teologa sistemtica tomo 4

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<ul><li> 1. TEOLOGA SISTEMTICAporOMOJ. Oliver Buswell, Jr.CONTENIDOP REFACIO Captulo IQU ES LA ESCATOLOGA?I. DEFINICINII. E JEMPLOS NEOTESTAMENTARIOS A. El Evangelio de Juan B. Otros usos neotestamentarios C. La perspectiva del lente dobleIII. EJEMPLOS VETEROTESTAMENTARIOS A. Lo postrero de los tiempos, Acharith Hayyamamim B. El da del Seor, Yom Yahwe C. Aquel da, Yom HahouIV. TRMINOS NO TCNICOSV. EL RECHAZO DEL ASPECTO FUTUROVI. LOS PUNTOS PRINCIPALES EN LA ESCATOLOGA EVANGLICA A. La inmortalidad personal B. El gran abismo entre el cielo y el infierno C. La segunda venida de Cristo D. El estado intermedio y la resurreccin E. ResumenCaptulo II EL ESTADO INTERMEDIOI. E L MUNDO INVISIBLE A. La terminologa de la mitologa griega B. El uso neotestamentario 1. Referencias ocasionales 2. El hombre rico y LzaroII. LA CONDICIN DE LOS DIFUNTOS A. Un lugar consciente 1. Lucas 16:1931 2. 2 Corintios 5 3. Filipenses 1</li></ul><p> 2. 4. Apocalipsis 6:912 B. Incluye un lugar de tormento C. Un lugar de espritus sin cuerpo D. Hades incluye el lugar de los justos 1. Conversacin sin inhibiciones 2. El espritu de Cristo en el Hades E. No hay comunicacin entre los vivos y los muertos 1. Las palabras de Cristo 2. El rey Sal y la mujer de Endor 3. La transfiguracinIII. D NDE EST EL MUNDO INVISIBLE? A. La pregunta planteada B. No subterrneo C. Las palabras abajo y arriba D. Por qu Cristo ascendi en una nube? E. Pero dnde? literalmenteIV. FUENTES PATRSTICASV. S EOL, EL CONCEPTO VETEROTESTAMENTARIO A. El lugar de entierro? 1. Salmo 16:10 2. Pasajes citados para sostener lo contrario 3. Examinacin de los pasajes citados para sostener lo contrario 4. Reunido a tu pueblo 5. ResumenVI. EL ESTADO INTERMEDIO ANTES DEL TIEMPO DE CRISTO A. La tradicin B. 1 Pedro 3:1820 C. Efesios 4:89 D. Mateo 27:5153 E. La opinin de CalvinoVII. LA DOCTRINA FALSA DEL PURGATORIO A. El origen B. El supuesto fundamento C. Apoyo protestante para una doctrina semejante D. La respuesta bblicaVIII. CONCLUSIN Captulo III LA RESURRECCIN DEL CUERPOI. LA IMPORTANCIA CENTRAL A. El estado intermedio incompleto B. La resurreccin de CristoII. LA RESURRECCIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO A. Los saduceos B. Las culturas cercanas 3. C.La evidencia en los Salmos D.La evidencia en Isaas E.La confianza de Job F. La profeca de DanielIII. LA DOCTRINA NEOTESTAM ENTARIA DE LA RESURRECCIN A.La afirmacin general de Pablo B.Juan 5:2129 C.Jess y los saduceos D.Juan 11:2129 E.Resumen, el Evangelio de Juan F. La doctrina de la resurreccin en el libro de los Hechos (general) G.Hechos, el testimonio temprano de Pedro H.Hechos, el nfasis de Pablo I. Hebreos, captulo 11 J. 1 Corintios, captulo 15 1. Versculos 111 2. Versculos 1219 3. Versculo 20, ek nekron 4. Versculos 21, 22 5. Versculos 2328, tres etapas de resurreccin 6. Versculo 29, el bautismo para los muertos 7. Versculos 3034, las implicaciones ticas 8. Versculos 3544, la identidad del cuerpo resucitado 9. Versculos 4549, el primer Adn y el segundo Adn 10.Versculos 5054, los mortales no reinan 11.Versculos 5558, la conclusin de Pablo K.La resurreccin y el retorno del Seor 1. Hechos 1:111 2. 1 Tesalonicenses 4:1318 L.El cuerpo resucitado 1. Las promesas 2. La evidencia de las apariciones de Cristo despus de la resurreccin 3. La resurreccin y la relacin marital M. ConclusinCaptulo IV EL REINO FUTURO DE CRISTOI. E L SIGNIFICADO DE REINO A.Las palabras diferentes no indican aspectos diferentes B.El reino universal de Cristo C.El reino espiritual de Cristo D.Cristo en el trono de David E.Jess como rey de los judos F. El mundo como el reino de Cristo G.El reino futuro, el mundo 4. II. A PARICIONES SIMBLICAS DE REALEZA A. La transfiguracin B. La entrada triunfal C. Las apariciones simblicas no son el reinoIII. LOS SANTOS REINARN CON CRISTO A. Las promesas seguras B. No en esta poca C. Una promesa de Cristo D. Romanos 8:17ss E. Lucas 22:1518, 2830 F. La recepcin de la herencia es futura G. El retorno del dueo de casa, la vigilancia H. El hombre noble I. El trigo y la cizaa 1. La consumacin de la edad 2. Los detalles de la parbola Captulo V EL SERMN DEL MONTE DE LOS OLIVOS Y LOS PASAJES COLATERALES Secciones IIVI. CARACTERSTICAS GENERALES A.La ocasin B.La pregunta introductoriaII. LA RESPUESTA DE J ESS , EL TIEMPO INTERMEDIO A.Los cristos falsos B.Las guerras C.Los disturbios csmicos D.La persecucin E. La evangelizacin del mundo F. Interpretaciones contrariasIII. J ERUSALN RODEADA DE EJRCITOS A.La pregunta de la armona de los evangelios B.Lucas es nico C.Por qu la confusin? D.Las semejanzas y las diferencias E. Jerusaln bajo dominio gentil F. Dos eventos distintosIV.LA ABOMINACIN DESOLADORA A.La referencia de Cristo a Daniel 1. Daniel 2:3145 2. Daniel 7:128 3. Daniel 9:2027 4. Daniel 11:2112.13 5. ResumenCaptulo VI 5. EL SERMN DEL MONTE DE LOS OLIVOS Y LOS PASAJES COLATERALES Secciones VIXV. LA HUIDA INSTANTNEA A. El relato de Mateo y de Marcos B. Lucas 17:2018.8 1. Versculos 2024 2. Versculos 2633 3. Uno es llevado y el otro dejado 4. Las guilas 5. La venganza repentinaVI. UNA TRIBULACIN , MUY SEVERA, PERO MUY BREVE A. Las referencias de Daniel y Jeremas B. No el tiempo de la ira 1. Textos colaterales C. El hombre de pecadoVII. QUINES SON LOS ELEGIDOS ? A. El uso comn B. Los elegidos en el rapto C. El nfasis en lo repentinoVIII. INMEDIATAMENTE DESPUSIX. EL RAPTO EN M ATEO 24 A. La parbola de los rboles B. Esta generacin C. Un nfasis distorsionado en el ao 70 A.D. D. ConclusinCaptulo VIIEL SERMN DEL MONTE DE LOS OLIVOS Y LOS PASAJES COLATERALESSecciones XXIVX. LAS ADVERTENCIAS ADICIONALES A LA VIGILANCIAXI. LA SALVACIN PARA MORTALES DESPUS DEL RAPTO? 2 A. Las referencias en la perspectiva csmica 3 1. Mateo 8:11,12 2. Mateo 22:114 3. Lucas 13:2230; Mateo 7:13,14 4. Lucas 11:31,32; Mateo 12:41, 42 B. La sentencia dictada en el tiempo del retorno de CristoXII. LA PARBOLA DE LAS DIEZ VRGENESXIII. LA PARBOLA DE LOS TALENTOSXIV. E L JUICIO DE LAS OVEJAS Y LOS CABRITOS A. La perspectiva csmica B. Lo vasto de esta escena C. El significado de las naciones D. Quines son mis hermanos? E. La soteriologa implicada 6. F. Cundo?G. Conclusin Captulo VIII LA ESCATOLOGA DEL LIBRO DE APOCALIPSISSecciones IVIII. LA HERMENUTICA GRAMTICAHISTRICA A. La gramtica B. La historia 1. Lexicografa 2. El trasfondo histrico 3. El contexto literario C. La direccin del Espritu Santo D. La hermenutica especialII. LA INTRODUCCIN A. El ttulo B. La visin introductoriaIII. LAS CARTAS A LAS SIETE IGLESIASIV. LA ESCENA CELESTIAL A. Los personajes B. El libro, y Daniel 7V. LOS SELLOS, LAS TROMPETAS, Y LAS COPASVI. LOS SIETE SELLOS A. La forma de los sellos B. Interpretacin sugerida de los siete sellos 1. Los cuatro caballeros 2. Los mrtires en el cielo 3. El sexto sello 4. El sptimo sello C. Resumen con referencia a los sellosVII. LAS SIETE TROMPETAS A. Cundo empiezan? B. Las primeras cuatro y las ltimas tres C. La quinta trompeta D. La sexta trompeta 1. Guerra destructiva 2. Otros pasajes reflejando esta guerra 3. La actitud impenitente E. Intermedio antes de la sptima trompeta 1. El ngel con el libro abierto 2. El misterio de Dios 3. El rapto de la iglesia 4. Juan come el libro pequeo 5. El templo y los adoradores 6. Se cumplen los tiempos de los gentiles 7. 7. El ministerio de los dos testigos8. Los testigos muertos9. Los testigos en el raptoF. La sptima trompeta1. Este mundo llega a ser el reino de Cristo2. Su ira ha llegado3. Los premios para los muertos justos4. El templo y el arca Captulo IX LA ESCATOLOGA DEL APOCALIPSIS Secciones VIIIXIVVIII. LA MUJER, EL NIO Y EL DRAGN A. El nio es la iglesia verdadera B. El rapto C. La iglesia apstata D. Satans y sus ngeles expulsados E. El remanente F. El ahora del evangelioIX. LA BESTIA DE LOS CAPTULOS 13 Y 17 A. BabiloniaRoma B. La herida mortal de la bestia C. La bestia exige adoracin D. El profeta falsoX. O TROS CUADROS A. Los santos judos en gloria B. Los ngeles de advertencia C. Las cosechas del campo y de la via D. La multitud raptada E. El templo abierto de nuevoXI. LAS SIETE COPAS DE IRA A. Las tres primeras copas B. La cuarta copa C. La quinta copa D. La sexta copa 1. La reunin de los ejrcitos 2. La consumacin del poder E. La sptima copaXII. LA MUJER DEL CAPTULO DIECISIETE A. Roma B. La religin apstataXIII. DESCRIPCIN EXPLICATIVA A. El lamento sobre Babilonia B. Las aleluyas! C. Cristo con sus ejrcitos 8. D. El llamado de los buitresXIV. LA BATALLA DE JOSAFATA. La condenacin de la bestia y el profeta falsoB. La encadenacin de Satans1. Otros enfoques, el imperio Satnico2. La iglesia gentilCaptulo XLA ESCATOLOGA DEL APOCALIPSISSecciones XVXVIIIXV. LA PRIMERA RESURRECCINA. El tiempo del eventoB. Quin es resucitado?XVI. LA REBELIN FINALA. Lo que ensean las Escrituras1. Qu implica?2. Son crebles las implicaciones?B. Por qu?C. La condenacin final de SatansXVII. E L JUICIO DEL GRAN TRONO BLANCOA. Los justos delante del gran trono blancoB. La base del juicioC. El ltimo enemigo, la muerte (1 Corintios 15:26)XVIII. LOS NUEVOS CIELOS Y LA NUEVA TIERRAA. El mensaje y el mtodo de Isaas1. Isaas 61:132. Isaas 61:462:123. Isaas 63:164. Isaas 63:7195. Isaas 64:1126. Isaas 65:177. Isaas 65:8108. Isaas 65:11169. Isaas 65:172510. Isaas 6611. ConclusinB. La perfeccin absoluta1. Fuera2. La naturaleza fsica3. El compaerismo personal y la actividad personal4. El progresoC. Pensamientos acerca de Ezequiel 40481. Dos tipos de materia2. El sistema de sacrificios predichoCaptulo XI 9. CONCLUSINPREFACIOI. BULTMANN Y LA FILOSOFA DE LA HISTORIAII. N UESTRA FILOSOFA DE LA HISTORIA En todas mis obras teolgicas, he querido exponer el sistema de doctrina enseado en las Escrituras de tal manera que ayude a estudiantes de teologa, a los ministros y a los laicos estudiosos de nuestros das. Las enseanzas pretenden defenderse de los ataques lanzados contra el sistema cristiano a travs de dos milenios, pero especialmente contra los del pensamiento nocristiano y anticristiano de este ltimo siglo. En el esfuerzo por realizar mi propsito, he tenido que resistir la tentacin constante de tomar excursiones largas en el pensamiento nocristiano o seudocristiano. Esta obra no es fundamentalmente apologtica. La pregunta que debe estar siempre en la mente del lector no es: qu piensan los telogos importantes?, sino qu ensean las Escrituras? He procurado contestar las objeciones solamente en las fases de la discusin del tema cuando el desarrollo constructivo de la enseanza bblica requiere explicacin de los enfoques opositores. Una sntesis constructiva bblica, en vez de un anlisis de opiniones variadas, ha sido ms importante en la discusin de la escatologa que en cualquier otro campo, por la simple razn de que la cantidad de escritos, tanto por competentes como por incompetentes, excede la cantidad de escritos en los dems campos de la teologa. El lector no encontrar aqu un repaso de opiniones, ni siquiera de las que han sido importantes y de mucha influencia. Se espera, no obstante, que el lector encontrar una presentacin fiel, consecuente, y ordenada de las doctrinas bblicas acerca de los eventos futuros del plan revelado de Dios. Es mi conviccin de que, si el cristiano tiene una comprensin sistemtica y consistente de lo que la Biblia ensea acerca de algn tema, tendr una perspectiva para examinar y evaluar todas las dems opiniones relevantes. Las citas bblicas son de la versin Reina Valera de 1960, excepto donde he hecho mis propias traducciones, o donde hago referencia especfica a otra versin. En muchos casos, he incluido mi propia traduccin para destacar algn matiz de significado relacionado con la discusin del pasaje en estudio. As he podido ahorrar espacio que de otra manera sera gastado en discusiones complicadas de gramtica y sintaxis. Nunca he conscientemente distorsionado lo que la Biblia dice en sus idiomas originales, y creo que el estudiante familiarizado con esos idiomas no encontrar nada ilegtimo o distorsionado en mis traducciones. Aunque la obra ha sido preparada, no solamente para estudiantes que conocen los idiomas originales, sino tambin para laicos estudiosos que no los conocen, tampoco es una obra liviana para leer en la hamaca. Si conoce griego y hebreo, el lector debe comparar mis traducciones con el texto original. En esta comparacin, llegar a muchas apreciaciones nuevas, apreciaciones que son el premio especial para el estudiante del griego y del hebreo. Si no conoce los idiomas, tendr que confiar en mis traducciones, o consultar con alguien que los conoce. 1Captulo I 1Las referencias de Juan a la resurreccin sern analizadas, con algo de repeticin inevitable, en el captulo 3 acerca del cuerpo resucitado. 10. I. DEFINICINgriego scatos, que significa el ltimo. La palabra scatos puede ser usada para referirse a la ltimacosa en una serie, pero la implicacin de la palabra escatologa no est limitada a una sola cosa, sinoLa escatologa es el estudio sistemtico de los eventos futuros. La palabra se deriva del adjetivoque se refiere a todos los eventos futuros que significan el fin del cosmos. Los escritores bblicosII. EJEMPLOS NEOTESTAMENTARIOSfrecuentemente hablan de un conjunto de eventos escatolgicos como el clmax de la historia mundial,la resolucin y la consumacin del programa csmico de Dios. La palabra scatos apunta al fin del cosmos en los siguientes pasajes del Nuevo Testamento. A. El evangelio de JuanEn los discursos de Jess anotados en el evangelio de Juan, la frase el da postrero ocurre seisveces. En el captulo 6, versculos 39 y 40, dice que es la voluntad del Padre Que de todo lo que mediere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el da postrero. Y esta es la voluntad del que me haenviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en l, tenga vida eterna; y yo le resucitar en el dapostrero. Otra vez en el versculo 44 Jess dice ninguno puede venir a m, si el Padre que me envino le trajere; y yo le resucitar en el da postrero. El mismo pensamiento se expresa en el versculo 54en una metfora ms fuerte: El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo leresucitar en el da postrero. En Juan 11:2, despus de las palabras de Jess, Tu hermano resucitar,Marta contesta: Yo s que resucitar en el da de la resurreccin, en el da postrero. Finalmente, en elB. Otros usos neotestamentarioscaptulo 12:48, Jess dice: El que me rechaza, y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; lapalabra que he hablado, ella le juzgar en el da postrero.Pablo usa una expresin semejante en 2 Timoteo 3:1: Tambin debes saber esto: que en lospostreros das vendrn tiempos peligrosos. Santiago claramente tiene en mente eventualidadescsmicas cuando se refiere a hombres egostas que acumulan riquezas en los das postreros.(Santiago 5:3). Pedro menciona a burladores que niegan el advenimiento de Cristo en los postrerosdas (2 Pedro 3:3). Judas tambin habla (Judas 18) de burladores en el postrer tiempo, aunque noespecifica que la segunda venida de Cristo sea el objeto de sus burlas.El lector estar consciente ahora de que mucha de la literatura teolgica contempornea de lasescuelas existencialis...</p>

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