Hegemonía y transmisión de la cultura

“lo que a primera vista pareciera ser un debilitamiento de la intención de conquistar ‘la hegemonía’, no es más que un síntoma de su más completa y económica realización”.

Hegemonía

No funciona sólo con el monopolio de la violencia física, sino que necesita también del consentimiento de los dominados

HegemoníaProceso que recorre toda la vida: nos presenta el mundo

como el único posible, tanto en el plano de lo material como

en el de las representaciones.

Cohesiona e impone finalidades: concepción del mundo, de la

vida, de los hombres y de sus relaciones.

Conforma el sentido común: se experimenta a lo largo de la

vida, satura los sentimientos, condiciona la experiencia.

Hegemonía• Consenso. Una clase impone a la sociedad

un conjunto de significaciones una manera de ver el mundo, el correcto.

• Se educa para que lo conciban como natural a través de la educación, escuelas, medios de comunicación, religión. Neutralización de la capacidad revolucionaria.

¿Cómo interviene el estado?Mediante las realidades que es capaz de crear, desarrolla categorías de percepción y valoración del mundo y de este modo contribuye a la producción de la subjetividad de los agentes sociales.

Todo régimen político-social busca la legitimidad, aunque más no sea para ahorrar el costo del uso sistemático de la fuerza

El Estado Moderno tiene el monopolio en la imposición de:

Lengua nacional

Historia común

Símbolos que identifican a los ciudadanos

Oficializa relaciones de propiedad

Otorgar una identidad oficial (actas)

Legaliza títulos oficiales

Primer capitalismo industrial

Tendencia a la inclusión

Civilizador

Educador

Centralizador

Empleador

Instituciones culturales eran homogenizadoras

Modos de producción de hegemonía actual

▫ Programa tácito e indirecto

▫ Basado en la creencia de la superioridad del mercado por sobre el Estado

▫ Los medios de comunicación tienen un rol protagónico

▫ Los sistemas de producción de significados no buscan convencer, sino vender

▫ Puede prescindir de la escuela

▫ Debilitamiento de la familia en la transmisión conciente intergeneracional

Las cosas sociales educan a través de la experiencia. Socialización no planificada

•La casa donde se habita•El lugar que se ocupa en la familia•El tipo de familia•El barrio•La lengua que se habla•La comida que se come•los lugares que se transita•La ropa que se viste•El trabajo•La posición que se ocupa en el

mercado

Relación entre exclusión y hegemonía

Dos novedades:a)A mayor exclusión y desigualdad, mayor

es la necesidad de hegemonía, entendida como consenso, como legitimidad

b)Esta hegemonía hoy no precisa de acciones explícitas de inculcación

HOY HAY HEGEMONÍA POR EL PESO DE LAS COSAS

.

•La historia está en las cosas de la sociedad y en las mentes de los agentes y es más efectiva cuando menos conocida es.

•La reflexividad es una competencia potencial que requiere recursos y condiciones sociales (liberación de la necesidad, tiempo para pensar, recursos expresivos incoporados, existencia de interlocutores) no está garantizada para todos.

Propuesta de Tenti• La escuela debe construirse en un lugar de contra cultura

• La escuela pública predomina la lógica del interés general y la inclusión social.

• Son importante los lenguajes básicos, la lógica, el conocimiento de la teoría para producir conocimiento y no para reproducirlo

• Quienes más se apropian de la herencia cultural están en mejor condiciones de recrear la cultura sobre bases nuevas

• La hegemonía nunca es total. El dominio sobre las cosas y las conciencia no excluye las resistencias

• Es urgente darle forma al intelectual colectivo que puede explicar y orientar la acción en estos tiempos de crisis de sentido

El lugar de los problemas pedagógicos

Enmarca los procesos pedagógicos en el conjunto de los problemas culturales y políticos inherentes a la convivencia humana.

La crisis de la escuela es creada por el estado liberal, es reflejo de la crisis estructural de la sociedad y de su principio ideal-cultural.

Interés por la escuela en el marco de su preocupación más general por la reforma intelectual y moral de la sociedad.

La cultura como crítica

cultura socialista: impedir que sea un privilegio de las clases dominantes.

Fundada en la esencial igualdad de los hombres.

conciencia del yo y concepción coherente y unitaria de la vida.

conquista de una conciencia superior.▫ Ejercicio del pensamiento▫ Adquisición de ideas generales▫ Hábito de conectar causas y efectos

Dos concepciones del mundo y de la educación

Rousseauniana: dejar actuar a la

naturaleza que no se equivoca nunca y es fundamental mente buena

Voluntarista: forzar a la

naturaleza introduciendo en la evolución la mano experta del hombre y el principio de autoridad

El espontaneísmo encubre el peor determinismo: la conciencia del niño no se forma sino en relación con su ambiente y su medio social.

La escuela nueva no educa a las clases subalternas para desempeñar un papel dirigente en la sociedad.

La libertad debe ir acompañada de responsabilidad, para lo cual es necesario cierto grado de disciplina, de coacción, que imponga ciertos hábitos, normas y limitaciones a la pura libertad individual.

La única libertad es la responsable.

En busca del principio educativo

Crítica del reemplazo de la escuela clásica habituaba al análisis y a la síntesis, a la abstracción y la generalización por la escuela técnica produce personas instruidas para la realización de un oficio pero sin cultura general, ni capacidades intelectuales desarrolladas, que separa la realidad inmediata de la realidad histórica.

Escuela ytransmisión de la cultura

Función de la escuela como aparato de cultura: transmitir a las generaciones nuevas las experiencias de las anteriores, hacer adquirir a los jóvenes hábitos e inclinaciones determinadas.

Problemas de la práctica educativa: cómo responder a la diversidad de medios de procedencia

crear instituciones compensatorias, pre y para escolares, neutralizadoras y correctoras de las deficiencias y diferencias de procedencia.

MétodosLa escuela debe comportar, en sus primeros

grados, un cierto dogmatismo, no debe renunciar a la transmisión de determinados contenidos culturales: el correcto aprendizaje del lenguaje, nociones científicas, etc.

A partir de la pubertad una escuela más activa y participativa. El aprendizaje se realiza por un esfuerzo espontáneo y autónomo.

La escuela única

Supera la impronta de que cada grupo social tenga un propio tipo de escuela, destinado a perpetuar una determinada función .

Lleva al alumno a pensar, estudiar, dirigir o controlar a quien dirige.

Características: desinteresada, humanística, y de libre iniciativa.

La universidad debería dejar de ser un centro de formación retórica y apolítica y de ser el colador con el que se selecciona al personal dirigente y gubernativo para convertirse en un servicio a la clase obrera.

Para repasar

• La hegemonía es un proceso que cohesiona e impone una concepción única del mundo a través de la conformación del sentido común.

• La cultura como crítica: implica conciencia del yo y concepción coherente y unitaria de la vida.

• La escuela como aparato de cultura es la encargada de formar personas capaces de pensar, estudiar, dirigir y controlar a quien dirige.

• Compensación a través de instituciones pre y para escolares.

Hegemonía•No es cerrada admite rupturas choques y

conflictos.

•Abre la posibilidad de movimientos contrahegemonicos.

•Lucha por los sentidos. La realidad es cambiante .