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FRANCISCO NIEVA DPTO. ORIENTACIÓN YOLANDA PÉREZ
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TEMA 7: EL ANTIGUO RÉGIMEN.
1. LA EUROPA DEL ANTIGUO RÉGIMEN
1.1. ¿Qué era el Antiguo Régimen?
El Antiguo Régimen fue el sistema político, social y económico que predominó en Europa
desde el siglo XVII hasta finales del siglo XVIII. Este modelo presentaba las siguientes
características:
• El sistema político dominante era la monarquía absoluta, en la que el rey controlaba todos
los poderes del Estado.
• La sociedad era estamental y se dividía en tres estamentos: la nobleza, el clero y el estado
llano. Las leyes y la posición socioeconómica eran distintas para los miembros de cada
estamento.
• La economía se basaba en la agricultura y en la ganadería, y la mayoría de la población
vivía en el campo. A estas actividades se sumaba la artesanía y el comercio que se
desarrollaban, sobre todo, en las ciudades.
1.2. La monarquía absoluta.
El sistema de gobierno característico del Antiguo Régimen fue la monarquía absoluta; en ella se
consideraba que el poder del soberano tenía un origen divino y el rey solo debía de responder de
sus actos ante Dios.
En la monarquía absoluta se concentraban todos los poderes en su persona y gobernaba a través
de ministros y funcionarios que él mismo elegía:
• Por el poder legislativo podía dictar leyes.
• Por el poder ejecutivo podía aplicarlas leyes que dictaba.
• Por el poder judicial ejercía de juez supremo.
En este sistema la sociedad no estaba constituida por ciudadanos, sino por súbditos sometidos a
la obediencia al soberano. Para realzar su figura, los monarcas se rodeaban de una lujosa corte.
2. LA MONARQUIÍA HISPÁNICA DE FELIPE II. LA UNIDAD IBÉRICA.
2.1. Leyenda Negra.
Felipe II (1556-1598) es el prototipo del monarca absoluto: establecio la corte en el
centro de sus dominios, en Madrid, y construyo la monumental residencia del Escorial.
Ademas del patrimonio de su padre (no el titulo de emperador) heredo dos objetivos
politicos fundamentales: la lucha por la hegemonia en Europa y la defensa de los
territorios que formaban su patrimonio. Felipe II sustituyo la politica universal de su padre
por la confesional, la defensa de la catolicidad. Aunque sus decisiones no se guiaron por
motivos unicamente religiosos intento mantener la unidad religiosa y poli tica frente a las
minorias. En Espana impulso la Contrarreforma.
La imagen negativa mas poderosa de Felipe II ha sido transmitida a trave s de la asi
llamada Leyenda Negra, que todavia se mantiene con fuerza. Una parte de esta leyenda
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se debe a los oponentes del rey, personajes como Guillermo de Orange o Antonio Perez,
donde acusaban a Felipe de crimenes "personales" tales como el asesinato de su hijo
don Carlos, de su esposa Isabel de Valois y del secretario Escobedo. Pero ya que no se ha
encontrado evidencia alguna que justifique estas acusaciones, deben tomarse como
simplemente falsas. La supervivencia de la leyenda sobre don Carlos se debe a la
popularidad de la opera de Verdi.
La otra parte de la Leyenda Negra que implica a Felipe II es su posible responsabilidad
personal y directa en todos los errores y crimenes cometidos por el imperio espanol y
por la politica religiosa espanola. En estos crimenes se incluirian los sufrimientos de la
poblacion indi gena de America, la ejecucion de protestantes en Espan a y la muerte de
aquellos nobles ejecutados bajo el regimen sangriento del duque de Alba en los Paises
Bajos.
2.2. Política Exterior.
En el exterior vencio a los franceses en San Quintin (1557) dando paso a un periodo largo
de paz con Francia. Unos anos despues la armada espanola y la veneciana vencian a los
turcos en Lepanto (1571). El problema mas grave fue la rebelion de los Paises Bajos,
donde se daban deseos autonomistas unidos a la extension del calvinismo en el norte
(Holanda). La intervencio n del duque de Alba no pudo impedir la divisio n entre una zona
norte (protestante) y el sur catolico (Belgica). Contra Inglaterra que ayudaba a los
protestantes de Paises Bajos y hostigaba a los dominios del rey en America, envio la
Armada Invencible que fracaso. (1588)
2.3. La unidad iberica.
En 1580, el trono de Portugal quedo desierto al morir su unico titular sin descendientes.
Felipe II era hijo de Isabel de Portugal, hizo valer sus derechos y derroto al ejercito
portugues. Pero hizo mas: se gano a la clase dirigente lusa prometiendo respetar su
autonomia, garantizar la proteccion de su comercio y utilizo el dinero para comprar
partidarios. Las cortes de Thomar le reconocieron como rey en 1581. Eso significaba la
realizacio n plena de la monarquia hispanica a la vez que implicaba el control de su gran
imperio maritimo: Brasil y enclaves comerciales en Africa y Asia.
2.4. Política Interior
En el interior se enfrento con problemas como la sublevacio n de los moriscos de la regio n
de Granada (1568-1571), tambie n conocida como la rebelion de las Alpujarras: la
conversion dudosa de los moriscos, el hecho de que podian ser aliados potenciales de los
turcos y de los piratas norteafricanos, llevo a unas normas dictadas por el rey que
prohibian su lengua y su cultura. Fueron aplastados y los que sobrevivieron deportados y
repartidos por toda Castilla. Sus tierras fueron confiscadas.
Los intentos de repoblar con cristianos del norte las tierras de las que los moriscos habian
sido expulsados tuvieron un exito limitado. Desde entonces el litoral andaluz quedo menos
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expuesto a las incursiones de los corsarios norteafricanos que a veces habian encontrado
el apoyo de moriscos granadinos.
Tambien se enfrento a alteraciones en Aragon en 1591. En ellas confluyen diversos
factores:
• La crisis economica que habia favorecido la aparicion de un bandolerismo endemico.
• Descontento de ciertos sectores nobiliarios con el intervencionismo real. En concreto,
el tribunal de la inquisicion tuvo dificultades para implantarse en Aragon.
En este ambiente, llega a Zaragoza Antonio Pérez, antiguo secretario del rey, encarcelado
por el asesinato del secretario de don Juan de Austria y que tras 11 anos de carcel habia
conseguido huir. Antonio Perez se acogio al fuero del Justicia Mayor. Para detenerlo fue
acusado ante la Inquisicio n, lo que fue considerado contrafuero por los aragoneses, que lo
liberaron y consiguio escapar. Finalmente la entrada de un ejercito real permitio al rey
controlar la situacion.
2.5. El modelo político de los Austrias.
El modelo fue el heredado de los Reyes Cato licos, aunque a partir de la segunda mitad del
XVI los reyes se hicieron sedentarios y se rodearon de una Administracion
profesionalizada que se superponia a las instituciones de cada reino.
En general las instituciones creadas por los Reyes Catolicos se hicieron mas complejas y
la burocracia se incremento:
• Se consolido el sistema de gobierno por consejos. Carlos I creo el Consejo de Estado
con jurisdiccio n sobre todos los reinos y que asesoraba al soberano en asuntos
relevantes, sobre todo de politica exterior. Otros consejos eran: el de Castilla, Aragon,
la Inquisicio n, Indias, Ordenes Militares, el de Hacienda.
• Aumento el poder de los secretarios del rey, que pasaron a ser claves en el gobierno:
eran los encargados de informar al monarca de las decisiones de los consejos, de
manera que el rey no acudia a estos y despachaba solo con los secretarios.
• Se mantuvo la delegacion del poder en virreyes y gobernadores en los territorios en los
que el soberano iba a estar ausente durante bastante tiempo: Navarra, Aragon,
Napoles, Sicilia, Cerdena, Mejico... En Mila n y los Paises Bajos habia gobernadores.
• El modelo era descentralizado por la base: se seguian convocando Cortes tanto en
Castilla como en Navarra, Aragon, Cataluna y Valencia.
• Financiacio n: Los ingresos crecieron notablemente, pero no cubrian los gastos, sobre
todo por los gastos militares.
Los ingresos procedian de los impuestos de Castilla: sobre todo la alcabala, las ordenes
militares y los subsidios votados en la Cortes; ademas eran muy importantes los ingresos
provenientes de las Indias.
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Los nobles no pagaban impuestos y la Iglesia colaboraba mas: una parte del diezmo (las
tercias reales), la bula de cruzada y Felipe II anadio el subsidio (sobre las rentas de los
eclesiasticos) y el excusado (sobre los bienes de las parroquias).
El deficit se cubria recurriendo al credito y al prestamo. La necesidad de los reyes de
disponer de dinero en lugares y fechas determinados propicio la aparicion de los
asentistas, que contrataban con el rey el asiento de una cantidad de dinero en una fecha y
lugar determinados a cambio del cobro de algunos impuestos en una ciudad concreta. De
esta forma banqueros sobre todo alemanes y genoveses fueron haciendose con
cantidades crecientes del importe de los impuestos. Por ello y por la disminucio n del oro
americano, en diversas la monarquia se declaro en bancarrota y suspensio n de pagos.
2.6. El gobierno y la administracion de Ame rica.
Cuando Carlos I accede al trono, Espana dominaba las Antillas. En el siglo XVI se produce
una gran expansion:
• Conquista de los imperios Inca y Azteca con caracteristicas comunes:
• poblacion indi gena sedentaria, numerosa, acostumbrada a la obediencia:
fundamental para explotar las tierras y las minas.
• Colaboracion de los indigenas, a veces sometidos, a veces en guerra civil.
• Factor sorpresa: los creen dioses, caballos, armas de fuego.
• Superioridad tecnologica
La mayoría de las conquista fueron iniciativas particulares de hombres ambiciosos:
• “El Dorado”. Hernan Cortes (Mejico) y Pizarro y Almagro en Peru.
• Otras expediciones fueron las de Alvar Nunez Cabeza de Vaca hacia la Florida en el
norte y el Rio de la Plata y Chile en el sur.
• Los vascos Miguel Nunez de Legazpi y Andre s de Urdaneta conquistan las Filipinas
llamadas asi en honor de Felipe II.
Las relaciones comerciales con America se basaban en la exportacion de nuevos cultivos,
ganado, manufacturas y esclavos, y la importacio n a Espana de metales preciosos y
productos agricolas.
El comercio fue controlado en regimen de monopolio por la Corona y por Castilla a traves
de la Casa de Contratacio n de Sevilla.
3. REFORMA Y CONTRARREFORMA
3.1. La contrarreforma católica,
Nos encontramos en la segunda mitad del siglo XVI, Felipe II ocupa el trono del Imperio
sin los Estados alemanes, entregados por su padre Carlos V a Fernando I, tras haberse
introducido en la mayor parte de ellos las doctrinas protestantes luteranas. Para detener
la reforma protestante, la Iglesia católica convoca un concilio (asamblea de las autoridades
eclesiásticas) en Trento, par definir los principios del catolicismo y se encarga a la
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Compañía de Jesús la difusión de estos principios, recogidos en el catecismo, y la
evangelización de la Indias.
4. EL ARTE RENACENTISTA ESPAÑOL
4.1. Arquitectura.
4.1.1. SIGLO XV. REYES CATÓLICOS
El Renacimeinto arquitectónico español se denomina plateresco, pues su
decoración se asemeja a los adornos detallistas que los maestros plateros hacían
en escudos y joyas.
Salamanca es la ciudad más representativa, en la que destaca la fachada de la
Univerisdad. Uno de los autores que destaca es Gil de Hontañón.
4.1.2. SIGLO VXI. CARLOS V.
Con Carlos V se abandona el plateresco y se vuelve a la austeridad (purismo) del
Renacimiento Italiano, en las ciudades de Toledo y Granada. El emperador mandó
borrar las huellas del Islam y mandó construir la catedral de Granada y un palacio,
realizado por Pedro Machuca.
4.1.3. SIGLO XVI. FELIPE II.
Con Felipe II la austeridad llega a su extremo con la construcción del Escorial de
Juan de Herrera.
4.2. Escultura.
La producción escultórica de España, se caracteriza por ser principalmente religiosa, a
diferencia del Renacimiento italiano. Entre los artistas sobresales Alonso Berruguete,
discípulo de Miguel Ángel, y Juan de Juni.
4.3. Pintura.
La figura más representativa es Doménico Theotocópulos, llamado el Greco, por haber
nacido en Creta. Sus figuras alargadas no fueron del gusto de Felipe II. Asentado en
Toledo, sus obras más conocidas son El caballero de la mano en el pecho y El entierro del
Conde de Orgaz.
5. LA LITERATURA ESPAÑOLA Y LA CONTRARREFORMA
5.1. La poesía religiosa en la segunda mitad del siglo XVI
Influida por el movimiento contrarreformista, la gente de la segunda mitad del siglo XVI
tiene una orientación eminentemente religiosa. En esta época aparecen las primeras
personalidades de la ascética y la mística.
5.1.1. LA LITERATURA MÍSTICA Y ASCÉTICA
La mística se desarrolla en toda Europa en la época medieval. Sin embargo, en
España no aparece la segunda mitad del siglo XVI, donde se desarrolla con gran
fuerza impulsada por los ideales contrarreformistas liderados por Felipe II, que
trataba por todos medios de frenar el avance de los protestantes. La mística alude
a las vivencias espirituales sublimes que experimentan algunas personas que
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han alcanzado la perfección, y a las que Dios otorga su presencia; para alcanzar tal
estado el alma debe ejercitarse mediante la mortificación (el sacrificio) y la oración
hasta conseguir la purificación. Este proceso corresponde a la ascética, es decir, el
camino que conduce hacia el estado místico.
• EL ASCETISMO EN FRAY LIIS DE LEÓN
Fray Luis e León nació en Belmonte (Cuenca) en 1527; profesó la orden de
San Agustín e impartió clases en la Universidad de Salamanca. Como
consecuencia de las rivalidades entre las distintas órdenes religiosas, sufrió
un proceso inquisitorial que lo llevó a la cárcel durante cinco años; se le
acusaba de defender el texto hebreo de Antiguo Testamento (frente a las
versiones latinas de la Vulgata) y de haber traducido el Cantar de los
Cantares, puesto que en la época estaba prohibido traducir los textos
sagrados a una lengua vulgar.
• Antes sabio que poeta.
Era un hombre de profunda cultura que cultivó la prosa y el verso, y
utilizó el castellano y el latín, mostrando un gran interés por el uso
de la lengua castellana.
Su estilo se caracteriza por la sencillez, sobriedad y precisión,
buscando en todo momento la expresión adecuada, hasta conseguir
un estilo propio. Aunque en su obra predominan los temas
religiosos, no es un escritor místico, sino un intelectual, deseoso de
conocer las cosas que hay a su alrededor; en la poesía, Fray Luis de
León volcará sus vivencias personales que lo llevarán Dede el
anhelo de la soledad, la paz, el orden, la armonía... hasta la
nostalgia honda de Dios, la desesperanza y el lamento contra la
injusticia y la incomprensión.
Dentro de su obra poética destacan sus odas. La Oda a la vida retirada es
una de las más conocidas; su tema procede del poeta latino Horacio, de
quien Fray Luis de León tuvo mucha influencia, y aun no siendo el tema
original, el poeta le da un tratamiento especial haciéndolo suyo y pasándolo
por el tamiz de su experiencia vital. El poeta expresa su anhelo de soledad,
de apartamiento de lo mundano y banal; su rechazo del poder y la fama,
en esa búsqueda constante de la serenidad y el orden, frente al orden y
el desasosiego del mundo.
Las principales obras de Fray Luis de León son:
. La perfecta casada.
. De los nombres de Cristo.
. Poemas originales.
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. Traducciones religiosas y profanas
• SANTA TERESA DE JESÚS
Nace en Ávila en 1515 y ya desde niña muestra gran interés por los libros; en el
convento de las Carmelitas inicia una vida llena de reformas de conventos y nuevas
fundaciones; por ello fue una incesante viajera.
• Escritora de la sencillez
Su obra está íntimamente ligada a su experiencia religiosa, pero su
objetivo principal es adoctrinar a sus monjas sobre el camino de la
perfección. Por ello, trata de encontrar en la lengua común de las gentes de
Castilla, las mejores expresiones para mostrar el hondo sentir de su alma,
ayudándose de comparaciones y metáforas.
Su lenguaje es llano y natural fuertemente expresivo, utilizando
abundantes diminutivos para dar gracia natural a su prosa.
Las principales obras de Santa Teresa de Jesús son:
. Libro de su vida.
. Libro de las fundaciones.
. Las cartas.
. Camino de perfección.
. Las moradas o Castillo interior.
• EL MISTICISMO EN SAN JUAN DE LA CRUZ
Juan de Yepes y Álvarez nació en 1542 en Fontíveros (Ávila), a los 19 años ingresó
en el convento de los carmelitas donde, influido por Santa Teresa de Jesús, decidió
también iniciar la reforma de la orden. Murió en 1591.
• Poesía amorosa a lo divino.
La finalidad que tiene su poesía -al igual que la de Santa Teresa de Jesús-
es expresar su experiencia mística para mover el ánimo de sus frailes y
monjas, y ponerlos en el camino de perfección que él había alcanzado. Para
ello, se inspira en el más significativo poema de amor divinizado, el Cantar
de los cantares y toma de los poetas renacentistas imágenes y símbolos del
amor profano para explicar su amor divino.
• Poesía prodigiosamente artística.
Resulta extraño que un humilde fraile, al que sólo le preocupaba manifestar
el amor de Dios, logre alcanzar la cima del arte, superando incluso a los
grandes artistas que lo han pretendido; pues para ser una poesía
descuidada del arte, resulta prodigiosamente artística, llena de frescura y
vitalidad.
• Cántico espiritual.
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Es uno de los más bellos poemas en lengua castellana de todos los
tiempos; de carácter místico fue escrito por San Juan para los religiosos y
religiosas que habían iniciado el difícil camino de la perfección. Constituye
una síntesis de la experiencia mística del poeta, a través de las distintas
fases del ascenso espiritual, hasta el encuentro con Dios. Está situado en
un ambiente pastoril y expresado mediante un lenguaje alegórico propio del
amor profano; utiliza los símbolos de la amada ( el alma), el esposo (Dios),
la búsqueda (mortificación), las primeras noticias (manifestaciones de
Dios) y el encuentro (unión mística)
5.2. MIGUEL DE CERVANTES. ENTRE DOS TIEMPOS
Miguel de Cervantes Saavedra, nacido en Alcalá de Henares en 1547, reparte su vida
entre dos centurias, a la vez contrapuestas y complementarias: a medio camino entre el
Renacimiento y el Barroco, Cervantes supo aglutinar ambos periodos; murió en 23 de
abril de 1616.
Toda su obra es una síntesis de tendencias, estilos, géneros, temas y maneras de
entender el mundo, y esa feli fusión es lo que lo llevará a permanecer vigente en cualquier
tiempo y en cualquier espacio. Cervantes fue testigo del final de la época gloriosa del
emperador que había dominado Europa, asistió con orgullo al triunfo de Lepanto sobre los
turcos, batalla en la que perdió el movimiento de la mano izquierda.
Ya en su madurez fue testigo de la decadencia de España, con la significativa pérdida de
la Armada Invencible, que coincide con su propia decadencia personal. Apresado por los
turcos, pasa cinco años de cautiverio en Argel, muy recreado en sus obras; en vRiS
ocasiones fue encarcelado por ciertas irregularidades halladas en sus cuentas u otras
circunstancias no del todo esclarecidas. La mala suerte y la penuria económica no le
abandonaron nunca, a pesar de que su fama como escritor ya corrí entre las gentes.
• OBRA LITERARIA
Hombre de muchas experiencias y conocedor de muchos lugares y muchas gentes,
autodidacta, nadie como él retrató las virtudes y miserias del ser humano, persiguiendo
todos los géneros y estilos.
Cultivó la poesía italianista y par ello siguió los pasos de su admirado Gárcilaso de la
Vega, sin dejar de practicar la poesía tradicional, como romances, le trillas, villancicos,
etc., aunque no llegó a alcanzar el éxito. En el teatro tampoco consiguió triunfar, quizá a
causa del éxito arrollador de Lope de Vega. Como novelista ha sido considerado como el
creador de la novela moderna, al abordar todos los géneros narrativos: novela pastoril,
morisca, costumbrista, picaresca, bizantina, etc.
• El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha
• Parodia de los libros de caballerías.
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En el Prólogo, Cervantes pone de manifiesto su intención de burlarse de los
libros de caballerías, que tantos disparates y exageraciones encerraban, y para
llevar a cabo este propósito convierte a Don Quijote en un loco, como consecuencia
de leer tanto este tipo de libro, que pretende encarnar a todos los héroes de estas
aventuras y dominar todas las artes. A través de la locura de Don Quijote,
contemplamos la extravagancia de un género literario que queda así parodiado,
burlado y aniquilado.
• Recursos paródicos utilizados en El Quijote.
Para derribar estos "caballerescos libros", el autor imita el estilo de los libros de
caballerías:
. Uso del rimbombante lenguaje caballeresco.
. Diseño de personajes conocidos para los lectores de los libros de caballerías:
caballero andante, Escudero, amada ideal, aventuras y enemigos.
. Don Quijote tiene el deseo de repetir las hazañas de los héroes famosos.
. Sigue la misma secuencia de vida de los caballeros andantes: investidura,
encuentros, aventuras, conquista de la fama y muerte final.
• Retrato de la España de su tiempo.
Cervantes llena de vida su novela: sus personajes son seres vivos, habitantes
auténticos del mundo: venteros, mozas, arrieros, curas, barberos, bachilleres,
campesinos, galeotes, comediantes, canónigos, medicos, estudiantes, soldados,
escritores... Todos desfilan representando un trozo de realidad y formando el
retrato de la de Cervantes.
• Don Quijote
• Loco de caballería.
El protagonista de este novela es un hidalgo de los venidos a menos cuya gran
devoción es leer libros de caballerías; tal es su afición que llega a olvidarse de su
mermada hacienda, adentrándose cada vez más en la disparatadas aventuras,
hasta el punto de no discernir lo que en ellas hay de fantasioso y de propiamente
real.
"En resolución, él se enfrascó tanto en su letura, que se le pasaban las noches leyendo de
claro en claro, y los días de turbio en turbio; y así, del poco dormir y del mucho leer, se le
secó el celebro de manera que vino a perder el juicio. Llenósele la fantasía de todo aquello
que leía en los libros, así de encantamentos como de pendencias, batallas, desafíos,
heridas, requiebros, amores, tormentas y disparates imposibles; y asentósele de tal modo
en la imaginación que era verdad toda aquella máquina de aquellas soñadas
invencionesVI que leía, que para él no había otra historia más cierta en el mundo. (...) En
efeto, rematado ya su juicio, vino a dar en el más estraño pensamiento que jamás dio loco
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en el mundo, y fue que le pareció convenible y necesario, así para el aumento de su honra
como para el servicio de su república, hacerse caballero andante y irse por todo el mundo
con sus armas y caballo a buscar las aventuras y a ejercitarse en todo aquello que él había
leído que los caballeros andantes se ejercitaban, deshaciendo todo género de agravio y
poniéndose en ocasiones y peligros donde, acabándolos, cobrase eterno nombre y fama."
Miguel de Cervantes
Don Quijote de la Mancha, I cap. 1
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Imagina que es uno de esos caballeros andantes que habían alcanzado eterno
nombre y fama, y, del mismo modo que ellos, se echa a los caminos en busca de
aventuras que lo hagan merecedor de tales títulos. Y como si se tratara de un
código establecido, siguió ordenadamente los pasos que le permitían resucitar el
ejercicio de la andante caballería:
• Limpió y reparó unas armas viejas de sus bisabuelos.
• Puso nombre a su rocín y a sí mismo.
"... al fin le vino a llamar «Rocinante», nombre, a su parecer, alto, sonoro y significativo de
lo que había sido cuando fue rocín, antes de lo que ahora era, que era antes y primero de
todos los rocines del mundo.
Puesto nombre, y tan a su gusto, a su caballo, quiso ponérsele a sí mismo, y en este
pensamiento duró otros ocho días, y al cabo se vino a llamar «don Quijote» (...) «don
Quijote de la Mancha», con que a su parecer declaraba muy al vivo su linaje y patria, y la
honraba con tomar el sobrenombre della."
Miguel de Cervantes
Don Quijote de la Mancha, I cap. 1
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• Buscó entre las damas de la zona la que habría de ser dama de sus
pensamientos, y la llamo "Dulcinea del Toboso".
"... Porque el caballero andante sin amores era árbol sin hojas y sin fruto y cuerpo sin
alma..."
Miguel de Cervantes
Don Quijote de la Mancha, I cap. 1
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• Salió de su casa sin ser visto y se hizo armar caballero en la primera venta a la
que llegó, en una escena burlesca y ridícula.
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"... trujo luego un libro donde asentaba la paja y cebada que daba a los arrieros, y con un
cabo de vela que le traía un muchacho, y con las dos ya dichas doncellas, se vino adonde
don Quijote estaba, al cual mandó hincar de rodillas; y, leyendo en su manual, como que
decía alguna devota oración, en mitad de la leyenda alzó la mano y diole sobre el cuello un
buen golpeXVII, y tras él, con su mesma espada, un gentil espaldarazo, siempre
murmurando entre dientes, como que rezaba. Hecho esto, mandó a una de aquellas
damas que le ciñese la espada, la cual lo hizo con mucha desenvoltura y discreción,
porque no fue menester poca para no reventar de risa a cada punto de las ceremonias..."
Don Quijote de la Mancha, I cap. 3
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• Aconsejado por el ventero, regresó a su casa y buscó un escudero, y para ello
pensó en un labrador vecino suyo, buen hombre, aunque algo simple.
"La del alba sería cuando don Quijote salió de la venta tan contento, tan gallardo, tan
alborozado por verse ya armado caballero, que el gozo le reventaba por las cinchas del
caballo. Mas viniéndole a la memoria los consejos de su huésped cerca de las
prevenciones tan necesarias que había de llevar consigo, especial la de los dineros y
camisas, determinó volver a su casa y acomodarse de todo, y de un escudero, haciendo
cuenta de recebir a un labrador vecino suyo que era pobre y con hijos, pero muy a
propósito para el oficio escuderil de la caballería. Con este pensamiento guió a Rocinante
hacia su aldea, el cual, casi conociendo la querencia, con tanta gana comenzó a caminar,
que parecía que no ponía los pies en el suelo."
Miguel de Cervantes
Don Quijote de la Mancha, I cap. 4
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• Provisto de lo necesario, salió a los caminos acompañado de Sancho.
"...sin despedirse Panza de sus hijos y mujer, ni don Quijote de su ama y sobrina, una
noche se salieron del lugar sin que persona los viese46; en la cual caminaron tanto, que al
amanecer se tuvieron por seguros de que no los hallarían aunque los buscasen."
Miguel de Cervantes
Don Quijote de la Mancha, I cap. 7
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• Loco de imaginación.
Cargada su mente de todas las escenas increíbles que había leído en los libros,
no era difícil desfigurar la realidad y ver gigantes donde solo había molinos, o
imaginar ejércitos donde solo había rebaños.
"—¿Qué gigantes? —dijo Sancho Panza.
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—Aquellos que allí ves —respondió su amo—, de los brazos largos, que los suelen
tener algunos de casi dos leguas.
—Mire vuestra merced —respondió Sancho— que aquellos que allí se parecen no
son gigantes, sino molinos de viento, y lo que en ellos parecen brazos son las
aspas, que, volteadas del viento, hacen andar la piedra del molino.
—Bien parece —respondió don Quijote— que no estás cursado en esto de las
aventuras: ellos son gigantes; y si tienes miedo quítate de ahí, y ponte en oración
en el espacio que yo voy a entrar con ellos en fiera y desigual batalla.
Y, diciendo esto, dio de espuelas a su caballo Rocinante, sin atender a las voces
que su escudero Sancho le daba, advirtiéndole que sin duda alguna eran molinos
de viento, y no gigantes, aquellos que iba a acometerI. Pero él iba tan puesto en
que eran gigantes, que ni oía las voces de su escudero Sancho, ni echaba de ver,
aunque estaba ya bien cerca, lo que eran, antes iba diciendo en voces altas:
—Non fuyades, cobardes y viles criaturas, que un solo caballero es el que os
acomete.
Levantóse en esto un poco de viento, y las grandes aspas comenzaron a moverse,
lo cual visto por don Quijote, dijo:
—Pues aunque mováis más brazos que los del gigante Briareo, me lo habéis de
pagar.
Y en diciendo esto, y encomendándose de todo corazón a su señora Dulcinea,
pidiéndole que en tal trance le socorriese, bien cubierto de su rodela, con la lanza
en el ristre, arremetió a todo el galope de Rocinante y embistió con el primero
molino que estaba delante; y dándole una lanzada en el aspa, la volvió el viento
con tanta furia, que hizo la lanza pedazos, llevándose tras sí al caballo y al
caballero, que fue rodando muy maltrecho por el campo. Acudió Sancho Panza a
socorrerle, a todo el correr de su asno, y cuando llegó halló que no se podía
menear: tal fue el golpe que dio con él Rocinante.
—¡Válame Dios! —dijo Sancho—. ¿No le dije yo a vuestra merced que mirase bien
lo que hacía, que no eran sino molinos de viento, y no lo podía ignorar sino quien
llevase otros tales en la cabeza?
—Calla, amigo Sancho —respondió don Quijote—, que las cosas de la guerra más
que otras están sujetas a continua mudanza; cuanto más, que yo pienso, y es así
verdad, que aquel sabio Frestón que me robó el aposento y los libros ha vuelto
estos gigantes en molinos, por quitarme la gloria de su vencimiento: tal es la
enemistad que me tiene; mas al cabo al cabo han de poder poco sus malas artes
contra la bondad de mi espada."
Miguel de Cervantes
Don Quijote de la Mancha, I cap. 8
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• Loco de libertad.
Don Quijote, que pretendía deshacer entuertos y socorrer a los miserables y
menesterosos, antepone a todas las cosas el derecho de los individuos a la
libertad, aun a costa de la justicia, como en el siguiente episodio de los galeotes:
"... Don Quijote alzó los ojos y vio que por el camino que llevaba venían hasta doce
hombres a pie, ensartados como cuentas en una gran cadena de hierro por los
cuellos, y todos con esposas a las manos; venían ansimismo con ellos dos
hombres de a caballo y dos de a pie: los de a caballo, con escopetas de rueda, y
los de a pie, con dardos y espadas; y que así como Sancho Panza los vido, dijo:
—Esta es cadena de galeotes, gente forzada del rey, que va a las galeras.
—¿Cómo gente forzada? —preguntó don Quijote—. ¿Es posible que el rey haga
fuerza a ninguna gente?
—No digo eso —respondió Sancho—, sino que es gente que por sus delitos va
condenada a servir al rey en las galeras de por fuerza.
—En resolución —replicó don Quijote—, como quiera que ello sea, esta gente,
aunque los llevan, van de por fuerza, y no de su voluntad.
—Así es —dijo Sancho.
—Pues, desa manera —dijo su amo—, aquí encaja la ejecución de mi oficio:
desfacer fuerzas y socorrer y acudir a los miserables.
—Advierta vuestra merced —dijo Sancho— que la justicia, que es el mesmo rey, no
hace fuerza ni agravio a semejante gente, sino que los castiga en pena de sus
delitos."
Miguel de Cervantes
Don Quijote de la Mancha, I cap. 22
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• Loco de la vida.
A petición del caballero de la Blanca Luna (el bachiller Sansón Carrasco, que había
tomado la figura de caballero andante para devolver a don Quijote a su aldea
después de vencerlo en combate), Don Quijote tuvo que aceptar el abandono del
ejercicio de las armas por un año. Así, llegó a su casa "vencido de los brazos
ajenos", aunque "vencedor de sí mismo (...) que es el mayor vencimiento que
desear se puede", como dice Sancho. Y ya fuese por el peso de la vida o por el
despertar de la locura, cayó en cama con el dolor de la muerte y el sueño de la
vida.
"Como las cosas humanas no sean eternas, yendo siempre en declinación de sus
principios hasta llegar a su último fin, especialmente las vidas de los hombres, y
FRANCISCO NIEVA DPTO. ORIENTACIÓN YOLANDA PÉREZ
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como la de don Quijote no tuviese privilegio del cielo para detener el curso de la
suya, llegó su fin y acabamiento cuando él menos lo pensaba; porque o ya fuese de
la melancolía que le causaba el verse vencido o ya por la disposición del cielo, que
así lo ordenaba, se le arraigó una calentura que le tuvo seis días en la cama, en los
cuales fue visitado muchas veces del cura, del bachiller y del barbero, sus amigos,
sin quitársele de la cabecera Sancho Panza, su buen escudero. (...)
Yo tengo juicio ya libre y claro, sin las sombras caliginosas, la ignorancia que sobre
él me pusieron mi amarga y continua leyenda de los detestables libros de las
caballerías. Ya conozco sus disparates y sus embelecos, y no me pesa sino que
este desengaño ha llegado tan tarde, que no me deja tiempo para hacer alguna
recompensa leyendo otros que sean luz del alma. Yo me siento, sobrina, a punto
de muerte: querría hacerla de tal modo, que diese a entender que no había sido mi
vida tan mala, que dejase renombre de loco; que, puesto que lo he sido, no querría
confirmar esta verdad en mi muerte. Llámame, amiga, a mis buenos amigos, al
cura, al bachiller Sansón Carrasco y a maese Nicolás el barbero, que quiero
confesarme y hacer mi testamento."
Miguel de Cervantes
Don Quijote de la Mancha, II cap. 22
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• Historia de otra locura. Sancho Panza.
• Loco de simpleza.
Era Sancho Panza un labrador humilde, vecino de Don Quijote, con mujer e hijos;
hombre bonachón y "de poca sal en la mollera", por ello se vio enseguida
gobernador de la ínsula prometida, como suele suceder a los escuderos de los
Caballeros andantes. Si su amo enloqueció de tanto saber/leer, él se dejó
enloquecer de puro simple y confiado.
"En este tiempo solicitó don Quijote a un labrador vecino suyo, hombre de bien —si
es que este título se puede dar al que es pobre—, pero de muy poca sal en la
mollera. En resolución, tanto le dijo, tanto le persuadió y prometió, que el pobre
villano se determinó de salirse con él y servirle de escudero. Decíale entre otras
cosas don Quijote que se dispusiese a ir con él de buena gana, porque tal vezle
podía suceder aventura que ganase, en quítame allá esas pajas, alguna ínsula, y le
dejase a él por gobernador della. Con estas promesas y otras tales, Sancho Panza,
que así se llamaba el labrador, dejó su mujer y hijos y asentó por escudero de su
vecino."
Miguel de Cervantes
Don Quijote de la Mancha, I cap. 7
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• Loco de la locura de Don Quijote.
A medida que avanza la convivencia, amo y Escudero se contagian mutuamente:
Sancho se adentra den el mundo imaginario de Don Quijote, llegando a hablar a
lo cortesano y a creer realidad del sueño que lo movió a salir de su aldea al verse
gobernador de la ínsula e Barataria, por la burla de los duques; y si participa en la
locura e Don Quijote, también aja de participar en su cordura final, pues cuando
aquel la recobra no olvida la de este, dejándole parte de la hacienda en el
testamento, en pago a su fidelidad.
" Ítem, es mi voluntad que de ciertos dineros que de Sancho Panza, a quien en mi
locura hice mi escudero, tiene, que porque ha habido entre él y mí ciertas cuentas,
y daños y tomares, quiero que no se le haga cargo dellos, ni se le pida cuenta
alguna, sino que si sobrare alguno después de haberse pagado de lo que le debo,
el restante sea suyo, que será bien poco, y buen provecho le haga; y si como
estando yo loco fui parte para darle el gobierno de la ínsula, pudiera ahora, estando
cuerdo, darle el de un reino, se le diera porque la sencillez de su condición y
fidelidad de su trato lo merece.
Y volviéndose a Sancho, le dijo:
- Perdóname, amigo, de la ocasión que te he dado de parecer loco como yo, haciéndote
caer en el error en que yo he caído de que hubo y hay caballeros andantes en el mundo."
Miguel de Cervantes
Don Quijote de la Mancha, II cap. 54
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