teología racional y teología revelada

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Teologa racional y teologa revelada La Teologa tuvo sus races en la Antigua Grecia, junto a los presocrticos, los Sofistas, Scrates y Platn, pero es con Aristteles con quin la teologa se convierte en un saber sistemtico que forma parte de la Metafsica, en una discusin sobre el ltimo fundamento del mundo, su causa radical y fuente de ser y vida; esta teologa es llamada racional. Pero con la aparicin del cristianismo y sus primeros pensadores el trmino teologa se desplaza para significar una reflexin filosfica sobre los contenidos de la revelacin; esta teologa se denomina revelada y predomin con su filosofa neoplatnica hasta la entrada del corpus Aristotelicum que supuso el desarrollo filosfico de Aristteles por parte de los averrostas de una serie de temas tratados por la teologa revelada: la existencia de Dios, la creacin del mundo De este modo, nace la idea de una filosofa autnoma, es decir, el entendimiento humano es capaz de hacer ciencia y filosofa sin tener en cuenta la fe. Toms de Aquino vivi esta poca de una vuelta a una teologa racional y se impuso la tarea de distinguir y clarificar el concepto de las dos teologas. Toms, al igual que Aristteles, considera que hay una Metafsica que estudia la realidad en cuanto tal (ens qua ens); al investigar las causas ltimas de la totalidad de lo real, aparece el problema del ltimo fundamento, causa de todo lo que hay: Dios. De este modo, Santo Toms considera que hay una teologa racional, porque la metafsica sin tener a Dios como objeto de estudio, lo investiga como causa de su objeto (la realidad): As pues, hay dos teologas: una, que investiga las realidades divinas no como su objeto de estudio, sino como causa o principium de su objeto, la teologa racional realizada por los filsofos. Otra, que investiga las cosas divinas en s misma, con su objeto propio, y sta es la teologa revelada. La teologa racional existe pues, segn Toms, el hombre puede hacer ciencia, construir un conocimiento riguroso a travs del conocimiento sensible. En consecuencia, la teologa racional slo puede llegar a Dios en cuanto que obra ad extra (hacia fuera), creando el mundo, y precisamente a partir de ese efecto, podemos proceder hacia su causa (Dios) y conocer algo de l. Pero todo quello que no se manifieste en la actuacin ad extra, es decir, en la revelacin de la intimidad de Dios, es totalmente inaccesible para la filosofa y slo podremos conocerla por la fe. La reflexin sobre esa revelacin, con ayuda de la filosofa, es lo que llamamos teologa revelada. Pero la revelacin no slo contiene verdades relacionadas con la intimidad divina, sino que tambin tiene verdades relacionadas con la razn, lo que provoca un conflicto entre ambas teologas que Toms intenta solucionar con la introduccin de la distincin entre los praembula fidei y los articula fidei. Los prembula fidei son ese conjunto de verdades naturales que constituyen temas debatidos por la teologa racional, pero que tambin han sido revelados y, consecuentemente, son tratados en la teologa revelada. Por otro lado, los artcula fidei son solamente aquellas verdades que son objeto exclusivo de revelacin y, por tanto, slo tratados en la teologa revelada. Resulta entonces, que los preambula fidei son cognoscibles naturalmente y una persona podra poseerlos totalmente al margen de la fe, aunque sin preambula es imposible

creer, pues la racionalidad de la fe hace posible que se pueda realizar teologa revelada en los preambula y esto sea el inicio del camino hacia la fe.