Memahami konflik 'sumber' dalam Papua New Guinea

ABSTRAK

Papua New Guinea, dengan pergantungan berat ke atas sumber semula jadi, terhad ekonomi pembangunan dalam dua dekad yang lalu , rekod miskin tadbir urus dan berprofil tinggi konflik pemisah seperti Perang Saudara Bougainville, kelihatan seperti satu contoh teori ' Sumber laknat ' – yang tanggapan bahawa sumber-sumber semula jadi secara aktif melemahkan pembangunan ekonomi. Dengan menggunakan pelbagai contoh-contoh daripada pelbagai skala, kertas ini berhujah bahawa apa yang muncul untuk menjadi konflik ' sumber ' dalam Papua New Guinea sebenarnya lebih baik dianggap sebagai konflik di sekeliling identiti dan hubungan sosial. Ini konsep yang sangat berbeza daripada sumber semula jadi dalam kebanyakan masyarakat Melanesia – sebagai unsur-unsur dunia sosial sebanyak mana sfera alam sekitar luaran - bermakna sumber menjadi satu saluran untuk agenda dan ketegangan untuk dinyatakan sosial dan politik tempatan. Sifat konflik tradisional dalam masyarakat Melanesia dibincangkan sebagai panduan kepada pihak pengurusan yang lebih baik dan resolusi yang kelihatan konflik ' sumber ' di Papua New Guinea

Kesusasteraan pada sumber asli sebagai sumber kutukan , ketamakan dan konflik adalah besar sekali dan terus berkembang. Sawan Papua New Guinea kemas ke dalam perbincangan itu: ia adalah sangat' Sumber yang bergantung kepada ', telah mengalami miskin pertumbuhan ekonomi sepanjang dua dekad yang lalu, dan telah mengalami banyak konflik di kawasan sekitar perkembangan sumber yang terdiri daripada pertikaian keluarga sehingga menyebabkan pampasan pembayaran melalui untuk semua keluar - perang saudara. Penjelasan mengenai hubungan antara sumber dan konflik (lihat contohnya Ross, 1999; 2003) menempatkan pelbagai proses seperti kesan semula jadi perkembangan sumber kerajaan-kerajaan , tadbir urus dan ekonomi , dan cita-cita politik kawasan yang kaya dengan sumber. Terdapat banyak bahawa ini adalah dikenali di Papua New Konteks Guinea. Lemah dan tadbir urus rasuah kerap, dasar-dasar ekonomi yang tidak sesuai dan amalan pengurusan, dan sentimen pemisah di kawasan-kawasan yang kaya dengan sumber telah semua diperam Konflik di sekitar perkembangan sumber di Papua New Guinea (lihat Bank, 2005).

Tetapi ada juga yang lebih kepada konflik di Papua New Guinea daripada yang boleh ditangkap oleh di atas kategori. Malah, terdapat sehelai yang lebih mendalam tentang isu-isu yang mungkin menjadi kenyataan kerana kebimbangan tadbir urus atau pergerakan pemisah,

tapi yang sebenarnya adalah lebih asas dikonfigurasikan sekitar rukun tengah masyarakat yang terjejas. saya akan berhujah bahawa sementara konflik di Papua New Guinea sentiasa telah, dan masih adalah, didorong oleh pertikaian ke atas sumber, mereka lebih baik difahami sebagai konflik di sekeliling identiti dan bukan daripada sumber. Hujah ini jelas bergantung kepada menjelaskan hubungan antara sumber dan identiti, dan kunci kepada ini dalam Papua New Konteks Guinea adalah pengiktirafan bahawa sumber dalam persekitaran yang semula jadi tidak dibezakan daripada sumber-sumber sosial dengan cara yang sama seperti yang kita di barat lakukan. Dalam erti kata lain, konflik sumber tidak konflik mengenai unsur-unsur luar alam sekitar, tetapi terbenam dalam berfungsinya sosial masyarakat yang berbeza ini. dalam rasa ini, dan dengan sentuhan Papua New Guinea, Saya mencerminkan Richards ( 2001) hujah yang konflik sumber adalah satu cara melalui yang projek-projek sosial dan politik tempatan dinyatakan, dan tidak akan difahami kecuali perhatian dibayar untuk aktiviti- projek.

Dalam meletakkan sumber di pertalian persekitaran dan masyarakat, saya jelas menyeru banyak kebimbangan ekologi politik kontemporari (Walker, 2005). Di sini tumpuan saya adalah dalam perjalanan di yang dialektik antara manusia dan alam semula jadi sumber boleh menjana konflik dalam masyarakat, terutamanya apabila pelakon luar membawa sumber-sumber baru wujud. Saya berpendapat bahawa di Papua New Guinea kekuatan hubungan sosial dan integrasi masyarakat dan alam sekitar bermakna untangling itu sebab dan akibat daripada dan mengenal pasti laluan yang berpotensi daripada ' konflik sumber ' memerlukan pemahaman yang mendalam tentang cara budaya tertentu di mana ' sumber ' dibina bertanding dan akhirnya diakses.

Apa-apa perbincangan kawalan dan akses kepada sumber di Papua New Guinea memerlukan pengenalan kepada tiga ' pemain utama dalam sektor: kerajaan , masyarakat dan modal (multinasional syarikat). A tidak hadir ketara daripada banyak daripada apa yang berikut adalah , bagaimanapun, 'negara '. Jelas sekali persaingan sengit politik pejabat diterangkan oleh Ben Reilly (jumlah ini) membuktikan kewujudannya. Dari segi mengawal selia Akses oleh syarikat-syarikat multinasional untuk sumber asli (kayu , mineral , gas, dan lain-lain ), pengurusan dan penguatkuasaan buruh isu-isu (lihat Imbun , 1999) , dan rejim fiskal di mana cukai dan royalti dibayar, negeri tidak memainkan peranan utama , walaupun keberkesanan berbeza-beza di seluruh kawasan-kawasan ini. Ketika datang ke pengantara hubungan dan konflik yang berlaku di sekitar projek-projek sumber, walaupun, peranan fizikal dan konsep kerajaan adalah lebih kurang jelas. Pegawai projek dari Jabatan Perlombongan adalah sedikit bilangannya, dan dalam kes setiap operasi

perlombongan berskala besar, penjawat awam (selain daripada guru-guru dan pekerja kesihatan) adalah mengatasi oleh korporat kakitangan hal ehwal masyarakat. Lebih asas daripada ini ialah kesahihan Papua New Negeri Guinea ( dan dengan itu keupayaan untuk menjadi pengantara yang konflik dan mengetepikan keadilan ) adalah rendah, dalam besar sebahagian kerana kapasitinya berkurangan kepada menyampaikan perkhidmatan, undang-undang dan perintah asas dan 'pembangunan' kepada kebanyakan negara ini , apatah lagi kawasan pedalaman dan agak tidak boleh diakses di mana biasanya lombong terletak dan di mana penyediaan perkhidmatan dan negeri kehadiran sentiasa minimum.

Dalam konteks ini , pelombong multinasional tiba atau beroperasi dalam persekitaran di mana terdapat harapan yang tinggi terhadap keupayaan mereka untuk menyampaikan perkhidmatan yang sama bahawa kerajaan semakin mempunyai kesukaran menyediakan. walaupun menjadi besar dan- sumber , syarikat-syarikat sendiri adalah , secara umum, enggan untuk mengambil alih terlalu banyak peranan atau mantel kerajaan. dalam bahagian ini adalah isu sumber, didorong oleh kebimbangan untuk bahagian bawah garis dalam menghadapi seolah-olah permintaan tidak berkesudahan bagi perkhidmatan , pekerjaan, kontrak dan pembiayaan. Ia juga menggambarkan , walaupun, kebimbangan dengan prospek jangka panjang tadbir urus di Papua New Guinea jika syarikat-syarikat menjadi de facto mini negeri, dan kemampanan jangka panjang mana-mana infrastruktur dan perkhidmatan sekali operasi lombong itu berakhir. Walaupun ini keengganan korporat, dalam lepas dekad syarikat-syarikat perlombongan telah menjadi semakin terlibat dalam ' pembangunan masyarakat 'peranan, sering mempromosikan yang baru memperoleh bahasa korporat selama bertahun dan ' perkongsian ' . Terdapat saluran yang langsung di sini dengan konflik mengelakkan dalam erti kata bahawa pandangan industri utama penutupan saya Bougainville di akhir 1980-an (dibincangkan di bawah) ialah satu faktor yang menyumbang adalah mengabaikan isu-isu masyarakat oleh syarikat perlombongan. Akibatnya, terdapat nombor besar pekerja pada Porgera , Ok Tedi dan Lihir lombong dan pelbagai projek minyak didakwa 'masyarakat hubungan / pembangunan / Hal .

Ahli terakhir kongsi gelap kepentingan, adalah pelbagai masyarakat di sekitar projek. dalam paling aspek, mereka mengikuti solekan puak-puak dan suku-suku seperti yang digariskan dalam Reilly ( jumlah ini) kertas. Peranan mereka dalam perkembangan ini sumber ditingkatkan oleh rangka kerja tadbir urus sumber mineral di Papua New Guinea. Walaupun negeri ini secara sah memegang mineral dan hak-hak kayu (dan oleh itu mampu memberikan akses kepada mereka untuk syarikat multinasional ) , 97% daripada tanah Papua New Guinea dipegang di

bawah tempoh adat. Negeri ini diberi kuasa untuk isu pajakan ke atas tanah untuk pembangunan sumber, tetapi ini memerlukan keizinan Masyarakat ' pemilik tanah ' . masyarakat kemudian memegang kedudukan tawar-menawar yang kuat dalam rundingan terhadap perkembangan sumber, dan dalam kes sumber mineral ini dinyatakan melalui ' Forum Pembangunan yang diadakan sebelum pengeluaran kontrak perlombongan oleh kerajaan. dalam Forum Pembangunan, masyarakat mempunyai bersetuju untuk membenarkan akses kepada tanah sebagai pertukaran untuk suite manfaat - biasanya infrastruktur, peluang pekerjaan, kontrak perniagaan dan pampasan, ekuiti dalam pembangunan dan bahagian royalti. ini memberi masyarakat dengan kuasa yang besar kepada mengawal akses kepada sumber-sumber semula jadi di dalam mereka wilayah, suasana yang luar biasa dari segi negeri - hubungan kuasa masyarakat didokumenkan di tempat lain oleh ahli ekologi politik ( Walker, 2005). Walaupun bentuk yang paling jelas konflik sekitar projek perlombongan dirangka sebagai korporat - Pertikaian masyarakat ( biasanya sebagai variasi pada David- Goliat konflik jenis) , dan dipergiatkan jika tiada negeri, saya akan berhujah di bawah yang asal-usul banyak pertikaian timbul daripada isu-isu di dalam dan di ini masyarakat pemilik tanah . Ini jelas memerlukan memahami sifat pertikaian dan proses penyelesaian pertikaian dalam ini masyarakat.

Dalam bab ini dengan itu dibuka dengan perihal rukun pusat konflik di masyarakat tradisional di rantau ini. Walaupun terdapat kepelbagaian yang besar dalam struktur sosial dan konflik dalam masyarakat yang berbeza dalam Papua New Guinea, terdapat beberapa prinsip umum bahawa boleh dikenal pasti , terutamanya di kalangan Highland Masyarakat Papua New Guinea. kertas kemudian menerangkan dan membincangkan ciri-ciri utama tiga bentuk ' konflik sumber ' dari baru-baru ini sejarah dalam Papua New Guinea. Pertama konflik ini melibatkan penutupan ganas lombong tembaga Bougainville di akhir 1980-an dan perang saudara yang berikutnya , yang paling mahal Konflik Pasifik dari segi kehidupan manusia sejak Perang Dunia II. Borang-borang kedua dan ketiga ' Konflik ' peristiwa kebimbangan sekitar Porgera lombong emas di Tanah Tinggi Papua New Guinea. Perbezaan di antara kedua-dua jenis konflik adalah skala di mana ia berlaku : yang kedua pada skala antara suku kaum, dan yang ketiga proses di , walaupun peringkat keluarga intra- puak. Dalam bahagian terakhir , beberapa laluan ke arah konflik sumber Urusan ditunjukkan , yang Kunci utama di sini yang yang mencari luar penyelesaian tanpa memberi perhatian kepada tempatan bingkai rujukan hanya melibatkan diri dalam penerbangan mewah .

Bentuk tradisional konflik di Papua New masyarakat Guinea

Titik permulaan bagi mana-mana perbincangan sumber konflik di Papua New Guinea adalah kesusasteraan pada bentuk tradisional konflik. Walaupun terdapat jelas banyak perbezaan dari segi sifat dan proses konflik dan resolusi di seluruh pelbagai masyarakat di rantau ini, terdapat beberapa generalisasi luas yang pakai secara meluas. Pertama, konflik di Melanesia adalah klasik kuat tertanam dalam setiap hari politik dan sejarah masyarakat. Goldman (2003: 4 ) menulis pertikaian Huli , sebagai contoh, bahawa ' banyak tuntutan akan meletakkan aktif sehingga seperti masa sebagai pertikaian strategik penting timbul membolehkan pihak yang menuntut untuk "mengaktifkan " masa lalu yang tidak dapat diselesaikan pertikaian dalam satu set disusun tuntutan. pertikaian sentiasa "pelbagai - tuntutan" urusan. ia adalah tidak pernah kes yang satu " conflictless( conflict less?) " set syarat wujud dalam mana-mana masyarakat Huli . ia jarang , maka, bahawa suatu pertikaian atau konflik tertentu tidak mempunyai 'sejarah' atau adalah tidak berkaitan dengan masa lalu peristiwa dalam beberapa cara.

Satu ciri utama yang kedua berasal dari pepatah bahawa konflik di Tanah Tinggi Papua New Guinea telah sentiasa prihatin dengan wanita, tanah atau babi ( Yala, 2002; Goldman, 2003). Ini adalah trengkas untuk pengiktirafan bahawa sumber-sumber ini semua amat terbabit dalam pembinaan dan penyelenggaraan rangkaian sosial, dan tanggapan individu dan kumpulan identiti dalam masyarakat. Penting dalam konteks konflik sumber adalah cara di mana unsur-unsur bukan manusia menjadi dimasukkan ke dalam alam sosial. Tanah ( dan di sini kita boleh menambah pelbagai sumber-sumber semula jadi) adalah sebanyak unsur-unsur persekitaran yang sosial tetapi juga bahan-bahan luar untuk penubuhan sosial. klasik petikan dari Bougainville (dipetik dalam Dove et al. , 1974: 182) merangkumi ini kemas :

Tanah adalah kehidupan kita. Dan kehidupan fizikal kita - makanandan makanan. Tanah adalah kehidupan sosial kita , ia adalah perkahwinan , ia adalah status , ia adalah keselamatan , ia adalah politik ; sebenarnya ia hanya dunia kita.

Ini bukan untuk terlalu romanticise hubungan antara manusia dan tanah mereka ( atau lain-lain sumber) , tetapi semata-mata untuk membuat titik bahawa hubungan rakyat untuk tanah diperbadankan ke dalam dunia sosial mereka. Begitu juga, peranan dunia bukan bahan yang

penting untuk fungsi masyarakat-masyarakat ini . Mitos yang menerangkan asal sumber mineral (versi asli Kejadian atau teori plat tektonik, dalam lain pautan perkataan) orang ke tempat-tempat tertentu dan sumber mereka tahan. Semangat dikaitkan dengan ini sama tempat-tempat yang memegang kekuasaan yang besar ke atas keputusan dan tingkah laku individu. ramai yang selesa dengan tanggapan agensi semangat , walaupun di tengah-tengah modenis ini perkembangan sumber multinasional (lihat Polier , 1994; Jorgensen , 1998; Rumsey dan Weiner, 2001). Dunia sosial seseorang individu, maka , sering termasuk hubungan dengan unsur-unsur bukan manusia dan bukan material yang boleh menjadi afektif tingkah laku hubungan dengan orang lain. Oleh itu, roh boleh menjadi digunakan, boleh menyebabkan kematian, dan boleh mempengaruhi iklim , antara banyak peranan lain , dan mereka peranan yang kerap yang sebenar dan sebagai pusat untuk masyarakat sebagai hubungan antara individu.

Berikutan daripada ini, dan pusat untuk semasa hujah , adalah bahawa identiti individu dan kumpulantimbul dari rangkaian hubungan sosial. Individu itu, dalam erti kata lain , terbentuk daripada hubungan ini , termasuk nonhuman yang dan unsur-unsur bukan material. tanggapan sesuatu yang berbeza individu atau berasingan daripada konteks masyarakat dan hubungan sosial adalah asing, dan sememangnya menakutkan bagi kebanyakan Melanesia. Hubungan antara individu dan masyarakat itu adalah from Western berbeza konsep hierarki antara individu dan masyarakat mereka membentuk . Banyak yang menjadi bertulis daripada cara di mana personhood dan identiti dalam masyarakat Melanesia adalah hasil proses apa-apa sociality (untuk dua teks antropologi klasik , lihat Strathern , 1988 dan Epstein , 1999). Identiti adalah kuat berasaskan web dan rangkaian sosial hubungan yang menggabungkan unsur-unsur alam semula jadi (sumber , sebagai contoh) sebagai juga.

Satu dimensi seterusnya ialah berkaitan dengan cara di yang hubungan , sumber dan konflik adalah asasnya dibentuk oleh bercakap dalam masyarakat-masyarakat ini . Dari ucapan rasmi pertikaian Huli (Goldman , 1983 ) untuk pidato awam yang dilanjutkan daripada Nebilyer ( Merlan dan Rumsey , 1991) dan (1992) perbincangan Brison terhadap peranan yang berkuasa gosip dalam masyarakat Melanesia, ia adalah jelas bahawa sifat lisan daripada komuniti ini membentuk yang proses di mana masyarakat , sumber dan identiti dibina , dan juga struktur dan proses konflik dan resolusi. Salah satu implikasi ini adalah bahawa ada yang kuat unsur sifat berubah-ubah kepada proses yang berkaitan dengan hubungan sosial dan identiti. dalam sesetengah ( bukan semua) bahagian, orang mempunyai pelbagai sosial sumber mereka dapat memilih daripada

apabila yang terlibat dalam pembinaan kumpulan atau individu identiti. Pada Porgera , sebagai contoh , seseorang individu berpotensi dapat mengekalkan keahlian kepada semua yang ' puak-puak ' (' garis ' adalah istilah yang lebih sesuai anthropologically ) yang beliau datuk dan nenek dipunyai. Dalam keadaan ini, ini jelas membawa kepada beberapa perkembangan baru bertindih , dan bukan daripada eksklusif, tuntutan 'yang dipunyai ', yang dalam kali konflik boleh membawa kepada orang memilih daripada pelbagai tindakan yang mungkin diambil .

Unsur terakhir dari konflik di Melanesia yang layak nota dalam konteks semasa melibatkan ' Resolusi ' konflik. Sekali lagi terdapat yang besar sastera pada topik yang saya hanya boleh fleetingly rujuk (lihat cth. Strathern , 1992; Regan, 1998; Dinnen , 2003). Tiga aspek ini adalah diperhatikan. Satu ialah , seperti yang disentuh dalam pembukaan seksyen ini , konflik tidak pernah akhirnya ' Diselesaikan ' . Sama seperti konflik semasa tanpa 'sejarah' yang menghubungkan peserta dalam beberapa cara, jadi ini konflik semasa sama mungkin untuk membentuk latar belakang untuk konflik masa depan , walaupun ia Nampaknya pihak-pihak telah ' diselesaikan' perbezaan mereka. Perkara kedua adalah bahawa bentuk-bentuk tradisional pampasan, sekolah rendah bermakna yang mana konflik diselesaikan, pada dasarnya memberi tumpuan kepada memulihkan keseimbangan hubungan antara pihak kepada konflik. Mereka adalah hubungan , dan bukan daripada transaksi, dan dalam banyak masyarakat pampasan dalam bentuk ini dikaitkan ke dalam rangkaian yang lebih luas pertukaran, perkahwinan dan perdagangan ( Strathern , 1993). Dengan cara ini , pampasan adalah merupakan sebahagian daripada mengekalkan hubungan antara manusia dan antara kumpulan. dan akhirnya, mereka yang terlibat dalam pengantara antara pihak dalam konflik ini adalah hampir setiap kali ' berminat ' daripada neutral atau tidak berkepentingan pihak kepada prosiding itu. Ini adalah kerana ia adalah mereka yang mempunyai pautan kepada semua pihak dalam pertikaian itu yang mempunyai motivasi yang paling besar untuk menyelesaikan pertikaian. Rangkaian sosial yang luas, klasik sumber sumber untuk pertukaran tradisional dan pampasan, adalah penggunaan sedikit kepada seseorang individu jika sebahagian besar daripada orang-orang di rangkaian ini telah terlibat dalam konflik.

Ringkasnya, kemudian, bentuk tradisional konflik biasanya memberi tumpuan kepada sumber-sumber, tetapi mereka tidak hanya 'konflik sumber. bahan sumber-sumber seperti tanah atau babi adalah rapat terjalin dengan theworkings masyarakat-masyarakat tempatan dan laluan untuk personhood dan identiti pembentukan. Walaupun konflik di beberapa kawasan didorong oleh kekurangan sumber, untuk yang paling konflik bahagian dan resolusi mereka berpusat di sekeliling pewujudan,

penyelenggaraan dan pemulihan rangkaian hubungan sosial, semua yang diberi makan dalam pembinaan identiti individu dan kumpulan. Membina pendekatan ini, seperti berikut seksyen saya akan berhujah bahawa pertikaian dan konflik terhadap perkembangan sumber biasanya tidak baru, dan sering ungkapan semata-mata baru yang sudah lama pertikaian yang berkaitan dengan lebih hubungan proksimat dan identiti kebimbangan (rujuk Horowitz, 2002; Weiner, 2002: 4).

Di dalam konflik sumber Papua New Guinea

Dalam konteks ini corak tradisional konflik, kontemporari mengambil ' konflik sumber ' lampu yang berbeza untuk yang sepatutnya dalam kutukan dan kesusasteraan konflik. Dalam bahagian ini, tiga yang berbeza skala konflik diperiksa ( serantau, antara kumpulan dan antara kumpulan ), dengan tujuan untuk membedah faktor-faktor yang mencetuskan mereka dan orang-orang yang boleh meringankan resolution.There mereka adalah penekanan pada unsur-unsur konflik-konflik yang mengikuti corak tradisional seperti yang telah ditunjukkan di atas, Hujah di sini ialah bahawa terdapat kesinambungan banyak antara ' konflik sumber ' kontemporari dan bentuk tradisional konflik di Papua New Guinea. Walaupun konteks yang berkenaan novel , yang rangka dan kelakuan konflik terus menarik pada kewajaran yang tradisional dan bukan luar dan persefahaman .

Warisan Panguna Bougainville tembaga ini saya, operasi berskala besar yang beroperasi antara 1972 dan 1988 , terus pengaruh perkembangan sumber kontemporari. Bougainville Tembaga telah ditutup oleh keganasan ia dari penduduk sekitar dan membawa kepada perang saudara 10 tahun dengan sehingga 15 000 orang mati akibat daripada konflik tersebut. lombong itu penutupan membawa penurunan yang pesat dalam ekonomi di negara ini , dan mencetuskan beberapa struktur masalah yang terus wabak kemajuan pembangunan.

Perbincangan asal usul Bougainville krisis telah menjana banyak perdebatan , seperti yang sering di dalam hal keadaan kes dengan konflik intensiti tersebut. Terdapat tiga buah sekolah yang luas pemikiran , dikaji semula oleh Regan (1998). Salah seorang daripada mereka , seorang Marxsis kuat berasaskan kelas mimpi, mempunyai sedikit sokongan dari segi bukti yang ada. yang kedua dan ketiga secara langsung menangani peranan etnik dan peranan pembangunan sumber dalam mencetuskan krisis. Perbahasan adalah kemas dinyatakan dalam pertukaran bersemangat antara antropologi Colin Filer dan ahli sejarah James Griffin pada awal tahun 1990an . Filer (1990, 1992) pada asasnya berhujah

bahawa satu-satunya perbezaan antara Bougainville dan wilayah-wilayah lain di Papua New Guinea adalah lubang di tengah-tengah itu . Lombong , dan isu-isu yang sukar dikawal pengagihan faedah dan alam sekitar kesan ke atas masyarakat yang disertakan di pembangunan telah mewujudkan syarat-syarat yang membawa ditolak ganas syarikat dan semua masalah ia telah dicipta untuk masyarakat. Setelah pemberontakan itu dijalankan di Bougainville, maka tuntutan untuk pemisahan telah ditambah oleh pihak-pihak menuntut asal bagi meluaskan mereka asas sokongan dan Filer berhujah bahawa proses yang sama boleh dijangka berlaku di sekitar largescale tapak saya di tempat lain di negara ini. (1990) sambutan Griffin adalah untuk mengetengahkan lama dan aspirasi didokumenkan dengan baik daripada Bougainville kemerdekaan , aspirasi pra- bertarikh lombong dan Papua New Guinea kemerdekaan. Satu etnik yang berbeza dari Selebihnya Papua New Guinea adalah secara pusat yang Bougainville berhujah untuk kemerdekaan , dan Griffin berhujah bahawa ini adalah motivasi utama yang mendorong orang-orang yang pada mulanya menyerang lombong. Bacaan saya, dan Regan ini (1998), konflik ialah Filer adalah pada dasarnya betul, dan luas wilayah di seluruh sentimen yang menuntut kemerdekaan bermakna bahawa apabila konflik telah bermula, yang heavyhanded percubaan oleh kerajaan untuk memadamkan keganasan berdiri sedikit peluang untuk berjaya . Sebagai Li ( 2000: 151 ) yang terdapat di berhubung dengan penegasan asli identiti di Indonesia , konflik itu timbul dari sempena keadaan sejarah, ' repertoir makna ' dan ' corak tertentu penglibatan dan perjuangan ' , memberi tumpuan secara dalaman dan luaran. Etnik , maka, membentuk latar belakang , tetapi bentuk dan proses tradisional konflik dalam masyarakat sebagai tindak balas kepada projek perlombongan adalah pencetus yang dibenarkan puak pemisah mendakwa meningkat ke ruang terkenal.

Di peringkat wilayah atau serantau ini, terdapat banyak contoh proses lain di tempat kerja. Dalam beberapa bahagian Papua New Guinea, pembangunan projek sumber berskala besar mempunyai kuasa serantau disusun atur semula dengan ketara hubungan antara pelbagai kaum . seperti konfigurasi semula biasanya membawa kepada tuntutan kepada bahagian sumber-sumber tertentu yang dibuat oleh kumpulan serantau termasuk dalam serta-merta manfaat ekonomi yang mengalir dari pembangunan sumber. Di lombong Ok Tedi , yang terpinggir dan banyak kesan Yonggom orang membawa tuntutan mahkamah di Australia terhadap Patah Hill Proprietary Ltd ( BHP ), kemudian pengendali lombong (Bank dan Ballard , 1997). sebagai Dan Jorgensen (2006) dan lain-lain (termasuk diri saya , lihat Bank, 2002) telah menunjukkan, sama-sama kesan tetapi kurang terpinggir orang Awin mempunyai sedikit penglibatan

atau kepentingan jelas dalam tuntutan mahkamah . Tuntutan itu , secara kebetulan, telah dinaikkan pangkat sebagai kaedah alternatif bagi menyelesaikan pertikaian sumber untuk laluan yang diambil ke atas Bougainville, tetapi walaupun pemeriksaan sepintas lalu dua keadaan menunjukkan perbezaan yang ketara , dan kejayaan tindakan oleh pemilik tanah adalah diganggu oleh fakta bahawa unsur-unsur penting tuntutan mahkamah masih dipertandingkan di mahkamah lebih daripada 10 tahun selepas ia pertama kali mengemukakan ( Kirsch , 2007).

Pada Porgera , yang sebelum ini terpinggir Ipili orang kini berada di tengah-tengah negara tatanegara dan kuasa serantau, sementara overwhelmingly dominan Enga dalam Selebihnya wilayah terpaksa mencari cara-cara menarik perhatian pemilik lombong dan kerajaan (sebahagian besarnya melalui serangan ke atas trak membekalkan lombong, politik serantau muslihat dan tahap yang tinggi politik retorik terhadap operasi ). Apakah terutamanya menarik di sini ialah walaupun selebihnya daripada Enga lakukan manfaat daripada lombong itu, terdapat rasa kuat bahawa ramai lebih suka melihat ia ditutup turun jika tuntutan mereka tidak dipenuhi kerana Ipili akan kehilangan lebih banyak dan rasa Enga –centric daripada relativities akan dipulihkan - sejumlah negatif permainan berkuat kuasa.

Mungkin contoh kontemporari yang terbaik tindak balas serantau ini untuk sumber pembangunan di Papua New Guinea datang dari Huli orang Wilayah Selatan Highlands. Di sini, orang-orang yang memang percaya bahawa mereka mempunyai peranan utama dalam negara dan juga antarabangsa hal ehwal telah mendapati diri mereka betul-betul dikelilingi oleh projek-projek sumber yang besar di wilayah dari apa yang mereka anggap sebagai marginal orang. Ke selatan terdapat Kutubu besar, Projek minyak dan gas Gobe dan Moran , kepada utara Gunung Kare dan Porgera projek emas, dan sebelah barat sedikit, Ok Tedi tembaga / lombong emas (projek gas Menyembunyikan yang smallish adalah di selatan hujung wilayah mereka ). walaupun ini kedudukan pusat, Huli adalah pemilik dikenal pasti hanya sebahagian kecil tanah minyak dan projek-projek gas, tidak mempunyai diiktiraf tuntutan ke atas projek-projek lain , dan menerima hanya tidak langsung, marginal faedah daripada mereka . Sebagai tindak balas yang contoh hujah, yang Huli telah bertanggungjawab untuk promosi yang berasingan Wilayah ' Hela ' di Tanah Tinggi , salah satu yang hubungan bersama-sama keturunan sekumpulan asal saudara yang merebak dari kawasan tengah Huli yang dan menetap di kawasan-kawasan jiran itu, mungkin tidak secara kebetulan , kini rumah kepada projek-projek ini sumber bertaraf dunia. Walaupun beberapa di kawasan-kawasan yang kaya dengan sumber memberi tanggapan apa-apa sokongan, Huli telah sibuk menolak konsep

di peringkat kebangsaan , dan Hela ' orang / puak' dan juga ' daerah ' adalah kerap dilaporkan di dalam media (lihat cth. Wayne, 2002). Baru-baru ini , pembentukan Hela Kerajaan wilayah telah dibuat pra-syarat yang oleh pemimpin tempatan untuk rundingan baru projek gas asli di kawasan ( Anon , 2007) . Yang Huli sini cuba untuk membentuk semula peranan mereka dalam keseimbangan geopolitik serantau , dan mencari mengekalkan kedudukan dominan diri mereka dilihat sebagai orang-orang pusat di rantau ini . dalam satu lagi taktik yang mengalir dari kebimbangan yang sama, talian kuasa dari gasfield Menyembunyikan kepada Projek Porgera sering dirosakkan oleh Huli sebahagian besarnya sebagai satu cara untuk menarik perhatian kepada kehilangan hak yang relatif mereka dan kekurangan perkhidmatan . Dilampirkan kepada satu tiang kuasa dijatuhkan pada tahun 2004 adalah nota menyatakan kekesalan kesulitan yang disebabkan kepada syarikat itu, tetapi dengan alasan bahawa ini adalah satu-satunya cara puak tertentu ini mempunyai mendapatkan perhatian kerajaan untuk penyampaian perkhidmatan !

Logik ini luas , wilayah atau serantau pertikaian sumber sesuai dengan selesa dalam masa tradisional corak konflik. Orang-orang dan masyarakat sedang mencari untuk memulihkan atau meningkatkan mereka kedudukan relatif dalam konteks serantau dan wilayah. Ia adalah terutamanya logik hubungan dan bimbang dengan hubungan antara dan di kalangan kumpulan serantau. Dalam bahagian , ia dinyatakan melalui pembinaan hubungan, mewujudkan atau membesar-besarkan keterkaitan antara ' bertuah ' beberapa dan selebihnya , dengan implikasi yang pertalian ini perlu mencari konkrit ungkapan dalam bentuk tradisional pengedaran dan perkongsian manfaat sumber yang diperolehi . Pada Bougainville, penjelasan Filer daripada Punca konflik menonjolkan sosial tempatan asas pertikaian itu - tempatan kekecewaan di apa yang dianggap pengagihan dalaman yang tidak adil faedah, dan kemustahilan mewujudkan sistem pengedaran yang akan dianggap adil mengikut ' adat ' .

Skala kedua konflik (antara kumpulan) adalah digambarkan oleh pertikaian lama berjalan dalam Porgera lembah di Wilayah Enga . orang yang tinggal di lembah yang lebih rendah Porgera telah terlibat dalam pelbagai tindakan yang diarahkan di perlombongan syarikat , pada pemilik tanah perlombongan yang pajakan, dan di kerajaan atas kehilangan akses kepada deposit emas aluvium dalam yang lebih rendah Porgera sungai disebabkan oleh pencemaran dan pemendapan daripada operasi lombong. tindakan mempunyai termasuk perarakan bantahan , menulis surat kepada kerajaan menteri dan syarikat perlombongan, gangguan ganas pendengaran kerajaan berhubung dengan perkara itu , dan pelarian dramatik daripada penjara tempatan oleh sekumpulan besar

orang ditangkap berhubung kejadian yang lebih awal yang mengakibatkan dua orang yang terbunuh dalam Gunfight dengan polis simpanan tentera. Pemimpin organisasi rasmi yang mewakili sebahagian besar daripada mereka yang terjejas hiliran telah dipilih untuk Parlimen Kebangsaan pada tahun 1997, tetapi walaupun ini tidak dapat berjaya mengikuti kumpulannya mendakwa melalui, dan hilang kerusi di berikut pilihan raya.

Yang pastinya terdapat persamaan-persamaan dengan skala serantau konflik, dalam yang membetulkan yang ketidaksamaan tempatan memainkan peranan yang penting (lihat Biersack , 2006). Yang Porgera lembah yang lebih rendah, dengan akses mudah kepada emas aluvium , adalah pusat kehidupan ekonomi di lembah ini pada masa kolonial dari tahun 1950-an sehingga 1980-an. Beberapa individu telah menjadi pemimpin-pemimpin penting dan ahli perniagaan atas dasar penglibatan mereka dalam aktiviti ini. Pembangunan largescale yang saya tidak hanya dilihat huluan mereka kaum kerabat dinaikkan di mereka dari segi ekonomi , tetapi juga telah memberi kesan secara langsung kepada keupayaan mereka untuk menjana pendapatan untuk diri mereka daripada aluvium emas kerana banjir dengan sedimen daripada operasi lombong. Yang ketidaksamaan daripada keadaan mempunyai konflik didorong antara kumpulan ( walaupun nota yang ada orang yang terletak , sosial bercakap, dalam kedua-dua kem-kem ) dan telah menjana salah satu yang paling kekal kempen terhadap lombong lebih 15 tahunnya kehidupan beroperasi.

Sekali lagi, ini adalah satu contoh daripada banyak yang mempunyai berlaku kira-kira projek-projek perlombongan di Papua New Guinea, dengan status eksklusif perlombongan pajakan pemilik tanah, dan ketat yang ditetapkan cara di mana kumpulan-kumpulan ini ditakrifkan, menjana campuran kebingungan ( bahawa mereka tidak termasuk) dan kebencian dari sekitar kumpulan dan individu. Proses di mana peraturan sering mudah dibentuk dan kompleks 'yang dipunyai ' menjadi senarai yang mudah ' pemilik tanah ', dan sempadan sosial menjadi kartografi yang, telah menjadi punca konflik di semua utama projek (lihat cth. Jorgensen , 1997). jelas sekali di sini ia adalah pemahaman tempatan kekitaan dan identiti yang menjadi tapak contestations - rasmi, 'peraturan ' rasmi adalah agak mudah, tetapi tafsiran dan rundingan ini peraturan oleh kumpulan-kumpulan tempatan berasaskan norma-norma dan nilai-nilai alam semesta sosial mereka amat tidak mungkin untuk perlawanan ini.

Skala akhir sekitar yang konflik ' sumber ' berputar adalah tahap antara kumpulan . Di sini, walaupun lebih jelas daripada antara komuniti

dan serantau penimbang bentuk tradisional logik, bermakna dan motivasi menguasai perkembangan konflik. Konflik-konflik ini boleh membangunkan dalam kumpulan lebih pelbagai isu tetapi ramai di antara mereka berputar , retorik sekurang-kurangnya , kira-kira penyalahgunaan daripada 'tradisi' dan seterusnya menekankan daripada hubungan sosial. Seperti yang digambarkan di atas bagi Contoh Bougainville , isu-isu pengagihan adalah selalunya pada teras pertikaian tempatan . Dalam Porgeran kes (dan Filer (1990 ) telah berhujah yang sama bagi keadaan Bougainville itu), isu ini adalah bahawa pada tradisi peringkat tempatan tidak pernah direka bentuk untuk taburan jumlah besar wang tunai yang mengalir ke dalam masyarakat yang terjejas . dalam ini cara , kesukaran maka tidak kekurangan faedah, sebaliknya orang yang tidak mengikuti tradisional norma dan kebiasaan dalam sociality segi pengagihan (a penyewa pusat identiti pembentukan dalam masyarakat-masyarakat kawasan tanah tinggi) kerana terdapat hanya ada duluan tradisional untuk berurusan dengan apa-apa aliran ekonomi besar. ini pertikaian ditafsirkan dalam negara dari segi mod tradisional pengedaran, dan hasil hampir setiap kali menekankan hubungan sosial yang ini 'tradisi' adalah berdasarkan . Kerja Filer pada Bougainville mencadangkan satu muktamad hasil masalah ini: pecahan daripada norma-norma masyarakat untuk tahap yang kemarahan dan kekecewaan adalah kedua-duanya memberi tumpuan dalaman dan unjuran arah luar ke sumber pemaju dan kerajaan. Insiden yang sama , walaupun biasanya pada tahap yang jauh lebih rendah daripada konflik, adalah malar pada projek-projek utama yang lain di Papua New Guinea.

Satu lagi proses konflik penjanaan di peringkat tempatan adalah kesan migrasi di lombong masyarakat (lihat Bank, 2003). Pada Porgera , untuk Sebagai contoh, penduduk yang tinggal dalam Pajakan Perlombongan Khas ( SML) sempadan telah pergi dari sekitar 2000 pada tahun 1990 kepada hampir 9000 dalam masa satu dekad dan sehingga 15 000 ( atau lebih ) dengan 2004 , dengan lebih daripada separuh tidak dilahirkan di daerah itu. Dalam lembah secara keseluruhan, penduduk mempunyai berkembang daripada 5000 pada Banci 1980, kepada 10 000 pada tahun 1990 dan 22 000 pada tahun 2000 (Bank , 2003). ini penghijrahan adalah mungkin yang paling dahsyat semua kesan perlombongan besar-besaran di Melanesia , sebahagian besarnya kerana kesannya terhadap tiang teras Identiti Melanesian : hubungan sosial. tempatan masyarakat pergi daripada menjadi agak koheren dan stabil (walaupun kita tidak berpura-pura damai atau statik ) Entiti di mana hubungan seseorang individu mempunyai dengan orang lain di kawasan itu adalah wellknown , kepada keadaan di mana penduduk tempatan merasakan mereka minoriti. Aduan yang paling biasa kira-kira lombong

Porgera dari pemilik tanah adalah bahawa ia telah membawa tahap yang tinggi terhadap takut kerana 'muka kita tidak tahu ' : yang adalah, orang yang mereka tidak mempunyai hubungan dengan . Pendatang telah diadakan bertanggungjawab bagi kebanyakan pathologies sosial yang berkaitan dengan largescale perlombongan : minum, perjudian dan pelacuran, dan terlibat dalam pecahan bentuk tradisional kawalan di dalam masyarakat. Satu resultwas ramai lelaki muda dengan kaitan yang cepat boleh dan mengumpul kepentingan dalam pertikaian kecil yang membawa kepada jumlah yang besar peserta dalam ' pergaduhan puak ' , ramai yang hanya tangen yang berkaitan dengan ' puak-puak ' berkenaan. Identiti tempatan sendiri menjadi dipertandingkan sebagai Porgeran kini penting kerana faedah potensi dan sebenar yang mengalir ke ' yang Pemilik tanah Porgeran ' . Perbahasan , pertikaian dan konflik mengenai kekitaan dan keahlian adalah kerap dalam sebahagian besar kerana tradisional peraturan sering longgar atau kabur dan oleh itu adalah yang membentuk semula oleh masyarakat ( dan juga oleh kerajaan dan syarikat) melarikan (lihat Jorgensen , 1997; Rumsey dan Weiner, 2001; Ballard dan Bank , 2003). Memandangkan apa yang dipertaruhkan , ia tidak menghairankan bahawa proses mendefinisikan semula 'Tempatan' kadang-kadang boleh bertukar ganas .

Walaupun ketiga-tiga skala ( serantau, antara komuniti dan antara kumpulan ) telah dibentangkan sebagai berbeza kategori, pada hakikatnya terdapat sering besar interaksi antara mereka. Pada Bougainville terdapat sering cerita ngeri keluarga berpecah sama ada sisi perang, dan sememangnya terdapat beberapa bukti bahawa ini adalah elemen utama mencetuskan yang perbezaan pendapat dalaman yang membawa kepada pemberontakan. Pada Porgera , pertikaian keluarga boleh meningkat untuk ' puak ' pergaduhan, serangan ke atas kerajaan dan pekerja syarikat, dan akhirnya meninggalkan kesan pada operasi lombong itu sendiri.

Semua kes-kes ini menunjukkan kembali kepada beberapa asas asas konflik dalam masyarakat-masyarakat sebagai teladan ekologi politik. sumber dan faedah yang mengalir dari mereka menjadi satu lagi elemen yang boleh ditarik ke dalam dan digunakan dalam dunia sosial dan kemudian menjadi dimasukkan ke dalam kehidupan orang-orang dipengaruhi oleh eksploitasi sumber. Ini dalam rasa membalikkan pandangan umum bahawa perkembangan sumber besar mengubah sifat dan fokus kehidupan orang ramai. A saya besar , sebagai contoh , memasuki kawasan dan Kesimpulan yang jelas adalah bahawa orang-orang tempatan tiba-tiba yang beroperasi di bingkai rujukan yang berbeza atau cara berfikir yang baru : mereka yang terkemuka yang berbeza hidup. Sebaliknya, saya mencadangkan bahawa lombong atau

pembangunan sumber lain, dan kemungkinan-kemungkinan dan masalah yang ia mewujudkan, menjadi ditangkap ke dalam masyarakat, kehidupan dan cara-cara yang sedia ada pemahaman tentang population.1 tempatan Dan dalam dunia tempatan di seluruh Papua New Guinea, tanah , identiti dan hubungan sosial masih merupakan faktor kritikal.

Ini bukan untuk mengatakan bahawa orang-orang tidak terjejas oleh perkembangan dan bentuk baru konflik tidak timbul. Dalam banyak cara , konflik adalah dicipta dengan tepat kerana tradisi tidak boleh berurusan dengan soalan-soalan baru atau isu-isu yang datang mengenai dengan perkembangan sumber. Siapakah 'Tuan tanah sebenar'? Bagaimana harus tunai yang besar bayaran pampasan diagihkan? Sebagai Filer berkata, tidak ada duluan tradisional untuk menangani perkara-perkara itu, dan dalam Bougainville dalam hal keadaan kes ketidakupayaan untuk menangani masalah baru adalah penting kepada pembangunan dalaman konflik yang merobek masyarakat selain dan melimpah ke dalam perang saudara.

Walaupun 'adat' itu sendiri sering perjuangan untuk menangani cabaran cabaran dan isu-isu baru, ia ditafsirkan dan membuat 'rasa' daripada dalam segi pandangan dunia yang sedia ada, dan kekecewaan di ketidaksamaan atau keputusan yang dibuat dihasilkan dari dalam dunia ini sama pandangan. Oleh itu, ketika isu-isu yang perlu ditangani mungkin novel, kemarahan yang boleh membawa kepada konflik berasal dari perspektif tempatan alam semesta sosial.

Mengurangkan konflik sumber

Hubungan sosial , identiti dan tanah adalah perkara-perkara yang perkara itu di Melanesia , dan untuk mempercayai konflik apapun, malah konflik ' sumber ', boleh terutamanya tentang apa-apa lagi adalah ilusi. Dengan ini dalam fikiran , ke arah mana perlu bergerak untuk menguruskan , mengurangkan atau mengelakkan Konflik ' sumber ' berbohong? Apa yang dicadangkan di bawah menanggung hubungan sedikit , mengejutkan, kepada penyelesaian yang dicadangkan oleh ' sumpahan sumber / penulis konflik '(lihat cth. Bannon dan Collier, 2003). Juga tidak penyelesaian kepada ketegangan ini dan konflik terletak pada manipulasi demokrasi struktur dan proses yang dicadangkan oleh kesusasteraan etno- nasionalisme. Di Papua New Kes Guinea sekurang-kurangnya, isu-isu berkaitan sumber projek-projek bukan sahaja orang-orang yang perwakilan dan membuat keputusan kuasa . Sebaliknya, pendekatan yang berasaskan ekologi politik menonjolkan tertanam sosial dan alam semula jadi dibina daripada sumber, dan mengiktiraf pertandingan dan konflik

sering tidak mengenai akses kepada terhad sumber, tetapi berasaskan kebimbangan kuasa dan politik penggunaan sumber dan kawalan.

Dari satu segi , konflik tradisional memainkan peranan positif dalam kebanyakan pra- hubungi Papua Masyarakat New Guinea kerana mereka membentuk sebahagian daripada proses berterusan untuk mengekalkan dan memperbaharui hubungan sosial yang ' dibuat' orang dan kumpulan. Oleh itu, pampasan perang dibayar kepada sekutu dan musuh memperbaharui hubungan antara kumpulan-kumpulan ini . Beberapa largescale yang peperangan istiadat adalah penting kepada proses di mana masyarakat berinteraksi antara satu sama lain , sebelum, semasa dan selepas bercanggah sendiri ( Wiessner dan Tumu , 1998). dalam rasa kontemporari, positif daripada ini konflik sumber adalah kurang jelas. mereka boleh membantu untuk memastikan pengedaran yang lebih luas daripada ekonomi mengalir dari perkembangan ini kerana mereka boleh menjadi peringatan kepada masyarakat , syarikat-syarikat dan kerajaan orang lain dengan tuntutan (' Sebenar' atau dibayangkan ) kepada sumber-sumber yang maju. Tetapi dengan kedatangan highpowered senjata dan banyak lagi 'orang luar' yang terlibat dalam ' pergaduhan puak ' sekitar Porgera dan di tempat lain , kos - manusia dan sebaliknya -mula meningkat dengan pesat.

Berdasarkan kepercayaan bahawa kontemporari konflik ' sumber ' adalah benar-benar sesuatu yang lain ( sebagai telah diterangkan sebelum ini ), empat pemikiran ditawarkan kepada pengurusan konflik, yang ketetapan atau avoidance.2 Yang pertama ialah keperluan untuk pemahaman yang mendalam tentang latar belakang dan sebab-sebab konflik. Pemerhati luar dan ramai peserta akan menawarkan dipermudahkan versi peristiwa di sebalik konflik (' dia terhempas kereta saya '/' dia ditipu pada kad '/' dia tidur dengan lelaki lain '), tetapi seperti yang digariskan di atas terdapat Tidak dapat tidak, akan lebih kepada konflik itu daripada bertemu mata ( orang luar ). Alam semesta sosial kebanyakan Papua New Guineans adalah amat kompleks dan mengelirukan bagi orang luar untuk datang ke genggaman dengan , dan ahli antropologi yang baik dan pekerja lama dalam masyarakat (termasuk wakil-wakil gereja) adalah sebahagian daripada beberapa orang-orang yang benar-benar datang kepada terma dengan web hubungan yang membentuk masyarakat. yang perlu untuk , pemahaman antropologi yang lebih mendalam konflik adalah titik permulaan penting bagi penyelesaian atau pengurusan pertikaian ini , sebagai Hegarty (2003 ) menjelaskan dalam kes Bougainville .

Satu kenyataan kedua yang diterbitkan dari tradisional bentuk konflik ialah konflik tidak pernah benar-benar lebih : penyelesaian adalah

permulaan (atau sering semula permulaan ) daripada proses penglibatan antara pihak, bukan acara satu -off. Walaupun ini adalah satu Penyataan jelas dan satu yang terpakai banyak lebih meluas , ia mempunyai resonans tertentu dalam Papua New Guinea kerana kerumitan yang dan kepentingan pusat berterusan sosial hubungan antara individu dan kumpulan. Oleh itu, konflik terus untuk memberi makan kepada proses di yang hubungan terbentuk, diganggu dan diperbaharui . Mereka terus menyediakan latar belakang yang kepada interaksi masa depan antara pelbagai pihak. Nasihat praktikal yang mengalir dari kajian itu ialah satu ' keamanan majlis ' bukan akhir proses di mana konflik adalah diselesaikan, dan berterusan ketegangan akan secara amnya menandakan hubungan antara pihak-pihak ini untuk tempoh yang agak lama. Sifat proses, dalam erti kata lain , yang lebih penting dalam banyak aspek daripada mana-mana satu hasil. ini pasti tidak khusus untuk tetapan Melanesia , tetapi kerap diabaikan oleh pihak-pihak yang berusaha untuk campur tangan dalam pertikaian tersebut.

Pemerhatian ketiga berkaitan dengan kedua dan kebimbangan nilai apa-apa ' broker ' ketenangan mengekalkan kehadiran selepas mana-mana majlis rasmi kepada menandakan berakhirnya konflik. Salah satu pengajaran dari saya Porgera yang telah bahawa tidak ada pengganti untuk kehadiran fizikal di kalangan pelbagai masyarakat sebagai satu cara untuk menggalakkan satu dialog dan mengurangkan potensi konflik. Ini digariskan oleh cara di mana apabila syarikat itu 'mengambil mata mereka mati' pelbagai masyarakat ( seperti dari akhir 1990-an bersama-sama talian kuasa untuk loji kuasa gas Menyembunyikan ), yang ahli tidak puas hati daripada komuniti ini mula memusnahkan bahagian-bahagian operasi syarikat. Seperti yang dinyatakan sebelum ini, sebahagian besar masyarakat ini kemarahan telah ditujukan kepada pihak kerajaan untuk kegunaan yang pengabaian berterusan daripada pelbagai bidang, tetapi sebagai (' tebusan ' dan setakat ) hanya berkesan kehadiran, syarikat itu menanggung beban kekecewaan ini . Setelah dialog diperbaharui telah ditubuhkan dengan masyarakat dan rasa tidak puas hati bekerja melalui, operasi telah dipulihkan. Dalam yang sama cara , gereja-gereja berasaskan kampung - di Papua New Guinea kerap terlibat dalam penyelesaian konflik proses, dan inisiatif baru-baru ini mempunyaidinaikkan pangkat dalam negara memberi tumpuan ' keadilan pemulihan ' program ( Dinnen , 2003). Untuk orang luar (sama mereka perlombongan syarikat atau campur tangan serantau tentera , dll), pengajaran ialah berterusan pengurusan konflik ini diperlukan di luar' resolusi ' rasmi dan sering nosional.

Satu pertimbangan akhir yang berkaitan berkenaan dengan tanggapan daripada nilai keamanan ' bebas ' broker. Nilai syarikat

perlombongan di Porgera sebagai broker daripada 'ketenangan ' dengan masyarakat sepanjang talian kuasa yang tidak kemerdekaan tetapi sebaliknya 'berminat' sifat di percanggahan itu. Masyarakat adalah berkesan mencari hubungan yang berterusan serta resolusi tuntutan sebelum ini, dan mahu rakan kongsi sumber, bukan orang luar bebas seperti kerajaan, untuk 'settle' perkara itu. Peranan syarikat perlawanan rapat peranan yang meditators besar-lelaki dalam pergaduhan tradisional di kawasan tanah tinggi, di mana yang berminat dan bukan pihak berkembar lebih bermotivasi untuk mencari penyelesaian dan lebih cenderung untuk membawa penyelesaian. Dalam pengertian ini, berpengetahuan dan komited pihak yang berkepentingan adalah lebih digunakan dalam menyelesaikan menguruskan konflik dan bukan bebas, penimbang tara berkembar dan dikenakan (lihat juga Hegarty, 2003).

Penghargaan

Antara kerja-kerja yang terkandung di dalam karya ini telah dibentangkan di Sydney Simposium Konflik sumber di Asia Pasifik pada bulan April 2004 dan akan diterbitkan dalam talian di Ahli ekonomi Bersekutu bagi Pengurangan Senjata (ECAAR) Laman Web (http://www.ecaar.org) dan dalam Buletin Ekonomi Pasifik (Bank, 2005). Terima kasih kepada Daud Throsby untuk jemputan untuk bersuara di majlis itu, kepada para peserta di Simposium dan pengulas untuk maklum balas mereka. Draf kertas ini telah mendapat manfaat daripada perbincangan di Sumber dan Konflik Etnik Ganas bengkel yang diadakan di Pusat Timur-Barat pada tahun 2005, dan dari komen-komen semua peserta dan pengadil, serta perbualan dengan Alex Golub, Chris Ballard, Dan Jorgenson, Don Gardner dan John Burton, antara lain.

Nota:

1. Dengan cara yang sama yang Sahlins (1995: 179-180) berpendapat bahawa pertemuan 'kenalan pertama' di Pasifik tidak sentiasa difahami tempatan sebagai dr jaman yg penting dramatik saat-saat yang dinanti-nantikan oleh peneroka Barat dan penulis sebaliknya 'dengan cara yang konsisten dengan rakyat sendiri skim kosmologi - termasuk juga kegagalan untuk ingat lelaki Putih pertama seperti, kerana [untuk tempatan berfikir] theywere nevermen. . . [f] atau yang pertama "realiti" telah tertanam dalam mitos dan amalan ritual: apa yang mereka sudah tahu tentang menjadi dan dunia.

2. Penekanan ke atas konflik tradisional yang memberi tumpuan kepada mengekalkan atau memulihkan 'balance' dalam sosial (dan serantau) hubungan tidak perlu dibaca di sini kerana panggilan untuk 'menyimpan kumpulan sosial di tempat tradisi mereka' sebagai mekanisme untuk mengelakkan atau menyelesaikan konflik. Di Papua Konteks New Guinea, dinamik dan pembinaan hubungan sosial adalah bahawa proses-proses perbandingan dan penilaian sentiasa beralih agak daripada yang berasaskan satu empirikal, realiti yang boleh diuji. Kuasa pendekatan ini (yang tidak persamaan beruang untuk penjelasan 'pemusnahan akhlak relatif' konflik) adalah penjelasan dan dari segi permohonan, mata kepada memberi tumpuan kepada konteks sosial di mana sumber-sumber yang dicipta dan dipertandingkan bukannya pemulihan mudah satu status quo bayangkan.