Teorías europeas

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<ol><li> 1. Teoras EuropeasTeoras Europeas Repblica Bolivariana de Venezuela Ministero de Educacin Superior Universidad Fermn Toro Vice Rectorado cademico Maestra Comunicacin Corporativa Realizado por: Lcda. Anglica Valles C.I: 18.807.459 Teoras y Escuelas de Comunicacin </li><li> 2. Estructuralismo y Comunicacin Estructuralismo: Es un enfoque filosfico que trata, de un modo, afrontar las ciencias humanas, de analizar un campo especfico como un sistema complejo de partes relacionadas entre s, como deca Roman Jakobson. Por tanto, en trminos amplios y bsicos el estructuralismo busca las estructuras a travs de las cuales se produce el significado dentro de una cultura. De acuerdo con esta teora, el significado es producido y reproducido a travs de varias prcticas, fenmenos y actividades que sirven como sistemas de significacin (estudiando cosas tan diversas como la preparacin de la comida y rituales para servirla, ritos religiosos, juegos, textos literarios y no literarios, formas de entretenimiento, etc.). La Comunicacin: Puede ser definida como la transmisin o intercambio de ideas, opiniones o informacin mediante el habla, la escritura o los signos. Los elementos de la comunicacin son emisor-receptor, los mensajes, los canales, el ruido, la retroalimentacin y ajuste. Todos estos elementos son importantes para el proceso de comunicacin. </li><li> 3. Abraham Moles (Pars, 1920) Socilogo francs. Destacan sus aportaciones al estudio de la cultura de masas, especialmente en relacin a la esttica. Ha publicado, entre otras obras, Comunicacin y lenguajes (1962), Sociodinmica de la cultura (1967), Arte y ordenador (1971), La imagen, comunicacin funcional (1981). Segn Moles, la comunicacin masiva se realiza en la sociedad a travs de un doble ciclo: uno corto y otro largo. El ciclo corto comunica los contecimientos a travs de los medios masivos a la sociedad. Se parte desde un cuadro sociocultural, donde hay observadores que seleccionan aconteceres, los relatan a travs de los medios a la sociedad y de los lderes de opinin. El ciclo largo parte de un marco sociocultural desde donde un creador hace su realizacin o expresin, pasa al micromedio, de all a los medios masivos y de estos a la sociedad. En este ciclo, muchas veces, los productos comunicativos se guardan. </li><li> 4. Roland Barthes Barthes fe un filosofo, escritor y ensayista francs, quien se destac por sus anlisis semolgicos a bras literarias, desarollandolos en su libro Elementos de la semiologa. Es parte de la escuela estructuralista, influenciado por los lingistas Ferdinand de Saussure, mile Benveniste, y Jakobson as como por el antroplogo Claude Lvi-Strauss. Critic los conceptos positivistas en literatura que circulaban por los centros educativos franceses en los aos 50. Su produccin literaria experiment diversas evoluciones: desde unos orgenes sartrianos y brechtianos matizados, desarroll despus una investigacin propiamente semiolgica, con un inters especial por la lingstica. Durante un tiempo se interes por el campo textual: la obra literaria considerada desde diversos puntos de vista, nunca unilateralmente, y que implicaba, o bien una filosofa del sujeto de tipo psicoanaltica o bien una filosofa de la sociedad de tipo marxista o poltico. Roland Barthes considera que la intencin de un autor al escribir una obra, no es el nico anclaje de sentido vlido a partir del cual se puede interpretar un texto. l considera que en la literatura se pueden encontrar otras fuentes de significado y relevancia. Puesto que el significado no est dado por el autor, ste debe ser creado activamente por el lector a travs de un proceso de anlisis textual. </li><li> 5. Lvi Strauss Fue un atroplogo francs considerado el creador de la corriente terica antropologa estructural, la cual es un sstema para visualizar los fenmenos sociales para que se traten como sucesos sino como signos o smbolos. En este sentido, puede decirse que su obra supone, tanto una prolongacin, como un giro y una nueva perspectiva en el campo de los estudios mitolgicos; una prolongacin, en cuanto a su continuidad con las asunciones maussianas que conciben el mito como un peculiar sistema de comunicacin, con un "cdigo" propio, cuyas categoras y estructuras es preciso descifrar; un giro, respecto de que el modelo metodolgico no es ni biolgico ni psicolgico, sino lingstico, buscando conexiones internas en pos de las estructuras permanentes de la lengua (diferenciando sta del habla); y, por ltimo, una apertura del horizonte de estudio, en tanto que ha compelido a la investigacin mitolgica a plantearse en otros trminos los problemas antiguos (relativos, fundamentalmente, a la posibilidad del estudio cientfico de los mitos pertenecientes a culturas actualmente desaparecidas, como es el caso de, entre otros, los mitos griegos). </li><li> 6. Ferdinand de Saussure Fue un lingista suizo, cuyas ideas sirvieron para el inicio y posterior desarrollo del estudio de la lingstica moderna en el siglo XX. Se le conoce como el padre de la "lingstica estructural" del siglo XX, traicionando a su maestro August Leskien. Tambin inici la Escuela de Ginebra dentro de las llamadas "Escuelas Estructuralistas". Un grupo lingista continu su labor. Pese a esto, muchos lingistas y filsofos consideran que sus ideas estaban fuera de tiempo. Se destacan las consideraciones referentes al signo lingistico humano, el cual analiza en un significado y su imagen acustica o significante, por otra parte los significados y significantes constituyendo signos configuran al lenguaje el cual tiene dos ejes: el paradigmtico y el sintagmtico, uno es el eje del habla o sincrnico y otro se corresponde a la lengua o o diacrnico; porr esto para el primer estructuralista que fue Saussure la sincrona (el fenmeno del lenguaje en un momento dado, junto a otros paralelos) y la diacrona (el finmeno del lenguaje a traves del tiemo) son capitales. </li><li> 7. Roman Jackobson Lingista y fillogo ruso. Antes de su graduacin (1918) particip en la creacin del Crculo Lingstico de Mosc (1915) y de la Sociedad para el Estudio del Lenguaje Potico de Leningrado ("Opoyaz", 1917), los dos principales centros de difusin del movimiento que posteriormente sera conocido como "formalismo ruso". Como terico del lenguaje se reconoce su importante modelo sobre las funciones del lenguaje en el que plantea reflexiones sobre el acto de comunicacin verbal. EL esquema de comunicacin de este celebre pensador se representa en: Destinador, Contexto Mensaje Contacto Codigo, Destinario. Cada uno de estos factores determina una funcion diferente del lenguaje, as: la funcin referencial denotativa cognoscitiva, funcin potica o esttica, funcin ftica, funcin metalingistica. El modelo de estas funciones del lenguaje, es la base en la que numerosos investigadores, lingistas, semiolgicos, tericos de la comunicacin, han realizado interesantes criticas y producidos nuevos modelos para explicar el complejo fenmeno de la comunicacin. </li><li> 8. Umberto Eco Nace en Italia,estudi filosofa adems de ser semilogo, comuniclogo y novelista. Considera la semitica una red interdiciplinaria que estudia sus seres humanos y los signos que ellos producen. Se pueden definir dos presupuestos clave en la amplia produccin del autor: en primer lugar, el convencimiento de que todo concepto filosfico, toda expresin artstica y toda manifestacin cultural, de cualquier tipo que sean, deben situarse en su mbito histrico; y en segundo lugar, la necesidad de un mtodo de anlisis nico, basado en la teora semitica, que permita interpretar cualquier fenmeno cultural como un acto de comunicacin regido por cdigos y, por lo tanto, al margen de cualquier interpretacin idealista o metafsica. En su obra tratado de semitica general presena cinco conceptos fundamentales: signo, significado, metfora, smbolo y cdigo, los cuales son primordiales para el estudio de la semiologa. Para el autor, la semiologa es la manera de comprender la filosofa del lenguaje, en donde ha logrado importantes aportes a las disciplinas lingisticas, as como los autores mencionados anteriormente. </li><li> 9. Estudios Culturales Son un campo de investigacin de carcter interdisciplinario que explora las formas de produccin o creacin de significados y de difusin de los mismos en las sociedades actuales. Desde esta perspectiva, la creacin de significado y de los discursos reguladores de las prcticas significantes de la sociedad revelan el papel representado por el poder en la regulacin de las actividades cotidianas de las formaciones sociales. Surgen, a raz de pensar, dos aspectos: "como se encontraba social, cultural y polticamente Inglaterra despus de la Segunda Guerra Mundial y la corriente de investigacin a la que denominaron cultura y civilizacin".2 Se desarrollaron por varias razones, a principio de los aos 50 con el surgimiento de una "Nueva Inglaterra", que consista en: rescatar la produccin industrial, prevenir la ausencia de la clase obrera e identificar la relacin de la americanizacin de la cultura popular con la modernidad. El mbito de los estudios culturales combina la economa poltica, la comunicacin, la sociologa, la teora social, la teora literaria, la teora de los medios de comunicacin, el cine, la antropologa cultural, la filosofa y el estudio de fenmenos culturales en las diversas sociedades. Los investigadores de los estudios culturales a menudo se interesan por cmo un determinado fenmeno se refiere a cuestiones de ideologa, nacionalidad, etnia, gnero y clase social. </li><li> 10. Raymond Williams Es un intelectual gals que se dedico al estudio y evolucin de la historia cultural. Pertenecia a un importante grupo de ingleses marxistas quienes se dedicaron al anlisis de estos temas. l en particular, cre el llamdo marxismo culturalista ya que tomaba en cuenta las implicaciones sociales y los cambios de la sociedad, estaba interesado en la conciencia y los valores del ser humano. Williams intenta demostrar con su anlisis historico de la cultura, que la produccin cultural siempre ha estado estrechamente ligada a condiciones materiales e institucionales que estn, a su vez, directamente relacionadas con el periodismo y desarrollo concreto de las fuerzas productiva de la sociedad. Inicia estudios sobre la mediologa y la sociologa contempornea. Fue uno de los iniciadores de los Estudios Culturales. Reconoce que pese a la importancia de lo social, la tecnologa tambin cuenta. El incremento de la movilidad (terrestre, martima, area) genera una mayor necesidad de informacin para la humanidad. El deseo social no nace de la tecnologa, convive con ella. Afirma que la propia tecnologa aparece como un deseo, que se manifiesta desde la definicin de un proyecto hasta su concepcin material y su introduccin en el mercado. </li><li> 11. Richard Hoggart Hggart es considerado el creador de la frase Estudios Culturales, quien para el ao 1964 fund el centro de estudios culturales. Dicho instituto se dedic a analizar los procesos sociales y al desarrollo de la cultura, las pacticas sociales y sus significados. Su trabajo mas conocido The Uses of Literacy fue publicado en 1957, en el que defiende el valor de la cultura popular frente a la nueva cultura de masas, cuya principal expresin aparece en los llamdos medios populares y otras soluciones de las industrias culturales. Hoggart establece una comparacin entre la cultura popular y la cultura colonizadora de la clase trabajadora. El autor en su definicin de Estudios Culturales deca que la cultura no es una prctica, si es simplemente la descripcin de la suma de hbitos y costumbres de una sociedad. La cultura pasa a travs de todas las prcticas sociales y es la suma de sus interacciones, por ende, su estudio se basa en definir la cultura de cada sociedad de acuerdo al tiempo en el que se desarrolla. No deja de restarle importancia a los medios de comunicacin masivos quienes son los principales promotores de cultura en la sociedad. </li><li> 12. Edward Palmer Thopson Historiador britnico. Miembro del Partido Comunista (1942-1956), sus estudios se centran en las interrelaciones entre clase social, conciencia de clase y movimiento poltico-social, en los que se observa una dura crtica al estructuralismo marxista desde posturas gramscianas. Tras la invasin sovitica de Hungra abandon el partido y denunci el peligro armamentista a travs de sus obras (Protesta y sobrevive, 1981; Nuestras libertades y nuestras vidas, 1986). La ivestigacin de thopson se plantea como investigacin alternativa no slo de la historia academicista oficial, sino a la vez de una historiografa marxista que va quedando anquilosada, de manera que su conversin en ideologa se percibe como el resultado ms evidente de su monolitismo. Para Thompson, la experiencia humana resulta el punto de partida de una exploracin que ample el paradigma marxiano y posibilite la incorporacin de tradiciones tericas como marco, en la que recoger las nuevas experiencias de la cultura popular, esto es, de la clase obrera. La cotidianidad, pues, pasa a ser la mediacin entre lo histtico y sociolgico. Ahora bien, qu entiende Thompson por lo cotidiano y com su formulacin pasa despues a la teora de los Estudios Culturales. Con Thompson queda constituido el punto de vista que privilegia al sujeto como eje central desde el que transformar las estructuras. </li><li> 13. ARGUMENTO Podemos llegar a la conclusin que la escuela o teora europea se centra esencialmente en la Alemania pre-nazi y se destacan las siguientes corrientes del pensamiento en torno a la materia de la comunicacin. Destacamos que en la teora europea muchos de sus autores visualizan o toman mucho de la escuelas marxistas, desde este punto tenemos que sealar que la teora de la comunicacin vista desde el marxismo tiene diferentes percepciones, muchos destacan la ideologa alemana, de acuerdo a Marx, las ideas que dominan en una determinada sociedad, son las ideas que impone la clase dominante, pensamiento que contribuira a determinar la perspectiva marxista sobre la teora de la comunicacin como instrumento de la elite. De esta manera, los mensajes que recibe el perceptor son esencialmente aquellos mensajes que quiere le elite y que buscan perpetuar la situacin de dominio. El terico de la comunicacin bajo la perspectiva del marxismo, se concentra en desmaraar los complejos procesos de manipulacin de la comunicacin sobre las masas. Tambin varios autores resaltan la teora de la sociedad de masas: La comunicacin es detentada esencialmente por aquellos que tienen el poder poltico y econmico en determinada sociedad y por lo tanto, el mensaje emitido est abierto o soterradamente al servicio de los intereses del poder que detenta la comunicacin como estructura de informacin. Los medios masivos por lo tanto, son instrumentos del poder poltico y toda informacin es manipulada de tal manera que contribuya al sostenimiento de dicho poder. En tal sentido, esta teora desconfa abiertamente de la comunicacin si ve esta en manos de un determinado sistema burgus. Dicho mensaje revela un mundo irreal, manipulado y carente de autenti...</li></ol>