, y careciendo el padre del recurrente de recursos para pagar beca entera en el expresadoSeminario, como consta de adjunta certificacin, a V.E.I. suplica se digne admitirle en cualquier de las secciones de S. Carlos deS. Esteban, si bien el recurrente desea con preferencia la primera, que juzga ms conveniente para su dbil complexin. Diosconserve dilatados aos la graciosa vida de V.E.I. Burgos, 17 de septiembre de 1888 (ADB, Prelados, Seminario).

46 El Informe del prroco de Arlanzn, Felix Sainz Camarero deca Que conozco a los padre [sic] de Quintn Segura y Senzen particular a el [sic] Padre por ser de San Adrin [de Juarros], donde he estado de prroco nueve aos; y me consta que es de unafamilia lo ms honrada y religiosa que puede darse; y a la madre he oido [sic] ponderarla en mismo sentido a varias personas de estaVilla, donde ha estado de maestra de nias. Ignoro su posicin, pero atendiendo a tener en su compaa a su madre anciana, servarios los hermanos del Quintn y estar la madre de ste muy delicada, creo, no les sobrar nada para el sostenimiento de toda lafamilia, y por consiguiente [les es] imposible sufragar la pensin en el Colegio, y creo que ni la mitad de ella. El nio es de muybuen natural, humilde, bien educado, demostrando mucha aplicacin y despejo [sic], segun [sic] he oido [sic] a sacerdotes que leconocen. [...] Arlanzn 22 de septiembre de 1888. El cura de Santa Cruz del Valle, Francisco Alarcia, afirmaba que Los padres deQuintn Segura Senz tienen una posicin regular, como maestros que son de este Pueblo, pero no pueden pagar la pensin y es porno contar con ms recursos que con los sueldos que como tales maestros disfrutan y por la numerosa familia con que cuentan, pero spueden satisfacer la mitad de ella, y lo harn [en] el tiempo, modo y forma que se les indique. Con respecto a la [ilegible] y conductadel mencionado Quintn debo manifestar que son excelentes, pues jams ha dado motivo para que se le reprenda[,] antes por elcontrario ha merecido bien de todos, porque hasta la fecha es todo un inocente, siendo tambin grande su aplicacin y sobresalientedespejo [sic]. A fin de que no perdiese su inocencia y dems cualidades que le adornan, convendra se le admitiese en alguno de losdos colegios; pero como puede haber muchos pretendientes que se hallen en el mismo caso, S.E. Ima. determinar lo que crea msconveniente. Santa Cruz del Valle, 22 de septiembre de 1888 (ADB, Prelados, Seminario; tambin AUPB, Libro de Matrcula delatn y filosofa 1885-1908). La iglesia parroquial de S. Esteban de Burgos se acondicion para dar cabida a los seminaristas pobres,inaugurndose el 19 de enero de 1874 (Benigno de SILLANES BUSTO, Enseanza eclesistica y seminario de Burgos. Tesis indita deLicenciatura en Sagrada Teologa, Burgos, 1972, pp. 156-157).

47 AUPB, Curso Acadmico 1888/1889, certificado de Mariano Marcos, secretario ayuntamiento de Pradoluengo, 14-IX-1888.48 En ella vivan siete profesores y un centenar de aspirantes a la orden de san Jos de Calasanz: exactamente, en 1891 eran 88

juniores, 7 profesos y 11 novicios (Dionisio CUEVA, Los escolapios en Cardea (1888-1901), en Analecta Calasanctiana, vol.XXVIII, Nm. 55, enero-junio 1986, Salamanca [pp. 149-189], p. 179).

49 Este colegio seminario qued adscrito desde su fundacin al Seminario Conciliar de Burgos. Era una ms de las numerosaspreceptoras de la dicesis (Dionisio CUEVA, Los escolapios..., p. 161). El Libro de Secretara de S. Marcos de Len-S. Pedro deCardea, fol. 73v que se conserva en el Archivo Histrico Escolapio [AHE], detalla: El da 1 de Octubre del ao prximopasado [1890] se abri en este Colegio por mandato del Rmo. P[adre]. V[icario]. Gral. y con anuencia del Excmo. Sr. Arzobispo deesta dicesis un Seminario en el que pudieran cursar los 3 aos de latn preparatorios para la carrera eclesistica los nios quequisieran seguir dicha carrera o ser religiosos.

50 Las materias eran la doctrina cristiana, lectura, escritura, gramtica castellana, incluso el anlisis y las cuatro reglas simplesde la aritmtica (BOEAB, Ao XXXI, 25-VIII-1890, Nm. 19, p. 290).


adquiriendo las primeras nociones de Latn, Retrica, Geografa e Historia, asignaturas en las queobtuvo siempre la nota de meritissimus (sobresaliente)51.

Para continuar sus estudios eclesisticos, lo normal hubiera sido solicitar plaza en elseminario de Burgos, como su hermano mayor. Ya fueran razones econmicas, ya las perspectivasde una formacin ms esmerada que la que Quintn estaba recibiendo en Burgos, o ya el probabledeseo de sus padres de que el segundo de sus hijos se dedicase a la docencia (por ello le inscribieroncon los escolapios inicialmente) el caso es que solicitaron para Pedro una plaza en el seminario deComillas, confiado a la Compaa de Jess y recin abierto en 189252. Si era admitido no tendranque hacer frente a su manutencin, pues todos los seminaristas reciban beca. En efecto, su hijogan por oposicin una de esas becas y se traslad all el 2 de septiembre de 189453.

El seminario haba sido financiado ntegramente por Antonio Lpez, primer marqus deComillas54. Estaba situado en la cumbre de un altozano, limitado al norte por el Cantbrico y, en suvertiente sur por Comillas, villa santanderina que en aquellas fechas contaba unos 2.500habitantes55. Comillas acoga candidatos al sacerdocio procedentes de cualquier dicesis espaola ohispanoamericana, siempre que acreditasen virtud, talento y pocos bienes56. No era un noviciadopara aspirantes a entrar en la Compaa, si bien a partir de 1924 se habilit un edificio que funcioncomo noviciado jesuita, junto al destinado a los seminaristas diocesanos.

A los casi 90 estudiantes que residan en el seminario se unieron en septiembre de 1894Pedro Segura y otros 25 chicos57. Esta tercera promocin fue la que dio a Comillas al cabo de losaos mayor gloria y resplandor, pues de ella salieron tres obispos, incluido el de Carazo de Burgos:sus condiscpulos Fidel Garca y Silverio Velasco ocuparon respectivamente las sedes de Calahorray Ciudad-Rodrigo.

El plan de estudios de Comillas segua la Ratio Studiorum de la Compaa de Jess, que seiniciaba con tres cursos de Gramtica y otros dos de Humanidades y Retrica. Aunque haba hechocon los escolapios tres aos de latn, fue matriculado en los cursos de Gramtica. Los alumnos

51 AHE, Libro de calificaciones de fin de curso obtenidas por los alumnos del Seminario de S. Pedro de Cardea desde su

fundacin en el curso de 1890 a 1891.52 Comparado con otros, las condiciones materiales e intelectuales del seminario de Burgos eran aceptables, segn el informe

que el nuncio envi a Roma en 1891 (Vicente CRCEL ORT, Len XIII..., pp. 367-369). Algunos Boletines eclesisticos dieroncuenta de la inauguracin del nuevo seminario en Comillas y de los requisitos para solicitar plaza (Boletn Oficial Obispado deOsma, 30-IX-1891, Nm. 41, ao XXXII, pp. 400-403).

53 Archivo General de la Universidad Pontificia de Comillas de Madrid [AUC], Catlogo de los alumnos del SeminarioPontificio de San Antonio de Padua (tambin Boletn Oficial de la Dicesis de Coria, Ao 55, 30-IV-1920, Nm. 47, Presentacindel Iltmo. y Rvdmo. Sr. Dr. D. Pedro Segura y Senz[,] obispo de Apolonia[,] para esta silla episcopal, p. 371; citaremos comoBODC, seguido del ao de publicacin, la fecha y nmero del Boletn, el ttulo y fecha del documento y la pgina o pginas).

54 Sobre las gestiones del jesuita Toms Gmez en 1881 ante el marqus de Comillas para fundarlo, cfr. Camilo M ABAD, sj,El seminario pontificio de Comillas. Historia de su fundacin y primeros aos (1881-1925). Madrid, Tipografa Catlica, 1928;Manuel REVUELTA GONZLEZ, sj, La Compaa de Jess en la Espaa Contempornea t. I Supresin y reinstalacin (1868-1883).Sal Terrae, Mensajero, Universidad Pontificia de Comillas, 1984, pp. 930-974. Para conocer la trayectoria material y moral delseminario y de sus ms destacados alumnos, tambin son tiles Nemesio GONZLEZ CAMINERO, La Pontificia Universidad deComillas. Semblanza histrica. Comillas, 1942; y, en particular, Eusebio GIL (ed.), La Universidad Pontificia de Comillas. Cienaos de historia,1892-1992. Universidad Pontificia de Comillas, Madrid, 1993.

55 Nemesio GONZLEZ CAMINERO, La Pontificia..., p. 29. Puede verse Rafael M. HORNEDO, sj, Algunos datos y consideracionessobre el edificio del Seminario de Comillas, en Miscelnea Comillas, 47-48 (I-XII-1967), pp. 163-202.

56 El 22-IX-1881 el jesuita Toms Gmez escribi al primer marqus de Comillas en estos trminos: Considerando yo laurgente necesidad de poner remedio a este mal [la escasez de clero secular], conceb la idea de fundar un Seminario de pobres, queyo llamara Colegio Apostlico, en el cual se tomasen todas las medidas convenientes para fomentar y conservar las vocacioneseclesisticas. Fomentarlas, quitando el grave obstculo que tienen los pobres para seguir dicha carrera por falta de recursos [...]; yconservarlas, quitando todo gnero de vacaciones fuera del colegio, de modo que los nios admitidos permanezcan con nosotrosdentro del Seminario o Colegio, desde que principien su carrera hasta que la hayan terminado y estn prcticos en el ejercicio depredicar, confesar y todos sus ministerios. [...] nios escogidos de entre los de ms talento [...] no pueden menos de salir sabios yvirtuosos, ni puede dejarse de esperar que darn muchos das de gloria a la Iglesia de Espaa, honra a su Patria y a los que tanto bienles hayan procurado. Una vez terminada la carrera y dispuestos para trabajar, se pondrn a disposicin del Sr. Obispo de la dicesis aque pertenezcan, [...] (Camilo M ABAD, El seminario pontificio..., pp. 22-24; tambin AUC, Regulae Seminarii Pontifici S. AntoniPatavini ad Comillas ex Brevi erectionis Leonis XIII atque ex regulis Collegi Germanici desumptae, n. 2).

57 AUC, Libro del Seminario Menor.


aprendan las reglas gramaticales y de composicin escrita y traducan autores clsicos latinos,griegos y castellanos58. Curs primero de Gramtica, denominado infima, entre octubre de 1894 yfebrero de 1895. El siguiente semestre, de marzo a julio de 1895, segundo, o curso de media. Ydurante 1895/96 hizo tercero de Gramtica (suprema). Las asignaturas de Humanidades las aprobcon brillantez entre el curso acadmico 1896/97 y el de 1897/1898 si bien ste qued reducido enrealidad a un cuatrimestre, desde octubre hasta finales de enero59, completando as los cinco cursospreceptivos anteriores al comienzo de la Filosofa. No deban estar los jesuitas descontentos de surendimiento escolar, pues de los 17 chicos a los que haba quedado reducida su promocin altrmino de aquel quinquenio, fue uno de los pocos que sac sobresaliente en todas las asignaturas:Gramticas Latina, Griega y Castellana, con sus correspondientes de Textos Latinos, Griegos yCastellanos. Adems, Geografa, Historia de Espaa e Historia Universal, Retrica y Matemticas60.

Mil ochocientos noventa y ocho fue un ao de cambio para el seminario y para PedroSegura. Para l comenz el prim

tesis santiago martínez

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