temática literal

TEMÁTICA

LITERAL. Ensayemos con ensayos.

Kelly Johanna Sánchez Cadavid.

1 Temática literal.

TEMÁTICA LITERAL.

“Ensayemos con ensayos”

“el arte de leer, va mas allá del recitar una composición de palabras”

Anónimo.

Kelly Johanna Sánchez Cadavid.


Índice

Pagina.

Introducción…………………………………………………….. 3

Sección 1

Concepto, partes y tipos.

¿Qué es un ensayo? ………………………………………..... 4

Sección 2

ejemplos

Tipos de ensayo y justificación……………………………....... 9

Sección 3

Ensayos temáticos.

Economía tecnológica………………………………………. ... 35

Ensayo argumentativo………………………………………... 36

Sección 4

Ensayos personales.

Lo bueno y lo malo…………………………………………….. 43

Proyección…………………………………………………….... 44


Introducción

Mirando los componentes de la literatura encontramos el ensayo, una manera de

describir ideas, temas y diversidad de cosas que deseemos; pero

desafortunadamente este simple escrito ha sido mal utilizado por muchas

personas, ya que al ser un escrito y elemento literal debe ser muy bien

estructurado y fundamentado por quien lo escribí, y es ahí donde se encuentra el

problema.

Debido a la mala educación que se nos presta, son pocas las personas que

pueden desarrollar un texto básico bien hecho, pues además de conocerse el

tema a socializar se debe saber que tipo de texto va concorde a lo que se quiere

hacer con el escrito a desarrollar, además de conocer la estructura básica de

escritura como lo es sus párrafos, y las ideas principales y secundarios que llevan

estos mismos. Para hacer mas “profesional” un texto debe hacerse este mismo,

con palabras no raras, pero si mucho mas complejas que las que se utilizan en un

léxico cotidiano además de como ya es sabido no se puede repetir términos para

que el texto no sea repetitivo. Aquí es cuando fallamos la mayoría de personas

pues nos quedamos con las mismas palabras ya conocidas por los demás y no

nos atrevemos a hacer de nuestro texto, un texto interesante y rico en nuevos

términos de escritura, brindando nuevos conocimientos a los lectores.


Sección 1

Concepto, partes y tipos.

EL ENSAYO.

¿Qué es el ensayo?

El ensayo consiste en la defensa de un punto de vista personal y subjetivo en

forma de prosa, sobre un tema (humanístico, filosófico, político, social, cultural,

etcétera) sin aparato documental, de forma libre, sistemática y con voluntad de

estilo. No lo define el objeto sobre el cual se escribe sino la actitud del

escritor ante el mismo; en el fondo, podría ser una hipótesis, una idea que se

ensaya. El ensayo es producto de largas meditaciones y reflexiones, lo esencial es

su sentido de exploración, su audacia y originalidad, es efecto de la aventura del

pensamiento.

¿Cómo se elabora un ensayo?

Se puede escribir un ensayo sobre cualquier tema y disciplina, siempre y cuando se cumpla con los criterios que se requieren. Para elaborar correctamente este trabajo escrito, se debe utilizar la mayoría de habilidades del razonamiento y aplicar las estrategias del pensamiento crítico, se debe tener en cuenta que el proceso de pensar no es lineal, a veces se podría sentir confundido, pero hacerse preguntas para que guíen a elaborar correctamente un trabajo escrito es una buena solución, aunque este proceso no se evidencie en el producto final.

En otras palabras, para escribir un ensayo se tiene que responder a si mismo algunas preguntas relacionadas con el pensamiento crítico, estas preguntas no aparecerán en el ensayo, pero es posible que sí aparezcan varias de sus respuestas.

El pensamiento crítico

Al escribir un ensayo, se debe plantear desde el pensamiento crítico, a continuación se entregan algunas estrategias que le ayudarán.

Se puede usar como guía y no como un patrón inflexible, emplee las que le ayuden a lograr su propio objetivo de trabajo, lo apoyarán para aclarar sus propias metas y desarrollarán sus habilidades de razonamiento, que correspondan al pensamiento crítico.


Evalúa (Estimar el valor de una cosa)

1. Establezca el uso, la meta, el modelo desde donde se pueda apoyar para juzgar el valor de la cosa. 2. Realice juicios de valor. (Discernimientos sobre la cosa). 3. Elabore una lista de las razones en las que se basa sus juicios. 4. Especifique ejemplos, evidencias, contrastes, detalles que apoyen sus juicios, clarifique sus razonamientos.

Discuta o dialogue (Dar pros y contras sobre las aseveraciones, cotizaciones, políticas, etc.)

1. Elabore una lista con los principios que se deben comparar y contrastar. 2. Juzgue las similitudes y las diferencias de cada uno. 3. Aporte detalles, ejemplos, etc. que apoyen y aclaren sus juicios. 4. Considere sobre todo las similitudes o las diferencias. 5. Defina la importancia de las similitudes y las diferencias en relación con la finalidad de los principios que se comparan.

Analice (Dividir en partes)

1. Divida el objetivo del ensayo, entre sus partes principales. 2. Escriba y relacione estas secciones con las que usted deba de realizar: describir, explicar, etc.

Crítica (Juzgar los aspectos buenos y malos de una cosa)

1. Elabore una lista con los aspectos buenos y malos. 2. Desarrolle detalles, ejemplos, contrastes, etc. que apoyen los juicios. 3. Considere sobre todo los juicios de calidad.

Explique (Demostrar las causas o las razones de una cosa)

1. En las ciencias, por lo general, se señalan cuidadosamente los pasos que llevan a que algo produzca algo (causa-efecto). 2. En las materias humanistas y en las ciencias sociales, se elabora una lista de los factores que influyen en el desarrollo de la evidencia y la influencia potencial de cada factor.

Describa (Dar las característica principales de una cosa)

1. Elija los aspectos que más destacan o son los más importantes de la cosa. 2. Desarrolle detalles, aclaraciones que ilustren y ofrezcan un retrato claro de la cosa.


Argumente (Dar razones sobre la toma de una posición contra otra, en cuanto a una cosa)

1. Elabore una lista de las razones para tomar una posición en cuanto a una cosa. 2. Elabore una lista de razones contra la posición opuesta. 3. Refute las objeciones contra sus razones y defienda sus razones contra las objeciones. 4. Amplíe sus razones, objeciones y respuestas con detalles, ejemplos, consecuencias, etc.

Demuestre (Mostrar algo)

Cómo se muestre la cosa depende de la naturaleza de la materia o disciplina. Para mostrar algo se debe suministrar evidencia, clarificar los fundamentos lógicos, apelar a sus principios o a sus leyes y ofrecer extensas opiniones y ejemplos.

Partes de un ensayo

Introducción o planteamiento: Es una de las partes fundamentales del ensayo, para poder cautivar, atrapar o hechizar al lector. Esta se hace a partir de una opinión, de una pregunta, de una hipótesis o de un pensamiento metafórico.

Desarrollo: tiene que ver con el proceso argumentativo de las ideas principales, secundarias y periféricas, las cuales acompañadas de citas, ejemplos, pruebas y registros lograrán sustentar la tesis principal del ensayo.

Conclusión: Si el comienzo del ensayo, se presenta una tesis una hipótesis es necesario desarrollarla para poderla comprobar o desaprobar a través del proceso argumentativo

Tipos de ensayo

Ensayos literarios: esta clase de ensayo se caracteriza por la libertad y amplitud

de temas tratados. Si bien parten de obras literarias o citas, no se limitan a

abordarlas con exclusividad, sino que se las combina con observaciones,

costumbres y experiencias. El ensayo literario se caracteriza por ser subjetivo,

directo y sencillo, buscando plasmar con claridad la visión y reflexiones del propio

autor y puede abordar distintas disciplinas como historia, filosofía, política, moral,

entre otros.

Ensayo científico: este se caracteriza por combinar la imaginación artística con el

razonamiento científico. Se puede decir que por un lado toma de la ciencia el


Objetivo de explorar la realidad, en búsqueda de verdades, mientras que toma del

arte la belleza expresiva, la originalidad y creatividad. A pesar de recurrir a

cuestiones artísticas, el ensayo científico debe dejar bien en claro aquello que

quiere expresar.

Ensayo crítico: esta clase de ensayos también se caracteriza por abordar temas

variados y de manera libre y están orientados a un público amplio. Suelen ser

breves aunque buscan tratar los temas con profundidad. Poseen una libre

estructura y un estilo en el que predomina la elegancia y el cuidado. Se vale de

una amplia documentación para su realización y para lograr expresar sus

ideologías, valoración, opiniones y reflexiones acompañadas por elementos

científicos y teóricos.

Ensayo argumentativo: este tipo de ensayo tiene como objetivo defender una tesis

propuesta y busca convencer al lector de dicha postura. Se vale de un lenguaje

sencillo, formal y culto, en el que predomina un estilo natural. Las ideas deben ser

planteadas de forma clara y debe existir una relación lógica entre ellas. También

debe evitar la tendenciosidad, es decir, dar a conocer sólo aquello que favorezca

la postura del autor, dejando de lado información relevante que la contradiga.

El ensayo expositivo, como su nombre lo indica, expone ideas sobre un tema, presentando información alrededor del mismo y matizando esta información con la interpretación del autor y opiniones personales interesantes alrededor del tema en cuestión.

El ensayo poético expresa la sensibilidad de su autor, utilizando lenguaje literario.

Extensión Con respecto a la extensión del ensayo, podríamos plantear que es relativa, pues un ensayo argumentativo, puede requerir mayor cantidad de hojas que un ensayo expositivo, crítico o poético. Algunos autores plantean rangos entre 3 ó 10 hojas. Al respecto es necesario aclarar que sea cual sea la extensión, debe de existir el planteamiento de una tesis, en su respectivo desarrollo de pros y contras, lo mismo que las síntesis correspondientes, pues el ensayo es una pieza de escritura completa.

Estilo En el ensayo no hay en realidad un estilo definido, sino muchos según el carácter del autor. Pero sí existe una condición esencial que todos debemos cumplir: la claridad de expresión y transparencia que puede dar al lector una mayor comprensión de la autenticidad del pensamiento plasmado por el ensayista. Debe de ser de característica lúdica, es decir agradable, amena, ágil, atractiva,


libertaria y en la medida de lo posible con una alta dosis del sentido humor. De esta forma el ensayo debe atrapar y hechizar al lector. Un buen ensayo, con relación a las reglas estilísticas, debe ser:

Conciso y claro: El ensayo se encuentra delimitado y jerarquizado en sus componentes y en sus contenidos. Es necesario clasificar y trabajar las dominaciones jerárquicas del texto para que sea claro y preciso. Por otra parte, si existen muchas ideas el texto se vuelve confuso; el ensayo debe ser claro para que el pensamiento del que escribe, penetre sin esfuerzo en la mente del lector.

Preciso: Es necesario utilizar términos precisos y no ambiguos. Muchos escritores creen que utilizando palabras rebuscadas o sinónimos solucionan este problema. Recordemos que los sinónimos no tienen igual significado, pues dependen del contexto y la cultura. Ejemplo: Perezoso, ocioso.

Coherente: La dirección y la unidad del ensayo, se encuentran determinados en gran medida por la articulación lógica que le demos a las oraciones y a los párrafos. El ensayo debe tener como mínimo dos planos básicos; el plano del contenido y el de su expresión lingüística. Los conceptos a través de sintagmas, las proposiciones por oraciones y los subtemas por párrafos.

Consistente: Un ensayo adquiere consistencia en su cuerpo cuando al presentar las argumentaciones, no admite contradicciones, originando de esta forma que el texto sea natural, espontáneo, claro y preciso.

Sustentado: Se utiliza mucho, pues los ensayos de corte argumentativo, en los cuales la hipótesis y las tesis principales, deben de ser desarrolladas con profundidad argumentativa, a diferencia del ensayo expositivo el cual es de carácter esquemático, pues solo describe con evidencias simples, que muchas veces no requieren de procesos de confrontación teórica o de demostraciones experimentales.

Finalidad

El ensayo debe actuar como motor de reflexión, generador de duda y de sospecha, productor de ideas nuevas. El ensayo se hizo para diluir los designios de las lógicas Aristotélicas e introducirnos al mundo de la lógica borrosa donde no solo podemos hablar de una verdad o una falsedad, sino de una posibilidad o de una incertidumbre. Para escribir un buen ensayo, no solo se requieren ideas, sino que se requiere una alta dosis de lectura pertinente, para poder escribir al respecto. La inspiración para el ensayo no surge de la nada, surge de la experiencia lectora y escritora que tengamos. En síntesis, un buen ensayo, es como una buena pintura: las frases al igual que los colores, se deben combinar de una forma agradable. La armonía resultante de esta mezcla es el gran secreto de los ensayistas; pero no basta que las ideas de un ensayo, sean armoniosas, deben ser además, como los elementos de un cuadro, es decir vivos y pintorescos, para que puedan mostrar las tesis confrontadas por los argumentos de una forma cautivante y atrayente.


Sección 2

ejemplo

Tipos de ensayo y justificación.

En el presente trabajo se señala de color Azul la introducción, en Verde el

desarrollo y en Rojo las conclusiones, al final de cada ensayo se explicaran

el porqué del señalamiento de cada requisito planteado.

ENSAYO CRÍTICO

Críticas y desventajas del sistema capitalista

Un sistema definido

Dentro de la brevedad de este ensayo, se intentará analizar como la economía

capitalista ha sido un “virus” que ha consumido a la sociedad actual, y tratare de

dar críticas constructivas a este sistema económico, ya que muchos países y entre

ellos Colombia, se ven envueltos en dificultades con la aplicación de este.

En el desarrollo del presente ensayo se enfatizara en la importancia de hacer

críticas al sistema capitalista, para dar cuenta de los errores que hoy tienen

muchas sociedades que están inmensas en este sistema, y que como

consecuencia tienen diversos problemas para el manejo mismo del país.

Cabe aclarar que en este ensayo, no se manejaran o se estudiaran posibles

soluciones, ya que es un tema muy complejo que necesita de un estudio riguroso,

solo me acercare a dar criticas del sistema que hacen que una sociedad colapse.

Al analizar la evolución del capitalismo –desde su creación hasta nuestros días-

nos damos cuenta que ya el capitalismo puro no existe, tanto así que se aleja de

uno de sus principios: Entramos a un capitalismo que en estos momentos

denominamos: “capitalismo salvaje” en donde existen unas supuestas “fuerzas

sutiles del mercado” que deben gobernar el proceso económico sin intervención

de las autoridades, lo que significa que éstas deben permanecer como

espectadoras y al margen de dicho proceso, aun cuando éste lesione la

estabilidad económica y el bolsillo de su pueblo y contribuyentes. En este tipo de

capitalismo la sociedad solo es una sociedad de consumo, esto quiere decir que

hay un paralelo entre sociedad y economía, en donde la economía la rigen unos

pocos, es un sistema excluyente.


“La mayoría de países capitalistas se encuentran inmersos en una importante

crisis económica. Con frecuencia se citan los precios energéticos, derivados de la

política petrolífera de los países productores, como el factor responsable. Sin

embargo, no debe considerarse como exclusivo, ya que, según hace notar

Gamble, el problema es más complejo. En efecto, también considera otros

factores tales como: la elevación de salarios y el aumento constante de los

precios, con objeto de compensar esta elevación y obtener mayor beneficio, o

para captar dinero de cara a la reinversión”. [1]

Estos problemas mencionados anteriormente, son muy comunes en una economía

de consumo, como lo es el capitalismo. Como son países, que permiten una

“libertad” de consumo de acuerdo al ingreso de cada quien, requiere que el

mercado este saturado de miles de productos que a la hora de escoger su

producto sea el preferido por la marca, saber, publicidad, etc.

Pero empezamos a hablar de uno de los mayores problemas a mi consideración

que tiene el capitalismo. El desempleo, es una consecuencia de que el capitalismo

no está en la capacidad de otorgar empleos a toda una población, aunque el país

sea desarrollado, este siempre va a tener una tasa de desempleo,

independientemente de que sea alta o baja. Pero es de importancia analizar que el

mayor afectado con este fenómeno capitalista es el mismo sistema capitalista, es

decir, el trabajo le brinda a las personas la posibilidad de lograr ingresos, por tanto

acceder a bienes y servicios, y así satisfacer sus necesidades. En la medida que

logren satisfacer mejor sus necesidades, mejor será su nivel de vida, es por eso

que existe un fuerte vínculo entre el desempleo y la pobreza. Ahora bien, no sólo

es importante tener empleo, sino la calidad del empleo, es decir, el salario, la

jornada laboral, las condiciones de empleo, la estabilidad, la seguridad social,

entre muchos otros elementos. Y aquí quiero hacer alusión a una frase de Paul

Samuel son, “es que aun el país más rico, los Estados Unidos, necesitaría ser cien

veces más productivo de lo que es hoy para dar a todos sus habitantes el cómodo

nivel de vida que disfrutan algunos de sus más afortunados ciudadanos”[2]. Pero

también es muy importante tocar el tema de la pobreza, porque es un tema que es

consecuencia del desempleo y por la falta de oportunidades que brinda este

sistema, ya que, como lo mencione anteriormente, es excluyente, o sea para unos

pocos afortunados.

El sistema capitalista es un sistema muy desigual en cuanto a lo económico, los

capitalistas, o sea los dueños de los medios de producción son los que mayor

riqueza tienen y son los que manejan el capital para así mover el capitalismo,

mientras que el simple asalariado -como denomina Marx a la clase obrera- son

los que trabajan, los medios de producción, para de esta forma satisfacer las


necesidades de demanda. Y aquí quiero hacer alusión, a un tema que gusto

mucho, el tema de la “cultura capitalista”.

“Veamos algunos de los rasgos de “la cultura del capitalismo”. El egoísmo, o sea

la exageración del amor propio, tiene el mejor aliado en los postulados capitalistas

que dan rienda suelta al inmoderado deseo de poseer y acumular bienes para sí,

El altruismo, fase contraria del egoísmo, es una virtud que en el sistema capitalista

brilla por su ausencia, ya que son muy pocas las personas que sienten el deseo

de servir a sus semejantes sin estar motivadas por un ánimo de lucro latente o

manifiesto. El mundo actual necesita de estos apóstoles del servicio común, los

pide a gritos, porque es lamento de la miseria, de la pobreza, del analfabetismo,

de la desnutrición, de quien vive en covachas, de los niños sin padres. Todas

estas personas necesitan el auxilio de los demás ya que ellas no son

responsables de su suerte, y en cambio, si tienen el derecho de llevar una vida

honesta y decente.”[3]

El hombre busca un bien individual, el bien común no es parte de la ética del

hombre capitalista, estoy muy de acuerdo con Montoya, al hacer ver que el

egoísmo mueve a este sistema, que ya las personas no son buenas con

convicción, por contrario, su convicción los lleva a ser materialistas. De allí creo

que nace el individualismo, que es otra de las tantas características del

capitalismo. Sin duda ser individualista, conlleva a muchas de las situaciones que

se están viviendo actualmente, donde desaparecen los valores de comunidad y

cooperación, características que son indispensables en la sociedad actual.

Y para seguir hablando de cambios negativos que ha traído el capitalismo, es casi

una obligación mencionar y enfatizar en “vicios” nacidos en este sistema como los

son: la pereza y el ocio. Es contradictorio hablar que el capitalismo promueve de

manera enfática la acumulación de riquezas, como uno de los objetivos

principales, pero que al mismo tiempo y no sé si de manera indirecta o directa,

estimula la pereza y el ocio remunerados, para dar ejemplos prácticos sobre este

tema, mencionemos a los accionistas o a los propietarios de los bienes inmuebles,

que cada mes ven crecer su bolsillo sin aplicar el más mínimo esfuerzo.

“Pero la expresión final del capitalismo se hace manifiesta en la vanidad, la

ostentación y la magnificencia. El deseo desmedido de anticipar los goces del

soñado paraíso, deja ver una huella de codicia y esplendor en las personas que se

benefician de ellas. Las espaciosas mansiones adornadas por brocados y

oropeles, los lujosos rascacielos de las metrópolis se yerguen airosos como

desafiantes de la ley de gravedad, son los monstruos mudos del progreso de una

civilización urbana que desea a toda costa construir su “torre de Babel”” [4]


Tal vez estos últimos párrafos escritos, están cargados de sentimientos o mejor de

entusiasmo y emoción, pero cuando hago referencia a estos temas, siento dentro

de mí -y sé que a muchos les pasa lo mismo- que estos son los causantes del

desequilibrio en que vivimos, y que nos impide planificar una vida colectiva

armónica.

Ahora, quiero entrar de manera superficial, en un tema muy llamativo y de

características económicas. Sin duda alguna la producción capitalista, es un

problema que ha ido creciendo a medida que pasan los años y de manera

desproporcionada. Cuando una empresa X empieza a producir lo hace con la

plena y neta intensión de explotar determinados recursos, colocarlos en el

mercado y estar seguros de que van a tener la mayor ganancia posible y sin duda

alguna que sus accionistas tengan los máximos dividendos.

Ya las empresas no producen por satisfacer necesidades, solo producen por tener

las mayores ganancias posibles, por eso, es que mencionaba anteriormente el

bien individual, el egoísmo humano desarrollado de manera implícita por el

capitalismo.

Hay una parte del libro de Montoya que me llama mucho la atención, y es que dice

de manera clara y directa que: “la producción capitalista esta diseminada entre

decenas y centenares de miles de capitalistas individuales y grupos de capitalistas

que no tienen un sistema coherente y planificado para ordenar la producción, sino

que se guían por una ley tan general como lo es la oferta y la demanda”[5]

Queriendo enfatizar más en el tema de la producción capitalista, quiero mencionar

a su hijo mayor: sistema internacional de economía.

Cuando en un país alguien quiere utilizar la marca de una empresa monopolista,

diferente al país de origen de la marca, el empresario o la persona que quiere

utilizar esta marca debe pagar una regalías cuantiosas a la marca, por el hecho de

tener su marca y utilizar sus procesos productivos, algo que genera mucha más

ganancias para los monopolistas, y algo muy importante, y es que posicionan su

marca a nivel mundial. “en fin de cuentas, los monopolios extranjeros representan

una sangría para los países pobres que luchan por todos los medios para curarse

de la anemia económica que padecen”. [9]

Hay un tema sobre los monopolios que me llama mucho la atención y es que,

como los monopolios han llegado a tener tanto poder que son lo que toman las


decisiones económicas y políticas de un estado. Y quiero desarrollar este subtema

con referencia a Mercedes Molina, porque estoy muy de acuerdo con su

planteamiento. “La fuerte concentración financiera imperante del capitalismo ha

generado una gran concentración de gestión, de manera que la toma de

decisiones, en manos de empresas monopolista, escapa al propio control del

estado, -y sigo agregando- que quizás una de las grandes novedades del

capitalismo del momento sea, en definitiva, la concentración del poder y la

descentralización de la producción. La importancia del capitalismo monopolístico

es tal que ha asumido las tareas más productivas, dejando para el estado los

aspectos menos lucrativos”[10]

Me atrevo a decirlo, que el estado está perdiendo soberanía, porque ya los

monopolios tienen todo el mercado y el estado no tiene como controlar esto y lo

peor es que el estado pierde la oportunidad de entrar al mercado y así, poder

ayudar por ejemplo a generar empleos, y tener erario para la inversión social que

es tan urgente en Colombia y en muchos países mas, donde el sistema capitalista

es el que los rige. La toma de decisiones no puede ser para enriquecer a unos

pocos y dejar sin comida a millones.

Y siguiendo con el tema del fenómeno de la concentración, y para finalizar este

ensayo, quiero entrarme al tema de la concentración de riqueza.

Vemos que la tan desigual concentración de riqueza que tiene el sistema

capitalista, es una falla estructural del capitalismo, por la característica de la libre

empresa y la propiedad individual, pero ahí entra una pregunta y es: ¿es bueno

que todos tengamos esta oportunidad? Pero ahí entra la realidad, como alguien va

a poder hacer empresa si los monopolios no dejan y cómo voy a conseguir mi

propiedad si no tengo medios económicos para conseguirlos debido a que no hay

empleo, y entra una desigualdad social y económica que en el capitalismo es

marcada enfáticamente, y se ve de manera vertiginosa una pirámide

socioeconómica en donde en los altos, se encuentran las elites que son dueños de

los monopolios, y por lo tanto reúnen todos los privilegios que el capitalismo les

ofrece, y tratando de buscar como llegar más alto en esa pirámide, y en la base de

la pirámide se encuentran los trabajadores, que no tienen tanto privilegios, que

trabajan de manera inhumana tratando de conseguir un salario que lo ayude a

sobrevivir y quiero hacer énfasis en esa palabra, ya que, en el capitalismo el

trabajador no vive, trata de sobrevivir. Y así busca la comida diaria suya y de su

familia. Y por eso estoy de acuerdo con Marx cuando dice que: “existen dos clases

sociales en el capitalismo, la burguesía y el proletariado”. Y ¿el capitalismo no es

un sistema polarizante y definido?


Y para hablar de Colombia quiero hacer alusión y dar datos estadísticos sobre la

pertenecía de la tierra. “analizando la distribución general de la tierra en el país, se

observa que los particulares poseen aproximadamente 68´000.000 millones de

hectáreas mientras que el estado posee 28‟000.000 millones , sabiendo que el

país cuenta con 130´000.000 millones de hectáreas”[11] , se puede ver ahí una

desproporción entre el numero de tierras del estado sobre los particulares, que

seguramente son aquellas personas que pueden y tienen acceso a adquirir

predios, y el estado tiene muchas de estas tierras como zonas naturales y ahí no

se puede ejercer una producción del campo, por eso creo y pienso que es

necesario un reforma agraria en Colombia para disminuir la desigual tan dramática

en la que vivimos, para que muchos campesinos se vean beneficiados y pueden

ejercer actividades económicas para el beneficio de todos, además cabe resaltar

de manera enfática que muchas de estas tierras de particulares son utilizadas

para el narcotráfico, actividad que trae desgracias al país y a la sociedad, el

estado debe tomar medidas para frenar la concentración de riquezas a unas pocas

manos y tomar decisiones al beneficio del pueblo.

Para concluir, este ensayo, quiero dar varios puntos de vista. Primero que todo

trate los temas de manera muy superficial no entre en muchos detalles, y creo que

faltan muchas más falencias del sistema capitalismo, tanto de estructura como de

fondo. El capitalismo sin duda beneficia a unos pocos, y deja morir de hambre a

millones, es un sistema desigual, polarizante y definido en todos sus sentidos.

Pero no nos podemos quedar en las desgracias hay que ir más allá, tenemos que

ser parte del cambio un cambio verdadero de cada uno de nosotros, y en cuanto

al estado ser mas objetivos al momento de tomar decisiones, los proyectos

también son a largo plazo, no estemos con el que me da plata y sana un día de

hambre, estemos con el que habla con ideas verdaderas de cambio, que podamos

saber que nuestro futuro será diferente, por el que genere oportunidades, y genere

nuevas visones. Indudablemente la intervención del estado debe ser enfática y

correspondiente con su pueblo.

El capitalismo a lo largo de la historia ha mostrado que no es un sistema para

todo, que promulga una libertad pero que esa libertad es la que mas restringe a la

mayoría de la población y a muy pocos si tiene el sentido de la libertad, porque

son ellos los que tienen el poder y cada día paradójicamente adquieren mucho

más poder, es un sistema que fue pensado por ellos y para ellos.

A mi modo de ver es muy difícil buscar una solución a este problema que a lo

largo de la historia ha venido creciendo de manera gigantesca, la desigualdad

social y económica no se acaba de un día para otro, es un proceso largo y difícil,

pero creo que la educación es la base de todo cambio y es de ahí de donde


debemos comenzar a forjar nuestro futuro, a cambiar esa desigualdad que duele.

Para finalizar, creo que si se puede un cambio, por eso creo que le capitalismo no

puede seguir siendo un sistema definido sino un sistema de todos y para todos.

En la introducción de este ensayo, el autor contextualiza al lector sobre el tema

que se dispone a tratar. Indica que tratará el tema de la economía capitalista

tachándola como un „‟virus‟‟ para las sociedades que la tienen como sistema

económico y posteriormente indica que en Colombia este fenómeno también entra

a operar negativamente.

En el desarrollo de este ensayo, el autor crítica fuertemente el sistema capitalista

de hoy en día porque es sumamente fuerte para mal. Dice que se la pasa

tergiversando la mentalidad del consumidor para potenciar e impulsar el poder de

las macro empresas transnacionales que se consumen, en ocasiones, el aparato

estatal de muchas sociedades dueñas de economías sin algún tipo de poder que

permitiese competir contra dichos entes generadores de la globalización que, a

pasos agigantados, continua su camino a el incremento desmedido de la

necesidad de consumir de incluso aquellas personas que no tienen los medios

suficientes.

En la conclusión de este ensayo el autor revela sus conclusiones y también su

opinión al respecto del sistema capitalista, como comentario personal, dice que el

sistema capitalista no beneficia a la generalidad sino a unos pocos oligarcas

económicos y que solo por esta razón su validez y legitimidad se pone en duda.

Ensayo poético

El cielo mira la calle colorida que respira

La gente distraída en una sociedad torcida

La vida, el viaje de niñez a la vejez

Errores se pagan con interés

La vida es amar aunque nos duele

Buscar felicidad como caricaturas en la tele

Cazando sueños, sentirnos plenos

Perecer tranquilos porque fuimos hombres buenos

Llenos de banal satisfacción

Cambiamos aquel biberón

Y terminamos usando un bastón

Lagrimas sanando el corazón porque traiciona


Neurona en equilibrio con hormona y que el dolor no me carcoma

Ambición glotona que consume

Huyo del fracaso, conozco su perfume

Sonrió en el ocaso, tristeza que se esfume!

El mundo es del que lucha, es lo que nos une

Con altas, bajas la dignidad no se conforma con migajas

Crecemos para sacudirnos esa tierra de los pies

Después hacemos guerreros a los bebes

La vida es…….

No tengo nada pero te espero con anhelo

Se que tu podrás ayudarme a tocar mi sueño

Ya mucho tiempo estuve mal y por el suelo

Danos el poder para saltar y besar al cielo

Insignificantes igual que hormigas

Caminando en territorio de gigantes

Así nos vemos desde arriba

Poco importantes

Las cosas más pequeñas son las que nos hacen grandes

La vida es colección de instantes

Afecta poco lo gordo de la cartera

Desde la sombra de una gran palmera

Los pueblos cobijados por estrellas

Hasta Los rascacielos de la urbe que destella

Pasamos años y de pronto

Nos hemos vuelto ancianos

Y arrepentidos preguntamos cómo regresamos

Tan poderosos los humanos

Pero acabamos bajo tierra

Devorados por gusanos

Los años matan recuerdos saltan

Muchos se conforman

Y son pocos los que tratan

Es el estrés que se ha fugado de mi tez

Vivir es poco mas de lo que ves

La vida es……





Danos el poder para saltar y besar al cielo.

¿Quién dijo que tenemos que ser pobres?

¿Quién dijo que tenemos que apretar los cinturones?

¿Quién dijo que tenemos que vivir en las prisiones?

¿Quién dijo que el color provocaría tantas humillaciones?

¿Quién se robo el dinero, llamándonos hampones?

¿Quién hizo nuestras casas con cartones?

¿Quién proclamo la paz con invasiones?

Dime después quien llora por los suyos en panteones

¿Quién mueve al mundo desde sus mansiones?

Dime ¿Quién ha escuchado todas nuestras oraciones?

¿Quién dijo que la vida estaba llena de aflicciones?

La vida es del que busca acariciar sus ilusiones

Es la vida, es la vida




Danos el poder para saltar y besar al cielo

En este ensayo poético, el autor comienza a desarrollar sus ideas desde el inicio

sin realizar una contextualización, en ocasiones necesaria, para permitir el

adecuado entendimiento del lector y la curiosidad que se hace necesaria en

ciertas ocasiones en que los temas no son muy acogidos por la generalidad.

En este ensayo poético (La vida es) el desarrollo contiene la esencia y el mensaje

clave que el autor quiere transmitir al lector. Desarrolla fluidamente sus ideas

imprimiéndole un toque de romanticismo que es bien propio del poeta

contemporáneo.

En las conclusiones el autor revela la respuesta del titulo que plantea para dicho

ensayo, define de quien es la vida, y que es lo que espera posteriormente de

desarrollar su desmedida inspiración.

Ensayo argumentativo:


Las dos caras de la publicidad en el Perú: ¿efectismo comercial o efectismo

social?

El factor social en la publicidad ha sido descartado como un fin al que se debe

aspirar y es utilizado, más bien, como un instrumento para alcanzar un fin de otra

índole: un efectismo comercial. Los publicistas se preguntan ¿qué frustración

tienes para aprovecharla? en lugar de preguntarse ¿qué necesidad puedo

satisfacerte? Tal es el caso de las campañas publicitarias de muchas bebidas

alcohólicas, donde se muestra a hombres solitarios, deprimidos y que no están “en

la onda” porque no consumen esta bebida. Este ejemplo vende, pero no causa

cambios a largo plazo.

La publicidad es un área que paulatinamente pierde su vocación, su sentido social

y emocional, y se adhiere a un objeto más del capitalismo industrial. Por ello, es

necesario regular los contenidos publicitarios, ya que cada vez más se hace uso

de la creatividad meramente comercial y no sensible. Para sustentar mi postura,

me basaré, en primer lugar, en la importancia de la responsabilidad y creatividad

en función de la comunidad; en segundo lugar, en la influencia que ejercen las

ciencias sociales en la publicidad; y, por último, en la posibilidad de utilizar la

publicidad como una estrategia para el desarrollo del país.

Un publicista tiene la tarea de comunicar a partir de la creatividad. Precisamente,

este último término “creatividad” es entendido desde dos perspectivas: una

creatividad egocéntrica meramente creada para fines comerciales y una

creatividad sensible, capaz de modificar hábitos y costumbres a nivel comunitario,

como también capaz de crear una conciencia para modificar o terminar con ciertas

acciones. Debido al carácter ambiguo de este término, muchos publicistas tienen

una mala visión de su profesión, ya que creen que la causa de su creatividad es la

inspiración y su consecuencia las ventas. A esta errónea visión habría que

agregarle una aclaración como la siguiente: en vez de perseguir únicamente la

“inspiración” antes de comunicar, se debe buscar también la “reflexión”, es decir,

agregarle al carácter creativo una estrategia reflexiva (Rodríguez 2008:61). Al

decir esto, quiero aclarar que de estas dos perspectivas la que debe apropiar un

publicista es la de una creatividad sensible y, al mismo tiempo, responsable ética,

social y cultural para poder entender y afectar actitudes sociales.

Cuando un publicista cumpla con su primer requisito, el de buscar una creatividad

sensible y responsable, podrá recién ocuparse del factor económico. Dicho de otro

modo, aclarando mi afirmación de las dos perspectivas de la creatividad, el factor

económico es el resultado de la vocación publicitaria, no es el fin al que debe

aspirar la creatividad, sino su efecto secundario. Para aclarar mejor el postulado


creo que es preciso ilustrarlo: un ejemplo de publicidad social y creativa es el de

una campaña que se hizo de concienciación social con el objetivo de proteger a

nuestros menores. En el comercial, se muestra a niños imitando acciones malas

de sus padres u otros adultos. Lo que busca hacer el comercial es comunicar un

mensaje, que vendría a ser que hagamos positivas nuestras influencias porque los

niños hacen lo que ven (Marín 2009). En este caso, se está haciendo uso de una

creatividad sensible, la cual obtiene buenos resultados, éxito y apoyo económico

por sus conocimientos de cómo afectar determinadas actitudes de un grupo social

[1].

Trabajar en el área sensible y responsable de la creatividad no es del todo fácil, se

requiere de un análisis previo que incluya una investigación y planificación para la

creación y ejecución de proyectos. Este análisis necesita un poco de la frase

“ponerse en los zapatos del otro”, la cual enfatizaré más adelante. Lo que incumbe

acá es precisar que, para poder investigar y planificar el proyecto, se requiere de

diálogo e interacción con el grupo social específico al que va dirigido el producto.

Afirmé que realizar este análisis no era fácil, puesto que, por ejemplo,

organizaciones para el desarrollo que se desenvuelven en esta área no están muy

bien capacitadas porque “confunden los instrumentos [2] y mensajes [3] con los

procesos comunicativos que implican diálogo, debate y participación (Gumucio

2008). La ineficiencia de muchos comunicadores se debe a dos razones: en

primer lugar, a la creación de un imaginario colectivo que ve a las carreras de

comunicaciones y, específicamente con lo que me interesa, a la carrera de

publicidad como una carrera fácil que todo aquel que no puede con las

matemáticas tediosas puede estudiar; y, en segundo lugar, al mal uso que hacen

de la palabra “comunicar”, porque la confunden con la palabra “informar”. “Informar

es describirle al público los beneficios del producto. Comunicar es hacer lo mismo,

pero creando un vínculo emocional con el consumidor. Un periodista informa. Un

publicista comunica” (Rodríguez 2008:59).

En síntesis, hacer publicidad no supone decir que se es responsable y creativo

otorgándose honores a uno mismo para su satisfacción propia, sino ser

responsables y creativos de vocación, en función de la comunidad, y comunicar

realmente, creando un proceso horizontal de diálogo e interacción y no

simplemente diseminando información.

El verdadero éxito en las campañas publicitarias no está en función de las

gratificaciones, premios u honores que obtengan los publicistas por su realización.

La industria de premios y grandes vanidades hacen de la publicidad un

departamento egoísta, cuyas inclinaciones aspiran a una satisfacción plenamente

del creador, que no dialoga con otras disciplinas para cumplir mejor con su trabajo.


Este afán egoísta de la publicidad ha sido opacado por las alternativas que sugiere

la nueva disciplina de comunicación para el desarrollo. De acuerdo con ella, la

comunicación no es solo “para” el desarrollo, sino también “desde” el desarrollo:

“Hemos puesto en práctica experiencias interesantísimas en niveles locales,

nacionales y regionales, y hemos probado que una comunicación cuyo eje es la

participación ciudadana, una comunicación participativa, basada en el diálogo,

garantiza un desarrollo social apropiado y sostenible” (Gumucio 2008).

Análogamente significa ir en contra de lo que un gobierno despótico establecería:

“todo para el pueblo pero sin el pueblo”. De lo que se trata, justamente, es de

incluir a los ciudadanos en las campañas publicitarias para lograr con su

participación mejores proyectos y dejar de lado el afán ambicioso de ser

reconocido para obtener un éxito solo parcial, pues realmente no generará

cambios a largo plazo en la sociedad.

Muchos publicistas creen que trabajando desde sus escritorios están cumpliendo

con su “profesión”. Puedo afirmar que sí están cumpliendo con su profesión, mas

no con una profesión ligada a una vocación. La vocación publicitaria consistiría en

dejar de lado los focus group, técnica de recolección de datos ampliamente

utilizada por los investigadores a fin de obtener información acerca de la opinión

de los “usuarios”. Y resalto este último término “usuarios” porque, analizándolo,

hace alusión a un número determinado de personas; es decir, trabaja con un

grupo, la mayoría de veces elitista, y excluye la idea de ir, directamente, donde la

sociedad o público a la que será expuesta el proyecto y de la que se quiere

obtener sus creencias y costumbres.

“Lo que un publicista comodón no podía figurarse sólo, lo aprendió de su

compañero el sociólogo” (Rodríguez 2008:68). Con esto, quiero deducir que los

focus group no nos permiten un acercamiento al mercado desde una conjunción

del mercado y las ciencias sociales. Estas analizan el fenómeno de exclusión que

sufre la mayoría de nuestra gente andina, el cual es dramático. La incorporación

de esta gente, estudiada por las ciencias sociales, al proceso de creación de una

campaña los puede transformar en los principales defensores y difusores de la

misma. Ese hallazgo es el que muchos publicistas de “escritorio” no han

aprovechado aún. Un ejemplo de ello lo ilustra Gustavo Rodríguez en

“Traducciones Peruanas” con su anécdota “La maestría de trescientos soles”,

donde llega a la conclusión de que para ser un verdadero publicista es más

provechoso ahorrarse setenta mil dólares en una maestría y experimentar lo que

es vivir con trescientos soles mensuales; esto es, mudarse a una zona marginal y

dormir sobre un colchón con ácaros (2008:41).


Para que las ciencias sociales puedan aplicarse al terreno de la publicidad, se

requiere de un factor muy importante: crear un vínculo emocional con el

consumidor o con la sociedad a la que se quiere afectar. El ser humano se deja

llevar por la razón y emoción, pero principalmente por la emoción; por esta razón,

la publicidad emocional tiene mucho éxito aplicada a campañas sociales. Luis

López Toledo, en un artículo denominado “Por qué las personas se vinculan

emocionalmente a sus productos?”, explica que la publicidad emocional se dirige

al conjunto de emociones que tenemos las personas y que hacen más fácil la

adhesión y preferencia por lo que se quiere comunicar: si las personas sienten un

vínculo con un producto, entonces también son más propensos a adherirlo a su

vida cotidiana de forma beneficiosa (2008). Entonces, el vínculo emocional es

importante, porque, sin este, la conjunción de las ciencias sociales con la

publicidad no sería posible. En consecuencia, los problemas de la comunicación

se resuelven con el trabajo mutuo de la publicidad y las ciencias sociales, teniendo

en cuenta el afectar emociones. Se tiene la emotividad como requisito para que

esta conjunción sea posible.

Hoy en día, la frase “comprémosle al Perú” se refleja en el aumento de muchos

productos peruanos como dentífricos, detergentes, gaseosas y marcas de ropa,

suceso que antes se veía impensado, descartado y menospreciado. Este orgullo

reciente por lo peruano es la consecuencia de la política del señor Alberto

Fujimori, quien promovió el ingreso de productos importados en 1990 y ayudó, sin

querer, a revalorizar los productos peruanos diez años después. Esta

revalorización se dio a consecuencia del allanamiento de su gobierno corrupto,

que le dio la peor reputación a nuestro país y nada por qué sentirse orgulloso.

Pero, como el deseo se sustenta en la carencia, las marcas peruanas decidieron

devolverle ese orgullo por el país a los peruanos creando marcas muy prestigiosas

y exitosas con el sello de “Hecho en el Perú” como Inka-Kola y Bembos

(Rodríguez 2008:116).

Así como marcas peruanas ha podido contribuir con la economía peruana y con la

pérdida de añoranza de algo que antes no se tenía, la publicidad en el Perú debe

ser una estrategia para el desarrollo del país. En el Perú, se está en constante

búsqueda de alternativas para mejorar problemas de nuestra realidad circundante

como mejoras en el sector salud, propuestas para descentralizar el Estado y

promover la igualdad ciudadana, políticas inclusivas de diálogo e interacción, entre

otras. Es aquí donde la publicidad debe tomar la iniciativa y contribuir con tres

aspectos que harán posible esta estrategia de desarrollo.

En primer lugar, se debe reflejar la realidad social peruana antes que la extranjera,

nuestra patria antes que la ajena; en segundo lugar, que además explica con


claridad el primer aspecto, fijarse en estos problemas antes de querer magnificar a

jurados extranjeros, ya que a pesar de la posible belleza o del número de premios

obtenidos, si el público no adhiere y reflexiona sobre el mensaje anunciado, la

estrategia ha fracasado (Frascara 2004: 21); y, en tercer lugar, si la publicidad

pretende ser una estrategia para el desarrollo del país, esta deberá llamar la

atención para evitar una postura pasiva ante sus proyectos sociales. Se debe

imitar el caso de una agencia de publicidad española denominada “Ruiz Nicoli”, la

cual se sumó al trabajo de luchar contra la pobreza y las desigualdades

comprometiéndose con la causa humanitaria de “Ayuda en Acción”. Le brindó

equipos creativos, medios técnicos y los recursos económicos necesarios para

que la sociedad española se enterará de la realidad de muchos países y aportase

con el trabajo de la organización, a fin de mejorar sus condiciones de vida. Las

imágenes que trasmitían eran imágenes reales y muy duras de aceptar,

mostraban la tristeza y pobreza extrema de niños, adultos y ancianos con

campañas como “si estás harto de ver imágenes como ésta, actúa” o “practica el

mejor ejercicio para tu corazón: la solidaridad”. Contando con estos tres aspectos,

la publicidad como estrategia social podría institucionalizarse y ayudar a combatir

estos problemas a nivel nacional.

En conclusión, la creatividad fecundada por los publicistas no debe quedarse,

únicamente, en la relación inspiración-venta, sino que debe poder crear una

capacidad sensible, responsable y social para poder afectar actitudes de una

comunidad; luego, un publicista debe ponerse en los zapatos del otro mediante el

trabajo y diálogo mutuo de la publicidad y las ciencias sociales; y, por último, un

publicista debe eliminar este “ethos egoísta” de querer satisfacer exclusivamente

sus expectativas personales para poder procrear proyectos sociales a partir de

una nueva estrategia. Por ende, los contenidos publicitarios deben regularse para

alcanzar un efectismo social.

En mi opinión, esta regulación debe empezar a realizarse a partir de los nuevos

estudiantes de publicidad, es decir, incluir en la malla curricular de la carrera

cursos de sociología, realidad social peruana y un requisito de labor social.

Inculcar desde los inicios la frase “ponerse en los zapatos del otro” hará que en el

futuro una maestría carísima valga menos que ir a un pueblo a miles de kilómetros

de altura a proponer a la publicidad como una estrategia de desarrollo, donde la

esperanza de progresar en el Perú por medio de esta se haga realidad. Esto, es

una verdadera maestría.


Es la introducción porque allí el autor expresa las ideas más importantes y plantea

igualmente cuestionamientos que le van a dar bases solidas al ensayo que está

por desarrollar, en cuanto al tema de la publicidad en el Perú, sus ventajas,

desventajas y resultados que obtienen quienes utilizan este medio.

En el desarrollo de este ensayo se evidencia el tratamiento del tema de la

publicidad por medio de vallas publicitarias en el Perú, el autor manifiesta que ese

tipo de publicidad en su país a pasado de el interés particular de poder vender o

poder informar, al interés particular de fomentar el capitalismo y la industria

privada entre otros fines que enriquecen el interés particular.

En la conclusión el autor da su opinión personal y las conclusiones, que según su

modo de ver dicha situación en el Perú, podrían fomentar un cambio radical y

finalmente como resultado la solución a dicho problema.

ENSAYO FILOSOFICO

LA FUNDAMENTACIÓN DE LA MORAL PARA LA ELECCIÓN ACERTADA DE

REGLAS QUE GUÍEN ADECUADAMENTE LA CONDUCTA.

La moral, al igual que el derecho, han sido temas sumamente controvertidos a lo

largo de la historia, gracias a que son una serie de normas, principios o reglas que

tratan de regir la conducta del ser más apasionado y particular del que hasta hoy

se tenga noticia. La moral por su parte, ha sido objeto de infinitas discusiones,

pero la historia de estas discusiones se puede partir en 2 épocas precisamente: la

primera es la época tradicional, en la cual la concepción del bien, se daba a partir

de una fundamentación monótona, estancada y rutinaria de la moral, que

dependía básicamente de imposiciones hechas por entes como la iglesia y sus

jerarcas, y se tomaba como referencia, según fuese la cultura o la religión de

aquel entonces, textos sagrados como por ejemplo la biblia en el caso particular y


concreto del cristianismo; todo esto para determinar la idea del bien en aquella

época. Luego viene la época post-tradicional, la cual se caracteriza por la apertura

del pensamiento y por la ruptura de las cadenas que por tanto tiempo fueron el

cerrojo que impidió la trascendencia del pensamiento que permitiese el

surgimiento del conocimiento libre de imposiciones particulares de la tradición. El

problema fundamental que ha transversalizado la historia de la discusión es

(Habermas, 2007) „‟la falta de una fundamentación en la teoría moral del punto de

vista moral mismo‟‟ (p.174).

Habermas en su texto „‟Ética discursiva‟‟ plantea la posibilidad de una

fundamentación de la moral. Idea sustentada con argumentos sólidos basados en

las prácticas comunicativas que sirven para coordinar las acciones y que son una

característica propia de todas las comunidades. Con el cambio de la tradición a la

post-tradición, se deja de lado la posibilidad de remitirse al fundamento teológico o

religioso del cual se basaban los individuos para determinar la moralidad, y se

pasa a una pluralidad de concepciones del bien y de la moralidad, que varían

según la cultura, el espacio y el tiempo en el cual se sitúe la discusión.

Para Habermas es factible llegar a la posibilidad de la fundamentación de la moral

por medio de la argumentación o como Habermas lo llama „‟la practica

deliberativa‟‟. En esta práctica se ven involucradas una serie de reglas que

permiten la práctica argumentativa. Habermas enuncia las 4 reglas más

importantes:

(Habermas, 2007) declara:

Nombraré solo las cuatro más importantes: (a) nadie que pueda hacer una

contribución relevante puede ser excluido de la participación; (b) a todos se les

dan las mismas oportunidades de hacer sus aportaciones; (c) los participantes

tienen que decir lo que opinan; (d) la comunicación tiene que estar libre de

coacción tanto internas como externas, de modo que las tomas de posición con un

si o con un no ante las pretensiones de validez susceptibles de critica únicamente

sean movidas por la fuerza de convicción de los mejores argumentos (p.180).


Dentro de las reglas anteriores, se encuentra implícitamente contenido lo que

Habermas llama „‟el principio <<D>> y <<U>> los cuales se hacen necesarios de

explicar para facilitar el entendimiento del argumento. El principio <<D>> [el

principio discursivo] permite identificar la mejor de las alternativas previamente

propuestas por los participantes, esta alternativa sería entonces aquella que

contenga las mejores razones y que se encuentre respaldada y fundamentada

sólidamente por los mejores argumentos, siguiendo siempre el procedimiento de la

argumentación. Seguidamente <<U>> [principio de universalización] (Habermas

2007) ‘’ Es una regla que permite distinguir las normas capaces de suscitar

aprobación universal’’ (p.180); esto quiere decir que permite distinguir cual es la

norma valida, claro está, siguiendo la exigencia que hace <<U>>; esta exigencia

es evaluar cuales serian las consecuencias para los intereses de todos los

afectados en el momento en que se implementara o se siguiera dicha norma. Si

dicha norma, en el momento de seguirse o de aplicarse, afectara de una u otra

manera algún individuo negativamente, esta sería una norma que no tendría en

cuenta, en aquel caso hipotético, los intereses de los afectados, de manera que no

estaría defendiendo un interés universalizable.

Concretamente <<D>> lo que hace es expresar cual es la condición que debe

satisfacer las normas para que sean validas y esa condición es que deben ser

aceptadas por todos los implicados, y <<U>> señala expresamente cuales serian

las consecuencias o los efectos que surgirían posteriormente de la práctica de la

norma para los intereses de todos los afectados.

De igual forma, Habermas defiende un universalismo, pero un universalismo

limitado teniendo en cuenta siempre la pluralidad y diversidad tanto de

pensamientos como de culturas y concepciones del bien que existen y se sitúan a

lo largo de todo el mundo, partiendo de la base de que sea cual sea la sociedad,

podemos pensar en un mínimo de normas que pueden ser seguidas teniendo

vigencia o validez en cualquier contexto cultural, sin implicar esto una futura

unificación ni de pensamiento ni culturalmente.


El argumento de Habermas es sumamente complejo, pero se hace necesario este

tipo de argumento para sustentar la tesis de la posibilidad de fundamentar la

moral. Habermas sigue unos pasos para poder llevar a cabo la argumentación;

comienza afirmando que si existe algo que realmente compartimos, y ese algo es

el primer paso para fundamentar la moralidad. Este algo que compartimos

indiscutiblemente es la practica deliberativa o las formas de vida comunicativas,

las cuales, luego de leer el texto y de hacer un análisis individual y personal se

pudo evidenciar que en todas las sociedades, por mas particulares y remotas que

sean, tienen consigo X o Y forma de comunicar sus ideas, lo cual permite, por

medio de la argumentación, definir deliberativamente cual es la concepción del

bien de aquella sociedad.

Este es un argumento sólido que al igual que los diversos argumentos que

presenta a lo largo del texto le hacen posible la sustentación de su tesis; tesis que

sería difícil de revocar por parte de una crítica, debido a que el argumento de las

formas de vida comunicativas, que sirven para coordinar las acciones y deliberar

acerca de diversos temas, entre ellos la moral, es un argumento de carácter

universal que salta a la vista incluso de aquel que solo pudiera remitirse para

comprobar, a causa de su escepticismo, a su propio circulo social.

En la introducción de este ensayo, el autor contextualiza adecuadamente al lector

del problema de la fundamentación de la moral como conjunto de reglas eficaces

para regir la conducta de los seres humanos, divide la historia de dicha

fundamentación en 2 y posteriormente se dedica a tratar el tema cronológicamente

desde la época tradicional hasta nuestros días.

En el desarrollo del ensayo, el autor trata, partiendo de la época tradicional, el

tema de la fundamentación de la moral, indicando que en esta época, esta

fundamentación se daba con base en la costumbre y en los libros sagrados de las

religiones predominantes como por ejemplo la biblia en el caso del cristianismo.

Indica claramente que a medida que fue pasando el tiempo, estas costumbres


fueron perdiendo valor y que por esta razón fue evolucionando paulatinamente la

fundamentación de la moral.

En las conclusiones, el autor hace referencia a Jugen Habermas, autor que trata el

tema del ensayo claramente en un texto al cual hace referencia en varias

ocasiones el autor de este ensayo, para dar cuenta del desarrollo del tema de la

fundamentación de la moral hasta la actualidad.

ENSAYO LITERARIO

LA LITERATURA DEL MUNDO CLÁSICO

Griego Clásico

La literatura griega clásica comprende aquella literatura escrita en griego antiguo

desde los más antiguos vestigios escritos en idioma griego hasta el siglo IV y el

auge del Imperio bizantino.

Comienzos de la literatura griega Homero, autor de la Ilíada y la Odisea. Se le han

atribuido además una serie de Himnos, la Batracomiomaquia y El Margites.

Hesíodo (Hacia la segunda mitad del siglo VIII a. C.): Trabajos y días, poema

didáctico; Teogonía, exposición de la genealogía de los dioses griegos, El escudo

de Heracles.

Dos de los más influyentes historiadores que florecieron durante la era clásica

griega:

Heródoto (484-425 a. C.). Cicerón lo llamó el padre de la historia. Escribió Los

nueve libros de historia.

Tucídides (c.460 a. C. – c. 396 a. C.). Estratega durante la guerra del Peloponeso.

Historia de la Guerra del Peloponeso.

Un tercer historiador, Jenofonte (431 a. C. – 354 a. C.), comenzó sus Helénicas

donde Tucídides la había dejado alrededor del 411 a. C. y prosiguió la historia

hasta el 362 a. C. Apología de Sócrates, Ciropedia o Educación de Ciro. Su obra

más conocida es la Anábasis: Jenofonte acompañó con un ejército mercenario al


príncipe persa Ciro el Joven contra Artajerjes II. Tras la derrota de Cunaxa, dirigió

la retirada de los Diez Mil.

Polis: (en griego πολις, poleis πολεις en plural) era la denominación dada a las

ciudades estado de la antigua Grecia, surgidas desde la Edad Oscura hasta la

dominación romana.

Polis se denominaba a la ciudad y al territorio que ella reclamaba para sí. Tenían

un gran nivel de autocracia, si bien no del todo, lo que les garantizaba libertad,

autonomía política y económica. No existía oposición entre lo urbano y lo rural, ni

existían relaciones de dependencia; muchos residentes urbanos vivían de las

rentas del campo, al igual que la gran mayoría de los aristócratas.

LA LITERATURA CLASICA:

Grecia y Roma

Cuando en literatura hacemos referencia al clasicismo estamos hablando en

particular de dos grandes culturas antiguas: la griega y la romana. En efecto, así

como el Época Clásica es el período que de nacimiento, apogeo y caída tanto de

las ciudades griegas (en sus épocas arcaica, clásica y helenística) como de la

República y el posterior Imperio Romano, la abundante literatura tanto en verso

como en prosa que produjeron sus autores es lo que ha venido a denominarse, de

forma genérica, Literatura Clásica.

Siguiendo un orden cronológico, hemos de empezar nuestro repaso de este haber

literario desde Grecia. Naturalmente, los primeros autores conocidos son Homero

y Hesíodo. El primer escribió, o al menos se le atribuyen, dos de las obras más

conocidas y alabadas de la historia de la literatura , a saber: la “Ilíada”, que narra

un episodio de la Guerra de Troya particularmente centrada en el personaje de

Aquiles; y la “Odisea”, que se ocupa del regreso a Itaca de su Rey, Odiseo, justo

al acabar la mencionada guerra.

Hesíodo, por su parte, escribió hacia la segunda mitad del siglo VIII a.C. “Los

trabajos y los días”, un poema didáctico de incalculable valor para conocer la

cultura de la época; y la “Teogonía”, una genealogía de las deidades griegas.

Más adelante los griegos desarrollaron un virtuoso arte poético (al que llamaron

lírica) en el que sobresalieron Alcmán, Safo, Alceo, Anacreonte, Estesícoro, Íbico,

Simónides, Píndaro y Baquílides; los nueve poetas “canonizados” por los eruditos

de Alejandría.

El siglo V fue el siglo de la Tragedia, llevada a su máximo nivel por Esquilo (”La

Orestíada”, “Los siete contra Tebas”), Sófocles (”Antígona”, “Edipo Rey”) y

Eurípides (”Medea”, “Las Bacantes”) y de la Comedia, género en el que destacó

por encima de todos el autor Aristófanes con obras como “Lisístrata”, “Las

avispas” o “La asamblea de las mujeres”.


La historiografía también fue cultivada por los griegos. Heródoto, considerado el

padre de la misma, y Tucídides son los ejemplos más destacados.

Si bien durante el Helenismo los poetas y escritores griegos siguieron ejemplos

anteriores, sus obras no volvieron a alcanzar el esplendor y la brillantez de sus

predecesores. Hasta tal punto fue así que incluso los autores romanos posteriores

se limitaron a imitar el estilo de estos autores clásicos. Así, Virgilio con su “Eneida”

honra y emula a Homero, situando el nacimiento de Roma entre los exiliados de la

antigua Troya. Plauto imita a Aristófanes, y Ovidio explora los mitos griegos para

enlazarlos, como hace Virgilio, con la cultura romana. Sólo la sátira, exploradas tal

vez mejor que nadie por Marcial, son un género literario específicamente romano.

Literatura griega:

La Épica

Significado de la poesía épica

Las manifestaciones literarias más antiguas corresponden a la poesía épica.

También en otras civilizaciones este género suele aparecer en primer lugar,

debido a que en estos poemas se ensalza el pasado legendario de un pueblo y a

que este tipo de poesía surge vinculada al carácter feudal de algunas sociedades.

En la poesía épica se cantaban las hazañas de los héroes, historias acaecidas en

un pasado legendario que solían transmitirse de boca en boca. Era, por tanto, una

poesía oral, lo cual determinaba también la manera de componer los versos.

Con la introducción del alfabeto, los poetas comenzaron a escribir lo que antes

era transmisión oral. En cuanto a las hazañas narradas, parecen tener cierto fondo

histórico.

Dentro de la literatura épica griega destacan la obra de dos grandes autores que

pasan por ser tanto los iniciadores de la literatura occidental como los educadores

del pueblo griego: Homero (s.VIII a. C.) y Hesíodo (s. VII a. C.).

La Lírica

Origen y significado

La poesía tocada al son de la lira, de donde recibe su nombre, también nació en

Grecia, concretamente, en Asia Menor, la zona más avanzada del mundo griego, y

en la época arcaica (siglo VII a. C.), fecha del desarrollo de las polis, con la cual

se ha puesto en estrecha relación el surgimiento de este nuevo género literario:

En las polis la economía no está basada sólo en la agricultura, sino que hay otras

fuentes de riqueza: la industria y el comercio

Hay nuevas clases sociales que reclaman más intervención en los asuntos de la

ciudad. La sociedad busca otros ideales que sustituyan la exaltación del espíritu

heroico de la épica. En esas circunstancias hubo una exaltación del individualismo


del hombre, que le lleva a cantar al amor, la amistad, las penas, la brevedad de la

vida...

Encontramos, pues, una poesía de carácter más intimista, compuesta

por autores concretos. Originariamente había canciones populares, relacionadas

con el culto a los dioses, cantadas en los momentos importantes de la vida:

nacimiento, boda, muerte, trabajo... Estos cantos populares, poemas que se

cantaban al son de una lira, recibieron el influjo de la poesía épica y fueron

adquiriendo dignidad literaria y regularizando su métrica.

Temas y división

Los temas de este tipo de poesía se sitúan, así pues, en la órbita de lo íntimo y lo

personal. Safo (s. VII a. C.). Esta poetisa dedicó su poesía al amor, amor

expresado siempre con sencillez, ternura, pasión. Hay poemas personales e

intimistas y poemas de encargo, los epitalamios (canciones de boda). Muchos los

poemas están dedicados a mujeres. Parece ser que Safo dirigió un círculo de

jóvenes muchachas a las que iniciaba en la música, la poesía y el culto a Afrodita.

La lírica coral era recitada por un coro en las fiestas de la comunidad o en

acontecimientos colectivos. El máximo representante es Píndaro de Tebas (ss. VI-

V a. C.). Conservamos epinicios, poemas en los que se alaba a los vencedores en

los juegos deportivos que se celebraban en diversas ciudades griegas.

El yambo usa una métrica más cercana a la lengua hablada: La temática es

también popular, de tono burlón, mordaz o crítico. Arquíloco de Paros (s. VII a. C.)

es el máximo representante de este género.

La elegía era originariamente un canto de duelo, quizá cantado en los banquetes

fúnebres. Este género estuvo influido por la épica en la forma y en la temática,

usado para expresar todas las necesidades y problemas de las polis.

Los idilios que luego también se llaman églogas hacen referencia a un mundo

pastoril idealizado. Se considera a Teócrito su creador. Sobre este escenario

aprovecha para exponer ideas morales y hacer un despliegue de cortesía amorosa

y galantería.

El teatro Las representaciones teatrales

A finales del siglo VI a. C. comienzan a desarrollarse en el mundo griego la

tragedia y la comedia.

El teatro surgió cuando comenzó la decadencia de la poesía lírica, un género

propio de la aristocracia, cuyos poemas se recitaban o se cantaban en pequeños

círculos. Frente a esto, la el teatro se representaba ante todo el pueblo. Es, por

tanto, un género popular enmarcado dentro de la polis. El fin de la polis supuso

también la desaparición de este género.

Hubo representaciones teatrales en todas las ciudades griegas, tuvo especial


importancia el teatro en la Magna Grecia y Sicilia. Sin embargo, el caso mejor

conocido es el de Atenas.

Finalmente, cabe decir que en la literatura clásica se evidencian factores

imaginarios producto de la creación de la sociedad civil en común y sin lugar a

dudas es una base fuerte y concreta de la literatura moderna y de los diversos

tipos de literaturas que se derivaron paulatinamente, de allí, a través de los

tiempo.

En la introducción de este ensayo, el autor contextualiza al lector acerca del tema

que va tratar, la literatura griega clásica es entonces el tema general y de igual

manera indica el momento de su desarrollo en la historia y los aconteceres

posteriores a esta literatura clásica.

En el desarrollo de este ensayo, el autor trata objetiva y lógicamente el tema de la

literatura griega clásica, hace énfasis en la estructura cronológica, se basa en

libros que existen aun en la actualidad para describir los temas que trataba este

tipo de literatura, los autores más destacados, y los ideales de los autores y de la

generalidad.

En la conclusión, el autor declara la vital importancia de la literatura griega clásica

para el posterior surgimiento de la moderna, revela que este tipo de literatura

trataba temas mágicos y míticos que trataban de darle una explicación al origen de

las cosas y que sin lugar a dudas son una base fuerte para el desarrollo de las

literaturas posteriores que surgieron en el tiempo.

ENSAYO CIENTIFICO

CELULAS MADRE

Actualmente se ha dado un descubrimiento científico que nos podrá ayudar a

mejorar nuestra calidad de vida, -la célula madre- es pertinente contextualizarnos

un poco con el tema y dar a conocer de una manera corta pero acertada lo que

esta es. Dicha célula, también conocida como célula troncal tienen la capacidad de

dividirse indefinidamente sin perder sus propiedades y llegar a producir células

especializadas, por lo tanto producir uno o más tejidos maduros. Las anteriores

tienen aplicaciones en terapias celulares y medicina regenerativa (1). La célula

madre es una novedosa esperanza de vida, que puede ayudar a personas que

padecen de enfermedades degenerativas, sin necesidad de impedir el desarrollo


de nuevas vidas.

En un principio se pensó que las células madre especializadas sólo podían

generar células especializadas del mismo tipo. Sin embargo se ha observado que

estas células pueden llegar a generar células con una especialización diferente de

la original. Cada día salen a la luz nuevos ejemplos de células madre

especializadas que producen células especializadas diferentes de las esperadas.

Uno de ellos se dio lugar en Abril del 2000, a dos bebés que nacieron con un

defecto genético, les extrajeron células madre de médula ósea, estas se

cultivaron, se remplazó el gen defectuoso y se transfirieron de nuevo a los niños,

logrando así la curación de los bebes mediante terapia generativa(1). Esto

demuestra que la célula madre no necesariamente debe ser extraída de un

embrión, el cual podría ser una futura vida, para que su aplicación sea exitosa.

Evitando así el uso y destrucción de embriones.

Los tejidos del cuerpo, a lo largo de la vida sufren un desgaste, el cual el

organismo contrarresta desarrollando la capacidad de auto renovarlos. De no

existir esta renovación, se reduciría considerablemente la esperanza de vida de

los seres vivos. Por otro lado, gran parte de las enfermedades que afectan al ser

humano, se basan en la degeneración y muerte de los distintos tejidos que

conforman nuestro cuerpo. Pero lastimosamente esta indispensable capacidad

que posee el organismo humano es ilimitada, para ello el avance de la medicina

ha desarrollado técnicas que consiguen reparar los tejidos, una de estos son los

trasplantes (2). Sin embargo estos no están exentos de complicaciones y de

limitaciones importantes. Por consiguiente, la ciencia en su extenuante búsqueda

de mejorar y evolucionar, ha encontrado otros medios que a pesar de también

tener ciertos riesgos, no tienen tantas barreras, ya que desde nuestro propio

cuerpo podemos obtener la solución a tan agobiantes enfermedades.

Las células madre adultas tienen un gran potencial y a su ves más facilidades que

las células madre embrionarias, ya que estas tienen la misma carga genética. Esto

podría dar una solución a los serios problemas éticos de manipular y destruir

embriones, que son los que realmente obstaculizan las investigaciones que se

están llevando a cabo a cerca de este tan polémico tema (3). Estas células madre

las podemos encontrar en el cordón umbilical, el cual es obtenido en el momento

del parto, este debe ser almacenado y congelado, para utilizar en un futuro cuando

sea necesario (4). De manera que esta podría ser una excelente estrategia para

evitar peligrosas y traumáticas cirugías, las cuales tendríamos que estar

expuestos en el momento de extraer las células madre de cualquier otro

suministro del individuo y contrario a impedir el desarrollo de una nueva vida, se

esta dejando de poner en riesgo una ya existente. Incluso en la actualidad se


conocen casos de personas que han invertido grandes sumas de dinero para

llevar a cabo este proceso.

También nos podemos encontrar con un fuerte argumento que nos muestra como

pueden ser utilizadas las células embrionarias sin realmente estar restringiendo la

creación de una vida. Entre los primeros cuatro días del desarrollo embrionario la

célula original va dividiéndose en varias células mas, conocidas como “toti

potentes”, las cuales a pesar de ser separadas del resto pueden producir un

individuo completo, a partir de cuarto día se forma el “blastocito” el cual está

conformado por células “pluripotentes”, que en diferencia con las anteriores no

tienen la capacidad de generar un individuo completo, estas últimas son las

células madres embrionarias, caracterizadas por la capacidad de generar

cualquier tipo de tejido, y son estas las que son utilizadas científicamente(5).

Acorde con eso podemos afirmar que incluso haciendo uso de las células

embrionarias no se esta afectando una vida, puesto que la célula que realmente

es utilizada es incapaz de generarla.

Tampoco podemos ser ajenos a que existen desalmados que podrían utilizar las

células madre, para mal, para lucrarse por medio de ellas, para realizar actos que

a diferencia de lo que se busca con estas investigaciones y avances,

verdaderamente atenten contra le ética y moral de la sociedad, y en el peor de los

casos podría ser utilizada para fines bélicos. Por eso, como todo en la vida, estos

experimentos y avances deben tener sus normas y limitaciones, para evitar una

catástrofe causada por algo que no llegó a ser controlado a tiempo después de

conocer los distintos métodos de obtener las células madres sin afectar realmente

el curso de la vida, sin restringir la llegada de nuevos seres al mundo, es difícil que

se genere alguna duda acerca del gran beneficio que esta innovadora técnica

traería para sociedad contemporánea y futura, el sufrimiento de tantas personas

que se lograría detener parcial o incluso totalmente y el gran número de muertes

que se podrían evitar, muertes causadas por enfermedades que en la actualidad

no tienen cura conocida, o mejor dicho, no la tenían, porque con esta técnica estas

enfermedades se podrían curar, cosa que sin duda sería una gran satisfacción

para toda la humanidad, para las generaciones actuales y las que están por venir.

En conclusión, el uso de estas células madre en vez de acabar con vidas que

están por venir, ayudan a recuperar vidas que están por terminar, o vidas que

tristemente no podrían ser llamas de esta manera por su grave condición.

En la introducción el autor contextualiza adecuadamente al lector. Define lo que

son las células madre y revela la gran importancia de estas para la ciencia

moderna y para las personas en común; de igual forma se dispone a tratar el tema


críticamente y a informar al lector de las últimas innovaciones con base en este

descubrimiento.

En el desarrollo del ensayo el autor trata el tema imparcialmente y según sus

conocimientos previos informa diligentemente todo acerca de la actualidad de

esta innovación que de desarrollarse adecuadamente diversos proyectos que tiene

en mente la medicina, en un futuro podríamos gozar de muchos beneficios. Habla

también de las críticas que ha recibido este proyecto por parte de instituciones

moralistas como la iglesia y de parte de religiones que no comparten las

innovaciones de la ciencia y la medicina que tocan directamente al ser humano.

En la conclusión el autor revela la gran importancia que tienen estas células madre

para salvar vida y preservarlas adecuadamente. Indiscutiblemente da su posición

personal aprobando dicha práctica.


Sección 3

Ensayos temáticos.

Economía Tecnológica.

“Las tecnologías, aunque no son objetos específicos de estudio de la Economía,

han sido a lo largo de toda la historia, y lo son aun actualmente, parte

imprescindible de los procesos económicos, es decir, de la producción e

intercambio de cualquier tipo de bienes y servicios”: dice un escritor anónimo de

un articulo en la reconocida pagina web “Wikipedia” llamado Tecnología.

Dentro de los objetivos principales de estudio para los economistas, nunca ha

estado el estudio de la influencia tecnológica en la economía de una determinada

zona, sin embargo no se necesita ser especialista en ciencias económicas para

notar que los avances tecnológicos son cautivadores a quien requiere cualquier

tipo de servicio, por lo cual esto hace crecer la economía de una manera indirecta

para los economistas pero directa para quien ofrece el servicio, ya veremos

porque.

cuando una persona adquiere un producto en un establecimiento publico esta

aumentando el nivel de ventas de este local, el cliente adquiere muchas veces el

productos después de haber consultado varias fuentes y donde decide hacer la

compra es tal vez por que ha sido el local de mejores referencias, precios, calidad,

esta fama no se ha creado sola por el contrario es argumentada, es decir, el local

es reconocido por su producto resaltante ante los demás del mismo tipo, esto

podría ser gracias a todo el proceso que existe tras la venta del servicio, pasando

por la venta, el empacado, la exhibición, la producción e idea de crear el producto,

y es en cada una de estas etapas donde se ve reflejado el proceso tecnológico,

pues desde el momento que surge la idea de creación del producto se esta

creando en la cabeza de su inventor, la manera de realizar el trabajo. Pensando

en materiales, lugares, artefactos y personal para hacer su idea realidad.

Es ahí cuando de manera indirecta el servicio esta creando un aumento

económico en la zona, pues cada etapa que se realiza para que el producto o

servicio sea adquirido satisfactoriamente por el cliente que lo necesita, esta

creando una propuesta de inversión-compra, un numero alto de puestos de trabajo

entre negociantes, transportadores, productores, vendedores, etc. Y cada uno de

estas partes son las que hacen esenciales el crecimiento económico de cualquier

sector, en este caso comercial.

http://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa

http://es.wikipedia.org/wiki/Bienes

http://es.wikipedia.org/wiki/Servicio_(econom%C3%ADa)


De esta manera vemos como en el momento de una simple compra por parte de

un cliente se aumenta la producción económica de un sector cualquiera.

Partiendo de esto es como veremos el porqué de la tecnología se involucra tanto

con el desarrollo económico de una población.

Las bases fundamentales de una zona, población, etc. para sobrevivir o

mantenerse en un punto estable de sobrevivencia es la economía, por lo que se

debe implementar todas las maneras altamente adaptivas y convenientes para

hacer que este factor de desarrollo no solo se mantenga de manera estable si no

también de forma creciente. Para lograr esto se ha hecho la búsqueda de llegar a

ese punto medio de economía, por lo cual los estudios económicos se dieron

cuenta que en la mayoría de potencias económicas además de las armas una

gran base de estabilidad es el comercio de cualquier clase de producto, por lo que

en menor medida se han venido implementando la creativa elaboración de

productos para resaltar ante las demás compañas, logrando así un alto índice de

ventas, haciendo así que los procesos tecnológicos y manuales en la elaboración,

repartición y negociación de un producto ayuden a un establecimiento económico

de una sociedad, sin ser la base única fundamentada para este fin.

Ensayo argumentativo:

Las dos caras de la publicidad en el Perú: ¿efectismo comercial o efectismo

social?

El factor social en la publicidad ha sido descartado como un fin al que se debe

aspirar y es utilizado, más bien, como un instrumento para alcanzar un fin de otra

índole: un efectismo comercial. Los publicistas se preguntan ¿qué frustración

tienes para aprovecharla? en lugar de preguntarse ¿qué necesidad puedo

satisfacerte? Tal es el caso de las campañas publicitarias de muchas bebidas

alcohólicas, donde se muestra a hombres solitarios, deprimidos y que no están “en

la onda” porque no consumen esta bebida. Este ejemplo vende, pero no causa

cambios a largo plazo.

La publicidad es un área que paulatinamente pierde su vocación, su sentido social

y emocional, y se adhiere a un objeto más del capitalismo industrial. Por ello, es

necesario regular los contenidos publicitarios, ya que cada vez más se hace uso

de la creatividad meramente comercial y no sensible. Para sustentar mi postura,

me basaré, en primer lugar, en la importancia de la responsabilidad y creatividad

en función de la comunidad; en segundo lugar, en la influencia que ejercen las

ciencias sociales en la publicidad; y, por último, en la posibilidad de utilizar la

publicidad como una estrategia para el desarrollo del país.


Un publicista tiene la tarea de comunicar a partir de la creatividad. Precisamente,

este último término “creatividad” es entendido desde dos perspectivas: una

creatividad egocéntrica meramente creada para fines comerciales y una

creatividad sensible, capaz de modificar hábitos y costumbres a nivel comunitario,

como también capaz de crear una conciencia para modificar o terminar con ciertas

acciones. Debido al carácter ambiguo de este término, muchos publicistas tienen

una mala visión de su profesión, ya que creen que la causa de su creatividad es la

inspiración y su consecuencia las ventas. A esta errónea visión habría que

agregarle una aclaración como la siguiente: en vez de perseguir únicamente la

“inspiración” antes de comunicar, se debe buscar también la “reflexión”, es decir,

agregarle al carácter creativo una estrategia reflexiva (Rodríguez 2008:61). Al

decir esto, quiero aclarar que de estas dos perspectivas la que debe apropiar un

publicista es la de una creatividad sensible y, al mismo tiempo, responsable ética,

social y cultural para poder entender y afectar actitudes sociales.

Cuando un publicista cumpla con su primer requisito, el de buscar una creatividad

sensible y responsable, podrá recién ocuparse del factor económico. Dicho de otro

modo, aclarando mi afirmación de las dos perspectivas de la creatividad, el factor

económico es el resultado de la vocación publicitaria, no es el fin al que debe

aspirar la creatividad, sino su efecto secundario. Para aclarar mejor el postulado

creo que es preciso ilustrarlo: un ejemplo de publicidad social y creativa es el de

una campaña que se hizo de concienciación social con el objetivo de proteger a

nuestros menores. En el comercial, se muestra a niños imitando acciones malas

de sus padres u otros adultos. Lo que busca hacer el comercial es comunicar un

mensaje, que vendría a ser que hagamos positivas nuestras influencias porque los

niños hacen lo que ven (Marín 2009). En este caso, se está haciendo uso de una

creatividad sensible, la cual obtiene buenos resultados, éxito y apoyo económico

por sus conocimientos de cómo afectar determinadas actitudes de un grupo

social[1].

Trabajar en el área sensible y responsable de la creatividad no es del todo fácil, se

requiere de un análisis previo que incluya una investigación y planificación para la

creación y ejecución de proyectos. Este análisis necesita un poco de la frase

“ponerse en los zapatos del otro”, la cual enfatizaré más adelante. Lo que incumbe

acá es precisar que, para poder investigar y planificar el proyecto, se requiere de

diálogo e interacción con el grupo social específico al que va dirigido el producto.

Afirmé que realizar este análisis no era fácil, puesto que, por ejemplo,

organizaciones para el desarrollo que se desenvuelven en esta área no están muy

bien capacitadas porque “confunden los instrumentos[2] y mensajes[3] con los

procesos comunicativos que implican diálogo, debate y participación (Gumucio


2008). La ineficiencia de muchos comunicadores se debe a dos razones: en

primer lugar, a la creación de un imaginario colectivo que ve a las carreras de

comunicaciones y, específicamente con lo que me interesa, a la carrera de

publicidad como una carrera fácil que todo aquel que no puede con las

matemáticas tediosas puede estudiar; y, en segundo lugar, al mal uso que hacen

de la palabra “comunicar”, porque la confunden con la palabra “informar”. “Informar

es describirle al público los beneficios del producto. Comunicar es hacer lo mismo,

pero creando un vínculo emocional con el consumidor. Un periodista informa. Un

publicista comunica” (Rodríguez 2008:59).

En síntesis, hacer publicidad no supone decir que se es responsable y creativo

otorgándose honores a uno mismo para su satisfacción propia, sino ser

responsables y creativos de vocación, en función de la comunidad, y comunicar

realmente, creando un proceso horizontal de diálogo e interacción y no

simplemente diseminando información.

El verdadero éxito en las campañas publicitarias no está en función de las

gratificaciones, premios u honores que obtengan los publicistas por su realización.

La industria de premios y grandes vanidades hacen de la publicidad un

departamento egoísta, cuyas inclinaciones aspiran a una satisfacción plenamente

del creador, que no dialoga con otras disciplinas para cumplir mejor con su trabajo.

Este afán egoísta de la publicidad ha sido opacado por las alternativas que sugiere

la nueva disciplina de comunicación para el desarrollo. De acuerdo con ella, la

comunicación no es solo “para” el desarrollo, sino también “desde” el desarrollo:

“Hemos puesto en práctica experiencias interesantísimas en niveles locales,

nacionales y regionales, y hemos probado que una comunicación cuyo eje es la

participación ciudadana, una comunicación participativa, basada en el diálogo,

garantiza un desarrollo social apropiado y sostenible” (Gumucio 2008).

Análogamente significa ir en contra de lo que un gobierno despótico establecería:

“todo para el pueblo pero sin el pueblo”. De lo que se trata, justamente, es de

incluir a los ciudadanos en las campañas publicitarias para lograr con su

participación mejores proyectos y dejar de lado el afán ambicioso de ser

reconocido para obtener un éxito solo parcial, pues realmente no generará

cambios a largo plazo en la sociedad.

Muchos publicistas creen que trabajando desde sus escritorios están cumpliendo

con su “profesión”. Puedo afirmar que sí están cumpliendo con su profesión, mas

no con una profesión ligada a una vocación. La vocación publicitaria consistiría en

dejar de lado los focus group, técnica de recolección de datos ampliamente

utilizada por los investigadores a fin de obtener información acerca de la opinión


de los “usuarios”. Y resalto este último término “usuarios” porque, analizándolo,

hace alusión a un número determinado de personas; es decir, trabaja con un

grupo, la mayoría de veces elitista, y excluye la idea de ir, directamente, donde la

sociedad o público a la que será expuesta el proyecto y de la que se quiere

obtener sus creencias y costumbres.

“Lo que un publicista comodón no podía figurarse sólo, lo aprendió de su

compañero el sociólogo” (Rodríguez 2008:68). Con esto, quiero deducir que los

focus group no nos permiten un acercamiento al mercado desde una conjunción

del mercado y las ciencias sociales. Estas analizan el fenómeno de exclusión que

sufre la mayoría de nuestra gente andina, el cual es dramático. La incorporación

de esta gente, estudiada por las ciencias sociales, al proceso de creación de una

campaña los puede transformar en los principales defensores y difusores de la

misma. Ese hallazgo es el que muchos publicistas de “escritorio” no han

aprovechado aún. Un ejemplo de ello lo ilustra Gustavo Rodríguez en

“Traducciones Peruanas” con su anécdota “La maestría de trescientos soles”,

donde llega a la conclusión de que para ser un verdadero publicista es más

provechoso ahorrarse setenta mil dólares en una maestría y experimentar lo que

es vivir con trescientos soles mensuales; esto es, mudarse a una zona marginal y

dormir sobre un colchón con ácaros (2008:41).

Para que las ciencias sociales puedan aplicarse al terreno de la publicidad, se

requiere de un factor muy importante: crear un vínculo emocional con el

consumidor o con la sociedad a la que se quiere afectar. El ser humano se deja

llevar por la razón y emoción, pero principalmente por la emoción; por esta razón,

la publicidad emocional tiene mucho éxito aplicada a campañas sociales. Luis

López Toledo, en un artículo denominado “Por qué las personas se vinculan

emocionalmente a sus productos?”, explica que la publicidad emocional se dirige

al conjunto de emociones que tenemos las personas y que hacen más fácil la

adhesión y preferencia por lo que se quiere comunicar: si las personas sienten un

vínculo con un producto, entonces también son más propensos a adherirlo a su

vida cotidiana de forma beneficiosa (2008). Entonces, el vínculo emocional es

importante, porque, sin este, la conjunción de las ciencias sociales con la

publicidad no sería posible. En consecuencia, los problemas de la comunicación

se resuelven con el trabajo mutuo de la publicidad y las ciencias sociales, teniendo

en cuenta el afectar emociones. Se tiene la emotividad como requisito para que

esta conjunción sea posible.

Hoy en día, la frase “comprémosle al Perú” se refleja en el aumento de muchos

productos peruanos como dentífricos, detergentes, gaseosas y marcas de ropa,

suceso que antes se veía impensado, descartado y menospreciado. Este orgullo


reciente por lo peruano es la consecuencia de la política del señor Alberto

Fujimori, quien promovió el ingreso de productos importados en 1990 y ayudó, sin

querer, a revalorizar los productos peruanos diez años después. Esta

revalorización se dio a consecuencia del allanamiento de su gobierno corrupto,

que le dio la peor reputación a nuestro país y nada por qué sentirse orgulloso.

Pero, como el deseo se sustenta en la carencia, las marcas peruanas decidieron

devolverle ese orgullo por el país a los peruanos creando marcas muy prestigiosas

y exitosas con el sello de “Hecho en el Perú” como Inka-Kola y Bembos

(Rodríguez 2008:116).

Así como marcas peruanas ha podido contribuir con la economía peruana y con la

pérdida de añoranza de algo que antes no se tenía, la publicidad en el Perú debe

ser una estrategia para el desarrollo del país. En el Perú, se está en constante

búsqueda de alternativas para mejorar problemas de nuestra realidad circundante

como mejoras en el sector salud, propuestas para descentralizar el Estado y

promover la igualdad ciudadana, políticas inclusivas de diálogo e interacción, entre

otras. Es aquí donde la publicidad debe tomar la iniciativa y contribuir con tres

aspectos que harán posible esta estrategia de desarrollo.

En primer lugar, se debe reflejar la realidad social peruana antes que la extranjera,

nuestra patria antes que la ajena; en segundo lugar, que además explica con

claridad el primer aspecto, fijarse en estos problemas antes de querer magnificar a

jurados extranjeros, ya que a pesar de la posible belleza o del número de premios

obtenidos, si el público no adhiere y reflexiona sobre el mensaje anunciado, la

estrategia ha fracasado (Frascara 2004: 21); y, en tercer lugar, si la publicidad

pretende ser una estrategia para el desarrollo del país, esta deberá llamar la

atención para evitar una postura pasiva ante sus proyectos sociales. Se debe

imitar el caso de una agencia de publicidad española denominada “Ruiz Nicoli”, la

cual se sumó al trabajo de luchar contra la pobreza y las desigualdades

comprometiéndose con la causa humanitaria de “Ayuda en Acción”. Le brindó

equipos creativos, medios técnicos y los recursos económicos necesarios para

que la sociedad española se enterará de la realidad de muchos países y aportase

con el trabajo de la organización, a fin de mejorar sus condiciones de vida. Las

imágenes que trasmitían eran imágenes reales y muy duras de aceptar,

mostraban la tristeza y pobreza extrema de niños, adultos y ancianos con

campañas como “si estás harto de ver imágenes como ésta, actúa” o “practica el

mejor ejercicio para tu corazón: la solidaridad”. Contando con estos tres aspectos,

la publicidad como estrategia social podría institucionalizarse y ayudar a combatir

estos problemas a nivel nacional.

En conclusión, la creatividad fecundada por los publicistas no debe quedarse,


únicamente, en la relación inspiración-venta, sino que debe poder crear una

capacidad sensible, responsable y social para poder afectar actitudes de una

comunidad; luego, un publicista debe ponerse en los zapatos del otro mediante el

trabajo y diálogo mutuo de la publicidad y las ciencias sociales; y, por último, un

publicista debe eliminar este “ethos egoísta” de querer satisfacer exclusivamente

sus expectativas personales para poder procrear proyectos sociales a partir de

una nueva estrategia. Por ende, los contenidos publicitarios deben regularse para

alcanzar un efectismo social.

En mi opinión, esta regulación debe empezar a realizarse a partir de los nuevos

estudiantes de publicidad, es decir, incluir en la malla curricular de la carrera

cursos de sociología, realidad social peruana y un requisito de labor social.

Inculcar desde los inicios la frase “ponerse en los zapatos del otro” hará que en el

futuro una maestría carísima valga menos que ir a un pueblo a miles de kilómetros

de altura a proponer a la publicidad como una estrategia de desarrollo, donde la

esperanza de progresar en el Perú por medio de esta se haga realidad. Esto, es

una verdadera maestría.

Es la introducción porque allí se comienza con el planteamiento del tema, la

publicidad en el Perú, sus ventajas, desventajas, ejemplos y las necesidades

requeridas de una comunidad con la publicidad.

Es el desarrollo de este ensayo por que es la parte del texto donde se explica,

argumenta y se dan bases para hacer solido el planteamiento del autor, el autor

manifiesta que ese tipo de publicidad en su país a pasado de el interés por vender

o informar, al interés por fomentar el capitalismo y la industria privada entre otros

fines de interés particular.

En la conclusión el autor muestra su opinión personal y las conclusiones, que a su

modo de ver esta polémica en el Perú, podrían hacer un cambio y finalmente

como resultado la solución ha dicho problema.

Diferencia entre un ensayo argumentativo y otros tipos de ensayo.

El ensayo argumentativo se diferencia delos demás, en que cuando un autor

decide desarrollar un ensayo de este tipo debe plantear su idea o tema a

desarrollar y luego argumentar tal idea con ejemplos, pensamientos, o estudios;

tratando siempre de persuadir a el lector del tema general.


Sección 4

Ensayos personales.

Lo bueno y malo.

En mi vida ha ocurrido diversidad de acontecimientos; de todo tipo, clase y forma.

La mayor incógnita frente a esto ha sido ¿para qué? Sin respuesta alguna, la

única salida lógica que he encontrado para este interrogante ha sido la capacidad

que tiene la vida de dar una lección a alguien por medio de momentos que

reactivarán nuestra capacidad de superar y olvidar todo aquello que nos hiera.

Cuando nací, mis padres trabajaban y mi crianza quedo a cargo de mi abuela

materna Ángela, siempre estuve a su cargo, ella hizo por mi todo lo que hace una

madre por un hijo, desde la mañana me cuidaba; me bañaba, me alimentaba con

teteros que dejaba preparados mi mamá, dejaba a un lado sus labores como

mujer, esposa y ama de casa por hacerse cargo de una pequeña bebe que por

lógica no podía hacer nada por si mismo. Cuando empecé en la guardería ella era

quien me llevaba y me recogía sin falta, llegando siempre a la hora puntual.

Cuando recuerdo algo de mi infancia, la tengo a ella como una figura materna

intachable, llena de amor y sacrificios por mi bienestar, incluso a veces pienso en

ella no como mi abuela si no como mi madre. Ahora esta muerta, lo está desde

hace un año y medio debido a un cáncer maligno que ataco con destreza y sin

piedad ni aviso previo su estomago, devorando en solo tres meses su interior,

acabando con sus defensas y su vida.

Mi vida cambio aquel día en que sin mas ni mas, partió la persona mas importante

de mi infancia, aquella que dejo una huella intachable en mis recuerdos, memoria

y vida. Siento mucho su partida pues debido a ella mi vida nunca será igual,

siempre estaré extrañándole y preguntando ¿por qué se fue? Es ahí cuando digo

que solo la vida podría dar respuesta a esta pregunta, pero yo digo que su partida

es una lección que queda en mi, diciendo “nada dura para siempre, en especial lo

bueno”.


Proyección.

Desde pequeña siempre supe lo que quería lograr en mi vida, viendo programas

de televisión descubrí que me gustaban los idiomas; aunque no sabia lo que

significaba miles de palabras y expresiones me interesaba escucharlas y

preguntar por su significado. Luego, tras saber solo el nombre de los diversos

idiomas que existen, me pregunte ¿Dónde hablan así?, fue cuando supe de una

ciudad llamada Londres, una ciudad lejana, fría, ubicada muy lejos de donde vivo,

llena de diversas culturas, con un lenguaje de ingles británico, algo mas elegante y

distinguido, fue cuando decidí que quería conocer esa ciudad, no en ese

momento, ni ahora ni quizás pronto pero si algún día.

Años después, estaba en una fiesta, un matrimonio de alguna amiga de mi mamá

cuando conocí la sobrina de un amigo suyo, una joven mona y muy inteligente,

recuerdo que hablamos mucho rato, era mucho mayor que yo pero me conto

acerca de lo que estudiaba, ya estaba en la universidad y estudiaba una carrera

llamada negocios internacionales, su forma de hablar hizo que quisiera saber

sobre su carrera, me dijo que su papel principal era ayudar a una empresa a

concretar negocios en cualquier parte del mundo, debía aprender muchos idiomas,

conocer los puertos de muchas ciudades y saber de memoria el trabajo que allí se

cumple. Desde ese entonces decidí lo que iba a estudiar, quería averiguar por mi

misma lo que es un negocio, estar sola por mi cuenta consiguiendo algunos,

viajar, conocer, hablar, tener todo lo que desde pequeña estoy soñando.

Hoy, tengo 16 años, tengo claro mi proyecto de vida en cuanto a mi estudio, mi

carrera y mi proyección profesional, sé que todavía me falta mucho por recorrer,

pero comencé bien, mis notas académicas han sido relativamente buenas, mi

esfuerzo por superarme, cumplir y ganar ha sido cada vez más grande. Además

de mi estudio como bachiller básico, decidí realizar una técnica en comercio, que

aunque no es lo que quiero estudiar, sé que es una salida ocupacional con apogeo

en el campo laboral, además de que me brinda experiencia y bases para mi futuro.

De ahora en adelante lo único que puedo esperar es vivencias, momentos,

experiencias y suerte. Vivencias para agrandar mis capacidades cognitivas, de

escucha, sabiduría, para conocer sobre todas aquellas cosas que necesito

conocer; momentos para aprender de ellos, descubrir las acciones buenas y malas

que hago, que debo y no debo hacer mas; experiencias para tener bases solidas

en mi futuro y suerte para encontrar mi camino a seguir, para tener todas las

puertas abiertas cuando sea necesario y para poder llevar a cabo mi plan de vida.

Uniendo mi futura carrera profesional, el conocimiento que poco a poco estoy

adquiriendo y la cantidad de posibilidades que espero pueda tener, pretendo hacer


realidad mi sueño de, aparte de superarme como mujer y negociante, conocer

una de las ciudades mas prestigiosas del mundo como lo es Londres, y todos los

emblemáticos lugares que tiene esta ciudad.

temática literal

Documents