tejidos artesanales y el telar vertical misak: nueva...
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Tejidos artesanales y el telar vertical misak: nueva perspectiva desde el diseño
de vestuario, como medio de conservación cultural y aporte sustentable
Leidy rocio tombé montano.
Enero 2016.
Universidad san buenaventura
Facultad de arquitectura arte y diseño
Trabajo de grado
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Dedicatoria
Este trabajo de grado se la dedico a mis padres, hermano y hermanas que siempre me han
apoyado bajo cualquier circunstancia en estos años de carrera en el que me encuentro
culminando, porque ellos vieron en mi la capacidad, el entusiasmo y habilidad que descubrí
a lo largo de mi carrera para poder llevar a cabo este proyecto que con gran esfuerzo y
dedicación se ha logrado.
Agradezco mucho a la madre tierra, la naturaleza y el entorno en el que crecí, porque es la
misma fuerza poderosa que nos que nos mantiene alertas para poder llevar una vida en
equilibrio entre los mismos seres vivientes con las que convivo.
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Agradecimientos
Agradezco a mis padres a mi hermano y hermanas, por su apoyo incondicional en cada
paso que he dado, también a mis maestros que me ayudaron en el proceso de
aprendizaje desde el comienzo de la carrera hasta los últimos días de convivencia con
ellos. Agradezco también a mis Abuelos que apoyaron a mi padre en los momentos más
difíciles y gracias a ese apoyo, mis padres también me dan su máxima voluntad para
un futuro lleno de buena voluntad.
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abstract
Este proyecto se trata de inclusión artesanal Misak en el vestuario contemporáneo, dándole
espacio a nuevos productos que pueden tener gran viabilidad y aporte a personas
pertenecientes a la comunidad o fuera de ella, porque el proyecto plantea el siguiente
producto a personas que realmente valoren la artesanía tradicional, para que pueda haber un
intercambio de saberes tangibles e intangibles y este pueda tener un reconocimiento cultural
inmaterial, mediante la investigación de muchos factores que la comunidad Misak ofrece
como anfitrión, son sus saberes y formas de vida en el que el diseño pueda hacer soporte
para realizar productos únicos y de gran interés en un amplio público nacional e
internacional.
Silvia Cauca, resguardo de Guambia es el lugar que le da origen a todo el proyecto, en las
siguientes páginas se muestran los procesos para llegar al resultado final.
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Tabla de contenido
INTRODUCCIÓN ......................................................................................................... 8
2 Pregunta de conocimiento .......................................................................................................... 8
3 Descripción del problema de diseño ........................................................................................... 8
4 Justificación ............................................................................................................................... 13
5 Antecedentes de la oportunidad de diseño .............................................................................. 15
6 Objetivo general ........................................................................................................................ 18
7 Objetivos específicos ................................................................................................................. 18
8 Marco teórico del proyecto....................................................................................................... 19
8.1 ¿Qué es artesanía? ............................................................................................................... 19
8.2 Alcances del proyecto .......................................................................................................... 19
8.3 Introducción al telar............................................................................................................ 20
8.4 Historia del telar .................................................................................................................. 20
8.5 Tipos de telares .................................................................................................................... 21
8.5.1 Telar de rejilla ............................................................................................................ 21
8.5.2 telar horizontal de suelo ........................................................................................... 22
8.5.3 Telar de marco .......................................................................................................... 22
8.5.4 telar de pesas ............................................................................................................ 22
8.5.5 telar indio o telar fosa .............................................................................................. 23
8.6 vestuario con valor artesanal ............................................................................................. 23
8.7 diferencia entre el telar vertical misak y otros tipos de telares ....................................... 24
8.8 Aplicaciones del telar vertical convencional en productos de vestuario ........................ 25
8.9 Manejo de la técnica y Aplicaciones artesanales en productos de vestuario ................. 25
8.10 Impacto sociocultural y política en la comunidad misak ................................................. 26
8.11 Unesco, mediador de conservación cultural. ..................................................................... 27
8.12 comportamiento en el mercado en las nuevas generaciones. ........................................... 28
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8.13 Marco conceptual ................................................................................................................ 30
8.14 Vestuario misak ................................................................................................................... 30
8.14.1 Vestido tradicional blanco ........................................................................................ 32
8.15 Significado del telar en estructura y colores ..................................................................... 35
8.16 Materiales utilizados para la construcción del telar misak actual .................................. 40
8.17 Nacimiento de los misak, piurek o hijos del agua ............................................................. 43
8.18 Origen de los primeros misak. ........................................................................................... 44
8.19 Emprendimiento cultural. .................................................................................................. 45
8.20 Estructura de negocios. ..................................................................................................... 47
8.21 Financiación externa. .......................................................................................................... 48
9 Formulación del modelo de negocio - Emprendimiento cultural. ............................................ 48
9.1 matriz canvas ....................................................................................................................... 48
9.2 Nombre comercial ............................................................................................................... 50
9.3 Descripción de la propuesta de Valor ................................................................................ 51
9.4 Misión y visón ...................................................................................................................... 52
9.5 Equipo de trabajo y roles en la empresa. (Definición de perfiles) .................................. 53
9.6 Recursos clave (físicos, tecnológicos y humanos) ............................................................. 56
9.7 actividades clave de la empresa. ......................................................................................... 58
9.8 presupuesto de inversión (calculo inversión inicial) ......................................................... 59
9.9 proyección de la empresa y rentabilidad de la empresa .............................................. 61
9.10 Análisis Financiera ............................................................................................................. 62
9.11 Conclusiones financieras y evaluación de viabilidad. ...................................................... 64
10 Mercado ................................................................................................................................ 64
11 Análisis de mercado .............................................................................................................. 70
11.1 Definición del nicho de mercado ........................................................................................ 77
11.2 perfil del consumidor, definición del usuario específico: ................................................. 78
12 Estrategias de mercadeo y ventas (canales) ......................................................................... 80
12.1 Descripción de la estrategia de canales de distribución ................................................... 80
12.2 Descripción de la estrategia de canales de comunicación. ............................................... 81
13 Comunicación - manual de marca ......................................................................................... 85
13.1 Historia de la marca ............................................................................................................ 85
13.2 Logotipo y slogan ................................................................................................................. 85
13.3 Uso y manejo de logotipo .................................................................................................... 85
13.4 Valores de la marca ............................................................................................................. 89
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13.5 estilos fotográficos y comunicación .................................................................................... 89
14 Comunicación del producto .................................................................................................. 92
14.1 Diseño de marquillas y etiquetas ........................................................................................ 92
14.2 Manejo de marquillas y etiquetas ...................................................................................... 92
14.3 Diseño de empaque .............................................................................................................. 93
14.4 Manejo de empaque y materiales....................................................................................... 93
15 Diseño y desarrollo de producto ........................................................................................... 93
15.1 Descripción del producto. ................................................................................................... 93
15.2 Matriz de determinantes y requerimientos de diseño y producto. ................................. 94
15.3 Concepto de colección y paleta de color .......................................................................... 103
15.3.1 Concepto de colección. ........................................................................................... 103
15.4 Proceso de diseño de colección: 20 propuestas iniciales. ................................................ 103
15.5 Validación de propuestas de diseño y selección de alternativas .................................... 106
15.6 Presentación de propuesta de colección: mínimo 12 outfits, boceto completo, lupas de detalles. ....................................................................................................................................... 108
15.7 Costos de producto y estrategias de precio de venta ...................................................... 128
15.8 plan de compras. ................................................................................................................ 130
15.9 Control de calidad ............................................................................................................. 132
Conclusiones ................................................................................................................................... 133
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INTRODUCCIÓN
la comunidad guambiana, también llamados misak, están ubicados en la jurisdicción
de Silvia, en el departamento del cauca Colombia; esta comunidad indígena, está
enriquecida culturalmente por sus creencias, costumbres, técnicas artesanales y
estilos de vida desde tiempos remotos, entre los cuales, se resalta especialmente el
tejido en telar vertical, típico de la comunidad misak, con el que se procura
trabajar en conjunto con el diseño de vestuario, para poder brindar un producto que
emane el valor cultural, mediante el desarrollo sustentable y sostenible.
1 Pregunta de conocimiento
¿Cómo exaltar el valor de las técnicas artesanales de la comunidad misak, principalmente la
técnica de tejido en el telar vertical, en el diseño y desarrollo de productos de vestuario?
2 Descripción del problema de diseño
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La artesanía misak no es tan popular en el mercado colombiano, sin embargo, hay artesanos
que lograron visibilidad entre una multitud, recibiendo como recompensa, un sustento
económico estable gracias a la artesanía, pero muchos quedan por fuera, porque no tienen el
tiempo, los recursos y posibles conocimientos para un reconocimiento equitativo en el mundo
del comercio. Por esta razón, la artesanía se convierte en un sustento poco viable, realizando
estas a petición de los usuarios que conocen sus habilidades. Situaciones como estas, ocurren
por la falta de un direccionamiento grupal en el ámbito artesanal, que mejoren estos productos
como medio de sustento.
En la comunidad, las mujeres artesanas misak ponen en práctica los tejidos en telar vertical,
y otros tipos de técnicas artesanales típicas de la comunidad. Por su lado, algunos hombres
también recrean el trabajo manual mediante la construcción de sombreros que son un símbolo
característico de los misak, pero sus intereses en involucrarse en el medio artesanal, es muy
poco. parte de estas personas manejan muy bien las técnicas artesanales, sin embargo, la
oportunidad que les brinda el medio, no favorece del todo al artesano misak, porque hay
muchas situaciones favorables y desfavorables que se presentan, como el hecho de que el
misal aún posee tierras y necesita trabajarlas, y el vender artesanía no le resulta beneficioso.
Por otro lado, si venden artesanía, esta es a un precio poco favorable para ellos, y en otros
casos para los consumidores. Es importante mencionar que en la actualidad, en este ámbito,
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no solo se trabajan accesorios o complementos de vestuario; en el telar vertical se pueden
elaborar prendas completas.
Teniendo esta perspectiva, es un poco complejo llevar un orden esquemático de trabajo que
favorezca a todos los que trabajan en mano de obra semejante, y también hay personas
internas y externas de la comunidad que pueden comercializar artesanía de manera regular,
y cuando la demanda crece, suelen pagar un precio muy bajo y venderlos al mercado al precio
más alto. Puesto que un artesano al ser un productor independiente, se le dificulta conseguir
un mercado al cual venderle. Solo unos pocos artesanos han logrado visibilidad entre una
multitud, recibiendo como recompensa, un sustento económico estable gracias a la artesanía,
pero muchas otros, quedan por fuera, porque no tienen el tiempo, los recursos y posibles
conocimientos para un reconocimiento equitativo en el mundo del comercio, por esta razón,
la artesanía se convierte en un sustento poco viable, realizando estas a petición de los usuarios
que conocen sus habilidades. Situaciones como estas, ocurren por la falta de un
direccionamiento grupal en el ámbito artesanal, para la mejora de esos productos como medio
de sustento, generando un desbalance económico en los mismos misak.
La nueva generación ya no es tan apta para aprender por sus propios medios, la técnica del
telar vertical, puesto que sus estilos de vida cambian y con ello sus metas a futuro. Existen
variedad de razones por las que ya no practican los oficios artesanales y las más importantes
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son: los factores educativos, la migración por estrechez de tierras y la oportunidad de empleos
más estables.
Estos factores mencionados anteriormente, provocan cambios en el pensar y nuevos estilos
de vida, que provocan la división de la comunidad en dos grupos: 1- personas aptas para
cargos con conocimientos universitarios, técnicos y tecnológicos, 2- jóvenes que no tienen
posibilidades de estudios superiores. estas dos divisiones están propensos a olvidar la técnica
artesanal de maneras diferentes, pero con el mismo resultado, es decir, los chicos con
estudios superiores, ya no harán artesanía pero si necesitarán el vestuario tradicional; por otro
lado, los otros jóvenes, no ocuparán cargos de gran peso, pero su retorno al territorio será
mientras sus familiares más cercanos vivan, porque al encontrar un sustento estable, no tendrá
necesidad de pensar en labrar la tierra o hacer otras actividades en el territorio a futuro.
al haber mencionado lo anterior, es importante admitir que en la actualidad, se necesita estar
al ritmo de la sociedad y todo lo que ello demanda, pero si no se llega a un punto de equilibrio
entre una cultura indígena tradicional y el mundo contemporáneo, la cultura dominante
impone su juego y quebranta todo, hasta su inexistencia, por esta razón en el mundo actual,
hay cada vez más personas que tratan de concientizar y valorar aquello que la mayoría de
personas ha olvidado o ha apartado; estas personas son conscientes de la importancia del arte
o artesanía que generan los propios nativos de las tierras en las que viven o vivieron.
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gran parte de la generación joven misak, pierden las costumbres, la vestimenta,
incluso, algunos niegan su origen y tratan de olvidar su lenguaje natal, alejándose
de manera consecutiva de sus raíces, porque, al estar alejados de su comunidad por mucho
tiempo, adoptan otras costumbres y cambian sus creencias, así como sus intereses y
preferencias; esto puede ser ocasionado por el hecho de conocer nuevas personas, que tienen
ideales diferentes o pertenecen a alguna subcultura y tratan de encajar en ellas. Sin embargo,
también existen situaciones dentro de la comunidad que generan cambios en el pensar de los
jóvenes, por diferentes factores culturales que se generan en el entorno, como lo son: el
retorno de los jóvenes que vivieron en las ciudades “influenciadores de nuevas tendencias,
nueva forma de ver el mundo”, el medio tecnológico, la dispersión de los mismos jóvenes en
los resguardos vecinos en alguna actividad realizada durante el día o la noche. En base a lo
que se ha mencionado, podría haber posibles soluciones a los problemas internos que surgen,
partiendo del pilar más fuerte en la actualidad, que es la artesanía, más específicamente, del
telar vertical. Algunos de ellos a considerar para la realización del proyecto son:
1- oposición política de la comunidad (cabildo mayor), puesto que la concepción
que tienen de una diversificación con el mundo contemporáneo es una forma de
quebrantar una cultura y posteriormente sufre su desaparición.
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2- oposición de algunos miembros de la comunidad indígena, por variedad de
razones.
3 Justificación
La identidad en un grupo de personas, hace que el sentido de la vida, tenga diferentes
puntos vista, plasmando el pasado en infinidad de formas expresivas, que de alguna
manera demarcan lo que somos en el presente. al tener esta premisa clara, se
puede manifestar que la conservación del telar en la comunidad indígena es muy
significativo, porque ello permite, que la labor artesanal del tejido en telar no se quede en
un recuerdo de imágenes ininteligibles, si no en una manifestación que construye el
artesano misak día a día; asimismo destaca sus destrezas en el hacer manual, el cual se
pretende rescatar, mediante las habilidades de representar la naturaleza, el tiempo y el
espacio en la artesanía tradicional, porque el trabajo manual hace parte del valor que se
tiene al elaborar el tejido, al ser ellos los transmisores de la recolección de memorias del
pueblo misak.
Estas personas son parte fundamental, del proyecto, como mediadores de diseño y
artesanía; y es importante resaltar, que en el ámbito respetuoso de los indígenas, el
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significado estructural del telar no se puede alterar, porque ella guarda conocimientos y
valores con los que se rige la comunidad, y en caso de transformación del telar, perdería
total identidad frente a los ojos de cada individuo ya sean internas o externas a la
comunidad.
En este proyecto, se ha propuesto trabajar la artesanía, en conjunto al entorno
contemporáneo, con el propósito de exaltar, preservar la identidad, territorio y autonomía
que guardan las memorias de los ancestros misak bajo el trabajo artesanal que se realiza
en la comunidad, para reforzar nuevamente la técnica y conservarla dentro y fuera del
territorio indígena e interpretarla como mediador de manifestaciones culturales históricas
al exterior.
En este mismo sentido, con este proyecto se pretende hacer inclusión social, haciendo
partícipe a todas las personas de la comunidad y proporcionar información de la
importancia, de lo que es la conservación cultural. Al diversificar el proyecto de manera
contundente, se puede dar solución a diferentes problemas que se generen en el proceso
de construcción de lo que se ha escrito.
teniendo claridad de lo anterior, se puede complementar, enfatizando el hecho de que
este nuevo emprendimiento puede suplir las carencias económicas y permanencia de las
familias en el territorio misak, sin tener necesidad de un crecimiento fuera de su lugar de
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origen, de esta manera se podría ayudar a las familias de la comunidad a integrar sus
conocimientos manuales en un proyecto de vestuario, que contribuya al fomento y rescate
cultural del tejido típico mediante el aprendizaje, desarrollo sostenible y sustentable en
conjunto con las mujeres indígenas, para que pueda trascender esos valores por medio las
nuevas generaciones misak.
4 Antecedentes de la oportunidad de diseño
el telar de la artesanía misak, representa muchos elementos de gran valor que
merecen ser apreciados, no sólo la composición de él, sino también de las personas que
crean el conjunto de tradición y conocimiento que se plasma en el telar, de igual manera el
entorno contemporáneo, busca siempre algo diferente que los identifique o que represente
algo de la vida, para poder sentirse parte de él, por lo cual, el vestuario se convierte, en gran
magnitud, en comunicador de emociones internas que se plasman en
el exterior, al tratar de integrar estos dos universos, se puede lograr la armonía mediante
diferentes formas de expresión, al tomar de base el vestuario contemporáneo y unificarlo
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con el telar vertical, utilizando todos los elementos conceptuales de la cultura
misak, para tomar aspectos esenciales y exaltarlos en la creación de una prenda de
excepcional valor cultural.
la comunidad misak ha tratado de conservar el vestuario tradicional, a pesar de muchos
obstáculos que parecen estar en contra de las tradiciones y costumbres que guarda y trae el
vestido típico; pero el medio en el que vivimos en la actualidad, ha propiciado el cambio de
gran parte del vestuario tradicional, porque los misak en medio de muchos sucesos que
experimentó en el pasado, sufrieron el lamentable hecho de ser despojados de sus tierras y
esto trajo cambios que se vieron reflejados hasta lo que son hoy los misak.
la importancia de la conservación cultural de esta comunidad se remonta en 4 actividades
artesanales que se nombran a continuación: el telar vertical, el sombrero tradicional, el collar
y las jigras, pero lo más destacado de todas estas técnicas artesanales es el telar vertical con
el que se realiza el anaco, porque él es parte del vestuario que mejor se ha conservado y ha
mantenido la esencia de los guambianos hasta la actualidad; aunque el anaco tradicional ha
perdido cierta estructura en sus colores y composición real de los mismos, los misak tienen
una identidad propia, una cosmovisión que los mantiene en armonía con la naturaleza.
La misma naturaleza provee las principales actividades económicas de la comunidad y entre
esta se encuentran la artesanía, en la que las mujeres y algunos hombres han optado como
parte del sustento económico; pero técnicas manuales, en la mayoría no son propias de la
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comunidad, porque han adoptado otras técnicas artesanales, en las que incluyen artesanías
que no son propias de los misak. Sin embargo estas mujeres han innovado el tejido en telar,
en cuanto a los accesorios utilizados en la actualidad, porque han llevado la técnica del telar
a una dimensión más pequeña para hacerlos parte de accesorios de vestuario como, los aretes
y collares, y combinarlo con las mostacillas que actualmente comercializan.
El telar vertical, no ha sido comercializado aún en su totalidad, porque la estructura del telar
no permite grandes cambios y siempre se ha visto como símbolo importante de los misak.
Pese a que el anaco es una prenda de vestuario construida en el telar misak, no se ha
contemplado la posibilidad de comercio en el sector moda y vestuario. Pero, ¿podría haber
un posible mercado en el cual enfocarse para ofrecer el producto que se plantea?
Según el análisis de consumidores de wgsn (bell, 2016), en muchas partes del mundo surgen
tendencias ecológicas, culturales y muchas más manifestaciones de inconformismo con la
moda actual y luchan, para tener un mundo más consciente, esto hace que las personas sean
más sensibles a lo que están adquiriendo, porque el hacer productos de calidad, con sentido
social y de manera limpia en sus procesos como compañía, hace que el valor que se ofrece al
mercado incremente aún más.
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5 Objetivo general
Contribuir al rescate cultural de la comunidad de artesanos misak por medio del diseño y
desarrollo de productos de vestuario para promover los conocimientos transgeneracionales
de la técnica del tejido en el telar vertical misak
6 Objetivos específicos
analizar los diferentes métodos de inclusión del telar vertical, en la construcción del
producto de vestuario.
caracterizar desde el diseño la técnica del telar vertical misak. (forma, estructura -
forma de producción y materiales, función)
investigar el impacto que genera la artesanía en relación con diseño de vestuario en
el ámbito social, ambiental, político y cultural.
identificar el valor real de la artesanía y lo que se puede ofrecer al mercado, mediante
productos de vestuario.
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7 Marco teórico del proyecto
7.1 ¿Qué es artesanía?
Definición diccionario.
1 clase social constituida por los artesanos.
Arte u obra de los artesanos.
7.2 Alcances del proyecto
determinar factores que favorecen o dificultan la artesanía integrada al diseño y
desarrollo de productos.
mantener la estructura del telar y la artesanía misak como factor diferenciador en el
mercado.
motivar a las nuevas generaciones a preservar el legado artesanal, mediante los tejidos
en telar y otras técnicas artesanales que se practican en la comunidad.
plantear un nuevo modelo de sustento económico, para los artesanos de la comunidad.
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atribuir una visión diferente frente a la artesanía convencional.
7.3 Introducción al telar.
El telar es un artefacto que se compone de hilos que se fijan de manera vertical u
horizontal denominados urdimbre y trama; la urdimbre es en el que se crean caladas en
grupos o individuales, que se entrelazan con otros hilos denominados trama, para formar
una estructura plana o figurada, dependiendo del trabajo que se desee realizar o plasmar.
7.4 Historia del telar
El telar data desde la era prehistórica, a finales del neolítico alrededor de 6.000 años a.m.
en el antiguo Egipto, en el que se encontraron representaciones del telar en la tumba de
una mujer badari. Esta imagen tallada, se encontraba en un disco, en el cual estaban
plasmados 4 estacas en las equinas, manteniendo dos atravesaños, con la urdimbre entre
ellos, un pequeño tejido aparece en un extremo, y en el centro dos barras atravesando el
telar.
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A medida que pasaba el tiempo, los telares comenzaron a cambiar y tomaban estructuras
diferentes, con el paso de los años, fueron perfeccionados, hasta llegar a los actuales
telares modernos. (Sosa, 2008)
7.5 Tipos de telares
7.5.1 Telar de rejilla
Este telar, consiste en una serie de varillas colocadas, con una distancia estándar, entre cada
una, generando una abertura en el centro, fijadas por dos varillas cruzadas. La urdimbre se
separa saltando un hilo, separándolas por pares e impares, las impares atraviesan los orificios,
mientras que las otras atraviesan los espacios entre las rejillas.
Cuando se sube las rejillas, los hilos impares que atraviesan los orificios, y estos se elevan
formando la primera calada o abertura, para pasar la trama, mientras que los hilos pares
permanecen firmes, de esta manera se hace, una y otra vez, y los hilos pares, seguirán con
firmeza, mientras se forma la segunda, tercera y más caladas. Este tipo de telar está limitado
al ligamento tafetán y sus derivados. (Díaz, Desconocido)
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7.5.2 telar horizontal de suelo
En este telar, se sujetan de equina a esquina y se fijan con estacas en el suelo, el ligamento
se forma porque, se alterna la barra de separación, de este modo se forma la primera calada
y la varilla de lizos, que origina la segunda. (Díaz, Desconocido)
7.5.3 Telar de marco
Este telar consiste en dos maderos laterales que llegan hasta el suelo y otras dos transversales,
en donde las urdimbres se sujetan, estos hilos son separados por una barra de separación y
una varilla de lizos.
Posible origen de siria o Mesopotamia pasado de esos lugares a Egipto, en la fabricación de
tapices en el nuevo imperio (1570 - 1085) a.m. (Díaz, Desconocido)
7.5.4 telar de pesas
Esta estructura consiste en dos barras de madera verticales apoyadas en el suelo, la parte
superior apoyándose en la pared, para que, de esta manera tenga la inclinación necesaria, para
un buen funcionamiento. Un madero de buenas proporciones une las dos barras verticales
en la parte superior, apoyados en dos horquillas. El travesaño sujeta las urdimbres, pero
también sirve como eje para enrollar el telar confeccionado.
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Los hilos de urdimbre atados en el travesaño superior son divididos en dos grupos, mediante
una barra de separación; los pares pasan por detrás de la barra y los impares se separan
formando la calada. Ligamento tafetán, por donde cruza la trama. (Díaz, Desconocido)
7.5.5 telar indio o telar fosa
El telar de fosa, se cree que comenzó con dos barras de bambú, una para la urdimbre y otra
para confección y un par de varillas lizos. Por su estructura, se amarraban a las ramas de los
árboles, eran accionados mediante pedales que estaban debajo del telar, en un foso. Se
construían al aire libre pero sufrían las investidas del medio natural. (Díaz, Desconocido,
págs. 1,2,3,4,5,6)
7.6 vestuario con valor artesanal
En los últimos años, el campo de vestuario, ha tenido gran acogida a elementos artesanales y
se han aplicado como medio, de diferentes formas de expresión. En el siguiente párrafo se
mostraran algunos ejemplos de conservación artesanal, en cualquiera de sus formas.
- la firma francesa chanel, ha tenido gran interés en mantener la artesanía en la alta
costura para evitar su extinción, y para ello, han adquirido talleres en los que trabajan
diferentes campos de la artesanía. porque esta firma considera que el alta costura no
debe perder sus raíces artesanales. (fashion, 2016)
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7.7 diferencia entre el telar vertical misak y otros tipos de telares
En este punto, hablaremos de la diferenciación entre el telar vertical tradicional misak y los
otros tipos de telares existentes, para poder contextualizar más al telar a la que nos vamos a
enfocar.
Entre los diferentes tipos de vestuario, podemos identificar de manera más fácil, el telar
perteneciente de la comunidad misak, por los siguientes aspectos:
Composición de la estructura del telar, tamaños, formas, colores, significado del telar.
este telar se diferencia de otros porque: mantiene siempre firme sus colores, predominando
el negro o blanco como color principal, siempre tendrá unas franjas de colores delgados, de
los cuales, serán visibles en el telar: a los costados, a unos con centímetros más de la franja
madre y una central, en el que con otro artefacto de madera, atraviesas cuando la prenda se
saca del telar, y la misma información del anterior de abajo hacia arriba.
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Mientras que los otros tipos de telares, son muy maleables, y no cambiarían su sentido de
pertenencia, al modificar su estructura en colores y forma.
7.8 Aplicaciones del telar vertical convencional en productos de vestuario
En la actualidad, el telar vertical ha sido manejado, como medio de inspiración para muchos
diseñadores, de los cuales han tomado como referente el telar en toda su forma y texturas,
como lo hace la diseñadora Adriana santa cruz, de origen pastuso.
Esta diseñadora, ha logrado llevar el telar a dimensiones muy visibles, en el campo de la
moda y esto ha hecho que ella gane un reconocimiento importante en la sociedad colombiana.
santa cruz, toma el telar artesanal y plasma sus diseño por medio de él, en el que las mismas
artesanas interpretan lo que la diseñadora quiere plasmar y aportan en la construcción de la
prenda; en una de las cosas que más enfatiza la diseñadora, es la admiración que siente, por
cómo se construye el telar.
7.9 Manejo de la técnica y Aplicaciones artesanales en productos de vestuario
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El telar, con el que trabaja Adriana santa cruz, es muy maleable, es decir, toda la composición
y estructura, la puede modificar, aunque uno de sus requerimientos de diseño, son
construcciones asimétricas, porque la idea de la diseñadora, es tratar de mantener la estructura
de la ruana, que hace alusión a los nariñenses. (Sandoval, 2010)
7.10 Impacto sociocultural y política en la comunidad misak
La comunidad misak trata de unificarse como pueblo, pero siempre hay choques de poder
entre la misma que afectan el progreso de muchos emprendimientos misak.
la gran parte de la población misak siempre están abiertos a nuevas, perspectivas en cuanto
a nuevos modos de superación mediante la cultura, pero la otra parte tienen una concepción
diferente, en el mostrar y trabajar la cultura con nuevas formas de expresión, según fuentes
primarias de educadores misak, (Israel montano, Elena ) llegaron a la conclusión, de que la
persona que ha tenido la dicha de tener un trabajo, en el que le ha tenido poder lucrativo, se
empodera de su cargo, para manejar la situación a su conveniencia, dejando de lado a los
más vulnerables.
De acuerdo a los nuevos proyectos que se presentan al cabildo mayor, un porcentaje
considerable son rechazados, en la comunidad misak, y en algunos casos se retoman pero no
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de la mano que los creo, y siempre hay debates, en los cuales hay decisiones elocuentes y
positivas y otros marginales y negativas.
7.11 Unesco, mediador de conservación cultural.
la Unesco es una importante organización especializada de las naciones unidas para la
educación, la ciencia y la cultura, esta es la mediadora de la conservación cultural a nivel
mundial, la Unesco trata de conservar aquellos momentos, actividades y vivencias
históricas para el resto del mundo y que las generaciones posteriores conozcan nuestro
antiguo mundo en diferentes tipos de manifestaciones, para tratar de evitar a futuro perdidas
de grandes muestras culturales debido a la segunda guerra mundial, que dejo catastróficas
huellas de la guerra en el mundo.
A pesar de que el mundo evoluciona y las personas tienen más sentido común suele tener
un lado oscuro que conlleva a la destrucción a su paso, esto sucede en la actualidad, porque
el mundo moderno intenta destruir o desaparecer lo que tanto trabajo ha costado mantener y
esta amenaza es más rápida cada día, así como sucede con nuestro medio natural.
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Esta organización ha tomado medidas preventivas a medida que avanza el tiempo,
permitiéndoles de esta forma crear nuevas medidas de prevención contra la destrucción de
las mismas. (Naciones Unidas- Centro de información Mexíco Cuba y republica
dominicana, 2016)
Retomando lo que el siguiente proyecto redacta es, recordar la importancia de mantener un
medio de conservación cultural, entonces de esta manera se puede concluir que de algún
modo el proyecto que se está construyendo aporta en gran manera a lo que la Unesco
propone como mediador de manifestaciones culturales a las generaciones futuras.
7.12 comportamiento en el mercado en las nuevas generaciones.
en la actualidad, hay más jóvenes que se interesan por los nuevos productos que ofrece el
mercado, en especial en el campo de vestuario, por que históricamente ha sido el foco que
más importancia ha tenido desde su inversión y posterior a su modificación, en cuanto a lo
que refleja hasta la actualidad en el ámbito social, convirtiéndose en un movimiento cultural
muy fuerte, en el que cada vez, las personas cogían los nuevos modelos de portar el vestuario,
de esta manera la industria de la moda incrementaba su poder ante los individuos, dando
-
29
como resultado, una gran demanda ante el público, a tal punto que ofrecen productos
perjudiciales para el cuerpo y dañinos al ambiente, esta industria, se convirtió en
contaminante del entorno natural como lo son: los ríos, el aire, la tierra y la deterioraban
cada vez más; en medio del peligro que corría la naturaleza, la sociedad empezó a despertar
de la mentira en la que vivía y comenzaron, las protestas en contra de la moda “toxica” poco
a poco, la gente revelaba los procesos de manufactura y estos arrojaron a deplorables agentes
contaminantes, explotación laboral, en niños, jóvenes y adultos.
En la construcción de protestas, muchos jóvenes se unieron para desafiar a las llamadas
grandes marcas y hacerlas cambiar, pero mientras estas tomaban conciencia real, de la
problemática surgían nuevos intereses en cuanto a lo que querían utilizar en su cuerpo.
Entonces empieza la exploración, por encontrar una identidad, tener un consumo consiente
de los productos que generaban las compañías, a raíz de estos problemas, surgen tendencias,
movimientos culturales, en lo que podemos deducir un gran mercado potencial.
En un artículo de wsgn menciona que: svante jerling, director de marketing de p1, indicó al
diario jing daily, "por aquel entonces, se trataba de expresar el estatus social, esto se lograba
a través de marcas de lujo, logotipos grandes y llamativos y énfasis en los accesorios. Ahora
la gente se viste para expresar quién es o, al menos, quién aspira ser; es una búsqueda de
actualización propia". (Bell, 2016)
-
30
para hacer énfasis en el público joven, según wsgn para el 2018 la población mundial será
de 7,5 mil millones y de ese porcentaje, la población joven de entre (10 y 24) años será
de 1,8 mil millones, entonces en medio de ese número de población, se encuentran diversos
usuarios, de los que pueden interesarse por el producto que se pretende crear.
Estos pequeños grupos de hoy, serán una gran potencial de mercado mañana.
7.13 Marco conceptual
Caracterizar desde el diseño la técnica del telar vertical misak. (Forma, estructura -forma de
producción y materiales, función)
7.14 Vestuario misak
Primeros vestuarios misak. En estas recopilaciones, según fuentes, podemos describir la
vestimenta antigua de los hombres y mujeres de la siguiente manera.
En 1920, las mujeres utilizaban ruanas a la medida del cuerpo y sus amarres en los laterales
se componían con plumas de aves, especialmente las gallinas, para complementarlos, se
colocaban el anaco, haciendo prenses en todo el contorno, y en la parte superior se colocaban
el reboso también hecho con lana de ovejo en telar, y utilizaban gargantillas de gran tamaño
-
31
y utilizaban las llamadas alpargatas como zapatos. Los hombres: utilizaban doble calzoncillo,
que les llegaba hasta por encima de las rodillas, utilizaban dos ruanas, que les llegaban hasta
la mitad de las piernas, de la cual, el primero se sujetaba con las mismas plumas que las
mujeres, y la segunda ruana quedaba suelta, utilizaban sombreros de gran peso, y se creía
que era de algún madero de ese entonces, además su calzado, eran las alpargatas. Todas sus
materias primas las brindaba el medio natural, como los tintes, que provenían del suelo, las
plantas, flores y algunos frutos; los misak transformaban lana de ovejo con los tintes
mencionados anteriormente.
a mediados de 1932, el vestuario misak había cambiado ciertos aspectos del vestuario
tradicional, vistiéndose de la siguiente manera; los hombres empezaron a utilizar rebosos en
la parte inferior del cuerpo, los rebozos eran hechos de lana y pintadas, mediante tintes
naturales y muy resistentes, de un solo color, las ruanas seguían siendo largas, pero, a
medida que los años pasan, va perdiendo su tamaño real y complementaban su vestuario con
la utilización de panderetas 1(tampal kuari) tradicionales,
Y las mujeres empezaron a utilizar rebosos de paños, era obligatorio utilizar tres anacos uno
entero y los otros dos, se caracterizaban porque, era necesario que estuvieran totalmente
abiertos, para que la cantidad de prenses quedaran exactos en todo el contorno.
1 Sombrero tradicional Misak.
-
32
en esta época, el uso de las alpargatas en los misak, va desapareciendo, porque estos
calzados no les brindaba la suficiente seguridad a sus pies, ya que sus partes inferiores se
lastimaban con mucha frecuencia, por esta razón ellos son reemplazados por los nuevos
calzados de la industria de ese entonces, el nuevo calzado les brindaba más seguridad a sus
pies y con ellos no temían hacer actividades más complejas en el medio natural.
1952 - 1955 en estas fechas, la lana de ovejo va siendo reemplazado por los merinos, porque
su uso aceleraba el proceso de retorcer el hilo, a diferencia de la lana que llevaba más tiempo,
casi la mitad de los misak empezaron a reemplazar los tintes naturales por los aquellos
industrializados, como lo era el tinte iris, el más popular de la época, para teñir la lana, u
otras artesanías realizadas.
1965 - 1966
1990 – en los 90´s la comunidad guambiana, replantea la recuperación del sombrero
tradicional.
7.14.1 Vestido tradicional blanco
-
33
este vestido fue y es utilizado en fechas de gran valor emocional o representacional para la
comunidad como lo es: el matrimonio, de esta ceremonia, los novios 2(casharabelѳ) y los
padrinos 3(kualѳm mѳskai) utilizaban la vestimenta blanca, de la siguiente manera, los
hombres usaban la ruana blanca, el rebozo azul, sombrero típico, la pandereta 4(tampal
kuari); las mujeres se colocaban varias capas de 5anaco blanco y rebozo de color fucsia,
junto con una gran cantidad de collares en chaquira de madera y sombrero típico, la pandereta
(tampal kuari)
un elemento primordial, para los misak era el collar, cual de igual manera tenía mucho peso
emocional, porque este identificaba a las familias de las cuales estaba compuesta y esta al
igual que el mismo anaco no les era permitido quitárselo, excepto cuando se bañaban o
dormían, este collar estaba hecho de pequeños maderos que se conseguían dentro de la
misma comunidad, de esta manera cortaban en pedazos muy diminutos para poder formar el
collar y las convertían en finos elementos de accesorios, en la estructura del collar, siempre
estaban unidos los extremos de lado y lado, esto como símbolo de que la familia siempre
regresara a su origen, después de determinado tiempo o situación transcurrida. En la
antigüedad misak, este collar, al ser primordial variaba la cantidad, de acuerdo a la ocasión
2 Pareja que se casa, 3 Padrinos de matrimonio 4 Sombrero típico Misak 5 Falda tradicional de la mujer Misak
-
34
de uso, un ejemplo de ello, eran los matrimonios, en los que una mujer podía portar de 2 a 3
arrobas de collar y este aumentaba de acuerdo a las exigencias de los mayores, quienes
evaluaban a una mujer por su comportamiento.
el uso del collar se diferenciaba dependiendo de los tres tipos de edades que los misak
contemplaban, niñas: el uso del collar en una niña empieza en la edad cuando ya podían
caminar independientemente y se les hacia un ritual colocándole un pequeño collar, en el que
se mencionaban algunas palabra relacionadas con un futuro próspero y posteriormente
pasaban a colocarles el collar; en las mujeres jóvenes, el uso del collar podía ser un poco
modificado, ellas podían enroscar su estructura, dándole aspecto más juvenil, a medida que
la mujer llegaba a su madurez, perdía la costumbre de enrollarlo y con ello, mostraban la
simpleza de una mujer adulta.
el accesorio que formaba parte del vestuario guambiano, estaban las jigras tradicionales, que
se hacían a mano o hechas con agujas de coser, en este caso, el tamaño representaba
elegancia y la actividad de valor a realizar: las 6jigras pequeñas las hacían para las ofrendas
y asistencias a eventos comunitarios, las medianas para uso cotidiano y los más grandes las
utilizaban para recolección de algunos alimentos de siembra en tierras propias o ajenas, es
6 Bolso tradicional Misak, hecha totalmente a mano.
-
35
decir, se utilizaban en mingas realizadas por personas de la comunidad o en las tierras propia
que cada quien tenía. Compilaciones orales.
7.15 Significado del telar en estructura y colores
Según el libro la voz de los mayores (namuy kollimisak merai wam). La estructura del telar
representa: el orden social, la cultura, y las artes del mundo 7wampia. en este sentido,
podríamos explicar el telar de la siguiente manera: el telar tiene dos maderos verticales 1 y 2
que representan a la gran madre 8(usri) el gran territorio, los maderos horizontales 3 y4
representan a los hijos que es el mismo 9(pishimisak o numisak), dueños de la cosmovisión
guambiana; 10(trupѳnanintsik), representa a la unidad familiar con autonomía, el 11tum
representa los límites del gran territorio donde habitaban los misak antes de la conquista
española, urѳ tsik, pecha tsi, es sinónimo de educación propia, en esta parte es donde nacen
los principios y fundamentos del pensamiento de los primeros misak, en el que se hace
énfasis en las practicas educación propia del territorio antiguo. 12putsak unidad de medida
7 Territorio donde habitan los misak o también llamado Guambia. 8 Mamá. 9 Ser espiritual del mundo Misak. 10 Madero para Fijar la trama del telar. 11 Una interpretación de algún elemento que identifica un límite entre tierras. 12 Unidad de medida para los tejidos que ayuda a tener los dos bordes del telar iguales.
-
36
que se usa en los tejidos, en especial cuando se realiza la ruana para el hombre y el anaco
para las mujeres, está relacionado con la transmisión de saberes propios, putsak, es símbolo
de equilibrio y armonía que debe existir entre la naturaleza y el hombre; cuando estos dos
elementos de la vida cohexisten se genera una dualidad en la cosmovisión del hombre
wampia, de esta manera surge el 13 lata-lata: derecho a tener territorio, identidad y
pensamiento propio, de no haber equilibrio social, cultural entre los seres existentes, nunca
habrá armonía.
La estructura define la vida, existencia de cada guambiano, por lo que la lana con la que
elaboran los anacos y las ruanas tradicionales, solían ser el soporte que llevaban los caciques,
para poder llevar una organización firme, de una organización, para que este se mantuviera.
Por esta razón es de gran relevancia el vestido tradicional, porque con él, la mujer teje la vida
de la sociedad misak y también los acompaña en su reproducción.
En la lengua misak, el telar es 14nuusri, que es considerada la gran madre; y sus partes tienen
gran relación con composición familiar; en el telar se puede observar dos troncos gruesos
laterales, fig. 1 (1), que sostienen la estructura completa del telar y este recibe el nombre de
13 Igualdad. 14 La gran madre.
-
37
15pashѳntsik usri madre del telar; los travesaños principales fig. 1 (2), estos son considerados
como los dos hermanos.
en el telar, se refleja los siguientes términos, de acuerdo a como se hace la ubicación de la
estructura de los colores, los costados significan el límite 16(panik) del territorio misak, (de
arriba, hacia abajo), en los bordes los listados gruesos significan la madre usri y el listado
pequeño los hijos 17urek, porque se tiene la concepción de que la madre nunca dejara de lado
a sus hijos, por muy lejos que se encuentren de ellos; de la misma manera se compone la
estructura del telar masculino. En medio de esta estructura existe una lista de colores que se
ubican en medio del anaco o 18ruana, dando dos significados importantes para la comunidad;
1- esta franja de colores del medio identifica de manera contundente frente a otros indígenas
existentes en el entorno. 2- en la comunidad existe un anaco hecho en telar de color blanco,
que se utiliza para ocasiones especiales, pero en esta, la composición de los colores es bicolor,
tomando como referentes los colores del arco iris, pero dependiendo del significado, se
escogían los colores para la ocasión de uso. (Coleccion Educativa Piu Urek, 2002 - 2005)
En la composición del telar, en la antigüedad, utilizaban primordialmente los rosados y
azules, pero eso evoluciono al pasar los años, cada familia tenía su propio listado de colores
15 Dos palos de madera gruesas que sostienen el telar. 16 Arbol sembrado para referenciar algo. 17 Hijos. 18 Vestuario utilizado por los hombres Misak en la parte superior.
-
38
de acuerdo a los apellidos y lazos familiares, pero la mezcla de los listados tradicionales, se
vio mezclada en la unión que hubo en 1900 en la recuperación de territorio misak, esta
tradición se conservó hasta el siglo de hoy, pero muy pocas familias pueden distinguir y
trabajar su propio color. Compilaciones orales.
Cinturón tradicional - pѳrtsi
Este cinturón tradicional es utilizado, por las mujeres (mamas), el cual también tiene la
representación del arco iris, de los cuales se explicara el significado de los siguientes colores.
Verde: valles y montañas de la comunidad.
Azul - 19pillik: aguas y lagunas de los páramos.
Anaranjado: riquezas del subsuelo, las siembras y las cosechas tradicionales del territorio.
Morado – 20yalѳ pillik: noche de cada siglo y a la vez representa los amaneceres que se ven
día a día y año tras año.
Rojo - 21ke pikig: color del shau o derrumbe cuando aparecieron los primeros wampia,
también significa la menstruación de la mujer misak.
19 Azul, representativo de los Misak. 20 Color Morado, color representativo de los Misak. 21 Rojo oscuro, representativo de los Misak.
-
39
Todos estos conocimientos fueron inculcados por el pishimisak a la primera pareja humana,
acerca de normas de convivencia familiar, que hasta el día de hoy se encuentra en vigencia.
Sombrero tradicional: la espiral del tiempo – espacio
Los primeros misak comenzaron a recrear la sabiduría en sus artículos de barro, los ríos y en
todo el territorio misak, mediante los símbolos, señales y grandes rasgos que representaron a
los wampia.
Estas representaciones las encontramos en formas circulares: espirales simples y doble
espiral, también aparecieron los dibujos en piedras, como: rostros humanos y animales que
representan la cotidianidad del misak antiguo.
La espiral del médico tradicional (moropik), es conocida como la piedra del sueño, el
pishimisak enseño a los antiguos misak a interpretar el mundo espiritual y material. A traves
de esa espiral, los médicos tradicionales de la actualidad, continúan transmitiendo los
conocimientos y sabiduría del pishimisak.
En la comunidad guambiana existen diferentes clases de médicos tradicionales según las
espirales, y estas son: 22srѳl itsinabik, es aquel que mediante la percepción de los sentidos,
orienta a los wampia. El, cura y limpia los diferentes males. 23yem kap ashipik: este médico
22 Persona con capacidad de percepción espiritual. 23 Persona que tiene la habilidad de hacer remedios tradicionales nocturnos
-
40
tradicional que interpreta el cosmos mediante la visión nocturna, complementándola con
plantas tradicionales, buscando el equilibrio entre cuerpo y espíritu, él tiene la habilidad de
predecir el peso o la medida que se debe utilizar en cada ritual. kan truk: esta contiene gran
diversidad de las plantas para un ritual. (Coleccion Educativa Piu Urek, 2002 - 2005)
Significado de palabras: resaltados en negrilla.
7.16 Materiales utilizados para la construcción del telar misak actual
Tabla 1 materiales para la construcción del telar, fuente: propia
etapa materia prima tamaño
construc
ción
merino
maderos delgados estándar
elaboració
n
maderos aplanados grandes a pequeños,
anchos y delgados
alambre delgado 80cm aprox
construc
ción
terlenka u otro
material resistente
-
41
elaboració
n
merino hilado
construc
ción
tubos de variados
materiales
13cm
elaboraci
ón
elaboració
n
Hilo terlenka grueso.
elaboració
n
madero grueso 80 a 90 cm aprox.
terminación aguja de mano
En la comunidad misak, existen varios aspectos que podemos resaltar y renombrar, para tener
claridad de lo que realmente se quiere mostrar con la artesanía en aplicación al diseño de
vestuario.
Origen y evolución del ser guambiano, desde los aspectos físicos y geográficos de los
misak.
-
42
El resguardo de guambia está ubicado en la jurisdicción de Silvia, en el departamento del
cauca. Este limita con el norte - con el resguardo de pitayo, al sur con mosoco, yaquivá, al
occidente con los quizgo y la zona urbana de Silvia.
Los nombres mencionados en los límites, son resguardos.
las tierras del resguardo de guambia son bastante irregulares en su estructura, y esto hace
que tengas contrastes climáticos: 1- 24kѳtramera, sabanas o paramos, que ocupan el 75%
del territorio, a 3400 y 3800 m.s.n.m. en estos espacios geográficos encontramos los sitios
sagrados como: las lagunas, ríos y quebradas y algunas muestras de arte ancestrales.
El 25kausrѳ: estas zonas son un poco inestables, aun así se utiliza para el cultivo de alimentos
de clima frio y están a una altura de 2800 y 3400 m.s.n.m, los ancestros la denominaban
macho, por su condición geográfica.
El 26wampisrѳ: es un clima más cálido y sus suelos son más aptos para la siembra del maíz,
frijoles, etc., alimentos de clima templado y está ubicado entre los 2600 y 2800 m.s.n.m, los
ancestros denominaban esta tierra como hembra, por sus montañas con ondulación suave y
pendientes menos robustas. (Colección Educativa Pi Urek, 2002-2005, pág. 25)
24 Paramos. 25 Selva. 26 Cima calido.
-
43
7.17 Nacimiento de los misak, piurek o hijos del agua
La concepción del origen misak, acerca de la vida: es la naturaleza, haciendo énfasis en la
tierra y las lagunas, pues ello es el que da vida es esto parte todo sus principios y valores con
los que la comunidad ha guardado y conservado, por mucho tiempo. La tierra está junto al
agua y se dice que ella es considerada la esencia del bien y el mal y como tal, los tienen a su
cuidado él y ella, (pishimisak) que es considerado de los dos géneros; del agua nace el arco
iris 27(kѳshѳmpѳtѳ) y es observado constantemente por su creador.
del agua surge nueva vida vegetal el (pishimisak) era poseedor de todo alimento, en estos
paramos las aguas nacientes, no siempre se ubicaban en las lagunas, estas nacían en los
pendientes de las montañas, pero el agua al estar en constante fluctuación, provocaba
derrumbes a su paso, y a esto se le denominaba 28pikuk, que significaba: parir el agua, de
estas grietas salieron los denominados 29pishau, los mismos guambianos, pero con una
contextura diferente a los seres humanos actuales, eran gigantes muy sabios, comían de la
sal que les proporcionaba la misma tierra y no eran bautizados.
27 Arco Iris. 2828 Zona pantanosa muy pequeña. 29 Primeras personas provenientes del agua.
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44
Estos seres construyeron el gran territorio 30(nupirau), pero después de la llegada de los
españoles se reduciría a solo unos cuantos kilómetros de tierra.
De gran tamaño era lo que conformaba el territorio guambiano, pero estos fueron despojados
de Popayán la ciudad natal, después a Silvia y a un lugar más pequeño, ya obligándolos a
vivir en lo profundo de las montañas. La comunidad guambiana era un pueblo, con sus
conocimientos completos, porque podían labrar las piedras, cultivar de acuerdo a los
movimientos astrológicos amasar el oro y entre muchas otras actividades. (Colección
Educativa Pi Urek, 2002-2005, págs. 28-29)
7.18 Origen de los primeros misak.
El universo guambiano nace desde el territorio en forma de horqueta, y en centro estaría la
semilla que daría origen a los seres vivientes.
“A medida que crecía, llegaba hasta el arco iris macho, y nuevamente esta se invierte en
dirección al territorio, fecundando a su paso al arco iris hembra”.
30 La gran tierra.
-
45
Las primeras generaciones de los misak, se formaron de los grandes derrumbes que bajaban
de las grandes lagunas, hembra y macho. (Colección Educativa Pi Urek, 2002-2005, págs.
31-32-33)
Los colores del arco iris, telar; portador de memorias
En la historia de misak, la creación del telar, de deriva de la siguiente manera.
La primera generación de guambianos 31(piurek) crecían, y a medida que crecían, el tata
mayor (pishimiak) compartió sus conocimientos acerca del vestido misak, enseñándoles a
los mismos a construir el vestido propio de acuerdo al arco iris. tomado de (Coleccion
Educativa Piu Urek, 2002 - 2005, págs. 43-44).
7.19 Emprendimiento cultural.
El emprendimiento cultural es llamado de tal manera, cuando el trabajo que se va a
realizar tiene gran inclusión e importancia al mundo cultural como: el bien comunitario
que incentiva nuevos modos de recuperar o preservar una actividad que aporte a la
comunidad como patrimonio cultural.
31 Hijos del agua
-
46
Respecto a la originalidad y la tradición, es necesario tener en cuenta que frente a las
nuevas generaciones existe un reto en torno a la conservación de las tradiciones y las
culturas locales, por tanto urge la necesidad de encontrar no solamente nuevos formatos,
sino también nuevas alternativas en la formación cultural para las nuevas generaciones.
Es por esto que de cierta manera se necesita refrescar el mecanismo de transmisión y
comunicación de todas estas tradiciones, captar nuevos públicos y llegar a una audiencia
joven. tomado de (director y coautor: et al., 2013, p. 29)
Para reforzar lo dicho la Unesco ha clasificado los sectores culturales en 6 categorías de
la siguiente manera.
- patrimonio natural y cultural (museos, sitios arqueológicos, históricos y paisajes).
- presentaciones artísticas y celebraciones (artes escénicas, festivales, música y ferias).
- artes visuales y artesanías (pintura, escultura y fotografía).
- libros y prensa (libros, impresos, bibliotecas y ferias de libros).
- diseño y servicios creativos (moda, diseño, arquitectura y publicidad).
-
47
- audiovisuales y creativos (filmes, videos, radio, tv, podcasting, mainstreaming, video
juegos y animación). (director y coautor: et al., 2013, p. 19)
Respecto a lo mencionado anteriormente la categoría en donde se encuentra este
proyecto, es el diseño y servicios creativos porque, trabajar con tejidos artesanales propios
de la comunidad misak, nos cataloga en esta sección, haciendo participe al proyecto como
emprendimiento cultural.
7.20 Estructura de negocios.
Este tipo de emprendimiento mencionado es relativamente nuevo en Colombia, a pesar
de que en otros países ya tiene gran recorrido, por esta razón se hará un paréntesis para
dar una breve explicación de cómo funciona dicho título al que se le ha otorgado.
Este emprendimiento tiene las mismas bases que uno convencional, en cuanto a
estructura, investigación y modelo de negocio, pero es importante resaltar que al tener
inclusión cultural sus métodos de comunicación y público objetivo son más específicos
y poco segmentados en cuanto a edades. En cuanto al manejo económico, fijación de
precios, cobro, pago a empleados y proveedores parte del mismo modelo económico
tradicional, puesto que si no se tiene un punto de equilibrio solido de dinero, el
emprendimiento sería un fracaso.
-
48
7.21 Financiación externa.
Para este tipo de proyectos el estado colabora para llevarlo a cabo, pero nunca es suficiente
para empezar y mantenerlo, por esta razón comúnmente en el entorno hay personas que se
interesan en este tipo de proyectos e invierten en él formando una sociedad.
8 Formulación del modelo de negocio - Emprendimiento cultural.
8.1 matriz canvas
Tabla 1 modelo canvas fuente: propia
socios clave
Artesanos
misak.
proveedores
de hilos
para
tejidos
actividades clave
Diseño a partir de
experiencias de la
comunidad misak.
Producción en el
lugar de origen
cultural.
1 - propuesta
de valor
Productos de
vestuario a partir
de tejidos
artesanales con
diferentes
4 - relaciones con
clientes
Creación de
comunidades a través
de Facebook y blogs
de contenido.
retroalimentación
notas de prensa
2 - segmentos
de cliente
nicho de
mercado
Hombres y
mujeres que
valoran la
artesanía en
-
49
Proveedores
de telas.
Proveedores
de insumos.
sitios
culturales
artistas
Promoción y
comercialización
en lugares de
interés cultural.
técnicas en
tejidos
manuales, que
expresan el
sentido de
pertenencia de la
cultural misak en
la vida
contemporánea,
marcando un
estilo de vida en
armonía con el
entorno.
-relaciones publicas
-e-mail marketing
-show rooms en sitios
culturales.
marketing de
referencia.
gran y
pequeña
escala. Tienen
gustos afines
al arte.
Son
investigadores
y se interesan
por la historia
moderna y/o
antigua.
Inclinaciones
por cuidar la
naturaleza.
Contribuir en
la
conservación
y exaltación
recursos clave
-materia prima
para los tejidos.
-mano de obra
misak.
-diseñador con --
conocimiento e
interés en la
cultura.
telares
3 – canales
tiendas en museos
multimarcas
especializadas
culturales
Tienda online.
-
50
8.2 Nombre comercial
Alap: este nombre se crea por el significado que se tiene en la comunidad misak. Esta
palabra es utilizada para hacer un llamado a la comunidad a hacer un trabajo colaborativo
en él se benefician muchas las personas que asisten al ali-nuk. (Lugar de reunión o
encuentro).
“el cliente no es cliente, es una nueva semilla que ayuda a conservar los acontecimientos
pasados y futuros de una tradición – leidy Tombé
Conservar la mano de obra tradicional, de los tejidos ancestrales de la comunidad misak.
de elementos
del entorno
(pueblos
indígenas).
estructura de costes
fuentes de ingresos
ventas por productos
-
51
Incentivar en la nueva generación, el interés de aprender, las técnicas de los tejidos
tradicionales misak.
Mantener un punto de equilibrio económico en la empresa, tanto de los ingresos y egresos
que se genere a través de la producción y comercialización de los productos.
Cumplir a cabalidad la remuneración monetaria de los artesanos y todo el equipo de
trabajo que se conforme en la empresa.
9.1 Objetivos de la empresa.
Diseñar y elaborar prendas de vestir que contengan valor cultural, más que moda
tendencial.
Lograr posicionamiento en el sector cultural, mediante los tejidos tradicionales misak
como emprendedores en el campo de la moda.
Generar empleo a los artesanos de la comunidad misak.
Fortalecer el reconocimiento de los valores culturales misak.
8.3 Descripción de la propuesta de Valor
Lo que realmente diferencia este proyecto, es la forma en cómo se llevara a cabo los
procesos de: diseño, artesanía, mano de obra que verdaderamente transmita un
-
52
conocimiento transgeneracional. Y procesos limpios de comercio y pagos de salarios
justo, esto se llevara a cabo, mediante la previa comunicación con las artesanas, para su
mejor ensamblaje con las nuevas tareas, pero sin dejar de lado lo que siempre caracteriza
al misak.
8.4 Misión y visón
Misión
Alap comparte el valor intrínseco de la comunidad misak, por medio de productos de
vestuario que transmitan la cosmogonía y cosmovisión de la tradición, haciendo
partícipes a los usuarios y permitiendo un acercamiento a la misma comunidad, mediante
la esencia misak.
Visión.
En el 2021 Alap obtendrá reconocimiento, local, nacional e internacional en base a la
esencia de la empresa, como lo son, la mano de obra artesanal nativa de la comunidad
misak, el diseño, el apoyo comunitario y el interés de la preservación artesanal,
fortaleciendo en la comunidad, la confianza a través de un producto de calidad, y de la
constante capacitación de nuestros artesanos en cuanto a la relación de diseño y artesanía.
-
53
8.5 Equipo de trabajo y roles en la empresa. (Definición de perfiles)
Alap contara con personal calificado para el buen funcionamiento de la empresa,
determinando de esta manera los siguientes roles para cada área.
Área de administración
El administrador debe ser una persona responsable que lleve a cabalidad las metas de la
empresa, debe sumergirse en todo lo relacionado a la empresa, tener un amplio
conocimiento de la comunidad misak, para no quebrantar las reglas que ha impuesto la
empresa dentro de la construcción de valor. Esta persona puede ser de la misma
comunidad pero también puede ser alguien externo a ello.
Diseño
El diseñador debe ser una persona capaz de trabajar en equipo, dar y recibir
retroalimentación de sus compañeros de trabajo, tener bagaje con la comunidad misak,
ser amable y paciente en los procesos de diseño, debe tomar en cuenta que los artesanos
son un punto clave para los futuras colecciones que se planteen y en su proceso de trabajo
debe tener enfoque investigativo.
Artesano
El artesano tiene grandes conocimientos acerca de la historia de la comunidad a la que
pertenece, y las personas encargadas de los trabajo realizados en telar serán las mujeres
-
54
misak, excepto si se presenta un caso extraordinario que permita que diferentes artesanas,
no guámbianos realicen los tejidos.
Corte
El personal encargado del corte de los modelos a realizar debe tener especial atención y
cuidado en el manejo de papel y gasto de las telas, debe recordar siempre hacer revisión
previa de los moldes, piezas y materiales a cortar.
Ensamblaje
La persona encargada de esta tarea debe ser muy cuidadoso al unificarlas piezas que se
le entregan, además siempre tendrá un manual de construcción de cada prenda, por si los
métodos utilizados no son los mismos para el ensamblaje.
Empaquetado
En este punto la persona encargada de los productos a empacar debe ser cuidadoso y muy
observador cuando tenga el producto final en sus manos, porque pueden haber errores
que no se noten después de pasar por calidad, además de tener capacidad para la solución
de problemas que se presente en su labor y colaborar con los demás.
Ventas
El personal encargado de las ventas debe tener la capacidad de ser atento con los usuarios,
interactuar con ellos y brindarles siempre una cálida bienvenida, debe conocer todo lo
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relacionado con la morfología del cuerpo humano y debe buscar una solución rápida a
todas las incógnitas que se genere al tratar con los usuarios.
Agente
Este personaje tendrá que encargarse de brindar toda la información relacionada a los
usuarios acerca del interés particular de cada uno, además de dar recorridos del tiempo y
dar una breve reseña de lo que es el ser misak.
Delante de acuerdo a lo que requiera la demanda, puesto que el vestuario es solo una
pequeña parte de lo que la empresa puede llegar a lograr en un futuro.
9.2 Fuentes de ingreso
Estas fuentes de ingresos retornan de acuerdo al movimiento de ventas que maneja la
empresa con los vestuarios que se realizara, alap podría tener otros tipos de ingresos
más
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8.6 Recursos clave (físicos, tecnológicos y humanos)
La producción de los vestuarios, se llevara a cabo en el lugar de origen (resguardo de
guambia), porque es una manera de promover e incentivar al trabajo completo o de medio
tiempo para las artesanas, y generar seguridad al realizar los telares. es importante que
estas mujeres tengan conocimiento de las maniobras e instrumentos que se aplican para
realizar el concepto, los bocetos y el ensamblaje de los vestuarios. la producción física
de alap corresponderá a la misma ubicación dentro del resguardo.
El lugar para la creación y ensamblaje de las piezas serán en un lugar estratégico, en el
que se trabajaran simultáneamente, pero se posibilitara la opción de trabajo hogareño,
para evitar el traslado constante del artesano cuando trabaja medio tiempo, especialmente
para aquellas personas de mayor edad, en cuanto a la creación de tejidos.
Alap al ser una marca nueva, necesita mostrarse en diferentes entornos, para tener
reconocimiento en el mercado, por este motivo se debe promocionar y comercializar los
vestuarios en lugares de interés cultural, porque al ser catalogado producto con valor
artesanal tiene más posibilidad de exhibición, aceptación y acercamiento a la empresa,
por parte de los usuarios que se interesen por lo que ofrece la empresa.
Socios clave
las personas o empresas clave de alap, lo conforma los proveedores de materiales con
los que vamos a trabajar, en este aspecto los artesanos se encuentran en la cima de la
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propuesta de valor, brindando los tejidos para los vestuarios, pero para ello necesitamos
a los proveedores de hilos para tejidos del telar, para garantizar los materiales con los
que se va a trabajar. Los proveedores de telas deben tener un estándar de calidad alto,
esto con El fin de tener coherencia con los hilos de los tejidos a utilizar, y por último los
insumos son necesarios para darle el acabado final y al igual que el resto de proveedores
a considerar.
Sitios culturales
Como último punto los sitios culturales como: museos, centros culturales todos aquellos
lugares en donde sean representativos las exhibiciones culturales, pero tener en cuenta
también que las exposiciones no serán tan continuas, incluso en algunos lugares, será
estratégicamente utilizado para la muestra de la empresa y los trabajos que realiza.
También se pueden crear redes de alianzas que acojan a artistas que puedan tener
conexión con la marca.
Figura 1 Centro cultural Cali, Fuente: Colombia.com
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Artistas.
Esta alianza se puede considerar importante porque, los artistas del medio musical,
actoral, entre otros, pueden llegar a ser un medio comunicador para otro segmento de
mercado, haciendo más visible a la marca, pero se debe tener especial cuidado en la
selección del mismo, puesto que el artista debe tener alguna afinidad con el medio
artesanal para promocionarla.
8.7 actividades clave de la empresa.
En la construcción del valor, se encuentran personas que se encargan de proveernos los
insumos necesarios, para poder crear un producto de calidad como lo son: los proveedores
de hilos para el telar, los hilos primarios (merinos), hilos secundarios. proveedores de
telas como el sí, bella tela, como proveedores cercanos e insumos como cierres, botones,
entretelas, broches y herramientas primarias para maquinaria y para el trabajo manual;
para que el vestuario que ofrezcamos sea de calidad en las telas, hilos, y demás
instrumentos que se utilizan para el producto final.
Es indispensable brindar un producto que realmente genere conexión, con aquellas
personas que se interesan en el producto que se realiza, es por eso que es de gran
importancia: contar con mano de obra nativa de la comunidad misak, porque mediante
estas personas es posible transmitir toda la esencia de lo que es ser misak como mediador
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del entorno natural, manteniendo con firmeza los principios por los que se creó la
empresa, “el interés de la conservación cultural artesanal de los misak”.
También se debe tomar en cuenta que el diseñador encargado debe ser capaz de tener un
interés hacia la cultura, para que pueda seguir los parámetros de diseño que se crean
actualmente, mediante la investigación y el poder para condensar la era contemporánea
con la tradición misak
8.8 presupuesto de inversión (calculo inversión inicial)
Tabla 2 presupuesto de inversión
necesidades de inversion
materiales
cantidad
utilizada
costo
máquina plana 1
$
1.500.000
máquina fileteadora 1
$
2.000.000
-
60
collarín 0
$
-
computador 1 (diseño) 0
$
-
computador 2 (admin) 0
$
-
mueble computador 0
$
-
sillas computador 0
$
-
sillas maquinas 0
$
-
mesa redonda 1
$
350.000
sillas mesa redonda 4
$
280.000
dominio 1
$
30.000
-
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capital de trabajo inicial 1
$
10.000.000
total inversión 14.160.000
Esta tabla de inversión muestra las necesidades básicas de inversión que se tiene
presupuestado para iniciar la empresa, algunas casillas se encuentran vacías, porque no se
ve necesario en un inicio de la empresa. (Ver tabla 3)
8.9 proyección de la empresa y rentabilidad de la empresa
Esta proyección de ventas se ha hecho por años en los cuales se muestra el
resultado de ventas por año, entonces las ventas mensuales estarían oscilando
entre 69 productos mensualmente, lo cual da en total 823 por año, pero esta
será repartida entre los meses de más demanda y bajo movimiento en ventas,
Tabla 3 Costos variables y margen de contribución total anual
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así que en cada mes variarían los productos que se venden mensualmente. (Ver
tabla 4)
8.10 Análisis Financiera
Tabla 4 punto de equilibrio
punto de equilibrio por año
venta en pesos
venta en unidades
año 2017 $ 152.138.755
833
año 2018 $ 183.776.307
1.006
año 2019 $ 224.071.921
1.226
interpretacion :
en cada uno de los años el negocio presenta ventas superiores a
las necesarias para lograr el punto de equilibrio.
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Tabla 5 flujo de fondos.
vpn valor presente neto
inversion
inicial
flujo de
fpondos año
1 f.f año 2 f.fon año 3 calculo
$
-
14.160.000 -311.189 30.008.920 34.111.353 $ 26.160.569,80
t i r tasa interna de retorno
inversion
inicial
flujo de
fpondos año
1 f.f año 2 f.fon año 3 calculo
$
-
14.160.000 -311.189 30.008.920 34.111.353 84%
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8.11 Conclusiones financieras y evaluación de viabilidad.
Como podemos observar, (ver tabla 5) la viabilidad del proyecto es buena, puesto que si
podemos lograr reducir más algunos costos fijos y variables podría ser más rentable,
más sin embargo es rentable (ver tablas 5 y 6) desde este momento, puesto que se
recuperaría la inversión que se haría inicialmente.
9 Mercado
Figura 2 población total hombres, fuente: dane 2016
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Figura 3 población total mujeres, fuente: dane 2016
En colombia se estima una población total de 48.970.406, teniendo en cuenta todas las
edades, y la estadística muestra un gran incremento desde 1985 hasta el presente año,
arrojando una cifra exacta de hombres y mujeres que son:
Población hombres: 24.377.747
Población mueres: 24.953.862
Asistencia a eventos culturales en colombia 2014.
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Figura 4 asistencia a actividades culturales, fuente: dane 2014
Figura 5 lectura de periódicos fuente: dane 2014
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Figura 6 lectura digital, fuente: dane 2014
Figura 7 lectura digital, fuente: dane 2014
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Figura 8 asistencia a espacios culturales: fuente: dane 2014
Figura 9 uso de internet, fuente: dane 2014
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de acuerdo a las figuras que se mostraron, podemos decir que de acuerdo a lo planteado
anteriormente en procesos de mercadeo y formas de comunicación y lugares a los que
se plantea el marketing es viables, puesto que hay un especial incremento en algunas
actividades culturales que pueden haber incrementado en el 2015 hasta el presente año
2016, de los cuales tenemos especial énfasis en actividades específicas como lo son: la
lectura de periódicos, asistencia a eventos culturales, lecturas digitales, entre otras.
Conclusiones.
De acuerdo a lo planteado anteriormente el total de población en Colombia es de
48.970.406, y entre mujeres 24.953.862 y hombres 24.377.747 y personas que se
relacionan con actividades culturales son 25.045, sin contar el incremento que pudo
haber en los últimos dos años, entonces se podría decir que el público apto para Alap
se encuentra entre todos los consumidores mencionados del 2014, en este análisis no se
resta niños que fueron encuestados desde los 12 años puesto que ellos ya han crecido
en el 2016 hasta el 2017, además en los años que pasaron se incluyen más personas
adultas reemplazando a los pequeños que se haría falta para completar la población
neta actual de personas consumidores de este producto.
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10 Análisis de mercado
Para este análisis de mercado se tuvo en cuenta al tipo de usuario al que se quería enfocar
la marca y por este motivo se realizó el siguiente moadboard de idea, de acuerdo al
segmento de cliente que se tenía.
A- entrevistas y cuestionarios
el siguiente cuestionario se realizó, mediante google forms, en el que se indagaron aspectos
relevantes para caracterizar el usuario e identificar preferencias en el diseño., el siguiente
cuestionario se realizó mediante google forms, en el que se indagaron aspectos relevantes
para caracterizar el usuario e identificar preferencias en el diseño en el que se concluyó que:
a esta encuesta respondieron 16 personas, y que en su mayoría eran, son estudiantes, entonces
con estos resultados, se concluye que.