SOBRE AUTOR

Geraldo Magela Campos da Silva é pastor da Igreja

Batista Nacional Luz do Evangelho, em Contagem, Minas

Gerais, desde 1990. Casado com Vilma Miranda da Silva

e pai de Israel Campos Miranda da Silva. Bacharel em

Teologia pelo STEB (Seminário Teológico do Brasil) e

Real Faculdade de Brasília (UNIREAL).

Além disso, também é redator de estudos para a

LERBAN, já presidiu Comissão de Exame Teológico e

hoje é o presidente da ORMIBAN Central de Minas Gerais.

Tem realizado seu ministério com ênfase no valor da

Palavra de Deus e a importância do caráter na liderança

cristã.

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PERGUNTAS PRELIMINARES (DOUTRINA, TEOLOGIA, RELIGIÃO EREVELAÇÃO)................................................... 11

1. BIBLIOLOGIA ......................................... 172. A DOUTRINA DE DEUS....................... 313. A DOUTRINA DE CRISTO.......................474. A DOUTRINA DO ESPÍRITO SANTO ... 595. A DOUTRINA DA IGREJA.................... 716. A DOUTRINA DO HOMEM.................. 877. A DOUTRINA DO PECADO.....................938. A DOUTRINA DA SALVAÇÃO.............999. A DOUTRINA DOS ANJOS ................... 11510. A DOUTRINA DAS ÚLTIMAS COISAS. 125BIBLIOGRAFIA ......................................... 139ROTEIRO DE PERGUNTAS ................... 143

“Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que não tem de que se envergonhar, que

maneja bem a palavra da verdade.”(II Timóteo 2.15)

PERGUNTASPRELIMINARES

(DOUTRINA, TEOLOGIA, RELIGIÃO E REVELAÇÃO)

1 .0 que significa doutrina?

R: Doutrina significa "ensino” ou “instrução” (Didachê, grego). Doutrina cristã:“ D o u tr in a cr is tã p od e d e fin ir -se a ssim : as v erd a d es fundam entais da Bíblia dispostas em forma sistemática. Este estudo chama-se comumente: “teologia”, ou seja, “um tratado ou discurso racional acerca de Deus.” (M yer Pearlman)

2. O que é teologia?

R: É a ciência que trata sobre Deus e as relações entre Deus e o universo. Outra definição: E o estudo acerca de Deus baseado na experiência do homem com Ele e na revelação divina.THEOS (grego): Deus.LOGIA (grego): Estudo, tratado.

3. Qual o objetivo da teologia ou teologia sistemática?

R: O teólogo Langston reponde esta pergunta da seguinte forma: “Pretendemos, no estudo de teologia sistemática, selecionar fatos que nos façam conhecer melhor a pessoa de Deus, as Suas relações com o universo, e organizá-los num sistem a racional. Não se

encontra na Bíblia uma Teologia Sistemática já feita e ordenada, mas encontram-se os fatos com os quais podemos organizá-la, dar lhe forma, sistematizá-la. O fim portanto da teologia sistemática não é criar fatos, mas descobri-los num sistema..."

(Esboço de Teologia Sistemática. A.B. Langston - pág. 16)

4. Qual a necessidade da teologia?

R: Podemos destacar cinco motivos que a tornam necessária: a) O instinto organizador do intelecto: “O intelecto humano não

se co n ten ta com um a s im p les a cu m u lação de fa tos: Invariavelmente busca uma unificação e sistematização do seu conhecimento”.

h) A natureza difundida da descrença de nossos dias: “Os perigos que ameaçam a Igreja vêm, não da ciência, mas da filosofia. Nossas universidades, faculdades e sem inários estão, na maioria, saturados de ateísmo, agnosticismo e panteísmo... O homem que não possui um sistema organizado de pensamento está à mercê daquele que o tem.”

c ) A natureza das Escrituras: “A Bíblia é para o teólogo o que a natureza é para o cientista... Deus não achou necessário escrever a Bíblia na forma de Teologia Sistem ática; é nossa tarefa, portanto, ajuntar os fatos dispersos e colocá-los sob a forma de um sistema lógico”.

d) O desenvolvim ento de um caráter cristão in te ligen te : “A teologia não apenas nos ensina que tipo de vida deveríamos viver, mas nos inspira a viver dessa maneira. Em outras palavras, a teologia não apenas indica as normas de conduta, mas também nos fornece os motivos para tentarmos viver de acordo com essas normas”.

e) As cond ições para o serv iço cris tão e f ic a z : "Tem sido freqüentemente demonstrado que é apenas na medida em que as pessoas forem completamente instruídas na Palavra de Deus que elas se tornarão cristãos firmes e trabalhadores eficazes por Cristo. Há, assim, uma relação definitiva entre a pregação doutrinária e o serviço cristão eficaz” .

(Palestras em Teologia Sistemática. H. C. Thiessen - pág. 7)

Resumindo: ”É necessária para a satisfação do intelecto do homem a respeito do cristianismo e necessária para definir, defender e propagar o cristianism o” .

5. Qual o significado de religião?

R: “A Religião é a vida do homem nas suas relações sobre humanas, isto é, a vida do hom em em relação ao poder que o criou, à Autoridade suprema acim a dele e ao Ser invisível com Quem é capaz de ter com unhão” (Langston). Religião (religare, latim) é resultado da busca do hom em para ser religado ao Seu Criador.O cristianismo é a verdadeira religião, pois está fundamentado na revelação divina e prega a verdade acerca de Deus. Somente através do Filho de Deus, Jesus Cristo, o homem pode chegar a Deus (Jo 14.6; I Tm 2.5).

6. Qual a diferença entre religião e teologia?

R: Religião é vida, teologia é doutrina. A religião precede a teologia. Ambas são distintas em bora estejam intimamente ligadas.

“A teologia está relacionada com a religião, assim como a botânica com a vida das plantas.”

(Langston)

7. Qual o significado de revelação?

K: "É a revelação que Deus faz de Si mesmo... Na revelação. Deus faz-se conhecido dos homens na sua personalidade e nas suas relações. Revelar é informar, e isto é justamente o que Deus tem feito".“Manifestou os seus caminhos a Moisés e os seus feitos aos filhos de Israel.” (SI 103.7)(Esboço de Teologia Sistemática, A.B. Langston - pág. 15) Revelar: Revelare (latim) significa “descobrir5', “tirar o véu”,

“fazer conhecer”, etc. Ação de Deus em comunicar ao homem os seus desígnios. Há várias fontes da revelação de Deus.

8. Quais as fontes da revelação de Deus?

R: a) Jesus Cristo: A principal fonte de revelação (Jo 1.14, 14.9, 17.6-8; Hb 1.1,2).“ Mas as revelações mais ricas, e mais espirituais, e mais efetivas, e mais verdadeiras, são as que se realizaram em Cristo Jesus, no que ele era, no que disse e no que fez.” (Langston)

b) As Escrituras Sagradas: Revelação escrita da sua Pessoa, caráter, propósitos e ações (Jo 5.39).

c) Q Espírito Santo: Este comunica aos homens a sabedoria de Deus e seus desígnios (Jo 16.13,14; I Co 2.6-10; Ap 2.11 e 22.17).

d) O hom em : Por sua natureza moral, sua semelhança com o Criador e por ser essencialmente religioso é fonte da teologia. Este encontra sua expressão maior no contexto da Igreja (E f3.8-12).

e) A natureza: O salmista e rei Davi viu na natureza uma revelação de Deus (SI 19.1).

0 H istória: A m archa dos eventos da história universal fornece evidências de um poder e de uma providência dominantes. "Os princípios do divino governo moral encontram-se na história das nações tanto quanto na experiência dos homens” (D. S. Clark). A história bíblica foi escrita para revelar Deus na história, isto é, para ilustrar a obra de Deus nos negócios humanos (SI 75.7: Dn 2.21 e 5.21).

g) H. C. Thiessem relaciona as fontes da revelação da seguinte forma:Revelação geral de D eus: Na natureza, história e na consciência do homem.Revelação especial de D eus: Em milagres, profecia e Jesus

Cristo. Esta última fonte, Cristo, como o centro da história e da revelação (Palestras em Teologia Sistemática, H. C. Thiessen páginas 10-18).

1. Qual o significado do termo Bibliologia?

R: E a ciência que trata das questões preliminares e críticas das Escrituras, tais como: seu texto, línguas originais, inspiração, canonicidade. autenticidade, autoridade e conteúdo.

2. Você já leu a Bíblia toda de forma sistem ática?

R: Caso sua resposta seja negativa, inicie imediatamente. A leitura sistemática da Bíblia é essencial para aqueles que desejam conhecer as doutrinas da Bíblia. Sugestão: Leia 4 capítulos por dia e terá lido toda a Bíblia em menos de um ano. Você pode alternar entre um Livro do Antigo e um do Novo Testamento.

“A leitura sistemática da Bíblia é essencial para aqueles que desejam conhecer as doutrinas da

Bíblia.”

3. O que é a Bíblia?

R: E a palavra de Deus inspirada. A nossa única regra de fé e prática.

4. Quem é o seu autor?

R: O Próprio Deus.

5. Cerca de quantos homens escreveram a Bíblia?

R: Aproximadamente 40 homens.

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(». Quantos Livros contém a Bíblia?

R: 66 Livros, sendo 39 no Antigo Testam ento e 27 no Novo I estamento.

7. Como podemos fazer uma divisão da Bíblia?

K: a) Antigo Testamento:Pentateuco (5 Livros), Históricos (12 Livros), Poéticos (5 Livros), Profetas Maiores (5 Livros) e Profetas Menores (12 Livros).

b) Novo Testamento:Evangelhos (4 Livros), Histórico (1 Livro), Cartas Paulinas (13 Cartas), Cartas Gerais (8 Cartas), Profético (1 Livro, que é o Apocalipse).

8. De que trata o Antigo Testamento?

R: A História do povo de Israel e a preparação do mundo para a vinda do Messias.

9. De que trata o Novo Testamento?

R: I a manifestação do Messias, o Cristo ao mundo. Seu propósito, ■ i revelação e a consumação do seu propósito.

10. Em quantos anos a Bíblia foi escrita?

R Aproximadamente 1500 anos.

1 1 .0 que foi o período interbíblico?

R l lm período de aproximadamente 398 anos compreendido entreo prol ela Malaquias até o profeta João Batista. Este período também

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é conhecido como a era do silêncio. Nenhum escrito foi inspirado neste período.

12. Em quais línguas originais a Bíblia foi escrita?

R: a) Antigo Testam ento: Hebraica e pequenos acréscimos em Aramaico nos Livros de Daniel (Dn 2.4 a 7.28) e Esdras (4.8 a 6.18; 7.12-26).

b) Novo Testam ento: N a língua grega.

13. A Bíblia é ou contém a Palavra de Deus? Explique a sua resposta.

R: E a Palavra de Deus. Portanto, toda a Bíblia é inspirada pelo Espírito Santo.

14. A Bíblia é a Palavra de Deus. Então, como ela também pode conter as palavras de hom ens ímpios, demônios e até satanás?

R: As palavras destes constituem um registro inspirado, ou seja, o Espírito Santo inspirou os escritores bíblicos a registrarem as suas palavras (Ex: Jó 4. 13-21).

15. Existem erros científicos, históricos e geográficos na Bíblia?

R: Não.

16. O que são Livros canônicos?

R: São os Livros divinam ente inspirados que constituem a Bíblia ou Escrituras Sagradas. A palavra cânon é de origem grega e

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significa “vara de medir” . São Livros que estão de acordo com o padrão, a regra, a medida.

17. O que são livros apócrifos?

R: São os livros que não têm inspiração divina. Apócrifo significa "sem autenticidade ou falso”. São os livros cuja inspiração não é autêntica. Podem ter valor histórico, mas não fazem parte do Cânon. Alguns livros apócrifos foram escritos no período interbíblico. I;,x: 1 e II Macabeus que estão na Bíblia católica. Os evangélicos ou protestantes utilizam o Antigo Testamento que é reconhecido como autêntico pelos judeus que são a maior autoridade em Antigo I estamento. Deus confiou-lhes a tarefa de escrever e cuidar do A nligo Testamento (Rm 3.1,2).

18. Quais as provas no Antigo Testamento de que a Bíblia é inspirada?

R: Ex 24.4, 34.28; Js 3.9; II Sm 23.1,2; II Rs 17.13; Is 34.16, 59.21;7,c 7.12.

19. Quais as provas no Novo Testamento de que a Bíblia é inspirada?

R: Jo 5.39; Hb 1.1,2; Rm 3.1,2; II Tm 3.16,17; II Pd 1.19-21.

20. Deus teve planos para escrever a Bíblia?

R: Sim.

21. Para que serve a Bíblia em sua vida?

R: Para revelar-me Deus e ensinar, corrigir, educar e habilitar-me para a obra (Jo 5.39; II Tm 3.16,17).

22. Dê três motivos para a Bíblia ter sido escrita?

R: 1 - Para que o homem de Deus seja aperfeiçoado (II Tm 3.16,17).2- Para que seja perfeitamente habilitado para toda boa obra.3- Para que todos creiam que Jesus é o M essias (Jo 20.31).

23. O que significa a palavra Bíblia?

R: É a forma atual do vocábulo grego “BÍBLIA” e significa livros. A palavra Bíblia pode ser aplicada tanto no plural (coleção de livros) quanto no singular (livro).

24. O que significa a palavra inspiração?

R: Provém de dois vocábulos latinos “IN+SPIRO ” e significa literalm ente “SOPRAR EM ” ou “SOPRAR DENTRO ” . É o ato de Deus soprar no homem, pelo Espírito Santo, a sua Palavra. M étodo sobrenatural de Deus para com unicar seus desígnios ao hom em (II Tm 3.16).

2 5 .0 que significa a palavra iluminação?

R: Operação do Espírito Santo que consiste em clarear a mente hum ana para a compreensão da verdade revelada (Hb 6.4, 10.32).

26. O que significa a palavra revelação?

R: Deriva do latim “REVELARE” e significa descobrir, tirar o véu, fazer conhecer, etc. Ação de Deus em comunicar ao homem os seus desígnios. A Bíblia é a revelação escrita de Deus.

27. Q ual o m a ter ia l de e scr ita do A n tigo e N ovo Testamentos?

R: Foram escritos com material diferente do que conhecemos hoje. Antigo Testamento: Peles e provavelmente em argila. Estilete e cinzel (Jó 19.24; Jr 17.1).Novo Testamento: Papiro, vellum (pele fina de antílope ou bezerro), etc.

28. Quais as referências bíblicas para textos clássicos como: Os Dez Mandamentos, A Instituição da Páscoa, A Passagem pelo Mar Vermelho, O Sermão da M ontanha, A Oração do Pai Nosso, A Instituição da Ceia, A Ressurreição de Jesus,O Amor é o Dom Supremo, Os Dons Espirituais, A Descida do Espírito Santo (Pentecostes), O Ide de Jesus, Instruções quanto a Celebração da Ceia do Senhor, O Arrebatamento da Igreja, etc?

R: Iix 20; Ex 12; Ex 14; Mt 5,6,7; Mt 6; Mt 26; Mt 28; I Co 13; I Co 12,13,14; At 2; Mt 28.18-20; I Co 11; I Ts 4.13-18.

29. Em quais Livros a Igreja fundamenta as suas doutrinas?

R: Devem ser fundamentadas principalmente nos Evangelhos e I pistolas. Os outros Livros (históricos, proféticos, etc) podem 11; i/er f undamentos doutrinários, mas devem estar em harmonia com i»'. Evangelhos e Epístolas.

W. Quais os nomes técnicos da Bíblia?

R Técnicos: A Palavra (Tg 1.21-23), A Escritura (Jo 2.22), As l NiTituras (Mt 22.29), A Palavra de Deus (Mc 7.13), A Lei (I Co M I ), A Lei do Senhor (Is 34.16), As Escrituras (Jo 5.39), As

Sagradas Letras (II Tm 3.15). Os Oráculos de Deus (Rm Rm 3.2) etc.

31. Quais os nomes figurativos da Bíblia?

R: Figurativos: Luz (SI 119.105), Espelho (Tg 1.23). Martelo (Jr23.29), Espada (E f 6.17). etc.

32. O Antigo Testamento é a Palavra de Deus ou não tem mais validade para nós que estamos vivendo na Graça?

R: É a Palavra de Deus assim como o Novo Testamento. O Antigo Testamento completa o Novo e o Novo com pleta o Antigo e um explica o outro.

33. O que você sabe a respeito da versão antiga do Antigo Testamento conhecida como Septuaginta?

R: Tradução do hebraico para o grego destinada ao uso dos judeus helen istas residen tes principalm ente em A lexandria, G récia. Tradução feita entre 285 e 247 a.C. a pedido do rei Ptolomeu Filadelfo, de Alexandria, e o nome se dá por ter sido traduzida por 72 sábios judeus.

34. O que você sabe a respeito da Vulgata latina?

R: Tradução fam osa produzida por Jerônimo entre 383 a 405 d.C. A princípio baseou-se na Septuaginta, depois passou a usar o texto original hebraico. Com posta do A.T. e do N.T. Fato curioso é que ele não traduziu os livros apócrifos, por não constarem dos textos de origem da versão. Porém, petições de amigos o levaram a traduzir Judite, Tobias, acréscim os a Ester e acréscimos a Daniel.O que levou Jerôn im o a fazer esta tradução foi o fato das diversidades e im perfeições das duas versões latinas já existentes. “HEXAPLA” (Orígenes, 185-254) e “ANTIGA LATINA” . Esta

versão de Jerônimo serviu de base para as demais por um espaço de mil anos. Foi declarada "edição oficial" da Igreja Católica Romana no Concilio de Trento (1546).

35. A Bíblia procura provar a existência de Deus?

R: Não. Em texto algum encontraremos esta preocupação, ela apenas atesta a existência de Deus.

36. O Antigo Testamento é a Palavra de Deus ou não tem mais validade para nós que estamos vivendo na graça?

R: li a Palavra de Deus. Este apresenta as profecias e toda a preparação para o Novo Testamento. Um completa e explica o outro.

37. O que significa a expressão veterotestamentário?

R: Aquilo que é relacionado com o Velho Testamento ou Antigo I estamento.

38. O que significa a expressão neotestamentário?

R: Aquilo que é relacionado com o Novo Testamento.

39. Qual a origem da língua hebraica?

R: Segundo se pensa, deriva de HEBER, um descendente de Sem e ancestral deAbraão (Gn 10.21,22,25e 11.15-26). Alguns afirmam i|iie Abraão já teria chegado em Canaã com esta língua e outros (li/,em que ele aprendeu lá. Este nome se deriva do povo que dela se ocupa: Os hebreus. Os textos de II Rs 18.26 e Ne 13.24 dão a entender que esta já era a língua oficial dos judeus (judaico).

40. Qual a origem da língua grega?

R: Todos os Livros do Novo Testamento foram escritos na língua grega, tam bém cham ada de “KOINE", que significa popular, comum, etc. Existiam dois tipos de grego:

O Atico ou clássico: Era falado principalm ente na capital e usado pelos grandes filósofos da terra ou eruditos em geral. Koinê: A lexandre, o Grande, anexou m uitos povos ao seu Im pério pela sede de conquista. Essas c iv ilizações eram obrigadas a aprender o grego por imposição. Genealogicamente, essa língua é falada pelos descendentes de Jafé, terceiro filho de Noé (Gn 10.1,2).

41. Qual a origem da língua aramaica?

R: “Aram aica” deriva de Arã, um dos cinco filhos de Sem (Gn 10.22). Esta palavra é também traduzida por “Síria”, levando-nos a conclusão de que o aramaico era a língua prim itiva da Síria. Deduzimos de II Rs 18.26, que a Assíria também falava este idioma. Podemos concluir tam bém , através da luz que nos dá Gn 31.47, que a língua falada na M esopotâmia era o aramaico ou siríaco, e isso no tem po de Labão. Notem que esse era o país de Abraão (Gn 24.4; 28.2,5).A Babilônia falava o aramaico, a prova é que partes dos Livros de Daniel e Esdras (Dn 2.4 a 7.28 e Ed 4.8 a 6.18; 7.12-26) estão nesse idiom a e vale inform ar que Daniel e Esdras viveram na Babilônia. O aram aico foi adotado obrigatoriamente pelos judeus por causa do Cativeiro Babilônico que durou setenta anos.

42. Nem sem pre as Escrituras foram cham adas de Bíblia. Quem foi o prim eiro a usar este nome?

R: Foi João Crisóstom o (345-407), que pela prim eira vez usou este nom e no IV século. Era um grande pregador nascido na

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Antioquia. profundo conhecedor da Bíblia e inigualável orador. Foi chamado até de “O Boca de Ouro”, e é considerado um dos pais da Igreja.

43. Qual o primeiro Livro a ser impresso com a invenção da imprensa?

R: A Bíblia. João Gutemberg, natural de Mainz, Alemanha, foi o “Pai da Imprensa'’. Era um servo de Deus e tanto se empenhou na difusão da Palavra de Deus, que o primeiro Livro a ser impresso, com a invenção da imprensa (1450), foi a Bíblia (numa versão latina). Há mais de cinco séculos Gutemberg deixou escrita esta mensagem:

“Deus sofre, pois há multidões que sua Palavra nunca pode alcançar. A verdade divina está presa em algumas folhas à mão. Vamos romper os selos e dar asas à verdade... Para

deixá-la voar a toda criatura de todas as nações”.

44. Quem fez a primeira versão da Bíblia em português?

R: Foi João Ferreira de Almeida, nascido em 1628 em Lisboa, lilho de pais católicos. Em visita a Holanda, converteu-se a Igreja reformada através da leitura de um folheto em espanhol que lhe causou profunda im pressão. Tornou-se M inistro C alv in ista , pregando e escrevendo em várias línguas. Neste período, Deus o usou com o instrum ento para rea liza r a fam osa “V E R SÃ O ALMEIDA”. O Novo Testamento completo foi publicado em 1681, e o Antigo Testam ento, estacionado em Ezequiel 48.21, foi completado por Jacobus Den Akker e publicado em 1748. Somente em 1819 foram publicados o Antigo e o Novo Testamentos juntos. Hoje no Brasil, sua versão é usada em grande escala com o “LDIÇÃO REVISTA E ATUALIZADA NO BRASIL”.

45. Qual o significado de Evangelho?

R: A palavra Evangelho (EUANGELION. grego) significa "BOAS N O V A S” . N a lite ra tu ra c láss ica essa p a lav ra desig n av a a recompensa dada pela entrega de boas notícias. N a Septuaginta há ocorrência desta palavra neste sentido de boas novas (II Sm 4.10). No Novo Testamento passou a referir-se às "BOAS NOVAS” a respeito de Jesus Cristo e deu nome aos quatro prim eiros Livros. É encontrada mais de setenta e cinco vezes no N ovo Testamento.

46. O que significa Evangelhos Sinóticos?

R: O significado da palavra sinótico é “resum ido” . A respeito dos Evangelhos, refere-se aos de Mateus, Marcos e Lucas. Um estudo comparativo entre estes três levou estudiosos a reconhecer que há um considerável corpo de material comum entre eles e que o de Marcos tem a prioridade. Somente trinta e um versículos de Marcos não encontram paralelo nem em Mateus nem em Lucas. O quarto Evangelho de João foi escrito no final do prim eiro século cristão e tem suas fontes diferentes daquelas dos Sinóticos.

47. Por que quatro Evangelhos e não apenas um?

R: Os quatro Evangelhos são canônicos, importantes e necessários, pois revelam Jesus Cristo em seus quatro aspectos conforme a visão de Ezequiel 1.10 e Apocalipse 4.7:M ateus: Como Rei, simbolizado pelo Leão.M arcos: Como Servo, simbolizado pelo boi.Lucas: Como Homem, apontando para a Sua humanidade.João: Como Deus, sim bolizado pela águia. Os quatro datam um período entre 60 e 100 d. C.

48. Qual o tema central da Bíblia?

R: A Pessoa de Jesus Cristo e a Redenção do homem por meio d 'E le.

49. Qual o personagem principal da Bíblia?

R: A Pessoa de Jesus Cristo.

íBeuimmide

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1. É possível definir Deus?

R: De forma plena não. pois o finito jamais poderá definir o infinito. Os teó logos definem na ten ta tiv a de au x ilia r o hom em na compreensão de Deus. Vejamos algumas definições:

“Deus é Espírito Pessoal, perfeitamente bom, que em santo amor cria, sustenta e dirige tudo.”

(A.B. Langston)

“O Deus revelado nas Escrituras é um Ser Pessoal, auto- existente e auto-consciente, Criador do Universo, fonte de toda vida e bênção. Resum indo: Deus é Espírito, é Puro, é Pessoal e infinito.”

(J. D. Douglas)

2. Qual a natureza de Deus?

R: De acordo com a defin ição de Langston, Ele é “E spírito Pessoal” .

3. Qual o caráter de Deus?

R: Ele é “perfeitamente bom ” .

4. Qual a relação de Deus com o universo?

R: “Cria, sustenta e dirige tudo” (SI 24.1,2; Cl 1.15-17; Hb 11.2,3)

5. Quais as objeções sobre a existência de Deus?

Is: O ateísmo consiste na negação absoluta da idéia de Deus. Visto que são os ateus que se opõem às convicções mais profundas da ruça humana, a responsabilidade de provar a não existência de Deus recai sobre eles. Suas principais objeções são as seguintes:

;i) Objeção Intelectual: ‘‘Esta parte daqueles que, observando o universo, acham que é desnecessária a existência de Deus. Tudo se move com regularidade em seus eixos. Acham que não é necessário alinnar mais que uma lei natural” . Para eles tudo funciona pelas leis naturais do universo e a lei da evolução basta para explicar o seu desenvolvimento.

I>) ( )bieção M oral: Esta é mais séria e baseia-se na presença do mal no universo. O mal é contrário à bondade perfeita de Deus e i irtt > pode ser aprovado por ele. Há um abismo intransponível entreI >eus e o mal. Por isso, dizem “Se há um Deus, ele não é onipotente, e se ele é onipotente, logo não é bom. Se ele é bom e onipotente, p< H que não acaba com todos os padecimentos, injustiças, guerras e iodas as misérias da humanidade?” A existência de tudo isso, dizem e les , “deve-se ou à im p o tên c ia de D eus ou ao seu indilerentismo”.

“ Diz o insensato no seu coração: Não há Deus. Corrompem-se e praticam abominação...”

(SI 14.1 e 53.1)

6. Como provar a existência de Deus? Quais argumentos podemos usar?

K; I lá evidências incontestáveis a respeito da existência de Deus. Podemos relacionar as seguintes:

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a) Argumento da C riação: A razão argumenta que o universo deve ter tido um princípio. Todo efeito deve ter uma causa suficiente.O universo, sendo o efeito, por conseguinte deve ter uma causa. Principalmente se considerarmos a extensão do universo.

b) Argumento do Desígnio: O desígnio e a formosura evidenciam- se no universo. O desígnio e a formosura implicam um Arquiteto dotado de inteligência suficiente para explicar sua obra.

COMENTÁRIO

“Cientistas reconhecem que há um desígnio na natureza”Em seu livro “The B lind W atchmaKer” (O Religioso Cego), o Zoólogo R ichard D aw kins, da U niversidade de O xford, um destacado evolucionista, chama a biologia de “o estudo de coisas complicadas que dão a aparência de terem sido criadas com algum propósito”. U m a célula, a m enor unidade viva, chega a ter100.000 m oléculas, e 10.000 reações químicas interrelacionadas simultâneas. As células não podem ter surgido pôr acaso. Darwkins admite que “Cada célula contém, no seu núcleo, um banco de dados digitalm ente codificado que é maior do que a soma de todos os 30 volum es da Enciclopédia Britânica” . E isso eqüivale apenas a uma célula. H á trilhões de células no corpo humano, m ilhares de tipos d iferen tes, operando em re lacionam entos incrivelmente com plexos e delicadamente equilibrados.

“Toda a beleza, harmonia e perfeição do universo e a complexidade do corpo humano seriam

impossíveis sem a presença de uma inteligência por traz planejando e executando tudo. Somente a

existência de Deus pode explicar estas realidades”.

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c) Argumento da Natureza do H om em : O homem dispõe de natureza moral, isto é. a sua vida é regulada por conceitos do bem e do mal. Ele reconhece que há um caminho reto de ação que deve seguir e um caminho errado que deve evitar. O homem, sendo um ser moral e dotado de livre arbítrio, nos leva a concluir que há um Legislador que idealizou uma norma de conduta. Se0 homem fosse simplesmente matéria, seria impossível este dotar de uma consciência, valores morais, sentimentos, etc.

d) Argumento da H istória: A marcha dos eventos da história universal fornece evidências de um poder e duma providência dominantes. “Os princípios do divino governo moral encontram- se na história das nações tanto quanto na experiência dos homens” (D. S. Clark). A história bíblica foi escrita para revelar1 )eus na história, isto é, para ilustrai- a obra de Deus nos negócios humanos (SI 75.7; Dn 2.21 e 5.21).

r ) A rgumento da Crença Universal: A crença na existência de Deus é praticamente tão difundida quanto a própria raça humana. “( 'omo é do conhecimento de todos os antropólogos, já foi para o limbo das controvérsias mortas... todos concordam que nao existem raças, por mais primitivas que sejam, totalm ente destituídas de concepção religiosa...” (Jevons, autoridade no assunto de raças e religiões comparadas).

COMENTÁRIO

"Visto que são os ateus que se opõem às convicções mais pi olundas da raça humana, a responsabilidade de provar a iiAn existência de Deus recai sobre eles”.< i M n este argumento, transferimos a responsabilidade para os ateus r mostramos que estes estão em discordância com a raça humana.

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Certa vez um ateu disse a um rabino: "Te dou uma m oeda se você me m ostrar onde Deus está". O rabino respondeu: "E eu te dou duas m oedas se me m ostrar onde Deus não está".

7. Na relação de Deus com o universo, o que é Transcendência?

R: Transcendência: E Deus separado de toda a criação, como um Ser Independente e auto-existente (Is 40.12-17).

8. Na relação de Deus com o universo, o que é Imanência?

R: Im anência: E a capacidade de Deus em vir ao encontro da criação, do homem, é sua presença difundida e seu poder dentro de sua criação (SI 139.7-10; Is 57.15, 66.1,2 ).

“Transcendência sem imanência nos daria deísmo, e imanência sem transcendência nos daria panteísmo... as duas coexistem em Deus.”(Langston)

9. Qual o significado do termo teológico Teofania?

R: Aparição ou revelação da divindade.

10. Qual o significado do termo teológico Epifania?

R: E a m aneira pela qual Deus se revela tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. A epifania através do Filho Jesus Cristo é a mais perfeita de todas as maneiras de revelação (Tt 2.11, 3.4; Hb 1.1,2).

K I ifiira de linguagem utilizada pelos escritores da Bíblia em que t aiaelerísticas físicas do ser humano são atribuídas a Deus. apesar1)1 sle sc revelar como Espírito não limitado ao tempo e ao espaço poi niu corpo físico (Is 59.1; 66.1,2).

I 2. Qual o significado do termo teológico Antropopatia?

K Sentimentos humanos aplicados a Deus, como por exemplo: “ciilfio, se arrependeu o Senhor...”( ( in 6.6).

13. Qual o significado da seguinte crença acerca de Deus: Teísmo?

K A crença em um D eus P essoal, tan to im anen te quan to li anseendente que existe nas Três Pessoas distintas da Trindade. É a posição do teísmo cristão. Esta é a posição correta acerca deI tens pois se baseia na Escritura Sagrada.

14. Qual o significado da seguinte crença acerca de Deus: Alcísmo?

K I eoria que nega a existência de Deus.

15. Qual o significado da seguinte crença acerca de Deus: Deísmo?

U : Admite que Deus criou e depois da criação se afastou e entregouo mundo para ser governado pelas leis naturais (negação da imanência).

11. Qual o significado do termo teológico Antropoformismo?

16. Qual o significado da seguinte crença acerca de Deus: Panteísmo?

R: E a crença de que Deus está em todas as coisas e todas as coisas são D eus. C o n fu n d in d o C riador com c riação (negação da transcendência).

17. Qual o significado da seguinte crença acerca de Deus: Politeísmo?

R: Crença na existência de vários deuses.

18. Qual o significado da seguinte crença acerca de Deus: Agnosticismo?

R: Expressão originada de duas palavras gregas que significam “não e saber” . O agnosticism o nega a capacidade hum ana de conhecer a Deus. Segundo este pensamento, a mente finita não pode alcançar o infinito.

19. Qual o significado da seguinte crença acerca de Deus: Materialismo?

R: N ega qualquer distinção entre a mente e a matéria. Afirm a que todas as m anifestações da vida e da mente e todas as forças são sim plesm ente propriedades da matéria. “O pensamento é secreção do cérebro como a bílis é secreção do fígado” .

20. Quais os atributos de Deus , explique-os e prove-os na Bíblia.

R: Os A tributos são Naturais e Morais. Os naturais dizem respeito á Sua natureza e m orais dizem respeito ao Seu caráter.

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ATRIB UTOS NATURAIS

a) Onisciência: Seu conhecimento de todas as coisas (SI 147.4.5; Rm 11.33-36; Mt 6.8 e 10.30).

b ) Onipresença: Sua presença em todos os lugares. A onisciência e a onipresença de Deus estão intimamente ligadas (SI 139.7-12; Jr 23.24; Mt 18.20).

c) Onipotência: Significa o poder de Deus ilimitado para fazer Lido quanto é da sua vontade e propósito (Gn 17.1, 18.14; Ap1.8 ).

11) Imutabilidade: Significa que não há em Deus mudança nenhuma. Não muda de propósito, de pensamento e nem de natureza (Ml 3.6; Tg 1.17; Hb 13.8).

c) Hternidade: Sua relação com o tem po. Sua duração é sem princípio e fim (SI 41.13; II Pd 3.8 e Ap 1.8).

Kronos: Tempo do mundo natural, físico.Kairos: Tempo do mundo espiritual, eternidade.

I) Unidade: É um ser que existe e se m anifesta nos diferentes modos de sua existência (I Tm 2.5; Dt 6.4).

ATRIBUTOS MORAIS

a) Santidade: É a plenitude da excelência moral de Deus que é reverenciado como três vezes santo (Is 6.1-3).

b) Justiça ou retidão: O vocábulo retidão aplicado a Deus significa a confirm ação própria de Deus em favor do que é reto e em oposição ao que é errado (Dt 32.4).

c) A m or: E a qualidade da natureza divina de se dar a si mesmo. Faz parte da essência de Deus (Jo 3.16; Rm 5.5-8; I Jo 4.7-10 e 4.16).

d) Verdade: Deus não só é a fonte e nem apenas o incentivador da verdade, Ele é a Própria verdade e sua Palavra é a verdade (Jo 1.14-17, 14.6).

“...é a fonte e a base de todas as formas de conhecim ento e de todas as matérias de conhecim ento” (M ullins, pág. 240).

“...porquanto o que de Deus se pode conhecer é manifesto entre eles, porque Deus lhes manifestou. Porque os atributos invisíveis de Deus, assim o seu eterno poder, como tam bém a

sua própria divindade, claramente se reconhecem, desde o princípio do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que

foram criadas...”(Rm 1.19,20)

2 1 .0 que significa Trindade e Triunidade? Prove na Bíblia.

R: - TRINDADE: Significa a tríplice m anifestação de Deus ou a sua manifestação no Pai, no Filho e no Espírito Santo.

A 1

- TRIUNIDADE: Significa o tríplice modo da existência deI )eus. que é a existência de três em um.- A Trindade diz respeito à revelação de Deus ao passo que aI riunidade refere-se à existência de Deus.- A idéia de Deus no Antigo Testamento é a unidade, por isso observaremos a Trindade de forma explícita somente no Novo Testamento como Pai, Filho e Espírito Santo.

TRINDADE

No Antigo Testamento: Não a encontraremos de forma explícita como no Novo Testamento devido à idéia de unidade (Dt 6.4).- O Anjo do Senhor identificado como Jeová sendo chamado de Senhor, Deus, sendo reverenciado, adorado, recebendo oferta, etc ((in 16.7,13, 22.15, 31.11, Ex 3.2,4; Js 5.14; Jz 6.21-24, 13.20-22; Is 63.9). Esse Anjo do Senhor é a manifestação de Jesus no AntigoI estamento.O Pai como uma Pessoa distinta (Dt 32.6; Is 63.16 e Ml 2.10), O

Messias (SI 2.6,7; 45.6,7; Pv 30.4; Is 9.6, 61.1 e Jr 23.5) e o Espírito Santo (Gn 1.2; Is 11.2,63.11,14).

“O Antigo Testamento não ensina clara e diretamente sobre a Trindade. A razão é evidente: O problema do politeísmo entre as nações. A nação de

Israel não estava preparada para compreender.Deus primeiramente acentuou a verdade de ser o

Único Deus, para depois no Novo Testamento tornar explícita a Trindade. Mesmo assim, parte dos

judeus teve conflito com esta verdade”.

No Novo Testamento:- O Pai é Deus (Jo 6.27, 14.9-13; I Pd 1.2;II Co 1.2).

-O Filho é Deus (Jo 1.1.18; Tt 2.13: Hb 1.2).- O Espírito Santo é Deus (At 5.3.4; Rm 15.30: Hb 9.14).

TRIUNIDADE

No Antigo Testamento:- Na criação (Gn 1.26. ELOHIM no original tem o sentido de pluralidade e significa Deus).- N a confusão de línguas (Gn 11,7).- N a experiência de Isaías (Is 6.3,8).- No Livro de Daniel (Dn 2.47).- N a benção arônica (Nm 6.24-26).

No N ovo Testam ento: N o batism o de Jesus (M t 3.13-17); na ordenança do batismo (M t 28.19); na benção apostólica (II Co13.13); na oração sacerdotal (Jo 17.21-23) e no ensino de João (I Jo 5.7).

22. O que significa Vestigium Dei?

R: Termo latino que significa “vestígios de Deus” . Trata-se da visão de que há vestígios ou indícios do Deus Único na ordem da criação, tendo Deus revelado o ser divino na criação por meio de analogias (analogia: ponto de semelhança entre coisas diferentes).

23. O que significa Vestigium Trinitalis?

R: Termo latino que significa “vestígios da Trindade” (oriundo provavelmente de Agostinho) e representa a busca de analogias da Trindade na estrutura tríplice de algumas coisas. Por exemplo: O homem é formado de espírito, alma e corpo. O corpo humano é formado de três partes: cabeça, tronco e membros. A m atéria tem três estados: o sólido, líquido e gasoso. O ovo: gema, clara e casca.

A célula: núcleo, citoplasma e membrana. Agostinho via um vestígio da trindade na pessoa humana, no autoconhecimento e no amor próprio das pessoas.

24 . Quais os Nomes de Deus no Antigo Testamento? Identifique-os na Bíblia.

R: - ELOHIM: Está no original no plural e significa Deus (Gn 1.1).- EL-SHADAI: O Deus Todo-Poderoso (Gn 17.1).- EL-ELYON: O Deus-Altíssimo (Gn 14.19).- EL-OLAM: O Deus Eterno (Gn 21.33).- ADONAI: É também como ELOHIM uma palavra plural. ADONAI significa Senhor (Gn 15.2,8).- JEOVÁ OU IAVE: Este é o Nome mais pessoal de Deus usado pelos hebreus. Tem origem no verbo ser (hayah, hebraico) que tem-se crido significar o “auto-existente” (Palestras em Teologia Sistemática, pág. 25, H. C. Thiessen) ou “EU SOU” como se revela a Moisés (Ex 3.14). A versão de Almeida o traduz como Senhor.- JEOVÁ-SABAOTH: O Senhor dos Exércitos (SI 84.1; Is 1.9 e 6.3).-JEOVÁ-JIRÉH: O Senhor Proverá (Gn 22.14).-JEOVÁ-RAFÁ: O Senhor que Cura (Ex 15.26).-JEOVÁ-NISSI: O Senhor é a Minha Bandeira (Ex 17.15). -JEOVÁ-TSIKNU: O Senhor Justiça N ossa (Jr 23.6). -JEOVÁ-SHALOM: O Senhor é Paz (Jz 6.24).-JEOVÁ-RA’AH: O Senhor Meu Pastor (SI 23.1). -JEOVÁ-SHAMMAH: O Senhor está Ali (Ez 48.35).

25. Quais os Nomes de Deus no Novo Testamento? Identifique-os na Bíblia.

R: -THEOS: Eqüivale a EL, ELOHIM e ELYON. É o mais aplicado a Deus (Mc 5.7; Lc 1.32,35; At 7.48, 16.17; Hb 7.1).-KYRIOS: Designa Deus como Senhor, o Possuidor, o Poderoso. E empregado ao Deus Pai como também ao Filho (Fp 2.11).

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-PATER: É empregado a Deus mesmo nas religiões pagãs. O Nome PATER já é encontrado na Septuaginta (grego) para designar a relação de Deus com Israel (Dt 32.6; SI 103.13; Is 63.16, 64.8; Jr 3.4,19 e mais freqüentemente no Novo Testamento (Mt 5.48. 6.6. 6.9. 7.11; Jo 1 .1 4 .2 .16 .3 .35 .4 .24 , etc).

de Cxiôta

1.Qual o significado de Cristologia?

R: E o estudo da Pessoa e Obra de Cristo ou a doutrina de Cristo. CRISTO (grego): Ungido.LOGIA (grego): Estudo, tratado.

2. Quais as naturezas de Cristo? Prove-as na Bíblia.

R: Suas naturezas são a divina e a humana.

a) N atureza divina de Cristo ou deidade de C risto:Jesus tinha conhecimento da sua própria deidade (Jo 3.12,13, 8.58, 14.9,10).Assumiu prerrogativas divinas: Onisciência e Onipresença (Mt 18.20, capacidade para saber que estão reunidos sem Nome e de se fazer presente); Poder para perdoar pecados (Mc 2.5-7); Poder para ressuscitar mortos (Jo 6.39,40); Proclamou-se Juiz e Á rb itro do destino dos hom ens (M t 25 .31 ,32 ; Jo 5.22); Conhecimento do futuro (Jo 18.4); Controle sobre a natureza ou criação (Mc 4.39).A Bíblia declara a sua deidade (Is 9.6; Jo 1.1-3,20.28; Fp 2.6; Tt2.13).Seu nome é colocado em igualdade com o Pai e o Espírito Santo (M t 28.19; II Co 13.13).

b) Natureza hum ana de C risto:Jesus chamou-se e foi chamado homem (Jo 3.14; At 2.22, 7.56; Rm 5.15 e lT m 2.5).Jesus possuía elem entos essenciais da natureza hum ana, isto é, um corpo natural e um a alma racional (Mt 26.38; Lc 24.39; Jo11.33; Hb 2.14).Jesus tinha características que pertenciam à natureza humana. Sentiu fome (M t 4.2); sentiu cansaço (Mt 8.24; Jo 4.6); sede (Jo 19.28); sentia am or (Mc 10.21) e sentia indignação-(Mc 3.5).

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Jesus estava sujeito às leis de desenvolvimento. Cresceu fisicamente (Lc 2.40,42, 3.23); Foi tentado (Hb 2.18) e processo de aprendizado (Hb 5.8).Padeceu e morreu (Lc 22.44; Jo 19.30,33).Sua humanidade foi íntegra ou perfeita. Foi sobrenaturalmente concebida (Lc 1.34,35); sua na tu reza se revela livre de depravaçâo (Jo 8.46; II Co 5.21; Hb 4.15; I Pd 1.19).Sua natureza humana cresceu juntamente com a natureza divina. Ele é o Deus-Homem. 100% Deus e 100% Homem. A união destas duas naturezas é indissolúvel (Hb 7.24-28).

com respeito a seu Filho, o qual, segundo a carne, veio da descendência de D avi...”

(Rm 1.3)

3. Como o verbo se fez carne?

R: l*or obra do Espírito Santo no ventre de M aria (Mt 1.21-25;Lc 1.34,35).

4. Havia possibilidade de Jesus pecar?

R I sta pergunta é bastante delicada e alvo de debates teológicos.I ’< >i lauto, uma resposta superficial deixaria muito a desejar. Quanto i ' i “ impccabilidade de Cristo” (o fato de que Ele nunca cometeu pecado) é ponto pacífico. A Bíblia atesta a sua impecabilidade:

“Quem dentre vós me convence de pecado?”(Jo 8.46)

“... foi Ele tentado em todas as coisas, à nossa semelhança,mas sem pecado”

(Hb 4.15, conferir Hb 2.18).A questão é: Havia possibilidade?

Há os que admitem esta possibilidade e argumentam que "Ele era livre para obedecer ou desobedecer' e que “A Bíblia exalta a sua obediência e isto é uma evidência desta possibilidade”. Citam Fp 2.8 e Rm 5.19b como base bíblica.Outros não admitem tal possibilidade. E argumentam que “Cristo não p o ssu ía lim itaçõ es m orais d ev id as ao pecado ou que envolvessem a possibilidade de pecar” (Teologia Elementar, E.H. Bancroft, pág. 111).

“As Escrituras não autorizam o ensino de que o nosso Senhor poderia ter pecado... As Escrituras cham am -nO de 'o Santo’. Em sua qualidade, era a santidade de Deus. Visto que sua qualidade era a santidade de Deus, não podia haver pecado em ‘o Santo’, nem tendência para pecar. Essa santa natureza humana sem pecado estava indissoluvelm ente ligada à Personalidade do Filho. Sua natureza hum ana não poderia ter pecado sem o consentim ento de Sua Personalidade ímpar; essa Personalidade teria de dizer ‘Q uero’ ao pecado. Mas, visto que a Personalidade de nosso Senhor Jesus C risto é a P ersona lidade de Deus, era im possível que essa Personalidade consentisse em pecar. Visto que Sua Personalidade não podia consentir em pecar, era impossível que Ele, em sua n a tu re z a h u m a n a (já que Sua n a tu re z a h u m a n a e s ta v a inseparavelmente ligada à Sua Personalidade), viesse a pecar” - Haldemam (Teologia Elementar, E. H. Bancroft, pág. 112).

COMENTÁRIO

O posicionamento a favor da impossibilidade de Jesus pecar tem maior aceitação no meio teológico. A natureza divina era a sustentação da sua natureza humana. Jesus não possuiu uma natureza pecaminosa. Adm itirm os a possibilidade de Jesus pecar é como adm itirm os a possibilidade de que o Pai ou o Espírito Santo possam pecar. Ele não

pecou porque sua personalidade não consentiu e jamais consentiria com o pecado. Este posicionamento não anula a sua obediência tão exaltada nas Escrituras Sagradas.

5. Quantas naturezas tinha Cristo na eternidade antes da encarnação?

R: Uma. A divina.

6. Quantas naturezas tem Cristo após a ressurreição?

R: Duas. Divina e humana.

7. E agora, depois de ter sido glorifícado?

R: Duas. Divina e humana (humana glorificada, At 7.55,56; Hb1.3,4). Como já vimos, a união destas duas naturezas é indissolúvel (Hb 7.24-28).

8. Quais os conceitos errôneos sobre a Pessoa de Jesus Cristo que surgiram no decorrer da história, principalmente nos primeiros séculos?

R: a) Os ebionitas (107 d. C.): Negavam a realidade da natureza11 i vi na de Cristo. Segundo seus ensinos, Cristo era somente homem, mas possuía uma relação muito íntima com Deus.

!>) Os docetas (70 a 170 d. C): Negavam a humanidade de Cristo. Para eles o mal residia na matéria, e visto que Jesus não tinha pecado, logo, não tinha também corpo material. Seu corpo era apenas aparente, e não real (doketes, de dokein, grego, que significa parecer).

c) O arianismo (325 d. C.): Ário foi o fundador desta teoria e negava a integridade da natureza divina de Cristo. O Verbo,

que se fez carne, segundo o Evangelho de João. não era Deus. senão um dos seres mais altos do Criador, era apenas uma criatura. Ário negava a integridade, a perfeição da natureza divina de Cristo.

d) A teoria de Apolinário (381 d. C): Negou a integridade da natureza humana de Cristo. Segundo Apolinário, Cristo não tinha mente humana, o que Ele tinha de humano era o corpo e o espírito. O Verbo que se fez carne tom ou o lugar da mente, e por isso Cristo não era homem perfeito.

e) A teoria de N estório (431 d. C.): N estório negava a união verdadeira entre as duas naturezas de Cristo. Ele atribuía a Cristo duas partes ou divisões, uma hum ana e outra divina. Quando estava dorm indo era a parte hum ana que dormia. Mas quando acordava e repreendia os ventos, era a parte divina que estava em ação.

í) A teoria de Eutiques (451 d. C.): Segundo Eutiques, as duas naturezas de Cristo fundiam-se de m aneira que form avam uma terceira natureza, que nem era divina nem hum ana. Para ele, Jesus não era hum ano e nem tampouco divino.

COMENTÁRIO

Por séculos ocorreram fortes tensões teológicas a respeito de Jesus- Deus-Homem. Uns acentuaram a divindade e outros a humanidade. A escola de Alexandria, no Egito enfatizava a divindade enquanto a de A ntioquia a humanidade. Foi um erro a ênfase unilateral destas duas escolas.Para resolver este problem a teológico foi convocado o Concilio de Calcedônia, cidade perto de Constantinopla, no ano de 451. Este Concilio “escolheu um caminho entre os de A lexandria e

An! loquia... destacando a completa divindade de Cristo e a completa humanidade de Cristo e a unidade da Pessoa de Cristo" (A História • Ias I )outrinas, pág. 49 - William S. Smith). Ou seja. em Cristo há «.luas naturezas, divina e humana, em uma Pessoa.Mesmo após este im portan te Concilio ainda perm aneceram controvérsias por parte das duas escolas unilaterais. O arianismo sustenta “a dualidade das naturezas a ponto de romper a unidadei lc pessoa e predomina a natureza humana de Jesus, ficando a divindade extrínseca e paralela” (escola de Antioquia, pág. 7).No mundo medieval encontramos a escola tom ista (Tomas de Aquino) que preferencialm ente pensa Jesus a partir de sua divindade e a escola franciscana, a partir de sua humanidade. N os li mpos modernos se fala de uma cristologia descendente (Deus que se encarna) e uma ascendente (o homem Jesus que lentamente viu revelando sua divindade).Como vemos, as tensões teológicas a respeito de Jesus Cristo sempre existiram e existirão. Somente nas Escrituras Sagradas encontrarem os o fundam ento seguro para com preenderm os a Maravilhosa Pessoa de Jesus Cristo.

Quais os ofícios de Cristo? Prove-os na Bíblia.

Iv Proleta, Sacerdote e Rei..1) Profeta: Como Profeta o Senhor Jesus não apenas predisse o

luluro, mas representou Deus diante dos homens, como é o principal trabalho dos profetas. Interpretar os atos e os planos de Deus e fazer conhecida aos homens a sua vontade. M oisés IaIou a respeito de Jesus com um Profeta (Dt 18.15; At 3.22,23). ( )s profetas no Antigo Testamento usavam a expressão “Assim diz o Senhor” e Jesus dizia “Eu porém vos digo” (Mt 5.22).

h) Sacerdote: O sacerdote representa os homens diante de Deus enquanto o profeta representa Deus diante dos homens. Jesus realizou o ofício de Sacerdote com perfeição oferecendo a si

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mesmo como Cordeiro imaculado (Hb 4.14. 9.28. 10.11.12; I Pd 1.19; Ap 5.6).

c) O Rei: Cristo há de reinar sobre todas as coisas, assim no céu como na terra. Seu reinado é citado tanto no Antigo quanto no Novo Testam ento (SI 2.6-8; Mt 25.31, 28.18). Nenhum rei governou e governará com a autoridade, justiça e perfeição do Rei dos reis (Ap 17.14, 19.16).

10. Quais os estados de Cristo? Prove-os na Bíblia.

R: Humilhação e exaltação.a) Humilhação:

O Verbo preexistente fez-se homem (Jo 1.14).Deixou a glória divina (Jo 17.5).A ssum iu a form a de servo (Fp 2.6-8).Submeteu-se ao Espírito Santo (M t4.1; At 1.2, 10.38; Hb9.14).Deixou de usar seu poderes (Lc 23.35).E quando m orreu na cruz (Fp 2.8).

b) Exaltação:Sua exaltação se deu em duas fases:

1. A ressurreição ao terceiro dia (Lc 24.6,7; I Co 15.3,4).2. A ascensão (At 1.9, 7.55; Fp 2.9-11 e Hb 1.3,4).

11. Qual o significado dos Nomes Jesus, Cristo, M essias e Em anuel?

R: - Jesus (grego): Salvador (Lc 1.31).Cristo (grego): Ungido (Mt 16.16).M essias (heb.): Ungido (Jo 1.41, 4.25).Emanuel (heb.): Deus Conosco (Is 7.14; Mt 1.23).

12. É possível provar a preexistência de Cristo antes da sua encarnação?

R: Sim.No Novo Testamento Ele é apresentado como o Verbo que estava com Deus antes da encarnação (Jo 1.1,2). E participou da criação do universo (Jo 1.3; Hb 1.2, 11.3 e Cl 1.15-17).No Antigo Testamento se manifestava como o Anjo do Senhor. Manifestou-se a M oisés na sarça ardente (Ex 3.2,4,6,14); a Josué çomo príncipe do exército do Senhor e foi adorado (Js5.14); a Jacó como um homem (Gn 32.24,29,30); a Gideão com o Anjo do Senhor (Jz 6.22) e a M anoá pai de Sansão (Jz 13.16-18,22).

13. Quais as profecias no Antigo Testamento a respeito da ressurreição de Jesus?

R: No SI 16.8-10; Os 6.2; Jn 1.17. Jesus confirm a Jonas como uma profecia a respeito da sua ressurreição em Mt 12.40.“e que foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Kscrituras”(I Co 15.4).

14. Qual o sentido da expressão “O Primogênito de toda a criação” em Colossenses 1.15? A Bíblia estaria

dizendo que Jesus foi criado?

R: Não. Este texto não quer dizer que Jesus é o primeiro a ser criado, como alegam as testemunhas de Jeová, colocando-o como uma criatura, negando assim a sua d iv indade tão clara nas Escrituras. Primogênito aqui tem o sentido de ser o herdeiro de todas as coisas. O contexto coloca a Pessoa de Jesus como criador e sustentador que são obras divinas e não de um a criatura.

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“Ele é antes de todas as coisas. Nele tudo subsiste.”(Cl 1.17)

15. Quais os tipos de Cristo no Antigo Testamento?

R: - Adão (Gn 2.21). “pesado sono” aqui sim boliza a morte de Jesus na cruz.

M elquisedeque (Gn 14.18-20).Isaque (Gn 22).José (Gn 37.28).

- M oisés (Dt 18.15).Josué (Nm 13.8; Dt 32.44).

- Davi (SI 89.35-37).- Ciro (Is 44.28).

Eliaquim (Is 22.20-25).

“pois, nele, foram criadas todas as coisas...”(Cl 1.16)

í ) o u t m n a

d& E»pmla Santa( 9*"mumMú£^§ia )

1. Qual o significado de pneumatologia?

R: É a estudo acerca da Pessoa e obra do Espírito Santo ou a doutrina do Espírito Santo.PNEUM A (grego): Vento, sopro.ÁGIOS (grego): Santo, puro.LOGIA (grego): Estudo, tratado.

2. Qual a definição da Pessoa do Espírito Santo?

R: É a terceira Pessoa da Trindade. Trabalha conjuntamente com as outras Pessoas na criação original. Insp irou hom ens para escreverem a Bíblia, iluminou e ilumina outros para entendê-la. Capacita, revestindo de poder, para a realização da obra de Deus. Ele orienta e dirige a Igreja hoje. No mundo, ele age convencendo os hom ens do pecado da justiça e do juízo.

3. Se o Espírito Santo é uma Pessoa conform e a definição anterior, quais as provas na Bíblia?

R: a) O Espírito Santo possui características e realiza tarefas próprias de um a pessoa:

Conhecim ento (I Co 2.10,11; Rm 8.27).A m or (Rm 15.30).Investigação (I Co 2.10, perscrutar = investigar minuciosamente).

- Fala (At 1.16; Ap 2.7).Intercede (Rm 8.26).Clam a (G1 4.6).Testifica, dá testem unho (Jo 15.26).Ensina (Ne 9.20; Jo 14.26).Com anda (At 16.6,7, 20.28).

- C onsola (Jo 14.16,17).- Guia (Jo 16.13; M t 4.1; Rm 8.14).

“Somente uma pessoa possui estas características e pode realizar tais tarefas.”

i;) () I .spírito Santo possui sentimentos e reações próprios de nina pessoa:( 'ontende (Gn6.3).Ressente (Is 63.10; E f 4.30).Pode ser ultrajado (Hb 10.29, ultrajar = insultar, ofender a dignidade).Pode ser blasfemado (Mt 12.31,32).Pode indignar-se, mentir contra Ele (At 5.3).Pode ser extinto ou apagado (I Ts 5.19).E entristecido (Ef 4.30).

“Somente uma pessoa pode demonstrar estes sentimentos e reações. O Espírito Santo não é

simplesmente uma “força”, “energia” ou “vento”. Vento é um dos símbolos e não a essência da sua

Pessoa.”

4. Quais as provas na Bíblia a respeito da deidade do Espírito Santo?

R: O Eíspírito Santo é Deus porque possui nomes divinos, atributos divinos e realiza obras divinas,a) Nomes divinos:

Espírito de Deus (I Jo 4.2).Espírito Santo (SI 51.11; At 5.3; Lc 11.13).Espírito de Santidade (Rm 1.4)Espírito da Verdade (Jo 14.17, 15.26, 16.13).Espírito da Glória (I Pd 4.14).

b) Atributos divinos:O Espírito Santo é eterno (Hb 9.14).Onipresente (SI 139.7-10).Onipotente (Lc 1.35).Onisciente (I Co 2.10,11).

c) Obras divinas do Espírito Santo:Criação (Jó 33.4).Vida eterna (Jo 6.63; Rm 8.2, vivifica).Profecia (II Sm 23.2; At 1.16).Regeneração (Jo 3.3-8; Tt 3.5).

5. Quais os símbolos do Espírito Santo?

R: Á gua (Jo 7.38,39), Fogo (At 2.3), Vento (Jo 3.8; At 2.2), Óleo (I Sm 16.13; Lc 4.18; I Jo 2.27), Pomba (Mt 3.16,17; Jo 1.32)) e Selo (E f 1.13).

6. Qual o m inistério do Espírito Santo no mundo e na Igreja?

R: a) No m undo:Contender, reprovar as más obras e convencer do pecado, da justiça e do ju ízo (Gn 6.3; Jo 16.8-11).Conscientizar e ilum inar quanto aos ensinos de Jesus e sua obra no Calvário (Jo 14.26; Hb 10.32; I Jo 5.8).Operar a regeneração ou novo nascimento nos que crêem (Jo 3.3-8).

b) N a Igreja ou nos salvos:- Ensinar e lembrar as verdades divinas (Jo 14.26).- Guiar em toda a verdade (Jo 16.13).- Glorificar a Cristo (Jo 16.14).- Esquadrinhar as coisas profundas de Deus (I Co 2.10).- Interceder por nós nas orações (Rm 8.26,27).

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I est i ficar a respeito da certeza da Salvação (Rm 8.16).I iatizar no Espírito Santo e dar poder para o testemunho de

Jesus e para a realização da obra de Deus (At 1.8).Conceder dons espirituais e ministeriais (I Co 12.4-11).

- Consolar (Jo 14.16).- Habitar (Jo 14.17; ).- Santificar (II Co 3.18).- Vocacionar e constituir obreiros (At 20.28), Instruindo-os (At1.2), Capacitando-os (At 1.8), Separando-os (At 13.1-3), Emitindo pareceres doutrinários (At 15.28,29), O rientando-os na obra missionária (At 16.6-10) e preparando-os para o martírio (At 7.55).

“Conhecer o Espírito Santo é conhecer o grande e poderoso Executivo Celestial.

E conhecer a Pessoa da Trindade ativa na execução da Obra de Deus na terra.”

(Passo a Passo com Cristo, n° 4, pág. 18 - João Leão S.Xavier - Editora LERBAN)

7. O que é o batismo no Espírito Santo?

R: Batismo no Espírito Santo é “revestim ento de poder” ou “plenitude do Espírito Santo” . E um a experiência distin ta e subseqüente à Salvação. Na Salvação o crente recebe a habitação do Espírito Santo e no Batism o no E spírito Santo recebe o revestimento de poder ou plenitude do Espírito Santo. Vejamos sua base bíblica:

A promessa foi feita no Antigo Testamento pelo profeta Joel (J12.28,29).

Seu cumprimento no Novo Testamento ocorreu em Pentecostes (Al 2.16-21).

João Batista repetiu a promessa e usou a expressão “Batismoi io Espírito” (Mt 3.11; Mc 1.8).

- O Senhor Jesus usou a mesma expressão conforme Lucas regisimu(At 1.5).- O Próprio Senhor Jesus repetiu a prom essa do Pai (At 1.4; I ,c24.49).- Este recebimento de poder iniciou-se com o Pentecostes e estemesm o poder está à disposição dos que crêem (At 1.4, 14, 2.1-4).

8. Qual a finalidade do batismo no Espírito Santo?

R: Esta benção é o recebimento de poder (dinam is, grego) paratestem unhar de Jesus e fazer a Obra de Deus (At 1.8).

9. Quais os obstáculos para o recebim ento desta bênção?

a) Ignorância: Ignorar a promessa de Deus e o ensino bíblico sobre este tema.

b) Subestim ação da bencão: Achar que não precisa ou que o conhecimento intelectual e cultura podem substituir esta benção.

c) Erro doutrinário: M uitos interpretam mal as Escrituras e acham que este Batismo existiu somente para a Igreja Primitiva.

d) C ondicionam ento: A tradição religiosa im pede que m uitos recebam esta benção. Os novos convertidos recebem com maior facilidade.

e) Incredulidade: Tudo que recebemos de Deus é pela fé e a dúvida é um grande empecilho.

f) M edo: Por falta de esclarecimento muitos têm medo de receber um espírito estranho (Lc 11.11-13).

g) M au testem unho: M uitos se dizem batizados no Espírito, simulam dons espirituais e vivem escandalizando os outros.

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10. Quais as condições para receber o batismo no Espírito Santo?

R: u) Ter sede do Espírito Santo (Jo 7.37-39).

b) Pedir em oração (Lc 11.13).

c) Crer na Palavra (G1 3.2,22).

d) Obedecer ao Senhor Jesus (At 5.32).

e) Tomar posse pela fé (Jo 7.37-39).

11. Todo crente batizado no Espírito Santo fala línguas estranhas?

R: Não. A orientação está em I Co 12.30,31 :

“Tem todos dons de curar? Falam todos em outras línguas? Interpretam-nas todos?

Entretanto, procurai, com zelo, os melhores dons”.

12.0 que são dons espirituais?

R: São uma dotação espiritual e sobrenatural de Deus através do Espírito Santo, capacitando a Igreja para o desempenho da sua missão. Os dons são conhecidos como “manifestações doI spírito Santo” (I Co 12.7). A palavra grega Charisma (Charis

(iraça) tem o sentido de um “bem conferido” ou “um beneficio” e é usada no Novo Testamento para designar dons e lavores d iv inos. Os dons e sp ir itu a is são cham ados de< ’harism ata(ICo 12eR m 12.3-8)e, Pneum ática(IC o 12.1). O< ai isma é um dom espiritual, daí a expressão dons carismáticos.

13. Os dons espirituais são para os dias atuais ou foram somente para os primeiros dias da Igreja?

R: Os dons espirituais acompanham a vida da Igreja, da mesma form a que a experiência do batism o no E spírito Santo. Aproximadamente no ano 59 d.C. o apóstolo Paulo escreveu a Ia Carta aos Coríntios e através dela ensinou acerca dos dons espirituais incentivando a Igreja a buscá-los: “Segui o amor, e procurai com zelo os dons espirituais...” (I Co 14.1). Esta é uma evidência de que os dons espirituais acompanharam e acompanham a história da Igreja. Todos os que experimentam estes dons reconhecem que são atuais e um a bênção na vida da Igreja.

14. Quais os dons espirituais e qual a função de cada um?

R: Podem ser classificados da seguinte forma (ver I Co 12.7- 11):14.1. Dons de revelação: Revelam a sabedoria e o conhecimento de Deus.a) Palavra do conhecimento: O Espírito Santo faz conhecidas ao hom em verdades valiosas para edificação e instrução da Igreja.

b) Palavra de sabedoria: Palavra prudente para esclarecer questões controvertidas na vida da Igreja e outras situações.

c) Discernimento de espíritos: Revelação de qual espírito está operando: Se é de Deus, do homem ou do diabo.

14.2. Dons de poder: Para manifestar o poder de Deus.a) Fé: Capacita o crente a grandes realizações. Não é a mesma fé para a Salvação em Cristo.

b) Operações de milagres: Realizações ou tarefas impossíveis.

c) Dons de curar: Ministrar cura a pessoas enfermas.

14.3 . Dons de expressão verbal:a) Profecia: Mensagem de Deus aos homens para edificar, exortar e consolar ( I Co 14.3).

b) Variedade de línguas: Falar com Deus através de língua misteriosa. Há edificação para o que fala (I Co 14.2,4).

c) Interpretação de línguas: Capacidade para interpretar a língua desconhecida. Devemos buscar este dom (I Co14.12,13).

“Os dons espirituais são uma benção para a Igreja. Devemos exercitá-los visando sempre à edificação

da Igreja, com decência e ordem”.(I Co 14.40)

15. Quais os dons ministeriais?

R: Apóstolo, profeta, evangelista, pastor e mestre. Os dons ministeriais são capacitações do Espírito Santo para que a Igreja tenha uma liderança saudável, equilibrada e todo o Corpo de Cristo cresça rumo à maturidade espiritual, seja equipado e realize a tarefa que foi confiada pelo Senhor Jesus (E f 4.7-16).

16. Qual o fruto do Espírito Santo?

U: O apóstolo Paulo usou a palavra fruto (singular), mas usou nove expressões para descrevê-lo : A m or, a leg ria , paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão e d< >i n ínio próprio (G15.22,23). O fruto do Espírito é essencial para

um bom relacionamento com Deus, com o próximo c coiísiuo mesmo.a) Em relação a Deus: Amor, paz e fidelidade.

b) Em relação ao próxim o: Am or, paz, longan im idade. benignidade, bondade e fidelidade.

c) Em relação a si mesmo: Alegria, paz, mansidão e domínio próprio.

17. Como era a obra do Espírito Santo no Antigo Testamento?

a) N a criação: Este é citado como um dos executores da criação (Gn 1.2, 2.7 e SI 33.6).

b) N a manutenção do universo: Este age na criação renovando a face da terra (Jó 26.13; SI 104.30).

c) N a promoção da vida moral: Os dias ante-diluvianos (oram assinalados por um a expansão muito grande da iniqüidade e o Espírito Santo já agia nos homens para levá-los ao arrependimenlo (Gn 6.1-3) e agia na vida de Davi realizando sua obra moral i/,adora (SI 51.10-12).

d) N a capacitação de homens para tarefas especiais:Conferindo habilidades (Ex 31.3, 35.30,31).Preparando líderes (Dt 34.9; Jz 3.9,10).Concedendo forças físicas (Jz 14.6).Vocacionando e enviando profetas (II Cr 20.13-17; J ó 3 2 IS; Mq 3.8; Ez 2.12).Inspirando hom ens para produzirem as Escrituras (II Sm l SI 45.1).

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o) Em algumas situações vinha "sobre” alguns homens com algum propósito específico capacitando-os para tarefas como guerrear e profetizar (I Sm 19.20; I Cr 12.18; II Cr 20.14). São também encontradas expressões como:"... e o enchi do Espírito de Deus” (Ex 31.3)

... homem como este, em quem há o Espírito de Deus?" (Gn 41.38; Nm 27.18)"... o Espírito do Senhor de tal maneira se apossou dele...” (Jz14.6)"... o Espírito de Deus se apossou de Saul...” (I Sm 10.10, 11.6) "... o Espírito do Senhor se apossou de Davi...” (I Sm 16.13)

}>) Habitava no meio dos filhos de Israel: Em certas ocasiões especiais vinha “sobre” e se “apossava” de algumas pessoas, mas já habitava no meio do povo de Deus (Ne 9.20; Is 63.10; Zc 4.6).

“...o meu Espírito habita no meio de vós; não tem ais.”(Ag 2.5)

18. O que é a blasfêmia contra o Espírito Santo?

K: E a rejeição propositada e consciente da obra de convencimento ild pccado que este opera no pecador (Jo 16.8; M t 12.31,32). Se o homem rejeita o convencimento do Espírito Santo quem mais o convencerá? Esta é uma obra exclusiva do Espírito Santo.

19. Qual a relação entre o Espírito Santo e a Bíblia?

K: Inspirou homens santos para escrevê-la e hoje ilumina a todos <|iio desejam entendê-la (Jo 14.26, 16.13; II Tm 3.16; II Pd 1.19- ,’.l ).

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CL ÍÕm dm md a J g m fa

( £ e £ e ê í e £ & § i a )

1. Qual o significado de Eclesiologia?

R: É o estudo acerca da Igreja.EKKLESIA (grego): Assembléia, reunião.LOGIA (grego): Estudo, tratado.

2. Qual a origem da palavra Igreja?

R: A palavra “Igreja” vem do termo EKKLESÍA, que significa assem bléia, reunião ou congregação. O sentido prático desta palavra é “os que foram chamados para fora” fazendo referência aos gregos que em suas cidades convocavam o povo para fora de suas casas para os das assembléias populares. De certa forma a Igreja é composta de pessoas que “foram chamadas para fora do mundo”. Foi Jesus Cristo quem usou o termo Igreja pela primeira vez: “Edificarei a minha Igreja” (Mt 16.18).

3. A palavra comunidade muito utilizada hoje em algumas denom inações tem fundamento nas Escrituras?

R: O termo comunidade aparece quatro vezes no Novo Testamento (At 6.2,5; 15.30), sendo que uma delas se refere a Israel e não à Igreja (E f 2.12). Os textos de atos são históricos, mas o nome que Jesus deu pela prim eira vez é Igreja (Mt 16.18). Este é o nome que em todo o Novo Testamento é aplicado pelos apóstolos nas Cartas às Igrejas. Em Apocalipse capítulos 2 e 3, Jesus escreveu às sete Igrejas da Ásia.Algumas denominações têm adotado o termo comunidade por vários motivos tais como: enfatizar a comunhão entre os seus membros, valorizar os relacionam entos e o discipulado, enquanto outras adotam como estratégia de marketing ou puramente modismo. Vale salientar que muitas têm crescido e desenvolvido excelente trabalho e por isso devemos respeitá-las. Mas o termo Igreja está

mais fundamentado à luz do Novo Testamento. Tanto pela declaração de Jesus, quanto pelos escritos dos apóstolos.

4. Qual é o fundamento da Igreja?

R: "De acordo com o evangelho de Mateus 16.3-19, e a Ia Carta de Paulo aos Corintios 3.10-17, o fundamento da Igreja é Jesus Cristo, Filho do Deus vivo” (M anual da Convenção Batista Nacional, pág. 28).O fundamento da Igreja é o próprio Senhor Jesus (Mt 16.3-19). Ele é a pedra angular (I Pd 2.4-8). Ninguém pode lançar outro fundamento além daquele que está posto, que é Jesus (I Co 3.10- 17). O outro lado deste fundamento é o ensino dos apóstolos e profetas que aponta para a Pessoa de Jesus C risto e seus ensinamentos (Ef 2.20).

5. O que é a Igreja?

R: Pode ser entendida como Igreja Universal e Igreja Local.a) Igreja Universal: “A Igreja Universal, mística, composta de todos os crentes em todos os tempos e de todos os lugares, os quais aceitaram Cristo como cabeça” (E clesiologia, pág.33, Enéas T o g n in i). E sta acep ção ap arece em Hb 12 .22; E f 3 .10 ; 5.23,24,27,29,32; Cl 1.18,24; I Tm 3.15.

b) Igreja L oca l: “E um a reunião de pessoas regeneradas e biblicamente batizadas que, num determinado lugar, voluntariamente se reúnem, de acordo com as leis de Cristo, a fim de assegurar o pleno estabelecimento do Seu Reino neles próprios e no mundo” (Manual Básico dos Batistas Nacionais, pág. 39 - definição de Van Ess). Trata-se de um organismo local ou corpo de Cristo local (At 16.5; Rm 16.4; I Co 7.17; II Co 1.1; Cl 4.15; IT s 1.1).

c) Há outros termos como:- Igreja dos Primogênitos: Mencionada uma vez em Hb 12.23. São identificados com aqueles que foram salvos e já desfrutam da Glória e do gozo do Senhor.- M ilitante: E a Igreja que está militançlo. lutando aqui na terra para cum prir sua missão.- Triunfante: Igreja arrebatada, vitoriosa. Igreja que será a reunião de todos os crentes que perseverarem e saírem vencedores.

6. Quais os símbolos da Igreja?

R: a) Edifício: Como edifício, a Igreja tem o fundamento, que é o Senhor Jesus, a '‘Pedra Angular” (I Co 3.10,11; E f 2.20-22). Nesse edifício, cada crente é um tijolo, uma pedra (I Pd 2.5).

b) Lavoura: A Igreja é a lavoura de Deus e precisa de cuidados para frutificar (I Co 3.6-9).

c) N oiva e Esposa: Como noiva a Igreja tem Jesus, que é o seu noivo. Ela é submissa a Ele (E f 5.22-33). E ainda como noiva, ela deve se apresentar ao Senhor pura, sem ruga, sem defeito (E f 5.26,27) e virgem (II Co 11.2).

d) C orpo: Este é o símbolo mais conhecido para a Igreja. De fato a Igreja é o Corpo de Cristo visível e atuante aqui na terra e cada discípulo deve ser um membro ativo e em pleno funcionamento (I Co 12.12-27).

e) C asa: O termo grego usado pelo apóstolo Paulo em I Tm 3.14- 16 (v. 15) quer dizer família, e não edifício. A Igreja é a família de Deus, que é o nosso Pai, e Jesus é o nosso irmão maior.

f) C oluna: A coluna da Verdade neste m undo em oposição às mentiras de satanás (I Tm 3.15).

g) Rebanho: Este é outro símbolo muito usado (At 20.28; I Pd 5.2).

h) Luz e Sal: Luz para brilhar nas trevas e sal para provocar sede de Deus nos homens e conservar a sociedade para que esta não se corrompa no pecado (Mt 5.13-16).

7. Quem é o fundador da Igreja?

R: Jesus Cristo (Mt 16.18).

8. Como surgiu a Igreja?

R: “Do ponto de vista do plano de Deus, a existência da Igreja remonta à eternidade. Do ponto de vista da história, ela surgiu ou nasceu como autêntica obra da autoria de Nosso Senhor Jesus Cristo” (Manual da Convenção Batista Nacional, pág. 27). lista já existia desde a eternidade no plano divino (E f 1.4). No tempo do ministério de Jesus aqui na terra podemos dizer que a Igreja estava em fase embrionária e em pentecostes nasceu como um organismo vivo (At 2.1-4).

9. Quais as ordenanças da Igreja? E qual o significado?

K: Batismo e Ceia do Senhor.;i) Batismo (Textos: Mt 28. 19 ; Rm 6. 1-8):

Significado do termo Batismo ( Batizo: grego) = mergulhar, imergir.

<) ato de mergulhar simboliza a morte, sepultamento e ressurreição cm Cristo (Rm 6. 4).

I uma ordenança de Jesus Cristo (M t28. 18-20; Mc 16. 15,16). Nilo é opcional, é uma ordem do Senhor Jesus.

Mm alo de admissão à Igreja local.I para os que crêem (Mc 16. 16).

A (<>i ma bíblica é mergulho ou imersão (não é aspersão ou infusão). I y m p lo s :

- Os israelitas na travessia do mar Vermelho (I Co 10. 1.2).- João Batista que batizava onde havia muita água (Jo 3. 23), ou seja. no rio Jordão.- Jesus, que após ser batizado saiu da água (Mt 3. 16).- O Eunuco da Etiópia que desceu da água e saiu após ser batizado (At 8. 38,39).A fórmula - Jesus deixou bem claro:

“ ...em nome de Pai, do Filho e do Espírito Santo”(Mt 28. 19).

COMENTÁRIO

A fórmula: “Batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo” (Mt 28.19). Como vamos reconciliar isso com o mandamento de Pedro: “ ...cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo”? (At 2.38). Estas últimas palavras não representam uma fórmula batismal, porém uma simples declaração afirmando que recebiam batismo as pessoas que reconheciam Jesus como Senhor e Cristo. Por exemplo, o “Didaquê”, um documento cristão escrito cerca do ano 100 A.D., fala do batismo cristão celebrado em nome do Senhor Jesus, mas o mesmo documento, quando descreve o rito detalhadamente, usa a fórmula trinitária” (Conhecendo as Doutrinas da Bíblia, páginas 220 e 221, Myer Pearlman).

b) Ceia do Senhor (M t 26.26-30; I Co 10.16,17, 11.23-32). Há quatro tipos de ensino:- Transubstanciação: Ensino do catolicismo romano de que o pão eo vinho se transformam literalmente no corpo e sangue de Cristo.- Consubstanciação: Ensino da Igreja Luterana de que Cristo de alguma forma se faz presente nos elementos da ceia.- Benção Inerente: Ensino de algumas Igrejas evangélicas de que há uma bênção especial nos elementos da ceia.

- Ceia Simbólica: Pensamento mais comum nas Igrejas evangélicas e coerente com o ensino bíblico de que a ceia é um simbolismo ou memorial do sacrifício de Cristo. Esta é a posição dos batistas e grande parte das Igrejas evangélicas.

“fazei isto em memória de mim.”(I Co 11.24,25)

10. Diante do ensino anterior, qual a forma e fórmula bíblica do batismo?

R: A forma bíblica é mergulho ou imersão e a fórmula é em nome da Trindade ou trinitária:

“ ...em nome de Pai, do Filho e do Espírito Santo”(Mt 28. 19).

11. Qual a forma de sustento da Igreja?

R: a) Dízimos (Ml 3.8-12; Mt 22.21, 23.23).

b) Ofertas (Ml 3.8 b; Mc 12.41-44; II Co 9.7).

12. Quais os oficiais da Igreja?

R: a) Pastores ou presbíteros (I Tm 3.1-7; Tt 1.5-9) e

b) Diáconos (I Tm 3.8-13; At 6.1-7).

13. O que significam os títulos ministeriais pastor, bispo e presbítero?

R: - Pastor: Apascentador . Termo simbólico fazendo relação à Igreja como rebanho.- Bispo: Superitendente, supervisor.

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- Presbítero: A tradução ao pé da letra é velho, ancião. J.H. Thayer diz que "presbítero indica a dignidade de ofício, enquanto bispo indica a função” (Eclesiologia. pág. 39. Enéas Tognini). Entendemos que estes três títulos são sinônimos e portanto referem-se às mesmas funções.

14. Quais os cinco ministérios citados no Novo Testamento pelo apóstolo Paulo? Em qual texto bíblico e quais suas definições?

R: Os cinco ministérios estão relacionados em Efésios 4.11 (ver também I Co 12.28-31) e são indispensáveis para a edificação da Igreja:

A pósto lo : O líder que implanta um a Igreja local, assenta os fundam entos e segue adiante para abrir outras Igrejas. Este ministério é de extrema importância para a expansão das Igrejas (Lc 11.49; I Co 12.28; E f 2.20).Profeta: Aquele que tem uma mensagem oportuna do coração e mente de Deus, prediz eventos e fala à liderança e Igreja sobre o que o futuro lhes reserva. O profeta Agabo m ostrou ao apóstolo Paulo sobre a sua perseguição em Jerusalém (At 11.27,28; 13.1; 21.10,11).Evangelista: E o pregador do Evangelho. Sua mensagem tem forte ênfase na salvação dos pecadores e tem habilidade dada por Deus para trazer um grande número de pessoas para a Igreja local.Pastor: É aquele que tem o coração de um pastor de ovelhas. A lim enta as ovelhas, cuida, dirige, protege, corrige e consolao povo de Deus num contexto de Igreja local.M estre: Aquele que se destaca pelo ensino da Palavra de Deus. Procura ensinar as verdades divinas tanto de forma prática quanto pessoal (Ne 8.4-8).

COMENTÁRIO

"listes cinco ministérios estão presentes na Igreja atual. Um só I ícler pode desenvolver dois ministérios ao mesmo tempo. O pastor, por exemplo, pode receber de Deus o dom de mestre.A questão é que, por falta de uma boa compreensão, estes cincos ministérios não são devidamente valorizados e muitas vezes são confundidos. Evangelistas são chamados de pastores, pastores são chamados de apóstolos, etc.I Jm evangelista desenvolvendo o trabalho de pastor pode trazer grandes transtornos para a Igreja local. Este pode atrair muitas pessoas a Cristo, mas seu ministério não tem sustentação para conservá-las na Igreja” .

15. Quais as disciplinas na Igreja?

K: a) Disciplina Formativa: Formar no cristão o caráter de Cristo.I isla c a mais importante por ser preventiva.

b) Disciplina Corretiva: Correção do cristão faltoso (Mt 18.15- 20; G1 6.1).

c) Disciplina Cirúrgica: Exclusão do membro faltoso que não demonstra arrependimento e cujo mau testemunho prejudica a Igreja local e trás escândalos para com os descrentes (Mt 18.17). Esta é a última instância.

16. Quais as formas de governo?

R: a) Ditatorial: E o sistema onde o poder está centralizado num homem e sua palavra é final e não há margem para discussão ou parlicipação dos demais.

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b) Episcopal: Este sistem a concentra o poder de decisão nas nulos dos bispos e outras classes de cléricos.

c) Presbiteriano: Este é um sistema democrático-representativo. As Igrejas elegem presbíteros para governá-las, mas estas próprias Igrejas estão sujeitas a concílios.

d) Congregacional: Neste caso os membros da Igreja local têm uma participação maior na vida da Igreja, nas decisões e cada Igreja local é autônoma, independente e soberana. E um governo participativo por parte dos membros e deve-se ter o cuidado para não ferir os princípios bíblicos de autoridade pastoral e autoridade e submissão (I Ts 5.12-14). No Novo Testamento há base para a participação dos discípulos na solução dos problemas, eleição de diáconos e pastores:

- Eleição de diáconos (At 6.1-7).- Eleição de pastores (At 14.23).- Pelo ensino de Jesus a Igreja é o último tribunal de apelação no caso de disciplina e deve reunir-se em assembléia (M t 18.17,18).

COMENTÁRIO

“O governo congregacional é bíblico até onde não ultrapassa os princípios bíblicos de autoridade pastoral e autoridade e submissão.O verdadeiro líder é bom ouvinte. Ele ouve os seus liderados, mas deve estar consciente da vontade de Deus para a Igreja local e transmiti-la com a capacitação do Espírito Santo.”

17. Qual a missão da Igreja?

R: Sua tríplice missão é:a) Em relação a D eus: Adorá-lo e glorificá-lo em toda parte (Jo 4.23; E f 1.11,12).

h) Iún relação a si mesma: Edifícar a si mesma, cuidado uns com os outros e promover o seu próprio crescimento qualitativo e quantitativo (Hf4.15,16).

c) Km relação ao m undo: Pregar o Evangelho ao perdido e fazer discípulos (Mt 28.18-20; At 1.8).

18. Quais as condições para pertencer a uma Igreja?

R: - Confessar Jesus com Senhor e Salvador (Rm 10.9.10).- Ser regenerado ou nascido de novo (Jo 3.3).- Demonstrar genuíno arrependimento (Mt 3.2,8).- Ser batizado (Mt 28.19,20).

19. Quem realiza o batismo nas águas?

R: A Igreja local. Por intermédio do pastor que tem aval da própria Igreja.

20. Quem pode ser batizado?

R: Q uem se a rrepende dos pecad o s d em o n stra fru to s de arrependimento e tem idade suficiente para crer e entender a obra de salvação em Cristo (Mc 16.16).

21. Quem pode participar da ceia?

R: Todos os cristãos nascidos de novo, que foram batizados conforme a Bíblia e em comunhão com a sua Igreja local (I Co11.27-29).

22. Qual a diferença entre a Ceia e a Páscoa?

R: A Ceia do Senhor não é a Páscoa, embora ambas têm uma forte ligação. A Páscoa é do Antigo Testamento, foi ordenada por Deus

na libertação do povo hebreu da escravidão do Egito (Ex 12.1 -28). Esta tinha três aspectos: O histórico (libertação do Egito), o pessoal (experiência pessoal de salvação) e o profético (o sacrifício na cruz). A Ceia é do Novo Testamento, um memorial do sacrifício de Jesus Cristo. O Senhor Jesus celebrou a Páscoa instituindo a Ceia (Mt 26.19, 26-30). O apóstolo Paulo usou a expressão ' ‘Ceia do Senhor” (I Co 11.20). A Páscoa tinha outros elementos que não são citados no texto da Ceia. Somente o pão e o vinho (I Co 11.23-26).

23. Quais as qualificações do pastor?

R: De acordo com I Tm 3.1-7 deve ser irrepreensível, esposo de uma só mulher, temperante, sóbrio, modesto, hospitaleiro, apto para ensinar, não dado ao vinho, porém cordato, inimigo de contendas, não avarento, que governe bem a sua casa, que não seja neófito e que tenha bom testem unho dos de fora (ver Tt 1.5-9).

24. Quais as funções do diácono?

R: Diácono significa servo (Diákonos, grego). E aquele que é separado na Igreja para servir nas diversas necessidades tais como a Ceia do Senhor, auxiliar o pastor nas visitas aos enfermos e outros necessitados, atuar na área de beneficência social (esta última função é que levou a Igreja de Jerusalém a criar este ofício, ver At 6.1-6), etc.

25. Quais as qualificações do diácono?

R: De acordo com I Tm 3.8-13 deve ser de consciência limpa, irrepreensíveis, m arido de uma só mulher, que governe bem seus filhos e a própria casa.

26. Há base bíblica para o ministério de diaconisa?

R: Sim. Entre as qualificações do diácono há qualificações para a diaconisa também. O contexto não deixa dúvida.“Da mesma sorte, quanto a mulheres, é necessário que sejam

elas respeitáveis, não maldizentes, temperantes e fiéis emtudo.”

(I Tm 3.11)“Febe era diakonos da Igreja de Cencréia (Rm 16.1): Título que nossa versão portuguesa traduz “que está servindo”, mas que com maior probabilidade deve ser traduzido “diaconisa”, como também fazem algumas versões” (O Novo Dicionário da Bíblia, Edições Vida Nova - pág. 419).

27. O que é uma Igreja Batista?

R: “E um a Igreja organizada de acordo com a Bíblia Sagrada e se identifica com as demais Igrejas Batistas do mundo naquilo que éo seu patrim ônio com um : seus axiom as ou p rincíp ios, sua declaração de fé, suas realizações e suas práticas ou pragm áticas” (Manual Básico dos Batistas Nacionais).

28. O que é uma Igreja Batista Nacional?

R: “E uma Igreja que se identifica com as demais Igrejas Batistas naquilo que é seu patrim ônio comum: seus p rincíp ios, sua declaração de fé, e suas práticas, e pelo fato de ser filiada à< onvenção Batista Nacional, cujas características distintivas são: No campo teológico-doutrinário: a crença de que o batismo no1 .spírito Santo e os dons espirituais são realidades bíblicas vigentes para a igreja de Cristo hoje” (M anual da Convenção Batista Nacional, pág. 29). E uma Igreja fruto do avivamento iniciado nos nnos ,50.

29. O que é a Convenção Batista Nacional?

R: U tiliza a sigla CBN e é, como o nome já diz: “Uma convenção de Igrejas Batistas Nacionais. E através dela que as Igrejas exercem a sua cooperação. A CBN nasceu das primeiras 16 Igrejas avivadas no seio da Convenção Batista Brasileira, de onde foram excluídas na Assembléia de 1965, em Niterói, R. J .”

30. Qual a importância da Convenção Batista Nacional?

R: Prom ove com unhão e cooperação entre as Igrejas Batistas Nacionais e fortalece a identidade das Igrejas. Planeja e auxilia as Igrejas na obra de missões estaduais, nacionais e no exterior através do plano cooperativo e ofertas m issionárias. Produz literatura, ad m in istra os sem inários, prom ove tre inam ento de líderes, congressos de adolescentes, jovens, homens, mulheres, etc.

31. Q ual a form a de susten to da C onvenção B atista Nacional?

R: O plano cooperativo, que é o sistema financeiro adotado de comum acordo por todas as Igrejas, ofertas especiais das Igrejas destinadas a CBN e outras contribuições espontâneas.

32. O que é a ORM IBAN?

R: Ordem de M inistros Batistas Nacionais.

33. Qual a importância da ORM IBAN?

R: Arrolar e credenciar todos os seus membros, regulam entar os casos de ordenação, integração e reintegração ao ministério pastoral no âm bito da CBN, tratar de todos os assuntos peculiares ao ministério e à doutrina no âmbito da CBN... (Manual da ORMIBAN, Cap. II, das finalidades e meios, pág. 4).

i - íDauUina la Mamem ' t U a p o t a g i a

1.Qual o significado de antropologia?

R: E o estudo acerca do homem, sua origem, constituição, etc. ANTROPOS (grego): Homem.LOGIA (grego): Estudo, tratado.

2. Qual a origem do homem?

R: Está em Deus que o criou à sua imagem e semelhança (Gn 1.26).

3. Que distinção podemos fazer do homem e as outras criaturas?

R: As criaturas foram criadas “segundo a sua espécie” (Gn 1.24) enquanto o homem é um a criação distinta, pois foi criado “à imagem e semelhança de D eus” e é dotado de vida intelectual e moral. M yer Pearlman cham a de criação especial. Outra grande distinção é a capacidade de crescimento. “Os animais vivem hoje como viviam há mil anos passados. Não têm feito, nem fazem, progresso algum” (Langston). Enquanto o homem tem capacidade para ter progresso material, intelectual e espiritual.

4. O que é criação mediata e imediata?

R: - C riação M ediata : D eus criando através da reprodução (cruzamento entre macho e fêmea).

- Criação Imediata: Deus criando diretamente, sem intermediário (Ex: Adão e Eva. Os anjos são criaturas imediatas, ver angelologia).

5. O que é criacionism o e evolucionismo?

R: a) C riacionism o: Crença na criação divina de todas as coisas segundo as verdades do Livro de Gênesis e de toda Escritura.

OA

b) Evolucionismo: Teoria que afirma a origem de todas as coisas através de um processo evolutivo.

6. Qual a teoria evolucionista mais propagada?

R: A de Charles Darwin (1809-1882). Autor do livro “A Origem das Espécies’’ e “A Ascendência do Homem” (1871). Neste aponta as enormes semelhanças entre os homens e os animais e explica que os homens e os macacos antropóides haviam tido os mesmos ancestrais. Esta teoria já caiu por falta de provas e apesar disso continua sendo ensinada nas escolas e outros meios intelectuais.

7. O que você entende por dicotomia e tricotomia? Há base nas Escrituras?

R: a) Dicotomia: E a crença de que alma e espírito são a mesma coisa e, neste ponto de vista, o homem é formado de apenas duas partes: corpo e alma ou corpo e espírito.

b) Tricotomia: Ou tri-unidade humana. E o ensino de que o homem é um ser criado por Deus com três partes que são espírito, alma e corpo. Esta é a posição que tem base bíblica e maior aceitação por parte dos teólogos:

“O mesmo Deus da paz vos santifíque em tudo; e o vosso espírito, alma e corpo sejam conservados íntegros e

irrepreensíveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.”(I Ts 5.23)

‘T orque a palavra de Deus é viva, e eficaz, e mais cortante que espada de dois gumes, e penetra até ao ponto de dividir alma e espírito, juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e propósitos do coração.”

(Hb 4.12)

- Espírito (pneuma, grego): Parte mais nobre, o homem interior, consciência, intuição. Parte pela qual o homem tem comunhão com D eus(Rm 8.16).Habitando a carne humana, existe o espírito dado por Deus em forma individual (N m l 6.22.27.16). Este foi formado pelo Criador na parte intema da natureza do homem, capaz de renovação e desenvolvimento (SI 51.10). O espírito é aquilo que faz o homem diferente de todas as coisas criadas. É dotado de vida humana (e inteligência, Pv 20.27; Jó32.8) que se distingue da vida dos irracionais. Os irracionais têm alma (seres viventes, Gn 1.20,24), mas não têm espírito.

- Alma (psique, grego): Parte intermediária, sede do intelecto, razão, emoção e vontade (Mc 14.34).A primeira alm a veio a existir como resultado de Deus ter soprado no homem o sopro da vida (Gn 2.7). E a questão é: Como as outras almas vieram a existir? Há os que afirmam que cada alma individual não vem proveniente dos pais, mas sim pela criação imediata. Citam os seguintes textos bíblicos: Is 57.16; Ec 12.7; Hb 12.9; Zc 12.1. Outros afirmam que a alma é transmitida pelos pais. Apontam o fato de que a transm issão da natureza pecam inosa da Adão à posteridade milita contra a criação divina de cada alma; também o fato de que as características dos pais se transmitem à descendência. Citam Jo 1.13, 3.6; Rm 5.12; I Co 15.22; E f 2.3; Hb 7.10.“A origem da alm a pode explicar-se pela cooperação tanto do Criador tanto como dos pais. No princípio duma nova vida, a Divina criação e o uso de m eios agem em cooperação. O hom em gera o homem em cooperação com ‘o Pai dos espíritos.” (Myer Pearman)

- Corpo (soma, grego): Parte externa, matéria e sede dos cinco sen tidos (v isão , au d ição , ta to , pa lad ar e o lfa to ). C asa, ou tabernáculo (II Co 5.1).“É a tenda na qual a alm a do homem, qual peregrina, m ora durante sua viagem do tempo para a eternidade. A morte, desarma-se a barraca e a alma parte (Is 38.12; II Pd 1.13, 14)” .

“Somos espírito, temos uma alma e habitamos em um corpo”.

HÁ OUTROS ARGUMENTOS

I )eus é ' Fri úno e criou o homem à sua imagem e semelhança.< ) I ábemáculo (habitação) no Antigo Testamento com suas três

partes (átrio, lugar santo e santo dos santos) é símbolo do homem (I Rs 8.27,28; I Co 3.16, 6.19).

S. Qual a diferença entre os homens e os anjos?

K: - Os homens são seres sexuados e reproduzem enquanto os anjos são assexuados e não reproduzem (M t 22.30).

Os homens são criações mediatas e os anjos são criações imediatas.

( )s homens tornam-se filhos de Deus por meio de Cristo e os anjos são criaturas.

CL íDaufrUna díi fPecm is

M r n n m ü á x í & ^ H I

1. O que é ham artiologia?

R: É o estudo a respeito da doutrina do pecado.HAMART1A (grego): Errar o alvo.LOGIA (grego): Estudo, tratado.HATA (hebraico): Errar o alvo.AVON (hebraico): Iniqüidade, culpa. Deriva-se da raiz AVA (hebraico): Errar o caminho.

2. Qual a definição de pecado?

R: Pecado é errar o alvo. “E um estado m au da alm a ou da personalidade” (Langston). É desobediência às leis de Deus (I Jo3.4), iniqüidade, transgressão (ir além do limite, Rm 4.15), queda, derrota, impiedade (Rm 1.18; II Tm 2.16), erro, etc.

3. Quando e como começou o pecado?

* R: Começou no coração de Lúcifer (Ez 28.11-19; Is 14.13,14) e entrou na raça hum ana quando Adão e Eva pecaram no Jardim do Éden (Gn 3.6; Rm 5.12, 17-21).

4. Como podem os diferenciar pecado e pecados?

R: Pecado é o “estado m au da alma”, a condição espiritual do hom em caído e separado de Deus (Rm 3.23). Pecados são os atos pecam inosos com o conseqüência desta condição. Pecados são conhecidos tam bém como obras da carne.

“Se a alma está enferma, manifestam os sintom as”.

5. Quais as conseqüências do pecado para a raça humana?

R: • Morte espiritual e física (Rm 5.12; 6.23).I )epravação do ser humano (Gn 6.5).

- Culpa e condenação (Rm 1.32. 2.12).- Conseqüências para a natureza/criação (Gn 3.14-18; Rm

8.19-23).

6. Quais as conseqüências do pecado na vida do crente?

R: Sentimento de culpa, comunhão com Deus prejudicada, mau testemunho perante os não crentes, problemas familiares, na Igreja, etc.

7. Se Adão pecou no Jardim do Éden, por que toda a raça humana foi condenada?

K: r i n Adão a raça humana pecou porque este representou noI ilen toda a raça humana. Assim como os homens se tornaram pecadores pela desobediência de A dão, estes podem serI I is ti I içados pela obediência de um só homem. Jesus Cristo (Rm 5 12, 17-21).

8. Se foi Eva quem primeiro comeu do fruto e depois deu a Adão (Gn 3.6), por que Adão foi responsabilizado porDeus?

R: - I ;,va foi enganada enquanto Adão pecou desobedecendo às instruções divinas dadas a ele, quando Eva ainda não havia sido criada (Gn 2.17; II Co 11.3; I Tm 2.13,14).

- I i pela sua responsabilidade como cabeça do lar.

9. O que significa pecado sem perdão?

R: É a blasfêm ia contra o Espírito Santo, ou seja. a rejeição propositada e consciente da obra de convencimento do pecado que este opera no pecador (Jo 16.8; Mt 12.31,32). Se o homem rejeitao convencimento do Espírito Santo quem mais o convencerá? Esta é uma obra exclusiva do Espírito Santo.

10. O que é pecado inerente ou “pecado original”?

R: O efeito da queda arraigou-se tão profundamente na natureza humana que Adão, como pai da raça, transmitiu a seus descendei itc. a tendência ou inclinação para pecar (SI 51.5).

11. Ser tentado é pecado?

R: Não. Jesus foi tentado, mas sem pecado (IIb 2.1 8, 4.15; I ( o10.13).

12. Quais as teorias a respeito da “im putação do pci-:i<lo à posteridade”?

R: Existem algumas teorias que tentam negar, desculpar ou d 1111 .......a natureza do pecado. Vejamos;a) A teísm o: Este nega a existência de Deus e consequentemente o pecado.

b) Determinismo: Afirm a que o homem é simplesmente um esei ;ivi > das circunstâncias. O pecado é como uma doença, digna de dó.

c) Hedonism o: E a teoria que sustenta que o m elhor da vida e ,i conquista do prazer. Não se pergunta se “isso é pecado”, pergunta se “isso dá prazer”?

d) Ciência Cristã: Nega a realidade do pecado.

e) A Evolução: Considera o pecado como herança do animalismo primitivo do homem.

13. O que é imputação?

R: É a atribuição da culpa a alguém.

14. Qual a origem do pecado no coração humano?

R: A cobiça. Esta o atrai e seduz (Tg 1.14,15).

15. Qual a solução para o pecado?

R: Arrependimento, confissão e a eficácia do Sangue de Jesus derramado na cruz do calvário (I Jo 1.7-9). Este é o Antídoto infalível. Bendito seja o Cordeiro de Deus!

c . Saíaaçãa( Setenietougia)

R: E o estudo a respeito da doutrina da salvação.SOTERIA (grego): Salvação, cura, recuperação, redenção e remédio.LOGIA (grego): Estudo tratado.SALVARE (latim): Salvar.SALUS (latim): Saúde, ajuda.

2. O que é a salvação?

R: “Representa a ação ou o resultado de um livramento ou preservação de algum perigo ou enfermidade, subentendendo segurança, saúde e prosperidade” (O Novo Dicionário da Bíblia, “Salvação” - pág. 1464). A salvação que Cristo opera no pecador tem este sentido amplo de salvar e curar o homem enfermo por causa do pecado.

3. Por que é necessária a salvação?

R: a) Por causa da universalidade do pecado: Pela transgressão de Adão todos se tom aram pecadores (Gn 6.5; I Rs 8.46; SI 14.3,53.3, 130.3; Ec 7.20; Is 64.6; Mc 10.18; Rm 3.23).

b) Por causa da seriedade do pecado:- Deus tem aversão pelo pecado (Hb 1.3).- O pecado separa o pecador de Deus (Is 59.2).- O pecado causa um a expectação horrível de ju ízo (Hb 10.26,27).- O pecado torna o pecador estranho a Deus e sua aliança com o homem e inimigo no entendimento (Cl 1.21).

c) Por causa da incapacidade do pecador para liv rar-se : Se o hom em tivesse condições próprias para se salvar não haveria a

1 .0 que é soteriologia?

necessidade do Salvador (Mc 8.36.37; Mt 16.26; Rm 8.20; G1 2.16; 11b 7.19).

4. O plano inicial de Deus para o homem é a salvação? Ou seja, que este caísse em pecado para depois ser salvo por meio de Jesus Cristo?

K: Não. O homem foi criado à imagem e semelhança de Deus para viver uma vida de obediência. “O propósito eterno de Deus é que sejamos filhos semelhantes ao seu Filho Jesus Cristo” (E f 1.4,5; Rm 8.28-30). Deus em sua presciência e provisão preparou o Cordeiro antes da fundação do mundo (I Pd 1.18-20; Ap 13.8). Através da salvação Deus retorna o homem ao seu estado original.() recoloca nos “trilhos”.

5. Quais as duas coisas que preparam o indivíduo para a salvação?

K: a) A chamada divina: A pregação do evangelho é o meio pelo qual Deus chama o homem ao arrependimento (Ez 33.11; Is 55.7; Mt 11.28; Mc 16.15; Rm 8.30; Ap 22.17).

I >) A convicção de pecado: Esta convicção é resultado do trabalho do Espírito Santo no coração humano (Jo 16.8-11). (Teologia Sistemática, A.B. Langston - pág. 210).

6. Qual a ordem da salvação?

K: Arrependimento, fé, conversão, regeneração, justificação, união com C risto, santificação, preservação, libertação do pecado, perfeição e glorificação (Teologia Sistemática, A.B. Langston - pág. 212).

7. O crente pode perder ou não a salvação? Existe o perigo da apostasia?

R: Esta pergunta tem a ver com a seguinte questão teológica: "A preservação” ou "A perseverança dos salvos". Há uma linha de pensamento que afirm a que " S ó são crentes verdadeiros aqueles que perseveram até o fim". Este posicionamento afirm a que:a) A perseverança é prova de verdadeira conversão.b) A demonstração de ser crente verdadeiro está no fim da carreira.c) A perseverança até o fim é a prova incontestável.d) N esta perspectiva não há possibilidade de um cristão genuíno

apostatar-se da sua fé.

Neste ponto de vista a base bíblica utilizada são os seguintes textos bíblicos:

“Eu lhes dou a vida eterna; jam ais perecerão, e ninguém as arrebatará da minha mão.

Aquilo que meu Pai me deu é maior do que tudo; e da mão do Pai ninguém poderá arrebatar.”

(Jo 10.28,29)

“...porque os dons e a vocação de Deus são irrevogáveis.”(Rm 11.29)

“Estou plenam ente certo de que aquele que com eçou boa obra em vós há de com pletá-la até o dia de Cristo Jesus.”

(Fp 1.6)

“...porque eu sei em quem tenho crido e estou certo de que ele é poderoso para guardar o meu depósito até aquele D ia.”

(II Tm 1.12)

Segundo esta linha de pensamento " o homem não pode ser salvo hoje. perdido amanhã, salvo depois de amanhã. Se for salvo mesmo, será salvo de uma vez para sempre. A perseverança será a maior evidência".

OUTRA LINHA DE PENSAMENTO

Por outro lado a Bíblia traz muitas advertências a respeito do perigo da apostasia. Apostasia significa “revolta” contra Deus. Vejamos o que a Bíblia diz:

“...porquanto alguns, tendo rejeitado a boa consciência, vieram a naufragar na fé.

E entre esses se contam Him eneu e Alexandre.”(I Tm 1.19,20)

“Ora, o Espírito afirma expressamente que, nos últim os tempos, alguns apostatarão da fé, por obedecerem a espíritos

enganadores e a ensinos de dem ônios.”(I Tm 4.1)

“Porque Demas, tendo amado o presente século, me abandonou e se foi para Tessalônica.”

(II Tm 4.10)

“...todavia, o meu justo viverá pela fé, e: Se retroceder, nele não se compraz a minha alma.”

(Hb 10.38)

“ rende cuidado, irmãos, jamais aconteça haver em qualquer de vós perverso coração de incredulidade que vos afaste do

Deus vivo.”(Hb 3.12)

“Porque, se viverm os deliberadamente em pecado, depois de termos recebido o pleno conhecimento da verdade, já não

resta sacrifício pelos pecados, pelo contrário, certa expectação horrível de juízo e fogo

vingador prestes a consumir os adversários.”(Hb 10.26.27)

“E im possível, pois, que aqueles que uma vez foram ilum inados, e provaram o dom celestial, e se tornaram

participantes do Espírito Santo, e provaram a boa palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro, e caíram , sim, e

im possível outra vez renová-los para arrependim ento, vislo que, de novo, estão crucificando para si mesmos o Filho de

Deus e expondo-o à ignom ínia.”(I Ib (>.'l ■())

Este últim o texto afirma que:- U m a vez foram iluminados.- Provaram o dom celestial.- Tornaram-se participantes do Espírito Santo.- Provaram a boa Palavra de Deus.- E os poderes do mundo vindouro.- E caíram (v. 6).A queles a quem foram dirigidas estas palavras eram crisiaos hebreus, que, desanim ados e perseguidos, estavam sendo tentados a “afastar-se do Deus vivo” (Hb 3.12). Por todas as evidências, trata-se de pessoas regeneradas e não cristãos nominais. Segundo este texto, a dor causada a Cristo pela apostasia é comparada a uma nova crucificação (Hb 6.6). Não há dúvida que o perigo aqui é evidente.

Há outras advertências do apóstolo Pedro dirigidas claramente a cristãos:

“Vós, pois, amados, prevenidos como estais de antemão, acautelai-vos; não suceda que, arrastados pelo erro desses

insubordinados, descaiais da vossa própria firmeza.”(II Pd 3.17 e 2.20-22)

Há outra importante advertência do Senhor Jesus dirigida à Igreja de Sardes:

“O vencedor será assim vestido de vestiduras brancas, e de modo nenhum apagarei o seu nome do livro da vida; pelo

contrário, confessarei o seu nome diante de meu Pai e diantedos seus anjos.”

(Ap 3.5)

COMENTÁRIO

Myer Pearlman propõe um “equilíbrio escriturístico” que pode seri lc grande auxílio entre os dois pontos de vista conforme vimos:“As respectivas posições fundamentais, tanto do Calvinismo como do Arminianismo, são ensinadas nas Escrituras. O Calvinismo exalta a graça de Deus como a única fonte de salvação - e assim o faz a Bíblia; <) Arminianismo acentua a livre vontade e responsabilidade do homem

e assim o faz a Bíblia. A solução prática consiste em evitar os extremos antibíblicos de um e de outro ponto de vista, e evitar colocar uma idéia cm aberto antagonismo com outra. Quando duas doutrinas bíblicas são colocadas em posição antagônica, uma contra a outra, o resultado é uma reação que conduz ao erro. Por exemplo: a ênfase demasiada à soberania e à graça de Deus na salvação pode conduzir a um a vida descuidada, porque se a pessoa é ensinada a crer que conduta e atitude nada têm ver com a sua salvação, pode tomar-se negligente. Por outro lado, a ênfase demasiada sobre a livre vontade e responsabilidade do homem, como reação contra o calvinismo, pode trazer as pessoas sob o jugo do legalismo e despojá-las de toda a confiança de sua salvação.

1

Os dois extremos que devem ser evitados são: a ilegalidade e o legalismo.Quando Carlos Finney ministrava em uma comunidade onde a graça de Deus havia recebido excessiva ênfase, ele acentuava muito a resp o n sab ilid ad e do hom em . Q uando d irig ia traba lhos em localidades onde a responsabilidade humana e as obras haviam sido fortemente defendidas, ele acentuava a graça de Deus. Quando deixamos os mistérios da predestinação e nos damos à obra prática de salvar as almas, não temos dificuldades com o assunto. João Wesley era arminiano e George W hitefield calvinista. Entretanto, ambos conduziram milhares de almas a Cristo...”(Conhecendo as Doutrinas da Bíblia, pág. 174 - Myer Pearlman)

8. Quais as principais teologias da salvação?Explique-as.

R: Luteranismo, Calvinismo e Axminianismo.a) Luteranismo: M artinho Lutero, a quem se deve o início da

Reforma na A lem anha (1483-1546).De acordo com Lutero a essência do evangelho é o fato de a JUSTIFICAÇÃO se dar pelo dom da graça de Deus recebido por fé (SOLA FIDE ; SOLA GRÁTIA). Para ele Deus declara o pecador justo por intermédio da morte de Jesus e não por meio de obras ou m éritos humanos. A fé engloba a confiança e a aceitação do dom divino da SALVAÇÃO por m eio dos “m éritos” de Cristo.Porém Lutero condenou a idéia de Livre Arbítrio, publicando o livro DE SERVO ARBÍTRIO (Da Escravidão do Arbítrio). Essa posição o levou a perder muitos de seus adeptos. Segundo sua opinião, anulado o direito do hom em de tom ar decisão, a predestinação tornava-se mais extremada do que a calvinista da graça irresistível.

b) Calvinismo: João Calvino, um dos grandes teólogos e estudiosos da Reforma (1509-1564):

Calvinismo é a teoria da graça irresistível. Para Calvino o sacrifício de Cristo foi suficiente para todos, mas eficiente para os eleitos, por quem Cristo morreu. Calvino dizia: "Deus predestinou alguns para serem salvos e os outros para serem perdidos". E defendia que "Deus não é injusto, pois Ele não é obrigado a salvar ninguém”. E, "Se Cristo predestinou apenas alguns para a salvação, então Cristo morreu somente pelos eleitos”.Segundo este ensino "Uma vez salvo, salvo para sempre”. Afirmava que a salvação é inteiramente de Deus e que o homem nada tem a ver com ela. Se ele se arrepender, crer e for a Cristo é por causa do poder atrativo de Deus (graça irresistível). A salvação é por decreto divino e até mesmo a queda devido o pecado. Nesta perspectiva, Deus fixa o destino dos homens.A idéia de livre arbítrio não cabe neste conceito da salvação. Esta doutrina defendida por Calvino, entretanto não fora criada por ele, mas tinha sido defendida por Agostinho no FV século. E Agostinho, por sua vez, dizia-se intérprete do apóstolo Paulo.

c ) Arminianismo: Jacó Armínio, teólogo e pastor holandês (1560- 1609).Para Armínio “a vontade de Deus é que todos sejam salvos,

porque Cristo morreu por todos” (I Tm 2.4-6; Hh 2.9; II Co 5.14;Tt 2.11,12).

O pecador pode escolher entre aceitar a graça de Deus ou rejeitá-la. E o seu direito de livre arbítrio.Segundo sua teologia as Escrituras ensinam a predestinação, mas não pensava como os calvinistas e luteranos (para estes a predestinação é um ato incondicional de Deus ao eleger indivíduos para a salvação). Para Armínio, a predestinação era vista segundo a presciência divina. Segundo ele, Deus sabia se um indivíduo aceitaria ou rejeitaria livremente a Cristo. Baseava- se em I Pd 1.2 “eleitos segundo a presciência de Deus Pai...” Para Armínio, Deus previu o destino das pessoas, mas não o fixou. "A teologia resultante também afirmava que, do mesmo modo que a salvação é escolhida livremente, pode também ser livremente

perdida - conceito alheio ao entendimento calvinista e luterano." (Dicionário de Teologia, Stanley J. G. David G. e Cherith F. N. pág. 1 5)

9. O que a Bíblia diz a respeito da predestinação?

R: É uma verdade bíblica, mas deve ser compreendida dentro do contexto bíblico.A idéia calvinista de que “Deus predestinou alguns para serem salvos e outros para serem perdidos” não condiz com a revelação divina da sua vontade para o homem:

“O qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade.”

(I Tm 2.4)

“Ora, não levou Deus em conta os tempos da ignorância; agora, porém, notifica aos homens que todos, em toda parle,

se arrependam.”(Al 17.30)

- Esses textos deixam claro que a vontade de Deus é que lodo:, sejam salvos.- O inferno não foi feito para os homens, foi feito para o diabo e seus anjos. Sendo assim , fica claro que não é da vontade de I )eus que qualquer hom em vá para lá:

“Então, o Rei dirá tam bém aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado

para o diabo e seus anjos.”(M t 25.41)

Predestinar é dar um destino antecipado e, Deus em seu santo amor, antes de criar o homem à sua imagem e semelhança, estabeleceu pai a ele os melhores desígnios (Ef 1.3-14; Rm 8.28-30). A predestinação

deve ser interpretada na perspectiva do propósito etemo de Deus para o homem e não na perspectiva da salvação. Como vimos na resposta da pergunta quatro, a salvação é um retorno ao propósito eterno de Deus. O grande problema é que a predestinação tem sido debatida unicamente no “contexto da salvação” e não no “contexto do propósito eterno de Deus para o homem” .

10. O homem é regenerado para crer ou crê para ser regenerado?

R: Na visão calvinista ele é regenerado para depois crer, pois esta baseia-se na salvação por decreto divino. Na visão arminiana ele crê para depois ser regenerado, pois esta baseia-se no livre arbítrio.

11. Qual a diferença entre arrependimento e remorso?

R: Arrependimento é a convicção do pecado juntam ente com a Iristeza pela sua prática e um desejo profundo de mudança. O remorso é a consciência do erro sem mudança de atitude ou tristeza unicamente por estar sofrendo as conseqüências do erro.

12. Qual a relação entre a salvação pela graça e as obras?

R: A salvação é unicamente pela graça de Deus. As obras não salvam o pecador, mas são conseqüências da salvação (E f 2.8-10).

“Praticamos as obras não para sermos salvos, mas porquesomos salvos.”

13. Qual o significado do vocábulo da salvação conhecido como redenção?

R: Ato ou efeito de rem ir ou redimir (Remir: Adquirir de novo. Resgatar, Libertar, etc).

14. Qual o significado de resgate?

R: Ato ou efeito de resgatar ou a quantia por que se resgata. Resgatar: Livrar de cativeiro, pagar (I Pd 1.18,19).

15. Qual o significado de propiciação?

R: Oferta que afasta a ira de Deus dirigida contra o pecado. De acordo com o Novo Testamento, Deus providenciou um a oferta que desfez a ira divina, pois por seu amor o Pai enviou o Filho para ser propiciação (ou sacrifício expiatório) pelo pecado humano (Rm 3.25; FIb 2.17; I Jo 2.2,4.10).

16. Qual o significado de expiação?

R: “Cobrir”, “Passar por cim a”. Este conceito é mais próprio do Antigo Testamento (Lv 9.7).

17. Qual o significado de reconciliação?

R: Reatar o relacionam ento rompido.

18. Qual o significado de regeneração?

R: E gerar de novo. Novo nascimento. O ato pelo qual Deus gera no pecador um a nova criatura. E obra do Espírito Santo (Jo 1.12,13;3.5,6).

19. Qual o significado de justificação?

R: Ato judicial de Deus pelo qual o homem é declarado justo. Declarar justo como se justo fosse (Rm 5.1).

20. Qual o significado de adoção?

R: É o ato pelo qual Deus transforma seres humanos antes estranhos em participantes de sua fam ília espiritual, incluindo-os como herdeiros das riquezas da sua glória divina. Somos regenerados no Espírito (Jo 3.5,6) e recebemos o Espírito de adoção (Rm 8.15,16).

21. Qual o significado de santificação?

R: E o processo de aperfeiçoamento diante de Deus, por ação do Espírito Santo em nós (IT s2 .13;H b 12.14). Ser santo tem o sentido de “ser separado”.

22. Qual o significado de arrependimento?

R: É a convicção do pecado juntam ente com a tristeza pela sua prática e um desejo profundo de m udança (SI 51.1-4).

23. Qual o significado de conversão?

R: Termo geral que se refere ao encontro inicial do indivíduo com Deus, a salvação, incluindo mudança de coração, de mentalidade e de propósito. O termo grego usado para esta nova vida do crente é “metanoia” que significa mudança de mentalidade que implicará em mudança de rumo (Ex : A conversão de Zaqueu em Lc 19.8,9).

24. Qual o significado de glorificação?

R: É o ato final do processo de salvação na vida do crente quando este receberá um corpo glorificado (I Co 15.50-55).

25. Qual o significado de graça?

R: Favor imerecido. Sendo um dos conceitos centrais das Escrituras, a graça fala das ações amorosas de Deus para com a criação e a favor da humanidade em particular. Graça é o transbordar generoso do amor de Deus-Pai por meio do Filho, Jesus Cristo.

26. Qual o significado de misericórdia?

R: - Flasedh (hebraico, ocorre 250 vezes no A.T.): Solidariedade, bondade, graça.

- R aham h (H eb.): C om over-se do fundo das en tranhas, compadecer-se (SI 4.1; Os2.23, 14.3; Pv 28.13).

- O iktirm os (grego): Piedade, compaixão (Rm 12.1; II Co 1.3; Fp 2.1; Cl 3.12; Hb 10.28).Graça é um favor divino enquanto misericórdia é compaixão divina. Podemos ilustrá-las assim:

“A misericórdia é uma mão divina não deixando que venha sobre nós o m al que merecemos, enquanto a graça é a outra

mão divina derramando sobre nós o bem que não merecem os”.

CL ÍDaubãna I o ô ü n f a ô

1.Qual o significado do termo angelologia?

R: E o estudo a respeito dos anjos.ANGELOS (grego): Mensageiro.LOGIA (grego): Estudo, tratado.MALAK (hebraico): M ensageiro.

2. Quais são os seres celestiais e qual a sua classificação?

R: a) Deus - O Ser divino (estuda-se na Doutrina de Deus).

b) Querubins: Vem do hebraico KERUBHIM e quer dizer “Aquele que ora” ou “Aquele que abençoa” (Kerub, heb.: bendizer ou orar). Sua função, por se tratarem de um a classe mais elevada são apresentados como guardiões e velam pela santidade de Deus (Gn 3.24).

c) Serafins: São agentes da purificação pelo fogo. G uardam a santidade de Deus. Servos do louvor e adoração a Deus (Is 6.1 -7).

d) A rcanjos: M aior dos anjos, comandante do exército angelical. “Mas o arcanjo Miguel contendia com o diabo...” (Jd v. 9). A voz de um arcanjo será ouvida quando Cristo voltar para arrebatar a Igreja (I Ts 4.16).

e) A njos: M inistros de Deus a favor dos homens. M ensageiros de Deus (Hb 1.13,14).

3. Qual a origem dos anjos?

R: Não existem desde a eternidade. Isto é mostrado pelos textos bíblicos que falam da criação (Ne 9.6; SI 148.2,5; Cl 1.16). Quanto a época da sua criação não há indicação precisa em parte alguma.

mas as evidências é de que já existiam antes da criação do universo e do homem (Jó 38.4-7).

4. Qual a personalidade dos anjos?

k : a) São pessoas: Porque possuem uma personalidade, inteligência, sentimento e vontade. Comunicam-se, relacionam-se e trabalham.

b) São inteligentes: As funções que estes realizam junto a Deus e aos homens só podem ser feitas por seres inteligentes e de grande competência. Não são oniscientes, somente Deus, mas procuram desvendar o mistério da redenção do homem (Ef3.8-10; I Pd 1.12).

c ) São seres moralmente livres: Está provado pela queda de muitos deles que escolheram por si mesmos seguir a Lúcifer (Is 14.12- 14; Ez 28.14-16; II Pd 2.4 e Jd v. 6).

d) São espíritos: São espíritos, desprovidos de corpo e alma, apesar de se manifestarem aos homens no mundo físico. Estão acima da matéria e portanto não estão limitados às condições naturais e físicas. A parecem e desaparecem à vontade, e movimentam-se com uma rapidez inconcebível, sem usar meios naturais. Apesar de serem puramente espíritos, têm o poder de assumir a forma de corpos humanos a fim de tornar visível sua presença aos sentidos do homem e até comeram na casa de Ló conforme relato no Livro de Gênesis (Gn 19.1-3). Apesar de serem espíritos, realizam atividades no mundo físico (Hb 1.14).

e ) São poderosos: Esta é uma das razões porque despertam tanto interesse. O salmista os descreve como “valorosos em poder” (SI 103.20) e no Novo Testamento são citados como “maiores em fo rça e p o d er” (II Pd 2 .11). N ão estão su je ito s às contingências terrenas e por isso não sofrem a ação do fogo e da água (Dn 3.25).

í) Sào assexuados: Os anjos sempre são descritos como varões, porém, na realidade, não têm sexo: não casam e não geram outros (Lc 20.34-36). São criação imediata. Criados diretamente, sem intermediários.

g) N um erosos: As Escrituras nos ensinam que seu número é muito grande.

“Não pensas que não posso rogar a meu Pai, e ele me mandaria neste mom ento mais de doze legiões de anjos?” (Mt 26.53). Legião era um termo usado pelos romanos no exército e uma legião de soldados tinha entre 3.000 a 6.000 homens. Doze legiões de anjos daria no mínimo 36.000 anjos (II Rs 6.17; SI 68.17; Dn 7.10; Lc 2.13, 14; Hb 12.22; Ap 5.11, 12). Eles são a “multidão dos exércitos celestes” e Deus cria quantos quiser.

h) São criaturas: Por serem assexuados são criados do nada pelo poder de Deus. Conforme vimos, são criação imediata (Ne 9.6).

5. Qual o caráter dos anjos?

R: São santos, justos, puros, bons e obedientes (SI 103.20; Mt 6.10; I Pd 3.22 e Jd v. 6). São reverentes, pois sua atividade mais elevada é a adoração e não aceitam ser adorados (Ap 19.9, 10).

6. Qual o ofício dos anjos?

R: a) Agentes de D eus: São mencionados como executores dos pronunciam entos de Deus (Gn 3.24,19.1; Mt 13 .39 ,41 ,49 ,16 .27 , 24.31; Mc 13.27; At 12.23).

b) M ensageiros de D eus: Anjo significa literalm ente mensageiro e por meio deles Deus envia anunciações (Mt 1.20, 21; Lc 1.11-20,26-38), advertências (Mt 2.13; Hb 2.2), instrução (Dn 4.13-17; M t 28.2-7; A tl0 .3), encorajam ento (Gn 28.12; At 27.23) e revelação (Dn 9.21-27; At 7.53; G1 3.19; Ap 1.1).

c) Servos de Deus: São enviados para sustentar (I Rs 19.5; Mt 4.1 I ). preservar (Gn 24.7; Ap 7.1). resgatar (SI 34.7; 91.11: Dn (>.22; Mt 26.53) interceder (Zc 1.12;Ap 8.3,4) e para servir os justos depois dam orte (Lc 16.22).() nascimento, a vida, a morte, a ressurreição e a ascensão de

( 'listo foram contemplados e assistidos pelos anjos (I Tm 3.16). ( )s anjos deram assistência constante a Jesus durante a sua vida e n i i nistério entre os homens.

7. Quem é o Anjo do Senhor?

k : A m aneira pela qual o Anjo do Senhor é descrito, distingue-o de qualquer outro. O Anjo do Senhor ou Anjo de Jeová é o Cristo pré- ei ícarnado, a segunda Pessoa da Trindade se manifestando no Antigo testam ento. Este não está relacionado com os anjos criados. No Antigo Testamento o Anjo do Senhor é identificado como Jeová sendo cham ado de Senhor, Deus, sendo reverenciado, adorado, recebendo oferta, etc (Gn 16.7, 22.11, 22.15, 31.11; Ex 3.2,4; Js 5 14; Jz 6.22 e 13.21,22). N a cristologia este Anjo do Senhor é estudado como a manifestação de Cristo no Antigo Testamento (ver ci istologia, pergunta 12).

8. Q ual a diferença entre anjos e homens?

K: a) Os homens são seres sexuados e reproduzem enquanto os anjos são assexuados e não reproduzem (Mt 22.30).

I>) Os hom ens são criações m ediatas e os anjos são criações imediatas.

e ) < >s hom ens tornam-se filhos de Deus por meio de Cristo e os anjos são criaturas.

d) Os hom ens foram criados à “imagem e semelhança de D eus” (< in 1.26) e esta é uma prova da “criação especial” (Myer Pearlman,< in 1.26).

9. O que a Bíblia menciona sobre dois importantes anjos que são M iguel e G abriel e qual o significado dos seus nomes?

R: a) Miguel significa "Quem é semelhante a Deus?"'. Citado na Bíblia como um arcanjo que quer dizer “o maior dos anjos", "chefe dos anjos" ou ‘"príncipe dos anjos”.

Em Dn 12.1 é citado como defensor do povo de Daniel, ou seja, Israel.Em Jd v. 9 há um a controvérsia com Satanás sobre o corpo de Moisés. Nesse texto este anjo recebe o título de arcanjo.Em Ap 12.7, como chefe dos exércitos de céu participa de uma batalha vitoriosa no céu contra Satanás e seus anjos.

b) Gabriel significa “Deus é Poderoso”. Não é mencionado como arcanjo, mas as suas atividades indicam que ele é um anjo de uma classe m uito elevada. A parece quatro vezes na B íb lia como mensageiro ou revelador do propósito divino.

Em Dn 8.15-27 falou sobre o final dos tempos.Em Dn 9.20-27, semelhantemente, deu a Daniel outra predição. Esta a respeito da septuagésim a semana.Em Lc 1.26-38 trouxe a Zacarias a mensagem do nascimento de João Batista e foi ele que veio com a maior de todas as mensagens à M aria quanto ao nascimento de Jesus.

10. Quais atitudes erradas em relação aos anjos devemos evitar?

R: - Dar ordem aos anjos.- Orar aos anjos ou cultuá-los (Ap 19.9,10).- Pedir a Deus para m andar anjos.- Pensar que todos têm asas.- Que são loiros.- Que têm rostos femininos.

11. Todos os anjos têm asas?

R: Não. Mas alguns possuem. Os Serafins possuem seis asas (Is 6.2) c os Querubins duas (Ex 37.7-8; II Sm 22.11). Não há menção às outras categorias de anjos.

12. Quem são os anjos maus?

R: - Satanás (grego) ou Satã (hebraico) significa “adversário" (Lc 10.18; II Co 11.14; Ap 12.9).

Diabo significa “caluniador” (Ap 12.10; Jó 1.9; Zc 3.1,2 e Lc22.31).Destruidor é o sentido das palavras Apollyon (grego) e Abaddon (hebraico) em Ap 9.11. Estes são nomes dados a Satanás após a queda.Antes era conhecido com o Lúcifer (latim ) que sign ifica “portador da luz” e em Isaías 14.12 este conceito é a tradução de helel (hebraico) que significa “brilhante” .( )s outros anjos maus são conhecidos como espíritos malignos e são os anjos que foram criados perfeitos e sem pecado e que, dotados de livre escolha, seguiram a Lúcifer na rebelião e foram lançados para fora do céu (Jo 8.44; II Pd 2.4; Jd v. 6). São conhecidos também como demônios (daimonion, grego: deuses). Suas obras são as mesmas de Satanás, ou seja, roubar, matar e destruir (Jo 10.10), opor-se ao Evangelho (Mt 13.19; II Co4.4), enganar, dominar, cegar, afligir (Lc 22.3; II Co 4.4; Ap 20.7,8; IT m 3.7).Estes são organizados numa hierarquia: Principados, potestades e dominadores que formam as “forças espirituais do mal” . Agem nas regiões celestes (E f 6.11,12).

13. Qual o destino de Satanás?

R: - Já está julgado: “...porque o príncipe deste mundo já está julgado” (Jo 16.11).

Já foi expulso: “Chegou o momento de ser julgado este mundo, e agora o seu príncipe será expulso” (Jo 12.3 1).E derrotado pela obra da cruz: “...e, depojando os principados e as potestades, p u b licam ente os expôs ao d esprezo , triunfando deles na cruz” (Cl 2.15).Durante a tribulação será lançado da esfera celeste à terra (Ap12.9), durante o M ilênio será aprisionado no abismo (Ap 20.2, 3,7 ,8) e depois será lançado no lago de fogo que é o seu destino final (Ap 20.10).

14. Quem são os filhos de Deus em Gn 6.2? Seriam anjos como alguns afirm am ?

R: Há aqueles que pensam que a expressão “filhos de D eus” faz referência a anjos caídos que assumiram corpos como os humanos e tomaram para si m ulheres e geraram filhos. Em Jó 38.7 a expressão “filhos de D eus” é aplicada aos anjos. Filhos de Deus aqui, está no contexto do Antigo Testam ento e não do N ovo Testamento. Não há nenhum a evidência nas Escrituras para o pensamento de que anjos caídos possam ter relações sexuais. Os anjos são seres assexuados e im possibilitados de se unirem às mulheres e reproduzirem (Mt 22.30). A questão aqui é genealógica. Naquele tempo havia duas raças distintas: A descendência de Sete (temente a Deus) e a de Caim (ímpia). Pelo contexto de Gênesis os filhos de Deus aqui são da linhagem de Sete que se uniram à linhagem de Caim (filhas dos homens). Trata-se de um caso de jugo desigual ameaçando a genealogia de Cristo que começou por Adão e Sete até chegar a Cristo (ver Gn 4. 17 ao cap. 5.1-32 e Lc 3.23-38).

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( Eôcataíaçia )

1.Qual o significado de escatologia?

R: E o estudo a respeito das últimas coisas ou dos acontecimentos futuros. Conhecida também como teologia futurista.ESKHATOS (grego): Ultimo, últimas coisas, coisas do fim. LOGIA (grego): Estudo, tratado.

2. Qual a m ensagem sobre os últimos dias que Jesus pregou? Onde está no Novo Testamento?

R: O importante Sermão Profético que está em Mateus 24.1-31.

3. Por que este Sermão Profético é tão importante?

R: Primeiramente porque foi o Senhor Jesus quem pregou e segundo porque oferece um a ordem cronológica clara a respeito da “Ordem dos Acontecim entos”.

4. Qual a ordem dos acontecimentos?

R: 4.1. O Princípio das dores.4.2. O Arrebatam ento da Igreja.4.3. A Grande Tribulação (o governo m undial do anti-Cristo).4.4. O Armagedom.4.5. A Segunda Vinda de Cristo.4.6. O Milênio.4.7. O Juízo Final.4.8. O Novo Céu e a N ova Terra.

5. O que é o princípio das dores?

R: Serão dias d ifíce is e de decadência da hum anidade que antecederão o A rrebatam ento da Igreja. Basta observarm os a

condição espiritual e moral do homem atual, os problemas mundiais e veremos que estamos nestes dias profetizados pelas Escrituras Sagradas. São sinais dos tempos que indicam que a Vinda de Jesus está às portas (Mc 13.29; Lc 21.31). O Senhor Jesus, em sua mensagem profética, chama estes dias difíceis de “O princípio das dores” (Mt 24.8).

6. O que é o Arrebatamento da Igreja?

R: - Arrebatar significa agarrar, arrancar, raptar, pegar à força.- A Igreja do Senhor Jesus Cristo será arrebatada ou raptada

repentinamente. Este ensino é muito claro nas Escrituras quando lem osIT s 4.13-18 e I Co 15.51-58.

- Os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro e isto acontecerá no ato do Arrebatamento (I Ts 4.16 ; I C ol5.52).

- Os salvos que estiverem vivos serão transformados (I Co 15.52) e arrebatados juntamente com os ressurretos (I Ts 4.16,17).

- Será a união da Igreja com o Senhor Jesus Cristo (I Ts 4.17).

- O Arrebatamento da Igreja acontecerá após ser ressoada a trombeta de Deus (I Ts 4.16; I Co 15.52) e poderá ser a qualquer momento.

- Devemos viver vigilantes, pois não podemos precisar o dia e nem a hora (Mt 24.36, 42-44; At 1.6-7; II Pd 3.9,10).

7. O que é a Grande Tribulação?

R: - Após o Arrebatamento da Igreja, começará no mundo a Grande Tribulação, que será um período de sofrimento com proporções muito grandes que o mundo jam ais experimentou.

- Este tempo é também chamado de “a grande aflição” (Mt 24.21), “a grande angústia” (Dn 12.1) e “a angústia de Jacó” (Jr 30.17).

- A Grande Tribulação será no período do governo mundial do anticristo e este tempo coincidirá com a Septuagésima semana de Daniel (Dn 9.24-27).

R: - Será o acontecimento em que ocorrerá a batalha do Armagedoi 11 conform e descrição do Apocalipse no capítulo 16.12-21.

- M arca o fim do período da Grande Tribulação e o início do Milênio.

-Arm agedom é descrita em Apocalipse capítulo 19, mas somente em Ap 16.16 m enciona-se o local.

- A palavra A rmagedom é traduzida como "o monte M egido” que está situado ao sul da planície de Jesreel e é citado no Antigo Testamento como ponto estratégico militar (Js 12.1 ,17.11; Jz 1.27; II Rs 9.27, 23.29; Zc 12.11).

- N esta batalha o anticristo convocará todas as nações da terra para lutar contra Deus (Ap 19.19).

- Os reis do Oriente se reunirão com seus exércitos a serviço do anticristo para combater o remanescente de Israel (Ap 12.17; 16.12- 16).

- Cristo volta com seus exércitos e os vence pela sua Palavra (Ap 19.14-21).

- A besta e o falso profeta são lançados no lago de fogo (Ap 19.20).

- Satanás é lançado no abismo por mil anos (Ajp 20.1-3).- Babilônia, a mãe das meretrizes, será condenada. Esta palavra,

Babilônia, foi usada no Antigo Testamento para representar todo tipo de paganismo e idolatria, devido à capital pagã do império Babilônico.

- Mas o Rei dos reis, o Senhor Jesus, irá por fim a todo este sistem a religioso do anticristo (Ap 17.5 e capítulo 18).

- Armagedom simboliza a última luta escatológica entre o povo de Deus e as forças do maligno.

O segundo Salmo da Bíblia registra com exatidão a conspiração dos reis da terra contra o Messias que governará o mundo com autoridade.

8. Qual o significado de Armagedom?

9. Há diferença entre o Arrebatamento da Igreja e a Segunda Vinda de Cristo?

Sim, há diferença:- No Arrebatamento o Senhor virá para buscar a sua Igreja,

:omposta dos salvos (Jo 14.3 ; I Ts 4.16.17) e na Segunda Vinda /irá em Glória com os salvos (Zc 14.4,5).

- No Arrebatamento a Igreja irá se encontrar com o Senhor entre ts nuvens, nos ares (I Ts 4.17) e na Segunda Vinda o Senhor virá :m glória, de forma visível às nações (Mt 24. 29-31; Ap 1.7, 19.11- ! 1). Todo olho o verá e todos confessarão que Ele é o Senhor (Fp1.9-11).

“Logo em seguida à tribulação daqueles dias... Então, aparecerá no céu o Filho do Homem; todos os povos da terra

se lamentarão, e verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu com poder e glória...”

(Mt 24.29,30)

No Arrebatamento o Senhor virá antes da Grande Tribulação nquanto a Segunda Vinda acontecerá após a Grande Tribulação e entro do contexto da batalha do Armagedom. Lendo Zacarias 14.1- 5, vemos referências à Segunda Vinda de Cristo.() Senhor virá da mesma forma como subiu (At 1.9-11).Virá com as nuvens e todo olho o verá (Ap 1.7).

10. O que significa o milênio?

- O Milênio é um período de mil anos em que Jesus, juntam ente >m a sua Igreja glorificada, governará a terra. Esse governo não írá alegórico nem simbólico, mas real, concreto, visível (Ap 0.4,6).

- O começo do Milênio: Terá início no fim da Grande Tribulação. quando ocorrerá o Armagedom e a Segunda Vinda de Cristo, conforme vimos.

- A besta (anticristo) e o falso profeta serão vencidos e lançados no lago de fogo (Ap 19.20) e Satanás será preso por mil anos (Ap 20.1 - 3).

- Jesus Cristo irá governar a terra (SI 2.6-12; Is 2.2,4, 9.6,7; Zc 14.9; Os 3.4,5; Ez 37. 24,25; Mq 4.7).

-A Igreja governará com Cristo (Dn 7.18; Ap 1.6, 2.26,27, 3.21. 5.10. 11.15,20.6; Lc 12.31,32).

- Satanás não vai influenciar as nações e o mundo irá receber influência somente do Príncipe da Paz (Is 9.6).

- Será um período de harm onia e paz no mundo inteiro. Haverá um a mudança radical no mundo nos aspectos moral, espiritual, social e fisiológico (Is 11.1-16, capítulo 60, 65.17-25; Zc 14.9-11, 16.21).

- Será iniciada a obra de restauração da terra (Is 55.12,13; Ez 39.11-16; Zc 14.10,11; M t 19.27,28).

- As máquinas de guerra serão transformadas em máquinas de agricultura (Is 2.3,4).

11. Como será o Juízo Final?

R: - Ao se completarem os mil anos, Satanás será solto da sua prisão (Ap 20.7,8) e voltará a influenciar as nações contra o acampamento dos santos (Jerusalém). Acontecerá a batalha final de Gogue e M agogue e Satanás será derrotado tendo o m esm o fim da besta (anticristo) e do falso profeta (Ap 20. 9,10). Fogo do céu descerá sobre eles e os consumirá.

- O ju ízo do Grande Trono Branco acontecerá no fim dos tem pos (Ap 20.11).

- As profecias do Antigo Testamento falam deste julgam ento (Dn 7.10; SI 9.7,8; SI 50.1,4; Is 1.27,28).

- Deus Pai é o Juiz (Rm 2.16). mas Ele entregou a seu Filho Jesus Cristo a autoridade para julgar (Jo 5.22.27: At 10.42 . 17.31: II Tm 4.1).

- Os mortos que morreram em seus pecados sem Cristo irão ressuscitar para o Juízo Final (Ap 20.13).

- Os que não forem achados inscritos no livro da Vida serão lançados no lago do fogo (II Ts 1.7-9; Ap 20.15).

12. O que significa Novo Céu e Nova T erra?

R: - Deus destruirá a terra atual (SI 102.25,26; II Pd 3.7, 10-13) e criará novo céu e nova terra (Ap 21.1; 22.1-5).

- Deus habitará com os salvos (Ap 21.3,4) e os injustos ficarão de fora (no lago do fogo, Ap 21.8).

- Rio da água da Vida: Simboliza que a salvação foi iniciada e consumada por Deus e pelo Cordeiro (Ap 22.1).

- Árvore da Vida: Foi proibida a Adão e Eva na queda, agora à disposição (Ap 22.2).

- “Os seus servos o servirão, contemplarão a sua face...” : Prestarão culto a Ele, o adorarão (Ap 22.3,4).

13. O que significa estado intermediário?

R : E a condição na qual os mortos estão aguardando a ressurreição. Os salvos aguardando a prim eira ressurreição que ocorrerá no arrebatamento (I Ts 4.16) e os não salvos aguardando a segunda ressurreição que ocorrerá no Juízo Final (Ap 20.13). A palavra “ I Iades” (grego) que encontramos no Novo Testamento tem mais ou menos o mesmo significado de “Sheol” (hebraico) no Antigo I estamento e do termo “Além” no português.0 sentido, portanto, é “Além ” (Ap 20.13), “Sheol” , “Sepultura” ou “Lugar dos espíritos dos mortos”.1 Iades ou Sheol indicam o que entendemos por além-túmulo.

14. Q ual o estado in te rm ed iá rio dos salvos? O nde eles estão?

R: - Estão vivos (Mt 22.32; Lc 1 6.22; Jo 11.26).- Estão conscientes (Ap 6.9-11; 7.9.10).- Não têm necessidade física (Ap 7.16).- Estão no paraíso (Lc 23.43) ou seio de Abraão (Lc 16.22).- Como vimos, o Estado intermediário não é um estado final.

15. Qual o estado final dos salvos? Onde estarão na eternidade?

R: - O destino final que chamamos de céu é na realidade a cidade santa, a N ova Jerusalém, que descerá do céu quando houver Novo Céu e N ova Terra (Ap 21.1-3; Hb 12.22,23).

- Será um lugar de comunhão com Deus (Ap 22.3,4).- A N ova Jerusalém será a habitação de Deus com os salvos (Ap

21.3) , somente os inscritos no livro da Vida do Cordeiro poderão entrar (Ap 21.27), e a glória desta cidade será muito grande (Ap 21.9-27).

- Os mortos em Cristo irão ressuscitar no Arrebatamento da Igreja (I Ts 4.16), reinarão com Cristo no M ilênio (Ap 20.6) e finalmente irão para a m orada eterna.

16. Qual o estado interm ediário dos não salvos? Onde eles estão?

R: - Os ímpios estão em plena função de suas faculdades (Lc 16.20- 31).

- Já estão sofrendo os torm entos do inferno (Lc 16.23,24).- Este não é um estado final.

17. Qual o estado final dos não salvos? Onde estarão na eternidade?

R: - O injusto sairá do estado intermediário. A morte e o Além (Hades ou Sheol) devolverão os mortos sem Cristo para receber o julgamento e a condenação eterna (Ap 20.13-15).

- O estado final dos injustos será o lago de fogo (Ap 20.15) juntamente com o diabo e seus anjos (Ap 20.10; Mt 25.41).

- Deus não criou o inferno para os homens, e sim para o diabo e seus anjos. Portanto, há solução para aqueles que se arrependem dos seus pecados e crêem em Jesus Cristo como seu Único Senhor c Salvador.

18. Quando ocorrerá a primeira ressurreição e como será?

I\: A primeira ressurreição ocorrerá em duas partes: A primeira parte será no Arrebatamento da Igreja (I Ts 4.16,17) e a segunda parte na Segunda Vinda de Cristo ou na sua “Revelação” quando < >s que forem martirizados na Grande Tribulação serão ressuscitados (Ap 20.4-6). No Arrebatamento ocorrerá a “Ceifa” e na Segunda Vinda a “Respiga” (respigar: apanhar as espigas deixadas no campo depois da ceifa). Estas duas partes da prim eira ressurreição terão um espaço de sete anos e é só para os salvos. Larkin, Talbot e Scofield comungam este ponto de vista.

19. Quando ocorrerá a segunda ressurreição e como será?

k : A segunda ressurreição acontecerá no fim do Milênio ou Reino M i lenar de Cristo (Ap 20.5 a). Esta também terá duas partes, porém não será em dois tempos separados. Os salvos que m orrerem durante o M ilênio e os injustos m ortos de todos os séculos ressuscitarão (Ap 20.11-15). O livro da vida será aberto e haverá o Juízo Final (Ap 20.15; ver Dn 12.2 e Jo 5.28,29).

R: Será o cumprimento da profecia de Dn 9.24-27. O conhecimento acerca desta semana contribui muito para compreendermos melhor o tempo da Grande Tribulação.- Setenta semanas foram determinadas sobre o povo de Israel (Dn 9.24-27).- Vale salientar que referimos a cada semana como ‘'semana ano”. Cada dia corresponde a um ano e cada sem ana corresponde a sete anos ( Lv 25.8).- A prim eira parte compreende “sete sem anas” (7 x 7 = 49 anos). Desde a saída da ordem para restaurar e edificar Jerusalém (14 de março do ano de 445 a .C.). Ver Ne 2.4-9.- Daquela data até à conclusão deste trabalho, passaram-se 49 anos (Dn 9.25).- A Segunda parte compreende “sessenta e duas sem anas” (62 x 7 = 434 anos). Tempo que abrange o térm ino da restauração de Jerusalém até o M essias (O Príncipe, o Ungido, Dn 9.25,26).- Desde a data da ordem para a restauração de Jerusalém, até a data da entrada triunfal de Jesus em Jerusalém (M t 21.1-10), são exatamente “sessenta e nove sem anas” (7 + 62 = 69 semanas = 483 anos).- A terceira e últim a parte compreende a Septuagésim a Semana de Daniel (70a). Esta semana ano ainda está para se cumprir, porque setenta semanas foram determinadas sobre o povo de Israel (Dn 9.24). Neste período Deus voltará a tratar com a nação de Israel como no Antigo Testamento.O anticristo fará uma aliança com o povo de Israel por uma semana

e na metade desta sem ana (3 anos e meio) fará cessar o sacrifício (no Templo em Jerusalém que será restituído aos judeus). Confira Dn 9.27; Ap 11.3, 13.5.- Dn 9.27: “na metade da semana...”- Ap 11.3: “Mil duzentos e sessenta dias...” (3 anos e meio).

20. O que significa a Septuagésima semana de Daniel?

- Ap 13.5: "quarenta e dois meses..." (3 anos e meio. 42 x 30 = 1.260. Pelo calendário judaico o mês tem 30 dias e o ano tem 360 dias). Neste período o anticristo irá blasfemar contra Deus e terá autoridade

para agir e perseguir os santos (Ap 13.5-8). A Grande Tribulação ocorrerá precisamente na segunda parte da Septuagésima Semana de Daniel.

21. O que significam os termos pré-tribulacionismo e dispensacionalismo?

R: a) Pré-tribulacionismo: A crença de que o Arrebatamento da Igreja irá acontecer antes da Grande Tribulação.

b) Dispensacionalismo ou dispensacional: A crença de que ocorrerá um a série de d ispensações. Estas d ispensações são estágios sucessivos na revelação divina de seus propósitos. Há provas claras na Palavra de Deus. Este posicionamento é o ponto de vista que utilizamos nesta análise escatológica (ponto de vista do pré-tribulacionismo dispensacional).Comungam neste ponto de vista vários estudiosos da Bíblia como Scofield, Larkim, Talbot, Chafer e outros.

22. Qual o significado das concepções milenistas conhecidas como amilenista, pós-milenista, pré-milenista?

\ l : a) Am ilenism o: Este ponto de vista repousa sobre um conceito “simbólico” da expressão milênio (Ap 20.4-6). Os mil anos teriam um significado apenas simbólico e não literal.

b) Pós-milenismo: Segundo este ponto de vista, o arrebatamento da Igreja será após o milênio. A Igreja perm anecerá na terra neste período e haverá uma espécie de conversão da humanidade por meio dos esforços da própria Igreja. A gostinho, em sua obra ‘"Cidade de Deus” parece ter sido o genitor dessa idéia. A vinda de Cristo ocorreria em resposta a isso, não sendo a “parousia” o agente da introdução do milênio.

Parousia (grego): Presença. Referindo-se à presença de Cristo no mundo.

c) Pré-milenismo: O pré-milenista insiste numa interpretação literal e coerente de Ap 20.4-6.- Milênio (millennium. vocábulo latino): Mil anos.- Quiliasmo (chiliad. vocábulo grego): Mil. Segundo este ponto de vista Cristo estará fisicam ente presente durante esse tempo e retornará de forma pessoal e física, a fim de iniciar o milênio. Sendo assim, o milênio deve ser considerado ainda futuro.

fBiêUagMapM

A BÍBLIA SAGRADA (Tracl. Revista e Atualizada no Brasil.

Sociedade Bíblica do Brasil)

- ESBOÇO DE TEOLOGIA SISTEMÁTICA (A. B. Langston -

Ed. JUERP)

- PALESTRAS EM TEOLOGIA SISTEMÁTICA(H. C.

Thiessen - Imprensa Batista Regular do Brasil)

- CONHECENDO AS DOUTRINAS DA BÍBLIA (M yer

Pearman - Ed. VIDA)

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S. X a v ie r -E d . LERBAN)

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- APOCALÍPSE (Esmeralda Campeio Vilela - Apostila, maio

1982)

- ESCATOLOGIA (José Cidierdes de Barros Lima - Apostila,

Seminário Batista do Estado de M.G, - SEBEMGE)

fReiema de fP&tgimtaô

PERGUNTAS PRELIM INARES

1. 0 que significa doutrina?2. 0 que é teologia?oJ . Qual o objetivo da teologia ou teologia sistemática?4. Qual a necessidade da teologia?5. Qual o significado de religião?6. Qual a diferença entre religião e teologia?7. Qual o significado de revelação?8. Quais as fontes da revelação de Deus?

1. BIBLIOLOGIA

1. Qual o significado do termo Bibliologia?2. Você já leu a Bíblia toda de forma sistem ática?'JJ . O que é a Bíblia?4. Quem é o seu autor?5. Cerca de quantos homens escreveram a Bíblia?6. Quantos Livros contém toda a Bíblia? Quantos no Antigo e no

Novo Testamentos?7. Como podemos fazer uma divisão da Bíblia?8. De que trata o Antigo Testamento?9. De que trata o Novo Testamento?10. Em quantos anos a Bíblia foi escrita?11. 0 que foi o período interbíblico?12. Em quais línguas originais a Bíblia foi escrita?13. A Bíblia é ou contém a Palavra de Deus? Explique a sua

resposta.14. A Bíblia é a Palavra de Deus. Então, como ela também pode

conter as palavras de homens ímpios, demônios e até satanás?

15.1 xistcin etTOS científicos, históricos e geográficos na Bíblia?I (>. () que são Livros canônicos?I 7. ü que são livros apócrifos?1 X. Quais as provas no Antigo Testamento de que a Bíblia é

inspirada?19. Quais as provas no Novo Testamento de que a Bíblia é

inspirada?20. Deus teve planos para escrever a Bíblia?2 I. Para que serve a Bíblia em sua vida?22. Dê três motivos porquê foi escrita a Bíblia?23. O que significa a palavra Bíblia?24. O que significa a palavra inspiração?25. O que significa a palavra iluminação?26. O que significa a palavra revelação?27. Qual o material de escrita do Antigo e Novo Testamentos?28. Quais as referências bíblicas para textos clássicos como: Os

Dez Mandamentos, A Instituição da Páscoa, A Passagem pelo Mar Vermelho, O Sermão da Montanha, A Oração do Pai Nosso, A instituição da Ceia, A Ressurreição de Jesus, O Amor é o Dom Supremo, Os Dons Espirituais, A Descida do Espírito Santo (Pentecostes), O Ide de Jesus, Instruções quanto a Celebração da Ceia do Senhor, O Arrebatamento da Igreja, etc?

2 (). I vm quais Livros a Igreja fundamenta as suas doutrinas?H). Quais os nomes técnicos da Bíblia?11. Quais os nomes figurativos da Bíblia?(2. O Antigo Testamento é a Palavra de Deus ou não tem mais

validade para nós que estamos vivendo na Graça?U. O que você sabe a respeito da versão antiga do Antigo

Testamento conhecida como Septuaginta?M. O que você sabe a respeito da vulgata latina?<5. A Bíblia procura provar a existência de Deus?W>. O Antigo Testamento é a Palavra de Deus ou não tem mais

validade para nós que estamos vivendo na graça?17. O que significa a expressão veterotestamentário?

3 8 . 0 que significa a expressão neotestamentário?39. Qual a origem da língua hebraica?40. Qual a origem da língua grega?41. Qual a origem da língua aramaica?42. Nem sempre as Escrituras foram chamadas de Bíblia. Quem

foi o primeiro a usar este nome?43. Qual o primeiro Livro a ser impresso com a invenção da

imprensa?44. Quem fez a primeira versão da Bíblia em português?45. Qual o significado de Evangelho?46. O que significa a expressão Evangelhos Sinótipos?47. Por que quatro Evangelhos e não apenas um?48. Qual a mensagem central da Bíblia?49. Qual o personagem principal da Bíblia?

2. A DOUTRINA DE DEUS

1. É possível definir Deus?2. Qual a natureza de Deus?3. Qual o caráter de Deus?4. Qual a relação de Deus com o universo?5. Quais as objeções sobre a existência de Deus?6. Como provar a existência de Deus? Quais argumentos

podemos usar?7. Na relação de Deus com o universo, o que é Transcendência?8. Na relação de Deus com o universo, o que é Imanência?9. Qual o significado do term o teológico Teofania?10. Qual o significado do term o teológico Epifania?11. Qual o significado do term o teológico Antropoformismo?12. Qual o significado do term o teológico Antropopatia?13. Qual o significado da seguinte crença acerca de Deus:

Teísmo?14. Qual o significado da seguinte crença acerca de Deus: Ateísmo?

I 5. Qual o significado da seguinte crença acerca de Deus: Deísmo?I 6. Qual o significado da seguinte crença acerca de Deus:

Panteísmo?I 7. Qual o significado da seguinte crença acerca de Deus:

Politeísmo?I X. Qual o significado da seguinte crença acerca de Deus:

Agnosticismo?19. Qual o significado da seguinte crença acerca de Deus:

Materialismo?20. Quais os atributos de Deus? Explique-os e prove-os na

Bíblia.2 1 . 0 que significa Trindade e triunidade? Prove na Bíblia.22. O que significa Vestigium Dei?23. O que significa Vestigium Trinitalis?24. Quais os Nomes de Deus no Antigo Testamento? Identifique-

os na Bíblia.25. Quais os Nomes de Deus no Novo Testamento? Identifique-os

na Bíblia.

3. CR1STOLOGIA

1. Qual o significado de Cristologia?2. Quais as naturezas de Cristo? Prove-as na Bíblia.3. Como o Verbo se fez carne?4. Havia possibilidade de Jesus pecar?5. Quantas naturezas tinha Cristo na eternidade antes da

encarnação?6. Quantas naturezas tem Cristo após a ressurreição?7. E agora, depois de ter sido glorificado?

8. Quais os conceitos errôneos sobre a Pessoa de Jesus Cristo que surgiram no decorrer da história, principalmente nos primeiros séculos?

9. Quais os ofícios de Cristo? Prove-os na Bíblia.10. Quais os estados de Cristo? Prove-os na Bíblia.11. Qual o significado dos Nomes Jesus. Cristo. Messias e Emanuel?12. E possível provar a preexistência de Cristo antes da sua encarnação?13. Quais as profecias no Antigo Testamento a respeito da ressurreição de Jesus?14. Qual o sentido da expressão “O Primogênito de toda a criação” em Colossenses 1.15?15. Quais os tipos de Cristo no Antigo Testamento?

4. A DOUTRINA DO ESPÍRITO SANTO: (PNEUMATOLOGIA)

1. Qual o significado de pneumaíologia?2. Qual a definição da Pessoa do Espírito Santo?3. Se o Espírito Santo é um a Pessoa conforme a definição anterior, quais as provas na Bíblia?4. Quais as provas na Bíblia a respeito da deidade do Espírito Santo?5. Quais os símbolos do Espírito Santo?6. Qual o ministério do Espírito Santo no mundo e na Igreja?7. O que é o batismo no Espírito Santo?8. Qual a finalidade do batismo no Espírito Santo?9. Quais os obstáculos para o recebimento desta bênção?10. Quais as condições para receber o batismo no Espírito Santo?11. Todo crente batizado no Espírito Santo fala línguas estranhas?

12. O que são dons espirituais?I 3. Os dons espirituais são para os dias atuais ou foram somente

para os primeiros dias da Igreja?14. Quais os dons espirituais e qual a função de cada um?I 5. Quais os dons ministeriais?16. Qual o fruto do Espírito Santo?.17. Como era a obra do Espírito Santo no Antigo Testamento?18 . 0 que é a blasfêmia contra o Espírito Santo?19. Qual a relação entre o Espírito Santo e a Bíblia?

5. A DOUTRINA DA IGREJA: (ECLESIOLOGIA)

1. Qual o significado de Eclesiologia?2. Qual a origem da palavra Igreja?3. A palavra com unidade m uito u tilizad a hoje em algum as denominações tem fundamento nas Escrituras?4. Qual o fundamento da Igreja?5. O que é a Igreja?6. Quais os símbolos da Igreja?7. Quem é o fundador da Igreja?K. Como surgiu a Igreja?9. Quais as ordenanças da Igreja? E qual o significado?10. Diante do ensino anterior, qual a forma e fórmula bíblica do batismo?11. Qual a forma de sustento da Igreja?12. Quais os oficiais da Igreja?13. O que significam os títu los m in isteria is pastor, bispo e presbítero?14. Quais os cinco ministérios citados no Novo Testamento pelo apóstolo Paulo? Em qual texto bíblico e quais suas definições?15. Quais as disciplinas na Igreja?16. Quais as formas de governo?

17. Qual a missão da Igreja?18. Quais as condições para pertencer a uma Igreja?19. Quem realiza o batismo nas águas?20. Quem pode ser batizado?21. Quem pode participar da ceia?22. Qual a diferença entre a Ceia e a Páscoa?23. Quais as qualificações do pastor?24. Quais as funções do diácono?25. Quais as qualificações do diácono?26. Há base bíblica para o ministério de diaconisa?27. O que é uma Igreja Batista?28. O que é uma Igreja Batista Nacional?29. O que é a Convenção Batista Nacional?30. Qual a importância da Convenção Batista Nacional?31. Qual a forma de sustento da Convenção Batista Nacional?32. O que é a ORM IBAN?33. Qual a im portância da ORMIBAN?

6. A DOUTRINA DO HOM EM : (ANTROPOLOGIA)

1. Qual o significado de antropologia?2. Qual a origem do homem?3. Que distinção podem os fazer do homem e as outras criaturas?4. O que é criação m ediata e imediata?5. O que é criacionismo e evolucionismo?6. Q u a la teoria evolucionista mais propagada?7. O que você entende por dicotomia e tricotom ia? Há base nas Escrituras?8. Qual a diferença entre os homens e os anjos?

7. A D O U TR IN A D O PECA D O : (HAM ARTIOLOGIA)

1. O que é hamartiologia?2. Qual a definição de pecado?3. Quando e como começou o pecado?4. Como podemos diferenciar pecado e pecados?5. Quais as conseqüências do pecado para a raça humana?6. Quais as conseqüências do pecado na vida do crente?7. Se Adão pecou no Jardim do Éden, por que toda a raça humana foi condenada?X. Se foi Eva quem primeiro comeu do fruto e depois deu a Adão (Gn 3.6), por que Adão foi responsabilizado por Deus?9. O que significa pecado sem perdão?1 0 .0 que é pecado inerente ou “pecado orig inar’?11. Ser tentado é pecado?12. Quais as teorias a respeito da “imputação do pecado à posteridade”?1 3 .0 que é imputação?14. Qual a origem do pecado no coração humano?15. Qual a solução para o pecado?

8. A DOUTRINA DA SALVAÇÃO: (SOTERIOLOGIA)

1.0 que é soteriologia?2. O que é a salvação?3. Por que é necessária a salvação?4. O plano inicial de Deus para o homem é a salvação? Ou seja, que este caísse em pecado para depois ser salvo por meio de Jesus Cristo?

5. Quais as duas coisas que preparam o indivíduo para a salvação1?6. Qual a ordem da salvação?7. O crente pode perder ou não a salvação? Existe o perigo da apostasia?8. Quais as principais teologias da salvação? Explique-as.9. O que a Bíblia diz a respeito da predestinação?1 0 .0 homem é regenerado para crer ou crer para ser regenerado?11. Qual a diferença entre arrependimento e remorso?12. Qual a relação entre a salvação pela graça e as obras?13. Qual o significado do vocábulo da salvação conhecido como redenção?14. Qual o significado de resgate?15. Qual o significado de propiciação?16. Qual o significado de expiação?17. Qual o significado de reconciliação?18. Qual o significado de regeneração?19. Qual o significado de justificação?20. Qual o significado de adoção?21. Qual o significado de santificação?22. Qual o significado de arrependimento?23. Qual o significado de conversão?24. Qual o significado de glorificação?25. Qual o significado de graça?26. Qual o significado de misericórdia?

9. A DOUTRINA DOS ANJOS: (ANGELOLOGIA)

1 .Qual o significado do termo angelologia?2. Quais são os seres celestiais e qual a sua classificação?3. Qual a origem dos anjos?

I, Qual a personalidade dos anjos?< Qual o caráter dos anjos?

fi. Qual o ofício dos anjos?7. Quem é o Anjo do Senhor?K. Qual a diferença entre anjos e homens?M ) que a Bíblia menciona sobre dois importantes anjos que são \liguei e Gabriel e qual o significado dos seus nomes?10. Quais atitudes erradas em relação aos anjos devemos evitar? I 1 Iodos os anjos tem asas?I Q u e m são os anjos maus?I Qual o destino de Satanás?I -I. Quem são os filhos de Deus em Gn 6.2? Seriam anjos como ilguus afirmam?

10. A DOUTRINA DAS ÚLTIMAS COISAS: (ESCATOLOGIA)____________

Qual o significado de escatologia?!, Qual a mensagem sobre os últimos dias que Jesus pregou?>ikIc está no Novo Testamento?■ I \ >r que este Sermão é tão importante?, Qual a ordem dos acontecimentos?

0 que é o princípio das dores?() i|tie é o Arrebatamento da Igreja?() que é a Grande Tribulação?Qual o significado de Armagedom?1 l.i iliícrença entre o Arrebatamento da Igreja e a Segunda Vinda

c ( 'risto?• > () que significa o milênio?I < 'omo será o Juízo Final?.’ () que significa Novo Céu e Nova Terra? l <) que significa estado intermediário?I Qual o estado intermediário dos salvos? Onde eles estão?

15. Qual o estado final dos salvos? Onde estarão na eternidade?16. Qual o estado intermediário dos não salvos? Onde eles estão?17. Qual o estado fmal dos não salvos? Onde estarão na eternidade?18. Quando ocorrerá a primeira ressurreição e como será?1 9. Quando ocorrerá a segunda ressurreição e como será?20. O que significa a Septuagésima semana de Daniel?21. O que s ig n if ic a m os te rm o s p ré - tr ib u la c io n is m o e dispensacionalismo?22. Qual o significado das concepções milenistas conhecidas

como amilenista, pós-milenista, pré-milenista?

Ética

1. Conduta pessoal: verificai' o testemunho pessoal, vida devocional, familiar e as prioridades na vida pessoal.

2. Relações com a Igreja.3. Relações com os colegas de ministério.4. Relações com a denominação.5. Relações com a sociedade.