tendencias contemporáneas de la educación (2)

CORRIENTES EDUCATIVAS ANTIAUTORITARIAS

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TENDENCIAS CONTEMPORÁNEAS DE LA EDUCACIÓN

Contenido

Resumen...............................................................................................................................3

Palabras clave:.......................................................................................................................3

Introducción:.........................................................................................................................4

Metodología:.........................................................................................................................5

Resultado y discusiones:........................................................................................................6

1. Las pedagogías de la libertad del siglo XX...................................................................6

2. Summerhill o la libertad como autorregulación..........................................................8

3. La autorregulación a través del movimiento de Freinet.............................................12

4. La autogestión en la Pedagogía institucional.............................................................12

5. Comunas infantiles a partir de los años 60. Comunas de Frankfurt, Stuttgart y Berlín y La Desescolarización (la escuela ha muerto): McLuhan, Illich y Reimer. P. Goodman. Edgar Faude y Torten Husen y John Holt....................................................................................14

6. Autores: Neill, Tolstoi, Robin, Ferrer i Guardia, Freinet, K. Rogers.............................16

Referencias..........................................................................................................................23

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Resumen

El siguiente trabajo tiene como objetivo analizar las corrientes educativas

antiautoritarias, así como examinar cuáles eran los ideales y pensamientos de estas

corrientes, la influencia que ejercieron en la sociedad de la época y los cambios que

llevaron consigo. Además, dicho trabajo se propone investigar acerca del pensamiento

de todos los autores que calificaban sus ideologías de antiautoritarias.

Palabras clave:

Educación, movimiento autoritario, antiautoritarismo, Summerhill

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Introducción:

Se considera “Movimiento autoritario”, a cualquier corriente que anteponga la

libertad en la educación frente a las imposiciones de instituciones o personas.

Las teorías antiautoritarias que se dieron sobre los siglos XIX y XX supusieron

una revolución en la nueva concepción de la escuela nueva.

La escuela moderna de autores como Neil, Roger, Ferrer y Guardia, Illich, entre

otros, en el marco histórico que se desarrollaron, sigue resultando un procedimiento

revolucionario en nuestros días. Gracias a estas teorías se abrieron nuevos caminos y

se concretaron las bases de una educación liberadora del individuo, abandonándose

poco a poco el adoctrinamiento característico de los sistemas escolares arcaicos.

Estos autores coinciden en su oposición al autoritarismo escolar, y a las

relaciones y métodos autoritarios, así como en su defensa de la libertad del niño frente

al educador y a la escuela. Además sostienen, que la enseñanza en la escuela debe

facilitar los medios y los recursos para el crecimiento y desarrollo del niño. El

crecimiento del niño se rige por sus propias reglas y su desarrollo es espontáneo, por

lo tanto, esto no se puede dar en el marco de unas relaciones directivistas y

autoritarias. Por último, proponen la libertad como principio y fin. Se considera que es

la intervención adulta y la influencia de la cultura, la que distorsiona y envilece el

desarrollo natural y espontáneo del niño.

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El antiautoritarismo en educación toma sus raíces de la ideología anarquista,

concretándose en una educación integral y libertaria, que tiene como objetivo final la

consecución de personalidades libres y autónomas, que contribuyan a su vez a la

formación de una sociedad de iguales características. Rechaza la escuela tradicional y

el Estado porque están al servicio de los poderosos e impiden a las masas tomar

conciencia de su propia fuerza y sus derechos. En la práctica escolar plantea una

escuela sin clases, sin las diferencias entre maestros y alumnos y que funciones de

manera autogestionaria.

Metodología:

El poster objeto de nuestro trabajo está basado en un informe previo. La metodología

empleada para la realización de dicho informe ha sido la búsqueda de información de

manera individual con una puesta en común de ideas principales, después.

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Resultado y discusiones:

Tal y como se expone anteriormente las corrientes educativas perseguían un fin, la

finalidad básica de la educación es el ejercicios responsable y consciente de la libertad

individual y colectiva.

Estas teorías entran dentro de lo que se entiende por movimiento antiautoritario, es

decir, todas las corrientes que anteponen la defensa de la libertad en la educación

frente a las imposiciones de las instituciones o personas.

1. Las pedagogías de la libertad del siglo XX.

Las pedagogías de la libertad del siglo XX, proponen la libertad como principio y fin de

la educación.

La pedagogía anarquista, encontró su estructura ideológica en autores como Bakunin o

Kropotkin pero, las primeras manifestaciones de esta pedagogía se dieron con

Rosseau. En este momento se da un replanteamiento de las relaciones educativas. Los

tres pilares de este movimiento son libertad, cultura y escuela. Las propuestas teóricas

fueron creadas en un principio en contraposición de Freinet, se definen como

antiutoritarios. Este movimiento traerá consigo un fuerte compromiso ante el cambio

social requerido. El primer cambio deberá darse en actitudes de la educación, y sobre

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todo, en la actitud del maestro, que ya será entendido como un facilitador de los

recursos necesarios para el aprendizaje significativo. Pero también deberán cambiar

las propias instituciones para poder proporcionar nuevas opciones, oportunidades,

alternativas, etc. El fin último de la pedagogía anarquista es crear personas totalmente

libres y autónomas que en su conjunto formen una sociedad con similares rasgos. Se

defiende la expresión de los sentimientos y pasiones del niño. Rechazan la escuela

tradicional, pretenden una escuela sin clases y sin diferenciación entre alumnos y

profesores ni entre los propios alumnos. Defienden la participación directa del

alumnado, el trabajo en equipo y la relación directa y permanente con la sociedad.

Uno de los autores más representativos de este grupo es Robin, que crea la escuela

CEMPUIS en la que priman la higiene de educadores y educandos, el desarrollo

progresivo y equilibrado del vigor corporal, las facultades del cerebro, las habilidades

de la mano y la formación moral.

Otro de los autores junto con el anterior que mejor plasman sus ideas anarquistas en

su pedagogía es Ferrer i Guardia, con su Escuela Moderna. Es partidario de la

coeducación, y en su escuela no hay ni exámenes, ni calificaciones, ni premios, ni

castigos. Se trata de una educación integral, en relación con la naturaleza, con

experimentación, se desarrolla la personalidad infantil, etc. Es también racionalista,

científica y anticlerical.

2. Summerhill o la libertad como autorregulación.

A.S. Neill fue un educador progresista, artífice y fundador de la escuela no-directiva

Summerhill, siendo todo conocido como entusiasta defensor de la educación en

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libertad. En 1914 trabajó como maestro dentro del sistema público, pero su

descontento con la pedagogía propia de la escuela convencional le fue disgustando

profresivamente, hasta llevarlo a fundar en Inglaterra la escuela Summerhill en 1927,

aún en funcionamiento.

Esta propuesta pedagógica propone un rechazo a la educación de un sistema de clase

capitalista; de ricos y pobres, explotadores y explotados, de una sociedad de

imposiciones, basada en la segregación que separa los barrios elegantes de los barrios

bajos, con escuelas para pobres y escuelas para ricos.

La escuela obliga a niños activos a sentarse en sus pupitres para estudiar materias

inútiles, pretendiendo convertirlos en enciclopedias ambulantes, prefieren que el niño

aprenda poesía en lugar de aprender a escribir versos; dan más importancia a los

números fraccionarios que aquellos que se utilizan para hacer algo con las manos.

En las escuelas nuevas, han lo mismo pero con más sutileza en lugar de imponer una

disciplina severa, ejercen un sutil autoritarismo de cariz paternalista que moldea, de

manera insidiosa, el carácter de los alumnos.

Para Neill la humanidad sana y buena que todo el mundo desea no puede lograrse a

través del castigo, el odio y la represión, sino mediante la comprensión, el amor y la

libertad.

Características de Summerhill:

Es una institución de 50 a 70 alumnos.

Es un internado, auto gobernado.

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Atiende niños de 4-17 años de ambos sexos.

Es autónoma, ya que depende de sí misma.

El niño es libre hacer lo que quiera mientras no altere la vida y tranquilidad de

los demás.

Tiene mínimas imposiciones en horarios de sueño y alimentación.

Todo lo relacionado con la vida social o de grupo, incluidos los castigos es

decidido por votación, el voto es igual para todos.

Se realizaban asambleas los sábados por la noche para discutir las

problemáticas de la escuela.

¿Qué es el Summerhill? Es la libertad para el alumno; implican intervenir en el

desarrollo del niño y ejercer presión sobre él, dejando que se forme sus propios ideales

y su propia norma de vida.

En Summerhill el niño no tenía que fingir, ya que ahí se le apreciaba tal como era, ya

que era libre para hacer y deshacer siempre y cuando respete las normas fijadas por la

asamblea y no perturbase la paz de los demás.

Summerhill no es solo una escuela, es una forma de vida, en la que lo decisivo es la

vida misma, no los exámenes ni la manera de comportamiento; sino una forma de vida

orientada, según Ginette Michaud, a la búsqueda del placer lúdico total.

Principios de Summerhill:

o La confianza en la naturaleza del niño: es innatamente sano y realista, nunca es

malo ya que siempre está orientado hacia el bien en la dirección positiva; si se

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le deja serlo, si se le deja entregado asimismo, sin sugestiones de los adultos

que intenten imponerle una forma de comportamiento y de vida.

o La finalidad de la educación: en esta línea la de enseñar la gente como vivir, la

de capacitar al niño para llevar una vida plena, la de proporcionar a los niños

una vida equilibrada, la de preparar los niños para una vida feliz.

o Libertad: lo único importante es la libertad, el niño tiene derecho a vivir su

propia vida, pero no a perturbar la de sus compañeros o sus padres, pero esto

no quiere decir que no existen leyes, solo que estas son elaboradas por la

propia comunidad, para que los derechos de los demás, que era algo de la

gente desconsiderada; en realidad estas son mínimas y son siempre relativas a

la salud y seguridad de los niños.

o Autorregulación: es la síntesis de otros dos aspectos, la libertad y el

autocontrol, el niño siempre es capaz de adaptarse a las circunstancias

cambiantes que le rodean, a no ser que se impidan sus constantes esfuerzos

por adaptarse a lo que otros adultos exigen de él. Así, el niño se alimentara

cuando tenga hambre. Adquiere costumbres de limpieza solo cuando quiera.

o Autogobierno: los niños desarrollan rodeados de otros niños que es en

constante interacción con ellos, el principio fundamental que regula esta vida

es, la libertad, no puede haber libertad si los niños no se sienten

completamente libres para gobernar su propia vida social. Cuando hay un jefe

no hay verdadera libertad.

o Corazones, no cabezas: la escuela para Neill, en la que solamente se atienden

las cabezas, menospreciando los corazones de los niños, dejan de lado

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sistemáticamente las emociones, para él, la educación es, primordialmente, un

asunto de emociones, sin que esto quiera decir que se intente educar las

emociones, el camino más rápido para dejar en libertad las emociones, es la

supresión del miedo.

o La terapia de Summerhill: “curaba” a los chicos a través de la aprobación

plenamente del síntoma neurótico particular del niño, a través del cual buscaba

entonces el alivio, al buscar la raíz de la neurosis (él lo llamaba “lecciones

privadas”) proporcionaba una atmosfera amorosa, aprobatoria y permisiva,

que permitía al niño “desenvolverse”, descansar y ser él mismo.

o La enseñanza: el trabajo escolar en Summerhill no se le da mucha importancia,

toda las clases son optativas, no existen grados académicos ni calificaciones

parciales ni globales, las asignaturas escolares, gran salto de la devoción de

Neill, más bien las despreciaba porque el tiempo dedicado a asimilarlas

impedían al niño entregarse a las actividades que le cautivaban, por qué

robaban a los chicos el derecho a jugar sin descanso, porque no lograban otra

cosa que poner “cabezas viejas sobre hombros jóvenes”

Reflexión final, el niño educado en una atmosfera de libertad no necesita que ningún

maestro le diga lo que debe estudiar, ya que se desarrollara emocionalmente sano, se

educaran las emociones y el intelecto se cuidará sólo.

3. La autorregulación a través del movimiento de Freinet.

La autorregulación consiste en dejar que los niños tomen sus decisiones; decidan y

escojan su trabajo, en momento y ritmo, con la confianza de Freinet.

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Freinet afirma que la técnica es la herramienta de trabajo con la que el niño puede

dedicarse a una actividad completa. Esta afirmación sirve para demostrar la

importancia concedida a lo que él llamaba técnica pedagógica.

La técnica era la expresión en la práctica de un modelo pedagógico. Él mismo ofreció

un conjunto muy depurado conocido como las técnicas de Freinet que entusiasmaron

a miles de maestros de todo el mundo y que hoy día aun se siguen utilizando.

Freinet propone un aprendizaje de cooperación y participación; enfrentando a la

necesidad de renovar la escuela, Freinet tuvo que buscar una alternativa metodológica

a los procesos de aprendizaje. En consonancia con su concepción dinámica del niño,

puso en él y en su actividad todo el acento; se trataba, sobre todo, de

desintelectualizar unos procesos de adquisición, de buscar un método natural de

aprendizaje, un método que permitiese al niño aprender en la escuela como aprendía

en la vida.

4. La autogestión en la Pedagogía institucional.

La pedagogía institucional es un conjunto de técnicas, organizaciones, de métodos

de trabajo y de instituciones internas nacidas de la práctica de clases activas, que

coloca a los niños y adultos en situaciones nuevas y variadas que requieren de cada

uno de entrega personal, iniciativa, acción y continuidad.

Según Lapassade (1986), la investigación, ya clásica de L.Coch y J.French demostró que

los cambios son aceptados y realizados por los propios interesados es decir, por los

propios trabajadores y no por la burocracia de la empresa.

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La autogestión pedagógica se ubica en ese contexto y en ese punto de convergencia,

los psicoterapeutas lo habían descubierto en el ejercicio de las terapias grupales, cuya

eficacia se veía limitada, por la ignorancia en cuanto al análisis institucional de las

estructuras que organizan la formación y en las que ésta se apoya.

Así nació la pedagogía institucional, y con ella su instrumento técnico: la autogestión.

Está regulada o controlada por tres prácticas:

o La terapia

o La pedagogía

o El análisis

La autogestión pedagógica es un sistema de educación en el cual el maestro renuncia a

transmitir mensajes y define, en consecuencia, su intervención educativa a partir del

médium de la formación y deja que los alumnos decidan los métodos y los programas

de su aprendizaje. Es la forma actual de la educación negativa.

Las tres tendencias de la autogestión pedagógica:

Tendencia autoritaria: los educadores proponen modelos institucionales de

funcionamiento.

Tendencia Freinet: propuestas institucionales, pero tendencias a liberar e

individualizar la autoformación.

Tendencia libertaria: el educador se transforma en consultante del grupo en

formación.

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Una clase en la cual se instituye la autogestión no puede establecerse sin normas y de

manera libre sin límites, hay que lograr el término medio. Para ello, es necesario, en

primer lugar, recordar a la clase exigencias de la institución externa, es decir, los

programas, los exámenes, la jerarquía administrativa, las notas…El grupo es

responsable de ello. Por otra parte, se debe proporcionar al alumno información sobre

la naturaleza del método que se quiere emplear con él, y de las razones por las que se

le emplea.

Finalmente el maestro espera que la clase se organice por sí misma, defina sus

objetivos, su manera de trabaja, sus sistemas de regulación. No debe intervenir antes

de que el grupo haya logrado llegar a un acuerdo para formular una solicitud explícita.

Los maestros y los alumnos están sometidos a reglamentos y a programas o normas

que ellos no crearon, que se originan fuera del grupo y clase y cuyo trabajo cotidiano

determinan. Las instituciones sociales son restringidas y se hallan fuera del alcance del

grupo al menos en nuestro sistema social actual. Las instituciones internas, por el

contrario, puede dar lugar a una actividad instituyente de los alumnos. Esto define de

manera más clara la autogestión pedagógica.

5. Comunas infantiles a partir de los años 60. Comunas de Frankfurt, Stuttgart y

Berlín y La Desescolarización (la escuela ha muerto): McLuhan, Illich y

Reimer. P. Goodman. Edgar Faude y Torten Husen y John Holt.

Comunas de Frankfurt: cumplimiento de sus pulsiones e impulsos que, al mismo

tiempo, debían regular en función del colectivo-clase en el que estaban inmersos. De

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esta forma se pretendían personalidades inhibidas y reguladas al mismo tiempo, con lo

que la organización vital de las comunas de habitación hallaba su correlato.

Comunas Stuttgart: intentaban que los niños creciesen libres en sus intereses pero que

al mismo tiempo controlasen su agresividad y egoísmos por el influjo del colectivo. El

aprendizaje se desarrollaba individualmente de acuerdo con los intereses o

necesidades de los niños.

La diferencia entre ésta comuna y la de Frankfurt es que en Stuttgart se daba

importancia significativa a la culturalización y al aprendizaje de contenidos de los

niños, que se realizaba siempre por medios naturales, observando de la realidad

natural o social (naturaleza y ciudad) y desarrollando una fuerte crítica sobre lo

observado en el sentido de evidenciar los efectos negativos del sistema político

dominante.

Comuna de Berlín: son las más importantes por la expansión que tuvieron. Presenta un

modelo de educación antiautoritaria, basado en planteamientos psicoanalíticos, en la

corriente denominada Sexpol (sexualidad y política) y en los principios del Jardín de

Infancia-Laboratorio de Vera Schmidt. Las primeras comunas infantiles se organizan en

tiendas vacías, por la ruina de muchos pequeños comerciantes berlineses.

La Desescolarización: se refiere a cualquier enfoque de aprendizaje que resulte menos

estructurado, y permite al niño seguir sus intereses y que aprenda a través de su

envolvimiento en el mundo de los adultos.

Mcluhan: filósofo y estudioso candiense. Acuñó el término de aldea global

para describir la interconexión humana a escala global generada por los medios

electrónicos de la comunicación.

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Illich: padre de la educación desescolarizada, condena la manera del sistema

escolar y las escuelas caracterizándolas como una de las múltiples instituciones

públicas que ejercen funciones anacrónicas que no se ajustan a la velocidad de

los cambios y solo sirven para dar estabilidad y proteger la estructura de la

sociedad que las produjo.

Reimer: parte del supuesto que el proceso educativo surgió a través de la

práctica del culto y el gobierno. Los chamanes y los sacerdotes constituyen el

eje no solo del desarrollo de los maestros y las escuelas, sino también de la

evolución del hombre.

Paul Goodman: realizó un esfuerzo por alcanzar la raíz de la crisis educativa

que vivían las instituciones escolares. Lo que le llevó a cuestionarse, la utilidad

de la obligatoria asistencia a la escuela y la posibilidad de abrir nuevos espacios

que hicieran función de medios educativos. Además en la escuela era donde los

niños aprendía la rutina que estaba despersonalizada y que era mejor hacer lo

que estaba marcado y cerrar la boca. Porque la escuela lejos de educar

deseducaba para este autor. Quería construir espacios libres donde tuvieran

libertad de escoger entre asistir a clase o no hacerlo.

Edgar Faude: en sus estudio “aprender a ser” DEFIENDE QUE LA EDUCACION

NO DEBE SER SÓLO PATRIMONIO DE LA INSTITUCION ESCOLAR, DEBE DEJAR DE

SER EXCLUSIVA DE UNOS POCOS Y NO ADSCRIBIRSE A UNOS GRUPOS DE EDAD.

Torten Husen: participó en los preparativos para la aplicación de la Agencia

Sueca de escolaridad obligatoria y era un escritor pofíco. Pionero en la defensa

psicológica en Suecia

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John Bolt: sugirió que se hicieran escuelas, donde hubiese muchas cosas

interesantes para ver y con las que trabajar y en la que se permitiera a los niños

aprender a su manera. Se crearon unas mil escuelas privadas alternativas,

inspiradas en sus ideas, que fracasaron

6. Autores: Neill, Tolstoi, Robin, Ferrer i Guardia, Freinet, K. Rogers

Alexander Sutherland Neill sostiene que “en la educación no basta con el desarrollo

intelectual. La educación debe ser a la vez intelectual y afectiva. Cada vez se encuentra

más en nuestras sociedades la separación entre el pensar y el saber”. Las ideas más

relevantes del pensamiento de Neil son las siguientes:

El niño tiene potencialidades plenas para amar la vida e interesarse por ella.

La educación debe estar unida a las necesidades psíquicas y las capacidades del

niño.

El fin de la educación es trabajar con alegría.

La disciplina, dogmáticamente impuesta y los castigos producen temor y el

temor produce hostilidad.

Los sentimientos de culpabilidad son un obstáculo para la independencia.

Enseñanza sin exámenes, sin premios y sin distinciones.

Sutherland Neil mantiene que libertad significa hacer lo que quieras mientras no se

invada la libertad de los demás. Por último, éste considera que el desarrollo humano

sano hace que un niño corte los lazos que lo unen a su padre y a su madre, y se haga

verdaderamente independiente.

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Tolstoi, crea una escuela para hijos de campesinos que supone una alternativa a la

enseñanza tradicional rusa. Su principio fundamental es la libertad, justificada por su

confianza en la naturaleza humana. Nada era obligatorio, los alumnos tenían libertad

para asistir o no a clase, no había deberes, ni libros, ni exámenes (estorbos para el

estudio). Su ideal de concepción libertaria era una escuela abierta a todos, sin

programas, basada en el método más agradable para los alumnos. Y lo más alejada

posible de la escuela rusa tradicional. El maestro deja de ser el centro para convertirse

en un coordinador que basa su actividad en la persuasión y la motivación de los

alumnos a partir de sus intereses. La organización escolar debe ser pactada con los

alumnos para adaptarla a sus necesidades. La disciplina escolar (el orden) es

conseguido por los propios alumnos porque están motivados para aprender. Es un

“orden libre”, orden que surge del desorden aparente.

Las escuelas son las que deben ocuparse de la instrucción y la familia de la educación.

Robin, es una de las mayores figuras de la pedagogía socialista. En la escuela normal

pierde la fe, se hace darvinista, positivista y ateo. Nombrado director de un orfanato,

pone en práctica el ideario de la educación integral bajo la coeducación de sexos. Sus

principios esenciales son:

La educación intelectual.

La educación física con fines militares.

La educación técnica basada en el trabajo productivo

Además de la educación debe ser: Racional, científica e integral.

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La crítica que se hace a esta escuela es que es una educación inmoral, internacionalista

y anticristiana.

En 1894 funda la Asociación Universal de Educación Integral, principios:

La ciencia es el gran acontecimiento.

El espíritu científico impone una educación positivista

Nuevo concepto antropológico: el hombre se perfecciona a si mismo

científicamente.

La especialización debe ser posterior a una base cultural sólida.

La nueva educación debe ser: racional y científica, universal e integral,

abarcando la educación intelectual, física y moral.

Francisco Ferrer y Guardia, fundador de la Escuela Moderna, sostuvo “la Escuela

Moderna pretende combatir cuantos prejuicios dificulten la emancipación total del

individuo, y para ello, adopta el racionalismo humanitario, que consiste en inculcar al

infante, el afán de conocer el origen de todas las injusticias sociales para que, puedan

luego combatirlas y oponerse a ellas”. Además, Ferrer Guardia se oponía a la

educación dogmática o aquella basada en prejuicios es por ello, por lo que se debía

desterrar todo lo que no se puede demostrar por el método científico.

Otro de los aspectos destacables del pensamiento de Ferrer Guardia fue que la

educación moral debe resultar del ejemplo y apoyarse en la solidaridad. También se

oponía a los premios, castigos y exámenes. Además, sostuvo que la instrucción, junto

con la formación de la inteligencia, debe desarrollar el carácter, la cultura de la

voluntad, la preparación de un ser moral y físico bien equilibrado.

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Por último, Ferrer mantuvo que los programas y los métodos deben adaptarse lo más

posible a la psicología del niño. En definitiva, preparar por medio de la educación

racional y científica una humanidad más buena y más justa que la presente.

Freinet, fue un pedagogo francés, creador de las técnicas que llevan su nombre,

utilizadas en numerosos métodos de investigación pedagógica. Algunos lo conocen

como método pero la cuestión es que él lo menciona como técnicas ya que dice que

las técnicas se pueden adaptar a diferente contexto y pueden ser actualizadas a

diferencia del método que es cerrado y que no puede tener cambios.

Características de la pedagogía de Freinet:

Renovadora, activa, popular, natural, abierta, paidológica, cooperativista,

metodológica, anticapitalista. Se centra en: la renovación del ambiente escolar, y en

las funciones de los maestros. Objetivo: que los niños aprendan haciendo y hagan

pensando. La escuela que propugna Freinet es:

Una escuela para el pueblo, para la clase trabajadora.

Escuela con intereses populares, con una democracia interna y una cultura

democrática y participativa.

Sin imposiciones externas.

Sin domesticación de la escuela capitalista.

Sin notas de obediencia.

La “misión principal” de la escuela popular, era ayudar a las potencialidades de cada

individuo. Freinet pretende que la escuela sea viva, una continuación de la vida del

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pueblo, y del medio con sus problemas y realidades. Plante un Proceso Educativo

centrado en:

- El niño: toda pedagogía que no parte del educando es un fracaso, para él y para

sus necesidades y sus aplicaciones más íntimas.

- La labor del profesor: poner a su disposición las técnicas más apropiadas y los

instrumentos adecuados a éstas técnicas.

Freinet a la educación para la acción la llama educación con el trabajo, uno de los

principios básicos de la pedagogía freinetista. Para Freinet el conocimiento es: la

acción, la experiencia, el ejercicio. La base de la nueva pedagogía debe ser crear la

atmosfera de trabajo adecuada para que el niño pueda desarrollar actividades

productivas y formativas. La educación por el trabajo ha de tratarse de una

educación-juego no puede realizarse debe ser sustituido por el juego trabajo. El

proceso de aprendizaje se basa en la: observación, acción y no en la razón como lo

hace la pedagogía tradicional. El papel del maestro es antiautoritario, colaborando

con el alumno en la búsqueda del conocimiento.

Técnicas de Freinet

Constituyen un abanico de actividades que estimulan el tanteo experimental, la

libre expresión infantil, la cooperación y la investigación del entorno. Están

pensados sobre la base funcional de la comunicación. Destacan:

El texto libre.

La revista escolar.

Los planes de trabajo.

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Las conferencias.

Biblioteca de trabajo.

La asamblea de clase.

La correspondencia escolar.

Aplicar las técnicas Freinet significa dar la palabra al alumno, partir de él, de sus

capacidades de comunicación y de cooperación.

Método Natural.

Propugna un método natura, ofrecer un ambiente favorable al descubrimiento

continuado, en el que sea posible la expresión libre y el intercambio y contraste de

ideas en una institución que ellos mismos conforman. Introdujo los talleres dedicados

al trabajo manual.

La actitud investigadora, la curiosidad por lo que les rodea, el respeto por las propias

realizaciones y las de los demás, el buen uso de los materiales, etc, posibilitan un

ambiente de aprendizaje.

Además comienza a salir con sus alumnos y a realizar las llamadas “clases-paseos” en

la que se observara el medio natural y humano, del que se llevara a la escuela, primero

los ecos orales y después los escritos. Los textos así producidos se corregirán,

enriquecerán y constituirán la base de los aprendizajes elementales clásicos que los

convierten en un instrumento directo de mejora de la comunicación.

El aprendizaje del cálculo sufrirá la misma transformación radical. Para Freinet, el

cálculo tiene que ser un instrumento de acción sobre las cosas. Sirve para medir los

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campos, pesar los productos, calcular el precio de costo, los intereses que se deben o

se cobran. Todo ello justifica la actividad aritmética, en vez del acceso descarnado a los

números y las operaciones. Es preciso por tanto sumergir el cálculo escolar en la vida

del entorno y convertirlo en calculo vivo. La imprenta, el diario escolar, la

correspondencia interescolar y las visitas lejanas cuestan dinero y en los municipios

pobres no se pueden esperar el dinero del ayuntamiento. Es preciso por tanto

encontrar la manera de obtener financiación. La cooperativa escolar nacera de esta

doble exigencia: motivas el cálculo y hacer funcionar los talleres de la escuela. De ello

se deduce naturalmente que la cooperativa se convierte en lugar de reflexión, de

elaboración de proyectos, de adopción de decisiones, de contabilidad y de estimación

de posibilidades. Es así la escuela el instrumento de una formación cívica por la acción,

y no por la palabra, en instituciones lejanas.

Karl Rogers “la independencia, la creatividad y la autoconfianza se facilitan cuando se

acepten como básicas la autocrítica y la autoevaluación” Rogers propone una

educación centrada en el alumno. Además, considera que el ser humano tiene

potencial para aprender. El aprendizaje se logra mediante la práctica y además, éste

incluye el intelecto y los sentimientos. Otro de las ideas defendidas por Karl Rogers “Si

el aprendizaje es amenazador para la persona tiende a ser rechazado”.

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Referencias

http://www.slideshare.net/borjaffxurrieguito/informe-taller-poster-escuelas-antiautoritarias

http://www.investigacion-psicopedagogica.org/revista/new/ContadorArticulo.php?368

http://www.slideshare.net/OscarJimenez17/escuela-pedaggicas-del-siglo-xx

http://www.csi-csif.es/andalucia/modules/mod_ense/revista/pdf/Numero_26/ALVARO_DIAZ_1.pdf

http://eduso.files.wordpress.com/2008/05/03-el-movimiento_antiautoritario.pdf

http://www.slideshare.net/upn231/pedagoga-institucional-acr

http://www.slideshare.net/upn231/pedagoga-institucional-acr

http://eduso.files.wordpress.com/2008/05/03-el-movimiento_antiautoritario.pdf



http://www.slideshare.net/OscarJimenez17/escuela-pedaggicas-del-siglo-xx





tendencias contemporáneas de la educación (2)

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