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TEMA 1: APORTACIONES ARTÍSTICAS DE LAS CIVILIZACIONES MEDITERRÁNEAS ANTIGUAS

HISTORIA DEL ARTE - 2º BACHILLERATO SEMIPRESENCIAL- CURSO 2010/2011 IES “RODRIGO CARO” Profesor: Rafael Esparragoso Vázquez

TEMA 1: APORTACIO ES ARTÍSTICAS

DE LAS CIVILIZACIO ES MEDITERRÁ EAS A TIGUAS



1. EL ARTE DE LA PREHISTORIA 1.1. El ARTE RUPESTRE___________________________________________________ La pintura rupestre o pintura sobre roca tiene una de sus mejores representaciones en la Cueva de Altamira, su descubrimiento en 1879 supuso una conmoción y sólo se aceptó su autenticidad cuando se produjo el hallazgo de las grutas pintadas de Francia

� En esta imagen del Bisonte de Altamira se aprovecha la rugosidad de la roca para

resaltar el volumen y se contornea con

trazo negro la silueta.

Las técnicas para obtener los colores (mezclas de grasas animales, jugos vegetales, tierras de variado cromatismo, madera quemada para las siluetas en negro), el movimiento, y el aprovechamiento de las rugosidades de la roca para dar volumen a los cuerpos y movimiento a los miembros configuran conjuntos estéticos que asombran por su calidad.

Puedes visitar la Web del Museo de Altamira en: http://museodealtamira.mcu.es/

En 1940, un grupo de niños encuentra casualmente las pinturas de Lascaux, a las que se ha atribuido una fecha de 25000 a.C. En ellas destacan las figuras humanas muy esquematizadas, probablemente muy tardías, también la representación de bisontes y caballos dotados de un dinamismo y vitalidad asombrosos. (http://www.lascaux.culture.fr/#/fr/00.xml) Ambas ofrecían a los descubridores un fascinante espectáculo de escenas de caza, de animales con flechas clavadas…Para el artista del Paleolítico superior no sólo supuso un simple esparcimiento lúdico, sino que tenía la función específica de propiciar la caza. A través de estas pinturas podemos conocer el modo de vida de los hombres del Paleolítico superior, las formas de caza, las armas utilizadas, la variedad de la fauna, etc.



ESCUELAS_______________________________________________________________ 1. ESCUELA FRANCOCANTÁBRICA: A esta escuela pertenecen las cuevas de Altamira

y del Castillo en Santander, Pindal y Candamo en Asturias, Lascaux y Font-de-Gaume en Francia. Todas ellas reservan sus pinturas en cuevas de techo impermeable, al amparo de la humedad y de la luz; prescinde de la representación de la figura humana en pro a la de animales aislados (bisontes mayoritariamente, caballos, ciervos y jabalíes). Sobresalen como características su naturalismo, su empeño por representar detalles (pezuñas, crines, ojos), y su policromía (negro, blanco, rojo, amarillo, ocre).

2. ESCUELA LEVANTINA: (El Cogul, Alpera, Minateda): Las pinturas se encuentran en

abrigos, rocas escasamente protegidas, y han podido conservarse por la sequedad del clima; se introduce al hombre en escenas de caza, de danza o de recolección, se somete a todas las figuras a un proceso de estilización y se opta por la monocromía. Sin embargo, las muestras más importantes de la pintura levantina se corresponden con otra etapa de la civilización, la del neolítico.

Comentario de Imagen: Altamira



Enlaces recomendados (YouTube):

Arte Rupestre Andaluz

http://www.youtube.com/watch?v=39xyiyYnGGM&feature=related

Cuevas de Altamira

http://www.youtube.com/watch?v=IGA83BLepIw



1.2. EL NACIMIENTO DE LA ARQUITECTURA__________________________________ La invención de la agricultura por el hombre es causa y efecto de su paso del nomadismo al sedentarismo, éste último se consolida por otro factor, los cambios climáticos. Se pasa así a una nueva fase, la del Neolítico. En este contexto van a aparecer las primeras viviendas y los primeros poblados. La huella de los cultos neolíticos, en especial el que tributa cada poblado a sus muertos, ha dejado su huella en los conocidos como megalitos (construcciones de grandes piedras). De este modo, en el neolítico, además de la agricultura, pastoreo, tejidos, carpintería y cerámica, nace también la arquitectura.

� Cromlech de Stonehenge, al sur de Inglaterra, una de las principales construcciones de la

prehistoria europea. Sus piezas pétreas son colosales y asombrosa resulta su perfecta

disposición geométrica.

Principalmente los megalitos son monumentos funerarios, tumbas, construidos por enormes bloques de piedra a los que se intenta dar una forma más o menos geométrica –alargada o cúbica-. Justifican en sí mismos una religiosidad y una estructura social complejas, ya que exigen un trabajo coordinado y una autoridad reguladora de la vida colectiva. TIPOS DE MEGALITOS_____________________________________________________

MENHIR: es el más sencillo de los megalitos, formado por una simple pieza pétrea hincada verticalmente; el de Locmariaquer (Francia) alcanza los veinte metros. CROMLECHS: cuentan con una disposición en círculo, como el de Stonehenge (Inglaterra). DOLMEN: Es el megalito más complejo, un enterramiento colectivo que suele constar de un corredor y una cámara cubierta por una falsa cúpula. Destacan los del sur de España, como los

de las cuevas de Menga y del Romeral en Antequera (Málaga). � Dolmen de Matarrubilla y La Pastora, Valencina de la Concepción



TALAYOTS: Son torretas defensivas utilizadas como sistemas de vigilancia. Podemos encontrarlas en las Islas Baleares, se corresponden con la Edad del Bronce. La taula, megalito en forma de T, se utilizó probablemente para el descarnamiento de los cadáveres.

� Taula (Menorca), Cultura Talayótica

NAVETA: Se denomina así por su forma de nave invertida, es otra construcción funeraria.

Cromlech, Stonehenge

http://www.youtube.com/watch?v=Os-Ui8rxhWg&feature=related

Comentario de Imagen: Cromlech, Stonehenge.



3. EL ARTE EGIPCIO 3.1. CONTEXTO HISTÓRICO__ Egipto no se entiende sin el río Nilo, y por eso el historiador griego Heródoto, definió a Egipto como “un don del Nilo”. Como unidad geográfica se estructura en varias zonas: • Al norte, se sitúa el delta del

río, compuesto por un abanico de brazos de agua, que desembocan en el mar Mediterráneo. En sus marismas se cultiva el papiro.

• Al sur, se sitúa el valle, y por

él discurre el río, entre las arenas del desierto. En sus riberas brota la flor de loto.

El Nilo puede entenderse de varias formas:

• Fue la principal vía de comunicación de la región, y además la frontera natural entre las ciudades de los vivos y la tierra del más allá. La

civilización egipcia se va a desarrollar en la orilla derecha, en el este, donde nace el sol, mientras que la zona de enterramiento se sitúa en la orilla izquierda, en el este, donde se pone el sol.

• Se le consideraba un “genio” fecundador, que aportaba la prosperidad agraria a sus

habitantes con sus crecidas anuales. Cada verano el río se desbordaba e inundaba el valle y el delta, “durante cien días”. Terminado este tempo, las aguas retornaban a su cauce, dejando los campos con una capa de limo que servía como abono, para sembrar el cereal y el lino, productos básicos de la dieta y de la industria textil.

• Existirá la creencia que el Sol en su trayectoria diaria, pasaba por tres fases:

1. Al Alba, Horus (el Sol purificado), ascendía tras realizar un viaje por las

regiones subterráneas durante la noche; 2. Al mediodía, adoptaba la plenitud de su ser, siendo el dios Re. 3. En el crepúsculo (atardecer), como el dios Atón, moría en el horizonte



• El carácter cíclico de la renovación de las aguas y de la vida del Sol, sirvieron para construir la creencia religiosa, de la vuelta del difunto a la vida, después de la muerte. El faraón sería el guardián de este orden inamovible, que era generador de paz, justicia y abundancia, él sería el encargado en el más allá de abrir las puertas del firmamento a sus súbditos que ascendieran con fe y humildad. Esto explica que un faraón a su muerte se deifique (conversión en dios), y se le consagre colosales tumbas de piedra.

3.2. PRINCIPALES DIOSES EGIPCIOS______________________________________

NOMBRE

ATRIBUCIÓN HISTORIA /

CARACTERÍSTICAS REPRESENTACIÓN / ATRIBUTOS

Amón

Dios solar de Tebas (capital religiosa del Valle o Alto Egipto).

Su poderoso clero le convirtió en dios del Estado, rindiéndole culto en los templos de Carnal y Luxor, asociado a Re (Amón-Re), como garantizador de la continua renovación del mundo.

Se le representa con una corona de dos plumas que simbolizan su dominio sobre el aire y la luz.

Anubis Dios inventor de la momificación.

La momificación la practicó por 1ª vez con Osiris, quién terminó por suplantarlo como Dios de los difuntos.

Se le representa con un hombre con cabeza de perro, porque es el guardián de la necrópolis y proteger a los muertos de los lobos y chacales.

Atón Dios del Sol poniente. El faraón Amenofis IV, cambió su nombre por el de Akhenatón, y convirtió a Atón, en dios único de su nueva religión. La herejía atoniana le rendía un culto monoteísta desde la capital de Tell-Amarna. Al morir Akhenatón (1349 a. c.), el clero de Amón recuperó la supremacía de su dios.

Se le representa con un disco solas con rayos de luz terminados en forma de mano humana.

Hathor Diosa de la monarquía y protectora de los nacimientos.

Se le representó bajo forma de una vaca o como una mujer con cuernos de vacunos.

Horus Dios del Sol poniente y tras el viaje nocturno renace al alba.

Hijo de Osiris e Isis. Formaba parte del concepto cíclico del universo: al llegar al Poniente inicia un viaje nocturno por las regiones subterráneas, y renace como Sol purificado al alba.

Representado en forma antropomorfa: cabeza de halcón y cuerpo humano.

Isis Diosa de la fidelidad conyugal y la abnegación familiar.

Hermana y esposa de Osiris, y madre de Horus. A partir del Imperio Nuevo, cobró gran popularidad por sus poderes mágicos, siendo invocada



como “la rica en magia”.

Osiris Dios de la fertilidad, la cosecha y los muertos.

Fue descuartizado por su hermano Seht, celoso de la grandeza que había adquirido entre los egipcios por enseñarles la agricultura. Su hermana y esposa Isis, recuperó los trozos de su cuerpo y con la ayuda del embalsamador Anubis formó la primera momia, devolviéndole a la vida en el más allá. Desde entonces presidió el tribunal de ultratumba y se convirtió en el símbolo de la renovación periódica de la naturaleza, como el cereal que moría durante la siembra, para resucitar en forma de espiga. Junto a su hijo Horus, encarnó la continuidad de la institución monárquica: el faraón vivía bajo el aspecto de Horus y al morir pasaba a la inmortalidad transformado en Osiris.

Se le representó en forma de rey momificado.

Re Dios solar de Heliópolis (capital del delta o Bajo Egipto).

Inicialmente fue el Sol que durante el día recorre el cielo en su barca diurna y por la noche el mundo inferior en su barca nocturna. Posteriormente para conciliar su existencia con otros dioses solares (Horus: Sol naciente; Atón: Sol poniente), pasó a representar la plenitud del sol a mediodía.

Se le representó como un hombre con cabeza de halcón.

3.3. ARQUITECTURA: LA TUMBA Y EL TEMPLO________________________________ CARACTERÍSTICAS GENERALES

• Piedra labrada: La primera aportación de la arquitectura egipcia será la construcción en

piedra labrada de manera geométrica (sillares). No se trata de bloques desbastados de forma tosca, como en los megalitos, sino de piezas de medidas precisas, que permiten elevar muros sin salientes y edificios de perfiles rectilíneos.

• Colosalismo: La edificación resulta desproporcionada en relación con la función. Sin

embargo esta desproporción es consciente, tiene un propósito definido. El egipcio está



obsesionado por la presencia de fuerzas sobrenaturales y por el sueño de la supervivencia, por eso el edificio desborda la escala humana, éste se impone por su grandeza al ánimo del espectador y suscita sentimientos de temor.

• Arquitectura arquitrabada: Se trata de una arquitectura basa en líneas horizontales y verticales, o como en el caso de las pirámides en un dispositivo diagonal. El ideal geométrico prevalece, por ejemplo la Pirámide de Keops presenta unas medidas que demuestran los conocimientos matemáticos egipcios.

• Columna: En la arquitectura religiosa la columna juega tanto un papel estructural o de sustentación, como decorativa, sobre todo en los templos. Los capitales reflejarán varias formas: hojas de loto (lotiformes), de papiro (papiriformes), de palma (palmiformes), etc.



LA TUMBA Como civilización histórica y cultural, Egipto ha sido la que más se ha prolongado en el tiempo. Los egipcios construyeron tres tipos de enterramientos para sus faraones:

• Mastaba. • Pirámide. • Hipogeo.

Mastaba_________________________ Surge en el período protodinástico o tinita (3100 –2686 a. c.). Se trata de una palabra árabe cuyo significado es “banco”, por su parecido que tienen estas tumbas con los ladrillos que tienen adosadas en la actualidad las viviendas musulmanas. Su uso comienza en el siglo XIX. La mastaba es una sepultura de planta rectangular y estructura trapezoidal. Tiene cuatro partes:

• Un pozo, que desciende a la cámara funeraria.

• La cámara funeraria, donde se depositaba el sarcófago del difunto.

• Una capilla a ras de suelo para las ofrendas, de pan, cerveza e incienso.

• Falsa puerta labrada en la pared oriental, para que el Ka (alma) del difunto pudiera entrar y salir con libertad, y disponerse a realizar el viaje estelar. Solía ser decorado este acceso con el retrato del difunto y una inscripción con sus títulos.

Pirámide_________________________________________________________________ A partir de la III y IV dinastía del Imperio Antiguo (2668-2500 a. c.), se produjo un enorme progreso técnico en el utillaje, pudiendo aparecer las pirámides. Su nombre procede de los griegos, “pyramis”, por su parecido a un pastel de harina de trigo consumido en la Hélade. El geógrafo e historiador griego Herodoto, la consideró una de las “siete maravillas del mundo”. Era un dogma que el Ka (alma) de los recién nacidos procedía del faraón, luego esta idea entró en crisis y comenzó a creerse que el espíritu protector que acompañaba a cada ser humano era transmitido por el Sol. Los faraones trataron de contrarrestar esta pérdida de poder, construyendo soberbias moles de piedra que rivalizaran con el Sol. Por tanto eran entendidas como rayos de luz



petrificados que los faraones utilizaban para ascender la cielo y reunirse allí con el resto de dioses Isis y Osiris, para realizar las funciones de regular el paso de las estaciones y garantizar la fertilidad anual de los campos. Así su colosalismo se explica por ese pulso espiritual que los faraones echa al Sol (señor de la Creación y primer rey del linaje divino). Worringer lanzó la hipótesis de que probablemente las puntas de las pirámides estuvieran doradas o con un remate de basalto brillante y marcarían el punto que recibe el primer rayo de sol, el lugar de unión de la tierra y la acción protectora de la deidad solar. Formalmente fueron escalonadas, acodadas y regulares:

• Escalonada: El mejor ejemplo es la

Pirámide escalonada del faraón Zoser, de la 3ª dinastía (2668-2649 a. c.), levantada por su arquitecto Imhotep en la zona desértica de Sakkara. Se trata de seis mastabas superpuestas en forma escalonada. Se trata de una estructura que comparte rasgos con el zigurat mesopotámico (Torre de Babel), y la pagoda oriental.

• Acodada: El ejemplo lo tenemos con la

Pirámide acodada o romboidal de Snefru (2613-2589 a. c.), en Dashur.

• Regulares con pendiente recta: Las que se ponen como ejemplo son las de Keops (2589-2566 a. c.), Kéfren (2558 – 2532 a. c.), y Mikerinos (2532 – 2504 a. c.), situadas sobre la meseta pedregosa de Giza.

• La Gran Pirámide de Keops:

- Mide 230 m. de base por 146 m. de altura. - Su complejo arquitectónico y ceremonial

daba comienzo en el templo del valle a orillas del Nilo, donde era recibida la momia del faraón que llegaba por barca hasta el muelle (el cual también sirvió para recibir la piedra durante la construcción). Luego la



procesión fúnebre marchaba por la calzada hasta el templo funerario que se elevaba en la cara oriental de la pirámide, donde se realizaban las ofrendas rituales al cadáver y los oficios de culto al rey glorificado.

- Los arquitectos egipcios empleaban medidas de seguridad para evitar violaciones y robos, como construir cámaras falsas en el interior de cada pirámide, comunicadas por corredores ascendentes y descendentes. En el caso de la de Keops, cuya construcción estuvo a cargo del visir Hemiunu, hubo tres cambios de planes: (1) Se pensó en enterrar al faraón bajo tierra, (2) luego se creó una cámara en el entresuelo de la pirámide, que se desechó y fue destinada para la cámara de la Reina y (3) al final la Cámara del faraón se construyó en el corazón de la pirámide. Nuevas investigaciones siguen descubriendo estancias y pasillos.

- Según Herodoto las obras duraron 20 años, trabajando de forma permanente artistas, y cerca de cien mil obreros durante la estación que duraba la inundación del Nilo y no se realizaban trabajos agrícolas. Tal cantidad de personas daba lugar a la creación de barrios provisionales y trazados en retícula, en torno al edificio. Los gastos de manutención corrían a cuenta del faraón.

Las Pirámides de Egipto

http://www.youtube.com/watch?v=R1fAfziMvok

Hipogeo___________________________ Las pirámides fueron sustituidas durante el Imperio Nuevo (1554-1080 a. c.), por el hipogeo, que era un conjunto de cámaras sepulcrales perforadas en la roca. El traslado de la capital de Menfis a Tebas, zona rica en acantilados, permitió que en este paraje se concentraran tres necrópolis, la del Valle de los Reyes, Valle de las Reinas y Valle de los Nobles. Los hipogeos o “casas de la eternidad” se situaban en posiciones disimuladas. A

pesar de las medidas de seguridad para evitar el saqueo de la cámara del sarcófago y la



profanación de la momia, todas han sido asaltados, exceptuando de la del faraón Tutankhamón.

El Valle de los Reyes

http://www.youtube.com/watch?v=PUAsv0LqaLo

EL TEMPLO: Mientras que la pirámide fue el logro arquitectónico del Imperio Antiguo, el templo lo sería del Imperio Nuevo. Las dinastías de los Amenofis, Tutmosis y Ramésidas construirán obras autónomas de gran belleza y monumentalidad. El esquema de un templo constaba de las siguientes partes:



• Avenida de las esfinges o carneros, que llevaban al visitante hasta la puerta de

entrada. • Puerta de entrada flanqueada por pilonos, que eran torres macizas donde ondeaban

las banderolas que contenían el ideograma (escritura jeroglífica) del dios al cual estaba dedicada el templo.

• Obelisco y estatuas colosales del faraón que financiaba la obra. El obelisco era un monumento conmemorativo, símbolo del dios solar Re, se situaba junto a la puerta del templo frente a los pilonos. Era un pilar alto de granito recubierto de inscripciones jeroglíficas y rematada por una pirámide de electro (aleación de 4 partes de oro y 1 de plata).

• Patio. Era la primera parte del recinto sagrado, y se trataba de una estancia marcada por un eje longitudinal. A él accedía el pueblo en las grandes festividades.

• Salas hipóstilas. Eran para el uso de los sacerdotes. • Capilla. Se trata del “santa santorum” del templo, es decir el lugar más sagrado y

reservado del edificio. En ella se custodiaba la imagen del titular. En su techo se abre una tronera para que pasara un rayo de sol que rompía la oscuridad e iluminaba la estatua de la divinidad.

Todas las dependencias eran arquitrabadas, siendo la columna el soporte habitual. Los techos iban descendiendo en altura a medida que avanzaban las estancias, y por tanto la iluminación va dando paso a la oscuridad, haciéndose evidente en la capilla. El templo fue santuario de culto y centro económico, controlado por los sacerdotes, entre el dios y el faraón.



En su evolución arquitectónica, se sucedieron 3 tipos de templo:

• Templo al aire libre: Los

principales ejemplos de este tipo de templo, son los de Karnak y Luxor, cerca de Tebas. Fueron dedicados al dios Amón por el faraón Amenofis (1403-1365 a. c.). Constituyeron el mayor santuario de culto del mundo antiguo.

• Semiespeo: Se trata de un templo que tiene

la mitad de sus partes a cielo abierto, estando excavada las salas hipóstilas y la capilla en la roca. El principal ejemplo de este tipo es el Semiespeo de la Reina Hatsephut (1490-1470 a. c.), única faraona de la historia, levantado por su arquitecto y ministro Senenmut, en el acantilado tebano de Deir el Bahari. Se forma por tres terrazas comunicadas por rampas que dan paso ya en la roca, a las capillas de Anubis, de Hathor, de la propia reina y de Amón, a quién se dedicó el templo.



• Espeo: Todas sus dependencias se sitúan en el interior de la roca (montaña). Los mejores ejemplos son los del Gran espeo de Ramsés II y el pequeño de Nefertari, en Abu Simbel (1290-1224 a. c). En el Gran espeo los arquitectos del Imperio Nuevo conjugaron todos sus conocimientos técnicos y astronómicos, porque la orientación de su fachada hacia el este permite que en los dos días equinocciales (20 de octubre� otoño, 20 de febrero � primavera), los primeros rayos del amanecer penetraban 60 metros en el interior del macizo rocoso hasta iluminar a las imágenes titulares. Se trataban de fechas simbólicas, en octubre germinaban las semillas, y en febrero se iniciaba la recolección de la cosecha.

Comentario de Imagen: Abu Simbel



3.4. FORMAS Y CARACTERÍSTICAS DE LA ESCULTURA Y LA PINTURA____________ Los egipcios a diferencia del resto de civilizaciones fluviales, se distinguieron por buscar de forma deliberada el canon de belleza ideal del cuerpo humano. Por tanto en este sentido fueron precursores de los griegos. En su elaboración sintetizaron 3 conceptos o fundamentos que consideraban de origen divino:

• La armonía de las proporciones. • La ley de la frontalidad. • La visión rectilínea.

• La armonía de las proporciones:

- Partían de que la belleza era una idea que para hacerse visible, tenía que someterse a un razonamiento deductivo, propio del rigor matemático.

- Sería un proceso intelectual, que entendía que

el cuerpo humano debía estar armónicamente proporcionado, ofreciendo una coordinación perfecta entre sus partes.

- Establecieron que el puño sería el modelo

regulador y fijaron en 18 puños la longitud perfecta del individuo, distribuidos de la siguiente manera: 2 para el rostro, 10 desde los hombres hasta la altura de las rodillas y 6 para las piernas y los pies. Por tanto el hombre o mujer serían bellos si medían 18 veces su propio puño y estaban armónicamente proporcionados, sin importar si la persona era alta o baja, guapa o fea, gruesa o delgada. Ejemplo de esta representación es el Relieve de Hesiré (2668-

2589 a. c.), de la 3ª dinastía. Además del canon, cumple la ley de la frontalidad y la visión rectilínea.

• La Ley de la frontalidad:

- Consistía en representar recta la línea de los hombres y de las caderas. Esto permitía dividir verticalmente la figura en dos mitades que se solapaban, sin desviarse del eje central.

- Todas las esculturas del Imperio Antiguo están dominadas por los principios

fundamentales del canon y de la ley de la frontalidad. Las dos posiciones en que se representaba la figura humana era de pie (hieratismo), o sentada (sedente). Se trataban de esculturas hechas para convertirse en santuarios del alma, que quedaba sin hogar después de que el cuerpo muriera. Ejemplos:



1) Zoser entronizado 2) Gran Esfinge. Gizeh (Egipto). IV Dinastía, h. 2590 a. c. Está situada al lado de la pirámide de Kéfren, de ahí que se creyera que era el retrato de este faraón. Las últimas investigaciones, sin embargo apuntan a que se elaboró durante el reinado de Keops. Mide 20 metros de altura. Representa a un ser híbridos, mitad león y mitad hombre, que reposa en actitud mayestática, divina.

3) Estatua sedente de Kefrén (2558-2532 a. c.). (Museo Egipcio, El Cairo). Representa la apoteosis de la majestad en el Antiguo Egipto. El halcón divino Horus antepasado de los faraones, despliega las alas sobre la cabeza de Kefrén, que está sentado en un trono decorado con las flores de pairo y loto atadas, como símbolo de la unión de las provincias del Bajo Egipto (delta) con las del Alto Egipto (valle). Lleva otros atributos de su poder, como el nemes o pañuelo real, la barba postiza y el ureus o cobra erguida en la frente, protectora del soberano, de todos sus enemigos.



T

4) Triada de Mykerinos entre la diosa Hathor y el nomo de Kynópolis (2532-2504 a. c.). (Museo Egipcio, El Cairo). El faraón Mykerinos aparece dando la mano a la diosa Hathor, y acompañado de otra figura femenina, personificación de una provincia de Egipto. La obra está realizada en una placa de granito. Mykerinos aparece con la mirada ausente y la indumentaria características de faraón, con los hombros muy desarrollados, la cintura estrecha y los tobillos y piernas fuertes. La diosa tiene el pie izquierdo adelantado como el faraón, ella asume el papel de su reina, refleja la anatomía muscular similar a la masculina, pero con formas suaves de lo femenino bajo sus ceñidas vestiduras. El artista anónimo se vería obligado a mantener unas pautas fijas de representación.

5) Retratos de los príncipes Rahotep y su esposa Nofret, Imperio Antiguo, 4ª dinastía (2550-2160 a. c. Museo Egipcio, El Cairo). Se trata de dos figuras sedentes, postura propia de los personajes de la clase dominante. Se trata de caliza policromada con los ojos incrustados de cuarzo. La piel del hombre es de color rojizo, y amarillo dorado en la mujer. Frente a la oscuridad de la piel, contrasta el blanco del vestido. Tienen una altura de 1.20 m. Fueron halladas en una tumba de la necrópolis de Médium. Es un raro ejemplo de retrato privado, es de las mejores obras de la 4ª dinastía. 6) El sacerdote lector Kaaper (“Alcalde del pueblo”, Sheik-el-Beled). Su nombre viene del parecido físico con el alcalde que gobernaba Sakkara cuando se descubrió.



7) Escriba sentado. 5ª dinastía. III milenio a. c. (Museo del Louvre, Paris). Caliza pintada de pardo y ocre. 53 cm. 8) Escriba sentado. Museo de El Cairo

• La visión rectilínea: Esta norma afectó tanto al relieve como a la pintura, no afectándole a las estatuas exentas por estar concebidas en tres dimensiones. Según el egipcio, toda figura estaba compuesta a partir de 4 puntos de vista: 1 frontal, 1 dorsal, y 2 laterales. A continuación ensamblaban sus partes más representativas en un solo plano en el que se insertaba de frente, el ojo y el tronco, y de perfil, la cabeza y extremidades. Dos ejemplos de relieve son los casos del:

1) Relieve de Hesiré (tercer milenio) demuestra como los artistas tenían sistematizado el canon armónico, la ley de la frontalidad y la visión rectilínea.

2) Relieve de Amenofis IV, su esposa Nefertiti y dos de sus hijas ofreciendo flores de loto al dios Atón (1365-1349 a. c., Museo Egipcio, El Cairo). Su periodo de gobierno fue de crisis al provocar un cisma religioso al rechazar el culto politeísta dominado por Amón-Re, e implantar el culto monoteísta al Sol poniente (Atón), de ahí que cambiara su nombre por el de Akhenatón (“el horizonte de Atón”). Incluso fundo una nueva capital del Imperio, Tell-el-Amarna. A pesar de

la crisis se mantuvieron las reglas de la representación estética. Volvamos de nuevo al análisis de la escultura. Durante el periodo de culto de Atón, las figuras se hicieron más alargadas y naturalista tanto en el relieve como en las pinturas. Muestra de ello es el Busto de Nefertiti (1350 a. c., Staalische Museen, Berlín), hecho de caliza policromada. Su nombre significa “la bella ha llegado”. Se representan sus facciones



con un cutis terso, cuello de cisne, pómulos y mentón provocativo, y maquilladas, sombra de ojos, y carmín en los labios. Estas características permanecen cuando retorna el culto a Amón-Re, bajo el mandato del rey niño Tutankhamón, asesinado con 18 años, tras ser soberano 9 de ellos. Se conserva la Máscara funeraria de Tutanhkamón (1337 a. c., Museo Egipcio, El Cairo), realizada en oro con inscrustaciones de piedras y pasta vítrea.

En el caso de la pintura destacan:

1) La Cámara de ofrendas de la tumba de Nefertari, Valle de las Reinas, Tebas (1265 a. c.). La vida de ultratumba era una extensión placentera de la vida cotidiana, por eso la tumba debía proporcionar al difunto la comida, vestido y alhajas para subsistir de forma eterna. 2) Nebamon y su familia en una cacería de patos salvajes. Tebas, Imperio Nuevo. (1470-1439 a. c.). Museo Británico, Londres.

Uno de los más sorprendentes descubrimientos de las excavaciones fue el de los frescos que cubren casi totalmente algunas de las tumbas del Valle de los Reyes. La pintura había sido cultivada con escaso entusiasmo en las primeras dinastías, y es en los hipogeos del Imperio Nuevo en el Valle de los Reyes, cuando recibe atención y desplaza al relieve, hasta ese momento ornamento de los muros. En todo momento esta presente el recuerdo de las ilustraciones del Libro de los Muertos, se caracterizan por presentar contornos nítidos, colores intensos y contrastados (ocres sobre fondo amarillo, rojos sobre fondo azul, etc.), lienzos de escritura jeroglífica. El amor a la naturaleza es una constante: hojas, espigas, pájaros, peces, crean una atmósfera de oasis. Igual que en el relieve la posición de las figuras se define por un frontalismo convencional, en el que se combinan las perspectivas del frente y el perfil; torso de frente, piernas, pies, y rostro de perfil, ojos alargados como si se contemplaran de perfil pero de contorno cerrado como si se viesen desde el frente. Se rehúye de cualquier efecto de profundidad, las figuras se yuxtaponen en un plano o se superponen en varios niveles en vertical. A diferencia de la escultura la pintura capta el movimiento, es un arte para la vida. En los temas se trasluce una alegría que resulta sorprendente en una civilización de tumbas. Escenas de caza o pesca, de fiestas con músicos y bailarinas, los trabajos



agrícolas en las diferentes estaciones, opulentos ritos cortesanos, todo el bullicio de una sociedad que disfruta, se pintan en un recinto funeral, con un deseo tácito de que el difunto goce en la otra vida de todos los placeres y bellezas. Esta explosión pictórica tiene su momento culminante en los siglos XV y XVI a. C., en la Capilla funeraria de Tutmés II y en la Tumba de Nebamón entre otras.

4. MESOPOTAMIA Y PERSIA En las tierras regadas por el Éufrates y el Tigris se desarrollan dos civilizaciones distintas, en el bajo valle, en el sur, las regiones de Summer y Akkad son el escenario de una civilización con una administración compleja, destaca el código de layes de Hammurabi, el culto a deidades protectoras. Por su parte, en el

Norte, los asirios son los protagonistas de una civilización militar. Introducen el hierro y el caballo como animal de carga –para ellos como un arma que multiplica las posibilidades de ataque-. Si bien los sumerios –acadios construyen templos, los asirios palacios-fortalezas. La civilización sumeria Hacia el año 3000 a. C., los sumerios, procedentes de las regiones situadas al Occidente del mar Caspio, se instalan en las llanuras pantanosas próximas al actual Golfo Pérsico. A esta civilización debemos el carro, el arado, una agricultura innovadora, ágiles fórmulas comerciales en las que los granos se usan como valor de cambio y una sociedad compleja (el Código cita alfareros, canteros, sastres, forjadores, curtidores, y en otro plano superior arquitectos y escultores). Precisamente la civilización sumeria es la cuna de uno de los descubrimientos más transcendentales para la arquitectura, el arco. Y con él la bóveda

Comenta las imágenes Palacio de Ishtar y Figura colosal de toro alado del Palacio de Sargon II



El pueblo persa y su imperio

La Antigua Persia ocupaba aproximadamente el territorio del actual Irán. Limitaba al norte con el Mar Caspio, Armenia y Rusia, al este con Afganistán, al sur con el Golfo Pérsico y al oeste con Irak. El territorio de Persia era una gran meseta en cuyo centro hay un gran desierto salino. En este territorio se asentó un pueblo de origen indoeuropeo después del II milenio. El siglo VI es de gran esplendor para los persas. Este imperio durará hasta Darío III que es derrotado por Alejandro Magno. La arquitectura persa, en general, presenta unas características y procedimientos constructivos muy semejantes y derivados del mundo mesopotámico y no aporta novedades de importancia

� El friso de los

inmortales muestra a

los arqueros reales del

Palacio de Fusa.

Recoge el movimiento

pausado, la técnica de

la imagen repetida así

como los arcaísmos

anatómicos que

caracterizan el relieve

persa. Realizado en

relieve esmaltado sobre

ladrillo, a pesar del

tiempo transcurrido,

aún se aprecia con todo

su esplendor. Destacan

los fuertes contrastes

cromáticos,

confeccionados con

tonos anaranjados,

azulados y verdosos.

Los arqueros reales

conformaban el cuerpo

más poderoso del

ejército persa, que se

integraba con diez mil

soldados. Equipados de

arcos, flechas y lanzas,

hasta finales del

Imperio constituyeron

el núcleo mejor

entrenado de todo el

potencial bélico.", porque las bajas que se producían en las batallas eran inmediatamente cubiertas por otros hombres de gran valía, preparados y adiestra



5. ARTE IBERO Y FENICIO EN ESPAÑA_______________________________________ La presencia de griegos y fenicios en el Mediterráneo occidental tuvo consecuencias artísticas. Al ser Cartago una fundación fenicia de importancia se ha podido encontrar en su territorio y zona de influencia testimonios de un arte cuyas creaciones más interesantes se relacionan con la representación de divinidades (Baal) o con la escultura funeraria. En ambos casos la huella egipcia es evidente, también en los sarcófagos, casi siempre de mármol, con el rostro esculpido en la tapa y en algunos casos con los brazos extendidos a lo largo del cuerpo sosteniendo un recipiente de pequeñas proporciones. A lo largo de la fachada mediterránea, que se extiende desde Andalucía al Rosellón, se desarrolló la cultura ibérica desde el siglo VII hasta bien avanzada la dominación romana. La cultura ibérica alcanzó su mayor plenitud entre los siglos V y III a. C., y a estos siglos corresponden las creaciones artísticas más importantes, que abarcan arquitectura en piedra, con sepulcros monumentales, divinidades y exvotos antropomorfos en piedra y bronce, cerámica ricamente pintada, lujosa orfebrería e inscripciones de largos textos

Comentario de Imagen “Palacio de Persépolis”.

Recurso: http://www.ugr.es/~jmarting/07HAA/DOCUMENTACION/DOCUMENTACION/03-12.pdf



escritos en la todavía indescifrada lengua ibérica. En la actualidad se concede una especial importancia a al influjo fenicio, sin olvidar la huella griega

Comenta las imágenes “Dama de Irisa”, “Dama de Baza”, “Bicha de Balazote” y “Dama de Elche”



MUSEO DE ARTE IBÉRICO EL CIGARRALEJO

http://www.museosdemurcia.com/cigarralejo/

tema 1: aportacio es artÍsticas de las … · tema 1: aportaciones artÍsticas de las...

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