teología del silencio

Dr. Miguel Ángel Núñ[email protected]

Teología del silencio

IntroducciónQué se teje

Introducción

Al enfrentar el estudio bíblico hay dos tendencias muy marcadas que están

afectando el estudio bíblico correcto.

TEXTO PRUEBA: Tener una idea previa y buscar citas, palabras o frases aisladas para validar la

idea previa.

TEOLOGÍA DEL SILENCIO: Ligada al texto prueba, sugiere que si no hay una frase o palabra que diga exactamente lo que ellos creen, entonces

“no es bíblico”.

Texto pruebaUna idea falsa pero convincente

Texto prueba

• Se basa en el supuesto de que toda

la Biblia es inspirada por Dios.

• Sin embargo, se sostiene sobre un

concepto erróneo de inspiración.

• Dicho concepto erróneo los lleva a

creer que cada palabra, giro

idiomático o frase de la Biblia es

inspirada por Dios.

• Ese concepto se conoce en teología

como: Inspiración por dictado.

Texto prueba

• La inspiración por dictado supone que Dios “dictó” cada palabra de la Biblia.

• Por esa razón, deberíamos aceptar cada expresión de la Biblia como voluntad de Dios.

• La inspiración por dictado desconoce:

– Al autor del texto.

– El contexto en el que fue escrito.

– La base lingüística en que fue escrito.

Texto prueba

• Lo contrario a la inspiración por

dictado es la inspiración dinámica.

• La inspiración dinámica enseña que

Dios inspira la mente del escritor.

• Sin embargo, es el escritor el que

elije las palabras limitado por el

contexto en el que se encuentra.

• El escritor no deja de ser un ser

limitado a la hora de escribir y

transmite a partir de su cultura.

“Los escritores de la Biblia tuvieron que

expresar sus ideas con lenguaje humano. Fue

escrita por seres humanos. Ellos fueron

inspirados por el Espíritu Santo. Debido a las

imperfecciones de la comprensión humana del

lenguaje, o a la perversidad de la mente

humana, ingeniosa para eludir la verdad,

muchos leen y entienden la Biblia para

agradarse a sí mismos”.Elena G. de White, Mensajes selectos, 1:23.

Texto prueba

• En la inspiración dinámica Dios no es

el autor de la Escritura,

entendiéndose “escritor”.

• Dios es el que inspira, y el autor

bíblico escribe con sus propias

palabras, limitado por el lenguaje y

su momento histórico.

• En otras palabras, Dios no está en

entredicho como autor de la

Escritura.

“La Biblia debió ser dada en el lenguaje de los

hombres. Todo lo que es humano es

imperfecto. Diferentes significados se expresan

con la misma palabra: no hay una palabra para

cada idea distinta. La Biblia fue dada con

propósitos prácticos”.

Elena G. de White, Mensajes selectos, 1:24.

Texto prueba

• En la inspiración dinámica es

importante entonces:

– El autor.

– Las circunstancias del autor.

– El propósito del autor.

– El lenguaje que el autor utiliza para

transmitir el mensaje.

– El contexto cultural desde el que escribe

el autor.

– La historia que hay detrás de un

determinado consejo bíblico.

“La Biblia está escrita por hombres inspirados, pero no es la forma del pensamiento y de la expresión de Dios. Es la forma de la humanidad. Dios no está representado como escritor. Con frecuencia los hombres dicen que cierta expresión no parece de Dios. Pero Dios no se ha puesto a sí mismo a prueba en la Biblia por medio de palabras, de lógica, de retórica. Los escritores de la Biblia eran los escribientes de Dios, no su pluma. Considerad a los diferentes Escritores”.

Elena G. de White, Mensajes selectos, 1:24-25.

“No son las palabras de la Biblia las

inspiradas, sino los hombres son los que

fueron inspirados. La inspiración no obra en las

palabras del hombre ni en sus expresiones,

sino en el hombre mismo, que está imbuido

con pensamientos bajo la influencia del

Espíritu Santo”.

Elena G. de White, Mensajes selectos, 1:25.

“La Biblia nos muestra a Dios como

autor de ella; y sin embargo fue

escrita por manos humanas, y la

diversidad de estilo de sus diferentes

libros muestra la individualidad de

cada uno de sus escritores”.

Elena G. de White, El conflicto de los siglos, viii

Texto prueba

• Lo anterior se conoce como MÉTODO HISTÓRICO GRAMATICAL.

– Se entiende que el texto bíblico se comprenderá con la ayuda de:

• La historia. Antecedentes culturales incluidos.

• La gramática. El lenguaje y su uso.

• Se opone al METODO HISTÓRICO CRÍTICO.

– Que no acepta que la Biblia como libro inspirado, es sólo un libro antiguo más.

Texto prueba

• El problema del texto prueba es que no acepta el método histórico gramatical.

– Sólo se queda en la literalidad del texto y del texto traducido.

– Le llaman “estudio” a la comparación de traducciones.

• Evidentemente no aceptan el método histórico crítico.

• Se quedan en la letra vacía de contexto histórico y de lingüística.

Teología del silencioEl contraste


• Va en el mismo rumbo que la teología del texto prueba.

• Sostiene dos conceptos fundamentales:

– Sólo es creíble un “escrito está”, aunque lo que ellos llaman “escrito está” es alguna frase, palabra u oración sacado de su contexto.

– Todo lo que dice la Biblia es normativo.

• Con dicho concepto se arma una teología apegada estrictamente a la letra, sin contexto ni historia.


• Si la Biblia no se pronuncia sobre algún

hecho, entonces, “no es bíblico”.

• No hay un entramado de textos para

leer o utilizar como “fundamento” para

sus conceptos.

• Es una teología apegada estrictamente

al texto, sin consideración del contexto.

• No obstante, es una teología que elige

arbitrariamente de acuerdo a premisas

preconceptuales.

Dos posibles

acercamientos a la BibliaEl contraste

Dos posibles acercamientos

La Biblia puede ser leída

desde dos perspectivas

posibles.

Como un recetario médico. Es decir,

donde todo está establecido y el lector

no debe pensar, sólo obedecer.

Como un libro de casos. Donde se

presentan casos para derivar principios

guías.

Biblia: Como recetario médicoLo literal es superior a cualquier interpretación

Biblia: Recetario médico

• No puede explicar las

contradicciones, errores e

inconsistencias del texto bíblico.

• Todo debe ser aceptado sin pensar ni

analizar.

• El texto bíblico es tratado como un

libro dictado por Dios palabra por

palabra.

• Los autores sólo han sido meros

amanuenses.


• En la Biblia hay contradicciones, por ejemplo:

– Esdras invita a solicitar ayuda a los paganos.

– Nehemías se opone terminantemente a solicitar ayuda a paganos.

– En el libro de Proverbios se habla en contra del vino y el licor.

– Pablo recomienda a Timoteo tomar vino para el dolor de estómago y dice que los diáconos no deben ser dados al “mucho” vino (parece que poco si).


• En la Biblia hay inconsistencias, por

ejemplo:

– Pablo dice en 1 Corintios que las

mujeres deben callar en la

congregación.

– El mismo Pablo invita a los Romanos a

recibir a Febe y a Priscila que han sido

enviadas para enseñar.

– Éxodo 20 dice claramente “no matarás”.

– El mismo autor del decálogo envía a los

israelitas a matar.


• En la Biblia hay errores, por ejemplo:

– Génesis 35:19, cuenta que la tumba de

Raquel está en Belén, en Judea. Pero

en 1 Samuel 10:2, cuenta que Raquel

fue sepultada en el borde de Benjamín

en Selsah. Uno está errado.

– Mateo 1:16, cuenta que Jacob engendró

a José, quien fue padre de Jesús. Pero

Lucas 3:23, dice otra cosa: "Helí

engendró a José, quien fue padre de

Jesús“. Uno está errado.


• Quienes toman la Biblia literalmente, como recetario médico, tienen graves problemas para explicar estas inconsistencias, contradicciones y errores.

• Terminan explicando lo inexplicable, y caen en la Inerrancia, concepto protestante que sostiene que la Biblia no contiene ningún error ni de contenido, ni de traducción (porque la Inerrancia se traslada también a las traducciones).

Biblia: Como libro de casosSe buscan principios guías no recetas

Biblia: Libro de casos

• Se entiende que la Biblia ha sido

inspirada por Dios pero transmitida

en lenguaje humano, por lo tanto

limitado.

• Se entiende que los autores no dejan

de ser humanos al escribir, por lo

tanto, traslucen en sus escritos

falencias propias de lo humano.

• No se sacraliza la letra, sino que se

busca el principio en juego.


• Asumen que la Biblia contiene

errores, pero que dichos errores

mínimos no alteran el mensaje

inspirado.

• Explican las contradicciones e

inconsistencias entendiendo que hay

que comprender la perspectiva del

autor.

• En ese caso, el autor debe ser

analizado así como su contexto.

Biblia: Libro de casos, ejemplos

• En el caso de Esdras y Nehemías. Se sostiene que no son excluyentes, que ambos tienen razón en parte. Nehemías desconfía, Esdras no, porque las experiencias de ambos son distintas.

• En el caso de Pablo, al pedir silencio sólo a las mujeres de dos comunidades Creta y Corinto lo hace por circunstancias propias de esas localidades, las que no están en Roma ni en otras comunidades.


• Entiende que la Biblia es una guía.

• Para que sea tal debe presentar:

– Principios.

– Valores.

– Directivas.

• Eso implica hacer un análisis más exhaustivo del texto y su contexto.

• No se puede analizar así sin más, es preciso conocer la lengua, la cultura, y la historia desde la cual escribe el autor.


• En esta perspectiva las preguntas claves son:

– Quién es el autor.

– Cuál es el problema al que el autor reacciona.

– Qué tema desea tratar el autor.

– Por qué elige una perspectiva y no otra.

– A quiénes escribe y por qué razón.

– Qué lengua utiliza para escribir.

– Por qué razón se da ese consejo y no otro.

El gran problemaLa encrucijada del texto sin contexto

El gran problema

• Tanto la teología del texto prueba como la teología del silencio desconocen las circunstancias del

autor.

• Toman cada texto desconectado de

su contexto histórico, cultural y

lingüístico.

• Asumen que en la letra, tal como

está, está presentado el mensaje de

Dios.

El gran problema

• En la teología del silencio, el asunto

es aún más grave, se hace teología

de lo que el texto no dice.

• Se quedan con una parte

desconociendo principios, valores y

directivas de la Biblia.

• Terminan haciendo una teología

acomodada a los preconceptos del

intérprete.

La incongruenciaEl callejón sin salida de la teología del silencio

Las incongruencias

• La teología del silencio cae en

grandes incongruencias, porque no

es capaz de justificar el por qué se

aceptan y realizan determinadas

acciones.

• Es una teología que se acomoda

estrictamente a los preconceptos del

que interpreta.

• Con dicha teología se puede justificar

cualquier cosa.

Las incongruencias: Ejemplos

• En ninguna parte de la Biblia se habla de “templos para adoración”.

• Los cristianos han elegido adorar en templos, pero no hay un escrito está que lo avale.

• El templo de Israel, que era equivalente al Santuario del desierto, no tiene relación con los templos modernos que surgieron en el cristianismo después de Constantino.

• ¿Cómo explican esto?


• En ninguna parte de la Biblia se

habla de una “liturgia de culto”.

• Sin embargo, la mayoría de las

congregaciones cristianas tienen una

liturgia sacralizada.

• Afirmar que el culto tiene un “orden”

establecido, es simplemente, intentar

justificar con algo que la Biblia no

dice.

• ¿Cómo lo explican?


• En ninguna parte de la Biblia se habla de la “ordenación de varones” ni la “ordenación de mujeres” al pastorado.

• El pastorado es un don, y no hay evidencias de que sea un don con ordenación en el tiempo apostólico.

• Surge el rito de la ordenación a fines del siglo II y comienzos del III, y no tiene asidero bíblico.




habla de un rito de “excomunión” de

la iglesia.

• El único ejemplo bíblico que aparece

es de Pablo en 1 de Corintios.

• Sin embargo, el mismo Pablo en 2 de

Corintios pide perdón por haber sido

demasiado exigente y pide que obren

de otro modo.




habla de “fumar”.

• Aún así, la mayoría de los grupos

cristianos, impiden que sus miembros

fumen.

• Cómo han llegado a una conclusión

de ese tipo, si la Biblia no se

pronuncia sobre el asunto.




habla de jerarquía de dones u oficios.

• Sin embargo, la mayoría de los

grupos cristianos han jerarquizado

los dones o los oficios.

• Es una tradición que viene del siglo

III, pero que no se basa en la Biblia.

• Los dones y los oficios bíblicos no

son de jerarquía.

• ¿Cómo explican esto?

La soluciónLa salida eclesiológica

La solución: La salida eclesiológica

• Desde el primer concilio de la iglesia que aparece en Hechos 15, se estableció un principio.

• Cuando no hay un claro “así dice Jehová”, entonces, se busca un principio.

• Un principio que permita a los creyentes vivir en armonía.

• Desde allí así se han resuelto la mayoría de las situaciones que enfrentó la iglesia.


• Se llegaron a consensos con:

– La liturgia.

– El uso de lugares de culto.

– La organización de la iglesia.

– La manera de vestir y vivir.

– Hábitos de vida.

– Situaciones conflictivas.

– Aporías.

– Exigencias de la sociedad.


• Siguiendo esta lógica la iglesia ha

debido lidiar con:

– El aborto.

– La pena de muerte.

– La esclavitud.

– La trata de blancas.

– La vestimenta.

– La liturgia.

– La familia.

– El rol del varón y de la mujer.


• En todas las épocas la iglesia ha debido enfrentar temas que debe tratar de manera eclesiológica.

• La esclavitud fue aceptada por los cristianos por cientos de años, hasta que fueron cristianos los que entendieron que no era la voluntad de Dios.

• Así ha sido con cientos de temas. Toda época humana tiene sus propios temas.


• La ordenación de la mujer no es un tema bíblico, con un “escrito está”, tal como no lo es la ordenación masculina al ministerio. No aparece un “escrito está” para ninguna de las dos opciones.

• Es la iglesia la que debe resolver ateniéndose a principios y valores bíblicos como:– Todos creados a imagen de Dios.

– Un Dios que no hace acepción de personas.

– Un Dios que da dones sin género.

– Un Dios que no discrimina a nadie.

Conclusión

Conclusión

• Quienes viven aferrados a la teología del texto prueba o la teología del silencio, no se contentan con la salida eclesiológica.

• La razón por la que no asumen la eclesiología es extraña, toda vez que ellos mismos validan una serie de actos que han sido resueltos eclesiológicamente.

• Cada época exige pronunciamientos éticos y valóricos distintos.

Conclusión

• Existe más conciencia hoy de la

importancia de una relación de equidad,

sin discriminación de género.

• No es posible explicarle a las nuevas

generaciones de jóvenes y señoritas la

discriminación de hecho que existe en

la mayoría de las iglesias cristianas.

• Lo que ocurre, finalmente, es el

descreimiento de una generación que

ya no confía en los criterios de la

iglesia.

Conclusión

• La ordenación de la mujer y otros temas

actuales, deben ser tratados

eclesiásticamente.

• No es posible seguir haciendo teología

del texto prueba ni teología del silencio,

en ambos casos, se terminan por anular

principios bíblicos fundamentales.

• Se termina usando la Biblia

simplemente como recetario, sin admitir

incongruencias o inconsistencias.

Dr. Miguel Ángel Núñ[email protected]


teología del silencio

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