tese: fobia: amaxofobia: fobia dos meios de transportes sobre rodas. nombre: angelo aparecido...
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TESE: FOBIA: AMAXOFOBIA:
FOBIA DOS MEIOS DE TRANSPORTES SOBRE
RODAS.
Nombre: Angelo Aparecido Moreira.Nombre del Director de Tesi: Dra. Mabel Levato.
2013
Amaxofobia – Conforme (Radailov, 2003) é a fobia de dirigir veiculo, ou de estar no interior de outro meio de transporte, de causar acidente, ou de viajar no assento dianteiro. Como na
psiquiatria pode-se relacionar a amaxofobia na psicanálise como uma
fobia (simples) especifica.
CID 10 el DSM IV
Critérios Diagnósticos para
F40.2 - 300.29 Fobia Específica.
Relevancia del tema
Con respecto a la fobia específica de la conducción, Vieira (2004) sostiene
que la enfermedad comenzó a serestudió en los años 70 mediados de y en la actualidad tratados en psicología
clínica y de las escuelas.
Prevalencia
En la Argentina, 15 de cada 100 personas con registro sienten fobia al manejo.
En Brasil el 20% de las personas autorizadas para conducir vehículos que están sufriendo o sufrirán el mal.
El la España a amaxofobia llega al 33% de los calificados que afecta para conducir.
OBJEOBJE
TIVOTIVO
DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO
Analizar la fobia e amaxofobia a la luz del psicoanálisis e hacer una conexión
psiquiatría, utilizando la literatura existente sobre los estudios pertinentes
disponibles sobre la fobia y especial Amaxofobia.
¿Cuál es la correlación entre las personas que sufren amaxofobia
viven en el sur de América y Europa? ¿En Madrid, España, por ejemplo?
¿Por qué la gente sufre de amaxofobia?
¿Existen diferencias en los síntomas; psicopatológicos en personas con más amaxofobia
relevantes en diferentes países y culturas;
¿La mujer se encuentra en mayor proporción en el número de
casos notificados con amaxofobia vehículos de motor?
FOBIA EL AMAXOFOBIA
EM LA PSICOANALISI
S
Temor a los autos, colectivos, motos, tren, etc. En este subtip persona, esta dado por la cotidianidad del objeto fóbico.
En 1894, Freud publicó su artículo "Neuropsicoses Del La defensa", "Nuevas observaciones sobre la “neuropsicoses de defensa" y
"obsesiones y fobias", son neurosis distintas con mecanismos específicos
y etiologías, explicando las manifestaciones fóbica como una defensa que está estructurada de
manera inconsciente, similar a lo que ocurre en la histeria y la neurosis
obsesiva.
A frente da angustia de castração o sujeito poderá responder sobre a barra do recalque secundário, com a
histeria de conversão quando o sintoma se produz no corpo, ou
com a neurose obsessiva, quando o conteúdo mnêmico da
ideia se transforma em representações e afetos
deslocados.
Na fobia a angustia não deriva de qualquer lembrança enquanto
dura, transforma o afeto em medo. Termina quando se revela a castração e a saída se dará por
uma das neuroses.
A fobia em Jacques Lacan é apresentada como uma crise, que aparece em plena
vivencia do complexo de Édipo quando o sujeito se encontra às voltas do falo. Seria
um momento da passagem nessa emergência da angustia. Trata de se
posicionar nas formulas da sexuação e para tal necessita de um tempo. Existe a
necessidade de simbolização.
Não deve ser vista como uma entidade clínica, mas sim como uma placa giratória. [...] Ela gira mais do que comumente para
duas grandes ordens de neurose, a histeria e neurose obsessiva, e também
realiza a junção com a estrutura da perversão [...] (Lacan, 1968-69, p. 298).
[Seminário 16, p. 298] Ele aponta a relação entre a fobia com outras
neuroses, e trata de uma operação do Nome-do-Pai, possibilitando no sujeito a articulação dos registros
imaginário, simbólico e real. Na fobia, o apelo ao NP
corresponde à escolha do objeto, com consequências nos três
registros: Imaginário, Simbólico e Real.
No imaginário, enquanto a presença do objeto fóbico visa a garantir a
permanência da imagem corporal narcísica. No simbólico, na medida em
que a produção sintomática é uma resposta que dá significação à falta no
Outro. E finalmente no real, uma vez que toda essa operação tem por pivô o objeto a que ele ameace de irromper sob a forma de angústia, ou sirva na estruturação da
realidade na fantasia. [p.41]
A fobia é o brasão do complexo de castração
A fobia tem valor indicial forte de que o complexo de Édipo esteve em
pleno funcionamento.
Toda Fobia é uma manifestação sintomática do complexo de castração,
sempre irá comparecer no lugar da Angústia.
Fobia de Freud
"Incluso vi a mi ansiedad en su punto máximo
cuando se trata de viajar ".
AMAXOFÓBICO!
Caso Juanito O pequeno Hans
“El niño estaba muy asustado, cuando vio un carro, porque
pensaba que los caballos podrían caer y se rompen las piernas.”
Ao esclarecer Hans sobre esse assunto, liquidei sua resistência mais poderosa contra permitir aos seus pensamentos
inconscientes tornarem-se conscientes;(...) Ele não tinha medo só de cavalos o
morderem, logo silenciou a respeito desse ponto, mas também de carroças, de
carroças de mudança, de ônibus(...) O significado dessas especificações foi
explicado pelo próprio Hans: ele tinha medo de cavalos caindo, e consequentemente
incorporou na sua fobia tudo que parecesse provavelmente facilitar a queda destes. .”
(Freud, 2006 [1909] p 112).
“(...) Não é nada raro acontecer que, só depois de fazer certa quantidade
de trabalho psicanalítico com um paciente, um analista possa conseguir
saber o conteúdo real de uma fobia(...)” (Freud, 2006 [1909] p 113).
AMAXOFOBICO
EG: ¿Qué impulsa a la gente a hacerse psicoanalizar?JL: El miedo. Cuando le ocurren cosas, incluso cosas que desea, cosas que no comprende, el hombre siente miedo. Sufre por no entender y poco a poco cae en un estado de pánico. Es la neurosis. En la neurosis histérica, el cuerpo enferma de miedo de estar enfermo, sin estarlo en realidad. En la neurosis obsesiva, el miedo mete cosas raras en la mente, pensamientos que no podemos controlar, fobias en las cuales las formas y objetos adquieren significaciones diversas que suscitan miedo.
Entrevista de Lancan a Emilio Granzotto à revista italiana Panorama, Publicada por Magazine Littéraire, Paris, n.428, fev2004. Tradução em Portugues: Marcia Gatto, em espanhol:?
EG: ¿Y la cura?JL: El neurótico es un enfermo que se cura con la palabra, y sobre todo con su propia palabra. Debe hablar, contar, explicarse a sí mismo. Freud definía el psicoanálisis como la asunción por parte del sujeto de su propia historia, en la medida en que ella está constituida por la palabra dirigida a otro. El psicoanálisis es el reino de la palabra, no hay otro remedio. Freud explicaba que el inconsciente no es tan profundo como inaccesible a un examen profundo de lo consciente. Y decía que en ese inconsciente, el que habla es un sujeto dentro del sujeto, trascendiendo al sujeto. La palabra es la gran fuerza del psicoanálisis.
