1. LOS DIOSES ROMANOS Principales dioses y diosas romanos Realizado por: Renny Ottolina y Rafael Rodrguez y modificado por Manuel I. Prez Abascal 2. Caractersticas de la mitologa romana Politesta Antropomrfica Dioses adoptados de otras culturas Personificacin de aspectos de la naturaleza Dioses para todas las ocasiones de la vida

LOS PRINCIPALES DIOSES ROMANOS

LA TRADA CAPITOLINA Parece que entre los Romanos haba una cierta tendencia a reunir a los dioses en grupos de tres, y fruto de esta tendencia son las distintas " tradas " que aparecen a lo largo de la historia. La Trada clsica, que por tener su templo en el Capitolio era conocida con el nombre de "Trada Capitolina", estaba formada por Jpiter, Juno y Minerva.Jpiter (Zeus) Dios principal Hijo de Saturno, hermano de Neptuno, Plutn, Ceres, Dmeter y Juno Atributos: El guila y el rayo Dios de la lluvia, el rayo y el relmpagoJuno (Hera) Diosa de la maternidad Hermana y esposa de Jpiter Reina de los Dioses Atributo: El pavo real, la diadema y la granada Era venerada bajo diversos nombres: Juno Pronuba: Al presidir los casamientos Juno Lucina: Al ayudar a las mujeres en el momento del parto Juno Regina: Consejera y protectora del Estado RomanoMinerva (Atenea) Diosa de la artesana y de la sabidura Atributos: el olivo, la lechuza, el casco y el escudo. Patrona de los guerreros, defensora del hogar y del Estado y encarnacin de la sabidura, la pureza y la razn

Juno (mitologa)Para otros usos de este trmino, vaseJuno.

Estatua deJunoen elMuseo del Louvre.

Jpiter y JunodeJames Barry(1773).En lamitologa romanaJunoera unadiosa, equivalente a laHeragriega, diosa del matrimonio y reina de los dioses. Hija deSaturnoyOps, y hermana y esposa deJpiter, con el que tuvo dos hijos,MarteyVulcanoy una hija,Lucina. Juno fue una deidad mayor de lareligin romanay form parte, junto a Jpiter yMinerva, de laTrada Capitolina, un importante culto romano. En la mitologa romana Juno representa a la maternidad.ndice[ocultar] 1Etimologa y origen 2Eptetos y funciones 3Culto 4Referencias literarias 5Odio de Juno a Eneas 6Notas 7Enlaces externosEtimologa y origen[editar]Hay una probable etimologa para Juno en la razprotoindoeuropa*yeu-, fuerza vital. Aunque tal derivacin podra ser consistente con un origen comoDiosa Madre, es ms probable que esta raz se usara en el mismo sentido que otras palabras latinas derivadas de ella, comoiuvenis(hombre joven, con derivados tales como juvenil o rejuvenecer), lo que implicara que la natural ] de la mitologa grecorromana era ms cercana a laDianacomo diosa doncella de los nacimientos o lapartera. Sin embargo, la absorcin romana del mito griego reemplaz caractersticas primitivas de Juno con otras de Hera, extendiendo su dominio del nacimiento al matrimonio y promocionndola al papel de esposa de Jpiter y reina de los dioses. Tambin poda arrojar rayos como ste.1Tambin existe la posibilidad, por inmediatez geogrfica, de una influenciaetrusca. La equivalenteetruscade Juno eraUni. Es probable que una de estas diosas se inspirase en la otra, pero no est claro en qu direccin. Aunque actualmente hay ms apoyo a la teora de que Uni deriv de Juno, si fuera al revs, el nombre de Juno no podra tener un vnculo protoindoeuropeo con*yeu-y su raz semntica permanecera ambigua. Hay algn apoyo a la teora de que Uni fuese la original:Livioafirma2que Juno era una diosa etrusca deVeyesque fue ceremonialmente adoptada por el panten romano cuando la ciudad fue saqueada en el396a.C.

Eptetos y funciones[editar]Incluso ms que otras deidades romanas mayores, Juno ostent un gran nmero deeptetossignificativos y variados, nombre y ttulos que representaban diversos aspectos y papeles de la diosa.De acuerdo con su papel central como diosa del matrimonio, reciba los siguientes ttulos: Interduca, la que lleva a la novia al matrimonio Domiduca, la que lleva a la novia a su nuevo hogar Cinxia, la que pierde la faja de la noviaSi bien muchos otros de sus eptetos tienen mucha menos relacin temtica: Regina(la reina), aspecto por el que fue nombrada en elTemplo de Jpitercomo parte de laTrada Capitolina, enfatizando que el papel de la diosa como esposa de Jpiter y reina de los dioses era el ms importante en ese contexto. Tambin haba templos a Juno Regina en elmonte Aventino, en elCirco Flaminioy en la zona que se convertira en elPorticus Octaviae. Moneta, como protectora de las riquezas delImperio romano. La etimologa de este epteto es controvertida, pudiendo derivar demons, monte, por estar uno de sus templos en lacolina Capitolinao demonere, avisar, por el aviso que dio a los romanos para evitar el ataque de los galos. Lucina(la que trae nios a la luz) yLucetia(la que trae luz), cuando ayudaba en los partos. Pomona(de la fruta). Pronuba(matrona de honor). Ossipagina(la que moldea los huesos o la que fortalece los huesos)Sin embargo, algunos de estos ttulos pueden haber sido inventados como descripciones poticas y puede que realmente no hayan sido usados en el culto a Juno.Culto[editar]El1 de marzode cada ao, las mujeres celebraban unas fiestas en honor de Juno llamadasMatronalia. Otras fiestas en su honor, lasNonas Caprotinas, se celebraban el7 de julio. Muchos consideraban el mes dejunio, que toma su nombre de Juno, patrona del matrimonio, el ms favorable para casarse. LosCalendasde cada mes tambin estaban consagrados a esta diosa, que tena fiestas el1 de julioy el13 de septiembre.Juno tena en ocasiones un carcter guerrero que se haca aparente en sus ropas. A menudo apareca armada y llevando unacapade piel de cabra, que era la prenda preferida por los soldados romanos en campaa. Este aspecto guerrero fue asimilado de la diosa griegaAtenea, cuya piel de cabra reciba el nombre degida.Referencias literarias[editar]Quiz la ms prominente aparicin de Juno en laliteratura romanasea como principal fuerza antagonista en laEneidadeVirgilio, donde se la presenta como una cruel y salvaje diosa determinada a ayudar primero aDidoy luego aTurnoy losrtuloscontra el intento deEneasde hallar una nuevaTroyaen Italia. Ha habido algunas especulaciones (como las deMauro Honorato Servio, un antiguo comentarista sobre laEneida) de que quiz se trate de una fusin deHeracon la diosa de las tormentascartaginesaTaniten algunos de los aspectos de su retrato en la obra.Juno es mencionada enLa TempestaddeShakespearejunto conCereseIris.Juno en la EneidaOdio de Juno a Eneas[editar]Juno odiaba a los troyanos porque su marido la haba engaado con Ganimedes, un prncipe troyano, y lo haba convertido en el copero de los dioses. Tambin los odiaba por el Juicio de Paris, un joven troyano que eligi a Venus como la ms hermosa en vez de a ella.Es por eso que quiere impedir que Eneas funde una nueva Troya en Italia, despus de su destruccin. Para impedirlo va a Eolia y le pide a Eolo, seor de los vientos, que los mueva en contra de Eneas y hace que lleguen a Cartago. Luego, Neptuno hace que las aguas se calmen por haber provocado olas sin su indicacin.Mientras los troyanos estaba en Cartago, tierra donde reinaba Dido, Juno hace un pacto con Venus diciendo que tenan un objetivo en comn: que Eneas reinase en Cartago con Dido. Venus saba que ese no era el destino de Eneas, pero la engaa. Venus ya haba hecho que Cupido enamore a Dido de Eneas, para que ella no lo traicione. Es as que acepta el pacto con Juno y deja que sta organice una tormenta donde Eneas y Dido deban dormir bajo el mismo techo y contraigan matrimonio.Mercurio, enviado por Jpiter, le recuerda que ese no es su destino, entonces decide partir. Juno, dndose cuenta de que se haba roto su pacto enva a Iris a quemar la flota de Eneas. Finalmente, pueden llegar al Lacio y, enfurecida, Juno, desea desatar la guerra ya prevista entre latinos y troyanos. Es por eso que envi a las deidades del infierno para que convenzan a Amata de que por culpa de Eneas Turno no iba a poder ser su yerno y a Turno lo invade Furia para que quiera tomar venganza. Juno abre las puertas de la guerra y sta comienza. Luego, Juno y Jpiter pactan que ella no intervendr ms, as como tampoco Venus para ayudar a ninguno de los hroes, que retrasar la muerte de Turno pero no cambiar el destino de la guerra. Sin embargo, Juno le pide a Jaturna, hermana de Turno, que rompa el pacto y ayude a su hermano. Finalmente se da cuenta de que no puede hacer nada para impedir el destino marcado por los hados, entonces pide que los latinos mantengan su nombre, sus trajes y su idioma y que desaparezca el nombre de Troya. Jpiter concede su deseo para que deje de molestar a los troyanos y dice que solo agregar dioses y culto.Notas[editar]1. Ir aPuhvel, Jaan (1987).Comparative Mythology. Baltimore y Londres: The Johns Hopkins University Press. pp.151.ISBN 0-8018-3938-6.2. Ir aLivio, Libro VAb Urbe Condita

Jpiter (mitologa)Para otros usos de este trmino, vaseJpiter.

Jpiter y Tetis, deJean Ingres(1811).Jpiter(enlatn), tambin llamadoJove(Iovis), es el dios principal de lamitologa romana, padre de dioses y de hombres (pater deorum et hominum). El nombre proviene de la raziu-, que enindoeuropeosignificaluz, ypiter, que hace referencia apater, que significa padre, es decir:El padre de la luz.1Hijo deSaturnoyOps, Jpiter fue ladeidadsuprema de latrada capitolina, integrada adems por su hermana y esposa,Juno, y su hija,Minerva. Sus atributos son elguila, elrayo, y elcetro. Su equivalente en lamitologa griegaesZeus.El culto a Jpiter, de probable origensabino, fue introducido en Roma porNuma Pompilio.2En el mayortemplo romano, construido en su honor en lacolina Capitolina, fue venerado comoIuppiter Optimus Maximus(Jpiter, el mejor y ms grande), protector de la Ciudad y del Estado romano, de quien emanan la autoridad, las leyes y el orden social.Cicernle llamanumen praestantissimae mentis, la sobrecogedora presencia de una mente suprema.3Durante laRepblica, era la divinidad a la que elcnsuldiriga sus plegarias al iniciar su mandato.4En elImperio, con la introduccin delculto imperial, Jpiter dej de ser la nica personificacin de la mxima grandeza, aunque varios emperadores le hicieron su dios tutelar, o bien se incorporaron a s mismos sus atributos.Csar Augustodeca tener sueos enviados directamente por Jpiter.4Calgulase hizo llamarOptimus Maximus, y comunic, mediante un puente, su palacio, en elmonte palatinocon elTemplo de Jpiter Capitolino.4ndice[ocultar] 1Mito 1.1Nacimiento y ascenso al trono 2Eptetos 3Jpiter Capitolino 4En el idioma 5Vase tambin 6Referencias 6.1Bibliografa 7Enlaces externosMito[editar]Como ocurre con gran parte de lamitologa romana, el mito de Jpiter se ajusta en buena medida al deZeus, de lamitologa griega, con prstamos de lamitologa etruscay con elementos nativos lacios.Originariamente a Jpiter se le consider un dios del cielo en relacin con elclimay los ciclos agrarios. Despus fue protector de la confederacin de ciudades latinas, hasta que con el tiempo adopt atributos acordes al Estado romano, lajusticia, elderechoy la autoridad de las leyes, aunque conserv elementos de su anterior concepcin, como el de ser portador del rayo al igual que Zeus en la mitologa griega; y, al igual que l, finalmente se convirti en el dios de los dioses.3Nacimiento y ascenso al trono[editar]Saturno, hijo menor deCoelusyTerra, devoraba a sus propios hijos, cumpliendo as con la condicin que su hermano mayor,Titn, le haba impuesto para gobernar, de manera que la descendencia de Titn pudiese luego llegar al trono de soberana sobre el resto de los dioses. Sin embargo,Ops, esposa de Saturno, logr sustraer a Jpiter,NeptunoyPlutnde aquel destino. A Jpiter lo escondi en la isla deCreta, donde la cabraAmaltealo amamant. En lugar de Jpiter, Ops le dio a su esposo una piedra envuelta en paales, que Saturno devor.5Una vez que hubo crecido, Jpiter hizo guerra contra Titn primero, y despus contra su padre, hasta destronarlo.6Saturno haba devorado a sus hijas,Vesta,CeresyJuno. Fue necesario, para que las devolviera, un vomitivo preparado porMetis.5En seguida Jpiter asign a Neptuno el reino de los mares, y a Plutn elInframundo6y luego se cas con Juno, su hermana.Eptetos[editar]

ElJpiter de Esmirna(Museo del Louvre), estatua que fue hallada enEsmirna(Turqua) en1670. Fue llevada aLuis XIV de Francia, quien orden su restauracin, aadindole el brazo elevado con el rayo.Jpiter posea numerososeptetos: Iuppiter Optimus Maximus(el mejor y ms grande); Iuppiter Caelestis(celestial); Iuppiter Fulgur(el que empua el rayo); Iuppiter Fulgurator(del relmpago); Iuppiter Tonans(tonante); Iuppiter Latarius(delLacio); Iuppiter Lucetius(de la luz); Iuppiter Pluvius(el que enva la lluvia); Iuppiter Stator(destare, estar de pie); Iuppiter Victor(como gua de los ejrcitos romanos a la victoria); Iuppiter Triumphator(triunfante); Iuppiter Invictus(invencible); Iuppiter Imperator(comandante supremo); Iuppiter TerminusoIuppiter Terminalus(defensor de las fronteras); Iuppiter Praedator(expoliador del botn); IuppiterSummanus(el que enva el trueno nocturno); Iuppiter Brixianus(como equivalente del dios local deBresciaen laGalia Cisalpina); Iuppiter Ladicus(como equivalente del dios celtbero de las montaas y adorado como espritu delmonte Ladicus); Iuppiter ParthinusoPartinus(como fue adorado en las fronteras deDalmaciayMesia, asociado quiz a la tribu local conocida como lospartenios); Iuppiter Poeninus(como fue adorado en los Alpes, por la zona delGran San Bernardo, donde tena un santuario); Iuppiter Solutorius(una versin local adorada en la zona deCastilla, donde fue sincretizado con el dios bero localEacus); Iuppiter Taranis(equiparado con el dios celtaTaranis); Iuppiter Uxellinus(como fue adorado enAustria, como un dios de las altas montaas).Jpiter Capitolino[editar]Artculo principal:Templo de Jpiter

Estatuade Jpiter en la que aparece con algunos de sus atributos: el cetro, el orbe con la Victoria y el guila a sus pies.ElTemplo de Jpiter ptimo Mximo, levantado sobre lacolina Capitolina, era el mayortemplo romano. All era adorado con la forma de una piedra sagrada, conocida comoJpiter Lapis, sobre la que se realizaban juramentos. En este templo se le adoraba junto a su esposa y reinaJunoy a su hijaMinerva(la diosa de la sabidura), formando laTrada Capitolina.Era comn que los romanos construyesen templos dedicados a Jpiter ptimo Mximo o a laTrada Capitolinaen el centro de las nuevas ciudades de las colonias.El Templo de Jpiter del Capitolino fue comenzado porTarquinio Priscoy completado por el ltimo rey de Roma,Tarquinio el Soberbio, aunque fue inaugurado, segn una tradicin registrada por los historiadores, el 13 de septiembre, al comienzo de la poca republicana (509a.C.). Se eriga sobre unpodiumalto con una escalinata de entrada en su frente. En tres de sus lados estaba probablemente por una columnata y tena otras dos filas de pilares dispuestos en lnea con las de la fachada para formar un profundopronaoque preceda los trescellaeque iban de lado a lado a la manera etrusca, siendo la central ms ancha que las otras dos.Los restos conservados de los cimientos y elpodium, de los cuales la mayor parte queda debajo delPalazzo Caffarelli, estn formados por enormes secciones paralelas de muros hechos de bloques cuadrados detoscagris (cappellaccio) que dejan constancia del tamao total de la zona superficial de la base del templo (unos 5560).Sobre el tejado haba unaurigadeterracota, hecha por el artista etruscoVulca de Veyesen elsiglo VIa.C., encargado por Tarquinio el Soberbio, que fue reemplazada en el296a.C.por una de bronce. Laimagen de culto, tambin obra de Vulca, era de terracota y se le pintaba la cara de rojo en los das festivos.7Bajo loscellaeestaban losfavissaeo pasajes subterrneos, en la que se almacenaban viejas estatuas que haban cado desde el tejado y varias ofrendas dedicadas.

Jupiter of Otricoli, Vatican Museum, Rome

MaquetadelTemplo de Jpiter Capitolino.

Temple of Jupiter Optimus Maximu

El templo fue reconstruido en mrmol despus de que un incendio lo destruyese por completo en83a.C., cuando la imagen de culto se perdi, as como losLibros Sibilinosguardados en un cofre de piedra. Sufri otros incendios en el69d.C., cuando el Capitolio fue asaltado por los partidarios deVitelio, y en el80d.C.Frente a la escalinata estaba el altar de Jpiter (ara Iovis). En la gran plaza frente al templo (la Plaza Capitolina) haba varios templos dedicados a divinidades menores, adems de otros edificios religiosos, estatuas y trofeos.Su dilapidacin empez en elsiglo V, cuandoEstilicnse llev las puertas doradas yNarssretir muchas de las estatuas en571.Vase tambin:Flamen DialisEn el idioma[editar]En laAntigua Romalas personas juraban por Jpiter en los tribunales de justicia, lo que llev a la expresin comn por Jpiter!, usada como unarcasmoen la actualidad. Adems, jovial es un adjetivo relativamente comn usado para describir a alguien alegre, apacible y optimista.Vase tambin[editar] Trada capitolina Columna de Jpiter ZeusReferencias[editar]1. Ir aChompr, 1783, p.3082. Ir aSechi Mestica, 1998, p.1493. Saltar a:abCotterell, 2008, p.1984. Saltar a:abcGrimal, 2008, p.3005. Saltar a:abCarrasco, 1864, p.539-5406. Saltar a:abB. de V., 1826, pp.7-97. Ir aOvidio,Fastosi.201 y sig.Bibliografa[editar] Jupiter,The Oxford Classical Dictionary,ISBN0-19-860641-9 Aldhouse-Green, Miranda J. (1992).Dictionary of Celtic Myth and Legend. Nueva York: Thames and Hudson.ISBN9780500015162. B. de V., D. L. (1826).Curso de mitologa: para el uso de la juventud. Pars. Carrasco, Juan Bautista (1864).Mitologa universal. Madrid: Gaspar y Roig. Chompr, Pierre (1783).Diccionario abreviado de la fbula. Cotterell, Arthur (2008).Mitos diccionario de mitologa universal. Dumzil, Georges.Archaic Roman Religion.ISBN0-8018-5481-4. Dumzil, Georges.Mitra-Varuna.ISBN0-942299-13-2. Grimal, Pierre (2008).Diccionario de la mitologa griega y romana. Platner, Samuel Ball; Ashby, Thomas (1929). Aedes Iovis Optimi Maximi Capitolini.A Topographical Dictionary of Ancient Rome. Londres: Oxford University Press. Sechi Mestica, Giuseppina (1998).Diccionario de mitologa universal.Enlaces externos[editar] Wikimedia Commonsalberga contenido multimedia sobreJpiter. Unas 1.600 imgenes de Jpiter en laWarburg Institute Iconographic Database Higino:Fbulas(Fabulae). 155:Los hijos de Jpiter(Iovis filii). Texto inglsen elsitioTheoi. Texto latinoen elsitiode la Bibliotheca Augustana (Augsburgo). Ed. de 1872 enInternet Archive:texto latinoenfacsmilelectrnico.

MinervaPara otros usos de este trmino, vaseMinerva (desambiguacin).

En lamitologa romanaMinervaes la diosa de la sabidura, las artes, las tcnicas de la guerra, adems de la protectora deRomay la patrona de losartesanos. Se corresponde conAteneaen lamitologa griega.ndice[ocultar] 1Ttulos y roles 2Mito 3Culto 3.1Representaciones 3.2Animales consagrados 3.3Templos 3.4Vase tambin 4Notas 5Enlaces externosTtulos y roles[editar]El nombre Minerva probablemente fuera importado de losetruscos, que la llamabanMenrva. Los romanos habran confundido fcilmente su nombre extranjero con la palabralatinamens, mente, dado que uno de sus aspectos como diosa corresponda no slo a la guerra sino tambin al intelecto.Mito[editar]Minerva era hija deJpiter, quien tras haber devorado aMetis, la Prudencia, sinti un gran dolor de cabeza. Recurri aVulcano, quien le abri la cabeza de un hachazo, surgiendo de ella Minerva, armada y en una edad que le permiti ayudar a su padre en laGigantomaquia(guerra contra losGigantes), donde se distingui por su valenta.Una de las caractersticas ms famosas de la historia de Minerva es su desacuerdo conNeptunopara dar su nombre a la ciudad de Atenas. Doce grandes dioses, elegidos como rbitros, decidieron que quien produjera la cosa ms til para la ciudad le dara su nombre. Neptuno, de un golpe de tridente, hizo que la tierra diese un caballo y Minerva hizo crecer un olivar, lo que le dio la victoria.En laGuerra de TroyaMinerva se mostr favorable con los aqueos despus de que Paris la humillase al preferir la belleza de Venus sobre la deJuno(esposa de Zeus-Jpiter) y la suya propia. La casta Minerva sigui siendo virgen, lo que no le impidi disputar el premio en elJuicio de Paris. Con el fin de triunfar sobre sus rivales, ofreci a su juez el conocimiento y la virtud. Sus ofertas fueron intiles y concibi un gran despecho.A veces conduce aUlisesen sus viajes, a veces se digna ensear a las hijas dePandoraal arte de destacar en los trabajos que convienen a las mujeres, a representar flores y combates en obras de tapicera, incluso es ella la que embellece de sus manos el abrigo de Juno. En una ocasin se enfrent aAracnepara comprobar cul de las dos teja ms rpido. Para demostrarlo, Minerva le propuso una labor: una tela magnfica. Cuando Minerva vio la superioridad de Aracne, fue vctima de tantos celos que decidi convertirla en una araa (segn cuentaOvidioenLas metamorfosis), hecho por el que se conoce a Minerva como una diosa cruel. Esta escena fue representada porVelzquezen su lienzoLas hilanderas, actualmente en elMuseo del Prado(Madrid).Finalmente, es Minerva quien hace construir la nave de losargonautassegn su dibujo, y quien coloca en su proa la madera que habla, cortada en el bosque deDdona, la cual diriga su rumbo, les informaba de los peligros y les indicaba los medios de evitarlos. Bajo esta metfora es fcil reconocer el timn de la nave.Culto[editar]

Minerva armndose,Lavinia Fontana(1613),Galera Borghese, Roma.Ovidiollamaba a Minerva la diosa de las mil obras. Fue adorada por todaItalia, aunque slo enRomaadopt un carcter belicoso.Los romanos celebraban sus fiestas del19al23 de marzo, durante el da que se llamaba, en plural neutro,Quinquatria, es el quinto tras los idusde marzo, el decimonoveno, la fiesta de los artesanos. Una versin menor, lasMinusculae Quinquatrus, se celebraba en los idus de junio,13 de junio, por los flautistas, que eran particularmente tiles para la religin. Minerva era adorada en elmonte Capitolinocomo parte, junto conJunoyJpiter, de laTrada Capitolina. En la Roma actual puede visitarse la Piazza della Minerva cerca delPanten.En207a.C.se constituy ungremiode poetas y actores para reunirse y hacerofrendas votivasen el templo de Minerva en elmonte Aventino. Entre sus miembros se contabaLivio Andrnico. El santuario de Minerva en el Aventino sigui siendo un importante centro para las artes durante la mayor parte de larepblica romanamedia.En laVida de PericlesdePlutarco, Minerva se aparece aPericlesen un sueo y le ordena un tratamiento concreto para un ciudadano de Atenas herido. El tratamiento cur al hombre y se erigi una estatua de latn en honor de la diosa.Representaciones[editar]En sus estatuas e imgenes se le da una belleza simple, descuidada, modesta, de expresin grave e impresionante nobleza, fuerza y majestad. Suele llevar un casco en la cabeza, una pica en una mano, un escudo en la otra y lagidasobre el pecho. Generalmente aparece sentada, pero cuando est de pie tiene la actitud resuelta de una guerrera, de aire meditativo y la mirada fija en altas concepciones.Animales consagrados[editar]Los animales consagrados a Minerva eran elmochuelo, eldragny la hormiga o escarabajo.1Se le dedicaban grandes sacrificios, de forma que en las grandes Panateneas cada tribu del tica le dedicaba un buey, cuya carne se distribua a continuacin entre el pueblo. En ocasiones tambin la serpiente que se le relaciona con su astucia y la sutileza de su belleza con la sagacidad que este animal representa.Templos[editar] Capitolio de Roma.Vase tambin[editar] Ptera de Minerva, siglo I d. C. (Tesoro de Hildesheim).Notas[editar]1. Ir aPaula Mellado, Francisco de (1854).Enciclopedia Moderna. Madrid. pp.xxvii.894.

8. LOS PRINCIPALES DIOSES ROMANOS OTROS DIOSES 9. Febo (Apolo) Hijo de Jpiter y Latona Dios de las artes , las letras y la msica, equiparado con Helios, dios del sol. Atributos: el arco y las flechas, la corona de laurel y la lira. 10. Diana (Artemisa) Diosa de la luna y de la caza Atributos: una medialuna en la frente, el arco y la flecha o una osa. Guardiana de las corrientes y los manantiales y protectora de los animales salvajes Venerada por las mujeres, creyendo que aseguraba un parto apacible a sus favoritas 11. Mercurio (Hermes) Mensajero de los Dioses, dios de los mercaderes, los viajeros y los ladrones. Atributos: las botas aladas, el casco y el caduceo. 12. Vulcano (Hefesto) Dios de los Orfebres, Joyeros, Carpinteros, Paletas y del Fuego. Su madre Juno lo arroj del Olimpo cuando naci ver su fealdad. Atributos: la enclusa o el martillo (es feo y cojo). Forj el escudo de Venus y los rayos de Jpiter. 13. Vesta (Hestia) Diosa del fuego y del hogar, protectora del hogar y de la vida familiar. atributos: ptera y cetro, antorcha, simpulum (vaso o copa pequea con que se hacan las libaciones en los sacrificios), o el Paladin , la estatua de Palas Atenea trada a Italia por el troyano Eneas. Su templo redondo en el Foro romano guardaba el fuego sagrado custodiado por sus sacerdotisas, las Vestales. 14. Marte (Ares) Dios de la guerra Hijo de Jpiter, esposo de Juno. Padre de Rmulo, fundador de Roma. Se representa como a un guerrero, con armadura y casco encrespado. Los nombres del da martes y del mes de marzo derivan de l. 15. Venus (Afrodita) Diosa del amor, la belleza y la fecundidad, esposa de Vulcano Nacida de la espuma del mar de Chipre fecundado por los genitales del Cielo/Urano, arrojado all por su hijo Crono/Saturno despus de haberlo castrado. Atributos: la manzana, paloma, concha y el ceidor. 16. Ceres (Dmeter) Diosa de la agricultura Atributos: la cornucopia, la hoz y los cereales. Encargada de que la naturaleza resplandeciera, inici al hombre en el arte de cultivar la tierra, de sembrar y recoger el trigo. La palabra cereal deriva de su nombre. 17. Neptuno (Poseidn) Dios del mar, hijo de Saturno y hermano de Jpiter y Minerva. Atributos: el tridente y el carro tirado por caballos blancos. Padre de Tritn, ser con forma mitad humana y mitad de pez. 18. LOS PRINCIPALES DIOSES ROMANOS DIOSES SECUNDARIOS 19. Baco (Dionisio) Dios del vino y la fertilidad. Su nombre griego significa nacido dos veces, porque Jpiter, al fulminar a su madre por error cuando an estaba en su vientre, lo sac de ste y se lo introdujo en una pierna hasta que creci. Atributos: la corona de vid y los pmpanos. Las fiestas en su honor, las Bacanales, eran fiestas en las que se representaban obras de teatro y bailes. 20. Saturno (Cronos) Dios del tiempo, asociado tambin a la agricultura en tiempos antiguos. Atributos: l a hoz, que indica que el tiempo lo destruye todo, un reloj de arena y est provisto de alas. 21. Plutn (Hades) Dios de los infiernos y el inframundo Atributos: un casco de piel de perro, un cetro y el ciprs. Sus animales son el perro Cerbero y cuatro caballos negros. Rapt a Persfone, hija de Ceres, y Zeus dictamin que sta viviese la mitad del ao con su madre y la otra mitad con Plutn . 22. Dioses puramente romanos 23. Jano Dios de los comienzos, de las entradas y de los trnsitos, por lo que se le consagr el primer mes del ao. En latn significa puerta Era el Dios que abra las oportunidades a todos los romanos 24. Fauno Dios del campo y de los pastores, que posea el don de la profeca. Nieto de Saturno, descendiente de Marte. Fauno significa bienhechor 25. Flora Diosa de la vegetacin, de las flores y de la Primavera, por lo que r ige la aparicin y renacimiento de las flores en primavera Era representada con una corona de flores en la cabeza 26. Pomona Diosa de la fruta y de los rboles frutales, los jardines y huertos Sus atributos eran la manzana, el cuchillo de podar, la hoz y en algunas representaciones, la jabalina. Su nombre procede de pomum , que significa manzana, fruto 27. LOS DIOSES ROMANOS DIOSES MENORES 28. Culto privado Practicado en su principio slo por los patricios, ms tarde tambin por los plebeyos. Cada familia tena sus propios rituales, en los que actuaba como sacerdote el pater , autoridad mxima de la familia. Las principales deidades menores son los Manes, los Lares y los Penates. El culto a los dioses en Roma 29. LOS MANES Eran los espritus de los antepasados muertos ( parentes ), a los que invocaban para captar su benevolencia: el olvido y abandono de su culto poda conllevar que estos espritus se convirtiesen en influencia nocivas El recuerdo permanente se aseguraba gracias a las mascarillas de los difuntos, generalmente de cera, que colgaban de las paredes de la casa. Se busca con el culto no tanto la influencia de un determinado miembro de la familia, sino la fuerza que daba coherencia a la familia o clan. 30. Lpida y dedicacin a los Manes D(is) M(anibus) S(acrum) LVTATIA LVPATA ANN(orum) XVI LVTATIA SEVERA ALVMN(ae) H(ic) S(itae) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis) Consagrado a los Dioses Manes Lutatia Lupata de diecisis aos Lutatia Severa de nia Est aqu enterrada; la tierra te sea leve 31. LOS LARES Como protectores del hogar velaban por la salud, fortuna y prosperidad de la familia. Cada casa tena un Lar y tambin dos Penates. En el atrio o en la habitacin principal de las viviendas, se sola colocar una capilla u hornacina el lararium - en la que eran venerados los Lares, los dioses tutelares del hogar y del fuego, 32. LOS PENATES Son los protectores de la despensa ( Penus = despensa) y de la casa. Velaban por el bienestar general de los miembros de la familia. Eran los dioses de la intimidad de la casa, y por ello se les asocia a Vesta. Cada casa tena su propio altar y eran venerados en cada comida familiar y en las ocasiones especiales con parte de los alimentos, vino, miel incienso y , en circunstancias muy especiales, sangre de los sacrificios familiares. 33. El Culto a los dioses en Roma Culto pblico Era aquel que se daba en nombre del Estado a los dioses de la ciudad. En honor a ellos se celebraban fiestas, juegos y sacrificios. Cada dios tena asignado uno o ms das en el calendario, adems de otras posibles ceremonias en caso de necesidad, cuando ocurra una calamidad o un prodigio que hiciera al Senado aprobar la prctica de rituales extraordinarios. El culto tributado a los dioses fundamentalmente consiste en sacrificios (sangrientos o no) y plegarias. Al frente de los cultos pblicos se coloca el sacerdote. Los sacerdotes preparaban las fiestas y las ceremonias religiosas, aunque en las ceremonias pblicas eran los magistrados los que las presidan y realizaban la parte principal de las ceremonias. El papel del Pontifex es muy similar al del pater familias.