tesis doctoral sobre blanchot

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

FACULTAD DE FILOSOFA

TESIS DOCTORAL

LA EXIGENCIA DE UN HABLA PLURAL. LITERATURA, PENSAMIENTO Y COMUNIDAD EN LA OBRA DE

MAURICE BLANCHOT

MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR

PRESENTADA POR

Idoia Quintana Domnguez

DIRECTORES

Michel Lisse Julin Santos Guerrero

Madrid, 2014 Idoia Quintana Domnguez, 2013

UNIVERSIDAD CATLICA DE LOVAINA

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

LA EXIGENCIA DE UN HABLA PLURAL.

LITERATURA, PENSAMIENTO Y COMUNIDAD

EN LA OBRA DE MAURICE BLANCHOT.

IDOIA QUINTANA DOMNGUEZ

TESIS PRESENTADA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR EN FILOSOFA EN EL MARCO DE UNA COTUTELA ENTRE LA UNIVERSIDAD CATLICA DE

LOVAINA Y LA UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID.

DIRECTORES: MICHEL LISSE Y JULIN SANTOS GUERRERO.

2013

2

3

NDICE

INTRODUCCIN...9

PRIMERA PARTE: METAMORFOSIS LITERARIAS

1. LA NECESIDAD DE LA LITERATURA..27

1.1. Hacia el secreto de las letras: una lectura de Las flores de Tarbes o el terror en

las letras27

1.2. Pasiones mticas: los primeros escritos de crtica literaria....29

1.3. El sufrimiento del lenguaje: la experiencia de Kafka....34

1.4. De la flor ausente a una flor dibujada con palabras: el lenguaje de

Mallarm40

2. LA PARADOJA TEMPORAL EN EL COMIENZO DE LA ESCRITURA..47

2.1. Una nada trabajando en la nada: la paradoja de Hegel...47

2.2. El an no perfectamente cumplido de la poesa: Hlderlin, Heidegger....51

2.3. El centro y el afuera de la obra..58

2.4. La atraccin de la imagen fascinante.....65

2.5. El nico episodio del relato...70

3. LA MUERTE PREVIA DEL ESCRITOR: LO IMPOSIBLE EN EL COMIENZO DE LA ESCRITURA.77

3.1. La muerte contenta de Kafka.78

3.2. El momento deseado de Nietzsche81

3.3. Heidegger y la posibilidad de la muerte propia.86

4

3.4. La imposibilidad de la muerte como condicin de imposibilidad de la

literatura..98

4. EL LUGAR SECRETO DE LA LITERATURA...103

4.1. Plus de secret, plus de secret.....103

4.2. La muerte suspendida, la muerte decretada...113

4.3. El tormento de la injusticia117

4.4. La responsabilidad del escritor..122

SEGUNDA PARTE: LA ESCRITURA FRAGMENTARIA Y LA

CUESTIN POR EL TODO

1. DE LO EXTREMO INDEFINIDO AL INFINITO DEL EXTREMO137

1.1. Aproximacin a los aos treinta....137

1.2. Continuidad con inversiones o conversin?....................................................141

1.3. El intelectual: una precaria instalacin..147

1.4. Le 14 juillet: la expresin de un rechazo...150

1.5. El manifiesto de los 121....158

1.6. La Revista Internacional: un proyecto de escritura colectiva...166

1.6.1. Propuesta de un proyecto.166

1.6.2. Fracasar utpicamente..174

2. LA ESCRITURA FRAGMENTARIA188

2.1. La escritura fragmentaria y el Athenaeum188

2.2. La exigencia fragmentaria: donde el todo se pone en juego.203

2.3. Lo fragmentario, lo neutro: un redoblamiento del enigma...........217

5

3. UNA RELACIN DE INFINITUD COMO MOVIMIENTO DE LA SIGNIFICACIN MISMA...225

3.1. Nunca un solo hablante..225

3.2. La fatiga de la conversacin...231

3.3. La espera, el olvido.236

3.3.1. La fidelidad al olvido...239

3.3.2. La fidelidad a la venida....244

3.4. El desastre de la pasividad....250

TERCERA PARTE: LA EXIGENCIA INCONFESABLE DE LA

COMUNIDAD

1. DE LA RUPTURA DEL SUJETO AISLADO A LA COMUNIDAD.273

1.1. La cuestin decisiva.273

1.2. La muerte de autrui.278

1.3. El don en la comunidad...281

1.4. La paradoja de la autoridad de la experiencia.286

1.5. La comunicacin como exposicin a la muerte...291

1.6. La amistad: una relacin sin reciprocidad ni simetra.296

1.7. El desastre de Acphale...308

2. COMUNIDADES EFMERAS..313

2.1. Entre obra y desobra, la prolongacin de una exigencia.313

2.2. La enfermedad de la muerte317

2.3. La disimetra: Blanchot, Lvinas.322

2.4. El amor, la ley y la muerte...327

2.5. El cumplimiento del amor...335

2.6. Las comunidades efmeras...339

6

3. EL PELIGRO DE LO INCONFESABLE343

3.1. El lugar de los amantes343

3.2. La comunidad, lo poltico350

CONCLUSIONES.361

RESUMEN EN INGLS...371

RESUMEN EN FRANCS..377

BIBLIOGRAFA...379

7

Cmo vivir sin lo desconocido ante s?

Rne Char

Digo eternamente: Ven, y eternamente, ella est ah.

Maurice Blanchot

Compartir un secreto no es saber o romper un secreto, es

compartir no se sabe qu: nada que se sepa, nada que se pueda determinar.

Qu es un secreto que no es secreto de nada y un compartir que nada comparte?

Jacques Derrida

8

9

INTRODUCCIN

1. Presentacin.

En la obra de Maurice Blanchot, la escritura y el pensamiento tienden hacia un

lmite que no limita ni clausura sino que se perfila como el lugar mismo de la

exposicin a una suspensin y a una indecisin, a una ruptura y a un intervalo, a una

imposibilidad de apropiacin y a una imposibilidad de asimilacin. Decimos escritura y

pensamiento, pero sera posible aadir a ambos vocablos el trmino de experiencia la

experiencia de la escritura, la experiencia del pensamiento si en este trmino se

escuchase un salir al afuera conjugado con un peligro o con un riesgo, es decir, como

el riesgo de una travesa hacia un afuera.

El pensamiento, la escritura, desplegndose en un espacio sin interioridad, son

descritos como aquello que excede la posibilidad misma de pensar o de escribir, como si

ambos recusasen al sujeto que piensa y escribe, o como si slo fuera posible escribir y

pensar a travs de una arriesgada travesa que dejase tras de s la certeza del sujeto

cartesiano. Expuesto de este modo a la imposibilidad de apropiarse de aquello que le es

exterior, el sujeto se ve abocado a lo que Blanchot denominar como dsoeuvrement,

una inoperancia que afecta tanto a la obra como al obrar.

A partir de este movimiento que rechaza la posibilidad de una inmanencia,

podemos empezar a distinguir una falta de relacin de la que se desprende una exigencia

a la que Blanchot atender: pensar esta falta de relacin a partir de un modo que la

preserve prologndola. Sin embargo, esta exigencia entraa serias dificultades pues,

cmo afrontar esta tarea de pensar lo que se burla? Cmo hacer frente a lo que no se

puede asir? O bien, cmo descubrir lo oscuro sin ponerlo al descubierto? Cul sera

esa experiencia de lo oscuro donde lo oscuro se dara en su oscuridad?1 Esta cuestin

se nos presenta como el centro mvil de nuestro estudio de la obra de Maurice

Blanchot. En ella se recoge una crtica al proceder filosfico que busca conocer lo

desconocido por medio de una apropiacin del objeto, operando la reduccin de lo 1Blanchot, M., La conversacin infinita, trad. de Isidro Herrera, Madrid, Arena, 2008, p. 66.

10

desconocido a lo ya conocido y concedindose incluso, al creer poder circunscribir lo

que se le escapa, la capacidad de determinar la delimitacin de sus propios lmites. La

pregunta por cmo acoger lo oscuro sin descubrirlo es as la que, tradicionalmente, ha

escapado a la filosofa. Siendo una pregunta eminentemente filosfica, la filosofa la ha

dejado escapar no tanto cuando ha renunciado a ella, sino cuando le ha otorgado un

lugar ms o menos subordinado, ms o menos fundamental, pero siempre tras el intento

de llevar lo oscuro a la luz segn la metfora ptica por la que ver es sinnimo de

conocer y de someter. Repitamos entonces, cmo no someter lo oscuro a la luz de la

unificacin? Esta pregunta quiz deba quedar sin respuesta si la respuesta es ya un

modo de identificacin y de asignacin. Pero que se mantenga sin respuesta no significa

que ante ella uno deba quedar paralizado. Al contrario, la falta de respuesta es lo que

hace que, ante lo que uno no puede hacerse cargo, impere una exigencia infinita,

anterior a la libertad y a la voluntad, que slo puede proceder de la imposibilidad de

hacerse responsable de ello. A partir de esto no puede ms que abrirse una

responsabilidad mayor, una responsabilidad infinita que, ante una pregunta, no

encuentra la respuesta que la acalle, a la que no responde ms que para decir que va a

hacerlo, recordando el lugar de la indecisin que acompaa a la responsabilidad.

A pesar de que la pregunta sobre cmo acoger lo oscuro (lo desconocido, lo

incgnito, lo otro) deba quedar sin respuesta, no por ello deja de presentarse como una

exigencia para el pensamiento. De hecho, alrededor de ella, aunque tomando diferentes

formas, se han ido desarrollando nociones tan importantes como puedan ser las de lo

neutro, el desastre, el olvido, la espera, la paciencia o la pasividad. Estas nociones dan

cuenta de un cierto no-poder que no podra determinarse como la negacin de un

poder.

Un no-poder que no sea fruto del trabajo negativo seala hacia una

experiencia otra, diferente de aquella que pone en juego una operacin donde, lo que

rebasa la capacidad del sujeto, es transformado hasta convertirse en una adquisicin.

Aqu podemos reconocer el