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  • TEOLOGIA

    REVISTA DE LA FACULTAD DE TEOLOGIA DE LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA ARGENTINA

    TOMO XXXI, NI! 63 Ao 1994: 1 I! semestre

    JOSE CUBAS 3543- BUENOS AIRES- REPUBLICA ARGENTINA

  • TEOLOGIA

    REVISTA DE LA FACULTAD DE TEOLOGIA DE LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICAARGENTINA

    JOS E CUBAS 3543 - BUENOS AIRES - REPUBLICA ARGENTINA

    TOMO XXXI - N 63 Ao 1994: 12 semestre

    SUMARIO

    Luis H. Riuas: Segundo Encuentro Argentino de Patrologa ..... 5

    Anneliese Meis: La paradoja del hombre, segn Gregorio de Nisa .................................................. 7

    Ma. Mercedes Bergad: Contexto filosfico de los primeros siglos cristianos .................................... 37

    Jos P. Martn: La cultura romana y la Prima Clementis .. ...... 55

    Edgardo M. Morales: La incu1turacin retrica .................... ...... 73

    Francisco J. Weissmann: La problemtica de la libertad en la controversia pelagiana........................................... 85

    Ins de Cassagne: Sor Juana Ins de la Cruz en la lnea de la inculturacin de los Padres ............... 99

  • TEOLOGIA 63 (1994)

    SEGUNDO ENCUENTRO ARGENrINO DE PATROLOGA

    Los das 9 y 10 de Octubre de 1993 se realiz el Segundo En-cuentro de Patrologta, organizado por la Sociedad Argentina de Teo-loga (SAT), en el que participaron quince especialistas en la obra literaria y la doctrina de los Padres de la Iglesia.

    El Encuentro tuvo como tema "Los Padres y la cultura", y estuvo dedicado especialmente a estudiar la fonna en que los Santos Padres transformaron la cultura de su tiempo a la luz del Evangelio. De esta manera se sigui reflexionando sobre la temtica del Primer Encuentro, realizado en Octubre de 1991 en la Abada Benedictina del Nio Dios (Victoria - Entre Ros), y en el que los participantes estuvieron de acuerdo en progresar sobre el mismo tema.

    La Hermana Anneliese Meis S.Sp.S., Profesora de la Universi-dad Catlica y del Seminario Metropolitano de Santiago (Chile), asis-ti como invitada especial y disert acerca de "La Paradoja del hom-bre segn Gregorio de Nisa".

    Varios participantes leyeron trabajos elaborados especialmente para esta ocasin. El Abad Enrique Contreras OSB, que por un imprevisto no pudo asistir, se hizo presente enviando el diskette de su traduccin y notas del "Tratado de los misterios" de San Hilario, junto con otros conteniendo obras sobre la patrstica realizadas en colaboracin con el Hermano Roberto Pea OCSO.

    Tenemos el gusto de ofrecer a los lectores de TEOLOGA las ponencias presentadas durante este Encuentro.

    LUIS HERIBERTO RNAS Presidente de la SAT

    SEGUNDO ENCUENTRO ARGENrINO DE PATROLOGA

    Los das 9 y 10 de Octubre de 1993 se realiz el Segundo En-cuentro de Patrologta, organizado por la Sociedad Argentina de Teo-loga (SAT), en el que participaron quince especialistas en la obra literaria y la doctrina de los Padres de la Iglesia.

    El Encuentro tuvo como tema "Los Padres y la cultura", y estuvo dedicado especialmente a estudiar la fonna en que los Santos Padres transformaron la cultura de su tiempo a la luz del Evangelio. De esta manera se sigui reflexionando sobre la temtica del Primer Encuentro, realizado en Octubre de 1991 en la Abada Benedictina del Nio Dios (Victoria - Entre Ros), y en el que los participantes estuvieron de acuerdo en progresar sobre el mismo tema.

    La Hermana Anneliese Meis S.Sp.S., Profesora de la Universi-dad Catlica y del Seminario Metropolitano de Santiago (Chile), asis-ti como invitada especial y disert acerca de "La Paradoja del hom-bre segn Gregorio de Nisa".

    Varios participantes leyeron trabajos elaborados especialmente para esta ocasin. El Abad Enrique Contreras OSB, que por un imprevisto no pudo asistir, se hizo presente enviando el diskette de su traduccin y notas del "Tratado de los misterios" de San Hilario, junto con otros conteniendo obras sobre la patrstica realizadas en colaboracin con el Hermano Roberto Pea OCSO.

    Tenemos el gusto de ofrecer a los lectores de TEOLOGA las ponencias presentadas durante este Encuentro.

    LUIS HERIBERTO RNAS Presidente de la SAT

  • TEOLOGIA 63 (1994)

    lA PARADOJA DEL HOMBRE, SEGN GREGORIO DE NISA

    Esta ponencia pretende completar la aproximacin a la Antropo-loga Teolgica que, de modo comparativo, se llev a cabo en los comentarios al "Cantar de los Cantares" de Orgenes y Gregorio de Nisa1 Con esto se intenta abrir los resultados obtenidos y sus respec-tivas coincidencias y diferencias en torno a la comprensin de la realidad de la gracia, relativa a una obra, hacia la totalidad del pen-samiento del autor por una "lectura globalizada del texto". Tallectu-ra queda todava inconclusa en cuanto a los presupuestos hebreos y griegos en la mencionada obra origeneana2 En lo que se refiere a Gregario, se ha logrado un esbozo de sntesis de los elementos obte-nidos en la obra gregoriana -partiendo de un prolongado anlisis histrico crtico del In Canticum-, que se ofrece a continuaci6n3 .

    Gregorio de Nisa, sin duda, aporta una riqueza antropolgica, que ha sido estudiada con frecuencia desde diversas perspectivas teo16gicas4 Sin embargo, entre los resultados multifacticos, encon-trados hasta el momento, extraa la poca atencin, prestada al voca-blo X

  • TEOLOGIA 63 (1994)

    8 ANNEUESE MEIS

    bien pnewnatol6gico, del significado de este vocablo, Gregorio atesti-gua no slo una mayor frecuencia de este trnno, que ubica a la xap1s entre las palabras suyas ms usadas, sino tambin parece ar-ticular un contenido con matices llamativamente novedosos. Tal impresin despierta, a su vez, la curiosidad por saber qu implicaciones se desprenden de tales datos para la Antropologa teolgica propia-mente gregoriana5.

    La prolongada dedicacin a la obra de Gregorio -en su totalidad-ha pennitido descubrir, unas facetas significativas, entre las cuales un hecho adquiere relieve cada vez mayor 10 que no sucede en Or-genes debido a una cierta despreocupacin por la dimensin esttica de su reflexin teolgica-6 , la frecuente interrelacin de la xaptC; con la belleza, el bien y la verdad, estos trascendentales que como "ves-tigios del ser" compenetran la realidad, sin confundirse con ella? Por el contrario, ellos conservan tanto su peculiaridad -en cuanto diver-sidad de contrarios en la unidad- como la ndole propia de relaciones totales8.

    Los elementos descubiertos en la argumentacin del Niseno se radicalizan en su conjunto, y conforman una estructura polar, donde confluyen dos hechos, que cabe sintetizar a modo de Hans Urs van Balthasar9 .

    'Queda por verificarse en qu medida es constatable un desarrollo en la compren-sin de la Xapl~ por el autor, -tomando en cuenta la dificultad, que presenta la ubicacin cronolgica de sus obras-, a partir de las citas en obras correspondientes a la juventud o la madurez, o si no vale aqu lo mismo, lo que sostiene H. Crouzel respecto de Orgenes: un autor difcilmente cambia en lo que se refiere a su visin fundamental teolgica. -En este sentido se hace cuestionable tambin la frecuente divisin de la obra gregoriana en escritos msticos, antiherticos, etc. En efecto, puede encontrarse en el EUN mucho material mstico entretejido profundamente con una aguda polmica antihertica.

    acr. H. CROUZEL, Origene et Plotino Pars 1991, 23l. 1A. CAPBOSCQL. El Bien siempre mayor y sobreabundan te (In Canto 174,16).

    Aproximacin al nexo entre belleza, bondad y verdad en el pensamiento teolgico de Gregario de Nisa. IN CANT. OR V-IX (ANALES, 43). Santiago de Chile 1992.

    "As lo permite apreciar, sobre todo, el frecuente uso de ltCtVta y OAoV. A causa de esta comprensin me distancia del reciente estudio sobre la realidad de la gracia de V. E. F. HARRlSON, Grace and human {reedom according to Sto GregQry o{ Nyssa. (Studies in the Bible and Early Christianity, 30) New York 1992, como tambin de la comprensin de la polaridad de la autora. er. IDEM, Male and {emaJe in Cappadocian Theology. JTS 41 (1990) 441-471.

    "Es impresionante la influencia, que ejerci Gregorio de Nisa sobre H. Urs von Balthasar, en lo que se refiere a la polaridad.

    8 ANNEUESE MEIS

    bien pnewnatol6gico, del significado de este vocablo, Gregorio atesti-gua no slo una mayor frecuencia de este trnno, que ubica a la xap1s entre las palabras suyas ms usadas, sino tambin parece ar-ticular un contenido con matices llamativamente novedosos. Tal impresin despierta, a su vez, la curiosidad por saber qu implicaciones se desprenden de tales datos para la Antropologa teolgica propia-mente gregoriana5.

    La prolongada dedicacin a la obra de Gregorio -en su totalidad-ha pennitido descubrir, unas facetas significativas, entre las cuales un hecho adquiere relieve cada vez mayor 10 que no sucede en Or-genes debido a una cierta despreocupacin por la dimensin esttica de su reflexin teolgica-6 , la frecuente interrelacin de la xaptC; con la belleza, el bien y la verdad, estos trascendentales que como "ves-tigios del ser" compenetran la realidad, sin confundirse con ella? Por el contrario, ellos conservan tanto su peculiaridad -en cuanto diver-sidad de contrarios en la unidad- como la ndole propia de relaciones totales8.

    Los elementos descubiertos en la argumentacin del Niseno se radicalizan en su conjunto, y conforman una estructura polar, donde confluyen dos hechos, que cabe sintetizar a modo de Hans Urs van Balthasar9 .

    'Queda por verificarse en qu medida es constatable un desarrollo en la compren-sin de la Xapl~ por el autor, -tomando en cuenta la dificultad, que presenta la ubicacin cronolgica de sus obras-, a partir de las citas en obras correspondientes a la juventud o la madurez, o si no vale aqu lo mismo, lo que sostiene H. Crouzel respecto de Orgenes: un autor difcilmente cambia en lo que se refiere a su visin fundamental teolgica.

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