Teología Contemporánea del Ministerio Pastoral

Índice

Siglas

Presentación

Prólogo

Preliminares para el estudio de la Teología pastoral

1. Acercamientos iniciales a la acción pastoral La Pastoral como hecho humano y experiencia cotidiana de la comunidad

La Pastoral como hecho eclesial La Pastoral como hecho científico

La Pastoral como hecho teológico La Pastoral como hecho práctico

La Pastoral como calificativo o espacio de opciones pastorales específicas

2. Tradicionales carencias que han acompañado a la Pastoral

La improvisación

El centralismo El individualismo

La dispersión La discontinuidad

El paralelismo La competencia El desenfoque

El inmovilismo La excesiva preocupación de lo cuantitativo sobre lo cualitativo

3. Concepciones insuficientes de la Pastoral Concepción clerical

Concepción voluntarista Concepción adicional Concepción pragmática

Concepción tradicional

Concepción tecnicista

Concepción imitativa Concepción excluyente

La Pastoral, cadena de sucesos sin proceso comunitario

Concepción periférica de la Teología pastoral en la formación de los pastores

PRIMERA PARTE Los contextos

Introducción

Capítulo I Contexto Histórico

1.1 Iglesia primitiva (s. I) 1.2 Iglesia post apostólica y patrística (ss. II-VII)

1.3 Iglesia de cristiandad (ss. VIII-XV) 1.4 Iglesia Tridentina de cara a la reforma (s. XVI)

1.5 La expansión de la Iglesia en América Latina (s. XVI) 1.5.1. La Evangelización fundante 1.5.2. Consolidación de la Iglesia y nueva cristiandad americana

a) Las relaciones Iglesia-Estado b) Los estamentos sociales

c) La vida religiosa del pueblo d) La organización de la Iglesia latinoamericana

1.6 La Iglesia aislada y confrontada con la secularidad (ss. XVII-XIX)

1.7 Antecedentes del Concilio Ecuménico Vaticano II (ss. XX-XXI)

1.7.1. La trascendencia histórica, teológica y pastoral del Concilio Vaticano II

a) Su significado histórico

1. Origen 2. Dinámica

3. Contenido 4. Finalidad

b) Su recepción c) Sus incidencias

1. Las personas 2. Renovación de las estructuras

e instituciones

3. Puntos relevantes en la vida de la comunidad cristiana

4. Reconocimiento de los distintos carismas y ministerios

5. Participación con pleno derecho de los fieles laicos en la vida de la Iglesia

6. Teología de la vida consagrada

7. Renovación de los libros de uso frecuente en la pastoral

d) El arduo itinerario del Concilio Vaticano II: entre la ruptura y la continuidad

Un cierto cansancio y escepticismo El ejercicio de la autoridad en la Iglesia del posconcilio

La ley aplicada de forma inapelable Empobrecimiento en el ámbito teológico Derechos humanos y eclesiales

La tradición y la actualidad 1.8 Consecuencias pastorales del Vaticano II

1.8.1 Fuerte sacudimiento pastoral generador de una saludable crisis

1.8.2 Modelos coexistentes en la Pastoral actual

a) Doctrinal b) Renovador

c) Profético d) Liberador

e) Inculturado 1.8.3 Efectos derivados de los modelos

Consecuencias del recorrido histórico de la Pastoral

Capítulo II Contexto socio-cultural

2.1 Importantes fenómenos socioculturales que exigen replantear la identidad eclesial de la Pastoral

2.2 Diversas posturas frente a la transición 2.3 Los grandes desafíos de la Pastoral actual frente a la transición sociocultural

• La calidad • La profundidad

• La actualidad

• La eficiencia • La creatividad

• La autenticidad • La credibilidad

2.4 La Iglesia Sacramento del cambio. El horizonte de la transición pastoral.

Conclusiones a la primera parte 1. Teológicamente, la Pastoral ha de considerarse como praxis, ciencia y mística

2. Históricamente, la Pastoral ha de verse como memoria de cara al pasado, desafío ante al presente y proyecto frente al porvenir

3. Operativamente, la Pastoral se realiza al mismo tiempo con personas, estructuras y métodos articulados

SEGUNDA PARTE Los orígenes fundantes de la Pastoral

Introducción 1. Funciones de las fuentes

2. Jerarquía 3. Criterios de uso

4. Lugares teológicos

Capítulo I Primacía de la Palabra de Dios

1.1 De la palabra humana a la Palabra de Dios y de la Palabra de Dios al pueblo de la Palabra

1.1.1. Sacramentalidad de la existencia humana como presupuesto de la sacramentalidad cristiana

1.1.2. El sentido sacramental de la palabra humana como sustento de la Palabra de Dios

1.1.3. Sacramentalidad de la Palabra de Dios: acontecimiento, alumbramiento y acatamiento

1.1.4. La estructura humano divina (sacramental) de la Revelación

1.2 El Pastoreo bíblico, principio inspirador de la acción pastoral

1.3 Jesús, Palabra sacramental del Padre, cuyo Ministerio constituye la regla suprema de toda Pastoral

1.3.1. El Cristocentrismo y sus principales expresiones eclesiales

1.3.2. Los componentes mayores del Ministerio

Pastoral de Jesús

a) El Reino b) La ternura del Padre

c) El Espíritu d) El cariño a los pobres

e) La comunidad fraterna 1.3.3. Incidencias de la centralidad de Cristo en la comunidad cristiana, y especialmente en la acción pastoral

A) El seguimiento pastoral de Jesús B) Edificar el Reino de Dios, cometido primordial de la acción pastoral

C) La Palabra de Dios, asumida por la Iglesia como norma normans de su fe

D) Los Hechos de los Apóstoles, libro de las acciones pastorales reveladas

Consecuencias pastorales de la primacía de la Palabra de Dios

1. Presencias privilegiadas de la Escritura en la vida pastoral de la Iglesia

a) Libro de oración

b) Libro de estudio c) Libro de trabajo

2. Tareas de los creyentes y de los pastores ante la Escritura

3. Hermenéutica bíblica en orden a la Pastoral

4. El pastor como hermeneuta en la comunidad 5. La Revelación bíblica, pedagogía de la interlocución

Capítulo II La herencia pastoral de los Padres de la Iglesia

Introducción 2.1 El contexto de los Padres de la Iglesia

2.2 El necesario estudio y conocimiento de los Padres en la acción pastoral

2.2.1. Cuestiones elementales

2.2.2. La influencia permanente de los Padres en la Pastoral actual

2.2.3. Lugar prominente de algunas figuras y obras patrísticas en la vida pastoral de la Iglesia

2.3 Un concepto análogo de Patrística en América Latina: Los padres fundadores y educadores

de la Fe del Continente

Consecuencias: Aprender de los Padres de la Iglesia a teologizar la Pastoral y a pastoralizar la Teología

Capítulo III La experiencia de Dios

3.1 La experiencia religiosa

3.2 La experiencia religiosa-cristiana 3.3 La actual experiencia religiosa cristiana

3.4 Experiencia de Dios y diaconía pastoral 3.5 Rasgos de una espiritualidad del pastor y del agente de Pastoral en nuestro tiempo

3.6 La Pastoral como experiencia de pobreza 3.7 La espiritualidad del conflicto en la vida pastoral

Capítulo IV Pneumatología y Pastoral

4.1 Aproximaciones bíblico-teológicas 4.2 Acercamientos pastorales: presencia operante del Espíritu en el Ministerio pastoral

4.2.1. El Espíritu Santo, autor de la unidad y de la pluralidad en la Pastoral

4.2.2. La Iglesia de Ministerios, edificación del Espíritu

4.2.3. Principios teológicos que regulan la ministerialidad de la Iglesia

4.3 Espíritu Santo y creatividad pastoral

4.4 “Examinadlo todo y quedaos con lo bueno”: el discernimiento pastoral

4.5 El Ministerio pastoral en clave de sabiduría, obra del Espíritu

Capítulo V La vida de la comunidad creyente, de ayer y de hoy, germen de vida pastoral

5.1 La comunidad, actor principal de la Pastoral, con sus fuerzas y debilidades

5.2 La vida de la comunidad, nutriente imprescindible de la acción pastoral

5.3 Las Comunidades Eclesiales de Base, una opción evangélica de la Iglesia en América latina

5.4 Iglesias de casa

Capítulo VI

La celebración litúrgica, “fuente y culmen” de la vida cristiana y pastoral de la Iglesia

6.1 La liturgia en crisis 6.2 Clarificaciones necesarias

6.3 Presupuestos indispensables para comprender la Liturgia como fuente del obrar pastoral 345 6.3.1. La sacramentalidad de la existencia humana

6.3.2. Dimensión ritual de la vida humana 6.3.3. El sentido festivo o lúdico de la existencia, presente en la celebración litúrgica

6.4 La homilía, parte esencial de la celebración litúrgica 6.5 Dimensión simbólica de la liturgia

6.6 Lex orandi lex credendi 6.7 Lenguaje y comunicación en la liturgia

6.8 El sentido secular de la liturgia y su dimensión socio-política

Capítulo VII El Magisterio de los Pastores de la Iglesia, fuente de vida pastoral

7.1 Presupuestos

7.2 Profundizar en el Magisterio eclesiástico para comprender su naturaleza y su función en la vida de la Iglesia

7.3 El Magisterio de la Iglesia, inspirador e impulsor de vida pastoral

7.4 El Derecho canónico: acción específica de la potestad del Magisterio eclesiástico

7.5 El diálogo necesario entre Derecho Canónico y obrar pastoral

Consecuencias

Capítulo VIII La sabiduría de los teólogos

8.1 La teología en la vida de la Iglesia

8.2 Premisas para abordar el tema 8.3 La Teología, una diaconía a favor del Pueblo de Dios: su precariedad y sus cometidos irrenunciables

8.3.1. Diaconía profética 8.3.2. La saludable precariedad de la teología 8.3.3. Los roles irrenunciables de la teología en cuanto carisma y diaconía del Pueblo de Dios

Consecuencias 8.4 La Pastoral como disciplina con categoría

teológica plena: estatuto epistemológico de la Pastoral. Planteamiento del problema

8.5 La Pastoral como ciencia teológica 8.6 El método de la Teología Pastoral

8.6.1. Cuestiones generales de método 8.6.2. El método en Teología

8.6.3. El método de la Teología pastoral 8.7 ¿En qué consiste teológicamente la Pastoral?

Capítulo IX Las Ciencias Humanas en diálogo con la Pastoral

9.1 Planteamiento fundamental 9.1.1. Posturas no científicas más frecuentes en la Pastoral

9.1.2. Nueva situación y virajes significativos 9.1.3. Necesaria incorporación de las ciencias humanas a la Pastoral

9.2 La ciencia, fenómeno del hombre. Preámbulos 9.3 Algunos problemas actuales suscitados por el diálogo Pastoral-Ciencias humanas

9.3.1. Cambio de paradigmas 9.3.2. Ética de la ciencia

9.3.3. ¿Socialización de la ciencia o globalización de la ciencia?

9.3.4. Carácter provisional y definitivo de la ciencia

9.3.5. Del mercado de productos manufacturados a la comercialización de conocimientos y de información

9.3.6. La sociedad del conocimiento 9.3.7. El espíritu científico

9.3.8. Ciencia y progreso 9.3.9. La cultura del debate

9.3.10. Ciencia y pluralidad 9.4 Ámbitos relevantes en los que incide el dialogo de las ciencias humanas con la Pastoral

9.4.1. Humanismos de nuestro tiempo 9.4.2. Conocimiento científico de la realidad, de cara a la Pastoral

9.4.3. Los condicionamientos del obrar pastoral 9.4.4. La comunicación y el lenguaje como actos pastorales

Consecuencias derivadas del estudio de las

ciencias humanas en diálogo con la Pastoral

Conclusiones a la segunda parte

TERCERA PARTE Una pastoral con sentido eclesial

Introducción

Capítulo I El Misterio de la Iglesia, tema teológico imprescindible en el quehacer pastoral

1.1 La Iglesia se vive (Espiritualidad) 1.2 La Iglesia se reflexiona (Teología)

1.3 La Iglesia se edifica (Los ministerios) 1.4 Posturas que impiden a la Iglesia ser fermento pastoral del mundo (Teología del mundo)

Capítulo II Expresar pastoralmente el Misterio pleno de la Iglesia

2.1 Conciencia de la propia identidad eclesial 2.2 La relación humana en el quehacer pastoral

2.3 La integración pastoral. Relación clérigos-laicos. Todos ovejas y todos pastores

2.4 El trabajo en equipo

2.5 Un nuevo paradigma: la planeación pastoral 2.6 La coordinación pastoral: un ministerio esencialmente eclesial

2.7 Principios reguladores del ministerio de la coordinación pastoral

1. Principios antropológicos

2. Principios eclesiológicos 3. Principios espirituales

4. Principios pedagógicos. 2.8 La Pastoral orgánica o de conjunto: experiencia de participación eclesial. Incidencias pastorales

2.9 Instituciones, estructuras pastorales, asambleas y consejos

Conclusiones a la tercera parte

CUARTA PARTE La praxis pastoral, sus escenarios y sus opciones

Introducción

Capítulo I Los escenarios

1.1 La especialización 1.1.1. Planteamiento

1.1.2. Ventajas, riesgos y retos de la especialización actual

1.1.3. La especialización en la Iglesia

1.1.4. Significado de la pastoral especializada 1.2 La formación para el ministerio pastoral

1.2.1. Una situación extraña 1.2.2. La formación pastoral

1. Principios rectores de una filosofía de la formación

2. Dimensiones de la formación

2.1 Aprender a estar en el espacio y en el tiempo (ubicación)

2.2 Aprender a ser (identidad)

2.3 Aprender a pensar (razón crítica 2.4 Aprender a observar la realidad (análisis).

2.5 Aprender a optar (libertad)

2.6 Aprender a convivir (comunidad) 2.7 Aprender a comunicarse (lenguaje

2.8 Aprender a hacer (ética y habilidades)

2.9 Aprender a ser discípulo y a la vez maestro (reciprocidad)

2.10 Aprender a servir a la manera de Jesús (discipulado)

1.3 La pedagogía de la acción pastoral

1.3.1. Introducción 1.3.2. La pedagogía de Dios

1.3.3. La pedagogía de Jesús 1.3.4. La pedagogía de la Iglesia

Capítulo II Las opciones pastorales

2.1 Los criterios a) Conciencia de la pluralidad de situaciones, de grupos, de ambientes humanos y alternativas posibles

b) Discernimiento y elección de

un campo determinado

c) Comprensión pastoral de la realidad delimitada

d) Intención teológica de toda opción pastoral: anunciar el Evangelio del Reino

e) Teología específica contenida en cada opción pastoral.

f) Los carismas y ministerios otorgados por el Espíritu, sustento para llevar a cabo una opción pastoral determinada

g) Capacitación idónea para la realización de la opción

2.2 Método para realizar una opción pastoral

2.2.1. Planteamiento de la problemática particular. 2.2.2. Determinación de los desafíos que derivan de la realidad analizada

2.2.3. Señalamiento de aquellos aspectos teológicos que permitan una interpretación de la realidad desde la perspectiva de la fe cristiana

2.2.4. Propuestas pastorales específicas, en respuesta a los desafíos generados por la realidad confrontada con el designio de Dios

.2.3 Opciones pastorales representativas

1. Pastoral profética en especial la Catequesis como ministerio profético

2. La pastoral litúrgica

3. Promoción social 4. Pastoral de la cultura

5. La religiosidad popular 6. La Pastoral de la urbe

7. La Pastoral de la comunicación mediática

8. La Pastoral carcelaria o penitenciaria

9. La Pastoral de la salud 10. La familia en la sociedad pluricultural

11. Pastoral de la equidad de género. La mujer en la sociedad y en la Iglesia

12. La sabiduría de los pueblos indígenas-originarios

13. Hombres y mujeres con capacidades diferentes

14. La movilidad humana. Los migrantes.

15. La tercera edad 16. Las generaciones emergentes: niños, adolescentes y jóvenes

17. Situaciones especiales: prostitutas, divorciados, homosexuales, agnósticos, alejados, no practicantes; intelectuales, políticos, artistas y “constructores de la sociedad pluralista”

18. El amor por la tierra y por la vida (La ecología)

19. La Pastoral de los derechos humanos 20. Pastoral de los recientes movimientos de Iglesia

Conclusiones a la cuarta parte

CONCLUSIONES FINALES

1. Una Pastoral en diálogo continuo con la realidad histórica 2. Una Pastoral impactada profundamente por los nuevos fenómenos de la transición sociocultural

3. Una Pastoral que redescubre la centralidad de la Palabra de Dios. Particularmente expresada en la Escritura recibida, leída, interpretada, proclamada, celebrada y testimoniada en un contexto de Iglesia pobre

4. Una Pastoral nutrida de las fuentes originales de la Revelación y de la fe, dialogante con teologías elaboradas en otras latitudes, al mismo tiempo que inspirada por teologías creadas por pensadores latinoamericanos

5. Una Pastoral en vías de establecer una nueva relación con la pluralidad cultural

6. Una Pastoral que asume, en un mundo de pobreza generalizada, la promoción humana como una dimensión consustancial al anuncio del Evangelio. Significado pastoral de la Opción preferencial a favor de los pobres

7. Una Pastoral que reconoce en el hecho religioso, concretamente en la religiosidad popular, un factor determinante de los comportamientos sociales de grandes mayorías

8. Una Pastoral que busca expresarse con un hondo sentido de fe comunitaria

9. Una Pastoral que se replantea la expresión de los carismas y ministerios del pueblo de Dios, promoviendo abiertamente el surgimiento y expansión de la presencia madura de los laicos, de las mujeres y de las consagradas, como elementos insustituibles en la vida de la comunidad cristiana

10. Una Pastoral que establece comunicación de fe a través de un lenguaje preferentemente existencial y simbólico, entroncado en la vida cotidiana del pueblo latinoamericano

11. Una Pastoral que privilegia los métodos inductivos, participativos y liberadores, por ser los más idóneos para conseguir la transformación profunda de las personas y de su realidades

12. Una pastoral consciente de sus atavismos, resistencias, carencias, desafíos, aciertos y posibilidades, que no pretende ser modelo alguno del quehacer pastoral para la Iglesia universal

Referencias bibliográficas Currículum P. Francisco Merlos Arroyo