teorija zavere

7/30/2019 Teorija Zavere

1/67

TEORIJA ZAVERE

JOVAN BAJFORD


2/67

Teorijazavere:Srbijaprotiv"Novogsvetskogporetka"

("ConspiracyTheory:Serbiavs.theNewWorldOrder")

JovanBajford


3/67

Strahodjevrejskekonkurencije

KorenisrpskezaverenikekultureseudopojavljivanjazaverenikogantisemitizmakrajemXIXveka.UveemdeluEvropeantisemitskezavereniketemepojavilesusekaoreakcijanaemancipaciju Jevreja poetkom XIX veka. U Srbiji se zavereniki antisemitizam razviorelativno kasno (posle 1870), ali se, kao i drugde, naslanjao na ukidanje antijevrejskogzakonodavstvailiberalizacijusrpskogdrutva.SrpskujevrejskuzajednicuinepotomciSefarda,kojisuseposlebekstvaizpanijekrajemXVvekanaselilinapodrujuBalkanapodotomanskomvlau,iAkenaza,kojisuseu XIXveku iz raznih delova Austrougarske naselili u Vojvodini. U vreme otomanske okupacijeBalkana,turskevlastisuzauzeleprilinoliberalanstavpremaJevrejimakaoneislamskojverskojzajedniciunutarturskeimperije.Jevrejimajebilodozvoljenodaupranjavajusvojeverskeobredeiobiaje,svedokplaajuporezeipotujuotomanskesekularnevlasti.Veina

Jevreja ivela je u gradovima, gde su radili kao zanatlije i trgovci. Budui gradskostanovnitvo,Jevrejiiostalemanjine,kaoCincari,Grci,Jermeni,Romi,bilisu,kaoisamiTurci, potpuno odvojeni od srpskog seoskog stanovnitva, koje je manje-vie ivelosamodovoljnimivotomururalnimoblastima.UsrpskojborbizanezavisnostpoetkomXIXvekaizbilojeponetoodneprijateljstvapremaJevrejima meu domaim hrianskim stanovnitvom. Tokom Prvog srpskog ustanka(1804) Jevreji su proterani iz unutranjostiSrbije i veina se sklonilau Beograd.Godine1806.KaraoreviustaniciulisuuBeograd,iuprkosnareenjudanenapadajuJevrejeineunitavajunjihovuimovinu,poruilimnogejevrejskekue,radnjeisinagoge;deolokalnihJevrejasilomjeprekrten,nekisuubijeni,aveinajeprekoDunavapobeglauZemun,kojijebiousastavuAustrougarske.MotivkojijepoetkomXIXvekastajaoizaproganjanjaJevrejanijebiostrahodjevrejske

zavere.Antisemitizam suuglavnomizazivalipodozrivost i neprijateljstvoprema "stranoj"jevrejskojzajednici,kojajebilanepravednooptuenazaurovanjesturskimtlaiteljima.Ovo neprijateljstvo je pothranjivao tradicionalni hrianski antisemitizam, koji je Jevrejeslikaokaoodbaeninarod,ajudaizamkaoreligijuHristovihubica.Kasnije,sredinomXIXveka, antisemitizam je stekao komercijalnu dimenziju poto je deo nastajue srpsketrgovake klase vrio pritisak na srpske vlasti da obuzdaju konkurenciju jevrejskihpreduzetnika i zakonski ogranie poslovanje firmi u jevrejskom vlasnitvu izvan glavnoggrada.Dekretkojije1844.doneoknezAleksandarKaraorevizabranjivaojeJevrejimaakidasenastanjujuizvanglavnoggrada.Ovapolitikaiskljuivanjakonanojeposle1861.doveladogetoizacijeJevrejauBeogradu.Tokom ezdesetih i sedamdesetih godina XIX veka Britanija je vrila stalan diplomatskipritisak na srpske vladare da prestanu s diskriminacijom prema jevrejskoj zajednici.Britanski parlament je 1867. usvojio aktsa zakljukom da je "ponaanje srpskog narodaprema jevrejskojzajednicikojameunjimaivikrajnjenedostojnonarodakojirazumno iopravdanopretendujedazauzmesvojemestomeucivilizovanimzajednicamauEvropi"(JewsinServia:MotionforPapers,Parliament,1867;str.839-842).etirigodinekasnijeengleskikonzuljepodneoizvetajdasuJevrejiuSrbiji"izolovaniodnjihovihtakozvanihsugraana, kao da su kuni". U Berlinskom ugovoru iz 1878, kojim su Srbiji formalnopriznatinezavisnostidravnost,odnovoosnovanekraljevinese,deliminopodbritanskimpritiskom,trailodapriznapolitikaigraanskapravasvimverskimmanjinama.Ovajdeo


4/67

ugovorauSrbijijenaiaonaprilianotpor,pasudeloviantijevrejskogzakonodavstvaostalinasnazisvedo1889.kadajenovisrpskiustavusklaensobavezamaizUgovora.Usledilajenagla emancipacija jevrejske zajednice. Poetkom XX vekaest Jevreja ulo je u dravnuadministraciju,ukolskevlastiivojsku.Postepenuliberalizacijusrpskogdrutva,kojapoinjepotpisivanjemBerlinskogugovora,unekimdelovimasrpskogstanovnitvapratilojeoseanjeozlojeenostiiosujeenosti.Uto

vremetampalisusebrojniantisemitskispisi,izmeuostalogiprevodnemakogpamfletaVjerozakonskouenjeTalmudailiogledaloivutskogpotenja,kojeje1879.preveoiizdaoVasaPelagi.Jedanaestgodinakasnije,Pelagijeobjaviojojednuantisemitskuknjigu,NovigrobariSrbijeiSrpstva.Godine1882,"nekolikosrpskihrodoljuba"napisalojeantisemitskispis Ne dajmo Srbiju ivutima, u kome su pozivali na osnivanje srpskog antisemitskogdrutvapougledunaudruenjakojasuseutovremeosnivalauNemakojiMaarskoj.TusubilijoispisiJevrejskopitanjeuSrbijiNikoleJovanoviaAmerikanca(1879),Kakavzaouplivstvaraivutskaverai moraludrutvuljudskomSimeStanojevia(1880) iJevrejskopitanjeJaeTomia(1884).

http://www.danas.co.yu/20060508/feljton1.html


5/67

Zborpredvodiantisemitskukampanju

Protivindividualizmaiparlamentarnedemokratije:DimitrijeLjoti,osnivadesniarskogpokretaZborS liberalizacijom srpskog drutva posle Berlinskog kongresa nastao je i antimasonskipokret. Prviantimasonski stavovi uli su se od srpske leviarske inteligencije, koja je naslobodno zidarstvo gledala kao na tajanstvenu delatnost meunarodnog kapitalizma. Dokraja veka antimasonske ideje prisvojila je desnica. Radikalna stranka je 1895. objavilaknjiguFramasoniuprosveti,kojajesadralaserijulanakanatemuo"masonskojzaveri".Dodvadesetihitridesetihgodinaprologvekaantimasonstvoiantisemitizamspojilisuseujedinstveniskladanskupargumenataipostaliosnovnatemadesniarskeretorike.UprvojpoloviniXXveka,apogotovouvremevladavinekraljaPetraIKaraorevia(1903-1918) antisemitski diskurs je opstajao u Srbiji u opte uzevi liberalnijoj politikojatmosferi,tolerantnijojpremaJevrejima.Godine1919.jevrejskazajednicajeosnovalasvojuprvu organizaciju, Savez jevrejskih optina. Savez je zastupao Jevreje u Kraljevini Srba,HrvataiSlovenaca,ibiojenekavrstazatitnikeorganizacijekojajeJevrejimaobezbeivalajednako postupanje i socijalnu ravnopravnost. Jedan od zadataka Saveza bio je i borbaprotivantisemitizma.Ve1920.jevrejskazajednicajeupozoravalanaporastantijevrejskograspoloenja. Pokret koji se 1921. zalagao za bojkot jevrejskih preduzea u Beogradu inekoliko drugih antisemitskih incidenata izvan prestonice svakako su bili razlog zazabrinutost.Meutim,tektridesetihgodinaprologveka,susponomHitlerovogreimau


6/67

Nemakoj, antisemitska kampanja postala je i u srpskom drutvu organizovanija. Ovukampanju je predvodio faistiki pokret Zbor, uz nekoliko pronemakih urednika novina(npr.StanislavKrakoviDaniloGregori,urednicilistaVreme,MiodragM.Savkovi,uredniklista Male novine itd.) koje je podravalo nemako Ministarstvo propagande i njegovipredstavniciuNemakojambasadiuBeogradu.Ujesen1934.anonimnagrupabelihruskihemigranatakojisusenastaniliuSrbijiposleOktobarskerevolucije,objavilajeprvoizdanje

srpskog prevoda Protokola sionskih mudraca. Nekoliko meseci kasnije, posle protestaSaveza jevrejskih optina, vlasti su knjigu zabranile. Zabrana je ostala na snazi do 1939.godine.Antijevrejske predrasude u srpskom drutvu pre Drugog svetskog rata nisu bilerasprostranjene.Meutim,negativnistereotipio Jevrejima, ukljuujuii ideju o jevrejskojfinansijskojipolitikojmoibilisu,kaoidrugdeuEvropi,deosvakodnevnogpogledanasvet. S druge strane, u oblasti politike antisemitske ideje svodile su se na marginalneorganizacijeipokreteinisuuticalenapolitikusrpskevlade.Tojetrajalodojeseni1940.godine, kadaje pod pritiskomNemake jugoslovenskavlada s Dragiom Cvetkoviem naeluuvelaantijevrejskemere.Ministarskisavetdoneoje"Uredbuoupisulicajevrejskogporekla za uenike univerziteta, visokih kola u rangu univerziteta, viih, srednjih,uiteljskih i drugih strunih kola", kojom je u kolama u Jugoslaviji uveden numerusclausus.CiljovemerejebiodasebrojjevrejskihstudenataiakaproporcionalnosvedenaprocenatJevrejausrpskomdrutvu.Drugaistovremenouvedenamera,"Uredbaomeramakoje se odnose na Jevreje u pogledu obavljanja radnji sa predmetima ljudske ishrane"zabranjivala je Jevrejima da na bilo koji nain uestvuju u poslovima trgovineprehrambenimproizvodima.Timejetrebalosmanjitiekonomskumojevrejskezajedniceuzemlji.Uprkos ovim nepopularnim merama, antisemitizam nije imao vei znaaj u ozbiljnijojpolitikoj retorici. Predolaska nemakih trupa aprila 1941. godine, jevrejska zajednica uSrbijibila jemanje-vie poteena vandalizma i nasilja. Meutim,antijevrejsku ideologijukojusutridesetihgodinazagovaralimarginalnipolitikipokreti,ipaktrebadaljeistraivati,jer se u njoj nalaze koreni savremene zaverenike kulture u Srbiji. Naime, u to vreme

predstava o jevrejskoj zaveri uzdignuta je na nivo politike ideologije, i artikulisana kaopoprilino koherentan skup ideja i pretpostavki koje sve do danas nadahnjuju srpskozaverenikopisanje.U drugoj polovini tridesetih godina XX veka u jugoslovenskom drutvu raala se zebnjazbogpolitikeneizvesnostikojusuuglavnomizazivaleetnikenapetosti;utakvojatmosferije u Srbiji niklo nekoliko desnih pokreta koji su nudili alternativno "reenje" za etnikurazjedinjenost, korupciju, politika trvenja i drutvenu klimu koju su ti pokreti nazivali"optemoralnoposrtanjenacije".NajznaajnijiinajradikalnijisrpskidesniarskipokrettogvremenabiojeZbor,kojijeosnovaoDimitrijeLjoti(1891-1945).DanasseLjotismatraglavnimarhitektomipredstavnikomsrpskogfaizmaodpreDrugogsvetskograta.http://www.danas.co.yu/20060509/feljton1.html


7/67

Pronemakistaviverskifanatizam

Nekoliko meseci posle ubistva kralja Aleksandra 1934. godine, lokalni politiar izSmedereva i bivi ministar pravde u vladi Petra ivkovia Dimitrije Ljoti osnovao jejugoslovenskipokretZbor.Zborjebioamalgamdesniarskihpolitikihorganizacija,kaotosubileJugoslovenskaakcija,Boj(organizacijaslovenakihveterana)ilabavagrupaaktivistakojisuseokupljaliokomarginalnihdesniarskihpublikacija,kaotosubileZbor,OtadbinaiBuenjeNebisemogloreidajepolitikiprogramZborasadraokoherentanskupidejailiprincipa.Zalagao se za naputanje individualizma i parlamentarne demokratije. Ljoti je tvrdio danacija mora da se okupi oko harizmatskog voe (najbolje oko kralja iz dinastijeKaraorevia) i da se vrati svojoj verskoj i kulturnoj tradiciji. Zauzimao se za snanudravu koja poiva na kategorijama "Bog, kralj, domain", na hrianskom uenju,tradicionalnim vrednostima i korporativizmu. U dokumentu "Osnovna naela i smerniceJNP Zbor" o Jugoslaviji se govori kao o istorijskoj i politikoj nunosti jer Srbi, Hrvati iSlovenci "ine jugoslovensku narodnu,drutvenu i duhovnu zajednicu kojuvezuje krvnosrodstvo i oseanje iste sudbine". Ljoti se tokom tridesetih pridravao oveprojugoslovenskeretorike,ak i suoens pogoravanjemetnikihodnosaposle osnivanjaHrvatske banovine 1938. godine. Pa ipak, Jugoslaviju koju je promovisao Ljotikarakterisala je srpska dominacija i hegemonija. U pismu princu regentu PavluKaraoreviuizavgusta1940.godineLjotijepredloioukidanjeHrvatskebanovine,akotreba i oruanom silom, s tim to bi u ovaj krstaki pohod protiv hrvatskih separatistatrebalo poslati vojsku u kojoj bi bili samo "pravoslavni Srbi" i tek nekoliko probranihhrvatskihislovenakihdobrovoljaca.JednaodstabilnihdimenzijaLjotievogpolitikogshvatanja,kljunazanauraspravu,bioje

njegov estoki i opsesivni antisemitizam. U svojoj knjizi Drama savremenogoveanstva,kojasadrizbirkugovoraiz1939.i1940.godine,Ljotitvrdidaizaproblemausvetustoji"VelikiReditelj", "jednakolektivnalinost":Jevreji. OnizvorejevrejskezaverepronalaziuFrancuskoj revoluciji i tvrdi da su svaki znaajan istorijski dogaaj, sve od 1789.(ukljuujui Berlinski ugovor i Oktobarsku revoluciju) izazvali Jevreji. Ljoti u svojimtekstovima opisuje Jevreje kao snagu koja stoji iza tri glavne anateme Zbora, naime izaliberalnedemokratije,masonerijeikomunizma;dakle,Jevrejisuglavnineprijateljipokreta(iire,celenacije).UsvojojverzijifaizmaLjotividioblikotporaprotivglobalnejevrejskekontrole,paakiveliaHitlerajerjeotkriozaveru"meunarodnogjevrejstva"igovorionjemukaoo"oruupromislaBojeg"(Naput,br.4,26.novembar1939).Antisemitizamjedominirao iu Ljotievomtumaenjudomaepolitike scene.NedostatakpopularnostiZborainjegovepolitikerutinskijepripisivaosubverzivnomdelovanjusrpskih

Jevrejainjihovomnegativnomuticajunavladu.Godine1940.upamfletu"Sadjevaasioblasttame:koi zatogoniZbor?"Ljotipieda je"Jugoslavijau rukamaJevreja.DravniaparatjeurukamaJevrejaiongoniZborzbognjegovihideja".Takoe,oboavanje"obinog(srpskog)naroda",kojeizbijaizLjotievogpisanja,udruujesesprezirompremanjegovommoralnomiduhovnompadu,aonzatookrivljujejevrejskiuticajuobrazovanjuimedijima.MetanjegovihnapadabiojepresvegaGecaKon,poznatisrpskiizdavajevrejskogporekla.Ljotieva ustremljenost na Kona nije prestala ak ni kada je na samom poetku DrugogsvetskogrataKonumroukandamanacista.Ujednomodsvojihgovora,marta1944,trigodine poto je Kon odveden u koncentracioni logor u Nemakoj, Ljoti je o poznatom


8/67

izdavau govorio kao o "belosvetskom jevrejinu" (s malim "j") koji "do smrti svoje nijenauiodagovorisrpski"ikojijeusrpskojprosvetihteoda"zameniSvetogSavu".Zarazlikuodsvojihnemakihpandana,Ljotievantisemitizamuglavnomnijebiootvorenorasistiki.RasajeuLjotievojideologijiigralasporednuulogu,presvegazbogtogatojebila nespojiva s njegovim hrianskim ubeenjem. Ljoti je svoju preteno zaverenikuantisemitsku argumentaciju uvijao u kvazihriansku retoriku. Jula 1944, u svom esto

citiranom antisovjetskom govoru, on je kao krajnji cilj Moskve naveo "slom svakognacionalnogihrianskogporetka,izkojegopetimadaizaevladavinaJevrejanadsvimostalim narodima". Meutim, iako kod Ljotia nije bilo otvorenog rasnog antisemitizima,konceptualizacija"Jevrejina" kao bitnog i negativnog "drugog" implicitno se zasnivala narasnoj klasifikaciji koja je bez mnogo odstupanja sledila nacistiki model. Poput veineantisemita tog vremena, Dimitrije Ljoti nije bio samo protiv jevrejske vere, ve i protivjevrejskognaroda.Zbor je u Srbiji bio izrazito nepopularan pokret, preteno zbog Ljotievog otvorenopronemakogstavaipomaloprevazienogverskogfanatizma.Imaojepodrkuuglavnomuurbanomsrednjemsloju,meu lekarima, pravnicima, dravnimslubenicima, uiteljima izanatlijama. Ljoti je uivao popularnost i meu desno orijentisanim studentima, meusvetenstvomiuvojsci.



9/67

irenjenacistikepropagandeuratu

Hrianska retorika i simbolika: Borci SrpskogdobrovoljakogkorpusapolauzakletvuVeina lanova Zbora bili su Srbi, uz manji broj Slovenaca i Hrvata, koji je postepenoopadao.U Srbijisu Ljotievisledbenici pretenobilikoncentrisani okoSmedereva,gde jevodio poljoprivrednu zadrugu. lanstvo Zbora bilo je nestabilno, pre svega zbog

nezadovoljstva Ljotievim autoritarnim nainom rukovoenja i frustracijom zbogmanjkapopularnostiipolitikemoi.DokjenaeluvladebioMilanStojadinovi,mnogiosnivaipokreta i uticajne linosti, poput Velibora Jonia, Milana Aimovia, Danila Gregoria,VladimiraVelmar-Jankoviaidrugih,prilisuiliStojadinovievojJugoslovenskojradikalnojzajedniciiliihjeLjotinajuriozbogstranakeneposlunosti.Ljotieva politika srea se promenila s dolaskom nemakih trupa aprila 1941. Nekolikodana posle zvanine kapitulacije Jugoslovenske vojske, nemake vlasti su poele dauspostavljajucivilnukolaboracionistikuadministraciju,kojajetrebalodaobezbedikakvu-takvu iluziju normalnosti i kontinuiteta s predratnim periodom. Ljoti je postao siva


10/67

eminencija srpskih kolaboracionista. Odmah je bio postavljen u Komesarijat za privredu,madanikadnijestupionadunost.Nacistikizvaninicisuosealidabinetrpeljivostkojajeu narodu postojala prema Ljotiu mogla da bude tetna po legitimitet i kredibilitetKomesarskeuprave.Uzto,Ljotisezbogsvog"firerskogkompleksa"ustezaodaprihvatidrugorazrednuuloguu administraciji. Svoj uticajje sprovodioindirektno, krozdvabliskasaradnika, komesara za industriju Milosava Vasiljevia i socijalnu politiku Stevana

Ivanovia.Juna 1941, kada je Smederevoposle eksplozije velikog skladita municijeskoro potpunorazoreno,Ljotisekao"komesarzaobnovu"prihvatioposlarekonstrukcije.Ovozaduenjepruilomujeprilikudaupraksiostvarujekolektivizamkojijesainjavaosutinuzborakeideologije.NabrzinujeokupiomladelanoveZboraizceleSrbijeiosnovaodobrovoljakuformaciju koja je koordinirala raiavanje ruevina. Ovi dobrovoljci kasnije su iniliglavninu Srpskog dobrovoljakog korpusa, kolaboracionistike paravojne formacije,osnovane septembra 1941. Dobrovoljaki korpus bio je vojna formacija od tri do etirihiljadeboraca,podeljenanaosamjedinica,kojesuseborilezajednosasnagamaVermahtaprotiv rastueg komunistikog otpora. Dobrovoljci su se borili u uniformama biveJugoslovenske vojske (ali sa sopstvenim upadljivim obelejima i oznakama inova) podbarjakom"SveromuBoga,zakraljaiotadbinu".Svakodnevniivotdobrovoljacabiojezasien verskim obredima, ukljuujui i obaveznu dnevnu molitvu. Ljoti im se redovnoobraao u duhu hrianske retorike i simbolike, ne bi li pojaao sopstvenu percepcijukolaboracionistikevojskekaospasilacanacijeikrstakihratnikanazadatkuborbeprotiv"bezverja"i"masonsko-jevrejsko-komunistikogfronta".Izmeuaprila1941.imaja1942.uokupiranojSrbijijeubijenopriblino16.000Jevreja.Ovabrojka ukljuuje 11.000 Jevreja, graana tadanje Srbije, uglavnom iz Beograda, 3.800Jevreja deportovanih iz Banata prvih meseci okupacije i 1.100 jevrejskih izbeglica izcentralne Evrope (uglavnom iz Austrije), koji su preko Srbije pokuali da pobegnu uPalestinu,ali subilizaustavljeni kadje Nemakaaprila1941.napalaJugoslaviju.KonanacenakojusuJevrejiplatiliivotomraunasena98odstopredratnogsrpskogjevrejskogstanovnitva.OstalisupreivelitakotosupobegliudeloveJugoslavijepoditalijanskom

okupacijomilikrijuisepomanjimmestimauunutranjosti.IakosuproganjanjesrpskihJevrejaplaniraleiizvravalenemakeokupacionevlasti,kolaboracionistisuodigralikljunuulogu u postupku registracije, obeleavanja, osiromaenja i drutvenog izoptavanjajevrejskezajednice,pripremajuitakoterenzanjihovokonanounitenje.Ljotievaulogauovom vidu kolaboracije bila je nesumnjiva. Odmah na poetku okupacije Ljotievisimpatizeri u Beogradu postali su zloglasni po svom ueu u saterivanju lokalnogjevrejskog stanovnitva, esto praenim poniavanjem, prebijanjem, pa ak i ubijanjem.Takoe,svevremeokupacijeobavetajnaslubaLjotievihdobrovoljakihodredaprualaje pomo Gestapou i kolaboracionistikoj Specijalnoj policiji u pronalaenju jevrejskihgraanakojisuizbegliregistracijuilipotrailiskloniteururalnimoblastima.



11/67

tampapodnacistikimnadzorom

Problematinasaradnjasnacistima:PripadniciSrpskogdobrovoljakogkorpusaZa vreme vlade Milana Nedia (1941-1944) Ljoti i njegovi sledbenici igrali su znaajnuulogu u irenju nacistike propagande. Zborai su drali vei deo kolaboracionistiketampe i objavili veliki broj antisemitskih naslova. Od zloglasnijih naslova pomenuemo"Srpski narod u kandama Jevreja" (1941) Milorada Mojia, lana osnivaa i biveggeneralnog sekretara Zbora, koji je uz to komandovao petom jedinicom srpskihdobrovoljakihodreda,i"JevrejiuSrbiji"(1941)LazaraProkia,urednikasrpskogizdanja

nacistikoglistaSignalibliskogsaradnikaDimitrijaLjotia.BivielniciZborastajalisuiizazloglasne "Velike antimasonske izlobe", koja je otvorena u Beogradu 1941. podpokroviteljstvomnemakihvlasti.Izaidejezaizlobu,kojajejavnostitrebalodapredstavipostojanjenavodnejudeo-masonsko-komunistikezavere,stajaojeorePeri,efsektorazadravnupropaganduuNedievojkolaboracionistikojvladi.Ovaizlobajebilanajveiuseriji slinih projekata koje je Sektor za dravnu propagandu organizovao irom Srbije.Dobila je znatan publicitet i promociju u kolaboracionistikim listovima Obnova, Naaborba,SrpskinarodiNovovreme.VeinaurednikaovihlistovabilisuljudikojisuunekomtrenutkubilipovezanisaZborom.UreivakupolitikukolaboracionistiketampepomnojenadgledalonacistikopropagandnoodeljenjeuSrbiji(PropagandaabteilungSerbia),madasuautoriveineprilogabiliSrbi.Glavni Ljotiev doprinos srpskoj zaverenikoj kulturi je koherentan narativ i politiki

pravac kojim je u svojim spisima obogatio lokalnu verziju teorije zavere. Njegov rad jeobavljaofunkcijukojasemoeuporeditisFordovimdelomInternacionalniJevrejinuSADili Hitlerovim Mein Kampf u Nemakoj. U Ljotievoj misli razmiljanje srpskihnacionalistikih i konzervativnih snaga asimilovano je u zavereniku tradicijuobjanjavanja, a "problemi" srpskog drutva - koji su se pripisali prodoru zapadnihliberalnih vrednosti i socijalistikih ideja - uitani su u ideju o globalnoj jevrejskoj,komunistikoj ili masonskoj zaveri. S tim u vezi treba posebno naglasiti da je izdavakadelatnostZborakakopretakoizavremerata,proizvodilasamojezgrosrpskezaverenike


12/67

kulture i pokretala mnoge teme koje se jo uvek, ezdeset godina kasnije, prepoznaju uvarijantama srpskog zaverenikog diskursa. Srpski narod u kandama Jevreja, Jevreji uSrbiji,kaoispisisamogaLjotia,idanassuobavezna"lektira"srpskihantisemita.Meutim,vanojenapomenutidajeuprkosulogekojusuLjotiidrugiistaknutipripadniciZbora odigrali u utemeljivanju savremene zaverenike kulture u Srbiji, a naroito njeneantisemitskevarijante,njihovugledjedanassporedan.RazlogzaLjotievmarginalanstatus

usadanjoj zaverenikojkulturi treba traitiu problematinojsaradnjiZboras nacistima,koja jenaruilanjegovureputaciju.Iakoje poslednjihgodinabilonekolikopokuajadaseLjotirehabilitujeipredstavikao ovekkojije spasavaoivoteSrba,daklekaorodoljub,ane kao izdajniki kolaboracionista (rasprave 2003. u vezi s pokuajem da sejedan trg uSmederevunazovepoLjotiu),njegovapolitikareputacijajouveksedovodiusumnju,aki na srpskoj desnici. Veina kritiara na desnici ne zamera Ljotiu ni antisemitizam ninjegove faistike sklonosti, koliko injenicu da su se Zbor i srpski dobrovoljaki odrediborili na strani Nemaca protiv etnika Drae Mihajlovia, koji je posle rata u srpskojnacionalnoj mitologiji stekao privilegovani poloaj otelotvorenog patriotizma i otporakomunizmuuDrugomsvetskomratu.Dok se polemike o Ljotievom politikom kredibilitetu nastavljaju, kao neprikosnoveniautoritetusrpskojzaverenikojkulturipojavljujesevladikaNikolajVelimirovi,kogajeuposlednjih dvadeset godina Srpska pravoslavna crkva u potpunosti rehabilitovala.Predstavao svetskojzaveri,nemnogodrugaijaodLjotieve,prepoznatljivajeiuspisimavladike Nikolaja i u izdanjima Bogomoljakog pokreta, koji je bio povezan sa Zborom idelovaopodokriljemkontroverznogvladike.NikolajVelimirovibiojeuprvojpoloviniXXveka jedan od najuglednijih velikodostojnika Srpske pravoslavne crkve, uven koliko posvom patriotizmu toliko i po linoj harizmi, erudiciji i govornikoj vetini. Bio je plodanpisac, ija sabrana dela obuhvataju vie od dvadeset pet tomova. Na poetku svojesvetenike karijere Velimirovi se smatrao naprednim mladim teologom koji pripadaliberalnojstrujiunutarSrpskepravoslavnecrkve.BiojezagovornikekumenskogdijalogaiodravaojebliskevezesAnglikanskomidrugimprotestantskimcrkvamauVelikojBritanijiiSAD,gdejouvekuivavelikiugled.

Meutim, Velimirovievi kasniji radovi postali su estoko nacionalistiki i antizapadni.Tridesetih godina prolog veka, na vrhuncu njegove svetenike karijere, Velimirovievipolitiki pogledi promenili su se iz korena. Divljenje zapadnom hrianstvu i kulturi isimpatije prema ekumenskom pokretu, koje je gajio u mladosti, ustupili su mestoksenofobinojverzijisrpskogklerikalnognacionalizmaipopulizma.http://www.danas.co.yu/20060512/feljton1.html


13/67

Ratnegodineuzatoenitvu

Proti vrednosti modernizma i prosveenosti:VladikaNikolajVelimirovijenastupaoprotivindividualizma,jednakosti,versketolerancije,demokratijei

drugihvrednostimodernizma iprosveenosti, dajuiprednost drutvuorganizovanom napravoslavnojhrianskojtradicijiijedinstvenomsrpskomoblikuklerikalnognacionalizmaimonarhizma.MnogeodNikolajevihidejakasnijejepolitizovaoDimitrijeLjoti.Naprimer,otrojstvu"Bog,kralj,domain"VelimirovijepisaonekolikogodinaprenegotojeovuidejupreuzeoLjoti.Posebno vana za ovu raspravu je injenica da je snana antizapadna i antimodernakomponenta u Velimirovievom pisanju tokom tridesetih bila proeta antisemitskimoseanjima. Antijevrejske opaske u njegovom verskom razmiljanju bile su smeatradicionalnoghrianskogantisemitizmaidevetnaestovekovneantisemitskezavereniketradicije.OnusvojimspisimaJevrejepredstavljakaoubiceHrista,kaoprokletinarodkojijeizdaoHrista,imonusatanistikusnagukojasezaverilaprotivhrianskeEvrope.Kod Velimirovia je posebno naglaen verski aspekt antijevrejskog stava. U delu Rei

srpskomnarodukroztamnikiprozor,kojejenapisaopredkrajDrugogsvetskograta,onoJevrejima pie da su sudili i umorili Hrista "zadahnuti smradnim duhom Satane".Velimirovi je takoe napisao da su "sva moderna gesla evropska sastavili idi, koji suHristaraspeli:idemokratiju,itrajkove,isocijalizam,iateizam,itolerancijusvihvera,ipacifizam, i sveoptu revoluciju, i kapitalizam, i komunizam. Sve su to izumi idova,odnosno oca njihova avola". Prema Velimiroviu, iza modernosti kriju se satanistikizaverenici,ijijeciljdana"naprestoHristovstavesvogjevrejskogmesiju".IakosuReisrpskom narodu, koje je Velimirovi napisao u vreme svog zatoenitva u Dahauu 1944,


14/67

njegovonajkontroverznijedelo,antisemitske temenalazese iu drugimnjegovimspisima,ukljuujui Nove besede pod gorom, Ohridski prolog, Indijska pisma i Srpski narod kaoTeodul.Antisemitski elementi Velimirovieve religiozne filozofije ne mogu se odbaciti kao pukiostatak starije antijevrejske tradicije koja istraje u pravoslavnoj hrianskoj teologiji,pogotovu ako imamo u vidu da hrianska retorika krije u sebi savremeniju politiku

argumentaciju. Neskriveni antisemitizam u Velimirovievom uenju - sa svojom jakomantiliberalnomiantikomunistikomdimenzijom-sadrikarakteristikeevropskeiamerikezavereniketradicijemodernogdoba.Takoenetrebazaboravitidajebogomoljakipokretigraokljunuuloguuirenjuantisemitskihzaverenikihteorijadvadesetihgodinaprologveka.Jo1926,znaigotovodecenijuprenegotosuProtokolisionskihmudracaprviputobjavljeni (izabranjeni)u Srbiji,publikacijabogomoljakog pokretaHrianska zajednicatampalajeizvodeizProtokolautekstu"Krvaveosnoveiprotokolisionskihmudraca"(Br.2-3, mart 1926). Iste godine, u ovom glasilu su objavljeni izvodi iz ranije pomenutogsrpskogprevodanemakogpamfletaizXIXveka"VerozakonskouenjeTalmudailiogledaloivutskogpotenja"(br.4,april 1926).Takoe, bogomoljci susrpskojjavnosti predstaviliantisemitskeidejeHenrijaForda.Uprolee1927,Hrianskazajednicajeobjavilalanak"Neprijatelji hrianstva po Henri-u Fordu" (sic) u kom se socijalizam i slobodni zidariprepoznajukao"najmilijeedojevrejsko"(br.1-2,januar1927).Ovizaverenikitekstovisantisemitskim, antimasonskim i antikomunistikim porukama, koji umnogome potiu odnacistikihideologatridesetihgodinaprologveka,vrlomnogopodseajunaantisemitskeidejekojejezastupaoLjoti,naroitozavremenacistikeokupacije.U Velimirovievom pisanju tridesetih takoe ima tragova pronacistike retorike. Jednomprilikom Velimirovi javno pominje nacistiku Nemaku kao ostvarenje svog sopstvenognacionalistikog ideala. U govoru, odranom 1935, on o Hitleru govori da je nehotinisledbenikprincipakojejeutemeljiosvetiSavajer,poVelimirovievommiljenju,"ipaksemora odati potovanje sadanjem nemakom Voi, koji je kao prost zanatlija i ovek iznaroda uvideo da je nacionalizam bez vere jedna anomalija, jedan hladan i nesiguranmehanizam.IevouXXvekuonjedoaonaidejusvetogaSave,ikaolaikpoduzeojeusvom

naroduonajnajvanijiposao,kojipriliijedinosvetitelju,genijuiheroju".Ueseju"ijisitimali narode srpski", napisanom 1939, Velimirovi govori o Srbima: "Boja deca i ljudiarijevskerasekojojjesudbinadodelilapoasnuulogudabudeglavninosilachrianstvausvetu".http://www.danas.co.yu/20060513/feljton1.html


15/67

SlovenskiIstokprotivevropskogZapada

PoslezatoenitvainterniranuDahau:VladikaNikolajVelimiroviTvrdiojedasmo"mipokrviarijevci,poprezimenuSloveni,poimenuSrbi,aposrcuiduhuhriani".ZaSrbeiostaleSlovenekaedasutitilikapijeEvrope,"daplemenaslabijeinieverenebiuznemiravalakrtenuEvropuunjenommirnomrazvijanjuinapredovanju".TematskavezaizmeupisanjaNikolajaVelimiroviaiDimitrijaLjotiaimalajeuticajainanjihov lini odnos. U jednom od svojih poslednjih intervjua, vladika Nikolaj je otvorenokazaodajebioduhovnivoaisivaeminencijasrpskogdesniarskogpopulizmatridesetih.VelimirovijeinsistiraodajeLjotibionjegov"uenikivernisledbenikuHristu"kojimuje,metaforiki reeno, "dodavao kadionicu". Inae, Velimirovi je o svom "ueniku" imao

visokomiljenje.Kadsujugoslovenskevlasti1940.zabranileZbor,izdalenalogzaLjotievohapenje i uhapsile njegove saradnike (ukljuujui jednog od Velimirovievih uenika,Dimitrija Najdanovia), Velimirovi je srpskom predsedniku vlade Dragii Cvetkoviunapisaoprotestnopismo,ukomLjotiaopisujekaooveka"komesunjegovaverauBogainjegovkarakterdovoljnaodbrana".Slino,naLjotievojsahraniaprila1945.Velimirovijegovorio o pokojniku - u to vreme neospornom nacistikom kolaboracionisti i ratnomzloincu-kaoo"politiarusakrstom"i"ideologuhrianskognacionalizma","kojijezaaoukrugovesvetskepolitike".DaljidokazdasuLjotiiVelimirovizapravopripadaliistom


16/67

irempolitikompokretunalaziseuinjenicidajepostojaloznaajnopreklapanjeizmeulanstva Zbora i Bogomoljakog pokreta, evangelistikog pokreta u okviru SrpskepravoslavnecrkvenaijemjeelubioNikolajVelimirovi.Premanekimizvorima,od1935.panadaljeprvaciZborabilisu"kima"Velimirovievogpokreta,doksu,premadrugima,bogomoljci krajem tridesetih kolektivno pristupili Ljotievom Zboru. U svojoj biografijiDimitrijeNajdanovikaedamujeupravovladikaNikolajsavetovaodaseulaniuLjotiev

Zbor.IakosevladikaNikolaj1935.povoljnoizraziooHitleru,njegovodnospremaNemakojinjenomreimubiojeambivalentan.Godine1941.Velimirovijebiojedanodnajodlunijihprotivnika odluke jugoslovenske vlade da potpie pakt sa Silama osovine, zbog ega seprivremeno raziao s Ljotiem. Takoe, Velimirovi u nekim svojim kasnijim spisimaodbacujenacizami faizamkao"pneumoniju"drutvakojutrebaiskoreniti.Meutim,ovavrsta kritinosti ume da ide rame uz rame sa shvatanjem koje je zapravo srpskakleronacionalistikavarijantaisteideologije,kojukarakteriutvrdnjeomoralnoj,duhovnoji rasnoj superiornosti pravoslavnih Slovena, Srba i dinarske rase i koja, ba kao i njennemakiekvivalent,usvojojbitisadripredstavuojevrejskojzaveri.Za razliku od Ljotia, ija je politika karijera procvetala pod Nemcima, vladika NikolajVelimirovibiojeuleto1941.uhapenzbogsvojihvezasetnicima.TrigodinejeproveouzatoenitvuumanastirimaLjubostinjaiVojlovica.Godine1944.biojenakratkoodvedenukoncentracioni logor Dahau, zajedno sa srpskim patrijarhom Gavrilom. Velimirovi je uDahauubiointerniranmanjeoddvameseca,doknaLjotievuintervencijunisuobojica,ivladika i patrijarh, osloboeni. Velimirovi i Doi su u Dahau svrstani u Ehrenhaflinge,odnosno"poasne zatvorenike",toje znailoda suiveliu posebnimodeljenjimaunutarlogoraidobijaliistuhranukaoinemakioficiri.Velimirovievstatusulogoruobaratvrdnjenjegovih podravalaca da su se Nemci plaili njegovog uticaja i popularnosti, pa i da jetokomzatoenitvabioizloenozbiljnimpatnjama(akimuenju).Paipak,Velimirovievonavodno "muenitvo" u akama nacistaesto poteu njegovi sledbenici ne bi li izgradilinjegov politiki i moralni kredibilitet i opovrgli optube da je Velimirovi biosimpatizernacista, ili u najmanju ruku blizak saradnik i duhovni voa srpskih nacionalistikih

kolaboracionista.Usavremenimsrpskimzaverenikimteorijamajezgronavodnezaverenajeese smeta"na Zapad". Iako fokusiranje na Zapad (posebno Ameriku) nije svojstveno samo Srbiji,koreni antizapadnog stava u srpskoj zaverenikoj kulturi dublji su od same zavereniketradicije.http://www.danas.co.yu/20060515/feljton1.html


17/67

ApokaliptinavizijabudunostiAntagonizam prema zapadnim politikim i kulturnim uticajima, koji je oigledan uvarijantama savremenog srpskog nacionalistikog diskursa, zasniva se na idejama

devetnaestovekovnog slovenofilskog pokreta, koji se povezao s zaverenikim diskursomobjanjavanja.Slovenofilskeemocije,kojesuseprvorazvileuRusijipoetkomXIXveka,nisustigleuSrbijuprekoruskihpravoslavnihpanslavistakaotosubiliAksakoviliHomjakovkaotoseestomisli,veizekihislovakihizvora,posebnoprekoLjudevitaturaipesnikaJanaKolara.Slovenofilske ideje u Srbiju su donosili studenti sa univerziteta u Budimpeti i Pounu(Bratislavi),kojisuirilisvojenoveidejeprekoDrubinemladeisrpske,kojusuosnovali1847.godine.Osnovnogesloslovenofilijebiloje verovanjeu"slovenstvo"kojeima snageda"preporodioslabljenooveanstvo,dazameniiznurenulatinskuinepotpunugermanskucivilizaciju,daosnuje veliko slovensko carstvo, pune, humane i idealne civilizacije". Prema Skerliu,panslavizamsenadahnjivaonaspisimaHegelaiFihtea,kojisuuNemakojXIXvekavideli

olienjekultureiduhovnosti.SlovenofilisusmatralidaeSlovenikaoduhovno"odmorniisvei" nastaviti nemake romantiarske ideje i od Nemaca konano preuzeti "duhovnuhegemoniju",tedaeslovenskakulturapostati"netonajvietojeljudskiduhstvorio".Onavodnojsuperiornostislovenskekultureestosegovorilourasnomsmislu.Slovenisuseopisivalikaoposebna"rasa",ijasnagaleiusveiniizdravljunjene"krvi".Uslovenofilskuargumentacijuugraenajeidejadasu"slovenskiIstok"i"evropskiZapad"dva nepomirljiva sveta koji su u neprestanom kulturnom, religijskom, nacionalnom iekonomskom sukobu. Ovu crtu slovenofilske ideologije posebno su isticali ruski autori,naroitoDostojevski,kojijerasnomikulturnomantizapadnjatvudaosnaanreligijskiton.On u svojim delima dihotomiju Istok-Zapad artikulie kao konflikt izmeu pravoslavnogIstokaikatolikog/protestantskogZapada.Posle 1860. antizapadnjatvo je postalo preovlaujua tema u srpskom slovenofilskom

diskursu, koji je u to doba stekao i jak nacionalistiki prizvuk. Atributi koji su se ranijedovodili u vezu sa Slovenima uopte, postepeno su se suavali na srpski narod. Srbi supostalisamasutinaslovenofilskihvrednosti,primerzaugleddrugimslovenskimnarodimaibarjaktariukrstakompohoduprotiv"trulogZapada".Jednaodglavnihtemaantizapadneretorikebilajetvrdnjaouroenojsuperiornostisrpskekulturenad"Zapadom".Dokrajaveka antizapadno raspoloenje postalo je jak sastojak srpskog nacionalistikog diskursa,kojijeuticaoinanekeozbiljnijepolitiare.PisanjeDanilevskoguticalojenapolitikuNikolePaia.Paije,recimo,napisaodasu"zapadiistokdvaprotivnika,dvesuprotnosti,dvekulture",odbacujui"zapadnjatinuhravu".Meutim,uXXvekuslovenofilstvonigdenijebilo toliko uticajno i popularno kao meu pravoslavnim svetenstvom. Neki od uticajnihsrpskih pravoslavnih mislilaca, ukljuujui vladiku Nikolaja Velimirovia i oca JustinaPopovia, stvorili su od slovenofilstva i antizapadnjatva ideoloko oruje protiv

liberalizacijeisekularizacijesrpskogdrutva.Nikolaj Velimirovi je bio ubeen da je Evropa pod uticajem novih ideologija:individualizma, liberalizma, materijalizma i sekularizma, koje je sve redom otvorenoodbacivao. Prema Velimiroviu, ove vrednosti bile su znak "rashrianjenosti" Evrope injenogneminovnogsumraka.VladikaArtemijeRadosavljevisvelikimponosomtvrdidaposle 1930. Velimirovi, poto su ga "proele tople struje pravoslavlja", "otura od sebe isvog naroda razne oblike tuintine i povrnog zapadnjatva koje su ga privlaile umladosti".OtacJustinPopovismatradaje"HomoEuropeicus,kojijebogazameniotrulim


18/67

evropskimovekom","moraopoludeti nakrajusvojekulture:Bogoubica jemoraopostatisamoubica". I Velimirovi je imao apokaliptinu viziju budunosti Evrope. On je Marksa,Darvina i Niea video kao tri "duha Evrope", iji e uticaj dovesti do propasti zapadnecivilizacije.Takoe,obojicasubilikritinipremanaprednimstrujamameusrpskominteligencijom.Bogomoljaki pokret je osnovan s ciljem "spasavanja narodne due od evropskog

nihilizma". Prema Velimiroviu i Popoviu, protivotrov za tetnu sekularizaciju srpskogdrutvajeprivrenostpravoslavimhrianskimvrednostima.Razlikaizmeu"pravoslavlja"i"Evrope"estoseopisujekaoprostadihotomija:Evropasezalaezasmrt,materijalizaminieanskognatoveka,pravoslavljezaveniivot,duhovnostiSveovekaDostojevskog.Kaotose moepredvideti,kvaliteti "pravoslavnihSlovena"estosu sesuavalinakategorijekaotosu"Srbi"ili"balkanskinarod".ZaVelimiroviaje"Balkan"(kojiseodnosimanje-vieiskljuivonaSrbe)"simbolautentinoghrianskogpoimanjasveta,ovekaikulture".TridesetihgodinaradikalnoantizapadnjatvoistrahodevropskogkulturnoguticajameuSrbima ve se stopilo sa zaverenikom tradicijomobjanjavanja. Delimino pod uticajemruskih nacionalistikihspisa, na sekularizam i racionalizampoelo je da se gleda kao najevrejske ideje, humanizam je postao masonska vrednost, a manje nepravoslavne verskezajednice, kao to su adventisti, oznaavale su se ni manje ni vie nego kao "plodjevrejomasonstva u hrianstvu" i kukavije jaje podmetnuto da bi potkopavalopravoslavno hrianstvo. Tridesetih su ove teme dalje politizovali Ljoti i drugi ideolozisrpskedesnice;takosuintegrisaneukoherentandiskursobjanjavanjakojijepostaosrsrpskezavereniketradicije.Krivica za ukupne srpske drutvene, ekonomske i politike probleme prebaena je naglobalnuzaveru,izakojestoji"truliZapad"kaosamasutina"jevrejomasonskih"vrednostikojihsusegnualisrpskikonzervativnifilozofiipolitiaritogdoba.Amalgamiranje zaverenike tradicije i slovenofilstva dalo je srpskom zaverenikomdiskursukarakteristiannacionalistiki,akirasistiki,tonisnanureligioznudimenziju.Kaotoemopokazatiunarednimglavama,srpskizaverenikidiskursseuzoptaobelejazaverenikognarativaiideoloketradicijeestopozivanaduhovnu(unekimsluajevimai

genetsku)superiornostSrbaipravoslavnoghrianstvauopte,totrebadaobjasninjihovuviktimizacijuodrukusekularizovanog,modernogizaverenikog"Zapada".http://www.danas.co.yu/20060516/feljton1.html


19/67

Komunistiprotivnacionalizmaiovinizma

Pridobionajreakcionarnijeinstitucije:SlobodanMiloeviPozavretkuDrugogsvetskograta,jugoslovenskikomunistikireimjeusvimdelovimaJugoslavije zauzeo nepopustljivstavprema poraenimsaradnicima okupatora. Ljoti nijeiveo dovoljno dugo da bi se suoio s partizanskom verzijom "revolucionarne pravde".Poginuo je 1945. u automobilskoj nesrei u Sloveniji, gde je zajedno s drugim srpskimkolaboracionistima planirao poslednju antikomunistiku ofanzivu. Veina ljotievaca jeposle nemake kapitulacije pobegla iz Jugoslavije u strahu od komunistike odmazde ipredalasebritanskimvlastimauAustriji.MnogimajekasnijedozvoljenodasenaselenaZapadu,alidostaihjeizruenoJugoslaviji,gdesuihpartizanipokratkompostupkupobiliuKoevskomRogu.VelimiroviseposleoslobaanjaizDahauapridruioLjotiuuSloveniji,gde je dao svoj blagoslov nekima od najzloglasnijih srpskih gospodara rata, ukljuujuiMomilaujiaiDobrosavaJevevia.PosleratajeemigriraouSADgdeje1956.umro.Za to vreme nova vlast u Srbiji trudila se da potisne i marginalizuje desniarsku

nacionalistikuideolokutradicijuiztridesetih.Titovavlastproglasilajenaelo"bratstvaijedinstva"jugoslovenskihnaroda,tojepodrazumevalodasezvaninoprotivisvakojvrstinacionalizmaiovinizma,ukljuujuiiantisemitizam.Poslerata,ukomunistikojJugoslavijinestao je institucionalizovani antisemitizam, koji se inae odrao u drugimistonoevropskim zemljama, ukljuujui SSSR, Poljsku, ehoslovaku i Maarsku.Leviarskeverzijeantijevrejskihpredrasudakojesuprihvatalikomunistikireimitokomhladnog rata razlikovale su se od desniarskog zaverenikog antisemitizma, ali su ipakodslikavale neke od temazaverenike tradicije, kao to je strah od jevrejske ekonomskemoi i njenih subverzivnih mogunosti. Ove teme ne samo da nisu postojale u


20/67

jugoslovenskoj dravnoj ideologiji, ve je vlast povremeno otvoreno kritikovalaantisemitskepojaveudrugimzemljama.U to vreme Nikolaj Velimirovi, Ljoti i drugi eksponenti zaverenitva od pre Drugogsvetskogrataproglaenisu"izdajnicima",aobjavljivanjenjihovihradovabilojezabranjeno.Razna tela i udruenja koja je osnovala nova vlast, npr. Savez udruenja pravoslavnogsvetenstva FNRJ, kao i tampa pod kontrolom drave, bili su zadueni da se javno

obraunavaju s Velimirovievim idejama. Nikolajevo naslee potajno je tinjalo namarginamaSrpskepravoslavnecrkve,uvrlouskomkrugusledbenikakojisuseokupljalioko Velimirovievog nekadanjeg saradnika i uenika, disidentskog monaha, oca JustinaPopovia.MeuVelimirovievimpodravaocimaunutarCrkvebilasu,uzJustinaPopovia,joetvoricanjegovihuenika,AtanasijeJevti,ArtemijeRadosavljevi,AmfilohijeRadoviiIrinej Bulovi, kao i Nikolajev sinovac Jovan Velimirovi, koji je od 1960. do 1989. biovladikaabako-valjevski.DokjezaverenikidiskursuposleratnojJugoslavijibiomarginalizovan,razneorganizacijeusrpskojdijasporiodravalesuplamensrpskezaverenikekulture.IzdavakakuaIskrasaseditemuMinhenuobjavilajeezdesetihisedamdesetihLjotieveradove,dokjegrupaLjotievih pristalica u Birmingemu izdavala publikaciju istog naziva. U SAD i Australiji,dravama s najveim brojem "politikih emigranata" pobeglih iz komunistikih zemalja,raznelokalneorganizacijei"udruenjaveterana"suraznimprigodamanegovaleuspomenunaVelimirovia,Ljotia,Momilaujia,Pavlauriia,DrauMihajloviaidrugesaradnikeokupatora. Glavnu ulogu u odravanju srpske nacionalistike i populistike ideologije udijaspori igrala je Srpska pravoslavna crkva, koja je esto bila, i jo uvek jeste, takaokupljanjasrpskihiseljenika.Zaverenika kultura svela se na srpske desniarske emigrantske organizacije i raznedisidentskegrupe,svedokrajahladnograta,kadasudesniarskeideologijevaskrsleucelojIstonojEvropi,ukljuujuiSrbiju.*Postkomunistikooivljavanjesrpskog nacionalizmakoincidiralo jes politikim usponom

Slobodana Miloevia krajem osamdesetih. U medijima, naroitona Zapadu, Miloevisetokom svoje desetogodinje vladavine redovno pominjao kao "nemilosrdan", "ratoboran"nacionalistaipolitiarkojijebiomozakizazloglasnogprojekta"VelikeSrbije".Meutim,mnogipolitikianalitiarisuuoilidaseisticanjemnacionalistikedimenzijeMiloevieveideologijeuizvesnojmerigubiizvidasutinanjegovogpolitikoguspeha.Bivisrpskivoabiojeuprvomredupolitikioportunistkomesu"ideali",nacionalistikiilibilokojidrugi,naprostobilisredstvozaouvanjepozicijemoiivlasti.KljuMiloevievoguspehakasnihosamdesetih nije njegovo iskreno nacionalistiko ubeenje, ve njegova sposobnost dazajae talas populistikog nacionalizma, predstavljajui se istovremeno kao "socijalista" iuvar"tekovinasocijalistikerevolucijeuzemlji".Zbogove"dvostrukeideologije"Miloevijedobionesamooptupodrkuveipodrkunajreakcionarnijihinstitucijauzemlji(kaoto je bila vojska). Dakle, Miloevi nije "izmislio" savremenu srpsku nacionalistiku

ideologijunitiidejuVelikeSrbije;onihjenaprostoprigrliokadmujepostalojasnodaihmoeiskoristitizasvojupolitikukarijeru.http://www.danas.co.yu/20060517/feljton1.html


21/67

Novaretorikanastarimtemeljim

Vremeuspona:MiloevijeobeavaopovratakizgubljenogdostojanstvaZabrinutostza srpskonacionalnopitanje, koje osamdesetih izraavaju intelektualci,kreeodpokuajadaseraspravljaotemikojajeutovremebilapoznatakao"pitanjeKosova".Godine 1981. komunistika Jugoslavija se suoila s najveim izlivom narodnog gneva usvojoj novijoj istoriji, kada je albanska politika elita zahtevala ustavne promene koje bipokrajini daleveuautonomiju izapravoomoguileproglaenjenezavisnostii otcepljenjeKosova odJugoslavije. "Separatistike"zahtevesu pratiliagresivnostiponiavanjesrpskemanjineupokrajini,ijipripadnicisupoelidasemasovnoiseljavaju.Jugoslovenskevlastiu

to vreme nisu ba obraale mnogo panje na poloaj srpskih izbeglica ili su ihnaprostoignorisale, to je izazvalo nezadovoljstvo i bes zbog nesposobnosti ili nespremnostidravnihinstitucijadaseuhvateukotacstimproblemom.Raspravapovodompoloajakosovskih Srba otvorila je srpsko nacionalno pitanje u celini, uz zahtev da se razmotri ipoloajsrpskihmanjinau HrvatskojiBosni.Srpskaakademijanauka iumetnostije 1986.izradilanacrtsvog"Memoranduma"snameromdasagledapolitikuiekonomskusituacijuuJugoslavijiiupozorinasvegoripoloajsrpskognarodaunutarfederacije.SANUjeutomdokumentuoptuila saveznu vlast za "antisrpsku" pristrasnost.Prema njenom miljenju,posleratniekonomskirazvojuJugoslavijifavorizovaojeintereseSlovenijeiHrvatskeitakoosakatiosrpskiekonomskipotencijal.Memorandumjepolazioodpretpostavkedajesrpskinarod,najveiodjugoslovenskihkonstitutivnihnaroda,bionamerno"rasparan"ipodeljenadministrativnim granicama izmeu federalnih jedinica kojesu uspostavili Tito i Kardelj

posle Drugog svetskog rata. U dokumentu se jadikuje nad stanjem srpskih manjina uHrvatskoj (za koje se smatra da su ugroene zbog uspona hrvatskog nacionalizma) i naKosovu, gde su Srbi, kako je reeno, rtve fizikog, politikog, kulturnog i pravnog"genocida", izloeni "neofaistikoj agresiji" i "diskriminaciji, rafiniranoj i delotvornojasimilacionojpoliticinacionalneneravnopravnosti".Memorandumjeprocurioutampuikasnijepostaopoznatkao"rekvijemzaJugoslaviju"i"skica Velike Srbije", iako je na jedan ili drugi nain samo ponavljao optu zabrinutostsrpske nacionalistike inteligencije i artikulisao politike argumente koji su ve kolali ujavnosti. Meutim, pravac argumentacije u Memorandumu odslikava jednu komponentu


22/67

srpske nacionalistike retorike koja je vana za razumevanje daljeg razvoja u srpskojzaverenikojkulturi.RejeoonomaspektusrpskognacionalizmakojijesociologAleksailas oznaio kao "istorijski nihilizam". "Istorijski nihilizam" karakterie ubeenje da suostalijugoslovenskinarodipremaSrbimapostupalinepravednojersupropustilidacenertve koje je srpski narod podneo tokom dva svetska rata i odbijali da priznaju srpskidoprinosstvaranjujugoslovenskedrave.

Politike reminiscencije Dobrice osia osamdesetih daju jasnu sliku glavnih tropa"istorijskognihilizma".IakoosinijezauzimaonijednufunkcijuunutarAkademije,mnogismatrajudajeodigraokljunuuloguunjenojpolitizacijii"uticaonaideolokuipolitikusadrinu delova Memoranduma i prezentaciju u javnosti noseih ideja ovog teksta". Jo1982. Dobrica osi je govorio o "nezahvalnoj brai" srpskog naroda, i rekao: "Mi smopristalidanamsvikojesmooslobaali,kojimasmoomoguilidapostanunacijesasvojimdravama, poreknu nau oslobodilaku prolost, proglase nas okupatorima ihegemonistima,skrate namistorijuuokviretajnihodluka Kominternei njenihideolokihtumaenja".Sedamgodinakasnije,osiponavljadasuzbognezahvalnostidrugihSrbipostalinarodkoji je "neravnopravan i obespravljen, eksploatisan i tutorisan, podvrgnut ovinistikomteroru, diskriminacijama, asimilacijama". Prema Neboji Popovu, re je o resentimanu inacionalnom samosaaljenju koje je igralo kljunu ulogu u kasnijem prihvatanju ideje oVelikojSrbiji.Srbisusesrodilisoseanjemsopstvenepravednostiirtveiutomenaliopravdanjedazaboraveratnezloine,poinjeneunjihovoime.Kasnih osamdesetih, Miloevi se prikljuio srpskoj inteligenciji u inae ve pretrpanomnacionalistikom vozu, obeavida e povratiti izgubljeno dostojanstvo i ponos srpskomnarodu,uprvomredunaKosovu,apotomiuHrvatskojiBosni.UbrzoposleMiloevievogdolaskanavlastpostalo jeoiglednoda srpskinacionalistikiprojektneedobitipodrkumeunarodnih struktura moi, kao to su Evropska unija ili UN. Tako su se tvrdnje o"istorijskom nihilizmu" ubrzo proirile na meunarodnu zajednicu. ilas uoava: "TonihilistikogledanjedaistorijanikadanijenagradilaSrbezanjihovplemenitiidealizam,veihje,naprotiv,kanjavalaponiavanjemipatnjom,kombinovanojesubeenjemdasusei

meunarodnifaktoriusavremenomsvetuzaverilidaSrbelienjihovihlegitimnihprava."Jedanodpoznatijihmitovao"nezahvalnosti"svetapremaSrbimajeuverenjedasuSrbi,uprkos svom porazu u Kosovskoj bici 1389, zapravo oslabili tursku vojsku i time spaslievropsku civilizaciju od turske invazije. Prema tom mitu, Srbi su podneli rtvu za kojunikada nisu bili nagraeni prema zasluzi.Na to jepodsetio i Miloevi u svom uvenomgovorunaproslavi600.godinjiceKosovskebitkenaGazimestanujuna1989.Takojezbogoiglednog nedostatka razumevanja za "srpsku stvar" raslo oseanje nepravde iozlojeenostiuodnosunaZapad,anacionalistisuseponovonadahnjivalinatemamaizdaleke istorije. Prema miljenju Olivere Milosavljevi, ideja da su Srbi bili "pastorad, aJevropa maeha" i dase Evropa premasrpskimsusedima oduvek odnosilas mnogovieblagonaklonosti, postoji kao nacionalistiki motiv u Srbiji sve od kraja XIX veka. Prematome,retorikasrpskihnacionalistabilajesamozgradapodignutanapostojeimideolokim

temeljima.http://www.danas.co.yu/20060518/feljton1.html


23/67

Smeanacionalizmaisocijalizma:SlobodanMiloeviiMiraMarkoviNetrebazaboravitidasebuenjenacionalizmauSrbijikrajem1980.razlikovaloodobrascau drugim bivim komunistikim zemljama u Istonoj Evropi. Dil Irvin opisuje promenustatusadesniarskeideologijeuveiniistonoevropskihzemaljaposlepadaBerlinskogzidakoristei metaforu zamrzivaa. Ideje ekstremne desnice, koje su etrdeset godina bile"dubokozamrznute",pozavretkuhladnograta"odledile"sunacionalistikeelitekojesusepojavileposlepostkomunistikog"otopljavanja".Ovametaforagovoridasunacionalistikiestablimentikojisustupalinascenuzapravokrenuliodtakegdesu njihoviprethodnicizastali1945.godine.Moglobisereidato,recimo,vaizaHrvatsku,gdejeideologijakojuje

zagovarao Franjo Tuman pokuala da uspostavi kontinuitet sa starijim varijantamahrvatskognacionalizma.Mnogekontroverzneistorijskelinosti,kaotosukardinalAlojzijeStepinac,ustakivoaAntePaveliidrugi,zvaninosuilipoluzvaninorehabilitovane,aoivelesuantisrpskeiantisemitsketemekojesukarakterisalehrvatskifaizametrdesetih,premdaunetoblaojformi.SlianrazvojpostojaojeiuRumuniji,SlovakojiMaarskoj.Srbija je krenula drukijim putem ideoloke tranzicije, preteno zbog Miloevievedvostrukeideolokestrategije,kojajepredstavljalasmeunacionalizmaisocijalizma.Zboguporneodanostititoistikojideologiji,zakojunekisudedajebilaploduticajanjegoveenena njegovo politiko razmiljanje, Miloevi nikada nije blagonaklono gledao na srpskenacionalistike pokrete i ideje iz tridesetih godina XX veka. Srpski reim nije pokrenuorehabilitaciju nacionalistikih linosti tog vremena niti prihvatio iri antikomunistikiprogram desnice. Uz to, Miloevi je zadrao distancuprema Srpskoj pravoslavnoj crkvi,

koja je bila jedan od glavnih pobornika vraanja tradiciji predratnog srpskog drutva.Oivljavanjestarijihnacionalistikihvrednostipreputenojeopozicionimdesnimpolitikimstrankama (Srpski pokret obnove, Radikalna stranka itd.) i raznim uticajnimnacional(isti)nim institucijama (Srpskoj pravoslavnoj crkvi, Srpskoj akademiji nauka iumetnosti,UdruenjuknjievnikaSrbije).IakosesamMiloevinijeaktivnozauzeozarestauracijuverzijenacionalistikeideologijeod pre Drugog svetskog rata, on nita nije uinio ni da obuzda delovanje drugih u tompravcu.Najzad,tomunijebilonipotrebno,akoseimau vidudaje,kadasevenametnuokao predvodnik srpske nacionalne stvari, Miloevi samo mogao da profitira od


24/67

popularizacije nacionalnih oseanja svake vrste. Takoe, toleriui nacionalistikiekstremizammeusvojimpolitikimprotivnicima,srpskivoamogaose-kadaiakojetobilopotrebno-predstavitikaoumerenjak,posebnouoimazapadnihpolitiara.TakojeMiloevi doputao desnici da izvikuje svoju verziju srpskog nacionalizma, ali unutargranicakojejesampostavio.Vano je, meutim, da je, uprkos oiglednih razlika, Miloevievu populistiku politiku i

idejekojejezastupalatradicionalnasrpskadesnicaspajalajednavanakomponenta,naimesnano antizapadno oseanje, koje se u oba sluaja projektovalo na predstavu omeunarodnojantisrpskojzaverisoiglednimciljemdapotini,paakiuniti,Srbiju.Kaoto emo videti kasnije, u konstruisanju svog narativa objanjavanja, srpski teoretiarizavereiz obataboraoslanjalisu sena istuzaverenikutradiciju.Krajemdevedesetih,ovozajednikoideolokonasleepribliilojeobeverzijesrpskogpopulizma.Takosumnogezaverenike tvrdnje, koje su ranije bile saterane na rubove srpske desnice, postale ireprihvaenoobjanjenjesrpskezlesudbine.*OdsamogpoetkadevedesetihgodinanezadovoljstvoizazvanonavodnimnerazumevanjemZapada za srpske "nacionalne interese" u Jugoslaviji doprinelo je tome da se u srpskompolitikom diskursu pojave predstave o tajnim planovima u svetskoj politici. Ovu idejusvesrdno je prihvatila vladina propaganda, naroito tokom ratnih godina. Uzrono-posledinapripisivostsadranau pozivanjuna zaveruomoguilaje vladajuemreimudaizbegne i odgovornost za razne politike, ekonomske i drutvene krize koje su zadesileSrbiju. Tendencija pojavljivanja teorija zavere za vreme rata ve je zapaena uodgovarajuojliteraturi.Kaotojetorekaojedanautor,"sviratovipoinjuteorijamazaverekojeputajuuopticajrazliitevladedokazujuisvojimgraanima,barprivremeno,dajesvenevolje namerno izazvaladruga strana". Temuspoljne opasnosti i zavere koristila jereimska propaganda u domae svrhe da bi nagrizla uverljivost Miloevievih politikih

protivnika.UdobaprvihviestranakihizborauSrbijidecembra1990.godinedvenajveeopozicionestranke,DemokratskastrankaiSrpskipokretobnove,zastupalesuproevropskaiuglavnomprozapadnapolitikastanovita.DabinakodiliglavnimMiloevievimpolitikimrivalima,mediji koje je kontrolisala drava i vladina propaganda napadali su opoziciju zbognavodnogueauzaveridasepotiniSrbija.http://www.danas.co.yu/20060519/feljton1.html


25/67

NonisastanakkodMiloevia

"Akoneumemodobrodaradimo,

baremoznatidobrodasetuemo":

Martovskedemonstracije1991.Aluzijana"smiljenupolitiku"uvoditemuzavere,naroitoakojetapolitikaupravljenanatoda izazoveekonomskupropastipokoravanjenacije.Kockarskametaforakojasevidiizpominjanja"izmirivanjarauna"u"igri"izazivaslikekarakteristinezateorijezavere,gdesemalinarodividesamokaoetoniuigri,kojuvodenekezleimonesile.Pominjanje "ekonomskog upropaavanja" Srbije kao glavnog cilja prodiranja Zapada naBalkan postalo je sastavni deo vladine retorike u narednim godinama. Posle nametanjameunarodnih sankcija maja 1992. godine, ideja da je ceo svet u zaveri protiv SrbaomoguilajeMiloeviudaizbegneodgovornostzaporazneposledice"nezasluenihiniimizazvanih" sankcija: "Mi smo se jednostavno, u tom stravinom pritisku interesamonih,raunicapohlepnih,irevanizmaporaenihunekimbivimratovima,naliuokolnostimaukojimaseinilodanita"odciljevaMiloevievepolitikeuHrvatskojiBosni"neemoidauspe... Zato smo se i nali pod ovako tekim pritiscima, zato to smo uspeli." (IntervjuMiloevia RTS-u, objavljeno u "Miloevieve primedbe osiu i Paniu", Politika, 10.oktobar1992).Korienje rei "jednostavno" da bi se opisali uzroci neke ekonomske krize otkrivaatributivnistilteorije zavere.Drutveniproblemise nepredstavljaju takokaoda iziskujusloena objanjenja, ve kao stvar koja se "jednostavno" moe skinuti s dnevnog redaukazivanjemnaneiji"interes"i"raunicu",paprematomenasvesneinamernepostupketoga"nekoga".Tokom itavih celih devedesetih godina pozivanje na meunarodnu zaveru omoguilo jeMiloeviuinjegovomreimudaodrinacionalnukohezijuudobasocijalnihnemira.Marta1991.godine,tokomantireimskihdemonstracijakojesuorganizovaleopozicionestranke,


26/67

MiloevisesusreosjednimbrojemlokalnihfunkcioneraizceleSrbije.ZapisniksaovogsastankanekojekasnijedostavionedeljnikuVreme,kojigajeobjavioaprila1991.Ciljovogasastanka bio je dase obezbedi saradnjalokalnih vlasti i sprei da senemiri proire vanglavnog grada. Na tom sastanku, tokom koga je Miloevi dao uvenu izjavu da "ako neumemodobrodaradimo,baremoznatidobrodasetuemo",onjerekaoiovo:"SpajanjemNemakeotvorilisuseveomaznaajniapetitirestauracijeAustrougarskemonarhijeimogu

davamkaem,sasvimslobodnojerovonijejavnisastanak,naeinformacije,itoveomaozbiljne informacije govore da oni raunaju na celu Sloveniju, Hrvatsku, Bosnu iHercegovinu,VojvodinuideoSandaka,daraunajuidajenjihovastrategijadaceloKosovobudepripojenoAlbaniji,jerprocenjuju,unjihovimpodacimaseoperieprocentomodsvega8,4 odsto srpsko-crnogorske populacije na Kosovu, da u stvari, uz ovu demografskueksploziju, to treba pripojiti Albaniji, te da prema tome, u toj njihovoj kalkulaciji, Srbijatrebadabudesvedena,ustvarinabiviBeogradskipaaluk.Oni i govore u meusobnim komunikacijama da nema mira na Balkanu dok su Srbinajbrojniji,dajetodivljinarodkojiestalnoizazivatipotreseipolitikesukobeidaseonmorasvestiugraniceukojimaebitibezopasan,ukojimaneeugroavatistabilnostnovogporetka.Natomeseradiveduevreme.UostalominteresezaJugoslavijomimajusvi..."("Akoneumemodobrodaradimo,baremoznatidobrodasetuemo",Vreme,12.april1991).Miloevieveproverene"informacije"otajnojzaveriprotivteritorijalnogintegritetaSrbijetrebalo je da odvrate panju od unutranjih problema Srbije u trenutku kada sudemonstracije u Beogradu dostigle svoj vrhunac. Miloevi se ponaao kao da svojimsagovornicima otkriva neke pouzdane, ali tajne i poverljive detalje o planu da se unitiSrbija.Tajanstvenostkojaokruujenekupodluzaverukljunijeelementsvakezaverenikeprie. Teoretiari zavere se uvek pozivaju na obavetenja, dobijana iz "provaljenih"dokumenata,satajnihsastanaka,izispovestiotpadnikaitd.kojaimomoguujudadoudo"skrivenihsaznanja"kojatrebaotkritijavnosti.Pozivanjenatajnidokumentkojidokazujepostojanjeantisrpskeurote,kojimMiloevisvojesagovornikeuvlaiutajnovitost,smetaovajprikazsrpskihnevoljadubokouprostorzaverenikihobjanjenja.

Ipored implicitnihaluzijana tajne mehanizmesvetskihstrukturamoi,okvirobjanjenjakoji su irili bivi srpski predsednik i njegov reim nije posedovao jedan od kritinihelemenatazaverenikeideoloketradicije.Nijedanod navedenih primerane navodijasnoidentitette"skriveneruke".UprvomcitatuMiloevisenebavitimekotozapravosprovodi"smiljenu politiku" unitavanja Srbije. U treem navodu on samo kae "raunaju","procenjuju"i"govoreumeusobnimkomunikacijama",dase"natomeradi",alinekaetanokosuti"oni".Miloevipominje"interesemonih,raunicepohlepnih",alinekaenakoga se to odnosi. "Revanizam poraenih u nekim bivim ratovima" koji se pominje udrugom citatu verovatno se odnosi na Nemaku. Miloeviev govor odran je u vremeiroko proirenog animoziteta prema Nemakoj, izazvanog njenim ranim priznavanjemotcepljenih republika Slovenije i Hrvatske. Pa ipak, osvetoljubivost Nemaca dodaje se"interesima"i"raunicama"monihipohlepnih,aliseneznakosutanooni.

Isto tako, u jednom navodu pominju se "apetiti restauracije Austro-Ugarske monarhije".Meutim, Miloevi ne misli na aktuelne teritorijalne pretenzije Austrije ili Maarske.Aluzijananovu"Austro-Ugarskumonarhiju"iznosiseusimbolikomsmislukaooznakazasvakustranukolonijalnuvlastujugoistonojEvropi.http://www.danas.co.yu/20060520/feljton1.html

Izmiljanjenevidljiverukeusvetskojpolitici


27/67

Slina simbolina oznaka vidi se i u lanku "Rekonstrukcija Habzburke monarhije",objavljenomuasopisuVojskaavgusta1999.godineiu njemuse,bezobziranaupadljivoprisustvo u naslovu, Austro-Ugarska imperija pominje samo jednom, na samom kraju:"Budui da nemaki administratori ve sada nadziru BIH, moe se rei da se granice

ujedinjene Evrope ve sada poklapaju sa nekadanjom Habzburkom monarhijom, stenjom (i mandatom meunarodnih foruma!) daljeg irenja ka jugu." (B. Stojkovi,"RekonstrukcijaHabsburkemonarhije",Vojska,26.avgust1999).Pored ovog uzgrednog pominjanja ranijih okupatora na Balkanu, tekst u Vojsci bavio seprevashodnointervencijommeunarodnezajedniceuregionu."Habzburkamonarhija"sestoga nije navodila kao neka odreena antisrpska politika sila, ve kao simbol straneokupacijeiantitezasrpskenacionalneslobode.OdsustvojasnogupuivanjanagrupuiliorganizacijuumeanuukomplotprotivSrbijeiniMiloevievu teoriju zavere "zaverom bez zaverenika". Iznoenjem teorije zavere bezprepoznatljivogzaverenikanaputasezaverenikistilobjanjavanja.Pominjanjeodreenihgrupa,organizacijailipokretakojinavodnoupravljajuistorijskimidrutvenimdogaajima,jedna je od presudnih osobina teorija zavere. Teorija zavere ne samo da dovodi sve

dogaaje u vezu sa namernim odlukama odreenih pojedinaca ili organizacija, ve uvekpripisuje uzroke drutvenih dogaaja istoj i prepoznatljivoj zaverenikoj grupi. Usvakodnevnom govoru, zaverenike konstrukcije stvarnosti obino se oznaavajuukazivanjem na identitet "skrivene ruke". Ljudi govore o "jevrejskoj zaveri", "masonskojzaveri","zaveriVatikanaiKominterne".Timetosenenavodeimenapojedinacaigrupaizazavere, Miloevieva vrsta objanjenja se pokuava predstaviti kao razumna i uverljivaalternativa u odnosu na prostodunije i naivnije tipove zaverenikih objanjenja koji seopsesivno usredsreuju na mahinacije odreenih tela. U okviru trodelne klasifikacijezaverenikogdiskursa ovavrstaobjanjenjaspadau kategorijuprotozaverenikihteorija.Dokseobilatokoristipojmom"skriveneruke"usvetskojpolitici,ovoobjanjenjeizbegavaproblematinijeaspektezavereniketradicije, kaoto jemonomanskiatributivnistil,i nepovezujetekuuantisrpskuzaverusazaveramauprolosti.

U ovojglavi razmotriemo podrobnije specifina obeleja protozaverenikog objanjenja,onakokakosuseodraavalauozbiljnimmedijimaiupolitikomdiskursuuSrbijizavremebombardovanja NATO. Cilj nam je da osvetlimo neke osnovne slinosti i razlike izmeuprotozavereniketeorijeidrugihprovidnijihoblikazaverenikogdiskursa.Pokazaesedaje uoavanje ovih slinosti i razlika od kljunog znaaja za razumevanje toga kako jepopularnostprotozaverenikihteorijazavremebombardovanjautrlaputpojavimistinihiantisemitskihzaverenikihtemauozbiljnojtampi.Prouavanjeprotozaverenikogdiskursausredsrediesenapojammasovnemanipulacije.Ipored nepostojanja jasno definisanog zaverenika, protozaverenika teorija poiva napretpostavciotajnovitostisvetskepolitike,kojajezateorijuzavereistotolikovanakaoipostojanje zaverenika. Piden definie zaveru kao "tajni plan neke grupe da utie nadogaaje delimino skrivenim akcijama". Konova definicija teorije o jevrejskoj zaveriukljuuje i pretpostavku da je navodna "jevrejska vlada" tajna. Drugi pisci posredno sepozivajunapojamtajanstvenostitimeto,na primer,opisujudelatnostteoretiarazaverekao"otkrie"iliihuporeujus"tragaimazablagom"ijijeposaootkrivanjeneegatoje(namerno)sakriveno.Umnogokompogledutajnovitostjeraisondetreteoretiarazavere.Onajeuosnoviidejedaudrutvenojipolitikojstvarnostipostojimnogototatosenevidigolimokomizatomoradaseobjasniiotkrije.Naglasak na tajnovitosti u zaverenikim objanjenjima znai da svako otkrie u vezi sdelatnou"skriveneruke"moradaobjasnizatosusenzacionalnaobavetenjakojaotkriva


28/67

dotlebiladranautajnosti.Teoretiarmoradaobjasnikakotodasunarodnemase,kojimaseonilionapreutnoobraa,nekidotledraliumrakuidatakonisuznalezapodluzaveru.Znatno vreme i prostor se u svakoj zaverenikoj prii, ukljuujui tu i protozaverenikuteoriju,troinaukazivanjenaraznenainekojimasepostiemanipulisanjemasama.Pojammanipulacijemasamauprotozaverenikimobjanjenjimauglavnomseograniavanaverovatnijemetodeitehnike,uprvomredumanipulisanjeputemmedija.Usredsreivanje

namedijeiniprotozavereniku teorijuuverljivomjerse tvrdnjeo zaverismetajuu irudiskusijuoulozimedijaprilikomstvaranjajavnogmnjenja.Meutim,kaotoemovideti,uobjanjavanju manipulisanja medijima kriju se slinosti i razlike izmeu ovog i drugihtipovateorijezavere.Oruane sukobe oko Kosova u prolee 1999. godine pratio je isto tako intenzivanpropagandni rat. Svakoga dana su funkcioneri NATO iznosili svoju verziju na redovnimkonferencijamazatampuuBriselu,LondonuiVaingtonu.Srbijanskireimpokuavaojedasesuprotstavipriamao"preciznimudarcima","kolateralnojteti","legitimnimvojnimciljevima" i "humanitarnoj intervenciji" prikazivanjem civilnihrtavai razorenih bolnicaikola. Propagandni rat dostigao je vrhunac poetkom aprila 1999. godine, kada je jedanzvaninik NATO najavio da e sedite dravne televizije (RTS) - glasnogovornikaMiloevievog reima - biti stavljeno na listu "legitimnih vojnih ciljeva". Pretnjabombardovanjem RTS izvrena je 24. aprila 1999. godine, kada je glavna zgrada RTS ucentru Beograda pogoena jednim projektilom iz vazduha, koji je usmrtio esnaest lica,uglavnomtehnikogipomonogosobljaRTS.http://www.danas.co.yu/20060522/feljton1.html


29/67

Metaforeizpojmovnikalutkarskogpozorita

Ioruaniipropagandnirat:rtvamasuzavremebombardovanjamanipulisaleobestraneUvremekadajenapadnutazgradaRTS,opropagandnomaspekturataprotivNATOestosegovorilonamedijimauSrbiji,naroitoonimapodkontrolomreima.PropagandniratsemahomopisivaokaomasovnamanipulacijakojajeimalazaciljdaseprikrijunekimranimotiviizavojneintervencijeuJugoslaviji.Posleprvihznakovada RTSmoeda budemeta,jedanodglavnih informativnih urednikaRTS, Tatjana Lenard, proitala je uivo u okviru udarnog Drugog dnevnika otvoreno

prkosno pismo generalu NATO Vesliju Klarku. Ovo je pismo kasnije od rei do reipretampanouPolitici.Uporucigeneralujugoslovenskimediji,opisanikaoodani"istini"i"profesionalizmu",sueljenisusmanipulativnimzapadnimmedijima."MiznamoiprenosimodajehiljadeAlbanacasaKosovaiMetohijekrenulouizbeglitvou

strahu od vaih nato bombi, kao i da sa stotinama njih manipulie Si-En-En i Kristijan

AmanpuruvelikojreiranojpredstaviohumanitarnojkatastrofikojuplaaSoroikojatreba

daopravdasvakiNatozloinnadnaimcivilima."


30/67

(TatjanaLenard,"NekaKlarkpucamigaekamo",Politika,9.april1999).SlinetvrdnjeiznoseseuPolitikinomuvodniku,objavljenomnarednogdana:

"Gebelsovi sledbenici sa zapada prevazili su svog uzora. Mona medijska mainerija

predvoena turbo manipulatorima Si-En-Ena, Skaj Njuza i Bi-Bi-Sija i ostalih minkera

injenica uzalud se borila za nae due sredstvima i metodama kakvi su, verovatno,nezabeleeniuistorijipropagandnogdelovanja."

(RadivojePetrovi,"VrhunacmedijskeNATOagonije",Politika,10.april1999).

Nekilanciozapadnimmedijima,objavljeniuPoliticitokombombardovanja,posebnosusebavilinainomnakojidelujustranimanipulatorimedijima.Utekstu"Kadidejaponestanetusuopetmasovnegrobnice"(Politika,22.april1999)novinarA.Apostolovskipie:"Smrtilasekaootrovnioblakirevazdunimprostoromsveta"i skreepanjuitaocimana jojedan"zagaenioverdouz"zamilionegledalacazapadnihtelevizijairomsveta.CiljlankaApostolovskog bio je da objasni kako se "stanje hipnoze" odrava meu stanovnitvomzapadnih zemalja. On otkriva da su bombardovanje sarajevske pijace Markale, snimci izsrpskih koncentracionih logora u Bosni i, u najnovije vreme, izvetaji o masakrima naKosovu svibili reirani. U stvari: "celokupni mehanizammeunarodnih odnosa vezan zadogaaje u bivoj Jugoslaviji, bio je uspostavljen na obinom blefu i jeftinoj montai,dostojnojsmenogvidea"(Isto).U sva tri gornja opisa zapadnih medija koji su se pojavili u Politici, pojam masovnemanipulacijegradiseupotrebommetaforapozajmljenihizsvetapozorita,televizijeifilma.Pozivanjena"jeftinumontau","minkereinjenica","velikureiranupredstavu",i"smenivideo" ukazuje na to. Metafore uzete iz pojmovnika marionetskih predstava i lutkarskogpozoritazajednikosumestoteorijezavere.Zateoretiarezaverekarakteristianjegovoro"dobroorkestriranom","tajnimdirigentima"i"povlaenjukonaca".Primetilismoveutreoj glavi da je Dimitrije Ljoti o Jevrejima govorio kao o "Velikom reditelju". Sve ove

metaforetrebadapokaudadogaajiipostupcinisuspontani.UsluajuPolitike,filmskeipozorinemetaforepodvlaetvrdnjudajematerijalkojiseprikazujeuzapadnimmedijimasvesnakonstrukcija,aneistina.Druginizmetaforakojesekoristeunavedenimprimerimapripadamehanistikimslikama.CNN, SKY i BBC definiu se kao "turbo-manipulatori" koji doprinose uvoenju sistemameunarodnihodnosa,kojiseoznaavakao"mehanizam".Istotako,informativneagencijezemalja lanica NATO oznaavaju se kao propagandna "mainerija". Korienjemehanicistikihmetaforadabiseoznaileneprijateljskeustanovepostalojeneizbeandeomoderne ratne retorike. Svrha prikazivanja neprijatelja kao "maine" je viestruka. Presvega,neprijatelj-ovogputasuparnikupropagandnomratu-dehumanizujeseiprikazujekaodeovojneinfrastrukture.Ovakvoprikazivanjenesluisamozatodapodrijeuverljivostneprijateljskihmedijakaoizvorainformacija.Ono,takoe,legitimieizvesnepostupke,kao

tojegaanjetelevizijskihstanica(usluajuNATO)iliproterivanjestranihnovinarazbognavodneumeanostiusubverzivnudelatnost(usluajujugoslovenskihvlasti).Nijednaodovihakcijanebibilaumesnakadbisenovinarskiradshvatiokaoposaokojiljudiobavljajubez obzira na depersonalizovani vojni sukob. Pored toga, mehanicistiko prikazivanjeneprijatelja unosi udihotomiju "mi"protiv"njih",koja postojiusvakomratnomnarativu,razlikovanjeizmeuovekaimaine,kojejesrodnoovojdihotomiji.Putemovemetafore"naa"ljudskostsuprotstavljase"njima"kaonemoralnoj,neosetljivojibezdunojtvorevini.Tako je za vreme bombardovanja Jugoslavije od strane NATO, "fabrika lai" kojupredstavljaju zapadni mediji, esto suprotstavljana srpskim medijima, koji su bili "glas


31/67

istine"iodisalisu"duhomslobode".Danposlenapadanazgradutelevizijeantropomorfnapredstava srpskih medija, viena na stranama Politike, sadrala je dvostruku biolokumetaforu. U Politici je pisalo da je "ovaj varvarski in pogodio...u srce na glas o istini"("Atentatom na predsednika Miloevia i na poslenike javnih rei, zlikovciele da slomeslobodarskiduhnaegnaroda",Politika,24.april1999).Dvadanapretogajedanodnaslovaukazivao je na to da su srpska sredstva javnog informisanja rtve "genocida" ("Spreiti

genocidnadjugoslovenskimsredstvimazainformisanje",Politika,22.april1999).http://www.danas.co.yu/20060523/feljton1.html

TvrdnjadamedijihipnotiugraaneUpotreba mehanike metafore u protozaverenikom diskursu pojaava utisak omanipulaciji.Medijsku"maineriju"moranekoida posedujeida koristi:medijisu obinoorue u rukama drugih. "Lai" koje mediji proizvode zato se upadljivo opisuju kao"zagaeni overdouz" i "otrovni oblak". Neprijateljska "mainerija" shvata se kao izvorzagaenja (zaraze, trovanja), kao neto to svesno prlja stvar koja je ista i prirodna:"istinu". Ova ira ekoloka metafora preklapa se s psiholoko-medicinskom. Aluzija nazagaenupreteranudozuuvodislikeozavisnostioddroga.Slinotome,govoriseo"stanjuhipnoze", koja se putem medija odrava u stanovnitvuzapadnihzemalja. I zavisnost oddroge i hipnoza ukazuju na svesno i namerno promenjeno stanje svesti. I jedno i drugopredstavljajupogodanmetaforiniprikazmasovnemanipulacije.Preteranadozaihipnozauzetezajednoukazujunaposebnostanjesvesti(potinjenostiipasivnosti)inainjenicudaono ne moe nastati spontano, ve kao posledica (svesne) intervencije: neko mora dahipnotieiliubrizgapreteranudozu.Pozivanje na psiho-medicinsku intervenciju u navedenim Politikinim tekstovima isto je

metaforino. Ne tvrdi se da je neko stvarno ubrizgao preteranu dozu ili da televizijskeemisije stvarno imaju hipnotike efekte. Na tom se mestu ova vrsta objanjenja bitnorazlikujeodklasinogzaverenikogdiksursa.Uklasinojliteraturiozaveramaautoriestodoslovno misle na psiho-medicinske metode masovnog manipulisanja. Na primer, uintervjuuobjavljenomuDugimaja1999,drTodorJovanovi(predstavljenkaoovekkojije"doktoriraoimunologiju"ikao"tvoracviepatenatauoblastimedicine"aliikaonekoko"godinama upozorava na ameriko zlo" i na "vladare iz senke") podrobno je prikazaofarmakolokukomponentusvetskezavere:"Stalnim delovanjem tableta namenjenim odreenoj kategoriji ljudi, a tu valja ubrojiti i

vakcine, razne druge lekove i slino,moe se direktno delovati na ljudskimozak koji je u

proseku teak do hiljadu etiri stotine grama. Njegova teina se moe smanjiti na petsto

grama i moete shvatiti kakve promene se dogaaju u njemu. Posmatrajte prosenogAmerikanca.Svakomoedaprimetiotupelostnalicu,kojajeudobrojmeriproizvoddelovanja

farmaceutske industrije. Takav ovek prihvata sve to mu se kae. Koliko puta ste bili

iznenaeni odgovorima prosenog Amerikanca kojeg intervjuiu na ulici. Iznenaeni i

izgledomiodgovorom.Totalnazatupljenost"

(VanjaBuli,"Faizamseprenosiipricom",Duga,maj1999).

UJovanovievimotkriimanematragaodmetaforinogznaenja.Ontvrdidasestanovnici


32/67

Amerike odravaju u stanju potinjenosti doslovno time to im se stalno dajuspecijalizovanedrogekojesmanjujuintelektualnusposobnost.Slinatvrdnjaiznetajeiulanku"Agresijaprofitanadduom",objavljenomujednomranijembrojuDuge.OvajtekstnovinaraMiaVujoviausredsrediosenasatanskevidovemeunarodnezavere.Unjemusetvrdidajemeunarodnatrgovinadrogomsredstvomasovnemanipulacije:"OliverStounsejavnousprotiviozbogubijanjacrnacarazornimsintetikimdrogama.Imalidrava na svetu gde je toliko dubok jaz izmeu bogatih i siromanih? Sa zavisnicima se

najlakemanipulie"

("Agresijaprofitanadduom",Duga,april1999).

Vujoviideidalje:"KolikojedrogarazarajueorujenajilustrativnijegovoripodatakdajeuvelikojRusijizaposlednjihdesetgodinastradalovieljudioddrogenegobilogdeusvetu.Jugoslavija je ve odavno postala raskrsnica narko-puteva, takoda je osim geopolitikogaspekta, kontrola nad njom od stratekog znaaja" (isto). Porast broja uivalaca droge u"velikoj Rusiji" tumai se kao svesno sredstvo da bi se spreilo "buenje pravoslavlja,vraanje tradicijiikorenima".Ovavrstaobjanjenja,kojasepozivana satanskuzaveruzaunitenjeRusijeiostatkapravoslavnogsveta,tipinajezaklasinuteorijuzavere.Pozivanje na doslovno korienje droge u klasinoj teoriji zavere izraz je zajednikogpseudonaunog obeleja ove vrste objanjenja. Ovde je dovoljno napomenuti da razlikaizmeu metaforine i doslovne aluzije na psiho-farmakoloke aspekte ilustruje vanudistinkcijuprotozavereniketeorijeuodnosunaklasinuzaverenikutradiciju.Jedanodnaina kako protozavereniki diskurs proizvodi razumniju i prihvatljiviju verziju svetskezavereleiutometopazinarazlikuizmeumetaforeistvarnosti.Protozaverenikateorijaslobodnaje od spornihpseudonaunihaspekata klasinih zaverenikihobjanjenjadok uisto vreme, koristei pogodne metafore, ne dira u osnovnu ideju o namerno izazvanojmanipulaciji,nakojojpoivanavodnazavera.KaoiuranijenavedenimMiloevievimgovorima,upozivanjunamasovnumanipulacijuuozbiljnoj srbijanskoj tampi tokom bombardovanja esto izostaje direktno ukazivanje na

organizacijuilitelokojistojeizamanipulacije.Izcitataizlanka"Kadidejaponestanetusuopetmasovnegrobnice"manipulacijamasamasroenajeupasivutakodasenevidikosu"bleferi" i oni koji stoje iza "jeftine montae". Iz slike o laima zapadnih medija kao"otrovnomoblaku"kojise"irivazdunimprostoromsveta",nevidisekojeproizvoatog"oblaka".Sam naslovteksta"Kadidejaponestanetusuopetmasovnegrobnice"ne sadripodatakotomekojetajkomejeponestaloideja.Reeninakonstrukcijatvrdnjeimavaneposledicenatokakoepublikatumaitinjensadraj.Pasivnioblikreenice,ukomenemaukazivanjanatokojesubjektdelovanja,moedazaposledicuimaponitenjepostojanjailiznaajaspecifinihvrilacaradnje.Meutim,pasivibezsubjektatakoesekoristedabisedoaraladvosmislenostu vezis njihovimidentitetom. Prikrivajuivrioceradnjepasivnakonstrukcijareenice doprinosipojaanju njihove tajnovitosti i omoguava da se nastavineizvesnostu odnosu nanjihovidentitet.Redovnuupotrebu pasiva uprotozaverenikom

diskursu treba stoga posmatrati kao strategiju kojom se kontrolie utisak o razumnostiovakvog objanjenja. Pomou pasiva moeda se izbegne navoenje svemonogtela kojestojiizatajnihakcija,itimeseprotozaverenikojteorijiomoguavadaizbegneoptubezauproavanjakojaseestoupuujutradicionalnimzaverenikimobjanjenjima.http://www.danas.co.yu/20060524/feljton1.html


33/67

ObjanjavanjedvosmislenimizrazimaiiframaUpotreba eufemizama predstavlja srodnu strategiju koja se u protozaverenikoj teorijikoristi radi kontrole nad dvosmislenou u pogledu identiteta zaverenika. Kada

konstrukcija reenice iziskuje da se imenuje subjekt, zaverenici poinju da se nazivaju"direktorijumom zla", "reiserima uasa", "producentima rata", itd. Mnogi od ovih izrazaodraavajuvepomenutokorienjepozorinihanalogijauzaverenikomdiskursuistogamogudaseprotumaekaorazradaukazivanjana"jeftinumontau","minkanjeinjenica"ilinaponavljanje"bosanskogscenarija".Sklonostkanejasnimpojmovimaiiframakadasegovori o zaverenicima nije nova pojava u irem kontekstu zaverenikog diskursa.ezdesetihgodinapropagandistiDrutvaDonaBeraestosuproputalidajasnooznae"neprijatelja". Umesto toga voleli su da koriste opte i dvosmislene termine, kao to je"komunizam".Istotako,upublikacijamaNacionalnogfrontauVelikojBritanijipostojalajetenja da se koriste ire kategorije, kao to su "kapitalizam", "ameriki bankari" itd.Neodreenostovihterminaomoguujedakategorijazaverenikaostanerastegljivatakodateoretiari zavere mogu njene granice da smetaju na razliita mesta, u zavisnosti od

kontekstaipotrebe.Ukontekstusrbijanskogprotozaverenikogdiskursa,jedinastvaruvezisazaverenicimaokojojnijebilosporailisumnjejestedasuseoninalazilina"Zapadu".OvosamoposebinijemnogoudnoilispornoimajuiuvidudaseNATO,neprijateljSrbijeutekuemratu,estonaziva"zapadnimvojnimsavezom".Utomsmislu,aluzijana"Zapad"kaonaizvorzaveremogla bi se tumaiti kao geopolitiki izraz i kao ostatak hladnoratovske retorike. U istovreme,kategorija"Zapada"kaoizvorazavereimadubljekoreneu(srpskoj)zaverenikojkulturi.MadasunapomeneoZapaduuozbiljnojsrbijanskojtampiielektronskimmedijimauglavnom bile liene konotacija iz anti-zapadne retorike likova kao to je bio NikolajVelimirovi u tridesetim godinama ili kakav je Ratibor urevi danas, izbor izrazapredstavlja potencijalno znaajnu pojmovnu vezu izmeu protozaverenike teorije iklasinezavereniketradicije.

UranijecitiranimtekstovimaizPolitike,BBC,CNNi SKYoznaavajusekaoglavni"turbo-manipulatori"javnogmnjenja.Oni,kaoidrugamedijskapreduzeanaZapadu,opisivalisuseusrbijanskojreimskojtampikaoglavniagentizavere,ijijeosnovnizadatakbiodaskrivaju istinu od publike (na Zapadu) i prikriju prave pobude intervencije na Balkanu:"Drugiuslovzaamerikuintervencijujeda seamerikajavnostubedidase timnapadomnekinarodspasavaodstradanja.Zadatakdaseisfabrikujusrceparajuisnimciitekstoviobavljaju uvek mediji, ti velemajstori mistifikacije i manipulacije, pogotovo uvebani daiskoriste i najmanju greku budue rtve." ("Cinini moral agresora", Politika, 17. april1999)."SrpskiministarinformisanjaAleksandarVuiilustrovaojeubrzanjepropagandnekampanjenalogomkojisudobilinovinariSi-En-Ena,kojiizvetavajuizJugoslavije,daneizvetavajuuopteovojnimuspesimaSrba,vedagovoreodemoralisanjusrpskihsnaga,danaprave listu intelektualaca i politiara koji e napadati vlast u Srbiji i podravati Nato

agresijuidasehitnopronauvojniobjektiublizinibolniceDragiaMiovikakobiseopravdalo njenobombardovanje." ("Rakete nemogu uutkati srpskemedije",Politika,31.maj1999).U ova dva citata tvrdi se da je novinarski rad proizvod "uvebavanja" i "naloga",podrazumevajui da su mediji "ruka", a ne mozak zavere. Ova vrlo tipina slika onovinarimakao oruu urukamazaverenikadaljese razvijau lanku"Renik novinarskihlai", objavljenom u Politici krajem maja 1999. Pozivajui se na lanak objavljen ucrnogorskomdnevnikuDan,Politikaotkriva itaocima dapostoje"instrukcijenovinarima


34/67

koji su u slubi propagande agresora kako da izvetavaju iz nae zemlje" (D. Beirevi"Reniknovinarskihlai", Politika, 31.maj 1999). "Instrukcije", koje navodnodaje glavnakomanda NATO u Briselu, ukljuuju uputstva u pogledu izbora osoba koje trebaintervjuisati,nainapostavljanjapitanjairenikakojitrebakoristitikadasepominjusrpskivojnici, albanske izbeglice ili rtve meu civilima. Vredi ukazati na navodni razlog zadavanjeovakvihinstrukcijazapadnimnovinarima.Utekstusekaedajeovajpotezvrhovne

komande NATO odgovor na injenicu da "je propaganda zatajila, da supojedini mediji uzemljamaNATOizmaklikontroli".Uovojtvrdnjisepodrazumevadasuzapadnimedijibilipod neijom kontrolom i da su to u velikoj meri i dalje. "Netano" izvetavanje stranihnovinara ne pripisuje se profesionalnoj slabosti ili novinarskoj nesposobnosti, vepostojanju svesne strategije koju su zamislili oni koji koriste medije da bi sakrili pravepobudeizaagresijeNATOprotivJugoslavije.Nijedan od pomenutih lanaka nije se uputao u pojedinosti kada je trebalo rei ko tokontroliemedijeimehanizmeprekokojihsestraninovinaridrepodnadzorom.italacjojednomostajebezznanjaoidentitetuosnovnihizvoramanipulacije.Uteorijizaveresvetskihelitanema,meutimnikakvesumnjekojetajkokontroliemedije.Bilderberkagrupaisnjompovezaneorganizacije,kaotosuTrilateralnakomisijaiSavetzaspoljneposlove,najeese predstavljajukaoforumkojipovezujepolitike, medijskeiindustrijske elite. Na primer, Smilja Avramov, pisac knjige Trilateralna komisija (1998),tvrdidakontrolanad"komunikacionimsistemimapredstavljasastavnideoibazinupolugupolitike i ekonomske moi Trilaterale". Avramov pie: "Da bi se ostvario ciljtransnacionalnih organizacija i multinacionalnih kompanija, neophodno je, po miljenjustrategaTrilaterale,pacifiziratimaseidovestiihustanjetotalneapatije,uzistovremenouspostavljanjenajviegstepenakontrole,kojidanasomoguavajusavremenatehnologijaisavremenadostignuauoblastipsihologije...Uspostavljanjemmonopolanadmas-medijimaomoguenojeplanskomanipulisanjemasama,modeliranjemiljenjaiformiranjeukusa."http://www.danas.co.yu/20060525/feljton1.html

GdejetajnavladakojaizazivaratoveU svojoj knjizi Smilja Avramov kasnije pie o mrei koja povezuje najvea medijskapreduzea u svetu i zakljuuje da je "trite komunikacija preputeno...glavnim igraimaTrilaterale" i da se "transnacionalne kompanije u oblasti komunikacija, od 1970. pa naovamo,javljaju...kaopionirizanoviporedak,zatzv.globalnukulturu".Na slian nain su uesnici tribine Udruenja knjievnika Srbije, odrane krajem aprila1999. na temu "Medijske manipulacije i ratni zloini", zakljuili da su zapadni mediji

"produenarukamultinacionalnihkompanija"kojeeleda sedomognubogatih prirodnihbogatstavakojeposedujeSrbija("Produenarukakapitala",Politika,28.april1999).Jedanod uesnika ove manifestacije, Miodrag Ili, podsetio je posetioce tribine na to komanipuliezapadnimmedijima: "TakozvanaBilderberg grupa,osnovanapre petdecenija,kojakaotajnasvetskavladagodinamaizazivaratoveisukobeniskogintenzitetakojisuzanjihvisokoprofitabilni".UantisemitskojteorijizavereRatiboraureviatakoenemanikakvesumnjekostojiizamanipulisanja u pozadini antisrpske zavere. Jo 1997. godine u knjizi O besmisluantisemitizma i anti-antisemitizma urevi "otkriva" da kljunu ulogu u zaveri igra


35/67

marketinkakompanijaRaderFin(RudderFinn):"eflobistikefirmeRaderiFinkojaje,zazamanesumedolara,vrilapropaganduukoristmuslimanaiHrvata,ostaezapamenpoonojuvenojizjavi:"OnogtrenutkakadasmozanaustvarpridobiliJevrejeuAmericibitka(protivSrba)jebiladobijena".Premaureviu,kaoneposrednaposledicadelatnostiovekompanije"JevrejRojGadmanjeizmisliokonc-logoruOmarskojizatodobioPulicerovunagradu",a"JevrejFrenkCesnou

CNN naneo istini o zbivanjima u Jugoslaviji vie zla nego sam rat... da ne spominjemofilozofetipaLevijauFrancuskojiliskandaloznopisanjeDerusalemPostauIzraelu".Slinetvrdnjeojevrejskojumeanostiumasovnomanipulisanjeiantisrpskedelatnostiovemarketinkeagencijemogusenaiinaantisemitskojwebstranici www.compuserb.com.Itu se motivi firme Rader Fin "objanjavaju" upuivanjem na jevrejsko poreklo g. Fina.OpsednutostRaderFinomnijeogranienasamonaspiseureviaidrugihantisemita.Ovakompanija ima kultni status u srpskoj zaverenikoj literaturi, a interesovanje za njenudelatnostobnovilosetokombombardovanja.Politikaje27.aprila1999.objavilaizvetajjugoslovenske dravne novinske agencije Tanjug, koji se bavio "satanizacijom Srbije,srpskog naroda, posebno predsednika Jugoslavije Slobodana Miloevia" ("Genocid nadSrbimauzpomoogoljenihmedijskihlai",27.april1999).Anonimniautorovogizvetajapripisao je "vodeu ulogu u ocenjivanju Srba u svetskim medijima" Raderu i Finu,marketinkojagencijikojaje"svojevremeno,zaprilinovelikeparetitilaintereseHrvataimuslimana,asadakosmetskihAlbanaca".Zaradovekompanijeulankusekaedaima"ubilakikarakter".DelatnouRaderFinabavise inovinarZoranPetrovi- Piroanac,ulankuuDugi:"PovevienojmatriciRuder-Fina,zapadninoseimedijiprostopendreesvojujavnostslikamauplakanedece,iptarskihenakojepadajuunesvestbautrenutkusnimanja,blataokodeiceigrabljenjehranekojudonosevojniciNATO-a."("Spiralasmrtizajednokratnuupotrebu",Duga,maj1999).Pripisivanje neviene moi jednoj jedinoj marketinkoj kompaniji spada u obrazackarakteristianzateorijezavere,naroitokadaseRaderFinpredstavikaodaima"vodeuulogu"umasovnojmanipulaciji.Meutim,iakosesmatradaRaderFinimaznatnumoiuticaj,uozbiljnimmedijimaseouticajuiuloziovekompanijeuirojzaveriretkopodrobno

govori.RetkosekaeodaklepotieuticajRaderFinailikakotaagencijamoedavuezanos ceo svet (izuzev, naravno, srbijanske reimske medije) izvetavajui o tome ta se"stvarno"deavanaBalkanu?U urevievimradovimaje odgovornaovo pitanjesasvimpredvidiv:svesemoeobjasnitikadasedelatnostRaderaiFinasmestiukontekstsvetskejudeo-masonske zavere. Pretpostavljena veza izmeu antisrpske delatnosti Rader Fina ijevrejskoguticajanazapadnemedijeipolitikuneostavljaitaocaniukakvojnedoumiciokotoga ko se po urevievom ubeenju nalazi iza masovnog manipulisanja. Antisrpskadelatnostglobalnihrazmeranijemogladazaponebezumeanostionihkojisuuvek"vuklikonce"usvetskimposlovima,daklebezJevreja.Uprkos vanih razlika izmeu protozaverenike teorije i drugih tipova zaverenikihobjanjenja,zbogkojihprotozaverenikateorijapoinjedaizgledarazumnijaiprihvatljivija,postoje aspekti protozaverenikog diskursa koji ga jasno povezuju sa zaverenikom

tradicijom. Oslanjajui se na ideju tajnovitosti protozaverenika teorija, esto nesvesno,poinjedaprihvatazavereniki"stil"objanjavanja.Protozaverenikidiskursispoljavanekeretorikeobrtekarakteristinezazaverenikutradiciju.Pojamtajnovitostikojijeuosnovinaglaskanamasovnojmanipulacijipolaziodtogadaizalanevidljivestvarnostileiistinakojatrebadaseotkrije.Uranijimpoglavljimasmovezapazili da se bombardovanje RTS kao "glasa istine" u reimskim medijima nairokotumailokaoeljaneimenovanihzaverenikadasakrijupravepobudenapadanaJugoslaviju.Istatemaproimasledeeprimere,kojisusviuzetiizPolitike."Kadanikakonisudrugaijemoglizaustavitiistinuposegnulisuzabombama.Tosuiskljuivokriminalniteroristikiakti


36/67

kojipokazujudasuNATOiSADupravoelelidazaproslavusvojegodinjicestavenauzemlju na rtveni oltar NATO-a, odnosno da Kosmet budertva novog svetskog poretka.Pravi ciljevi NATO agresora jesu da se okupira naa zemlja kako bi se razbilo poslednjeostrvosamostalnostiuovomdeluEvrope."(IvicaDai,portparolSPS-a,navedenou"DanassuciljeviNATOagresoraiskljuivocivili",Politika,25.april1999)."Istina,pravdaipravonemogubitiubijeni...Tosu ljudikojimisledakreirajunovisvetskiporedaksilom,leevima,

zloinom...Svakokodieglasprotivnovogtotalitarizmabieverovatnoopomenutovakvimzloinakim inom." (savezni ministar informisanja Goran Mati, navedeno u "Istina nemoedaseubije",Politika,24.april1999).http://www.danas.co.yu/20060526/feljton1.html

Bedemotporasvetskimmonicima

RTSsetakopredstavljakaonosilacglavneulogeuborbiprotivagresora.Njeninovinarisuu"prvoj liniji" borbe protiv medijske manipulacije, od koje zavisi itava zavera. To sepodrazumeva u svakoj od osuda bombardovanja zgrade RTS. Prvo, ova ustanova jenapadnutazatotojegovorilaistinuiraskrinkavalalaizapadnihmedija.Drugo,tvrdisedasupravenamerekojeje"agresor"pokuavaodaprikrijeakojejeRTSuspenorazotkrivalaleale u konceptu "novog svetskog poretka" koji se provodio u delo napadima naJugoslaviju.Zarazlikuoddrugihprilika,kadasepravimotivzaverenikailiprenebregavaoilisvodio na pokoravanje Srbije, u gornjim citatima se otvoreno pominje ideja svetskedominacije.Pojam"novogsvetskogporetka"uveoje1990.uiriopticajbivipredsednikSADDordBu, govorei o politikoj realnosti posle hladnog rata (Time, oktobar 1990). Poetkom

devedesetihovajse izrazestokoristioda biseoznaioperiodposle trijumfaliberalizma,slobodnetrineprivredeivladavinemeunarodnogprava.Meutim,uonojmeriukojojsuovu sintagmu poeli da naputaju ozbiljni politiari, naunici i novinari, ideja "novogsvetskogporetka"irilaseusvetuteorijasvetskezavere,gdeseovajizrazkoristidaoznaikrajnji cilj svetske zavere. U lancima u Politici se "novi svetski poredak" ne koristi kaosimbolikaoznakazapostojeetendencijeumeunarodnimodnosima,vekaoterminkojioznaavacilj mranoga plana kojise ostvarujena utrb srpskog i drugih slobodoljubivihnaroda. Srbija se predstavlja kao potpuno nevina rtva koju treba ubiti u satanistikomobreduprireenomodstranetvoraca"novogsvetskogporetka".Srbijasetakoeopisujekaobedemotporasvetskojdominaciji.IztihrazlogapozivanjenanovisvetskiporedakuPolitici predstavlja jaku tematsku vezu izmeu protozaverenike teorije i drugih oblikazaverenikogdiskursa.

Isto tako, u ideji o mranoj zaveri da se stvori "novi svetski poredak" iznesenoj uobjanjenjimanapadanazgraduRTS,sadranisuimanihejskorazlikovanjeizmeuDobraiZlaiapokaliptikiton,tosuvaneosobinezaverenikogstilaobjanjavanja.Naprimer,nasahrani esnaest radnika RTS ubijenih u napadu NATO, Dragoljub Milanovi, generalnidirektorRTSrekaoje:"Ovojeratrazumaibezumlja,svetlostiimraka,dobraizla.Kaoiuvek i sada se zna pobednik. Zato su bezumnici gaali u znanje, u profesiju, u moral ipatriotizam.Kukavicepo prirodi,krvopijeizobesti,kaovakee serasprsnuti,neznajuikolikoimjekrvidovoljnodabinahranilisvojusotonskuduu.Zatoimnisupotrebnenae


37/67

kletvejersuveprokleti."("Neprijateljisuusmrtilinajhrabrije,najportvovanije",Politika,27.april1999)UnastojanjudapojaaslikuozlomneprijateljuMilanovigaopisujekao"bezumnog".Slinoupuivanjenapsihopatologijuagresoravidljivojeiizsledeihizvoda:"OnotoradeSi-En-En,Bi-Bi-SiiSkaj,predstavljasramotunesamozatemedijskekue,veiitavenacijekojesuiznedriletakveprograme.Imamooiglednoposlasabolesnimumovimaizatoeborba

bititeka,ali,optimistasam."(D.Kojadinovi,direktorStudijaB,u"Prviputodkadasevoderatovi i postoji televizija, sedite jedne od njih uniteno je namerno", Politika, 26. april1999). "Slanje u Brisel Alistera Kembela (Alistair Campbell) savetnika za tampupodivljalogTonijaBlera,nijepomoglo.NepobitnifaktiozloinimasmiljenimuVaingtonu,Londonu,BonuiParizu,probijalisumnogebarijere,zahvaljujuiinaojtelevizijipajetrustbolesnihmozgovaodluiodajeunitikaovojnicilj."("DrugaijemiljenjejezaNATO-vojnicilj",Politika,25.april1999).Moralnidualizamikorienjepsihopatologijesuuobiajeneosobineratneretorike;oneseredovno javljaju i u zaverenikoj literaturi kada treba objasniti i naglasiti zlu prirodu"skrivene ruke". U svojoj antisemitskoj zaverenikoj teoriji urevi tumai "talmudskoizopaenje linosti" kao"duhovno oboljenje",svojstveno jevrejskim neprijateljima Srbijeiobeleeno "krajnjim nepostojanjem oseanja za ljude i njihov bol" kao i "potpunimizopaenjem,paranojom,ludilom,potpunomsatanizacijomduha,zverstvom".Istotako,pisanjeuPoliticio"bolesnimumovima"i"trus

teorija zavere

Documents