teoria do conhecimento i - antiguidade

7/25/2019 Teoria Do Conhecimento I - Antiguidade

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O CONHECIMENTO NAANTIGUIDADE E NO MEDIEVO


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PLATO

Sensao e Razo no Teeteto;Teoria da reminiscncia noMnonReminiscncia no Fdon.

Teoria das Ideias


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O CONHECIMENTONO TEETETO

Plato


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A ora Teeteto !oi criada em"#$%"#& a. '. ( )m di*lo+o comdi!erentes interloc)tores. A

tem*tica o con,ecimento. -odi*lo+o Scrates a de/nio decon,ecimento como sensao0

atacando a tese 1ro1osta 1orTeeteto com ase nas ideias deProt*+oras.


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Primeiro a1resentada )ma teseem1irista0 mostrando 2)e ocon,ecimento 1rod)zido

atra3s dos sentidos e damemria. A in!ormao receida atra3s dos sentidos

2)e so im1ress4es0 sensao et)do 2)e ca1tado 1elos cincosentidos


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A in!ormao 1rocessada 1elamemria0 das lemranas e dase51erincias so or+anizadas

1ela razo. 6sta tem o 1a1el demera or+anizadora dos dados dossentidos.


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O)tra tese a1resentada oracionalismo. A 3erdade con,ecida atra3s da razo. Os

instr)mentos *sicos 1ara talo1erao mental so a ded)o ea ind)o. Porm0 e5iste )ma

realidade a)t7noma einde1endente do s)8eito.


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-o di*lo+o0 Plato /ca im1actadocom a 1osio de 9er*clito. Set)do m)da constantemente0

como se dar* o con,ecimento: Ocon,ecimento determinado1ela realidade0 se ela inst*3el0

o con,ecimento se tornaim1oss3el.


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Plato estaelece 2)e e5iste o reale o a1arente. A a1arncia o!en7meno do m)ndo sens3el 2)e

con,ecido atra3s dos sentidos.Se a realidade m)t*3el0 nosentido ,eraclitiano0 Plato se

2)estiona se o con,ecimentoest* em constante m)dana o) o2)e 1erceemos il)srio.


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Plato analisa tamm a 1osio deProt*+oras. -esta 1ers1ecti3a ocon,ecimento se amolda a cadaindi3d)o e a 3erdade 1assa ade1ender de cada s)8eito. O a)tordo di*lo+o re8eita a ideia da1er1t)a m)dana do real

a/rmando 2)e de3e e5istir al+oest*3el 2)e s)stente o mo3imentoconstantes das coisas.


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Se 1erceer con,ecer no,a3eria distino entre son,o e3i+lia. Seria di!cil distin+)ir os

dois estados. Assim o internalismoseria to e5tremo 2)e a 3erdadeseria somente do s)8eito. A


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Para Plato0 o con,ecimento tem deser o8eti3o0 e5terno ao indi3d)o0)ni3ersal. 6sta o8eti3idade 1ro3m

do m)ndo inteli+3el. O eidos ocon,ecimento 1)ro 2)e acess3elsomente atra3s da razo. O eidos o e a 1istis =crena> so1rod)tos dos sentidos.


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-a ora de Plato0 Scrates e5trai deTeeteto trs de/ni4es de episteme 2)eno so mantidas?

=@> a episteme como sensao

=aisthesis>;=> a episteme como o1inio 3erdadeira

=alethes doxa>; e0="> a epistemecomo o1inio 3erdadeira

acom1an,ada da e51licao racional o)logos =alethes doxa metalogou>.


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A TEORIA DA

REMINISCNCIA NOMNON E NO FDON


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-o di*lo+o Mnon0 Scratesa1resenta a teoria da recordaodo con,ecimento? Ba 1roc)ra e oa1rendizado nada mais so do2)e reminiscnciaC. A alma 2)e

8* 3i3e) no)tro m)ndo econ,ece) as coisas e a+ora ela

recorda t)do 2)e a1rende).


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De modo similar0 lemos no Fdon?BSe 3erdadeiro 2)e t) cost)masmencionar com !re2Encia 2)e01ara ns0 a a1rendiza+em o)tracoisa no 0 seno recordao ede acordo com isso necess*rio2)e ns0 n)m tem1o anterior0

ten,amos a1rendido o 2)e a+oraestamos recordandoC =eG"a>.


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A alma ca1az de atin+ir a3erdade. As coisas 2)e esto narealidade no so acess3eis 1elossentidos. O con,ecimento se atin+e

1or meio do raciocnio. A alma1oss)i a)tonomia em relao aocor1o e 1ode 1or si con,ecer a

realidade. -esse sentido0 cincia )ma reminiscncia.


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O CONHECIMENTONA FILOSOFIA DEARISTTELES


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O QUE OCONHECIMENTO


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Aristteles inicia o Li3ro I daMeta!sica a/rmando? BTodostm0 1or nat)reza0 o dese8o de

con,ecer? )ma 1ro3a disso o1razer das sensa4es0 1ois0 !oraat de s)a )tilidade0 elas nos

a+radam 1or si mesmas e0 mais2)e todas as o)tras0 as 3is)aisC.


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-o dizer de Aristteles0 conhecer

dizer qual a causa necessria doser de uma coisa. So as ca)sas?Verdadeira =corres1ondente aos!atos>0 necessria =no 1odendo

ser di!erente> e ni!ersa" =3*lida1ara todos e 1ara todo o tem1o>.-esse sentido de a/rmar 2)e o

con,ecimento dizer 2)al ca)sa0 aca)sa se diz em 2)atro sentidos?Ma#eria"$ %&r'a"$ (na" ee(cien#e)


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As casas 'a#eria" e %&r'a"

s*& in#ernas e as (na" ee(cien#e s*& e+#ernas) A causamaterial diz res1eito da matria da2)al !eito o8eto; a causa formal

a ca)sa astrata 2)e ordena osseres; a ca)sa e/ciente a !orae5terna 2)e moldo) o ser o)

o8eto; ca)sa e/ciente o1ro1sito. A 8)no matria mais!orma determina a essncia doindi3d)o.


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Aristteles a1osto) no

em1irismo. A !onte docon,ecimento 1ara ele so ossentidos. A e51erincia

sens3el 1oss)i )m 1a1eldeterminante nesse 1rocesso0ela o conhecimento dossingulares. Todas aso1era4es dizem res1eito aocon,ecimento dos sin+)lares.


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OS GRAUS DOCONHECIMENTO EMARISTTELES


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Para Aristteles a realidade 1odeser 1erce1t3el em seis !ormas?sensa,*&$ -erce-,*&$

i'a.ina,*&$ 'e'/ria$raci&c0ni& e in#i,*&) -o ,*)ma r)1t)ra entre a 1erce1o

da a1arncia de )m o8eto e ocon,ecimento de s)a realidade0mas sim )ma contin)idade.


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Sensa,*&H a2)ilo 2)e nos d* as 2)alidadese5teriores dos o8etos e e interiores dose!eitos 2)e eles 1rod)zem em ns.

1erce-,*&H associao de sensa4es.Me'/ria H a reteno de 1erce14es.

I'a.ina,*& H re1rod)o e criao a 1artirde 1erce14es retidas 1ela memria.Lin.a.e' H nomeao da2)ilo 2)e !oi

sentido0 1erceido0 memorizado e ima+inado.

Raci&c0ni& H Identi/cao e di!erenciao a1artir da lin+)a+em do 2)e !oi sentido01erceido0 memorizado e ima+inado.

In#i,*& in#e"ec#a" H con,ecimento dasca)sas o) 1rinc1ios de )m o8eto.


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O con,ecimento 3erdadeiro a res1eitode al+o teria 2)e 1assar 1rimeiro 1or)ma sim1les sensao0 o o8eto decon,ecimento teria de ser 1erceido

im1ondoGse a conscincia0 ima+inado0o) se8a0 a !ormao na mente de )maima+em deste o8eto 1erceido. Ocon,ecimento ento seria re+istrado na

memria e racionalizado0 tornado amente ca1az de recon,ecer o o8eto em)ma no3a sit)ao.


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Para res1onder a Parmnides0 2)ea/rma3a o 1rinc1io de t)do como oser im)t*3el e 9er*clito0 crtico doser ao a/rmar 2)e t)do est* emeterna trans!ormao0 Aristtelesa/rmaria 2)e a essncia de )m ser s)a 1arte in3ari*3el0 2)e no m)da

n)nca. T)do teria )ma !orma 2)ede/niria o 2)e e seria com1osto1or )ma determinada matria.


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Jem0 se )m o8eto 1ode ser dedi3ersas !ormas e materiais0 comoAristteles de/niria s)a essncia:

6le estaelece a di!erena entre o2)e acidental0 o 2)e m)da oo8eto no dei5aria de ser se noti3esse e o 2)e essencial1ro1riamente dito0 o 2)e nom)da e in3ari*3el.


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Desta !orma0 Aristteles no

discorda totalmente de 9er*clito0 o2)e acidental nas coisas 1odem)dar0 estar em eternomo3imento. Mas no discordatamm de Parmnides? emora ascoisas 1ossam m)dar0 conser3aros)a essncia0 a2)ilo 2)e n)nca

m)da e 2)e !az com 2)edeterminado o8eto se8a o 2)e .


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Desta !orma0 Aristteles no

discorda totalmente de 9er*clito0 o2)e acidental nas coisas 1odem)dar0 estar em eternomo3imento. Mas no discordatamm de Parmnides? emora ascoisas 1ossam m)dar0 conser3aros)a essncia0 a2)ilo 2)e n)nca

m)da e 2)e !az com 2)edeterminado o8eto se8a o 2)e .


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As coisas 1odem m)dar 1or 2)e ela tem1otencial 1ara m)darem0 o) se8a0 elas1odem 3ir a serem o)tras coisas. Kmasemente0 1or e5em1lo0 )ma ar3ore

em 1otencial. O 2)e trans!orma osseres a ao 2)e realiza a 1otncia.Potncia0 em Aristteles0 ento o 2)eas coisas 1odem 3ir a serem e aoe o

mo3imento 2)e trans!orma a 1otnciaem ato. Todos os cor1os teriam )m localnat)ral e )m mo3imento nat)ral.


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Assim0 )ma 1edra cairia ao c,o1or 2)e a terra seria se) l)+arnat)ral0 assim como a nat)reza

do !o+o s)ir. 6ssa !sica deAristteles s !oi 2)estionada noRenascimento0 1ois se)

1ensamento m)ito in)i) nos1ensadores da I+re8a medie3al.


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AS CINCIAS E ADIVIS2O DE

ARISTTELES


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Aristteles distin+)i) as cinciasem trs +randes ramos?

Ci3ncias #e&r4#icas H 'incias2)e )scam o saer em si;

Ci3ncias -r#icas H 'incias 2)e)scam o saer 1ara alcanar a1er!eio moral;

Ci3ncias -r&d#i!as H 'incias2)e )scam o saer em !)no do!azer.


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A cincia terica tem comoo8eti3o o saer das 3erdades

2)e inde1endem do ser,)mano. As cincias 1r*ticastm 1or o8eto a ao o) a

determinao das 3erdades2)e de1endem do ser,)mano0 ao 1asso 2)e as

1oticas tm 1or o8eto a1rod)o de )ma orae5terior ao a+ente.


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A 1artir dessa distino necess*rio caracterizar 2)aisso as cincias tericas0

2)ais !azem 1arte das1rod)ti3as0 1ara 2)e se8a1oss3el estaelecer como

de3e o1erar )ma cincia1r*tica.


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As cincias 1r*ticas0 soa2)elas c)8o 1rinc1io o) ca)sa

o a+ente da ao e c)8a/nalidade a 1r1ria ao.PodeGse dizer 2)e0 nesse

sentido0 e5iste )ma ordem dos/ns !eita 1elo a+ente0 o) se8a0estaelece )m /m como


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6ste /m


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ATIVIDADESA tradio /los/ca 1rGsocr*tica tem 1osi4es

di!erentes sore a 1ossiilidade do con,ecimento.A> 9er*clitoJ> Prot*+oras'> r+iasD> Parmnides= > 'eticismo

= > Relati3ismo= > Racionalismo= > Fl)5ismoN)al o 1a1el da sensao =aist,esis> e da razo

=lo+ismos> no 1ensamento de Plato:N)e relao e5iste entre recordar e con,ecer no

1ensamento de Plato:'omo se d* a 1artici1ao da razo na teoria do

con,ecimento de Aristteles:


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R6F6R-'IAS

96SS6-0 . Teoria do con,ecimento. So Pa)lo?Martins Fontes0 QQQ.

APIASSK0 9. A crise da razo e do saer o8eti3o? asondas do irracional. So Pa)lo? Letras Letras0 @$$#.

APIASSK0 9. N)est4es e1istemol+icas. Rio deaneiro? Ima+o0 @$&@.LA-D6SMA-0 '. 'eticismo. So Pa)lo? Loola0 QQ#.MOS6R0 P.; MKLD6R0 D.; TROKT0 . A teoria do

conhecimento. So Pa)lo? Martins Fontes0 QQ.UILL6S0 K. Teoria do con,ecimento e da cincia. So

Pa)lo? Pa)l)s0 QQV. .

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