Teología · Doctrina · Predicación

Teología Sistemática Adventista

I N T R O D U C C I Ó N

Sola Scriptura, Tota Scriptura et Prima Scriptura

Sola Scriptura, Tota Scriptura et Prima Scriptura

No. 1 · 1 Enero 2013

L 1.1 [pptx]

dedicado al estudio reflexivo bíblico-teológico, dentro del contexto de la fe cristiana fundamentada en las Sagradas Escrituras en el marco de la teología Adventista [Sola, Tota y Prima Scriptura]. Nosdedicamos a la educación teológica en respuesta a la creciente necesidad de una formación sólida de los laicos de la IASD. Se incluyen secciones en el área de la Teología Bíblica [AT y NT], en la Teología Sistemática y su consecuente desarrollodoctrinal. Además de, una sección especial de predicación doctrinal.

Sal 27:1 Si Jehová no edificare la casa,En vano trabajan los que la edifican.

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El cristianismo está en peligro de convertirse en cultura religiosa, adoración terapéutica y emociones individualistas.1 Esto fue dicho por Gregorio de Nisa, hace ya cientos de años. A través de dicha divergencia se suprime la razón y la obediencia a la voluntad de Dios expuesta claramente en su Palabra. Hay rechazo al estudio de la Biblia y la teología. Se ha creado una separación entre la experiencia religiosa, lo esenc ia l , y las doctrinas bíblicas; que parecieran ser imprácticas. Pero este no es el énfasis del NT, donde la vida de fe y la sana doctrina son inseparables. 2 [2 Ti 4:3-4 Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas]. La simbiosis con el protestantismo continua minando la identidad de la iglesia como el movimiento escatológico remanente de las profecías bíblicas. Se ha introducido así una creciente securalización en el ministerio, misión y vida de las iglesias locales. Paulatinamente el tiempo que se dedica a la “música” y “entretenimiento” desplaza el estudio serio de la Palabra de Dios, ya sea en

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1 Olson, History of Cristianity, 15. Citado en Müller, Ekkehard. “Theological Thinking in The Adventist Church”. Davar-Logos, 1.2. (2002): 136. [Cursiva agregada]. 2 Canale, Fernado. “Contemplando la Teología IASD: La Tarea Teológica en la Vida de la Iglesia, I”. Davar-Logos, 6.1. (2007): 57. !!

sermones, escuela sabática, o cultos personales. En su predicación, adoración, estilo de vida y misión, la iglesia se parece cada día más a la cultura del mundo pecaminoso en que vive. 3 La Iglesia Adventista debiera completar la revolución teológica iniciada por sus pioneros en el Siglo XIX. Las generaciones posteriores han descuidado la tarea de continuar el crecimiento teológico esencial para la unidad y la misión global de la iglesia. Además, de la intrusión de ideas tomadas de la tradición evangélica y de la cultura secular vigente, la teología adventista se encuentra actualmente en un estado de fragmentación y carente de un crecimiento saludable y consecuente. 4 Sin teología, no hay salvación. La estructura de la salvación como relación personal con Dios requiere la teología, es decir, el conocimiento del Dios en que se deposita la fe. 5 [Ro 10:14, 17 ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique?....Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios]. No se escribe teología adventista porque se pueden utilizar los libros evangélicos, con objeciones menores.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!3 Canale, Fernando. “Contemplando la Teología IASD: El Proyecto teológico Adventista y su Impacto en la Iglesia, II”. Davar-Logos, 6.2. (2007): 135. !4 Canale, “Contemplando la Teología IASD: La Tarea Teológica en la Vida de la Iglesia, I”. Davar-Logos, 6.1. (2007): 55. !5 Canale. “Contemplando la Teología IASD: El Proyecto teológico Adventista y su Impacto en la Iglesia, II”. Davar-Logos, 6.2. (2007): 135. !

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Teología Sistemática Adventista1Lección 1.1 [pptx]

Retornar a los Pilares del Adventismo

Sólo se necesita enfatizar nuestras doctrinas distintivas. ¿Cómo pretender hacer esto sin consecuencias funestas? El adventismo no puede apoyarse en el modo de pensar protestante porque éste no es fiel al principio fundamental de la teología adventista: la Tota, Sola et Prima Scriptura. 6 Carecíamos, hasta hoy día –Sistematic Theology, Norman Gulley-, de una teología sistemática concreta, diseñada y establecida sobre la base de la estructura teológica fundamental adventista. Además, la doctrina protestante soteriológica –de la salvación-, se basa en la dicotomía entre la ley y la gracia. Esta idea aceptada universalmente en el protestantismo supone que Dios salva a los judíos por medio de la obediencia a la ley en el AT, y a los cristianos por medio de la gracia en el NT. Bajo esta dependencia a la tradición romana, el protestantismo se ha fragmentado en una creciente variedad de denominaciones que enseñan –fábulas- alternativas y contradictorias entre sí. 7 Así mismo, en el adventismo, se observa la conciencia de que las disciplinas teológicas no son necesarias para la obra pastoral y para la evangelización. Por ejemplo, cuando se discute, el currículo teológico para pastores. La idea recurrente es que la preparación de pastores sería más efectiva si se aumentara la instrucción práctica [métodos y procedimientos de la labor pastoral] y disminuyera la instrucción teórica [Teología bíblica, idiomas bíblicos y Teología Sistemática –doctrina-].8 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!6 Canale. “Contemplando la Teología IASD: El Proyecto teológico Adventista y su Impacto en la Iglesia, II”. Davar-Logos, 6.2. (2007):, 135. !7 Ibíd, 135. !8 Canale, “Contemplando la Teología IASD: La Tarea Teológica en la Vida de la Iglesia, I”. Davar-Logos, 6.1. (2007): 57. !

A dicha problemática, actualmente también se le está haciendo frente en nuestros centros superiores de educación teológica, pero ante una dificultad ya bastante arraigada en la cultura adventista durante las últimas décadas; Además de, la gran adversidad de un sistema educativo con serias deficiencias. No obstante, ¿Qué resul tados generó es te énfas is –mater ias práct i cas en e l es tudio formal teo lóg i co - en los úl t imos 40 años? Es verdad que la IASD, ha aumentado su membres ía , pero su “pensamiento teo lóg i co”, [su forma de pensar en relación a la revelación bíblica], s e ha divers i f i cado bastante , y en muchos casos , se ha secural izado la conducta de la ig l es ia . Por tanto, ¿Es necesar io e l es tudio teo lóg i co a profundidad para la v ida espir i tual , la unidad y mis ión de la ig l es ia Advent is ta? 9 Si respondemos negativamente a esta última interrogante que plantea Fernando Canale, estaremos perpetuando la problemática. Hay muchos cristianos que piensan que es demasiado lo que hay que hacer para la causa de Cristo, como para tomar tiempo para ordenar su teología. Salvar almas, plantar iglesias, -dejando de lado el enseñar las Sagradas Escrituras-. Pero la realidad es que si nos tomamos el tiempo para ordenar nuestra teología sistemáticamente, y enseñarla apropiadamente, realmente podremos lograr hacer mucho más para el servicio de Cristo y su reino. 10 Müller, confirma: Si decidimos que no tenemos tiempo para detenernos y evaluar lo que está correcto o incorrecto, entonces no tendremos tiempo para destacar lo correcto dentro del error, lo que implica que no estaremos capacitados para vivir conforme al modelo de lo que es realmente correcto e incorrecto; lo que significa simplemente, que no tenemos tiempo para vivir con integridad conforme a la luz que Dios nos ha dado.11

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!9 Canale, “Contemplando la Teología IASD: La Tarea Teológica en la Vida de la Iglesia, I”. Davar-Logos, 6.1. (2007): 56.! 10 thirdmill.org, Construyendo una Teología Sistemática, Lección 1. !11 Müller, Ekkehard. “Theological Thinking in The Adventist Church”. Davar-Logos, 1.2. (2002): 142.

El cristianismo está en peligro de convertirse en cultura religiosa, adoración terapéutica y emociones individualistas.1 Esto fue dicho por Gregorio de Nisa, hace ya cientos de años. A través de dicha divergencia se suprime la razón y la obediencia a la voluntad de Dios expuesta claramente en su Palabra. Hay rechazo al estudio de la Biblia y la teología. Se ha creado una separación entre la experiencia religiosa, lo esenc ia l , y las doctrinas bíblicas; que parecieran ser imprácticas. Pero este no es el énfasis del NT, donde la vida de fe y la sana doctrina son inseparables. 2 [2 Ti 4:3-4 Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas]. La simbiosis con el protestantismo continua minando la identidad de la iglesia como el movimiento escatológico remanente de las profecías bíblicas. Se ha introducido así una creciente securalización en el ministerio, misión y vida de las iglesias locales. Paulatinamente el tiempo que se dedica a la “música” y “entretenimiento” desplaza el estudio serio de la Palabra de Dios, ya sea en

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1 Olson, History of Cristianity, 15. Citado en Müller, Ekkehard. “Theological Thinking in The Adventist Church”. Davar-Logos, 1.2. (2002): 136. [Cursiva agregada]. 2 Canale, Fernado. “Contemplando la Teología IASD: La Tarea Teológica en la Vida de la Iglesia, I”. Davar-Logos, 6.1. (2007): 57. !!

sermones, escuela sabática, o cultos personales. En su predicación, adoración, estilo de vida y misión, la iglesia se parece cada día más a la cultura del mundo pecaminoso en que vive. 3 La Iglesia Adventista debiera completar la revolución teológica iniciada por sus pioneros en el Siglo XIX. Las generaciones posteriores han descuidado la tarea de continuar el crecimiento teológico esencial para la unidad y la misión global de la iglesia. Además, de la intrusión de ideas tomadas de la tradición evangélica y de la cultura secular vigente, la teología adventista se encuentra actualmente en un estado de fragmentación y carente de un crecimiento saludable y consecuente. 4 Sin teología, no hay salvación. La estructura de la salvación como relación personal con Dios requiere la teología, es decir, el conocimiento del Dios en que se deposita la fe. 5 [Ro 10:14, 17 ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique?....Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios]. No se escribe teología adventista porque se pueden utilizar los libros evangélicos, con objeciones menores.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!3 Canale, Fernando. “Contemplando la Teología IASD: El Proyecto teológico Adventista y su Impacto en la Iglesia, II”. Davar-Logos, 6.2. (2007): 135. !4 Canale, “Contemplando la Teología IASD: La Tarea Teológica en la Vida de la Iglesia, I”. Davar-Logos, 6.1. (2007): 55. !5 Canale. “Contemplando la Teología IASD: El Proyecto teológico Adventista y su Impacto en la Iglesia, II”. Davar-Logos, 6.2. (2007): 135. !

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Teología Sistemática Adventista2Lección 1.1 [pptx]

La IASD debiera completar la revolución teológica iniciada por sus pioneros en el siglo XIX. Se debe completar a nivel erudito de investigación universitaria y al nivel práctico del ministerio [teología para las iglesias]. 12

Además, se debe de implementar un pensum teológico como educación bíblica formal para nuestros laicos, -un mínimo de dos años-, con un acceso gratuito o a muy bajo costo y a nivel global mediante el internet; que les permita desarrollarse teológicamente, para estar preparados y cumplir la misión. Lo que está ocurriendo en muchas iglesias protestantes que enseñan el error. La doctrina del santuario artícula los principios hermenéuticos del Adventismo/Teología Sistemática. Los pioneros y Elena de White construyeron la teología adventista sobre esta base metodológica. Sobre esta convicción hermenéutica [Sola Tota et Prima Scriptura] la teología adventista permanecerá o se desintegrará. Sola Scriptura [Solo la Escritura para interpretarse ella misma], y su extensión en la Tota Scriptura [AT y NT completos] y Prima Scriptura [la Escritura controla y critica los contenidos que otras ciencias aportan a la verdad]. 13 El cambio en el paradigma hermenéutico y metodológico de la teología católica y protestante [permeada por la tradición, la filosofía y la ciencia] requiere una reinterpretación de la totalidad de las doctrinas bíblicas del cristianismo que el Adventismo todavía no ha desarrollado a nivel de investigación teológica erudita, y muy poco a nive l de divulgac ión . De aquí que el Adventismo contemporáneo este experimentando una des-teologización de su pensamiento, actividades y misión.14 La razón que justifica la existencia del Adventismo como iglesia remanente es vivir y presentar su proyecto teológico alternativo basado solamente en la Biblia a todo el mundo. En otras palabras la ig l es ia advent is ta existe por razones teo lóg i cas mis ioneras . Su organización facilita el cumplimiento de su misión

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!12 Canale. “Contemplando la Teología IASD: El Proyecto teológico Adventista y su Impacto en la Iglesia, II”. Davar-Logos, 6.2. (2007): 135. !13 Ibíd, 138. !14 Ibíd. !

mundial. Sin embargo, es sorprendente que consistentemente los administradores de la iglesia enfaticen y organicen la obra misionera descuidando seriamente la teología y la unidad de la iglesia. 15 Al olvidar que la investigación teológica es requisito necesario para la unidad teológica, y que la unidad teológica es la condición necesaria para el éxito misionero, la iglesia Adventista está fracasando en su cometido evangélico y adaptándose a las formas del mundo. Para revertir esta situación la iglesia debe reemplantearse la estrategia misionera que ha promovido durante más de medio siglo. Para tener éxito en la misión se debe pensar teológicamente de causa a efecto. Es decir, se debe intentar descubrir de que manera Dios ha diseñado el trabajo misionero de la iglesia. 16 La iglesia debería abandonar el énfasis solitario y desequilibrado en la misión y rituales adaptados de formas de pensar de las culturas humanas y dejar que la adoración y la misión, surgan de su fuente natural, la comprensión y la obediencia a la Palabra de Dios [teología]. El Paradigma MINISTERIAL debe cambiar del eje CULTURAL-RITUAL-ENTRETENIMIENTO al eje BIBLIA-TEOLOGÍA Y EDUCACIÓN. Esto implica la comprensión profunda de las verdades bíblicas a cada miembro de iglesia. 17 [MT 28:19-20 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.] 18

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!15 Canale. “Contemplando la Teología IASD: El Proyecto teológico Adventista y su Impacto en la Iglesia, II”. Davar-Logos, 6.2. (2007): 16 Ibíd, 139. !17 Ibíd. !18 Jesús no dijo, “Por tanto, vayan, y estudien la “Fe de Jesús –agregado-” con todas las naciones”. Para cumplir su comisión, debemos “enseñar” todas las cosas que Cristo nos ha mandado. La teología sistemática se formó y continúa hoy, por el deseo de enseñar, de comunicar eficazmente y de cumplir con la Gran Comisión. Teología sitemática, 10-11, thirdmill.org. cf. [2 Ti 4:2 Predica la Palabra; persiste en hacerlo, sea o no sea oportuno; corrige, reprende y anima con mucha paciencia, s in de jar de enseñar ].

Sólo se necesita enfatizar nuestras doctrinas distintivas. ¿Cómo pretender hacer esto sin consecuencias funestas? El adventismo no puede apoyarse en el modo de pensar protestante porque éste no es fiel al principio fundamental de la teología adventista: la Tota, Sola et Prima Scriptura. 6 Carecíamos, hasta hoy día –Sistematic Theology, Norman Gulley-, de una teología sistemática concreta, diseñada y establecida sobre la base de la estructura teológica fundamental adventista. Además, la doctrina protestante soteriológica –de la salvación-, se basa en la dicotomía entre la ley y la gracia. Esta idea aceptada universalmente en el protestantismo supone que Dios salva a los judíos por medio de la obediencia a la ley en el AT, y a los cristianos por medio de la gracia en el NT. Bajo esta dependencia a la tradición romana, el protestantismo se ha fragmentado en una creciente variedad de denominaciones que enseñan –fábulas- alternativas y contradictorias entre sí. 7 Así mismo, en el adventismo, se observa la conciencia de que las disciplinas teológicas no son necesarias para la obra pastoral y para la evangelización. Por ejemplo, cuando se discute, el currículo teológico para pastores. La idea recurrente es que la preparación de pastores sería más efectiva si se aumentara la instrucción práctica [métodos y procedimientos de la labor pastoral] y disminuyera la instrucción teórica [Teología bíblica, idiomas bíblicos y Teología Sistemática –doctrina-].8 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!6 Canale. “Contemplando la Teología IASD: El Proyecto teológico Adventista y su Impacto en la Iglesia, II”. Davar-Logos, 6.2. (2007):, 135. !7 Ibíd, 135. !8 Canale, “Contemplando la Teología IASD: La Tarea Teológica en la Vida de la Iglesia, I”. Davar-Logos, 6.1. (2007): 57. !

A dicha problemática, actualmente también se le está haciendo frente en nuestros centros superiores de educación teológica, pero ante una dificultad ya bastante arraigada en la cultura adventista durante las últimas décadas; Además de, la gran adversidad de un sistema educativo con serias deficiencias. No obstante, ¿Qué resul tados generó es te énfas is –mater ias práct i cas en e l es tudio formal teo lóg i co - en los úl t imos 40 años? Es verdad que la IASD, ha aumentado su membres ía , pero su “pensamiento teo lóg i co”, [su forma de pensar en relación a la revelación bíblica], s e ha divers i f i cado bastante , y en muchos casos , se ha secural izado la conducta de la ig l es ia . Por tanto, ¿Es necesar io e l es tudio teo lóg i co a profundidad para la v ida espir i tual , la unidad y mis ión de la ig l es ia Advent is ta? 9 Si respondemos negativamente a esta última interrogante que plantea Fernando Canale, estaremos perpetuando la problemática. Hay muchos cristianos que piensan que es demasiado lo que hay que hacer para la causa de Cristo, como para tomar tiempo para ordenar su teología. Salvar almas, plantar iglesias, -dejando de lado el enseñar las Sagradas Escrituras-. Pero la realidad es que si nos tomamos el tiempo para ordenar nuestra teología sistemáticamente, y enseñarla apropiadamente, realmente podremos lograr hacer mucho más para el servicio de Cristo y su reino. 10 Müller, confirma: Si decidimos que no tenemos tiempo para detenernos y evaluar lo que está correcto o incorrecto, entonces no tendremos tiempo para destacar lo correcto dentro del error, lo que implica que no estaremos capacitados para vivir conforme al modelo de lo que es realmente correcto e incorrecto; lo que significa simplemente, que no tenemos tiempo para vivir con integridad conforme a la luz que Dios nos ha dado.11

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!9 Canale, “Contemplando la Teología IASD: La Tarea Teológica en la Vida de la Iglesia, I”. Davar-Logos, 6.1. (2007): 56.! 10 thirdmill.org, Construyendo una Teología Sistemática, Lección 1. !11 Müller, Ekkehard. “Theological Thinking in The Adventist Church”. Davar-Logos, 1.2. (2002): 142.

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Teología Sistemática Adventista3Lección 1.1 [pptx]