Tema 2. La diversidad medieval: al-Ándalus

1. Evolución política2. Economía y sociedad3. Cultura y arte

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IES ComplutenseAlcalá de Henares2014-2015

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Conceptos previos:

ISLAM – MUSULMÁN – ÁRABE – ISLÁMICO – ISLAMISMO – FUNDAMENTALISMO

AL-ÁNDALUS - RECONQUISTA[España: encrucijada geoestratégica y de civilizaciones]

Emirato / Califato

Mozárabe – Muladíes (renegados y maulas)Mudéjar – Morisco

¿Causas de la rápida expansión del Islam?

ORIGEN Y EXPANSIÓN DEL ISLAM

1. EVOLUCIÓN POLÍTICA DE AL-ÁNDALUS

Conquista, emirato, califato, reinos de taifas e invasiones norteafricanas

La conquista(711-715)

• Rapidez: empuje externo + debilidad interna

• control versus ocupación (“islamización” a partir de 756)• capacidad militar• debilidad política visigodos (inestabilidad y facciones)• escasa resistencia cristiana (capitulaciones o pactos)• “libertadores” de la opresión visigoda (rebeliones hispanos)

• territorios al margen: extremo norte peninsular

LLEGADA DE LOS MUSULMANES: 711

• facción visigoda piden auxilio a musulmanes del norte de África• cruce del Estrecho (Tarik; 12.000 –árabes y bereberes-)

→ batalla de Guadalete (711)• ejército de Musa (10.000)• batalla Poitiers (732) (Carlos Martel)

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Emirato dependiente de Damasco(711-756)

• poder asumido por un valí (gobernador provincial) dependiente del califa Omeya de Damasco (emir)

• administración territorial: coras• tributos (impuestos)• reparto tierras (Estado visigodo, Iglesia, particulares) (1/5:

patrimonio Estado; 4/5: reparto entre guerreros) • capitalidad en Córdoba• marcas en áreas fronterizas

• enfrentamientos entre musulmanes (reparto tierras y poder): árabes yemenís y sirios (mejores tierras) vs. bereberes (peores tierras del interior –posteriores migraciones de retorno hacia África-)

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Emirato independiente de Bagdad(756-929)

• (750): Omeyas asesinados por clan abasí → califato de Bagdad

• superviviente Omeya: Abd al-Rahman I → emirato independiente de Córdoba (756) (reconoce supremacía espiritual del califa)

• dinastía (sistema sucesorio)• desde finales siglo IX: crisis de poder

• reivindicaciones independencia (nacionalistas)• resistencia contra la islamización y arabización forzada

(mozárabes, muladíes, bereberes)

→ mercenarios (eslavos)→ aceifas (debilidad reinos cristianos del norte)

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Califato de Córdoba(929-1031)

Amenazas: rebeliones nacionalistas, avance cristianos por el norte y amenaza califato fatimí en África • Abd al-Rahman III → se proclama califa en Córdoba (929)

(“legitimismo Omeya”) (sucesor del profeta; independencia religiosa)

• Al-Hakam II (961-976); Hisham II (Almanzor)

• líder político-religioso• reinos cristianos: tributarios• freno a la reconquista cristiana (línea Duero)• liderazgo cultural de al-Ándalus

• Córdoba• Medina Azahara (ciudad-palacio)

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CRISIS DEL SIGLO XI

• desde 976: califas en poder de manera simbólica• “valido andalusí”: Almanzor (visir de Hisham II) e hijos (caudillos

militares) “dictadura amir픕 dictadura militar (ejército mercenarios: bereberes,

andalusíes y eslavos)• expediciones castigo cristianos del norte (aceifas)

• (derrotas) 1009: revuelta en Córdoba: asesinados los amiríes

• “periodo anárquico”• 1031: asamblea de notables decreta final del califato

(Hisham III)

→ Taifas→ centro gravedad península: área cristiana

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Reinos de taifas e invasiones norteafricanas

(1031-mediados XIII)

• 1031: 26 reinos de taifas (fragmentación territorial):• Badajoz, Toledo, Zaragoza (fronterizas)• levantinas (eslavas)• Sevilla (árabe)• Granada (bereber)

• debilidad política vs. avance cristiano (Toledo, 1085)• tributos a cristianos (parias)• recurrir alianza pueblos norteafricanos (reunificación temporal)

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• finales XI: almorávides Ofensiva cristiana (Cid Campeador) → 1090: solicitud ayuda→ sujeción cristiana (valles Ebro + Tajo)Creación superestructura de dominio musulmán (dependencia imperio almorávide)Descontento, rebeliones, aculturación → descomposición

• Segundas Taifas (XII)• finales XII: almohades

nueva potencia norte África(Navas de Tolosa, 1212) → avance reconquistaTorre Oro; Giralda

• XIII: benimerinesbreve control enclaves del sur peninsular (Río Salado, 1340 (Cádiz))→ LOCALISMO del poder musulmán en la península

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Epílogo Reino nazarí de Granada(hasta 1492)

• 1238: árabe sirio (Muhammad I, dinastía nazarí) funda Reino de Granada

• amenazas: Castilla; benimerines

• cohesión interna• riqueza• densidad población• cultura y arte (Alhambra)• acepta vasallaje Castilla• garantiza comercio reyes cristianos

• 1482-1492: RRCC + problemas internos: fin Reino Granada

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DEBATE HISTORIOGRÁFICO: ¿Grado de islamización?

• minoría población árabe-bereber (40,000-150,000)• mayoría población hispano-visigoda (8,000,000)

A. “Españolización” del Islam peninsular(Menéndez Pidal; Sánchez Albornoz)Arabización superficialAislamiento al-ÁndalusContinua proceso construcción idiosincrasia española

B. “Islamización” de Al-Ándalus(Vigil; Barbero)cuestionan “esencia española”Al-Ándalus más próximo a la base tribal del Islam que a las estructuras feudales del resto de Europa

2. ORGANIZACIÓN ECONÓMICA Y SOCIAL

Expansión del Islam: difusión cultura árabe + asimilación cultura local

Al-Ándalus: cultura árabe islámicacultura peninsular indígenafrontera con la cultura occidental europea cristiana

Américo Castro: “lo español” nació en tiempos medievales como consecuencia de la confluencia entre cristianos, musulmanes y judíos

restos materiales; lengua; toponimia; costumbres

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Innovaciones agrarias• base economía andalusí: AGRICULTURA

• regadío (extensión; producción; crecimiento población; aparcería) (Tribunal de Aguas)

acequiasnoriasmolinos

• cultivosolivo, cereal, vidhiguera, almendro, granado, cítricos, morerahortalizasarroz, caña de azúcar, azafránAgroindustria (algodón, lino, esparto)

• ganaderíaovina (sistema de trashumancia)

• vinculación medio urbano / áreas productivas• parcelación de los grandes latifundios

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Minería• hierro, cobre, plomo, mercurio

Comercio• interior: reactivación redes de comunicación romanas• exterior: Mediterráneo y reinos cristianos peninsulares

Industria-artesanía• textil (algodón, seda, lino), orfebrería, vidrio, armas, papel,

cerámica, cuero

Moneda• dinar y dírham

Impuestos • limosnas; impuestos territoriales; impuestos personales

(yizya); impuestos al comercio; impuestos de vasallaje; botines de las expediciones de saqueo (aceifas)

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Sociedad urbana

• resurgir de la CIUDADComunicaciones: vías romanas y mar (red de puertos) (exterior)

Córdoba (100,000-500,000), Toledo (40,000), Granada (30,000), Almería (30,000), Málaga (20,000), Zaragoza (20,000), Valencia (20,000)

• trazado irregular (calles estrechas, sinuosas)• patios interiores

1. Medina (amurallada): mezquita aljama; zoco; alcazaba; baños; alhóndigas

2. Judería; barrio mozárabe3. Extramuros: cementerios, jardines, paseos4. Arrabales5. Residencias de campo

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• Funciones de la ciudad:

• coordinación administrativa, política, judicial: gobernador y cadí (poder estatal / súbditos)

• intercambio de productos e información• atracción de rentas y excedentes agrarios

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Ciudades andalusíes

Fuente: AGE - IGN

Qurtuba (Córdoba)

• trazado irregular• calles estrechas• callejones sin salida• mezquita• reducción espacio público• medina• ciudad califal• centro internacional cultura y economía• siglo X: > 250.000 hab.• 1851: 37.000 hab.• Patrimonio de la Humanidad

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Almería (terremoto 1521) Alcazaba / Medina / Arrabales

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Esclavos negros y eslavos (→ libertos)

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Diversidad étnica y religiosa(Hispania visigoda: 8-10 millones; inmigración musulmana: <200,000)• musulmanes

• minoritario → mayoritario• árabes (élite dirigente y terrateniente: yemeníes, sirios) /

bereberes (ejército; pastoreo zonas marginales) / muladíes• enfrentamientos internos

• judíos• libertad culto; autonomía; tolerancia• integración actividades comerciales• impuestos

• cristianos (mozárabes)• libertad culto; autonomía (comes y obispo); tolerancia• impuestos• minoría marginal; opresión (invasiones norteafricanas con visión

más rigorista del Islam) → migración

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3. LEGADO CULTURAL Y ARTÍSTICO

• centro cultural y científico (Europa medieval y resto mundo islámico)

• influencias: cultura grecorromana y persa• Reinos de taifas: mecenazgos, libertad intelectual → esplendor

cultura andalusí

Figuras intelectuales andalusíes:Ibn Hazm: “mi defecto es que mi oriente es el occidente”Averroes: traducciones y comentarios a la obra de

Aristóteles; felicidad / sabiduríaMaimónides: armonizar fe y razón

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"Precisamente en la medida en que el arte y la arquitectura sarracenos se negaron a inspirarse en el cuerpo humano, tendieron inevitablemente hacia la elaboración del arabesco ornamental, a la variación infinitamente sutil del dibujo geométrico"J. A. Arberry, Moorish Poetry, p. XII.

Arte. Mezquitas y palacios andalusíes

• arte muy abstracto (vs. idolatría / creación divina)

epigrafía, dibujos geométricos

• artes decorativas• arquitectura: (materiales pobres)

• mezquita de Córdoba (omeya) y de Sevilla (almohade)• palacio de Medina Azahara (omeya) y Alhambra (nazarí)• Aljafería de Zaragoza

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Mezquita aljama de CórdobaAbd al Ramhan I (786)

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Shan (patio)Haram (sala oración)

ampliaciones

XVI: catedral

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Medina Azahara (ciudad-palacio)Arquitectura califal, Abd al-Rahman III Arco de herradura1009: guerra civil (destrucción por bereberes)

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Palacio de Aljafería (Reinos de taifas)

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Mezquita-catedral Sevilla (almohade)

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Torre del Oro, Sevilla (almohade)

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Alhambra, Granada (reino nazarí)Ciudad palatina

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Al-Ándalus. La conquista (Colección de Tradiciones)1. Identificación

• Texto histórico-literario (crónica andalusí siglo X)• Autor andalusí: posibles sesgos; Destinatarios: público en general

2. Análisis• Términos: Muza; Tarik; don Rodrigo (arrebata puesto a Akila, hijo de Witiza);

don Julián (gobernador bizantino de Ceuta?); calendario musulmán (622); bereberes; “monte muy fuerte”; “el lago”

• Idea principal: relato del inicio de la conquista musulmana de la Península 3. Comentario

• Ampliar ideas y proyectar texto hacia pasado y futuro: expansión Califato Omeya de Damasco (Walid I) + crisis reino visigodo de Toledo; Poitiers (732); Covadonga (722); Al-Ándalus (rapidez conquista y evolución)“las alas derecha e izquierda dieron a huir”Tarik “marchó a Écija” (auxilio → invasión)

“bastante gente del país les indicaba y servía” (hispanogodos y judíos)4. Valoración final

• Datos legendarios: parcialidad del autor (“hicieron gran matanza en los enemigos”; “un ejército de 100,000 hombres o cosa semejante”)

• Polémica significado de al-Ándalus en la historia de España