tesis doctoral sobre blanchot

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analisis magistral sobre el pensamiento de blanchot.

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  • UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

    FACULTAD DE FILOSOFA

    TESIS DOCTORAL

    LA EXIGENCIA DE UN HABLA PLURAL. LITERATURA, PENSAMIENTO Y COMUNIDAD EN LA OBRA DE

    MAURICE BLANCHOT

    MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR

    PRESENTADA POR

    Idoia Quintana Domnguez

    DIRECTORES

    Michel Lisse Julin Santos Guerrero

    Madrid, 2014 Idoia Quintana Domnguez, 2013

  • UNIVERSIDAD CATLICA DE LOVAINA

    UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

    LA EXIGENCIA DE UN HABLA PLURAL.

    LITERATURA, PENSAMIENTO Y COMUNIDAD

    EN LA OBRA DE MAURICE BLANCHOT.

    IDOIA QUINTANA DOMNGUEZ

    TESIS PRESENTADA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR EN FILOSOFA EN EL MARCO DE UNA COTUTELA ENTRE LA UNIVERSIDAD CATLICA DE

    LOVAINA Y LA UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID.

    DIRECTORES: MICHEL LISSE Y JULIN SANTOS GUERRERO.

    2013

  • 2

  • 3

    NDICE

    INTRODUCCIN...9

    PRIMERA PARTE: METAMORFOSIS LITERARIAS

    1. LA NECESIDAD DE LA LITERATURA..27

    1.1. Hacia el secreto de las letras: una lectura de Las flores de Tarbes o el terror en

    las letras27

    1.2. Pasiones mticas: los primeros escritos de crtica literaria....29

    1.3. El sufrimiento del lenguaje: la experiencia de Kafka....34

    1.4. De la flor ausente a una flor dibujada con palabras: el lenguaje de

    Mallarm40

    2. LA PARADOJA TEMPORAL EN EL COMIENZO DE LA ESCRITURA..47

    2.1. Una nada trabajando en la nada: la paradoja de Hegel...47

    2.2. El an no perfectamente cumplido de la poesa: Hlderlin, Heidegger....51

    2.3. El centro y el afuera de la obra..58

    2.4. La atraccin de la imagen fascinante.....65

    2.5. El nico episodio del relato...70

    3. LA MUERTE PREVIA DEL ESCRITOR: LO IMPOSIBLE EN EL COMIENZO DE LA ESCRITURA.77

    3.1. La muerte contenta de Kafka.78

    3.2. El momento deseado de Nietzsche81

    3.3. Heidegger y la posibilidad de la muerte propia.86

  • 4

    3.4. La imposibilidad de la muerte como condicin de imposibilidad de la

    literatura..98

    4. EL LUGAR SECRETO DE LA LITERATURA...103

    4.1. Plus de secret, plus de secret.....103

    4.2. La muerte suspendida, la muerte decretada...113

    4.3. El tormento de la injusticia117

    4.4. La responsabilidad del escritor..122

    SEGUNDA PARTE: LA ESCRITURA FRAGMENTARIA Y LA

    CUESTIN POR EL TODO

    1. DE LO EXTREMO INDEFINIDO AL INFINITO DEL EXTREMO137

    1.1. Aproximacin a los aos treinta....137

    1.2. Continuidad con inversiones o conversin?....................................................141

    1.3. El intelectual: una precaria instalacin..147

    1.4. Le 14 juillet: la expresin de un rechazo...150

    1.5. El manifiesto de los 121....158

    1.6. La Revista Internacional: un proyecto de escritura colectiva...166

    1.6.1. Propuesta de un proyecto.166

    1.6.2. Fracasar utpicamente..174

    2. LA ESCRITURA FRAGMENTARIA188

    2.1. La escritura fragmentaria y el Athenaeum188

    2.2. La exigencia fragmentaria: donde el todo se pone en juego.203

    2.3. Lo fragmentario, lo neutro: un redoblamiento del enigma...........217

  • 5

    3. UNA RELACIN DE INFINITUD COMO MOVIMIENTO DE LA SIGNIFICACIN MISMA...225

    3.1. Nunca un solo hablante..225

    3.2. La fatiga de la conversacin...231

    3.3. La espera, el olvido.236

    3.3.1. La fidelidad al olvido...239

    3.3.2. La fidelidad a la venida....244

    3.4. El desastre de la pasividad....250

    TERCERA PARTE: LA EXIGENCIA INCONFESABLE DE LA

    COMUNIDAD

    1. DE LA RUPTURA DEL SUJETO AISLADO A LA COMUNIDAD.273

    1.1. La cuestin decisiva.273

    1.2. La muerte de autrui.278

    1.3. El don en la comunidad...281

    1.4. La paradoja de la autoridad de la experiencia.286

    1.5. La comunicacin como exposicin a la muerte...291

    1.6. La amistad: una relacin sin reciprocidad ni simetra.296

    1.7. El desastre de Acphale...308

    2. COMUNIDADES EFMERAS..313

    2.1. Entre obra y desobra, la prolongacin de una exigencia.313

    2.2. La enfermedad de la muerte317

    2.3. La disimetra: Blanchot, Lvinas.322

    2.4. El amor, la ley y la muerte...327

    2.5. El cumplimiento del amor...335

    2.6. Las comunidades efmeras...339

  • 6

    3. EL PELIGRO DE LO INCONFESABLE343

    3.1. El lugar de los amantes343

    3.2. La comunidad, lo poltico350

    CONCLUSIONES.361

    RESUMEN EN INGLS...371

    RESUMEN EN FRANCS..377

    BIBLIOGRAFA...379

  • 7

    Cmo vivir sin lo desconocido ante s?

    Rne Char

    Digo eternamente: Ven, y eternamente, ella est ah.

    Maurice Blanchot

    Compartir un secreto no es saber o romper un secreto, es

    compartir no se sabe qu: nada que se sepa, nada que se pueda determinar.

    Qu es un secreto que no es secreto de nada y un compartir que nada comparte?

    Jacques Derrida

  • 8

  • 9

    INTRODUCCIN

    1. Presentacin.

    En la obra de Maurice Blanchot, la escritura y el pensamiento tienden hacia un

    lmite que no limita ni clausura sino que se perfila como el lugar mismo de la

    exposicin a una suspensin y a una indecisin, a una ruptura y a un intervalo, a una

    imposibilidad de apropiacin y a una imposibilidad de asimilacin. Decimos escritura y

    pensamiento, pero sera posible aadir a ambos vocablos el trmino de experiencia la

    experiencia de la escritura, la experiencia del pensamiento si en este trmino se

    escuchase un salir al afuera conjugado con un peligro o con un riesgo, es decir, como

    el riesgo de una travesa hacia un afuera.

    El pensamiento, la escritura, desplegndose en un espacio sin interioridad, son

    descritos como aquello que excede la posibilidad misma de pensar o de escribir, como si

    ambos recusasen al sujeto que piensa y escribe, o como si slo fuera posible escribir y

    pensar a travs de una arriesgada travesa que dejase tras de s la certeza del sujeto

    cartesiano. Expuesto de este modo a la imposibilidad de apropiarse de aquello que le es

    exterior, el sujeto se ve abocado a lo que Blanchot denominar como dsoeuvrement,

    una inoperancia que afecta tanto a la obra como al obrar.

    A partir de este movimiento que rechaza la posibilidad de una inmanencia,

    podemos empezar a distinguir una falta de relacin de la que se desprende una exigencia

    a la que Blanchot atender: pensar esta falta de relacin a partir de un modo que la

    preserve prologndola. Sin embargo, esta exigencia entraa serias dificultades pues,

    cmo afrontar esta tarea de pensar lo que se burla? Cmo hacer frente a lo que no se

    puede asir? O bien, cmo descubrir lo oscuro sin ponerlo al descubierto? Cul sera

    esa experiencia de lo oscuro donde lo oscuro se dara en su oscuridad?1 Esta cuestin

    se nos presenta como el centro mvil de nuestro estudio de la obra de Maurice

    Blanchot. En ella se recoge una crtica al proceder filosfico que busca conocer lo

    desconocido por medio de una apropiacin del objeto, operando la reduccin de lo 1Blanchot, M., La conversacin infinita, trad. de Isidro Herrera, Madrid, Arena, 2008, p. 66.

  • 10

    desconocido a lo ya conocido y concedindose incluso, al creer poder circunscribir lo

    que se le escapa, la capacidad de determinar la delimitacin de sus propios lmites. La

    pregunta por cmo acoger lo oscuro sin descubrirlo es as la que, tradicionalmente, ha

    escapado a la filosofa. Siendo una pregunta eminentemente filosfica, la filosofa la ha

    dejado escapar no tanto cuando ha renunciado a ella, sino cuando le ha otorgado un

    lugar ms o menos subordinado, ms o menos fundamental, pero siempre tras el intento

    de llevar lo oscuro a la luz segn la metfora ptica por la que ver es sinnimo de

    conocer y de someter. Repitamos entonces, cmo no someter lo oscuro a la luz de la

    unificacin? Esta pregunta quiz deba quedar sin respuesta si la respuesta es ya un

    modo de identificacin y de asignacin. Pero que se mantenga sin respuesta no significa

    que ante ella uno deba quedar paralizado. Al contrario, la falta de respuesta es lo que

    hace que, ante lo que uno no puede hacerse cargo, impere una exigencia infinita,

    anterior a la libertad y a la voluntad, que slo puede proceder de la imposibilidad de

    hacerse responsable de ello. A partir de esto no puede ms que abrirse una

    responsabilidad mayor, una responsabilidad infinita que, ante una pregunta, no

    encuentra la respuesta que la acalle, a la que no responde ms que para decir que va a

    hacerlo, recordando el lugar de la indecisin que acompaa a la responsabilidad.

    A pesar de que la pregunta sobre cmo acoger lo oscuro (lo desconocido, lo

    incgnito, lo otro) deba quedar sin respuesta, no por ello deja de presentarse como una

    exigencia para el pensamiento. De hecho, alrededor de ella, aunque tomando diferentes

    formas, se han ido desarrollando nociones tan importantes como puedan ser las de lo

    neutro, el desastre, el olvido, la espera, la paciencia o la pasividad. Estas nociones dan

    cuenta de un cierto no-poder que no podra determinarse como la negacin de un

    poder.

    Un no-poder que no sea fruto del trabajo negativo seala hacia una

    experiencia otra, diferente de aquella que pone en juego una operacin donde, lo que

    rebasa la capacidad del sujeto, es transformado hasta convertirse en una adquisicin.

    Aqu podemos reconocer el