teologia systematyczna - wt2.uni.opole.plwt2.uni.opole.pl/attachments/article/843/teologia...

Teologia systematyczna

TEOLOGIA DOGMATYCZNA: CHARYTOLOGIA I PNEUMATOLOGIA ................................................................................... 2

TEOLOGIA DOGMATYCZNA: EKLEZJOLOGIA I MARIOLOGIA ........................................................................................... 18



Teologia duchowości I ..................................................................................................................................................... 36

Teologia duchowości II .................................................................................................................................................... 40

Ćwiczenia z katolickiej nauki społecznej ......................................................................................................................... 44

Katolicka nauka społeczna .............................................................................................................................................. 47

CNOTY KARDYNALNE I BIOETYKA.................................................................................................................................... 50

Seminarium Naukowe z Bioetyki i etyki społecznej ........................................................................................................ 55

Teologia dogmatyczna: eschatologia .............................................................................................................................. 59

O Bogu Jedynym w Trójcy Osób ...................................................................................................................................... 63

O Bogu Jedynym w Trójcy Osób ...................................................................................................................................... 67

Teologia fundamentalna cz. I .......................................................................................................................................... 71

Teologia fundamentalna cz. I .......................................................................................................................................... 74

Teologia fundamentalna cz. II ......................................................................................................................................... 78

Teologia fundamentalna cz. II ......................................................................................................................................... 81

Seminarium naukowe z teologii fundamentalnej ........................................................................................................... 84

Katolicka nauka o małżeństwie i rodzinie ....................................................................................................................... 88

Nazwa przedmiotu

TEOLOGIA DOGMATYCZNA: CHARYTOLOGIA I PNEUMATOLOGIA

Kod ECTS

Nazwa jednostki prowadzącej przedmiot

Katedra Teologii Dogmatycznej, Wydział Teologiczny UO

Studia

kierunek stopień tryb specjalność specjalizacja

teologia jednolite mgr stacjonarne katechetyczno-

pastoralna

Nazwisko osoby prowadzącej (osób prowadzących)

Ks. dr Dariusz Klejnowski-Różycki

Formy zajęć, sposób ich realizacji i przypisana im liczba godzin Liczba punktów ECTS

4 ECTS

Udział w zajęciach – 30 godz., przygotowanie do

zajęć – 15 godz., przygotowanie do egzaminu –

30 godz., przygotowanie prezentacji – 15 godz.,

przygotowanie referatów – 15 godz. (w sumie:

105 godz.)

A. Formy zajęć

Wykład

B. Sposób realizacji

Zajęcia w sali dydaktycznej

C. Liczba godzin

30 W

Status przedmiotu

Obowiązkowy

Język wykładowy

polski

Metody dydaktyczne

Wykład problemowy z prezentacją

Forma i sposób zaliczenia oraz podstawowe kryteria oceny lub

wymagania egzaminacyjne

A. Sposób zaliczenia

Egzamin

multimedialną B. Formy zaliczenia

Egzamin ustny

Omówienie prezentacji

Przygotowanie referatów

C. Podstawowe kryteria

1. Egzamin ustny – 70%

2. Umiejętność ustnego zaprezentowania treści referatów i

prezentacji – 10%

3. Aktywność na zajęciach – 5%

4. Znajomość zadanych lektur – 15%

Określenie przedmiotów wprowadzających wraz z wymogami wstępnymi

A. Wymagania formalne:

Teologia fundalmentalna

Teologia dogmatyczna: chrystologia integralna

Teologia dogmatyczna: sakramentologia

B. Wymagania wstępne:

1. Student zna pojęcie dogmatu i potrafi odróżnić wypowiedź dogmatyczną od innych form wypowiedzi

teologicznych.

2. Student zna argumentację teologiczną i potrafi uzasadnić wiarygodność chrześcijaństwa i Kościoła.

3. Student zna teologie sakramentów oraz potrafi wyjaśnić pojęcie sakramentalnej obecności Chrystusa oraz

odróżnić ją od innych form obecności.

Cele przedmiotu

Celem przedmiotu jest określenie teologicznego, historycznego oraz społecznego znaczenia Kościoła, jako

rzeczywistości przekraczającej wymiar historyczny, wprost związanej z Jezusem Chrystusem, i uważającej się za

kontynuatora „wydarzenia” Jezusa Chrystusa także w czasach współczesnych. Ponadto przedmiot omawia rolę i

znaczenie świętych, a zwłaszcza Maryi w Kościele oraz dogmaty „maryjne”.

Treści programowe

Problematyka wykładów:

1. Pojęcie łaski w Starym Testamencie 2. Pojęcie łaski w Nowym Testamencie 3. Nauka o łasce u Ojców Kościoła 4. Nauka o łasce w średniowieczu 5. Nauka o łasce w nowożytności 6. Ogólna teologia łaski 7. Szczegółowa teologia łaski (zbawienie jednostek) 8. Rzeczywistość Ducha Świętego według Starego Testamentu 9. Duch Święty w Nowym Testamencie

10. Ojców Kościoła nauczanie o Duchu Świętym 11. Pneumatologia średniowieczna 12. Problem Filioque 13. Pneumatologia nowożytna 14. Duch Święty w misterium Boga i w świecie 15. Duch Święty w Kościele i w życiu wierzących

Wykaz literatury

A. Literatura wymagana do ostatecznego zaliczenia zajęć (zdania egzaminu):

A.1. wykorzystywana podczas zajęć

Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu w przekładzie z języków oryginalnych, Warszawa 1971.

Katechizm Kościoła Katolickiego, Poznań 1994.

Stanisław Głowa, Ignacy Bieda (oprac.), Breviarium fidei. Wybór doktrynalnych wypowiedzi Kościoła, Poznań 1997.

A.2. studiowana samodzielnie przez studenta

Bernard Sesboüé (red.), Historia dogmatów. Tom I. Bóg zbawienia, tł. T. Rak, Kraków 1999.

Bernard Sesboüé (red.), Historia dogmatów. Tom II. Człowiek i jego zbawienie, tł. T. Rak, Kraków 2001.

Zdzisław Józef Kijas, Traktat o Duchu Świętym i łasce, w: E. Adamiak, A. Czaja, J. Majewski (red.), Dogmatyka t. 4,

Warszawa 2007, s. 321-679.

Georg Kraus, Nauka o łasce – zbawienie jako łaska, tł. W. Szymona, Kraków 1999.

Bertrand Stubenrauch, Pneumatologia. Traktat o Duchu Świętym, tł. P. Lisak, Kraków 1999.

B. Literatura uzupełniająca

Yves Congar, Wiery w Ducha Świętego, t. 1-3, tł. L. Rutkowska, Warszawa 1904-1996.

Gisbert Greshake, Wprowadzenie do nauki o łasce,tł. S. Jopek, Kraków 2005.

Efek

ty

kszt

ałce

nia

Odniesienie do

efektów kształcnia

dla programu

Odniesienie do


dla obszaru

Wiedza

1. Student zna elementarną terminologię z zakresu

pneumatologii i charytologii, także jej etymologię i korzenie

TMA_W03

H2A_W02

hebrajskie, greckie i łacińskie.

2. Student ma uporządkowaną, pogłębioną, prowadzącą do

specjalizacji, szczegółową wiedzę z zakresu teologii

systematycznej, zwłaszcza teologii dogmatycznej: pneumatologii

i charytologii.

4. Student ma gruntowną znajomość zasad interpretacji tekstu

teologicznego związanego ze sformułowaniami z zakresu

charytolgii i pneumatologii, rozumie uwarunkowania historyczne

wpływające na formę wypowiedzi dogmatycznych.

5. Ma pogłębioną wiedzę o kompleksowej naturze języka oraz o

historycznej zmienności jego znaczeń i ich konsekwencjach dla

teologii oraz elementarną wiedzę dotyczącą procesów

komunikowania interpersonalnego i społecznego, ich

prawidłowości i zakłóceń.

TMA_W06

TMA_W15

TMA_W16

H2A_W04

H2A_W07

H2A_W09

S1A_W09

Umiejętności

1. Student potrafi samodzielnie wyszukać, analizować, oceniać

i integrować informacje z wykorzystaniem różnych źródeł

oraz formułować na tej podstawie krytyczne sądy z

wykorzystaniem wiedzy teologicznej.

2. Student posiada umiejętności badawcze w zakresie teologii,

obejmujące zwłaszcza analizę tekstów filozoficznych, biblijnych

i teologicznych, syntezę różnych idei i poglądów, dobór metod i

konstruowanie narzędzi badawczych, opracowanie i

prezentację wyników, pozwalające na oryginalne

rozwiązywanie złożonych problemów

3. Student potrafi posługiwać się systemami normatywnymi,

normami i regułami dogmatycznymi Kościoła katolickiego w

celu rozwiązywania konkretnych problemów.

TMA_U01

TMA_U02

H2A_U01

H2A_U02

TMA_U13

S2A_U05

Kompetencje społeczne (postawy)

1. Student ma świadomość złożoności rzeczywistości i

rozumie potrzebę interdyscyplinarnego podejścia do

rozwiązywanych problemów.

2. Student identyfikuje i rozstrzyga dylematy — zwłaszcza

doktrynalne i etyczno-moralne — związane z życiem

indywidualnym i społecznym

3. Student ma świadomość własnej, indywidualnej

odpowiedzialności za kształt Kościoła, życia społecznego,

kultury, dziedzictwa chrześcijańskiego

TMA_K05

TMA_K06

TMA_K07

H2A_K01

H2A_K03

S2A_K06

H2A_K04

H2A_K04

S2A_K04

Kontakt

[email protected]

mailto:[email protected]

Nazwa przedmiotu

TEOLOGIA DOGMATYCZNA: CHRYSTOLOGIA

INTEGRALNA

Kod ECTS



Studia


teologia jednolite mgr stacjonarne kapłańska




1 ECTS


zajęć i kollokwiów – 15 godz (w sumie: 30 godz.)

D. Formy zajęć

Ćwiczenia

E. Sposób realizacji


F. Liczba godzin

15 Ć

Status przedmiotu

Obowiązkowy

Język wykładowy

polski

Metody dydaktyczne

Ćwiczenia audytoryjne: analiza tekstów z

dyskusją



D. Sposób zaliczenia

Zaliczenie z oceną

E. Formy zaliczenia

Ustalenie oceny zaliczeniowej na podstawie ocen cząstkowych

otrzymanych w trakcie trwania semestru

F. Podstawowe kryteria

1. Umiejętnosć odpowiedzi pisemnej na zadane pytania związane z

zadanym materiałem.








teologicznych.


3. Student powyższą wiedzą potrafi posługiwać się w działaniu budując społeczeństwo świadome i dumne ze

swych korzeni religijno-kulturowo-eklezjalnych.

Cele przedmiotu

Celem przedmiotu jest ukazanie aktualności problemów związanych z chrystologią, a podejmowanych od

starożytności chrześcijańskiej na różnych soborach, jak również orientowanie się we współczesnych problemach

chrystologicznych.

Treści programowe


16. Problemy chrystologiczne Soboru Nicejskiego I (325). 17. Św. Atanazy Wielki i jego recepcja Niceanum I. Analiza „Żywotu Św. Antoniego”. 18. Chalcedon i jego aktualność. 19. Napięcia i akcenty formuły chalcedońskiej. 20. Chrystologia Ojców Kościoła. 21. Monoteletyzm i monoergetyzm – po co takie dogmaty? (Konstantynopol III i IV) 22. Chrystus a inne religie – Dominus Jezus 23. Polemika chrystologiczno-religiologiczna: Szymik – Majewski. 24. Chrystologie nieeuropejskie a granice inkulturacji. 25. Chrystologia feministyczna. 26. Problem obrazu Chrystusa dziś.

Wykaz literatury

C. Literatura wymagana do ostatecznego zaliczenia zajęć (zdania egzaminu):


G. L. Müller, Chrystologia. Nauka o Jezusie Chrystusie. Podręcznik teologii dogmatycznej, W. Beinert (red.), tł. W.

Szymona, Kraków 1998.

B. Sesboüé, J. Woliński, Bóg zbawienia. Historia dogmatów, t. I, B. Sesboüé (red.), tł. P. Rak, Kraków 1999.

Jezus. 2000 lat obecności, tł. T. Grodecki, W. Zasiura, Warszawa-Kraków 1999.

Deklaracja o jedyności i powszechności zbawczej Jezusa Chrystusa i Kościoła Dominu Jesus, Rzym 2000.

Dokumenty Soborow Powszechnych. Tekst grecki, łaciński, polski. Tom I (325-787) Nicea I, Konstantynopol I, Efez,

Chalcedon, Konstantynopol II, Konstantynopol III, Nicea II, ukł. i oprac. A. Baron, H. Pietras, Kraków 2001.


中国的基督论。Chrystologia chińska. Teologia i Kościół w kontekście chińskim, D. Klejnowski-Różycki (red.), Opole

2008.

D. Klejnowski-Różycki, Świat Biblii i świat cywilizacji chińskiej, „Studia Oecumenica” 5(2005) s. 363-372.

Br. Efraim, Jezus Żyd praktykujący, tł. J. Fenrychowa, Kraków 1994.

J. Dupuis, Chrześcijaństwo i religie. Od konfrontacji do dialogu, tł. St. Obirek, Kraków 2003.

D. Literatura uzupełniająca

Bartnik Cz. St, Personalizm, Lublin 2000

Chrystus naszym pojednaniem, P. Jaskóła, St. Koza (red.), Opole 1997.

Efek

ty

kszt

ałce

nia

Odniesienie do


dla programu

Odniesienie do


dla obszaru

Wiedza

1. Student zna elementarną terminologię z zakresu chrystologii,

także jej etymologię i korzenie hebrajskie, greckie i łacińskie.


TMA_W03

H2A_W02


systematycznej, zwłaszcza teologii dogmatycznej: chrystologii i

soteriologii.



chrystologii, rozumie uwarunkowania historyczne wpływające na

formę wypowiedzi dogmatycznych.






TMA_W06

TMA_W15

TMA_W16

H2A_W04

H2A_W07

H2A_W09

S1A_W09

Umiejętności











3. Student posiada umiejętność merytorycznego

argumentowania, prowadzenia merytorycznej dyskusji

światopoglądowej dotyczącej zagadnień teologicznych i życia

Kościoła, z wykorzystaniem własnych poglądów oraz poglądów

innych autorów, formułowania wniosków oraz tworzenia

TMA_U01

TMA_U02

H2A_U01

H2A_U02

syntetycznych podsumowań.




TMA_U09

TMA_U13

H2A_U06

S2A_U05





2. Podjmując osąd chrystologiczny student identyfikuje i

rozstrzyga dylematy — zwłaszcza doktrynalne i etyczno-

moralne — związane z życiem indywidualnym i

społecznym




4. Student prawidłowo identyfikuje i rozstrzyga dylematy

doktrynalen i etyczno-moralne związane z pracą

duszpasterską.

5. Student wykazuje gotowość do podejmowania trudnych

zadań związanych z pracą duszpasterską i pełnioną funkcją

społeczno-eklezjalną.

TMA_K05

TMA_K06

TMA_K07

TkMA_K02

H2A_K01

H2A_K03

S2A_K06

H2A_K04

H2A_K04

S2A_K04

H2A_K04

TkMA_K05

H2A_K02

H2A_K04

S2A_K05

Kontakt

[email protected]


Nazwa przedmiotu

TEOLOGIA DOGMATYCZNA: CHRYSTOLOGIA

INTEGRALNA

Kod ECTS



Studia



pastoralna




1 ECTS



G. Formy zajęć

Ćwiczenia

H. Sposób realizacji


I. Liczba godzin

15 Ć

Status przedmiotu

Obowiązkowy

Język wykładowy

polski

Metody dydaktyczne




G. Sposób zaliczenia

Zaliczenie z oceną

dyskusją H. Formy zaliczenia



I. Podstawowe kryteria










teologicznych.




Cele przedmiotu

Celem przedmiotu jest ukazanie aktualności problemów związanych z chrystologią, a podejmowanych od

starożytności chrześcijańskiej na różnych soborach, jak również orientowanie się we współczesnych problemach

chrystologicznych.

Treści programowe


27. Problemy chrystologiczne Soboru Nicejskiego I (325). 28. Św. Atanazy Wielki i jego recepcja Niceanum I. Analiza „Żywotu Św. Antoniego”. 29. Chalcedon i jego aktualność. 30. Napięcia i akcenty formuły chalcedońskiej. 31. Chrystologia Ojców Kościoła. 32. Monoteletyzm i monoergetyzm – po co takie dogmaty? (Konstantynopol III i IV) 33. Chrystus a inne religie – Dominus Jezus 34. Polemika chrystologiczno-religiologiczna: Szymik – Majewski. 35. Chrystologie nieeuropejskie a granice inkulturacji. 36. Chrystologia feministyczna. 37. Problem obrazu Chrystusa dziś.

Wykaz literatury

E. Literatura wymagana do ostatecznego zaliczenia zajęć (zdania egzaminu):


G. L. Müller, Chrystologia. Nauka o Jezusie Chrystusie. Podręcznik teologii dogmatycznej, W. Beinert (red.), tł. W.

Szymona, Kraków 1998.

B. Sesboüé, J. Woliński, Bóg zbawienia. Historia dogmatów, t. I, B. Sesboüé (red.), tł. P. Rak, Kraków 1999.

Jezus. 2000 lat obecności, tł. T. Grodecki, W. Zasiura, Warszawa-Kraków 1999.

Deklaracja o jedyności i powszechności zbawczej Jezusa Chrystusa i Kościoła Dominu Jesus, Rzym 2000.

Dokumenty Soborow Powszechnych. Tekst grecki, łaciński, polski. Tom I (325-787) Nicea I, Konstantynopol I, Efez,

Chalcedon, Konstantynopol II, Konstantynopol III, Nicea II, ukł. i oprac. A. Baron, H. Pietras, Kraków 2001.


中国的基督论。Chrystologia chińska. Teologia i Kościół w kontekście chińskim, D. Klejnowski-Różycki (red.), Opole

2008.

D. Klejnowski-Różycki, Świat Biblii i świat cywilizacji chińskiej, „Studia Oecumenica” 5(2005) s. 363-372.

Br. Efraim, Jezus Żyd praktykujący, tł. J. Fenrychowa, Kraków 1994.

J. Dupuis, Chrześcijaństwo i religie. Od konfrontacji do dialogu, tł. St. Obirek, Kraków 2003.

F. Literatura uzupełniająca

Bartnik Cz. St, Personalizm, Lublin 2000

Chrystus naszym pojednaniem, P. Jaskóła, St. Koza (red.), Opole 1997.

Efek

ty

kszt

Odniesienie do


dla programu

Odniesienie do


dla obszaru

ałce

nia

Wiedza

1. Student zna elementarną terminologię z zakresu chrystologii,

także jej etymologię i korzenie hebrajskie, greckie i łacińskie.



systematycznej, zwłaszcza teologii dogmatycznej: chrystologii i

soteriologii.



chrystologii, rozumie uwarunkowania historyczne wpływające na

formę wypowiedzi dogmatycznych.






TMA_W03

TMA_W06

TMA_W15

TMA_W16

H2A_W02

H2A_W04

H2A_W07

H2A_W09

S1A_W09

Umiejętności











TMA_U01

TMA_U02

H2A_U01

H2A_U02










TMA_U09

TMA_U13

H2A_U06

S2A_U05





2. Podjmując osąd chrystologiczny student identyfikuje i

rozstrzyga dylematy — zwłaszcza doktrynalne i etyczno-

moralne — związane z życiem indywidualnym i

społecznym




TMA_K05

TMA_K06

TMA_K07

H2A_K01

H2A_K03

S2A_K06

H2A_K04

H2A_K04

S2A_K04

Kontakt

[email protected]


Nazwa przedmiotu

TEOLOGIA DOGMATYCZNA: EKLEZJOLOGIA I MARIOLOGIA

Kod ECTS



Studia


teologia jednolite mgr stacjonarne kapłańska




1 ECTS



J. Formy zajęć

Ćwiczenia

K. Sposób realizacji


L. Liczba godzin

15 Ć

Status przedmiotu

Obowiązkowy

Język wykładowy

polski

Metody dydaktyczne


dyskusją



J. Sposób zaliczenia

Zaliczenie z oceną

K. Formy zaliczenia



L. Podstawowe kryteria












teologicznych.






Cele przedmiotu


rzeczywistości przekraczającej wymiar historyczny, wprost związanej z Jezusem Chrystusem i wysuwającej

roszczenia do bycia kontynuacją „wydarzenia” Jezusa Chrystusa także w czasach współczesnych. Ponadto

przedmiot omawia rolę i znaczenie świętych, a zwłaszcza Maryi w Kościele oraz dogmaty „maryjne”. Przedmiot

akcentuje zwłaszcza współczesne problemy eklezjologiczno-marilogiczne i pomaga studentowi w ich rozpoznaniu

i ocenie.

Treści programowe


38. Pasterz Hermasa. Obrazy, symbole, przesłanie dla Kościoła. 39. Obrazy Kościoła w Biblii. 40. Obrazy Kościoła w teologii Ojców Kościoła. 41. Obrazy Kościoła według Vaticanum II. 42. Ogólny zarys współczesnych problemów eklezjologii. 43. Magisterium zwyczajne, nadzwyczajne, autentyczne. 44. Poziomy wypowiedzi dogmatycznych w eklezjologii i mariologii. 45. Pokusy wobec Kościoła na podstawie H. de Lubaca. 46. Teologia laikatu. 47. Miejsce świeckich w Kościele. 48. Struktura hierarchiczna Kościoła. 49. Dominus Jesus: Duch Święty działa czy nie działa przez inne religie? Krytyka J. Majewskiego. 50. Jedność czy różnorodność w Kościele oraz problemy z autorytetem

51. Czy Maryja była kapłanem? Kapłaństwo kobiet i teologia feministyczna. 52. Spór o piąty dogmat maryjny.

Wykaz literatury

G. Literatura wymagana do ostatecznego zaliczenia zajęć (zdania egzaminu):





Józef Majewski, Spór o rozumienie Kościoła. Eklezjologiczne uwarunkowania i perspektywy wielkich debat

teologicznych na przełomie XX i XXI wieku, Warszawa 2005.

Józef Majewski, Zaskakujące drogi chrystologii azjatyckiej. Polemika z z tekstem ks. Jerzego Szymika „Zgorszenie

Wcieleniem”, tekst opublikowany pierwotnie w: Więź 5(2001), 81-91.


Stanisław Celestyn Napiórkowski, Matka mojego Pana, Opole 1988.

Franco Ardusso, Magisterium Kościoła, tł. M. Stebart, Kraków 2001.

Józef Majewski, Teologia na rozdrożach, Kraków 2005

H. Literatura uzupełniająca

Henri de Lubac, Medytacje o Kościele, tł. I. Białkowska-Cichoń, Kraków 1997.

Mikołaj Afanasjew, Kościół Ducha Świętego, tł. H. Paprocki, Białystok 2002.

Hugolin Langkamer, Nowy testament o Kościele, Wrocław 1995.

Klaus Schatz, Sobory powszechne. Punkty zwrotne w historii Kościoła, tł. J. Zakrzewski, Kraków 2001.

Klaus Schatz, Prymat papieski. Od początków do współczesności, tł. E. Marszał, J, Zakrzewski, Kraków 2004.

Yves Congar, Kościoł jako sakrament zbawienia, tł. T. Mazuś, Warszawa 1980.

Efek

ty

kszt

ałce

nia

Odniesienie do


dla programu

Odniesienie do


dla obszaru

Wiedza

1. Student zna elementarną terminologię z zakresu eklezjologii i

mariologii, także jej etymologię i korzenie hebrajskie, greckie i

łacińskie.



systematycznej, zwłaszcza teologii dogmatycznej: eklezjologii i

mariologii.

3. Rozumie kulturotwórczą rolę Kościoła i teologii, zarówno w

aspekcie historycznym, jak społecznym.



eklezjologii i mariologii, rozumie uwarunkowania historyczne







TMA_W03

TMA_W06

TMA_W14

TMA_W15

TMA_W16

H2A_W02

H2A_W04

H2A_W07

S2A_W03

H2A_W07

H2A_W09

S1A_W09

Umiejętności




TMA_U01

H2A_U01














4. Student posiada umiejętność formułowania opinii krytycznych

o wytworach kultury na podstawie wiedzy teologicznej i

doświadczenia oraz umiejętność prezentacji opracowań

krytycznych w różnych formach i w różnych mediach.




TMA_U02

TMA_U09

TMA_U11

TMA_U13

H2A_U02

H2A_U06

H2A_U07

S2A_U05


1. Student prawidłowo identyfikuje i rozstrzyga dylematy

doktrynalen i etyczno-moralne związane z pracą

TkMA_K02

H2A_K04

duszpasterską.

2. Student wykazuje gotowość do podejmowania trudnych

zadań związanych z pracą duszpasterską i pełnioną funkcją

społeczno-eklezjalną.










TkMA_K05

TMA_K05

TMA_K06

TMA_K07

H2A_K02

H2A_K04

S2A_K05

H2A_K01

H2A_K03

S2A_K06

H2A_K04

H2A_K04

S2A_K04

Kontakt

[email protected]


Nazwa przedmiotu


Kod ECTS



Studia



pastoralna




1 ECTS



M. Formy zajęć

Ćwiczenia

N. Sposób realizacji


O. Liczba godzin

15 Ć

Status przedmiotu

Obowiązkowy

Język wykładowy

polski

Metody dydaktyczne




M. Sposób zaliczenia

Zaliczenie z oceną

dyskusją N. Formy zaliczenia



O. Podstawowe kryteria












teologicznych.






Cele przedmiotu


rzeczywistości przekraczającej wymiar historyczny, wprost związanej z Jezusem Chrystusem i wysuwającej

roszczenia do bycia kontynuacją „wydarzenia” Jezusa Chrystusa także w czasach współczesnych. Ponadto

przedmiot omawia rolę i znaczenie świętych, a zwłaszcza Maryi w Kościele oraz dogmaty „maryjne”. Przedmiot

akcentuje zwłaszcza współczesne problemy eklezjologiczno-marilogiczne i pomaga studentowi w ich rozpoznaniu

i ocenie.

Treści programowe


53. Pasterz Hermasa. Obrazy, symbole, przesłanie dla Kościoła. 54. Obrazy Kościoła w Biblii. 55. Obrazy Kościoła w teologii Ojców Kościoła.

56. Obrazy Kościoła według Vaticanum II. 57. Ogólny zarys współczesnych problemów eklezjologii. 58. Magisterium zwyczajne, nadzwyczajne, autentyczne. 59. Poziomy wypowiedzi dogmatycznych w eklezjologii i mariologii. 60. Pokusy wobec Kościoła na podstawie H. de Lubaca. 61. Teologia laikatu. 62. Miejsce świeckich w Kościele. 63. Struktura hierarchiczna Kościoła. 64. Dominus Jesus: Duch Święty działa czy nie działa przez inne religie? Krytyka J. Majewskiego. 65. Jedność czy różnorodność w Kościele oraz problemy z autorytetem 66. Czy Maryja była kapłanem? Kapłaństwo kobiet i teologia feministyczna. 67. Spór o piąty dogmat maryjny.

Wykaz literatury

I. Literatura wymagana do ostatecznego zaliczenia zajęć (zdania egzaminu):







Józef Majewski, Zaskakujące drogi chrystologii azjatyckiej. Polemika z z tekstem ks. Jerzego Szymika „Zgorszenie

Wcieleniem”, tekst opublikowany pierwotnie w: Więź 5(2001), 81-91.




Józef Majewski, Teologia na rozdrożach, Kraków 2005

J. Literatura uzupełniająca







Efek

ty

kszt

ałce

nia

Odniesienie do


dla programu

Odniesienie do


dla obszaru

Wiedza



łacińskie.




mariologii.












TMA_W03

TMA_W06

TMA_W14

TMA_W15

TMA_W16

H2A_W02

H2A_W04

H2A_W07

S2A_W03

H2A_W07

H2A_W09

S1A_W09

Umiejętności




















TMA_U01

TMA_U02

TMA_U09

TMA_U13

H2A_U01

H2A_U02

H2A_U06

S2A_U05





TMA_K05

H2A_K01







TMA_K06

TMA_K07

H2A_K03

S2A_K06

H2A_K04

H2A_K04

S2A_K04

Kontakt

[email protected]


Nazwa przedmiotu


Kod ECTS



Studia



pastoralna




4 ECTS


zajęć – 15 godz., przygotowanie do egzaminu –

30 godz., przygotowanie prezentacji – 15 godz.,

przygotowanie referatów – 15 godz. (w sumie:

105 godz.)

P. Formy zajęć

Wykład

Q. Sposób realizacji


R. Liczba godzin

30 W

Status przedmiotu

Obowiązkowy

Język wykładowy

polski

Metody dydaktyczne

Wykład problemowy z prezentacją



P. Sposób zaliczenia

Egzamin

multimedialną Q. Formy zaliczenia

Egzamin ustny

Omówienie prezentacji

Przygotowanie referatów

R. Podstawowe kryteria

1. Egzamin ustny – 70%

2. Umiejętność ustnego zaprezentowania treści referatów i

prezentacji – 10%










teologicznych.






Cele przedmiotu


rzeczywistości przekraczającej wymiar historyczny, wprost związanej z Jezusem Chrystusem, i uważającej się za

kontynuatora „wydarzenia” Jezusa Chrystusa także w czasach współczesnych. Ponadto przedmiot omawia rolę i

znaczenie świętych, a zwłaszcza Maryi w Kościele oraz dogmaty „maryjne”.

Treści programowe


68. Miejsce eklezjologii w dogmatyce 69. Kościół jako temat i warunek wszelkiej eklezjologii 70. Eklezjologia fundamentalna a eklezjologia dogmatyczna 71. Znaczenie Soboru Watykańskiego II dla eklezjologii 72. Zmartwychwstanie Jezusa a powstanie Kościoła 73. Kościół dziełem Ducha

74. Panowanie Boga i Jego królestwo w nauczaniu Jezusa 75. „Kościelnotwórcze” akty Jezusa 76. Kościół w zbawczym planie Bożym 77. Kościół a Sofia Mądrości Bożej. Eklezjologia sofijna. 78. Formuła „poza Kościołem nie ma zbawienia”. Historia, rozwój, reinterpretacja Vaticanum II.

Chrystologiczno-eklezjologiczne spory w perspektywie deklaracji Dominus Jesus 79. Eklezjologie Nowego Testamentu 80. Struktury Kościoła epoki nowotestamentalnej 81. Obraz Kościoła w chrześcijaństwie starożytnym 82. Główne momenty historycznego rozwoju 83. Kościół na Vaticanum II 84. Świeccy w Kościele 85. Urząd biskupa. Liturgiczno-eklezjologiczne spory w kontekście rozumienia kolegialności biskupów 86. Kapłan 87. Diakon 88. Nowe urzędy w Kościele? 89. Papiestwo. Rozwój dogmatu o prymacie i nieomylności 90. Magisterium. Rozwój historyczny pojęcia i roli (S) 91. Mariologia – aktualność, odrębny traktat. Podstawowe zasady metodologiczne mariologii 92. Znaczenie pobożności maryjnej 93. Boże macierzyństwo Maryi 94. Dziewicze macierzyństwo 95. Niepokalane Poczęcie 96. Wniebowzięcie 97. Kult maryjny. Spór o piąty dogmat maryjny. Nowe perspektywy mariologii

Wykaz literatury

K. Literatura wymagana do ostatecznego zaliczenia zajęć (zdania egzaminu):






Bernard Sesboüé (red.), Historia dogmatów. Tom III Znaki zbawienia, tł. T. Rak, Kraków 2001.

Elżbieta Adamiak, Traktat o Maryi, w: E. Adamiak, A. Czaja, J. Majewski (red.), Dogmatyka t. 2, Warszawa 2006, s.

15-187.

Andrzej Czaja, Traktat o Kościele, w: E. Adamiak, A. Czaja, J. Majewski (red.), Dogmatyka t. 2, Warszawa 2006, s.

191-574.

Franz Courth, Traktat VI. Mariologia – Maryja, Matka Chrystusa, w: W. Beinert (red.), Podręcznik teologii

dogmatycznej, tł. W. Szymona, Kraków 1999, s. 45-203.

Peter Neuner, Traktat VII. Eklezjologia – nauka o Kościele, w: W. Beinert (red.), Podręcznik teologii dogmatycznej,

tł. W. Szymona, Kraków 1999, s. 209-506.

L. Literatura uzupełniająca











Efek

ty

kszt

ałce

nia

Odniesienie do


dla programu

Odniesienie do


dla obszaru

Wiedza



łacińskie.




mariologii.








TMA_W03

TMA_W06

TMA_W14

H2A_W02

H2A_W04

H2A_W07

S2A_W03





TMA_W15

TMA_W16

H2A_W07

H2A_W09

S1A_W09

Umiejętności




















TMA_U01

TMA_U02

TMA_U09

H2A_U01

H2A_U02

H2A_U06

TMA_U13

S2A_U05











TMA_K05

TMA_K06

TMA_K07

H2A_K01

H2A_K03

S2A_K06

H2A_K04

H2A_K04

S2A_K04

Kontakt

[email protected]


Nazwa przedmiotu

Teologia duchowości I

Kod ECTS


Katedra Teologii Moralnej i Duchowości

Studia

Kierunek stopień Tryb specjalność specjalizacja

teologia jednolite mgr Stacjonarne

*nazwa zgodna z zatwierdzonym katalogiem kierunków i specjalności


Dr Krzysztof Grzywocz


1 ECTS

udział w zajęciach – 30 godz., przygotowanie

do zajęć 5 godz., przygotowanie do zaliczenia –

10 godz. (w sumie: 45 godz.)

A. Formy zajęć

wykład


zajęcia w sali dydaktycznej

C. Liczba godzin

30 K

Status przedmiotu

obowiązkowy

Język wykładowy

Polski

Metody dydaktyczne

Wykład i konwersatorium, prezentacje

multimedialne



A.Sposób zaliczenia

zaliczenie z oceną

B. Formy zaliczenia

zaliczenie ustne


1. Znajomość prezentowanej tematyki – 50%




A. Wymagania formalne: brak

B. Wymagania wstępne: brak

Cele przedmiotu

Przedstawienie podstawowych zagadnień z zakresu teologii duchowości. Ukazanie związku pomiędzy teologią dogmatyczną a

teologią duchowości (duchowość jako dogma in actu). Główne tematy z zakresu teologii duchowości ilustrowane są poglądami

świętych i innych przedstawicieli duchowości chrześcijańskiej.

Treści programowe

Problematyka konwersatorium:

1. Pojęcie teologii duchowości. 2. Świętość obiektywna Boga w Starym i Nowym Testamencie. 3. Świętość obiektywna Kościoła. 4. Świętość subiektywna człowieka. 5. Istota powołania. 6. Powołanie wszystkich do świętości w Kościele. 7. Słuchanie Słowa Bożego (lectio divina – lectio spiritualis). 8. Postawa dziecięctwa Bożego. 9. Pojęcie chrześcijańskiej modlitwy. 10. Medytacyjny, kontemplacyjny i mistyczny wymiar modlitwy.

Wykaz literatury


A.1. wykorzystywana podczas zajęć:

Teologia duchowości katolickiej, red. W. Słomka, Lublin 1993; S. WITEK, Teologia życia duchowego, Lublin 1986; L.

BOUYER, Wprowadzenie do życia duchowego, tł. L. Rutowska, Warszawa 1982; J.WEISMAYER, Pełnia życia, tł. J.

Zychowicz Kraków 1993.

A.2. studiowana samodzielnie przez studenta:

M. CHMIELEWSKI, Metodologiczne problemy posoborowej teologii duchowości katolickiej, Lublin 1999; A. M. SICARI,

Życie duchowe chrześcijanina (Amateca t. 17), Poznań 1999;


C. A. BERNARD, Wprowadzenie do teologii duchowości, tł. J. Machniak (Seria: myśl teologiczna t. 10), Kraków 1996; A.

SŁOMKOWSKI, Teologia życia duchowego w świetle Soboru Watykańskiego II, Ząbki 2000; A. MARCHETTI OCD, Zarys

teologii życia duchowego, t. I-III, Kraków 1996; R. GARRIGOU-LAGRANGE, Trzy okresy życia wewnętrznego,

Niepokalanów 1998.

Efekty

kształcenia

Odniesienie do


dla programu

Odniesienie do


dla obszaru

Wiedza

1. Podstawowe informacje dotyczące teologii duchowości.

2. Poznanie różnych stanowisk w tradycji chrześcijańskiej odnoszących się do doświadczenia życia duchowego.

3. Wiedza dotycząca umiejętności wykorzystania źródeł duchowości chrześcijańskiej dla rozwoju człowieka (w wymiarze duchowym i psychologicznym).

TMA_W12

TMA_W01

TMA_W10

Umiejętności

1. Umiejętność rozróżniania i rozumienia różnych teorii dotyczących życia duchowego.

2. Zdolność do integracji biblijnego, duchowego i psychologicznego rozumienia rozwoju człowieka.

3. Umiejętność wykorzystania teologii duchowości dla

własnego rozwoju.

TMA_U01

TMA_U01

TMA_U13


1. Postawa otwartości i zainteresowania poglądami innych kultur i religii w odniesieniu do prezentowanej tematyki.

2. Zdolność do przyjęcia i integracji różnych poglądów dotyczących życia duchowego w tradycji chrześcijańskiej.

3. Wykorzystanie wiedzy z teologii duchowości dla budowania głębszych, osobowych więzi.

TMK_K02

TMK_K05

TMK_K10

Kontakt

[email protected]


Nazwa przedmiotu

Teologia duchowości II

Kod ECTS


Katedra Teologii Moralnej i Duchowości

Studia

Kierunek stopień Tryb specjalność specjalizacja

teologia jednolite mgr Stacjonarne



Dr Krzysztof Grzywocz


1 ECTS

udział w zajęciach – 30 godz., przygotowanie

do zajęć 5 godz., przygotowanie do zaliczenia –

10 godz. (w sumie: 45 godz.)

A. Formy zajęć

Wykład



C. Liczba godzin

30 K

Status przedmiotu

obowiązkowy

Język wykładowy

Polski

Metody dydaktyczne

Wykład i konwersatorium, prezentacje

multimedialne



A.Sposób zaliczenia

zaliczenie z oceną

B. Formy zaliczenia

zaliczenie ustne


1. Znajomość prezentowanej tematyki – 50%






Cele przedmiotu

Przedstawienie podstawowych zagadnień z zakresu teologii duchowości. Ukazanie związku pomiędzy teologią

dogmatyczną a teologią duchowości (duchowość jako dogma in actu). Główne tematy z zakresu teologii duchowości

ilustrowane są poglądami świętych i innych przedstawicieli duchowości chrześcijańskiej.

Treści programowe

Problematyka konwersatorium:

1. Postawa spowiedzi.

2. Postawa pojednania.

3. Kierownictwo duchowe.

4. Postawa eucharystyczna.

5. Post – jałmużna – modlitwa.

6. Pojęcie chrześcijańskiej ascezy; postawa obojętności a aktywność chrześcijańska.

7. Cierpienie i śmierć.

8. Jedność i zróżnicowanie świętości w Kościele.

9. Szkoły duchowości i modele rozwoju życia duchowego.

Wykaz literatury



Teologia duchowości katolickiej, red. W. Słomka, Lublin 1993; S. WITEK, Teologia życia duchowego, Lublin 1986; L.

BOUYER, Wprowadzenie do życia duchowego, tł. L. Rutowska, Warszawa 1982; J.WEISMAYER, Pełnia życia, tł. J.

Zychowicz Kraków 1993.


M. CHMIELEWSKI, Metodologiczne problemy posoborowej teologii duchowości katolickiej, Lublin 1999; A. M. SICARI,

Życie duchowe chrześcijanina (Amateca t. 17), Poznań 1999;


C. A. BERNARD, Wprowadzenie do teologii duchowości, tł. J. Machniak (Seria: myśl teologiczna t. 10), Kraków 1996; A.

SŁOMKOWSKI, Teologia życia duchowego w świetle Soboru Watykańskiego II, Ząbki 2000; A. MARCHETTI OCD, Zarys

teologii życia duchowego, t. I-III, Kraków 1996; R. GARRIGOU-LAGRANGE, Trzy okresy życia wewnętrznego,

Niepokalanów 1998.

Efekty

kształcenia

Odniesienie do


dla programu

Odniesienie do


dla obszaru

Wiedza

4. Podstawowe informacje dotyczące teologii duchowości.

5. Poznanie różnych stanowisk w tradycji chrześcijańskiej odnoszących się do doświadczenia życia duchowego.

6. Wiedza dotycząca umiejętności wykorzystania źródeł duchowości chrześcijańskiej dla rozwoju człowieka (w wymiarze duchowym i psychologicznym).

TMA_W12

TMA_W01

TMA_W10

Umiejętności

4. Umiejętność rozróżniania i rozumienia różnych teorii dotyczących życia duchowego.

5. Zdolność do integracji biblijnego, duchowego i psychologicznego rozumienia rozwoju człowieka.

6. Umiejętność wykorzystania teologii duchowości dla

własnego rozwoju.

TMA_U01

TMA_U01

TMA_U13


4. Postawa otwartości i zainteresowania poglądami innych kultur i religii w odniesieniu do prezentowanej tematyki.

5. Zdolność do przyjęcia i integracji różnych poglądów dotyczących życia duchowego w tradycji chrześcijańskiej.

6. Wykorzystanie wiedzy z teologii duchowości dla budowania głębszych, osobowych więzi.

TMK_K02

TMK_K05

TMK_K10

Kontakt

[email protected]


Nazwa przedmiotu

Ćwiczenia z katolickiej nauki społecznej

Kod ECTS

według ustalonego wzoru


W. Teologiczny,

Katedra: Teologii moralnej, etyki społecznej i duchowości

Studia


teologia jednolite mgr stacjonarne Kat-past i kapł. nazwa*



Ks. dr Antoni Kaltbach


Strategia obliczania / szacowania punktów ECTS

odbywa się w oparciu o następujące założenia:

1 punkt ECTS oznacza 25- 30 godzin pracy studenta

w różnych formach takich jak: uczestniczenie w

zajęciach dydaktycznych, samodzielne

przygotowywanie się do egzaminu, przygotowanie i

prezentacja projektu, przygotowywanie się do zajęć ,

przygotowanie prezentacji itd

Szczegółowe zasady przyporządkowania punktów

ECTS są przedstawione w „Jak przygotować programy

kształcenia…” Kraśniewski A., str.67.

A. Formy zajęć

ćwiczenia: audytoryjne

B. Sposób realizacji (wybrać)


C. Liczba godzin

15

Status przedmiotu

obowiązkowy

Język wykładowy

polski

Metody dydaktyczne

ćwiczenia audytoryjne: analiza tekstów z

dyskusją /praca w grupach / dyskusja /



- ocena z 4 kolokwiów

- ocena z recenzji artykułu

- aktywność na zajęciach

Sposób zaliczenia zaliczenie z oceną

B. Formy zaliczenia:

na podstawie ocen cząstkowych otrzymywanych w trakcie trwania

semestru



B. Wymagania wstępne, ćwiczenia odbywają się na III (kat-past.) i IV (kapł.) po odbytym studium filozofii oraz

etyki ogólnej i szczegółowej. Przedmioty te ułatwiają zrozumienie założeń i treści katolickiej nauki społecznej

Cele przedmiotu

Nauczyć czytania, rozumienia, interpretacji, oraz wykładni oficjalnych dokumentów nauczania

społecznego Kościoła. Próba pokazanie ciągłości i zmienności tegoż nauczania. Metoda to: lektura własna,

dyskusja, pisemne zaliczenia poszczególnych dokumentów (konstytucji, encyklik, listów) a także pisanie

prac domowych na wybrane tematy, z uwzględnieniem aplikacji dyrektyw nauczania Kościoła do

współczesnych problemów.

Treści programowe

B. Problematyka ćwiczeń

1. Natura katolickiego nauczania społecznego;

2. Osoba ludzka;

3. Rola rodziny;

4. Koncepcje ustrojów społecznych;

5. Rola państwa;

6. Podstawowe pojęcia z zakresu ekonomii;

7. Praca i płaca;

8. Zjawisko ubóstwa – sprawiedliwość społeczna;

9. Rola wspólnoty międzynarodowej.

Wykaz literatury



Konstytucja duszpasterska Gaudium et spes 1965; Jan Paweł II, encyklika Centesimus annus 1991;

KONGREGACJA NAUKI WIARY, Vademecum dla polityków. Nota doktrynalna dotycząca pewnych kwestii

związanych z udziałem i postawą katolików w życiu politycznym 2002;


Katechizm Kościoła Katolickiego, Poznań 1994; PAPIESKA KOMISJA IUSTITIA ET PAX, Kompendium nauki społecznej

Kościoła, Kielce 2005; R. A. SIRICO (red.), Program społeczny. Wybór tekstów Magisterium Kościoła, Poznań –Kraków

2000; F. KAMPKA, C. RITTER (red.), Jan Paweł II. Centesimus annus. Tekst i komentarze, Lublin 1998; A. ZWOLIŃSKI,

Katolik i polityka Kraków 1995; R. CHARLES, D. MACLAREN, Kościół w świecie współczesnym, Poznań 1995; E-W.

BOECKENFOERDE, Wolność – państwo – Kościół, Kraków 1994; M. CZEKAŃSKI, Chrześcijanin wobec wyborów

politycznych, Kraków 2000.

Efe

kty

kszt

ałce

nia

(Sz

czeg

óło

we

zale

cen

ia i

wsk

azó

wki

pra

ktyc

zne

prz

edst

aw

ion

o w

„Ja

k

prz

ygo

tow

ać

pro

gra

my

kszt

ałc

enia

…”

Kra

śnie

wsk

i A.,

ro

zdz.

5.3

.2.2

. str

.46

-49

.

Wiedza

Znajomość wybranych tekstów źródłowych z zakresu nauczania społecznego Kościoła od Rerum novarum do

Caritas in veritate

Umiejętności

Student musi umieć czytać ze zrozumieniem teksty źródłowe.

Musi umieć w świetle tych tekstów interpretować zgodnie z nauką Kościoła tzw. znaki czasu.


W oparciu na zdobytą wiedzę teologiczną i nie tylko (interdyscyplinarność kns-u) może lepiej zrozumieć

zjawiska społeczne, polityczne, ekonomiczne, kulturowe a poprzez to lepiej rozumieć świat.

Kontakt

[email protected].


Nazwa przedmiotu

Katolicka nauka społeczna

Kod ECTS



Teologiczny, teologii moralnej, etyki społecznej i duchowości

Studia


teologia jednolite mgr stacjonarne

nazwa*

kat. –past., kapł.

nazwa*



Ks. dr Antoni Kaltbach


Strategia obliczania / szacowania punktów ECTS

odbywa się w oparciu o następujące założenia:

1 punkt ECTS oznacza 25- 30 godzin pracy studenta

w różnych formach takich jak: uczestniczenie w

zajęciach dydaktycznych, samodzielne

przygotowywanie się do egzaminu, przygotowanie i

prezentacja projektu, przygotowywanie się do zajęć ,

przygotowanie prezentacji itd

Szczegółowe zasady przyporządkowania punktów

ECTS są przedstawione w „Jak przygotować programy

kształcenia…” Kraśniewski A., str.67.

A. Formy zajęć

wykład



C. Liczba godzin

30

Status przedmiotu

obowiązkowy

Język wykładowy

polski

Metody dydaktyczne

wykład , wykład z prezentacją multimedialną



Sposób zaliczenia egzamin

B. Formy zaliczenia

egzamin ustny



B. Wymagania wstępne: wykład odbywa się na III i IV roku po odbytym studium filozofii oraz etyki ogólnej i

szczegółowej. Przedmioty te ułatwiają zrozumienie założeń i treści katolickiej nauki społecznej

Cele przedmiotu

Pokazanie społecznej troski Kościoła o autentyczny rozwój << całego człowieka i każdego człowieka>>. Kościół

stara się tak prowadzić ludzi, aby z pomocą refleksji rozumowej oraz nauk o człowieku mogli realizować swoje

powołanie, jako odpowiedzialni za rzeczywistość ziemską (polityka, ekonomia, kultura, rodzina, ekologia).

Treści programowe:

A. Problematyka wykładu: Wprowadzenie do katolickiej nauki społecznej; Filozoficzne podstawy życia społecznego;

Antropologia chrześcijańska; Problematyka pracy; Współczesne ideologie; Elementy ekonomii.

Wykaz literatury


PAPIESKA KOMISJA IUSTITIA ET PAX, Kompendium nauki społecznej Kościoła, Kielce 2005; M. RADWAN, L. DYCZEWSKI, A.

STANOWSKI, (red.), Dokumenty nauki społecznej Kościoła, cz. I-II, Rzym-Lublin 1996; K. BEŁCH, Katolicka nauka

społeczna, Kielce 2007; T. BORUTKA, Społeczna nauczanie Kościoła, Kraków 2004


J. HOEFFNER, Chrześcijańska nauka społeczna, Kraków 1993; T. HERR, Wprowadzenie do katolickiej nauki społecznej,

Kraków 2001; W. PIWOWARSKI, ABC katolickiej nauki społecznej, cz. I, Pelplin 1993; W. PIWOWARSKI (red.), Słownik

katolickiej nauki społecznej, Warszawa 1993; B. SORGE, Wykłady z katolickiej nauki społecznej, Kraków 2001; CZ.

STRZESZEWSKI, Katolicka nauka społeczna, Kraków 1994.

Efe

kty

kszt

ałce

nia

(Szc

zeg

óło

we

zale

cen

ia i

wsk

azó

wki

pra

ktyc

zne

prz

edst

aw

ion

o w

„Ja

k p

rzyg

oto

wa

ć

pro

gra

my

kszt

ałc

enia

…”

Kra

śnie

wsk

i A.,

rozd

z. 5

.3.2

.2.

str.

46

-49

.

Wiedza

1. Student zna elementarną terminologię z zakresu kns.

2. Posiada podstawową wiedzę z zakresu ewolucji tej dyscypliny na przestrzeni wieków.

3. Potrafi w świetle zasad NSK „widzieć – ocenić” pojawiające się znaki czasu.

Umiejętności

1. ma pogłębioną znajomość współczesnego nauczania Kościoła katolickiego; zna także katolicką naukę społeczną;

2. ma pogłębioną wiedzę o powiązaniach teologii z innymi dziedzinami nauki, a zwłaszcza z naukami humanistycznymi, społecznymi i prawnymi, pozwalającą na integrowanie perspektyw właściwych dla kilku dyscyplin naukowych;

3. rozumie kulturotwórczą rolę Kościoła i teologii, zarówno w aspekcie historycznym, jak i społecznym


Kontakt

[email protected].


Nazwa przedmiotu

CNOTY KARDYNALNE I BIOETYKA

Kod ECTS


Katedra Bioetyki i Etyki Społecznej, Instytut Nauk o Rodzinie

Studia


Teologia jednolite mgr stacjonarne Kapłańska i

Katechetyczno-

pastoralna



Prof. dr hab. Piotr Morciniec


2 ECTS

udział w zajęciach – 30 godz., przygotowanie do

zajęć – 10 godz., przygotowanie do kolokwium –

10 godz., przygotowanie do egzaminu – 10 godz.

(w sumie: 60 godz.)

A. Formy zajęć

wykład



C. Liczba godzin

30 W

Status przedmiotu

obowiązkowy

Język wykładowy

polski

Metody dydaktyczne

wykład problemowy z prezentacją

multimedialną; dyskusja problemowa wybranych

problemów z zakresu bioetyki (studium

przypadku; analiza danych statystycznych z

wnioskami normatywnymi)



Sposób zaliczenia

egzamin

B. Formy zaliczenia

kolokwium pisemne z cnót kardynalnych: z pytaniami otwartymi- w trakcie semestru

egzamin końcowy ustny


1. Kolokwium pisemne z wyłożonych i zadanych kwestii

dotyczących problematyki aretologicznej – 40%

2. Znajomość treści wykładu i zadanych lektur z zakresu bioetyki

– 60%


Należy określić:

A. Wymagania formalne: Etyka ogólna i szczegółowa

B. Wymagania wstępne: umiejętność formułowania ocen moralnych wraz z ich uzasadnieniem (argumentacja) w

zakresie podstawowych kwestii etycznych/ teologicznomoralnych.

Cele przedmiotu

Przedstawienie podstawowych zagadnień z zakresu teologii moralnej szczegółowej – z arteologii (zakres cnót

kardynalnych) oraz norm, zadań i zobowiązań wiążących się z troską o szeroko rozumiane życie i zdrowie

(bioetyka); wyrobienie umiejętności wartościowania działań ludzkich w analizowanych obszarach;

kształtowanie adekwatnych postaw wobec życia ludzkiego i w życiu jednostkowym oraz społecznym (cnoty).

Treści programowe

Problematyka wykładu:

A. Cnoty kardynalne:

1. Wyjaśnienie pojęć: „cnota” i „cnoty kardynalne”, „cnota nabyta i wlana” - ich historia i treść

2. Schemat czterech cnót w filozofii, w Piśmie Św., u OO. Kościoła i w teologii

3. Wykroczenie przeciw cnocie przez nadmiar i niedomiar

4. Charakterystyka poszczególnych cnót kardynalnych (roztropność, męstwo, umiarkowanie, sprawiedliwość)

wg schematu: pojęcie i istota - składowe - wypaczenia - wymiar społeczny i chrześcijański

5. W ramach sprawiedliwości: zobowiązania wobec państwa i ojczyzny - cnoty obywatelskie oraz świadczenia

na rzecz państwa; podstawowe obowiązki państwa

6. Prezentacja „piątej cnoty kardynalnej” – pokory.

B. Bioetyka:

1. Pojęcie bioetyki, jej powstanie oraz aktualne problemy

2. Wartość życia w hierarchii dóbr i w świetle Objawienia oraz odpowiedzialność za nie

3. Normy stojące na straży życia ludzkiego i ich zakres

4. Pojęcia zdrowia i choroba wraz z konsekwencjami etycznymi

5. Omówienie problemów moralnych dotyczących życia początek życia (status moralny embrionu, prokreacja

wspomagana, aborcja i środki wczesnoporonne, diagnostyka prenatalna, klonowanie, odczytanie genomu

ludzkiego oraz inżynieria genetyczna)

6. Omówienie problemów moralnych dotyczących życia w młodości i dojrzałości (uprawniona obrona i kara

śmierci, transplantacje, samobójstwo, przejawy przemocy, HIV/AIDS, narażanie życia w ruchu drogowym,

sporcie i przez używki)

7. Omówienie problemów moralnych dotyczących schyłku życia (starość, cierpienie, medycyna paliatywna,

technicyzacja procesu umierania, eutanazja).

Wykaz literatury



JAROSZYŃSKI P., Etyka. Dramat życia moralnego, Warszawa 1993

KEENEN J.F., Cnoty na co dzień, Kraków 2003

MARCOL A., W kręgu wartości chrześcijańskich, Opole 2006;

MACHINEK M., Życie w dyspozycji człowieka. Teologia moralna wobec problemów etycznych u początku życia ludzkiego,

Olsztyn 2004

MACHINEK M., Śmierć w dyspozycji człowieka. Teologia moralna wobec problemów etycznych u kresu życia ludzkiego,

Olsztyn 2004


JAN PAWEŁ II, Encyklika Evangelium vitae (1995)

KONGREGACJA NAUKI WIARY, Instrukcja Dignitas personae (2008)

KONGREGACJA NAUKI WIARY, Instrukcja Donum vitae (1987)

KONGREGACJA NAUKI WIARY, Instrukcja Iura et bona (1980)

MRÓZ M. (red.), Cnoty kardynalne. Materiały z ćwiczeń. Etyka, Toruń 2000


MRÓZ M., Człowiek mw dynamizmie cnoty, Toruń 2001.

BOŁOZ W., Życie w ludzkich rękach, Warszawa 1997

CHYROWICZ B., Bioetyka i ryzyko. Argument „równi pochyłej” w dyskusji wokół osiągnięć współczesnej genetyki, Lublin

2000

MORCINIEC P., Etyczne aspekty transplantacyjnej terapii chorób neurozwyrodnieniowych, Opole 2000

WRÓBEL J., Człowiek i medycyna. Teologicznomoralne podstawy ingerencji medycznych, Kraków 1999

ŚLIPKO T., Granice życia. Dylematy współczesnej bioetyki, Warszawa 19942.

SCHOCKENHOFF E., Ethik des Lebens, Freiburg 2009.

Efekty

kształc

enia

Odniesienie do


dla programu

Odniesienie do


dla obszaru

Wiedza


specjalizacji, szczegółową wiedzę z teologii moralnej, w

TMA_W06

H2A_W04

zakresie aretologii (cnoty kardynalne) i uporządkowaną wiedzę

podstawową z bioetyki personalistycznej.

2. Ma pogłębioną znajomość współczesnego nauczania

Kościoła katolickiego z zakresie cnót kardynalnych i etyki życia

ludzkiego.

3. Ma niezbędną wiedzę o powiązaniach teologii moralnej z

innymi dziedzinami nauki, a zwłaszcza z naukami

przyrodniczymi, społecznymi i prawnymi, w zakresie życia i

zdrowia człowieka, pozwalającą na integrowanie perspektyw

dotyczących przedmiotu badań.

TMA_W11

TMA_W12

H2A_W06

H2A_W05

Umiejętności

1. Student potrafi wyszukiwać, analizować, oceniać i

integrować informacje z wykorzystaniem różnych źródeł oraz

formułować na tej podstawie krytyczne sądy z

wykorzystaniem wiedzy teologicznej w obu zakresach

badawczych (aretologia i bioetyka).

2. Potrafi merytorycznie argumentować, prowadzić

merytoryczną dyskusję dotyczącą aktualnych problemów

bioetycznych, z wykorzystaniem własnych poglądów oraz

poglądów innych autorów, formułowania wniosków oraz

tworzenia poprawnych podsumowań.

3. Potrafi posługiwać się systemami normatywnymi, normami

i regułami etyczno-moralnymi Kościoła katolickiego w celu

rozwiązywania konkretnych problemów z zakresu etyki cnót i

bioetyki.

TMA_U01

TMA_U09

TMA_U13

H2A_U01

H2A_U06

S2A_U05




rozwiązywanych problemów moralnych i bioetycznych.

2. Identyfikuje i rozstrzyga dylematy etyczno-moralne

związane z życiem indywidualnym i społecznym.

3. Ma świadomość własnej, indywidualnej

odpowiedzialności za kształt życia społecznego (cnoty).

TMA_K05

H2A_K01

H2A_K03

S2A_K06

Kontakt

[email protected]

TMA_K06

TMA_K07

H2A_K04

H2A_K04


Nazwa przedmiotu

Seminarium Naukowe z Bioetyki i etyki społecznej

Kod ECTS


Katedra Bioetyki i Etyki Społecznej, Instytut Nauk o Rodzinie

Studia


Teologia jednolite mgr stacjonarne Kapłańska i

Katechetyczno-

pastoralna



Prof. dr hab. Piotr Morciniec


2 ECTS


zajęć – 10 godz., przygotowanie naukowego

tekstu pisanego – 20 godz. (w sumie: 60 godz.)

A. Formy zajęć

seminarium dyplomowe,



C. Liczba godzin

30 K

Status przedmiotu

do wyboru

Język wykładowy

polski

Metody dydaktyczne

wykład metodologiczny z dyskusją (warsztaty

metodologiczne; praca w grupach), ćwiczenie

zapisów bibliograficznych, ćwiczenia w

przygotowaniu streszczeń i recenzji tekstów

naukowych; wprowadzenie w konstruowanie

koncepcji planu pracy naukowej, analiza

przygotowanych fragmentów prac i artykułów,

konsultacje



Sposób zaliczenia

Praca magisterska

B. Formy zaliczenia

Przygotowanie odpowiedniego etapu pracy magisterskiej -

zgodnie z harmonogramem pracy ustalanym na początku zajęć w

każdym roku akademickim.


Wymogi stawiane pracom dyplomowym.


Należy określić:

A. Wymagania formalne: Etyka ogólna i szczegółowa

B. Wymagania wstępne: umiejętność formułowania ocen moralnych wraz z ich uzasadnieniem (argumentacja) w

zakresie podstawowych kwestii etycznych/ teologicznomoralnych.

Cele przedmiotu

Wprowadzenie w metodologię i praktykę tworzenia tekstów naukowych i przygotowanie pracy dyplomowej

(magisterskiej).

Treści programowe

Problematyka seminarium:

7. Sprawozdanie i recenzja jako pierwsze próby pracy naukowej

8. Praca dyplomowa- wybór obszaru badawczego, sformułowanie problemu badawczego i tematu pracy,

kwerenda i opracowanie materiału, konstrukcja planu pracy

9. Technika tworzenia prac naukowych

10. Charakterystyka metod i ich krytyka

11. Strona merytoryczna pracy – konstrukcja Wstępu, jednostek korpusu pracy, Zakończenia

12. Strona formalna pracy

13. Technika tworzenia przypisów

14. Przygotowanie bibliografii, sposób systematyzacji i zapisu.

Wykaz literatury



A. MARCOL, Pisanie pracy dyplomowej, Warszawa brw.

S. GRZECHOWIAK, Wprowadzenie do pisania prac magisterskich z nauk teologicznych, Gniezno 1995

I. BOKWA, J. JEZIORSKA, Propozycje metodyczne dla proseminarium i seminarium magisterskiego z teologii, SThV

1994, nr 2, 181-190.


P. OLIVER, Jak pisać prace uniwersyteckie, Kraków 1999

J. MYŚKÓW, Elementy metodyki pracy naukowej, Opole 1988

A. RAFFELT, Proseminar Teologie, Freiburg – Basel –Wien 1985.

Ponadto literatura odpowiednia do tematyki indywidualnej przygotowywanych prac mgr


J. MAJKA, Metodologia nauk teologicznych, Wrocław 1981

W. PYTKOWSKI., Organizacja badań i ocena prac naukowych, Warszawa 1985

U. ECO, Wie man eine wissenschaftliche Abschlussarbeit schreibt, Heidelberg 19896

Efekty

kształc

enia

Odniesienie do


dla programu

Odniesienie do


dla obszaru

Wiedza

1. Student ma pogłębioną wiedzę o specyfice przedmiotowej i

metodologicznej teologii w zakresie teologii moralnej/bioetyki,

którą jest w stanie rozwijać i twórczo stosować w działalności

profesjonalnej.

2. Ma uporządkowaną, pogłębioną, prowadzącą do

specjalizacji wiedzę z zakresu teologii moralnej/bioetyki.

3. Zna i rozumie podstawowe pojęcia i zasady z zakresu prawa

autorskiego oraz konieczność zarządzania zasobami własności

intelektualnej .

TMA_W01

TMA_W06

TMA_W20

H2A_W01

H2A_W04

H2A_W08

Umiejętności

1. Student potrafi wyszukiwać, analizować, oceniać i

integrować informacje z wykorzystaniem różnych źródeł oraz

formułować na tej podstawie krytyczne sądy z

wykorzystaniem wiedzy teologicznej i bioetycznej.

2. Posiada umiejętności badawcze w zakresie teologii,

moralnej/bioetyki, obejmujące zwłaszcza analizę tekstów

źródłowych, biblijnych i teologicznych, syntezę różnych idei i

poglądów, dobór metod i konstruowanie narzędzi

badawczych, opracowanie i prezentację wyników,

pozwalające na oryginalne rozwiązywanie zidentyfikowanych

problemów.

3. Potrafi posługiwać się systemami normatywnymi, normami

i regułami etyczno-moralnymi Kościoła katolickiego w celu

rozwiązywania konkretnych problemów z zakresu teologii

moralnej i bioetyki.

4. Posiada pogłębioną umiejętność przygotowywania różnych

prac pisemnych w języku polskim, w wielu wypadkach także z

wykorzystaniem wybranego języka obcego

TMA_U01

TMA_U02

TMA_U13

H2A_U01

H2A_U02

S2A_U05

Kontakt

[email protected]

TMA_U17

H2A_U09

H2A_U11


1. Student potrafi współdziałać i pracować w grupie

seminarium naukowego, przyjmując w niej różne role.

2. Identyfikuje i rozstrzyga dylematy etyczno-moralne

związane z życiem indywidualnym i społecznym.

3. Ma świadomość złożoności rzeczywistości i rozumie

potrzebę interdyscyplinarnego podejścia do

rozwiązywanych problemów moralnych.

TMA_K03

TMA_K06

TMA_K05

H2A_K02

H2A_K04

H2A_K01

H2A_K03

S2A_K06


Nazwa przedmiotu

Teologia dogmatyczna: eschatologia

Kod ECTS


Wydział Teologiczny

Studia



pastoralna; kapłańska


dr hab. Rajmund Porada


3 ECTS

udział w zajęciach – 30 godz., przygotowanie i

zaliczenie lektur – 20 godz., przygotowanie do

egzaminu – 25 godz. (w sumie: 75 godz.)

S. Formy zajęć

wykład

T. Sposób realizacji


U. Liczba godzin

30 K

Status przedmiotu

obowiązkowe

Język wykładowy

polski

Metody dydaktyczne

wykład z prezentacją multimedialną;

wykład konwersatoryjny



S. Sposób zaliczenia

egzamin

T. Formy zaliczenia

egzamin pisemny: z pytaniami (zadaniami) otwartymi

U. Podstawowe kryteria

1. Znajomość analizowanych lektur – 30%

2. Wynik zaliczenia pisemnego – 70%


A. Wymagania formalne: znajomość protologii, nauki o Bogu Jednym w Trójcy Osób i chrystologii integralnej

B. Wymagania wstępne: zna podstawową terminologię teologiczną; posiada umiejętność interpretowania

podstawowych źródeł teologicznych; identyfikuje i rozstrzyga dylematy doktrynalne

Cele przedmiotu

Zapoznanie z nauką Pisma św., Ojców Kościoła, orzeczeń Magisterium Kościoła i współczesnej teologii

na temat ostatecznego losu człowieka, ludzkości i świata, czyli spełnienia całego stworzenia w Bogu;

ukazanie znaczenia eschatologii dla współczesnej refleksji teologicznej i praktyki życia

chrześcijańskiego

Treści programowe


Eschatologiczny wymiar teologii chrześcijańskiej; pojęcie eschatologii jako dyscypliny ściśle teologicznej; potrzeba

chrystologicznej reinterpretacji eschatologii; tendencje współczesnej eschatologii; teologiczne rozumienie śmierci;

śmierć momentem kończącym czas zasługi i winy; śmierć a definitywna odpłata; sąd szczegółowy; stan pośredni po

śmierci człowieka; czyściec jako proces oczyszczenia przez miłość; paruzja, czyli chwalebne przyjście Jezusa

Chrystusa; zmartwychwstanie umarłych; sąd ostateczny (powszechny); odnowienie świata; piekło, czyli możliwość

potępienia; niebo jako stan zbawienia i życia wiecznego.

Wykaz literatury

M. Literatura wymagana do ostatecznego zaliczenia zajęć (zdania egzaminu):


M. Kowalczyk SAC, Z. Danielewicz, Dogmatyka, t. 6: Traktat o stworzeniu; Traktat o rzeczywistości ostatecznej,

Warszawa 2005;

T.D. Łukaszuk, Ostateczny los człowieka i świata w świetle wiary katolickiej, Kraków 2006;

J. Finkenzeller, Eschatologia, Kraków 2000;

J. Ratzinger, Eschatologia. Śmierć i życie wieczne, Warszawa 1986, 20002;


H. Szmulewicz, Po tamtej stronie życia. Zarys eschatologii, Tarnów 2003;

A. Nossol, Problem chrystologicznej reinterpretacji eschatologii, ZNKUL 21 (1978) nr 3-4, s. 3-9;

W. Granat, Ku człowiekowi i Bogu w Chrystusie, t. 2, Lublin 1972.

N. Literatura uzupełniająca

W. Granat, Dogmatyka katolicka: Eschatologia. Rzeczy ostateczne człowieka i świata, t. 8, Lublin 1962;

L. Boros, Mysterium mortis, Warszawa 1974;

L. Boros, Istnienie wyzwolone, Warszawa 1979, s. 99-146;

J. Buxakowski, Wieczność i człowiek (Antropologia nadprzyrodzona II), Pelplin 1988;.

Efek

ty

kszt

ałce

nia

Odniesienie do

efektów kształcenia

dla programu

Odniesienie do


dla obszaru

Wiedza

1. Student posiada uporządkowaną i pogłębioną wiedzę

specjalistyczną z zakresu dogmatycznego nauczania z zakresu

eschatologii.

2. Ma pogłębioną znajomość współczesnego dogmatycznego

nauczania Kościoła.

3. Ma podstawową znajomość zasad interpretacji doktrynalnych

wypowiedzi Kościoła oraz historycznych i współczesnych tekstów

teologicznych

TMA_W06

TMA_W11

TMA_W15

H2A_W04

H2A_W06

H2A_W07

Umiejętności

1. Posiada umiejętności obejmujące analizę tekstów biblijnych i

teologicznych, syntezę różnych idei i poglądów oraz

opracowanie i prezentację wyników.

2. Potrafi przeprowadzić krytyczną analizę i interpretację różnych

poglądów teologicznych w celu określenia ich znaczeń, skutków

i implikacji.

3. Posiada umiejętność merytorycznego argumentowania,

formułowania wniosków oraz tworzenia syntetycznych

podsumowań.

TMA_U02

TMA_U08

H2A_U02

H2A_U05

TMA_U09 H2A_U06





2. Identyfikuje i rozstrzyga dylematy doktrynalne związane

finalnością życia ludzkiego i całego świata.

3. Interesuje się współczesnymi propozycjami i

osiągnięciami w refleksji teologicznej z zakresu

eschatologii.

TMA_K05

TMA_K06

TMA_K08

H2A_K01

H2A_K04

H2A_K06

Kontakt

[email protected]


Nazwa przedmiotu

O Bogu Jedynym w Trójcy Osób

Kod ECTS



Wydział Teologiczny /Katedra Badań nad Integracją

Studia


Teologia jednolite mgr stacjonarne

kapłańska,

katechetyczno-

pastoralna

-------


ks. prof. dr hab. Stanisław Rabiej


1 ECTS:

15 godz. – udział w zajęciach dydaktycznych

15 godz. – przygotowanie się do zajęć (lektury)

---------------------------------------------

30 godz. – w całości

A. Formy zajęć (wybrać)

ćwiczenia audytoryjne



C. Liczba godzin

15 godz.

Status przedmiotu

obowiązkowy

Język wykładowy

polski wspomagany łacińskim i greckim

Metody dydaktyczne

ćwiczenia audytoryjne: analiza tekstów z dyskusją



Sposób zaliczenia

zaliczenie z oceną

B. Formy zaliczenia

ustalenie oceny zaliczeniowej na podstawie ocen cząstkowych otrzymywanych w trakcie trwania semestru


1. Przygotowanie (wybór) tekstów – 30%


3. Aktywność podczas zajęć – 35 %


Należy określić:

A. Wymagania formalne: Uczestnictwo w wykładzie O Bogu Jedynym w Trójcy Osób

B. Wymagania wstępne: Podstawowa znajomość języka łacińskiego i greckiego

Cele przedmiotu

Analiza podstawowych tekstów biblijnych i patrystycznych (greckich i łacińskich) uzasadniających monoteizm chrześcijański.

Treści programowe

A. Problematyka ćwiczeń

Trynitarne teksty patrystyczne

- Ojcowie apostolscy (Ignacy Antiocheński, Klemens Rzymski, Hermas) - Pierwsi apologeci (Justyn, Teofil, Ireneusz) - Trynitologia Atanazego oraz Ojców Kapadockich - Nauka o Trójcy Świętej Hilarego, Wiktoryna, Ambrożego i Augustyna

Wykaz literatury

A. Literatura wymagana do ostatecznego zaliczenia zajęć:

A.1. Wykorzystywana podczas zajęć

- Bazyli Wielki, De Spiritu Sancto; Adversus Eunomium;

- Grzegorz z Nyssy, De Trinitate; Adversus Eunomium;

- Hilary z Poitiers, De Trinitate; Contra arianos;

- Wiktoryn, Adversus Arianos;De generatione verbi;

- Ambroży, De fide; De Spiritu Sancto;

- Augustyn, De Trinitate.


Katechizm Kościoła Katolickiego, Poznań 1994, art. 232-267.

S. Napiórkowski, Bóg, EK II, k. 955-962.


H. Vorgrimler, Theologische Gotteslehre, Düsseldorf 1985, s. 148-181;

K. Rahner, Podstawowy wykład wiary, Warszawa 1987, s. 115-118

J.D. Kelly, Początki doktryny chrześcijańskiej, Warszawa 1988, s. 71-109, 191-210.

Ch. Theobald, Question de Dieu et Trinité, RST 78 (1990), s. 97-130. 241-268;

Efekty

kształcenia

Odniesienie do

efektów kształcenia dla

programu

Odniesienie do


dla obszaru

Wiedza

1. Student zna elementarną terminologię ma pogłębioną wiedzę o

specyfice przedmiotowej i metodologicznej teologii, w

szczególności w zakresie teologii dogmatycznej, którą jest w stanie

rozwijać i twórczo stosować w działalności profesjonalnej

2. Zna terminologię nauk teologicznych i jej korzenie grecko-

łacińskie

3. Ma gruntowną znajomość zasad interpretacji tekstu

teologicznego

TMA_WO1

TMA_WO3

H2A_W01

H2A_W02

H2A_W07

TMA_W15

Umiejętności

1. Student potrafi samodzielnie wyszukiwać, analizować, oceniać,

selekcjonować i integrować informacje z wykorzystaniem

różnych źródeł oraz formułować na tej podstawie krytyczne sądy

z wykorzystaniem wiedzy teologicznej

2. Posiada umiejętność interpretowania podstawowych źródeł

teologicznych, z wykorzystaniem tekstów obcojęzycznych

3. Potrafi prowadzić dialog światopoglądowy, ekumeniczny i

międzyreligijny

TMA_UO1

TMA_U04

TMA_U10

H2A_U01

H2A_U02

H2A_U04


1. Ma świadomość złożoności rzeczywistości i rozumie potrzebę

interdyscyplinarnego podejścia do rozwiązywanych problemów

2. Interesuje się dokonaniami, ośrodkami i szkołami badawczymi

w zakresie teologii

3. Wykazuje gotowość do podejmowania trudnych zadań

związanych z pracą duszpasterską i pełnioną funkcją społeczno-

eklezjalną

TMA_K05

TMA_K08

TkMA_K05

H2A_K01

H2A_K06

H2A_K02

Kontakt

[email protected]


Nazwa przedmiotu

O Bogu Jedynym w Trójcy Osób

Kod ECTS



Wydział Teologiczny /Katedra Badań nad Integracją

Studia


Teologia jednolite mgr stacjonarne

kapłańska,

katechetyczno-

pastoralna

-------


ks. prof. dr hab. Stanisław Rabiej


3 ECTS:

30 godz. – udział w zajęciach dydaktycznych

15 godz. – przygotowanie się do zajęć (lektury)

15 godz. – przygotowanie prezentacji

20 godz. – przygotowanie się do egzaminu

---------------------------------------------

80 godz. – w całości

A. Formy zajęć (wybrać)

wykład



C. Liczba godzin

30 godz.

Status przedmiotu

obowiązkowy

Język wykładowy

polski wspomagany łacińskim i greckim

Metody dydaktyczne

wykład z prezentacją multimedialną



Sposób zaliczenia

egzamin

B. Formy zaliczenia

egzamin ustny

wykonanie pracy zaliczeniowej: przygotowanie prezentacji


1. Praca zaliczeniowa: przygotowanie prezentacji – 20%


3. Wiedza prezentowana na egzaminie – 60 %


Należy określić:

A. Wymagania formalne: Wcześniejsze zaliczenie Patrologii

B. Wymagania wstępne: Podstawowa znajomość języka łacińskiego i greckiego

Cele przedmiotu

Próba porównania koncepcji Boga w judaizmie i chrześcijaństwie. Uzasadnienie monoteizmu chrześcijańskiego w oparciu o

teksty biblijne i patrystyczne. Charakterystyka błędnych ujęć. Odmienne interpretacja relacji w Trójcy Świętej – schizma

wschodnia i jej reperkusje. Zarys komplementarnych ujęć współczesnej Trynitologii (prawosławnych, katolickich i

protestanckich).

Treści programowe

A. Problematyka wykładu

1. Biblijne podstawy monoteizmu chrześcijańskiego 2. Kategoria „ojcostwa” w teologicznym mówieniu o Bogu 3. Postulaty teologii feministycznej 4. Prawda o Bożej Opatrzności 5. Tajemnica Trójcy Świętej w Piśmie św. 6. Tajemnica trzech osób oraz jednej natury wg teologii przednicejskiej 7. Pierwsze błędy trynitarne i odpowiedź Kościoła Krystalizacja nauki o Trójcy Świętej na Wschodzie i Zachodzie 8. Trójca Święta w pierwszych symbolach wiary

10. Problem „Filioque”

11. Osoby i relacje w Bogu

12. Współczesne interpretacje prawdy o Trójcy Świętej:

Teoria osobowego spotkania (Heinrich Ott)

Teoria pośrednictwa (Joseph Ratzinger)

Teologiczno-historyczne ujęcie (Walter Kasper)

Historiozbawcze ujęcie (Henry de Lubac)

Teoria współcierpiącej miłości (Hans Urs von Balthasar)

Staurologiczne ujęcie (Jürgen Moltmann)

Teoria ukrzyżowanej miłości (Eberhard Jüngel)

Wykaz literatury


A.1. Wykorzystywana podczas zajęć

F. Courth, Bóg trójjedynej miłości, Poznań 1997 (AMATECA, t. 6).

W. Breuning, Nauka o Bogu. Podręcznik teologii dogmatycznej, red. W. Beinert, Kraków 1999, s. 141-205.

Cz. Bartnik, Dogmatyka katolicka, t. 1, Lublin 2000, s. 163-244.

G. Greshake, Wierzę w Boga Trójjedynego, tł. T. Szymona, Kraków 2001.

J. Szymik, Traktat o Bogu Jedynym. Traktat o zbawieniu, E. Adamiak, A. Czaja, J. Majewski (red.), Dogmatyka. Tom 3,

Warszawa 2006.

E. Piotrkowski,. Traktat o Trójcy Świętej / Traktat o Duchy Świętym i łasce, E. Adamiak, A. Czaja, J. Majewski (red.),

Dogmatyka. Tom 4, Warszawa 2007.

P. Lenhardt, L’Unité de la Trinité. À l’écoute de la tradition d’Israël, Paris 2011.


J. Ratzinger, Wprowadzenie w chrześcijaństwo, Kraków 1970, s. 115-142.

W. Granat, Ku człowiekowi i Bogu w Chrystusie, t. I, Lublin 1972, s. 345-369


T. Wilski, Trójca Święta, w: Z. Pawlak (red.), Katolicyzm A-Z, Poznań 1982, s. 375-377.

K. Rahner, H. Vorgrimler, Trójca Święta, w: Mały Słownik Teologiczny, Warszawa 1987, s. 115-118.

W. Kasper, Bóg Jezusa Chrystusa, tłum. J. Tyrawa, Wrocław 1996, s. 298-391.

Efekty

kształcenia

Odniesienie do

efektów kształcenia dla

programu

Odniesienie do


dla obszaru

http://www.mareno.pl/rezultat.php?dep=1&tytul=Adamiak%20Elżbieta

http://www.mareno.pl/rezultat.php?dep=1&tytul=Czaja%20Andrzej

http://www.mareno.pl/rezultat.php?dep=1&tytul=Majewski%20Józef%20(red.)

http://www.mareno.pl/rezultat.php?dep=1&tytul=Adamiak%20Elżbieta

http://www.mareno.pl/rezultat.php?dep=1&tytul=Czaja%20Andrzej

http://www.mareno.pl/rezultat.php?dep=1&tytul=Majewski%20Józef%20(red.)

Wiedza

1. Student zna elementarną terminologię ma pogłębioną wiedzę o

specyfice przedmiotowej i metodologicznej teologii, w

szczególności w zakresie teologii dogmatycznej, którą jest w stanie

rozwijać i twórczo stosować w działalności profesjonalnej

2. Posiada podstawową wiedzę z innych dyscyplin teologicznych

3. Ma pogłębioną wiedzę o współczesnych dokonaniach,

ośrodkach i szkołach badawczych w zakresie teologii oraz ogólną

wiedzę o nich w zakresie filozofii

TMA_WO1

TMA_WO7

TMA_W13

H2A_W01

H2A_W04

H2A_W06

Umiejętności

1. Student potrafi samodzielnie wyszukiwać, analizować, oceniać,

selekcjonować i integrować informacje z wykorzystaniem

różnych źródeł oraz formułować na tej podstawie krytyczne sądy

z wykorzystaniem wiedzy teologicznej

2. Posiada umiejętność interpretowania podstawowych źródeł

teologicznych, z wykorzystaniem tekstów obcojęzycznych

3. Potrafi prowadzić dialog światopoglądowy, ekumeniczny i

międzyreligijny

TMA_UO1

TMA_U04

TMA_U10

H2A_U01

H2A_U02

H2A_U04


1. Ma świadomość złożoności rzeczywistości i rozumie potrzebę

interdyscyplinarnego podejścia do rozwiązywanych problemów

2. Prawidłowo identyfikuje i rozstrzyga dylematy doktrynalne

związane z pracą duszpasterską

3. Wykazuje gotowość do podejmowania trudnych zadań

związanych z pracą duszpasterską i pełnioną funkcją społeczno-

eklezjalną

TMA_K05

TkMA_K02

TkMA_K05

H2A_K01

H2A_K04

H2A_K02

Kontakt

[email protected]


Nazwa przedmiotu

Teologia fundamentalna cz. I

Kod ECTS


Wydział Teologiczny/Katedra Teologii Fundamentalnej i Religiologii

Studia

kierunek stopień Tryb specjalność specjalizacja

teologia jednolite mgr stacjonarne kapł. i kat-past


Ks. prof. dr hab. Tadeusz Dola, ks. dr hab. Andrzej Anderwald, prof. UO


1 ECTS

udział w zajęciach – 15 godz.; lektura tekstów,

przygotowanie do ćwiczeń – 15 godz. (w sumie

30 godz.)

A. Formy zajęć

konwersatorium



C. Liczba godzin

15 godz.

Status przedmiotu

obowiązkowy

Język wykładowy

polski

Metody dydaktyczne

ćwiczenia, dyskusje, analiza tekstów



Sposób zaliczenia

zaliczenie z oceną


zaliczenie pisemne


1. Aktywne uczestnictwo zajęciach 50%

2. Znajomość zadanych lektur 50%


Należy określić:

A. Podstawowa wiedza z zakresu logiki, historii filozofii i religiologii

B. brak

Cele przedmiotu

Analiza wybranych klasycznych tekstów z zakresu teologii fundamentalnej. Ćwiczenie w umiejętności konstruowania

argumentacji teologicznofundamentalnej za wiarygodnością nadprzyrodzonego charakteru chrześcijaństwa.

Wypracowanie sprawności wykorzystania wiedzy o chrześcijaństwie w dyskusjach dotyczących religii, kultury,

dziedzictwa chrześcijańskiego.

Treści programowe konwersatorium

Określenie wybranych koncepcji teologii fundamentanej (semejotycznej, personalistycznej, hermenutycznej,

historiozbawczej), wynikjacych z nich zadań (wobec teologii, zadań dialogicznych, apologetycznych); anliza akutalnych

zadań teologii fundamenentalnej w Polsce

Wykaz literatury



JAN PAWEŁ II, Fides et ratio, 1998; M. RUSECKI, Traktat o wiarygodności chrześcijaństwa. Dlaczego wierzyć

Chrystusowi, Lublin 2010; TENŻE, Wiarygodność chrześcijaństwa. Z teorii teologii fundamentalnej, t. 1, Lublin 1994.


Bieżące art. dotyczące chrześcijaństwa zawarte w czasopismach teologicznych (m.in. w serii Biblioteka

Teologii Fundamentalnej 2006-).


J. MICHALIK (Przewodniczący Konferencji Episkopatu Polski), Raport o stanie wiary, (oprac.), T.P. TERLIKOWSKI, G.

GÓRNY, Radom 2011.

.

Efe

kty

kszt

ałce

nia

Wiedza

1 Student ma uporządkowaną, pogłębioną, prowadzącą do

specjalizacji, szczegółową wiedzę z zakresu teologii systematycznej,

zwłaszcza fundamentalnej

2.Ma rozszerzoną wiedzę o współczesnych dokonaniach badawczych

w zakresie teologii (fundamentalnej) oraz ogólną wiedzę o nich w

zakresie filozofii.

3. ma rozszerzoną wiedzę o człowieku jako twórcy kultury,

pogłębioną w zakresie aktywności religijnej człowieka oraz zna

wybrane koncepcje człowieka i świata oraz rozumie interakcje

TMA_W7

TMA_W14

H2A_W04

H2A_W06

H2A_W04

S2A_W05

pomiędzy wiarą a rozumem

TMA_W19

Umiejętności

1. Student posiada umiejętności badawcze obejmujące analizę

tekstów biblijnych i teologicznych, syntezę różnych idei i poglądów

oraz opracowanie i prezentację wyników.


poglądów teologicznych i światopoglądowych celem określenia ich

znaczeń i implikacji.

3. posiada umiejętność merytorycznego argumentowania,

prowadzenia merytorycznej dyskusji światopoglądowej dotyczącej

zagadnień teologicznych i życia Kościoła, z wykorzystaniem

własnych poglądów oraz poglądów innych autorów, formułowania

wniosków oraz tworzenia syntetycznych podsumowań

TMA_U2

TMA_U08

TMA_U09

H2A_U02

H2A_U05

H2A_U06


1. Student ma świadomość złożoności rzeczywistości i rozumie

potrzebę interdyscyplinarnego podejścia do rozwiązywania

problemów.



3. Interesuje się współczesnymi dokonaniami w zakresie teologii

wiary.

TMA_K5

TkMA_K02

TMA_K08

H2A_K01

H2A_KO3

H2A_K04

H2A_K06

[email protected]; [email protected]


Nazwa przedmiotu

Teologia fundamentalna cz. I

Kod ECTS



Studia






1 ECTS

udział w zajęciach – 30 godz.; lektura tekstów

15 godz.

A. Formy zajęć

wykład



C. Liczba godzin

30 godz.

Status przedmiotu

obowiązkowy

Język wykładowy

polski

Metody dydaktyczne




Sposób zaliczenia

zaliczenie bez oceny


wykonanie pisemnej pracy zaliczeniowej z zakresu wykładanego materiału


1. Uczestnictwo zajęciach 70%

2. Znajomość zadanych lektur 30%


Należy określić:

A. Podstawowa wiedza z zakresu logiki, historii filozofii i religiologii

B. brak

Cele przedmiotu

Uzasadnienie boskiego pochodzenia chrześcijaństwa. Wprowadzenie studenta do zagadnień dotyczących

argumentacji za wiarygodnością nadprzyrodzonego charakteru chrześcijaństwa. Wypracowanie sprawności

podawania racji za tym, że Jezus Chrystus stojący u początków chrześcijaństwa jest pełnią objawienia Boga.

Wypracowanie sprawności wykorzystania wiedzy o chrześcijaństwie w dyskusjach dotyczących religii, kultury,

dziedzictwa chrześcijańskiego.

Treści programowe

1. Przedmiot, metody, cel i zadania teologii fundamentalnej

2. Pojęcie objawienia chrześcijańskiego

3. Kryteria wiarygodności objawienia

4. Cud jako kryterium wiarygodności objawienia

5. Stan i wartość świadectw pozabiblijnych o Jezusie z Nazaretu

6. Pozabiblijne źródła dla poznania Jezusa Chrystusa

7. Historyczna wiarygodność Ewangelii

8. Niezwykła świadomość Jezusa z Nazaretu

9. Uzasadnianie transcendentnych roszczeń Jezusa z Nazaretu

10. Pojęcie zmartwychwstania

11. Świadectwa paschalne NT a wydarzenie zmartwychwstania

Wykaz literatury



M. RUSECKI, Traktat o Objawieniu, KRAKÓW 2007; A. SKOWRONEK, Kim jest Jezus z Nazaretu? Refleksje u progu

XXI wieku, Kraków 2003; T. DOLA, Teologia misteriów życia Jezusa, Opole 2002; H. SEWERYNIAK, Świadectwo i sens,

Płock 2001; H. WALDENFELS, O Bogu, Jezusie Chrystusie i Kościele dzisiaj. Teologia fundamentalna w kontekście

czasów obecnych, tł. A. Paciorek, Katowice 1993.


M. RUSECKI I. IN. (red.), Leksykon teologii fundamentalnej, Lublin 2002; bieżące art. dotyczące chrześcijaństwa

w czasopismach teologicznych.


Ratzinger Joseph – Benedykt XVI, Jezus z Nazaretu, cz. I: Od chrztu w Jordanie do Przemienienia, Kraków 2007,

cz. II: Od wjazdu do Jerozolimy do Zmartwychwstania, Kielce 2011; J. KUDASIEWICZ, Jezus historii a Chrystus wiary,

Lublin 1987.

Efe

kty

kszt

ałce

nia

Wiedza






zakresie filozofii.





TMA_W7

TMA_W14

TMA_W19

H2A_W04

H2A_W06

H2A_W04

S2A_W05

Umiejętności












TMA_U2

TMA_U08

TMA_U09

H2A_U02

H2A_U05

H2A_U06




problemów.



3. Interesuje się współczesnymi dokonaniami w zakresie teologii

wiary.

TMA_K5

TkMA_K02

TMA_K08

H2A_K01

H2A_KO3

H2A_K04

H2A_K06

Nazwa przedmiotu

Teologia fundamentalna cz. II

Kod ECTS



Studia






2 ECTS

udział w zajęciach – 15 godz.; praca własna

studenta: lektura tekstów 25; przygotowanie

pracy zaliczeniowej (prezentacji) – 20 godz. (w

sumie: 60 godz.)

A. Formy zajęć

Konwersatorium



C. Liczba godzin

15 godz.

Status przedmiotu

obowiązkowy

Język wykładowy

polski

Metody dydaktyczne

ćwiczenia, dyskusje, analiza tekstów



Sposób zaliczenia

zaliczenie z oceną


zaliczenie pisemne


1. aktywne uczestnictwo 30%

2. znajomość zadanych lektur 20%

3. praca pisemna (vel. prezentacja) na zadany temat 50%


Należy określić:

A. Podstawowa wiedza z zakresu logiki, historii filozofii i religiologii.

B. brak

Cele przedmiotu

Celem jest zapoznanie studentów z problematyką eklezjologii fundamentalnej: zapoznanie z metodami uzasadnienia

boskiej genezy Kościoła katolickiego, Jego boska-ludzkiej natury. Ukazania go jako wspólnoty bosko-ludzkiej, która

wiarygodnie przechowuje, przekazuje i interpretuje depozyt objawienia chrześcijańskiego.

Treści programowe ćwiczeń

Określenie natury Kościoła: analiza wybranych obrazów Kościoła (społecznych, politycznych, teologicznych), krytyka

błędnych (medialnych) obrazów Kościoła; analiza wiarygodności Kościoła w Polsce wobec aktualnych przemian

kulturowo-społecznych (m.in. wykazanie kulturotwórczej, aksjologicznej roli Kościoła).

Wykaz literatury



J. RATZINGER, Czas przemian w Europie. miejsce Kościoła i świata, Kraków 2001; J. KRCIK, Święty Kościół

grzesznych ludzi, Kraków 1998.


Bieżące art. dotyczące chrześcijaństwa w czasopismach teologicznych z zakresu eklezjologii fundamentalnej;

teksty zamieszczane w roczniku Biblioteka Teologii Fundamentalnej (wyd. Stowarzyszenie Teologów

Fundamentalnych w Polsce, 2006-).


D. SALAMON, Kościół w służbie Objawienia, Kraków 2009; A. CZAJA (red.), Kościół a jedność Europy, Lublin

2006; H. SEWERYNIAK, Apologia Pokolenia JPII, Płock 2006; M. RUSECKI, Wiarygodność Kościoła wobec przemian w

Polsce, Lublin 1994.

Efe

kty

kszt

ałce

nia

Wiedza




2. rozumie kulturotwórczą rolę Kościoła i teologii, zarówno w

aspekcie historycznym, jak i społecznym





TMA_W7

TMA_W15

H2A_W04

H2A_W07

S2A_W03

H2A_W04

S2A_W05

TMA_W19

Umiejętności









3. potrafi porozumiewać się z wykorzystaniem różnych kanałów i

technik komunikacyjnych, ze specjalistami z zakresu teologii oraz

filozofii, historii Kościoła i prawa kanonicznego oraz

niespecjalistami, w języku polskim i w wybranym języku obcym, a

także popularyzować wiedzę o teologii oraz wytworach kultury

chrześcijańskiej i jej instytucjach

TMA_U2

TMA_U09

TMA_U16

H2A_U02

H2A_U06

H2A_U08




problemów.

2. ma świadomość własnej, indywidualnej odpowiedzialności za

kształt życia społecznego, kultury, dziedzictwa chrześcijańskiego

3. prawidłowo identyfikuje i rozstrzyga dylematy doktrynalne


TMA_K5

TMA_K7

TkMA_K02

H2A_K01

H2A_KO3

H2A_K04

S2A_K04

H2A_K04



Nazwa przedmiotu

Teologia fundamentalna cz. II

Kod ECTS



Studia






3 ECTS

udział w zajęciach – 30 godz.; praca własna

studenta: lektura tekstów 20; przygotowanie

do egzaminu – 20 godz. (w sumie: 70 godz.)

A. Formy zajęć

wykład



C. Liczba godzin

30 godz.

Status przedmiotu

obowiązkowy

Język wykładowy

polski

Metody dydaktyczne




Sposób zaliczenia

egzamin


egzamin ustny


1. znajomość wykładanego materiału 80%

2. znajomość zadanych lektur 20%


Należy określić:

A. Podstawowa wiedza z zakresu logiki, historii filozofii i religiologii.

B. brak

Cele przedmiotu

Uzasadnienie boskiej genezy Kościoła. Wprowadzenie studenta do zagadnień dotyczących argumentacji za

wiarygodnością Kościoła Chrystusowego. Wypracowanie sprawności podawania racji za tym, że Kościół powstały i

trwający z woli Chrystusa zachowuje i wiernie przekazuje przyniesione przez Niego orędzie zbawcze; jest wspólnotą

bosko-ludzką. Wypracowanie sprawności wykorzystania wiedzy o Kościele w dyskusjach dotyczących kultury

(kulturotwórczej roli Kościoła), dziedzictwa chrześcijańskiego.

Treści programowe

1. Natura Kościoła 2. Geneza Kościoła 3. Ustanowienie Dwunastu i ich posłannictwo 4. Sukcesja apostolska: uzasadnianie z Pisma Św. i Tradycji Kościoła 5. Prymat św. Piotra i jego następców 6. Zasada kolegialności w ujęciu Vaticanum II 7. Nieomylność Urzędu Nauczycielskiego Kościoła 8. Rozumienie ustroju Kościoła (władzy w Kościele) 9. Znaki wiarygodności Kościoła 10. Wiarygodność Kościoła: cel, sposoby uwiarygodniania 11. Problem przynależności do Kościoła: rozumienie zasady: extra ecclesiam nulla salus

Wykaz literatury



M. RUSECKI, Traktat o Objawieniu, Kraków 2007; H. SEWERYNIAK, Teologia fundamentalna, t. 2 (Eklezjologia),

Warszawa 2010; J. RATZINGER, Kościół. Pielgrzymująca wspólnota wiary, Kraków 2005; CZ. BARTNIK, Kościół Jezusa

Chrystusa, Wrocław 1982; H. WALDENFELS, O Bogu, Jezusie Chrystusie i Kościele dzisiaj. Teologia fundamentalna w

kontekście czasów obecnych, tł. A. Paciorek, Katowice 1993; S. NAGY, Chrystus w Kościele, Wrocław 1982.


M. RUSECKI I. IN. (red.), Leksykon teologii fundamentalnej, Lublin 2002; bieżące art. dotyczące chrześcijaństwa

w czasopismach teologicznych z zakresu eklezjologii fundamentalnej; teksty zamieszczane w roczniku Biblioteka

Teologii Fundamentalnej (wyd. Stowarzyszenie Teologów Fundamentalnych w Polsce, 2006-).


K. KAUCHA, Wiarygodność Kościoła w kontekście wyzwań współczesności europejskiej w świetle nauczania Jana

Pawła II, Lublin 2008; Ł. KAMYKOWSKI (red.), Teologia fundamentalna, t. 4, Kościół Chrystusowy, Kraków 2003; T.

DOLA (red.), Wiarygodność Kościoła, Opole 1997.

Efe

kty

kszt

ałce

nia

Wiedza




TMA_W7

H2A_W04

2. rozumie kulturotwórczą rolę Kościoła i teologii, zarówno w

aspekcie historycznym, jak i społecznym





TMA_W15

TMA_W19

H2A_W07

S2A_W03

H2A_W04

S2A_W05

Umiejętności









3. potrafi porozumiewać się z wykorzystaniem różnych kanałów i

technik komunikacyjnych, ze specjalistami z zakresu teologii oraz

filozofii, historii Kościoła i prawa kanonicznego oraz

niespecjalistami, w języku polskim i w wybranym języku obcym, a

także popularyzować wiedzę o teologii oraz wytworach kultury

chrześcijańskiej i jej instytucjach

TMA_U2

TMA_U09

TMA_U16

H2A_U02

H2A_U06

H2A_U08




problemów.

4. ma świadomość własnej, indywidualnej odpowiedzialności za

kształt życia społecznego, kultury, dziedzictwa chrześcijańskiego

3. prawidłowo identyfikuje i rozstrzyga dylematy doktrynalne


TMA_K5

TMA_K7

TkMA_K02

H2A_K01

H2A_KO3

H2A_K04

S2A_K04

H2A_K04



Nazwa przedmiotu

Seminarium naukowe z teologii fundamentalnej

Kod ECTS



Studia


teologia, nauki o

rodzinie

jednolite mgr, lic. I; mgr

II

stacjonarne




2ECTS

udział w seminarium – 30 godz.;

przygotowanie do zajęć (lektura tekstów) – 15

godz.; przygotowywanie kolejnych fragmentów

związanych z pracą dyplomową – 15 godz. (w

sumie 60 godz.)

A. Formy zajęć

seminarium dyplomowe



C. Liczba godzin

30 godz.

Status przedmiotu

obowiązkowy

Język wykładowy

polski

Metody dydaktyczne

wykład, analiza tekstów, przygotowywanie referatów, dyskusja nad prezentacją fragmentów związanych z pracą dyplomową



Sposób zaliczenia

zaliczenie bez oceny


wykonanie pisemnej pracy zaliczeniowej z zakresu wykładanego materiału


1. Aktywne uczestnictwo w seminarium 25%

2. Znajomość analizowanych tekstów 25%

3. Prezentacja postępów związanych z przygotowywaną pracą

dyplomową 50%


Należy określić:

A. Ukończony II rok studiów

B. Podstawowa wiedza z zakresu logiki, historii filozofii i religiologii

Cele przedmiotu

Wprowadzenie seminarzystów do pisania prac naukowych (licencjacki, magisterskich), zaznajomienie z formalnymi i

merytorycznymi aspektami pracy naukowej (z stosowanymi w pracach dyplomowych metodami badawczymi,

zasadami sporządzania zapisów bibliograficznych, sposobami prowadzenia kwerend bibliotecznych m.in. z

wykorzystaniem zbirów internetowych).

Treści programowe

Wypracowanie umiejętności rozumienia czytanych tekstów teologicznych, ćwiczenie krytycznej analizy wybranych

tekstów z zakresu teologii, filozofii (szczególnie teologii fundamentalnej). Poznawanie zasad redakcji tekstu

naukowego: formułowania tematów prac, określania problemu badawczego (z uwzględnieniem

teologicznofundamentalnej perspektywy badawczej); budowania planu pracy; formułowania tytułów, rozdziałów i

paragrafów prac dyplomowych. Dyskusja, krytyczna analiza nad przygotowywanymi w ramach seminarium prac

dyplomowych.

Wykaz literatury



A. CZAPIKA, W. WENZ (red.), Wokół metodologii i metodyki pracy naukowej, Wrocław 2007; M. WĘGLIŃSKA, Jak

pisać pracę magisterską?, Kraków 2002; A. PUŁŁO, Prace magisterskie i licencjackie. Wskazówki dla studentów,

Warszawa 2001; S. GRZECHOWIAK, Wprowadzenie do pisania prac magisterskich z nauk teologicznych, Gniezno 1995; M.

RUSECKI I. IN. (red.), Leksykon teologii fundamentalnej, Lublin 2002; C. NAPIÓRKOWSKI, Jak uprawiać teologię, Wrocław

2002.


Bieżące art. dotyczące chrześcijaństwa w czasopismach teologicznych z zakresu eklezjologii fundamentalnej;

teksty zamieszczane w roczniku Biblioteka Teologii Fundamentalnej (wyd. Stowarzyszenie Teologów

Fundamentalnych w Polsce, 2006-).


K. SZYMANEK, Sztuka argumentacji. Słownik terminologiczny, Warszawa 2005; R. KOLMAN, Zdobywanie wiedzy.

Poradnik podnoszenia kwalifikacji (magisteria, doktoraty, habilitacje), Bydgoszcz-Gdańsk 2004; H. SEWERYNIAK,

Metodyka uczenia się i pisania prac dyplomowych?, Płock 2000; S. URBAN, W. ŁADOŃSKI, Jak napisać dobrą pracę

magisterską, Wrocław 1994; J. MYŚKÓW, Elementy metodyki pracy naukowej, STV 21(1983) nr 1, s. 221-258.

Efe

kty

kszt

ałce

nia

Wiedza



zakresie filozofii.





3. zna terminologię wykorzystywaną do opisu zjawisk pedagogicznych oraz

jej zastosowanie w dyscyplinach pokrewnych, a także w odniesieniu do

teologii.

TMA_W14

TMA_W19

TnMA_W01

H2A_W06

H2A_W04

S2A_W05 H2A_W02

H2A_W03

Umiejętności












4. Ma rozwinięte umiejętności w zakresie komunikacji interpersonalnej;

posiada umiejętność prezentowania własnych pomysłów, wątpliwości,

sugestii.

TMA_U2

TMA_U08

TMA_U09

TnMA_U06

H2A_U02

H2A_U05

H2A_U06

H1A_U06

H1A_U07




problemów.



3. Odpowiedzialnie przygotowuje się do swojej pracy, projektuje i

wykonuje działania pedagogiczno-katechetyczne.

TMA_K5

TkMA_K02

TnMA_K06

H2A_K01

H2A_KO3

H2A_K04

H2A_K05

S2A_K07

Nazwa przedmiotu

Katolicka nauka o małżeństwie i rodzinie

Kod ECTS


Katedra Duszpasterstwa i Profilaktyki Dysfunkcji Rodziny. Instytut Nauk o Rodzinie

Studia


Teologia stacjonarne Pastoralno-

katechetyczna


Prof. dr hab. Krystian Wojaczek


2 ECTS


zajęć – 15 godz., przygotowanie prezentacji – 5

godz., przygotowanie do zaliczenia – 10 godz. (w

sumie: 35 godz.)

V. Formy zajęć

wykład

W. Sposób realizacji


X. Liczba godzin

30W

Status przedmiotu

Przedmiot ze specjalności

Język wykładowy

polski

Metody dydaktyczne

Wykład z prezentacją multimedialną, dyskusja

wybranych kwestii w małych grupach.



V. Sposób zaliczenia

Zaliczenie z oceną

W. Formy zaliczenia

Zaliczenie pisemne

X. Podstawowe kryteria

1. Znajomość podstawowych zagadnień przedmiotu – 60%






Cele przedmiotu

Zapoznanie z podstawami katolickiej nauki o małżeństwie i rodzinie oraz rozwinięcie wybranych kwestii,

szczególnie istotnych z punktu widzenia współczesnych zagrożeń małżeństwa i rodziny. Ukazanie pastoralnego

wymiaru katolickiej nauki o małżeństwie i rodzinie.

Treści programowe


1) Biblijno-antropologiczne podstawy katolickiej nauki o małżeństwie i rodzinie

2) Definicje podstawowych pojęć małżeństwa i rodziny wyprowadzone z podstaw biblijno-antropologicznych

3) Obdarowanie sobą małżonków jako podstawowy model małżeństwa: aspekt poznawczy, emocjonalny i behawioralny

4) Kształt relacji małżeńskiej. Radzenie sobie małżonków z negatywnymi emocjami-rola bezwarunkowego przebaczenia i kwestia zadośćuczynienia wyrządzonej współmałżonkowi krzywdy

5) Eklezjalne środowisko funkcjonowania sakramentu małżeństwa

6) Sakramentalność małżeństwa

7) Sakramentalność małżeństwa podstawą duchowości małżonków

8) Relacje pojęć: „święte”-„świeckie”-„poświęcone” jako podstawa odnoszenia do siebie zagadnień teologicznych ze świeckimi w pracy z małżeństwami

9) Sakramentalność małżeństwa podstawą konstrukcji programów pracy z młodzieżą, narzeczonymi i małżonkami

10) Sakramentalność małżeństwa a metody pracy w duszpasterstwie rodzin

11) Małżeństwo podstawą rodziny. Różnice pojęć

12) Rodzina – domowym Kościołem

13) Realizacja funkcji ewangelizacyjnej w rodzinie – domowym Kościele

14) Realizacja funkcji kapłańskiej w rodzinie – domowym Kościele

15) Realizacja funkcji służebnej w rodzinie – domowym Kościele

Wykaz literatury

O. Literatura wymagana do ostatecznego zaliczenia zajęć (zdania egzaminu):


Wojaczek Krystian, Kształtowanie katolickiej koncepcji małżeństwa i rodziny w diecezjalnym studium rodziny.

Studium pastoralne, Opole 1997; Sarmiento Augusto, Małżeństwo chrześcijańskie. Podręcznik teologii małżeństwa i

rodziny, Kraków 2002; Grześkowiak Jerzy, Misterium małżeństwa, Poznań 1993.


Jan Paweł II,Familiaris consortio,Rzym 22 listopad 1981; Jan Paweł II, List apostolski Mulieris dignitatem,

Rzym 15 sierpnia 1988;

P. Literatura uzupełniająca

Wojaczek Krystian, Małżeństwo, doświadczenie obdarowania, Lublin-Opole 2001.

Efek

ty

kszt

ałce

nia

Odniesienie do


dla programu

Odniesienie do


dla obszaru

Wiedza

1. Student ma uporządkowaną i pogłębioną, prowadzącą do

specjalizacji, szczegółową wiedzę z zakresu pozostałych dyscyplin

teologicznych, które może wykorzystać w rozumieniu

szczegółowych kwestii katolickiej nauki o małżeństwie i rodzinie.

2. Student ma pogłębioną wiedzę o powiązaniach teologii z

innymi dziedzinami nauki, a zwłaszcza z naukami

humanistycznymi, społecznymi i prawnymi, pozwalającą na

integrowanie perspektyw właściwych dla kilku dyscyplin

naukowych

3. Student ma rozszerzoną wiedzę o człowieku jako twórcy życia

małżeńskiego i rodzinnego, pogłębioną w zakresie aktywności

religijnej człowieka, zna wybrane koncepcje człowieka oraz

rozumie interakcje między wiarą i rozumem, szczególnie na

Terenia życia małżeńskiego i rodzinnego

TMA_W8

TMA_W13

H2A_W04

H2A_W05

TMA_W19

H2A_W04

S2A_W05

Umiejętności

1.Posiada podstawowe umiejętności badawcze w zakresie

dyscyplin pomocniczych teologii

2. Posiada umiejętność integrowania wiedzy z różnych nauk

humanistycznych z naukami teologicznymi, na gruncie

małżeństwa i rodziny, oraz jej zastosowania w różnych sytuacjach

pastoralnych

3. Potrafi integrować wiedzę z różnych subdyscyplin

teologicznych, potrafi odnajdywać powiązania pomiędzy

poszczególnymi elementami dziedzictwa doktrynalnego

szczególnie na gruncie nauki o małżeństwie i rodzinie.

TMA_U3

TMA_U6

TMA_U7

H1A_U04

H2A_U04

H2A_U04


1. Potrafi współdziałać i pracować w grupie, przyjmując w

niej różne role.



rozwiązywanych problemów w zakresie małżeństwa i

rodziny.

3. Ma świadomość własnej, indywidualnej

odpowiedzialności za kształt życia małżeńskiego i

rodzinnego w jego katolickim kształcie.

TMA_K3

TMA_K5

TMA_K7

H2A_K02

H2A_K01

H2A_K03

H2A_K04

Kontakt

[email protected]


teologia systematyczna - wt2.uni.opole.plwt2.uni.opole.pl/attachments/article/843/teologia...

Documents