teorija holarhijske evolucije kozmosa ili holističko

PregledniradUDK113–119:165.12/WilberPrimljeno12.02.2008.

SanjaVeršićBaburičina7,HR-10000Zagreb

[email protected]

Teorija holarhijske evolucije Kozmosa ili holističkoobgrljivanjefragmentiranihsvijesti

SažetakU teoriji holarhijske evolucije Kozmosa Wilber razlikuje četiri temeljna tipa holarhija, shvaćajući da ih je nemoguće svesti na jednu, osnovnu holarhiju. Mapa četiriju kvadranata ukazuje na dimenzionalnost i »dubinskost« njegove kozmologije. Pojmovi »holon« i »ho-larhija« ključni su pojmovi u Wilberovoj interpetaciji stupnjeva spiralnoga razvoja ljudske svijesti. U teoriji spiralne dinamike društvenoga razvoja Dona Becka i Chrisa Cowana poznati su kao »Memi« – sustavi temeljnih vrijednosti, reprezentanti beskonačnih stupnje-va progresa ili regresa. Na modelu »spiralne dinamike« Wilber interpretira stupnjevanje unutarnje transformacije koja prati razvoj svijesti, posvećujući posebnu pažnju četirima stupnjevima »višega«, transpersonalnog razvoja koje još naziva »psihičkim«, »suptilnim«, »kauzalnim« i »nedvojnim«. To su razine svijesti na kojima um prestaje, a o njima svjedoče mistične, kontemplativne i jogičke tradicije. Na ovome mjestu njegova teorija postaje znan-stveno neprihvatljiva i, time, problematična.

Ključneriječiholon,holarhijski, integracija,svekvadrantno,sverazinsko,aperspektivan,valovisvijesti,spiralnadinamika

Uvod

Svako doba, povijesno gledano, donijelo je »nešto svoje«, revolucionarneznanstveneifilozofskespoznaje,tehničkadostignuća,novesvjetonazore.U»novomedobu«(NewAge)ukojemživimo,svjedočimoonovimsaznanjimanapodručjusociologije,psihologije,filozofije,kvantnefizike,ekologije,duhovnostiidrugihdisciplina,većpriznatih,aliionihkoježelepostatipriznatimaunamjeridabuduopaženeidaihsečuje.Danassvatkoželineštoreći,ponuditi ipodijelitivlastitoviđenjesvijetasdrugima,otkriti istomišljenikenadrugomekrajusvijeta,atoimožeučinitipronalazećiidijelećiinformacijenaInternetu,sudjelujućinaforumima,otvarajućivlastiteinternetskestranice,blogoveisl.Današnje–informatičko–društvo,koježiviuinformatičkomedobu,tojesebiiomogućilo.Dovelose,štoviše,usituacijuinformacijskeiinformativnesvesaopćivosti,hiperprodukcijehiperkomunikabilnosti.Unovomedobuonosetakođerprilagođavaglobalizaciji–globaliziraseinformatički,ekonomski,privredno,politički,nasvenačine.Usveopćojtežnjizaujedinjavanjemiobjedinjavanjemudružujese,sjednestrane,uekonomskeinadnacionalnezajednice,sdrugestraneinterdisciplinarnoitransdisciplinarnoizučavamnogobrojnekulturalnefenomene,propitujepostojećevrijednosnesustave,istražujeodnossprammaterijalnestvarnosti, težinovimduhovnimvrijednostima.Inudiholističkevizijesvijeta.

FILOZOFSKAISTRAŽIVANJA110God.28(2008)Sv.2(415–434)

S.Veršić,TeorijaholarhijskeevolucijeKoz-mosailiholističkoobgrljivanje…416

Kultura novoga vremena, također, posebnupozornost posvećuje pojedincuiosobnomrastu,promičenovovjerovanjepremakojempojedinacsâmkrei-ravlastitustvarnost(zbacujućistronauvriježenupredodžbuopravednomeBogukoji nagrađuje dobre, a kažnjava grešnike i predlažući novo viđenjepremakojemsu,naprimjer,»raj«i»pakao«tekstanjasvijesti).Unjezinojsu»ponudi« iznikli, poput gljivanakonkiše,mnogi duhovni pravci, školenovemisli,»novignosticizam«,»instant-duhovnost«,raznorazneintegralneteorijeimodeliinterpretacijakojiinstitucionaliziranimreligijamaidosadašnjimsustavimavjerovanjaizmičutlopodnogama.Sinkretističkanovodopskakultura,otežavanam,zbogsvojekompleksnosti,orijentaciju,alinas,istodobno,zbogsametekompleksnosti,podučavadarazvijemovlastitevrijednosnesustaveidođemodovlastitihistinanaosnovi»mapa«kojenudi.Uovoj»babilonskojsituaciji«potrebnojebitipodozrivikritičan,alijeistotakopoželjnozadržatiotvorenostipokazatizanimanjezanovo.Zapravo,kadbolje razmislimo, naša kultura neprestanopomiče granice u istraživanjimaneistraženoga.Progresduguje ljudskoj znatiželji premanovome.Kojimćese smjerom dalje nastaviti kretati pokazat će vrijeme (povijest).Trenutno,figurativnorečeno,»stojinamjestu«,čekajućidaseParadigmanovogadobadokraja»samoocrta«.Ili,lotmanovskirečeno,dadovršisvoj»idealniautoportret«.

Holarhijska interpretacija stvarnosti

Američki filozof,budist, predstavnik transpersonalnepsihologijeKenWilber(1949.)autorjepozamašnogabrojaradovaukojimazastupa»integralnuteorijusvijesti«kaosintezeistočneizapadnefilozofije,religije,psihologije,duhovnihučenjaipostmodernihteorija.1PosljednjihdesetakgodinauzbuđujejavnostteorijomholarhijskeevolucijeKozmosa,izazivajućioštrereakcijeikritikenaračunsvojeteorije,kojuakademskazajednicasmatrapovršnom,pogrešno postavljenom, kontradiktornom, a samoga autora kontroverznim,preambicioznim i čak prepotentnim. Drugi, manji dio znanstvene javnostismatragagenijalcem,prozvavšiga»Einsteinomistraživanjasvijesti«.2

KozmologijaKenaWilberazapočinjeVelikimpraskomipratievolucijuKozmosa od fiziosfere (materije) preko biosfere (života) do noosfere (uma), apojavomsvjesnosti(uma)izdvajapet-šestvelikihepohaljudskeevolucijeukontekstuduhovnosti.»Kratko«isažetoWilberpripovijedarazvojniputpojedinca prema postajanju samospoznatom Individuomkoja, nakonmnogihuspona,padovaisamoocijeljivanjanavišimrazinamasvojegarazvojasebeprepoznaje u Kozmosu i ujedno sve stvoreno prepoznaje u samokreiranju.Taj put, s aspekta ljudskogamoralnog razvoja, ide odprekonvencionalno-gastupnja,odnosnokolektivnenesvjesnesfereprijeuspostavljanjasustavakonvencijaprekokonvencionalnoga,usvajanjaosnovnihvrijednostidanogadruštvaukojemučovjekodrasta,dopostkonvencionalnogastupnjanakojemupojedinac,promišljajućisvojedruštvo,stvaraodmakodnjega,nadilazećikonvencionalno,»vanjsko«otkrivanjemsvijetausebi.Tatriopćastupnjamoralnogarazvojanazivaorijentacijskim generalizacijama.3

UKozmosupostojiformativniporiv,telos.Kozmos,svijestimausmjerenje.Nekudaide.Svakinovistupanj,razinailidogađajnadograđujesenaprethodni,nadilazigauprocesutransformacije,aliiistovremenoobuhvaća,otkrivajućisvojudimenzionalnost–opsegidubinu,tj.visinu.Tausmjerenost,kaoi dimenzionalnost, »dubinskost«Wilberove kozmologije novost je i pravoosvježenjeusporedimolijespostojećimkozmologijamakojesečineplošni



mairedukcionističkima.Svijetuovojkozmologijinijesačinjenodatomailisimbolailistanicailikoncepata,većsusvientiteti–holoni,cjelinekojesuistovremenoidijelovidrugihcjelina(primjeratomakojisudijelovimolekula,aonesudijelovistanica,kojesudijeloviorganizama,itd.).Takojeholonilicjelina/diorješenjekojemožepomiritiiidejeatomistâiidejeholistâ,jerkonačnostvarnonijeniticjelinanitidioili–obojesukonačnostvarni.Kozmički obrasciilidvadesetpostavki–nekeodtendencijaevolucijskihsustava– što ihnudiWilber jednakovrijede i zaevolucijumaterije, života isvijesti:npr.holonimasvojucijelost–održavasvojuautonomiju,identitet,agensnost(prestanelitočiniti,prestajepostojati)isvojudijelost–komunost,uklopljivostuokoliš(neuspijeliutome,prestajepostojati).Poredovih»horizontalnih«karakteristikaposjedujei»vertikalne«:samotranscendenciju,kaoosnovnipokretačsameevolucije,isamorastvaranje,tj.rastvaranjenasubholone,kojiserastvarajunasvojesubholone,unedogled.Uskladusnovomparadigmomživoga,pulsirajućegSvemira,Wilberoviholonisuživi,dinamični,aktivnientitetikojiposjedujukarakteristikesamoočuvanja,samoprilagodbe,samotranscendencije(manifestiranjemporivaprema»gore«,kreativnogapo-riva, »erosa«) te samorastvaranja (manifestiranjem poriva prema »dolje«,autodestruktivnosti,»thanatosa«).4

Onoštoihipakrazlikujejestostvarenistupanjsvijesti,tojestvisina/dubinaholona.Međuholonimapostojihijerarhija,odnosnoholarhija(terminposuđujeodArthuraKoestlera).Brojrazinanekeholarhijepokazujejeliona»plitka«ili»duboka«, to jestdubinurazvijenesvijestiuvertikalnomepresjeku;horizontalnipresjekukazujenabrojholonanabilokojojraziniili»opseg«.Svaka iduća razinaevolucije stvaravećudubinu/visinu imanjiopseg.Holarhijekoevoluiraju, a evolucijaholona iholarhijaodvija sekroznekoliko

1

Važnijadjela:The Spectrum of Consciousness,1977; The Atman Project: A Transpersonal View of Human Development,1980;The Ho-lographic Paradigm and Other Paradoxes,1982; Sex, Ecology, Spirituality: The Spirit of Evolution,1995;A Brief History of Every-thing,1996; Integral Psychology: Conscious-ness, Spirit, Psychology, Therapy, 2000; A Theory of Everything: an Integral Vision for Business, Politics, Science, and Spirituality,2000. Od početka 1980-ih Wilberova djelauglavnom objavljuje bostonska izdavačkakuća »Shambhala«, orijentirana na djela izpodručja duhovnosti, filozofije i religije,odnosnodjelaautorakoji,riječimaizdavača,promiču i pridonose stvaralačkoj i svjesnojtransformaciji pojedinca, društva i planeta(www.shambhala.com). Shambhala Publications također je objavioWilberovaSabrana djela(osmosveščana).

2

UnašojjavnostiWilberpostaješiredostupan2004.g.uhrv.prijevodudjelaTeorija svega. Integralna vizija za biznis, politiku, znanost i duhovnostizdavačkekuće»Gorin«izRijeke,izakojega,godinudanakasnije,slijediprijevod Kratke povijesti svega.Wilberova djelaprviprevodinahrvatskiDiegoSobol (ujednoinakladnik),anastraniciwww.mandala.hrmogusepronaćiidruginjegoviprijevodi

vezaniuzWilberovradiameričkurecepcijunjegovih djela. Tamo se također može pročitatiprviSobolovosvrtni radSve u svemu. Presjek integralne perspektive Kena Wilbera(2002). Slijede prijevodni članci objavljeni2004.uZarezu,br.123,utematuoKenuWilberu koji priređuje Zoran Roško. Roškose2002.osvrćenaideologijuNewAgeaipokušajintegralnogapristupasvijetuučlancima»Newage– ideologija ilidizajnapstraktnogaiskustva«;»Religijakaozabavaisubverzija;KenWilber–brak religije i znanosti«,Treći program Hrvatskoga radija,br.63/64,2002(i.e.2004),str.269–288.PrviprijevodWilbera na hrvatski prati recenzija MireleHoly»Wilber ilikakouzpomoćteorijerea-lizirati biznis«, u časopisu Treća, br. 1, sv.VI, 2004, str. 289–293.Vidi također članakVedranaHorvataotranspersonalnojpsihologiji»Korakdaljeurazumijevanjucjelovitostiljudskogbića«,ukojemsespominjeWilber,Vjesnik,24.studenoga2001.,str.21.

3

KenWilber,Kratka povijest svega,Gorin,Rijeka2005.,str.17–18.

4

VidiDodatak,Dvadesetpostavki,Kratka po-vijest svega,str.319–320.



tipova rasta: rastuću kompleksnost, rastuću diferencijaciju/integraciju, ra-stuću organizaciju/strukturalizaciju, rastuću relativnu autonomiju i rastući telos.Evolucija,premamišljenjudanašnjihznanstvenika,nezbivaseponačeluslučajnemutacijeidarvinističkogaprirodnogodabira.Evolucijaholona,holarhija,Kozmosa,rastućesvijesti,Duha–štosusve,poWilberu,sinonimisamotranscendencijeilinove emergencije,odvijase»ugolemomskoku,nakvantni način«–»bez ikakvihnalazauprijelaznimoblicima«.Neprekidniprocessamotranscendiranjaholonaiholarhijaodvijaseponačeluautopoieze,aliiukvantnimskokovimakreativneemergencije,prekidima:

»Prvonemaapsolutnoničega,aondaPrasak!Nešto.Tojevišenočudno.Iznajčišćepraznostiispoljisepojavnost,štojepomalonoćnamorazatradicionalnuznanost,jerpostojivremenskoograničenjezaslučajnemutacijekojebitrebaleobjasnitisvemir.SjećatesetisućumajmunaiShakespearea–primjerakakoslučajnoststvarauređenisvemir?Uzdovoljnovremena,majmunibitipkajućibezvezeuspjeliotipkatiShakespeareovudramu…JednajeprocjenapokazalakakosuizgledidamajmuniproizvedujednujedinuShakespeareovudramujedannapramadesettisućamilijunamilijunamilijunamilijunamilijunamilijuna.Znači,moždabiuspjelojednomumilijardumilijardigodina.Alisvemirnemamilijardumilijardigodina.Imasamodvanaestmilijardi godina.Tomijenja sve.Procjeneuvaženih znanstvenikaodFredaHoyleadoF.B.Salisburyaupornopotvrđujudadvanaestmilijardigodinanijedovoljnonizanastanakjednog jedinog enzimaslučajnimputem.«5

Religijskikreacionistiovominterpretacijomželepokazatidasuupravu,aliseograničujutimeštoapsolut,kreativnostizjednačujusmitskimbogomantropomorfnihobilježjakojimrzisveonekojiunjeganevjeruju.Wilbernastojibitioprezanuinterpretaciji,svjestandamožeiskliznutiuograničavajućetumačenje.Zato preferira »praznost« – ona je neodrediva i nije »inertna«,budućida»generirasamupojavnost«.Svievolucijskiobrasciodvijajuseholarizacijom–procesomrastućihporedakacijelostiiobuhvatnosti.Neželiliholonbitidijelomholarhije,tadaprirodnaholarhijadegeneriraudominatorsku,odnosnoubolest,patologiju,biloda jeriječofizičkoj,emocionalnoj,socijalnoj,kulturalnojiliduhovnojholarhiji.ZatojepoWilberuključnotrans-cendiranje, integriranjemnižega.Ovo tumačenje slijedi kaoosnovnu ideju»holarhijuvrijednosti«–priznavanjegradacijedubinekaourođenevrijednos-ti.Duhsemanifestirauporivupremavisini/većojdubini,akonačnadubinaznači konačnu jednakost sa svime/Kozmosom, pri čemu »konačno« značikonačnozadanurazinu(etapu,ciklus),izakojeslijedinekanovakojuvaljaupoznati,integriratiizatimtranscendirati,aneapsolutnokonačno.Možemolidopustitimogućnostdanepostojiapsolutnipočetakiapsolutnikraj?Svaki veliki ciklus evolucije ljudske svijesti slijedi »kozmičke obrasce«.Kad evolucija dosegne noosferu, u njoj semogu prepoznati prevladavajući svjetonazori:arhaički, magički, mitički, racionalni iegzistencijalni.Oniodgovaraju osnovnim stupnjevima tehnoekonomskog razvoja: sakupljač-kom, hortikulturalnom, agrarnom, industrijskomiinformatičkom.6WilberseuproučavanjuovihsvjetonazoraoslanjanaradoveJeanaGebsera,PitirimaSorokina,RobertaBellaha, JürgenaHabermasa,MichelaFoucaulta, PeteraBergeraidruge.OslanjaseinaradovefeminističkihistraživačicaKayMartin,BarbareVoorhies,JoyceNielsen iJanetChafetz,budućidagaprvotnozanimastatusmuškaracaiženanasvakomeodovihstupnjeva,teodnosizmeđuspolova.Usakupljačkimdruštvimaulogemuškaraca i ženaoštro suodvojene.Uhortikulturalnimdruštvimaulogesuidaljeodvojene;formirajusematrifokalnadruštva,okupljenaokokultaVelikemajke.Uvođenjemplugauagrarnomdruštvudolazidopolarizacijespolova;ženskobožanstvozamijenjenojemuškimbožanstvima.Budućidasedruštveniodnosiorganizirajuokopluga–osnovneproizvodnesile,muškarcipočinjudominirati javnom



sferomupravljanja,religije,politike,obrazovanja,dokženedominirajuprivatnomsferomdoma.Proizvodnivišakmuškarcimaomogućujedakrenuuosvajanjairatove,izačegaslijediobjedinjavanjerazličitihplemenaučvrstedruštveneporetke.Pojavomstrojevauindustrijskomdruštvufizičkiradgubinavrijednosti,pamuškafizičkasnagavišenedeterminiramoćukulturi;pojavljujese,prviputupovijesti,prvivećiženskipokretnačelusMaryWoll-stonecraft,koja1792.godinepišetekstObrana prava žena.Industrijalizacijaoznačavapočetakrazgrađivanjasvihkonvencionalnihuvjerenjapostojećegastupnjasvijesti–uzmimo,naprimjer, religijskiaspektkoji je insistiraona»patrijarhalnojinverziji«:EvajenastalaodAdamovarebra.Svakistupanjevolucijeudanome trenutkuuočava i suočavasesvlastitimograničenjima,aupravosuona»pokretačisamotranscendirajućegaporiva«.Staruparadigmu–kojuWilbernaziva»prosvjetiteljskom«ikojasejošnazivanewtonovskom,kartezijanskom,mehanicističkom,reflektivnom,ogledalomprirode–zamjenjujevelikopostmodernootkriće,kojimseprevladava»kartezijanskidualizam«:uplošnomemapiranjusvijetamapaizostavljanjezinatvorca.JošKantiznosimisaodaumoblikujesvijetvišenegoštosvijetoblikujeum.Hegeldodajeključnumisao(obilježjepostmoderneteorije)–daseumilisubjektmožepojmitijedinokaoneštoštoserazvija.7

Wilberovamapa–četirikvadrantastvarnosti

UpostmodernitetuWilberrazlikujedvijestaze.Jednajeekstremni konstruk-tivizamilipostmoderniobliknihilizmakojizastupastajalištedajeistinarelativna,kulturnoograničena,tedanemauniverzalnihistina.Iunjemuprepoznaje »slijepu pjegu«, a to je stav da su sve istine relativne, osim ove,kojajeapsolutnoistinita.Drugajeumjereniji konstruktivizam ilievolucijskastaza kojapriznajedasesvijet isvjetonazorrazvijajukrozpovijest.Stvarnapovijestpromatranajekaoevolucijskiobrazac,dijelomupravljansilamasameevolucije.NjegasuurazličitimoblicimaizložiliHegel,Marx,Nietzsche,Heidegger,Gebser,Piaget,Bellah,kasnijiFoucaultiHabermas.Wilberuovomeumjerenijemkonstruktivizmu,kojemujeskloniji,ikojisvjedočioneprekidnomeevolucijskomstrujanju–imisaoje»samakretnjaonogaštonastoji spoznati« – izbjegavamogućnost da se ukaže na njegovu »slijepupjegu«:

»Nije…dajeranijisvjetonazorsasvimpogrešan,anovisvjetonazorsasvimispravan.Ranijijebioadekvatan,novijijeadekvatniji.«8

Budućidasvakinovistupanj»transcendira«i»uključuje«,smatradaćeiovajracionalnisvjetonazor,»kartezijanskidualizam«ubudućnostiucijelostinadićinovi–»transracionalni«svjetonazor.Nakonnovoga»kvantnogaskoka«društvaćeupotpunostiprigrlitiparadigmuonogaštonadilazirazum.Dosadašnjemapestvarnostimeđusobnoseisključuju.Wilberpredlažemapukojajerezultatpokušajadasvepostojećeujediniujednu,odsistemsketeorijedovelikogalancabivanja,odbudističkihvijnyanaivedantskihkoshadoPiageta,Marxa,Maslowa,odkabaledo JaneLoevinger,GerhardaLenskoga.To jemapačetirijukuta ili kvadranata evolucijeKozmosa,kojomželi obuhvati

5

Ibid.,str.25.

6

Ibid.,str.42.

7

Ibid.,str.55–57.

8

Ibid.,str.62.



tisvepostojećeaspektestvarnosti.9Razlikuječetiritemeljnatipaholarhija,shvaćajućidaihjenemogućesvestinajednu,osnovnuholarhiju.

gorelijevo

unutarnjeindividualno

INTENCIONALNO

goredesno

vanjskoindividualno

BIHEVIORALNO

KULTURALNO

unutarnjekolektivno

doljelijevo

SOCIJALNO

vanjskokolektivno

doljedesno

Četirikvadranta(nutrinaivanjštinaindividualnogaikolektivnoga)

I desna i lijeva strana mape podijeljene su na gornji, individualni i donji, kolektivnikvadrant.Desnastranaoznačavavanjski,alijevaunutarnji aspekt holona.Takosegornjidesnikvadrantodnosinaindividualno bihevioralno,adonjidesninasocijalno,sustav.Gornjilijevikvadrantprikazujeindividualno intencionalno,subjektivnusvijest,adonjilijevikulturalno(svjetonazor),kolektivnusvijest.Ipak,svakiholoniliholarhijapojedinačno–uključujućiovačetirikvadrantazasebno,kaoibilokojiaspektbilokojegaholonananekomestupnjuvlastitogarazvoja–sasvojestranemožereagiratisamonaonepodražajekojipostojeunutarnjegovasvjetobraza,dokostalozanjeganepostoji:

»Vukovimogulovitiikoordiniratiseučoporimanavrlosofisticiranemocionalnisignalnisustav.Oni dijele ovaj emocionalni svjetobraz. Pa ipak, bilo što izvan tog svjetobraza prolazineregistrirano…možeteimčitatiHamleta,aliništaodtoga.(…)Istojesljudima.Dotočkekadevolucijadostiženeokorteksilikompleksnitrojedinimozaksunutarnjimkorelatimakaoštosupredodžbeisimboliikoncepti,tiosnovnisvjetobraziseartikulirajuusofisticiranekognitivnestrukture.Tisvjetobraziobuhvaćajuosnovnesastojkeprethodnihsvjetobraza–kaoštosustaničnapodraživost,reptilskiinstinktiipaleosisavačkeemocije.Međutim,zatimdodajunovesastojkekojiartikulirajuilirastvarajunovesvjetonazore.(…)NasvakomstupnjuKozmossebegledanovimočima,uprizorujućisvjetovekojiprijenisupostojali.«10

Svakisvjetobraz(unutarnje)imasvojekorelateuvanjskimoblicimakaonjegovimmanifestacijama.Uzmnoge postojećemapeWilber »konkurira« sasvojommapomčetirijukvadranata.Onaje,međutim,novinaspramostalih,jerseodlikujedimenzionalnošću–sadržidubinu,visinu,širinutojestopseg,ipokretljivošću–usmjerenošćukrozrastućefaze,povijestrazvojasvijesti.Uključuje nutrinu, unutarnja iskustva limbičkoga sustava – »ja«, odnosno»mi« sferu unutarnjih stvarnosti (individualne, odnosno kolektivne svijestikoje ne podliježumjerenjima i znanstvenim dokazivanjima), pored objektivnih, vanjskih oblika (biokemija, odnos s drugim dijelovima organizma,socijalni sistemi i njihova organizacija, odnosimeđu dijelovima ili cjelinesokolinomisl.).Usmjerena jenenaevolucijučovjeka,negonaevolucijusvijestikaotakve.Ili,možemoitakoreći,nudipoglediz»ptičjeperspektive«.Mapiranjeempirijskihvještinanijedovoljno,onoje,poWilberu,»monološko«.Sasvimjeuredukaotakvo,međutim,nijesveobuhvatno.Nedostajumukomunikacijaiinterpretacija.

»Takvipristupisuuglavnommonološki,empirijski,bihevioralni.Gledateponašanje‘sistemasocijalneakcije’,neispitujeteunutarnjeznačenjeilidubinukulture.Akaduopćeispitujeteznačenjailivrijednosti,potpunoihpodređujetesocijalnomsistemu.Tosustandardnepozitivistič



ke,naturalističke,empirijskedruštveneznanosti–AugustComte,KarlMarx,TalcottParsons,NiklasLuhmann,GerhardLenski,itakodalje.«

Sdrugestrane,

»…razumijevanjekulturalnihznačenjastvarje interpretacije.Moratenaučitijezik,morateuronitiukulturu,morateotkritištorazneprakseznače.Tosuhermeneutičkekulturalneznanosti–WilhelmDilthey,MaxWeber,MartinHeidegger,Hans-GeorgGadamer,PaulRicoeur,Clif-fordGeertz,MaryDouglas,Karl-OttoApel,CharlesTaylor,ThomasKuhn,itakodalje.«11

Wilberprimjećujekakosuvelikimdijelomnjemačkiifrancuskifilozofirazvi-jaliinterpretativne,»lijeve«aspektefilozofije(adodajmonjimairuskefilozofe,kaoštosuintuitivistiNikolajOnufrievičLosskij,SemenLjudvigovičFrank,AleksejFedorovičLosevilikozmistiNikolajFedorovičFedorov,VladimirSergeevičSolov’evidr.),doksuanglosaksonskifilozofiuEngleskojiSjevernojAmericibilisklonijiempirijsko-analitičkimaspektimafilozofije.Interpretiranjenijeni»pukaobjektivnost«niti»subjektivnamaštarija«.Preduvjetzavaljanuinterpretacijujest»kontekstualnaodređenost«,pričemuvaljaimatiuvidudasukontekstibezgranični–holoniuholonima.Postojeuvijekpozadinskikonteksti,kojipružajuuvidudubinu,omogućavajuproširivanjeprodubljivanjem(takomožemobitisigurnidanećemoićiuiskrivljeneinterpretacije).Utomjesmjeru,držiWilber,krenuoDerridauistraživanjujezika,saževši dekonstrukciju na »kontekstualnu određenost značenja i beskonačnuproširivostkonteksta«.12»Loše«suinterpretacije,ponjemu,onekojesekrećuuokvirusamojednogakvadranta,zbogčegasuparcijalne:poželjnojesve-kvadrantno,sverazinskoviđenje,tojestpotrebnajeinterpretacijakojojjekontekstKozmosusvimnjegovimdimenzijama.Komunikacijaiinterpretacijajedinisuključzaunutarnjedogađaje,kojisenemoguempirijski»locirati«,budućidasulociraniustanjimasvijesti.Zatojetoskliskiterenlijevestranekvadranta.Potiskujeli(disocira,otuđuje)neštousvojojdubinipojedinac(naindividualnoj)ilidruštvo(nakolektivnojrazini),iskrivljavatćeinterpretacije,kakosebetakoidrugih.Budućidajeteškoodreditimjeriloiskrenosti/istinitosti,pojedinac/društvomoželagatisebidomjeredazaboravidajelaga(l)o,iskreno vjerujući da govori istinu.To nam se i događa, upozoravaWilber.Osnovna je namjera interpretativnih terapija poput psihoanalize, gestalt ilijungovsketerapijepomoćidanaučimosaopćavatiosebiistinitijeteuravnotežimounutarnjeivanjsko,lijevoidesno,imanentnumisaoimanifestiranodjelovanje(tojestdauskladimoonoštočinimosonimeštomislimoikažemo).IakoFreudovizagovornicinaglašavajuemocionalno-seksualniaspekt,kognitivniterapeutiverbalni,atranspersonalniterapeutiduhovniaspekt,svisuipakusmjereninasuočavanjesotporimaiprepoznavanjesamoobmana–naonedimenzijekojepojedinac/društvoskrivaodsamogasebe.Iakosulijevostraneinterpretativneterapijeisključive,izbogtoganepotpune,onesukorisnejernasupućuju,svakapojedinačno,narazličiteslojevesopstva,svijesti(utomesemožemosložitisWilberom),aupravoupoznavanjedubljihslojevasvijestiuširimrazmjerima»dolazinared«utrećemtisućljeću.Upoznavanjedubljihslojevasvijestiiusklađivanjepojedincasasamimsobommožemonazvatiiosobnom»mentalnomhigijenom«,»higijenomemocija« ili radomnasebi.ŽivimouvremenuukojemshvaćamokakonamvišenevrijedistaralatinskaposlovicaMens sana in corpore sano.Alinamdanasdajevažnuinformaciju

9

Detaljnije grafičke prikaze vidi u: Ibid., str.69i70.

10

Ibid.,str.73–74.

11

Ibid.,str.88.

12

Ibid.,str.91.



upravoobrnemolinjezinoznačenje:Si mens sana, corpus sanum.Samoakojezdravduh,tijelojezdravo.Kakounutra,takovani.

Integracijanakondiferencijacije»velikotroje«

Subjektivni prostor (japrostor) neodvojiv je od intersubjektivnoga (kolektivnogaprostora)itojevelikootkrićepostmodernih,»postprosvjetiteljskih«struja.Wilber smatra ključnomzajedničkukulturalnupozadinu,kulturalno slaganjekaosvojevrsniugovor,poputdruštvenogaugovora,iakoononijeupotpunostisvjesniugovor,jer

»…postojelingvističkestruktureikulturalnepraksekojesutolikodubokokontekstualnedaihjošuvijeknastojimoiskopatiirazumjeti(jednaodHeideggerovihglavnihtema)«.13

Intersubjektivnost,slaganjeobjekataukulturalnomeprostorujednakojevažnokaoi interobjektivnost,slaganjeobjekataufizičkomeprostoru.Prvojsepristupahermeneutikom,interpretiranjemunutarnjedubine;drugojsepristupaempirijsko-analitičkomopservacijom.Ovipristupi isključuju jedandrugoga:osnovniproblemWilbervidiu tomešto smonapostojećemstupnjuevolucijskogaputa»diferencirali«,alinismojoš»integrirali«.Četirikvadrantamoguseshvaćatiikaoveliko troje.Wilberihsažimanaja,miito:individualnosubjektivno,jastvo,možeseopisatija-jezikom,kolektivnokulturalno, svjetonazori – mi-jezikom, a objektivnamanifestirana stvarnost,empirijskeznanosti–to-jezikom.Diferencijacijuovoga»velikotroje«–kulture,svijestiiprirodeiliumjetnosti,moralaiznanostiprviputuvodiprosvjetiteljstvoilimodernitetiotomesvjedočetriKantoveKritike.Diferencijacijuumjetnosti,moralaiznanostiWeberiHabermasnazivaju»dostojanstvommoderniteta«:diferencijacija»ja«(jastva)i»mi«(kulture)pridonijelajeusponudemokracija;diferencijacija»ja«(uma)i»to«(prirode)pridonijelajepokretimaoslobođenja–ukidanjuropstvaioslobođenjužena,budućida»biološkumoć«višeniještitilo»noosferičnopravo«;diferencijacija»mi«(kulture)i»to«(prirode)pridonijelajerazvojuempirijskihznanosti,odvojivšiihodcrkveidržave.Sljedećikoraknakondiferencijacijejest»integracija«kojumodernitetneuspijevaostvariti,aktomujoši»disocira«tovelikotroje,namećući»to-sistem«kaojedinivaljaniiprezentirajućigakaosavršeni»holističkisistem«.Wilberkritiziraplošnuteorijusistemakojojnedostajuvrijednostiidubina:

»…nadići negativne aspekteprosvjetiteljstvanije zamijenitimonološki atomizammonološkimholizmom,plošnomsistemskomteorijom.Iatomizamisistemskiholizamsudesnostraniredukcionizmi,jedangrubi,jedansuptilni,svejedno.Istotako,netrebamorješenjatražitire-gresiranjemumitičkeimagičkeindisocijacijevelikotroje,gdjesopstvoikulturajoš nisubilidiferencirani.«14

Iako je integracija»veliko troje«zadaćapostmoderniteta, sama jepostmodernamisaonamukama,budućičestoradikalna,narcističkailinihilistička.Sdrugestrane,postojestruje–odHegelaiHeideggeradoHabermasa,Foucaulta,Taylora–kojepokušavajuvratitiravnotežuuvažavajućikaojednakovrijedneznanost,moraliestetiku.DominantnojholističkojparadigmiWilberpredlažeintegralnipristup,holarhičan,kros-kulturalan.

Stupnjevanje unutarnje transformacije svjesnosti

Wilbersmatradakolektivnusvijestdanašnje»moderneracionalnosti«očekujeuperspektivi,usvimčetirimakvadrantima,transracionalni,transperso-nalni duhovnirazvoj.Premaintegralnojpsihologijiinjezinimteoretičarima



AbrahamuMaslowu, Jane Loevinger i Lawrenceu Kohlbergu, evolucijomsvijestiizmjenjujuserazličitisvjetovi,tojestpojedinac/društvenisustavraz-ličitovidiidoživljavasebeidruge,sčimeseWilberslaže:svakarazvojnarazinaodlukujesenovimtipomsvjesnosti,odnosnokarakterističnimzanjutipomidentiteta,potrebeimoralnogastava.»Novaparadigma«pokazujevelikeotporepremastupnjevanjuiholarhijskompristupurazvoju,držećidaseevolucijamožeodvijatisamo»uskokovima«.Zagovornicinovoparadigmatskihteorijamisledajemogućaekspanzijasvijestisvakogapojedincapona-osobujednuglobalnu,kozmičkusvijest,kojaistodobnouključujefiziosferu,biosferuinoosferu.Wilbermislidrukčije–dasepored»skokova«nesmijeipakzanemarivati»stupnjevanje«unutarnjetransformacijekojapratirazvojsvijesti–odfizičkogajastvaprekoemocionalnogadokonceptualnoga,akoja(svijest)doodređenerazinepočivanatemeljimakolektivnoga,na»kulturalnomeslaganju«.Nasamojkonceptualnojraziniizdvajasljedećetransformacijeilisvjetonazore:arhaički(osjetiiimpulsi),magički(arhaičkiplusslikei simboli) imitički (magičkipluspravila iuloge).Slijedizatimracionalnarazina(mitičkisvijetplusformalneoperacije).15Jastvosvakiprethodnidogađajizprethodnerazineilisvoježivotnepovijesti»reinterpretira«sastajalištanove/višeparadigme.No,dabitomoglouspješnočiniti,potrebnojedanapostojećojraziniintegrira,azatimtranscendira(kakobisemoglodaljerazvijati),sveonedjelićesebekojisu»zaostali«naprethodnim,nižimrazinama(aspektijastvakaoštosu»stara«uvjerenja,stavovi,emocije,reakcijeisl.).16Idućeuporišteiliegzistencijalnarazinauevolucijijestkentaurska integracija tijelouma.Jošuvijekjeprisutnalogikakojadihotomizira,aliuznjusepojavljujevizijska logikakojazdružujedijeloveumrežiinterakcija.Ključnipojamzaovurazinujestmotreće sopstvo.

»…(ono)počinjetranscendiratiiumitijelo,paihmožebitisvjesnokaoobjekatausvjesnosti,kaoiskustava.Tonijesamoumkojipromatrasvijet;tojemotrećesopstvokojepromatraiumisvijet.(…)Budućidavišenijeisključivoidentificiranosumom,onomožeintegriratiumsdrugimsadržajimausvjesnosti,stijelominjegovimimpulsima.Izato,kentaur–iumitijelosuiskustvaintegriranogsopstva«.17

Ovimstupnjemrazvojasvijestibavili suseLoevinger,Selman,Habermas,Erikson,Grawes,Maslowidrugi.Tojestupanjtransracionalnoga,transegoi-čkoga,transpersonalnogasvijeta,nakojemmotrećesopstvoilisvjedokpočinjetranscendiratium,zakoračujeutransmentalno,supramentalno.Naovuse razinu,gdjeumprestaje,nadovezujumistične,kontemplativne i jogičketradicije(uranjanjeonkrajuma,kaoponovljivieksperimentusvijesti,omo

13

Ibid.,str.105.

14

Ibid.,str.121.

15

Ibid.,str.160–161.

16

Ili lotmanovskim jezikom, npr., ne uspije liintegrirati (unutarnji ili vanjski) »događaj«,nastavitćegainterpretiratinarazinidenotata.RuskisemiotičarkultureJurijLotman,naime,mitološkujesvijestinterpretiraosinkronijski.Smatraojedase»možeosporititradicionalnapredodžbaokretanju ljudskekultureodmitopoetskog prvobitnog perioda prema logičko-znanstvenom«(SanjaVeršić,Kultura kao

semiotički problem u djelu Jurija Lotmana,Hrvatskofilološkodruštvo,Zagreb2004.,str.95)upravozbog togašto jenamnogimprimjerimaknjiževnihtekstovamogaodokazatidasuoblicimitološkesvijestistalnoprisutninarazinimnogojezičnostikulture,kaoštosuprisutni iudječjemrazmišljanju.Lotman jeuglavnomsvojpristupkulturitemeljionabinarnimopozicijama, ali je popitanju razinaskojih razumijevamo i interpretiramo svijetprihvaćao da su se i do danas zadržala obatipamišljenjailimodelasvijeta–imitološkiinemitološki.

17

K.Wilber, Kratka povijest svega,str.177.



gućuje»stapanje«sesencijom,Duhom,Prazninom,Bogom;nazivajemnogoisvioniimenujuistubît).Naovojrazinipojedinacvišenijeegocentričan,nitietnocentričan,većzadiredubokousvjetocentričniprostor,gdjestječenovu,aperspektivnuslobodu.Nova,vizijskalogika»aperspektivna«jeusmisludavišeneprivilegiraniti jednuperspektivu–radiseodaljnjemdecentriranjui transcendiranju,»jošjednojspiraliuevoluciji«.NaegzistencijalnurazinuevolucijeWilbernadovezuječetiri velika stupnja transpersonalnoga razvojainazivaihpsihički(prirodni misticizam),suptilni(božanski misticizam),kau-zalni(bezoblični misticizam)inedvojni(nedvojni misticizam).Napsihičkomestupnjusvijestifenomeni/objektijednakosustvarnikaoiobjektiusenzimotornomesvjetobrazuilikonceptiumentalnome:

»Kadse spoznajnostprobudi ili razvijedoovepsihičke razine, jednostavnoviditeovenoveobjekte,kaoštojednostavnoviditekamenjeučulnomsvijetuilipredodžbeumentalnomsvijetu.Onijednostavnoničuusvjesnosti,jednostavnosepojavljuju,inetrebapunovremenadashvatitejesulistvarniilinisu.Naravno,ukolikonisteprobudilipsihičkuspoznajnost,ondaništaod toganećetevidjeti,kaoštokamennemoževidjetimentalnepredodžbe. Ivjerojatnoćetegovoritineugodnestvarioljudimakojiihvide.«18

Udanašnje vrijeme govori se, na primjer, o »psihičkoj dimenziji« sportova:premaistraživanjimaMichaelaMurphyjamnogivelikisportašiuranjajuudubokepsihičkeprostore,nakončegaostvarujučudesnerezultate.Ouranjanjuuesencijubićaimanifestiranjučudesnihsposobnostisvjedočemnogeistočnjačkeborilačkevještine,tzv.»meki«borilačkisustavi,kaoTaiChi,naprimjer.Suptilnaiskustvaunutarnjeiluminacijenerazlikujuseodkulturedokulture,većsukros-kulturalna.Ipak,mnogeihdanašnjekulturalnepozadinenegiraju,nemajućinikakvihdokazazanjihovopostojanje,budućidajošnisudoseglesvojurazinusuptilnogakrajobrazanakojojonapostoje.

»’Suptilno’ jednostavnooznačavaprocesekoji su suptilnijiodgrube,obične,budnesvijesti.Onoobuhvaćaunutarnjesvjetlosti izvukove…arhetipskeoblike iobrasce,struje i spoznajekrajnjesuptilnogužitka,ekspanzivnaafektivnastanjaljubaviisamilosti,kaoisuptilnijapato-loškastanjaukojimasepojavljujekozmičkiužas,kozmičkozlo,kozmičkastrava.Kaoiuvijek,zbogdijalektikenapredovanja,ovajsuptilnirazvojsasvimizvjesnonijepiknik.«19

Kauzalni stupanj svijesti stanje je čiste praznosti, neispoljenosti, na kojemobjektijošnisuiznikli.

»Onoštozapravo‘vidite’uovomstanjujebeskrajnoništa,štojednostavnoznačidajePunouprevelikojmjeridabibilosadržanoubilokojemobjektu,bilokojemsubjektuiliprizoruilizvuku.Toječistasvijest,čistasvjesnost,prijeikakvemanifestacije–prijesubjekataiobjekata,prijefenomena,prijeholona,prijestvari,prijeičega.«20

NakauzalnojrazinistvarinastajuizPraznosti.APraznostjeujednoizbiljnost/prirodnostsvihstanja.Prelaskomizkauzalnogaunedvojnorazotkrivase»Takovostsvihstanja«.Pitanjemdvojnostisubjekta/objektabavilisuseirazriješilijuPlotin,Augustin,Eckhart,Scelling,SchopenhaueriEmerson,aliRussellusvojojPovijesti zapadne filozofije,primjećujeWilber,kaoprvoga»prihvaćenog«filozofakojijezastupaonedvojnistavnavodiWilliamaJamesa.Onjeuspiodokazatikakojeiskustvenost»čistanedvojnaneposrednost«,»osnovnatvarstvarnosti«:

»WilliamJamesjetunedvojnuzamisaouveouesejunaslovljenomDoes ‘Consciousness’ exist?I odgovorio je da svijest ne postoji, što je zbunilomnoge ljude.No, poanta je jednostavnobilasljedeća:pogledatelisvijestvrlopažljivo,vidjetćetedanijestvar,nitiobjekt,nitientitet.Pogledate li pažljivo, vidjet ćeteda je svijest jednostavno jedno s bilo čime štoneposrednoizniče…«21



Zen-učenjakD.T.SuzukitakođerjeprimijetiodajeJamessvojimradikalnimempirizmomZapadnajvišepribližio»ne-umu«,Praznosti.

Nakon»kolapsa«Kozmosa–novisvjetonazori

Suvremeno doba zapadne civilizacije prouzročilo je po Wilberu »kolapsKozmosa«22uempirijskoplošnorazmišljanje,reducirajući»velikotroje«na»VelikoJedno«ustoličenjemnatronznanstvenogamaterijalizma.Empirijsko plošnozemljeposljedicajeindustrijske ontologije kojakoloniziraidominiraunutarnjimsferama.Do18.stoljećaprevladavaojeascendentni tipduhovnosti,iliuzlazni,asketski,jogički,kojiporičečula,tjelesnostitežionostranomKraljevstvu,priznajući»Jedno«,ane»Mnogo«.NaZapadujeodvremenaAugustinadoKopernikadominiraoascendističkiideal,poputosnovnemislidasespasenjenemožepronaćiuovometijeluidaseoslobađamotekkadumremo.Pojavommodernitetaipostmodernitetazamijenjenjedescendent-nim,silaznim tipomduhovnosti,potpunomsuprotnošćuprvoga,kojiveličatijelo,vitalnost,Zemlju iupotpunosti je lišen transcendencije.Materijalni,empirijskisvijetjedinijekojipostoji,nepriznajeninadsvjesnonisamosvjes-nonitiDuh.Industrijskodobai tehnoekonomskabazadruštva(donji-desnikvadrant)nametnulisusvojekonkretneoblikeunutarkojihsekulturakreće,zanemarivšiaspektepreostalihtrijukvadranata:nakojinačintehnoekonomskabazautječenaindividualnusvijest(gornji-lijevikvadrant)ilikakokulturalnikontekst(donjilijevikvadrant)oblikujepercepciju.»Postprosvjetiteljska«ili»postmoderna«pobuna(18.–19.stoljeće)započelaje,kakojeWilbernaziva,eko-romantičarskompobunomRousseaua,Herdera,obajuSchlegela,Schillera,Novalisa,Coleridgea,Wordswortha,Whitmana,ego-prosvjetitelj-stvomCharlesaTaylora,Kantovimtranscendiranjemdescendiranogasvijeta,HegelovimshvaćanjemizražavanjaDuhauprocesusamogarazvojaidrugimakojisutežili»jednostisasobomkrozjednostsprirodom«.23

Velikatransformacijakojasedanaszbiva,nakonpoljodjelskeiindustrijske,jestinformatičkaipokrećejunovainformatičko-tehnoekonomska baza.Ona

18

Ibid.,str.192.

19

Ibid.,str.195.

20

Ibid.,str.208.

21

Ibid.,str.215.

22

Wilberov pojam »kolaps Kozmosa« mogaobi nas podsjetiti na načelo teorija kulturnopovijesnih tipova Nikolaja Jakovleviča Danilevskoga,OswaldaSpenglerailiArnoldaJ.Toynbeeja(koje,smjenamakulturâ,naglašavajujednokratnostineponovljivostkulturnopovijesnihprocesa),alisamouprvitren.Zarazlikuod interpretacijakulturâkoje se,nakonštosudoseglevrhunac,neminovnokrećupremavlastitojsmrti/kraju,tragičnooslikavajući kulturnu dinamiku,Wilberova je interpretacija kolabiranja Kozmosa optimistična,jerpremanjojrazvojnijeisprekidan:kolapsneznačikraj,negoseunjemunazirepoče

tak vlastite više, ili dublje, etape, i tako, adinfinitumi»holarhijski«,bezpesimističnoga»kraja«.PritomnesmatramdajeWilberovateorijaidealistička,većjepomeniovdjeriječonovompristupustvarnosti, jednomnovomrazumijevanju.U tomme smisluWilberovoshvaćanje»kolapsa«podsjećanaLotmanovuinterpretaciju cikličnih faza kulture i njezinihneminovnih»eksplozija«, u kojoj kultura aktivira svoj mehanizam samoočuvanja– samoopisivanje (jedno od obilježja iWilberovihholona/holarhija).Kulturagradi»…svojidealni autoportret.Pojavaslike kulturena metarazini znači drugotno strukturiranjesame kulture – ono stvara impulse za novoprodubljivanje samostalnosti, samosvojnostipojedinačnihdijelovastruktura,štodovodidonovog učvršćivanjametastruktura«. (S.Veršić,Kultura kao semiotički problem u djelu Jurija Lotmana,str.124).

23

K.Wilber,Kratka povijest svega,str.260–262.



donosinovisvjetonazor,uzformiranjenovihdruštvenihustanova.Formirasevizijsko logičko informatičko društvosaperspektivnim svjetonazorom24kaospojemrazličitihperspektivaodkojihseneprivilegiranijedna,iakopostojisvijestonjihovimrazlikamausmisluevolucijskedubine.Tasvijestželipostojeće/niže integriratiuviši stupanjdabi ihuodređenom trenutkumoglatranscendiratinasljedećuevolucijskurazinu.Wilbersvojuholarhijskuteorijuuspoređujes»penjanjempoljestvama«.Svjetocentričnirazvojkojimislinaglobalnuskrbi»ekološkereforme«možeuperspektiviponuditiokolišnu etikukojabisepojavilaodbacivanjem»plošnjaštva«.Većpostojenekeškole»okolišne aksiologije«. Jedna od njih insistira na biojednakosti (svi živućiholoni/bićajednakovrijednisu);drugapratievolucijuosjećajakodživotinjaiskrećepozornostnaživotinjskaprava;treća–hijerarhijskailiholarhijska,kojasepozivanaWhiteheadovufilozofiju,interpretiraevolucijukaoholarhijskoevoluiranjeukojemsvakisloženijiholon/entitetposjedujevišeprava,aliiskrbizadruge.Četvrtipristup,kojemsusklonijireligijskiteoretičari,ističekakosamoljudiimajuprava,aliiobvezuskrbitioZemljiinjezinimživimstanovnicima.Usvakomslučaju,odgovornostitemeljnevrijednostiključnisupojmovimnogihsuvremenihpromišljanja,nove»holarhijskeetike«.Ovunovu etiku zastupa i transpersonalna psihologija, koje jeWilber istaknutipredstavnik.Onasamogačovjekapromatrausveobuhvatnojperspektivikrozprocesocjeljivanjasvijesti,naglašavajućipotrebudaseunovomedobupočnemoupoznavatisdubljimdimenzijamasvijestiidaporedljudsketjelesneipsihičkestvarnostiprihvatimoiintegriramousvakodnevicuduhovnu,trans-cendentalnudimenziju,umjestodaonjojsamopišemoiligovorimo.Mogućeju je integriratiputemkontemplativnih, transformativnihpraksi,prakticirajući yogu, kontemplativnumolitvu, Zen ili neku drugu tehniku.Međutim,»zamka«ukojučovjekmoževrlolakoupastijestinterpretirativlastitirazvojuokvirusamojednogakvadranta(individualnosubjektivnoga,gornjegalijevoga)ipritomzanemarivatiaspektedrugihkvadranata,odnosnosocijalnuikulturalnusferu.Onebitrebalepratitirazvojpojedinca,smatraWilber,kaoodređeninovioblikdruštvenihaktivnostikojinudeodređenenovedruštveneinstitucije.Tako Jastvo ne bi bilo izolirano od »stvarnoga svijeta«, već biga»obgrlilo«krozodnose,manifestirajućiduhevolucijeusvimaspektimastvarnosti.U ovome dijelu svoje »povijesti svega« Wilber se udaljava od suvremeneakademskefilozofijeinjezinih,premaovojkojunudi,ograničujućihteorija.Možesečinitidaprevišezadireu»transcendentno«i»neznanstveno«zaprosječniakademskiukus,aprijedlogdaserazličiterazinespoznajaintegrirajuuobjedinjujućuperspektivuživogakozmosamožeseinterpretiratikaokašaukojujeumiješaoodsvegapomalo.PriličnojeneuobičajenočitatisuvremenogafilozofakojisepozivanaduhovneučiteljeIstokapoputBuddheiliSriAurobinda,iskustva»izmijenjene«svijestikojihsuznanstvenonemjerljiva,ilineprimjenjivaili»pričezamaludjecu«.Vrlosečestodogađadakadautorovradnijepomjeriakademskojzajednici,autorobičnobivaizvrgnutsprdnjiipodsmijehuinjegovseradomalovažava.Možeseprimijetitidajetomoderannačintretiranja»heretika«,sobziromdasmopreraslikôdpremakojemuihsespaljujenalomači.Imaionihkojisečineugroženimasvakimholističkimpristupom.Tojerazumljivo,kaoštosurazumljivainastojanjadabudemotolerantnipremaonimakojirazmišljajudrukčijeodnas.OWilberuje,naprimjer,međuostalim,BradReynoldsnapisao:

»Toobuhvatnoshvaćanjestvarnosti–Wilberovaintegralnavizija–pokušavauključitištojemogućevišeperspektiva,stilova,metodologijaiparadigmikojisusmješteniupodručjimaoso



be,kulture iprirode.Stoga jeonoopsežan ikoherentansvjetonazor iliveličanstvena teorija svega, koja se, uovomslučaju, temelji naprosvjetljenju (iliBožjemostvarenju) i uključujega,štojeezoteričkiciljsvihsvjetskihreligija.Doista,tajpristupkojinaglašavadasurazličitagledištaistinita, ali necjelovitasuštinskajedefinicijaizadatakintegralnogapristupa.Jednaodistinskihljepotanjegovaintegralnogpothvatajestdasunjegovateorijaimetodologijaostalenevjerojatnodosljednekrozdesetljeća.MišljenjasamdaseuključivaprirodaWilberovaintegralnogapristupadaljerazvijastakvomsustavnomgenijalnošćudameponekadpodsjećanaIndrinumrežuukrašenudraguljimakojaobuhvaćasvakiaspektstvarnostiuključenuracionalnosložen,nodharmičkiusklađenizrazsamogprosvjetljenja.«25

Ili:

»Pišućiintegralnimjezikom,noprilagođenprosvijetljenomrazumijevanju(ilinadilaženjusvihfazaistanja),američkiučenjak-bodisatvastvaraslikumogućegoslobođenjazasvaljudskabića.Onsâmtajjepristupnazvaoemancipacijskim tekstom,odnosnonjegovradmogaobibitiuvrštenuveliku tradiciju emancipacijskih tekstova, intelekta u službi oslobođenja – pomaganja da se ukine represija, osujeti moć, izbjegne ispraznost.(…)Američkibudistobrijaneglave,filozofkojemunemaravnaudanašnjemizlomljenomsvijetu,novainkarnacijabodisatvekritičkemudrostiuslužbioslobođenjasvihbića,noovajputpodkrinkom‘post-moderne˝integralnevizije?Moždaontojest,amoždainije,alibaremsetrudibiti.«26

S jednestrane,Wilberujedinjujeu jednojkoncepcijidva, jošuvijeknepomirena,pristupa,lijevi,unutarnji(individualni,subjektivni,interpretativni)idesni,vanjski(društveni,objektivni,empirijski).

»Ovulijevu/desnupodjelunalazimoupsihologiji(Freud/Watson),usociologiji(Weber/Comte),ufilozofiji(Heidegger/Locke),uantropologiji(Taylor/Lenski),ulingvistici(hermeneutika/strukturalizam)–pačakiuteologiji(Augustin/Akvinski)!«27

Sdrugestrane,Wilber,kaoidrugievolucijskiteoretičariZapadaiIstoka(naprimjerSchelling,Hegel,Aurobindo),interpretiraevolucijukaoDuhaudjelovanjuiliBogaunastajanju,interpretacijupremakojojseDuhsamsebisvevišerazotkriva,bivajući,samoevoluiranjem–samoprisjećanjem–putemmanifestiranoga,svevišesvjestansebe.TojetakođerbilaiosnovnamisaoindijskogaduhovnogučiteljaMeherBabe(God Speaks,1955;Discourses,1967).PonjemuseBog,kojibiva,ujednometrenutkupromeškoljio,prenuoizčistogbivanjaiemaniraomisao:Tkosamja?Putovanjeiznemanifestiranoga(bivanja, Praznine) umanifestirano. I vraćanje u bivanje prepoznavanjem,odnosnoprisjećanjem.Ozaboravu/prisjećanju,napominjeWilber,govoriojePlaton,rekavšidasmojednombilicijeli,alismoseudaljiliizcijelostizbog»propustausjećanju«,amnesisa.Izfragmentiranostiucijelostvraćamosekadsesjetimotko/štojesmo.Oprisjećanju/bitkupisalisuprijenjegaParmenidinakonnjegaPlotin.Oprisjećanju/probuđenju,tj.širenjučovjekovesvjesnostiosvijetuinjemusamomepisaojeruskifilozofPetrDamjanovičUspenskij,razlikujućiukupnosedamstupnjevasvijesti.Ponjemuvelikavećinaljudijoš»spava«(prvetrirazinesvijesti,uskladusinstinktivnom,emocionalnomiin-telektualnom funkcijomsvijesti),auprocesu»buđenja«njihovasvijestraste,nadrastajućisvojebazičnefunkcije28(Novaja model’ vselennoj,1931,A New Model of the Universe,1931;The Fourth Way,1957).

24

Ibid.,str.303.

25

B.Reynolds, » KakosadrazmišljaWilber?«,Zarez,br.123,2004,Temabroja:KenWilber(Temat priredioZoranRoško), s engl. prev.Gioia-Ana Urlich, http://www.zarez.hr/123/z_temabroja.htm.

26

Ibid.,http://www.zarez.hr/123/z_temabroja.htm.

27

K.Wilber,Kratka povijest svega,str.81.

28

P.D.Uspenskij,Četvertyj put’,AOKompakt,St.Petersburg1995.,str.26–27.



Strećestrane,Wilber(newageovskim)duhovnimtragateljimaskrećepozornostda,vodećibriguosvomeduhovnomrazvoju,voderačunaiotomedapostojeidrugiaspektistvarnostiilipreostalatrikvadranta(vanjskibihevioralni,vanjski-socijalniiunutarnji-kulturalni).Upravozatoštojesvepovezanosasvime,tragateljimasugeriradanegubeizvidakontekstulnapoljaunutarkojihsekreću–iuindividualnomeikolektivnomesmislu,ilustrirajućitosvojomholarhijskomteorijom.Ako»Sve«jestuprocesuevolucije,ondaduhovni tragatelj trebasagledatisebekaodiocjelineskojomistovremenoevoluiraibitisvjestandakao(maleni)dio(veće)cjelinepridonosirastusamecjeline(kojajeopetdionekevećecjeline).OvaWilberovamisaozapravojevrlohumanaipoticajna.PoWilberovumišljenjuminesamodapercipiramosvijet,miga interpretiramo.Svjetonazora ili interpretacija svijetadanas jemnogoionesupostojemanjeilivišeuspješno.Svačijajeinterpetacijaistinitazanjegasamoga,ovisnootomeskojerazineinterpretira.Usvojojkonačnojbîtinepostojepogrešneinterpretacije.Imoždajeupravoovaj»prepotentni«Wilberovstavtajkoji»žulja«ucijelojteoriji:neštopoput–sasvimjeuredutoštokažeš,ali tomigovorigdjedatepronađemnaevolucijskoj ljestvicisvijesti.Društvopraviklasifikacijeraznoraznihfenomena,životinjskogasvijeta,socijalnihsistema,filozofskihsustava…Društvonudigradacijebojaitonova,fotografskogapapira,viskoznihmotornihulja,duševnihporemećaja,slikeizvuka…Onopromatraevolucijskiorganizme,biološkefunkcije,svemir…Aliosamomesebi,osvjesnostisebe,onojošuvijek,općenitogledano,šuti.O (novoj) svjesnosti, ishodeći iz nama još uvijek nove, suptilnije percepcijepojavnogadanassvjedoče ipišubrojniautori, redomdoktoriznanosti– interpretacijekojihjošuvijekzatičemonamarginamaopćeprihvaćenogamnijenja–StuartHameroff,JohnHagelin,WilliamA.Tiller,CandacePert,FredAlanWolf,ErvinLaszlo,MichaelTalbotidr.Oniistražujuvezuizmeđuprirodnihznanosti i duhovnih iskustava.Nove razine svjesnosti istraživalisu i istražuju, upodručjudruštvenih znanosti,RichardDawkins (The Sel-fish Gene,1976),ClareW.Graves,kojijesvojomteorijom–The Emergent Cyclical Levels of Existence Theory –imodelomljudskemotivacijeutjecaona tvorce teorije Spiralne dinamike Dona Becka i Chrisa Cowana (Spiral Dynamics, 1996),LawrenceE.Harrison,PaulRay idrugi.Osnovna idejasvimistraživačimaljudskesvijestijeista:manifestiranisvijetkaoinstrumentsamospoznavanja.

Teorija o osam valova spiralnoga razvoja ljudske svijesti

Danasjedandioameričkihznanstvenikasvevišeprihvaćateorijuspiralnogarazvojaljudskesvijesti,premakojojserazvojsvjesnostipromatrakrozosam velikihvalovakulturalneevolucijeirazlikeizmeđuprvoga idrugoga sloja mišljenja. Sedamdesetih godina prošloga stoljeća etolog RichardDawkinsuvodipojammemkakobiopisao»osnovnu jedinicukulturalneevolucije«,analognu genu i njegovimmehanizmima prijenosa genskih informacija, teistražio mehanizam prijenosa informacija unutar sociokulturnih procesa.Memisu,kaoigeni,replikatori,mogusemijenjati,međusobnokombiniratiidijeliti,formirajućinovememe.Memisučistainformacija,kojaseuči,nasljeđujeodprijašnjihgeneracijairoditeljausmenimputem,prekoknjigaidrugihkulturnihmedija(»vertikalni«prijenosideja)iliukomunikacijimeđu



ljudimaikulturama(»horizontalni«prijenosideja).DonBeckiChrisCowan,studentipsihologaClareaW.Gravesa,posuđujuovajtermin,noonunjihovoj teoriji»spiralnedinamike«bivarazložennaMeme kaosistemetemeljnihvrijednosti,organizacijskonačelonekekulture, imeme,prekokojihseti temeljni vrijednosni sustavi očituju (kulturalne navike, ideje, prakse).UmodeluSpiralnedinamikeMemisureprezentantibeskonačnihstupnjevaprogresa ili regresa, zavisnoodživotnihokolnostipojedinaca ili ukulturama.Onoštoističutvorcinovihevolucijskihmodela,štosasvimodgovaranovomrazumijevanjuodnosaimišljenju drugoga sloja,jestdanovirazvojnistupanjilivrijednosnisustavneznače»bolje«ili»ispravno«,nego»kompleksnije«(iutomsmislu»više«),»drukčije«,upravoodgovarajućedanojkulturalnoj/duhovnojzbilji.Fluidni,živisustavi,Memi,ilistupnjevi,faze,paradigme,društvene etape,kulturalni valovi, sustavi vrijednosti, formiraju se u spirale i ukazuju nasložene odnose unutar samih pojedinaca, društvenih organizacija i cijelihkultura.29UWilberasenazivajuholarhijama (spripadajućimimholonima)iulazeuholarhijske odnose.Modelspiralnedinamike–osamvelikihvalovadruštvenogarazvoja–preuzimaiWilber,zamjenjujući,uokvirusvojeteorije,terminMemterminomsvijest,igovoriomodelu»spiralnogarazvojaljudskesvijesti«.SvakiMempovijesnonastajekaoodgovornapotrebenovihisloženijihživotnihuvjeta.Analognotomu,svakistupanjsvijestisloženiji je i suptilniji od prethodnoga. Prvih šest razina ili razine opstankakarakteriziramišljenje prvoga sloja.Slijedirevolucionarnipomakusvijestiinovarazina,razina bivanja s drugim slojem mišljenjaidvamanovimvalovimasvijesti.Riječjeorazinamaskojihinterpretiramosvijet.Onenammogupomoćiurazumijevanjutogazaštomislimoostvarimaupravotakokakomislimo,uprepoznavanjuodređenihobrazacamišljenjaioslobađanjuodnjih(raznoraznementalnenakupinekojesmonaslijedili,kaoštosustarisustavivjerovanja,ostacipraznovjerja,društvenihkodova,dogmi,praksiitd.),ukolikomožemobitipromatračisamihsebe–ikaopojedinciikaodruštva–iprocijenitidalinasiukojojmjeriograničuju.

Razine(valovi)svijestipremaovommodelujesusljedeće:1. Bež svijestiliarhaičko-nagonska svijest.Razinaelementarnogapreživlja

vanja.Jastvojošnijeprobuđeno.Naovojsurazinisvijestiprvaljudskadruštva, novorođenčad, senilni stari ljudi i oni u posljednjem stadijuAlzheimera,izgladnjelemase.1%svjetskepopulacije.

2. Ljubičasta ili magijsko-animistička svijest.Mišljenje je animističko.Naovojrazinisvijesti formirajuseetničkaplemena,poštuju»vođe«klana.Duhovipredakapovezujuisjedinjujupleme.Plemefunkcioniraprekoritualaisimbolakojisebilježepotijelu.Nekiprimjeri:voodoorituali,prisegakrvlju,proklinjanje,talismani.10%svjetskepopulacije,1%moći.

3. Crvena svijest ili razina svijesti na kojoj dominiraju moćni bogovi. Egocentrična,eksploatatorskasvijest.Pojavamagijsko-mitskihbogova,zmajeva,moćnihljudi.Dominirajunaštvoiosvajanja.Moćislavačinetemeljfeudalnihcarstava.Hijerarhijacrvenesvijestizasnivasenasirovojmoći

29

S. Dinan, Summary of Spiral Dynamics by Don Beck and Christopher Cowan, 1999,

http://www.spiraldynamics.com/book/SDreview_Dinan.htm.



i brutalna je.Neki primjeri: plaćeničke vojske, sve vrste iskorištavanjatuđegarada,revoltiranamladež,mnogeestradnezvijezde.20%svjetskepopulacije,5%moći.

4. Plava svijest ili razina svijesti na kojoj dominira mitski poredak.SmisaoisvrhuživotaodređujesvemoćniDrugi, tojestPoredak.Samojejedanispravannačin razmišljanja.Hijerarhijaplavesvijesti zasniva sena tradicijiinaslijeđenimulogama.Nekiprimjeri:KonfucijevaKina,kastinskisustav,pokoravanjesvimvrstamaautoritetima,vjerskiautoriteti,patriotizam,islamskifundamentalizam,totalitarizam,puritanskaAmerika.40%svjetskepopulacije,30%moći.

5. Narančasta svijest ili razina svijesti na kojoj dominiraju znanstvena do-stignuća. Jastvosepočinjeotkidatiod»mentalitetastada«itragatizaistinomuokvirima individualnoga.Svijest jeeksperimentalna,objektivna,operativna, mehanicistička. Pogled na svijet je racionalan. Znanstvenizakoni vladaju politikom, ekonomijom i odnosima. Hijerarhija narančaste svijesti jemeritokratska.Natjecateljski duh, zarada, bonusi.Nekiprimjeri:korporacijskaudruživanja,manipuliranjeZemljinimresursima,kozmetičkaindustrija,WallStreet,HongKong.30%svjetskepopulacije,50%moći.

6. Zelena svijest ili razina svijesti na kojoj dominiraju osjećaj zajedništva, ekološka osjetljivost i umrežavanje. Njegujese grupniiosobnirast,mišljenjedaljudskiduhmorabitioslobođenpohlepe,dogmiipodjela.Mišljenje je subjektivno i nelinearno, otkriva osjećajnost i brižnost premaZemljiisvimnjezinimstanovnicima.Hijerarhijaustupamjestoegalitarizmu.Pluralizamvrijednosti, različitost,multikulturalizam.Ova jesvijestsvojstvenahumanističkojpsihologiji,Greenpeaceu,Liječnicimabezgranica,pitanjimaljudskihprava,postkolonijalizmu,pokretuzapravaživotinja.Osobekaonpr.J.J.Cousteau,JimmyCarter,JohnLennon,Foucault,Derrida.10%svjetskepopulacije,15%moći.

Wilbersmatradasesazavršetkomzelenogagledištasvijesturavnotežuje,štojojomogućuje»kvantniskokudrugislojmišljenja«.PremaClareuGravesu,to je »znameniti skok«kojim se premošćuje dubokponor značenja.Drugislojsvijestičovjekudajemogućnostdaistovremenorazmišljai»vertikalno«i»horizontalno«uzistodobnuprimjenuvrednovanjaipovezivanja.Mišljenjedrugogaslojauzimauobzirključnuulogusvihprethodnihgledišta.PremaistraživanjimaGravesa,Becka iCowana,ono sedaljedijeli nabaremdvavelikavala.

7. Žuti val svijestiiliintegrativno mišljenje.Odlikujesefleksibilnošću,spon-tanošćuifunkcionalnošću,poštujerazličiterazinezbiljeirazličitagledišta.Orijentiranostnaintegracijukompleksnihsustava,ekološkaorijentiranost.Otvorenostpremasvimvrstamapromjena,izazovi.Kretanjeuzinizdinamičkuspiralu.Žuti misliteljičestorade»naperiferiji«organizacija, »iza scene«.Neki primjeri:HawkingovaKratka povijest vremena,toerijakaosa,Wiredmagazine,vegeterijanstvo.1%svjetskepopulacije,5%moći.

8. Tirkizni val svijesti ili holističko mišljenje.Korističitavuspiralu,uzimajućiuobzirbrojnerazinemeđudjelovanjaiprožimanjasvihoblikaorganizacije.Postojiuniverzalniporedak,alisenetemeljinaizvanjskimpravilima(plavasvijest)iligrupnimvezama(zelenasvijest),većnaduhovnojpovezanostiiindividualnojetičkojautoregulaciji.Mišljenjejesintetičko,



istovremenoseprepoznajuipoštujurazličiteperspektive.Težnjazarješavanjemglobalnihproblemabezžrtvovanjaindividualnosti.Nekiprimjeri:Gandhijevaidejaskladnogapluralizma,radovionoosferiPierreaTeilhardadeChardinaiV.I.Vernadskoga,K.È.Ciolkovskoga, ljudikojižive»naprani«, kvantni fizičari,DavidBohm,holarhijskipristup svjesnostiKenaWilbera.Ovajvalsvijestijošuvijeknijeutjecajan:0,1%svjetskogastanovništva,1%moći.30

Wilber drži da tirkizno,holističko mišljenje trenutačno predstavljaprednju granicukolektivneljudskeevolucije,tedasenjemu,kaoisveukupnomdrugomslojumišljenja,odupirezelena,postmodernističkasvijest,dominantnaukulturalnimistraživanjimatijekomposljednjihtrijudesetljeća.Ističedaograničavajući aspekti postmodernističke svijesti leže u odbacivanju hijerarhijskihstruktura,univerzalijaiobjektivnihistina»relativiziranjemsvihtvrdnji«,»kontekstualiziranjemsvihiskaza«,»dekonstrukcijom«,tojest»standardnimoruđimapluralističkogarelativizma«.31Jošjedanograničujućiaspektpostmodernističkogamišljenjajest»promatranjesvegaposredstvomrelativističkog,subjektivnog,referentnogokvira«.32Skokomunovislojmišljenjanadišlabisesukobljavanjameđugledištimaprvogaslojamišljenjaumeđusobnojborbizaprevlast,jernovislojmišljenjapodrazumijevavertikalnupreobrazbusvijesti–nepotkopavanjeilidekonstrukcijuhijerarhija,većholarhijskoshvaćanjezbilje(diocjelinekojajediocjelinekojajediocjeline…)koje»diferencira«uprocesuobuhvatnijeg»integriranja«.Istraživanjimaupodručju(nove)svjesnostidanassebavisvevišeznanstvenika,okupljenihokoistraživačkihprojekata,seminaraikonferencija.Uciljupromicanjanovihidejautemeljenisumnogiinstituti,centriiudruženja,kaoštosunpr.Centar za proučavanje svijesti priSveučilištuArizonauTucsonu(www.consciousness.arizona.edu), Institut noetičkih znanosti u Kaliforniji(www.noetic.org),Međunarodno udruženje za proučavanje suptilnih energija i energijske medicine sa sjedištemuArvadi,Colorado (www.issseem.org),Institut Santa Barbara za proučavanje svijesti(www.sbinstitute.com)imnogidrugi.Godine1998.WilberutemeljujeIntegralni institutuBoulderu,Colorado(www.integralinstitute.org),snamjeromdaobjediniistraživanjanovihškolamislikaoštosuintegralna psihologija,integralna politika,integralna medicina, integralna ekologija ili integralno obrazovanje, predlažući integralnipristupsvimznanjima.Svemirjevelikivrloprostran,kažeWilber,unjemuimapunomjestaizaFreudaizaBuddhu.Slažemose.UovomevelikomsvemiruimapunomjestaizateorijepoputoveKenaWilbera,kaoizakritiketakvihteorija.

30

Oosamvalovarazvojasvijestividi:Urednici Shambhale, 2004, »Povratak hijerarhija.Razgovor s Kenom Wilberom«, Zarez, br.123,Temabroja:KenWilber(TematpriredioZoranRoško),sengl.prev.VišeslavKirinić,(http://www.zarez.hr/123/z_temabroja.htm)i S.Dinan, 1999,Summary of Spiral Dyna-mics by Don Beck and Christopher Cowan,(http://www.spiraldynamics.com/book/SDreview_Dinan.htm).

31

Vidi:UredniciShambhale,»Povratak hijerar-hija.Razgovor sKenomWilberom« (http://www.zarez.hr/123/z_temabroja.htm).

32

Ibid.,http://www.zarez.hr/123/z_temabroja.htm.



SLOJEVIŽIVOTAUNAŠOJPSIHO-KULTURALNOJARHEOLOGIJIStupanj/

Val Boja Poznatpod nazivom Razmišljanje Kulturalna manifestiranja

iosobnoviđenje

8 tirkizna Cjelovitogledište holističko

kolektivniindividualizam;kozmičkasvijest;promjene

naZemljinojkugli

7 žuta Fleksibilnost ekološkoprirodnisustavi;osobnonačelo;mnogostrukestvarnosti;spoznaje

6 zelena Sponemeđuljudima konsenzus

ravnopravnost;osjećaji;dijeljenje;skrb;zajednica;

autentičan

5 narančasta Natjecateljskiduh strateško

materijalizam;konzumerizam;uspješnost;

image;status;razvoj

4 plava Moćukojusepouzdajemo

pokoravanjeautoritetu

značenje;disciplina;običaji;moralnost;pravila;razmišlja

osvojojbudućnosti

3 crvena Idolopoklonstvo egocentrično

zadovoljenjepotreba;lažnisjaj;osvajanje;akcija;impulzuvnost;žividanas

2 ljubičastaPlemenska(rodbinska)povezanost

animističkoobredi;rituali;tabui;

praznovjerja;plemena;narodniobičajiitradicije

1 bež Preživljavanje instinktivno hrana;voda;rađanje;toplina;zaštita;želipreživjeti

Prilog:D.E.Beck. Razine(stupnjevi)društvenogarazvoja

Postscriptum–jednapričazakraj

»NapočetkusvogMercury; Or the Secret and Swift Messenger(1641),JohnWilkinspričaovupriču:

KolikoseneobičnomovaUmjetnostPisanjamožečinitikodnjezinaprvogOtkrića,možemoshvatitinaprimjeruAmerikanacaštosuihnedavnootkriliakojisubiliiznenađenikadsuvidjelidaLjudirazgovarajusKnjigama,itrebaloimjedugodapovjerujudaPapirmožegovoriti…ImajednalijepaPričauVezistime,kojagovoriojednomIndijancuRobu;kojije,poslanodsvoggospodarasKošaromSmokavaiPismom,pojeonasvomePutuvelikDiosvogaTereta,predajućiOstatakOsobikojoj jebionamijenjen;koja je,kad jepročitalapismo ividjeladaKoličinaSmokavaneodgovaraonomeštojebilonapisano,optužilaRobadaihjepojeo,izvješćujućigaoonomeštojePismorekloprotivnjega.AliIndijanacje(usprkosovomDokazu)prostodušnonijekaočinjenicu,proklinjućiPapirkaolažnogiizmišljenogSvjedoka.Kasnije,ponovnoposlansjednakimTeretomiPismomukojemjebionavedentočanBrojSmokavakojesutrebalebitidostavljene,Onje,ponovno,ponašajućisekaoiprošliput,pohlepnopojeovelikdioSmokavanasvomePutu.Ali,prijenegoštoih jepočeojesti(dabiotkloniosvakumogućuOptužbu),OnjeuzeoPismoisakriogaispodjednogvelikogKamena,umirujućisemišljukakoganebinikadmoglopotkazatidaganijevidjelokakojedeSmokve,alibudućidajeiovajputbiojoštežeoptužen,priznaojeKrivnju,divećiseBožanstvuPapira,tejezaubudućeobećaonajvećuVjernostprisvakomZadatku.«33

Moždaćesejednogadana,uvezisaskeptičnošćuičuđenjem,inamadobronamjerno isnježnimrazumijevanjemnasmijatibudućegeneracije,kaoštoseimidobronamjernoipunirazumijevanjasmijemopričiJohnaWilkinsa,



razmišljajućikakoidanas,četiristoljećanakon»događaja«,postojinegdjejedan,istitakav,Indijanacrob,nekakošarasmokavainekopismo.34

LiteraturaBeck,DonEdvard,Stages of Social Development.The Cultural Dynamics that Spark Vio-lence, Spread Prosperity, and Shape Globalization,http://spiraldynamics.net/DrDonBeck/essays/stages_of_social_development.htm.

Dinan,Steve(1999),Summary of Spiral Dynamics by Don Beck and Christopher Cowan,http://www.spiraldynamics.com/book/SDreview_Dinan.htm.

Eco,Umberto(1996),»Interpretacijainadinterpretacija(ulomci)«,Književna smotra,br.100(2),str.189–200,odabralaistal.prev.SanjaVeršić.

Kornman,Robin(2000),Kozmos po Kenu Wilberu.Razgovor s Kenom Wilberom,priredioHokaiD.Sobol,http://mandala.hr/5/kwkozmos.html.

Matousek,Mark(2004),»KenWilber–Brak znanosti i duhovnosti«,Zarez,br.123.Temabroja:KenWilber (TematpriredioZoranRoško), s engl. prev. IgorGrbić,http://www.zarez.hr/123/z_temabroja.htm.

MeherBaba(1973),God Speaks: the Theme of Creation and Its Purpose,SufismReoriented,Inc.,WalnutCreek,California.

Reynolds, Brad(2004),»KakosadrazmišljaWilber?«,Zarez,br.123,Temabroja:KenWilber(TematpriredioZoranRoško),sengl.prev.Gioia-AnaUrlich,http://www.zarez.hr/123/z_temabroja.htm.

Sobol,DiegoHokai(2002),Sve u svemu. Presjek integralne perspektive Kena Wilbera,http://mandala.hr5/kwkozmos.html.

UredniciShambhale,(2004),»Povratak hijerarhija.RazgovorsKenomWilberom«,Za-rez,br.123,Temabroja:KenWilber(TematpriredioZoranRoško),sengl.prev.VišeslavKirinić,http://www.zarez.hr/123/z_temabroja.htm.

Uspenskij,PavelDamjaovič(1995),Četvertyj put’,AOKompakt,SPb.

Veršić,Sanja(2004),Kultura kao semiotički problem u djelu Jurija Lotmana,Hrvatskofilološkodruštvo,Zagreb.

Walsh,Roger(2002),Duh evolucije (Osvrt na knjigu Kena Wilbera »Sex, Ecology, Spiritu-ality: The Spirit of Evolution«),prev.HokaiD.Sobol,http://mandala.hr/5/duhevo.html.

Wilber,Ken(2004),Teorija svega: integralna vizija za biznis, politiku, znanost i duhov-nost,Gorin,Rijeka,prev.DiegoSobol.

Wilber,Ken(2005),Kratka povijest svega,Gorin,Rijeka,prev.DiegoSobol.

33

UmbertoEco,»Interpretacijainadinterpretacija(ulomci)«,Književna smotra,br.100(2),1996.,odabralaistalijanskogaprevelaSanjaVeršić,str.194.

34

Priča je izvađena iz konteksta. Njome Ecoiskušavamogućnosti interpretacije i njezinegranice. Ovdje služi kao prilog razmatranojtemi.



SanjaVeršić

The Theory of a Holarchic Evolution of Cosmos or Holistic Embracing of Fragmented Consciousnesses

AbstractIn his theory of a holarchic evolution of Cosmos, Wilber distinguishes four fundamental types of holarchies, realizing that there is no possibility to reduce them to one, basic holarchy. The map of four quadrants indicates dimensionality and profundity of his Cosmology. Notions such as “holon” and “holarchy” represent the key notions in his interpretation of spiral evolution stages of human consciousness. In the theory of spiral dynamics of social development, created by Don Beck and Chris Cowan, they are known as “Memes”– systems of core values, the repre-sentatives of infinite stages of progress or regress. By means of a spiral dynamics model, Wilber interprets staging of the inner transformation that accompanies the evolution of consciousness, paying special attention to four stages of a “higher”, transpersonal evolution, which he also calls “psychic”, “subtle”, “causal” and “nondual” stages. These are levels of consciousness where the mind stops and which are testified by various mystic, contemplative and yoga tradi-tions. At this point, his theory becomes scientifically unacceptable and rather problematic.

Key wordsholon,holarchic, integration,allquadrants,all levels,aperspective,wavesofconsciousness, spiraldynamics

teorija holarhijske evolucije kozmosa ili holističko

Documents