tefsir ibn kesir - ibrahim [ibrahim]

8/6/2019 Tefsir Ibn Kesir - Ibrahim [Ibrahim]

1/15

14 Ibrahim / Ibrahim 701

14

IBRAHIM / IBRAHIMOBJAVLJENA U MEKI*, IMA 52 AJETA**

U ime Allaha, Svemilosnog,Milostivog!

j

j

"Elif-lam-ra. Knjigu ti objavljujemo zato daljude voljom njihova Gospodara izvede{ iztmina na svjetlo, na put Silnoga i Hvaljenoga" /1/ "Allaha, îje je ono {to je na nebesima iono {to je na Zemlji. A od uàsne patnje te{konevjernicima", /2/ "koji ìvot na ovome

svijetu vi{e vole od onoga svijeta i koji odAllahova puta odvra}aju i nastoje ga prikazatikrivim! Oni su u velikoj zabludi." /3/

O pojedina~nim harfovima na po~etku nekih surabilo je govora prije. "Knjigu ti objavljujemo", tj.ovo je Knjiga koju ti objavljujemo, o Muhammede,kato je uzvi{eni Kur'an, knjiga naj~asnija, koju je Allahobjavio naj~asnijem poslaniku, kojeg je na Zemljuposlao svim "Zato da ljude izvede{ iz tmina nasvjetlo", iz tmine neizvjesnosti i zavo|enja na pravi

put i spoznaju, kako to Uzvi{eni kaè:

"Allah je za{titnik onih koji vjeru u i On ihizvodi iz tmina na svjetlo, a onima koji nevjeru u - za{titnici su {ejtani i oni ih odvode sa

svjetla u tmine." (2:257)I govor Uzvi{enog: "Voljom njihova Gos-podara", tj. On upu}uje onoga kome je uputaposredstvompPoslanika Njegova odre|ena, a koji je

opet po nalogu Allahovom poslan da ih uputi,"Na put Silnoga i Hvaljenoga", tj. Silni, Kojemuse ne proturje~i i Onaj Kojeg niko ne moènadvladati, Onaj Koji sve pot~injava i Hvaljeni,odnosno hvale dostojni u svim Svojim djelima,

rije~ima, propisima, naredbama i zabranama. I OnajKoji je u Svojim izvje{}ima iskren. Rije~i Uzvi{enog:

*Objavljena poslije sure Nuh.

**Ajeti 28. i 29. objavljeni su u Medini.

"Allaha, îje je ono {to je na nebesima i ono{to je na Zemlji, a od uàsne patnje te{konevjernicima", tj. ako ti se budu suprotstavljali i ula` te ugonili, o Muhammede, te{ko njima na Danu

sudnjem. Nakon toga, opisuje ih da su oni ti koji ivotna ovome svijetu vi{e vole od onoga svijeta, tj. dajuprednost ovome svijetu i njime su u odnosu na ahiretzadivljeni. "Koji od Allahova puta odvra}aju", tj.odvra}aju one koji poslanike slijede "I nastoje gaprikazati krivim", tj. èle da put Allahov budepotpuno kriv, a on je u osnovi prav, a nauditi mu nemoè onaj ko mu se suprotstavi i ko ga ostavi. Oni suu toj svojoj ùdnji u neznanju i zabludi i daleko od

istine. Za njih nema nade u boljitak.

"Mi nismo poslali ni jednog poslanika koji nijegovorion jezikom naroda svoga, da bi muobjasnio. A Allah stavlja u zabludu onogakoga ho}e i ukazuje na pravi put onomekome ho}e; On je Silan i Mudar."/4/

To {to je Allah slao izme|u ljudi poslanike koji sunjihovim jezikom govorili svakako je milost i dobrotaUzvi{enog prema stvorenjima Svojim, kako bi to {toim je poslano razumjeli, kako to imam Ahmed,prenose}i od Ebu-Zerra kaè: "Allahov Poslanik,s.a.v.s., rekao je: (672) 'Uzvi{eni Allah ni jednogposlanika nije poslao koji nije jezikom naroda svogagovorio.'"Rije~i Uzvi{enog: "A Allah stavlja u zabluduonoga koga ho}e i ukazuje na pravi putonome kome ho}e", tj. nakon obja{njenja iizno{enje dokaza protiv njih, Allah u zabludu stavljaonoga ko zabludu zasluùje, a upu}uje onoga ko jedostojan upute. "On je Silan", Onaj Koji - {to

zaèli - u~ini da biva, a ono {to ne èli to i ne bude."Mudar" u postupcima Svojim.

"I Musaa smo poslali s dokazima Na{im: 'Izvedinarod svoj iz tmina na svjetlo i podsjeti ga naAllahove blagodeti.' To su, u stinu, dokazi zasvakog onog ko je strpljiv i zahvalan." /5/

i

Uzvi{eni veli: kao {to smo te poslali, o Mu-hamme-de, i Knjigu ti objavili da sve ljude pozove{ i iz tminena svjetlo ih izvede{, tako smo Musaa sinovima


2/15


Israilovim s dokazima poslali. Mudàhid kaè: "Radi seo devet dokaza, znakova."

"Izvedi narod svoj iz tmina na svjetlo", tj.pozovi ih ka dobru kako bi iz tmina zablude na svjetlopravog puta i imana izvedeni bili. "I podsjeti ih naAllahove blagodeti", tj. Njegovom pomo}u i

blagodatima njima upu}enim izbavljaju}i ih izFaraonovog ropstva i nasilja. I more je za njihrascijepio, oblacima im hladovinu na~inio i poslao immanu - prepelice i druge vrste blagodati. U merfu'hadisu, koji prenosi imam Ahmed od Ubejj bin K'aba,stoji: (673) "Od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., orije~ima Uzvi{enog: I opomeni ih Allahovimdanima, (doslovno: dani) kaè: Allahovimblagodatima. Hadis prenose Ibn-Dèrir i Ibn Ebi-

Hatim.Rije~i Uzvi{enog: "To su, uistinu, dokazi zasvakog onog ko je strpljiv i zahvalan", tj. u

onome {to smo u~inili za Na{e sljedbenike sinovaIsrailovih u pogledu blagodati, pouka je za svakogonoga ko je u neda}i strpljiv, a u dobru zahvalan,kako stoji u hadisu Allahovog Poslanika, s.a.v.s., koji jerekao: (674) "Svako je stanje vjernika zadivljuju}e.

Allah mu ni{ta ne odredi a da to za njega nije dobro.Kada ga zadesi kakvo zlo, strpi se i to po njega budebolje. A ako ga zadesi dobro, bude zahvalan, {to je

opet bolje za njega."

"I kad Musa re~e narodu svom: 'Sjetite seAllahove blagodati kad vas je izbavio odFaraonovih ljudi koji su vas najgorim mukama

mu~ili, koji su vam mu{ku djecu klali, aènsku u ` votu ostavljali - to vam je biloveliko isku{enje od Gospodara va{ega.'" /6/ "Ikad je Gospodar va{ objavio: Ako budetezahvalni, Ja }u vam zacijelo jo{ vi{e dati;budete li nezahvalni, kazna Moja doista }estroga biti." /7/ "I Musa jo{ re~e: 'Ako budetenezahvalni i vi i svi drugi na Zemlji, pa, Allah,doista, ni o kom nije ovisan i On je Jedini hvaledostojan.'" /8/

i

Uzvi{eni izvje{tava Musaa, a.s., u vremenu u

kojem je on svoj narod podsje}ao na Allahove "dane"i Njegove blagodati spram njih, kada ih je spasio odFaraonovih ljudi i patnje kojom su ih mu~ili kolju}i immu{ku djecu, a ensku ostavljaju}i u ivotu. Allah ih je

od svega toga spasio, {to je zasigurno velika blagodati zbog ~ega Uzvi{eni kaè:

"To vam je bilo veliko isku{enje od Gospodarava{ega", tj. velika blagodat na kojoj nazahvaljivatinisu mogli. Govor Uzvi{enog: "Kad je Gospodarva{ objavio", tj predo~io vam i upoznao vas sa

obe}anjem Svojim, a moè da bude i u zna~enju:kada se Gospodar va{ zakleo Svojom mo}i i veli~inom

Svojom poput rije~i Uzvi{enog:"I Gospodar tvoj obznani da }e do Smakasvijeta prepu{tati nad njima vlast", (7:167) igovor Uzvi{enog: "Ako budete zahvalni, Ja }uvam, zacijelo, jo{ vi{e dati", tj. ako budetezahvalni na Mojim blagodatima prema vama, Ja }uvam ih pove}ati. "Budete li nezahvalni", tj. nablagodatima, i budete li ih pori~u}i skrivali, "kazna

Moja doista }e stroga biti"."I Musa jo{ re~e: 'Ako budete nezahvalni i vi i

svi drugi na Zemlji - pa, Allah, doista, ni okom nije ovisan, i On je Jedini hvale dostojan,tj. On je od zahvale Svojih robova nezavisan, hvaljenje, i On je Jedini hvale dostojan jer doista Allaha nije~esamo "Ako vi budete nezahvalni - pa Allah odvas ne zavisi." (39:7) Neka je hvaljen i uzvi{en

Onaj Koji je neovisan i hvale dostojan!

"Zar do vas nije doprla vijest o onima prijevas, o narodu Nuhovu, i o Adu, i o Semudu, i oonima poslije njih? - Samo ih Allah zna!Poslanici su im njihovi dokaze donosili, ali onisu ruke svoje na usta stavljali i govorili: 'Mi nevjerujemo u ono {to se po vama {alje i miveoma sumnjamo u ono u {to nas pozivate.'"

/9/

Allah nam kazuje doga|aje o Nuhovom narodu, oAdu, Semudu i drugim narodima koji su poslanike u

la` utjerivali, a ~iji broj znade samo Allah Uzvi{eni."Poslanici su im njihovi dokaze donosili", tj.o~ite jasne i nepobitne znakove i argumente. Ibn-Ishak prenose}i od Omer bin Mejmuna, a ovaj od

Abdullaha, koji je o rije~ima Uzvi{enog "Samo ihAllah zna", rekao: "Prevarili su se geneolozi." Urvebin Zubejr kaè: "Nismo na{li ni jednog koji zna {ta se

desilo poslije Me'ad bin Adnana." Govor Uzvi{enog:

"oni su ruke svoje na usta stavljali";Mudàhid, Muhammed bin Ka'b i Katade o zna~enjuovog dijela kur'anskog ajeta kaù: Oni su u la`poslanike utjerivali, odgovaraju}i im rije~ima svojim


3/15


ustima izgovorenim. A ja sam dodao da mi{ljenjeMudàhida u potpunosti samo potkrepljuje

tuma~enje ajeta:"I govorili: 'Mi ne vjeru emo u ono {to se povama {alje i mi veoma sumnjamo u ono u {to

nas pozivate.'"Bilo je ovo tuma~enje zna~enja:

j

"Ali oni su ruke svoje na usta stavljali", aAllah najbolje zna. Prenose}i Od Ibn-Abbasa, El-Avfikaè: "Kada su ~uli Allahov govor, za~udili su se pa susvoje ruke na usta povratili, govore}i: Mi nevjerujemo u ono {to se po vama {alje...', govore}idalje: Mi vam ne vjerujemo u ono sa ~ime ste do{li i

kod nas u to postoji jaka sumnja.'"

"Poslanici su njihovi govorili: 'Zar se moèsumnjati u Allaha, Stvoritelja nebesa i Zemlje?On vas poziva da bi vam neke grijehe va{eoprostio i da bi vas do roka odre|enog

ostavio.' Oni su odgovorili: 'Vi ste ljudi kao imi; ho}ete da nas odvratite od onih kojima suse preci na{i klanjali - pa, donesite nam ~udovidljivo. /10/ Mi jesmo ljudi kao i vi -govorili su im poslanici njihovi - ali, Allahdaje poslanstvo samo onim robovima Svojimkojima On ho}e; mi vam ne moèmo donijeti~udo bez Allahove volje - a vjernici neka sesamo u Allaha uzdaju. /11/ "Za{to da se neuzdamo u Allaha kad nas je On putevimakojim idemo uputio? Mi }emo, doista,strpljivo podnositi muke na koje nas budete

stavljali - a oni koji se uzdaju, neka se samo uAllaha uzdaju !" /12/

Uzvi{eni obavje{tava o razgovoru koji je tekao

izme|u nevjernika i njihovih poslanika tako {to su ihnarodi sa sumnjom prihvatili, sumnjaju}i u ono sa~ime su do{li, a to je oboàvanje Jednog Allaha a daMu se ne pripisuje drug. Poslanici su rekli: "Zar semoè sumnjati u Allaha", mogu}e je da sumnja zna~isumnja u Allahov bitak ili u uluhijjet (da se samo

Njemu robuje), a najvjerovatnije je da se postoje}asumnja ne odnosi na bitak, na {to upu}uje i samkontekst, jer je prigovor nevjernika upravljenposlanicima propovjednicima zbog njihove ljudskeprirode i zbog kipova koje su njihovi preci oboàvalismatraju}i da ih kipovi Allahu pribli avaju, zbog ~ega

su govorili:"Vi ste ljudi kao i mi; ho}ete da nas odvratiteod onih kojima su se preci na{i klanjali", zatimsu od poslanika traìli da im do|u sa vidljivim

mudìzama da su, odista, od Allaha poslani,

"."Pa donesite nam ~udo vidljivo Ovo

obja{njava da se postoje}a sumnja svakako odnosi nato da samo Allah zasluùje ibadet (uluhijjet), a ne nabitak. Dobar dio naroda priznavao je Tvorca, ali je uzNjega druge posrednike oboàvao misle}i da imkoriste i da ih Allahu pribliàvaju, {to se iz govora

Uzvi{enog vidi:"Mi im se klanjamo samo zato da bi nas {tovi{e Allahu pribliìli." (39:3) Prema tome,prigovor naroda poslanicima u pogledu poslanstvajeste u smislu: kako da vas slijedimo zato {to vi pravona poslanstvo polaète, a vi ste samo ljudi kao i mi...?

"Mi jesmo ljudi kao i vi - govorili su im

poslanici njihovi", tj. ta~no je da smo mi ljudi kao ivi u smislu ~ovje~nosti, ljudske prirode, "Ali Allahdaje poslanstvo onim robovima Svojim kojimaOn ho}e", tj. vjerovjesni{tvo (nubuvvet) i poslanstvo(risalet). "Mi vam ne moèmo donijeti ~udo",shodno zahtjevima va{im, "bez Allahove volje", tj.nakon na{eg obra}anja Allahu i Njegove dozvole koja

bi nam bila data u vezi s tim."A vjernici neka se samo u Allaha uzdaju",tj. u svim svojim poslovima, a poslanici su njihovi

zatim govorili:"Za{to da se ne uzdamo u Allaha", tj. {ta nas u

tom spre~ava, pa Allah nas je na najispravniji inajjasniji put uputio. "Mi }emo doista strpljivo podnositi mukena koje nas budete stavljali - a oni koji se

uzdaju, neka se samo u Allaha uzdaju."


4/15


"Nevjernici su govorili poslanicima svojim: 'Ili}ete vjere na{e biti ili }emo vas, doista, izzemlje na{e protjerati!' A poslanicima jeGospodar njihov objavljivao: 'Mi }emonevjernike sigurno uni{titi.'" /13/ "I poslije

njih vas na zemlji nastaniti. B t }e to za onekoji }e se polaganja ra~una preda Mnombojati i koji }e od prijetnje Moje strahovati."/14/ "I poslanici su pomo} traìli, pa je svakioholi inadìja nastradao." /15/ "Pred njim }eDèhennem biti - i on }e biti pojen odvratnomkapljevinom." /16/ "Mu~it }e se da je proguta,ali je nikako ne}e mo}i pro`drijeti i smrt }emu sa svih strana prilaziti, ali on ne}eumrijeti; njega }e te{ka patnja ~ekati." /17/

i

,

i

Uzvi{eni izvje{tava o onome {to su nevjerni~ki

narodi obe}ali, progonu sa svoje zemlje i iz svojesredine, kao {to je to [uajbov narod rekao [uajbu i

onima koji su u njega vjerovali."Ili }emo mi, o [uajbe, i tebe i one koji stobom vjeruju iz grada na{eg istjerati."(7:88)Tako je rekao Lutov narod i Lut, a.s., a tako su rekli imu{rici plemena Kurej{ Muhammedu, s.a.v.s., a Allah

o njihovom stanju izvje{tava rije~ima Svojim:"A oni su te toliko na zemlji uznemiravali dabi te iz nje istjerali, ali tada ni oni u njoj ne bi

dugo, poslije tebe, ostali." (17:76)Dobro~instvo Uzvi{enog Gospodara bilo je pomo}i

Svoga poslanika Muhammeda, s.a.v.s., time {to mu jedodijelio ensarije i ostale stanovnike zemlje koji sumogli najvi{e pomo}i, dok ljudi u Allahovu vjeru nisupo~eli ulaziti u skupinama i dok Allahova rije~ i vjeraza kratko vrijeme nisu trijumfovali nad ostalimreligijama u isto~nim i zapadnim krajevima zemlje unajkra}em vremenskom razdoblju, zbog ~ega

Uzvi{eni kaè:"A poslanicima je Gospodar njihov objavljivao:'Mi }emo nevjernike sigurno uni{titi, i poslijenjih vas na zemlji nastaniti'", kako to Uzvi{eni

kaè:

"Allah jezapisao: 'Ja i poslanici Moji sigurno}emo pobijediti' - Allah je, zaista, Mo}an iSilan." (58:21)Rije~i Uzvi{enog: "I poslanici supomo} traìli", tj. kako kaù Ibn-Abbas, Mud ahid i

Katade, poslanici su protiv naroda od svog Gospodarapomo} tra ili. Mogu}e je da to zna~i da su narodi za

sebe tra ili obja{njenje govore}i:"Boè ako je ovo zbilja istina od Tebe, Ti pustina nas kamenje s neba kao ki{u ili nam po{aljipatnju nesnosnu." (8:32)I govor Uzvi{enog: "Pa

je svaki oholi i inadìja stradao", tj. onaj koji jesam po sebi drzak, tvrdoglav, onaj koji se suprotstavljaistini. U hadisu stoji: (675) "Na Sudnjem danupredo~it }e se i Dèhennem i dozivat }e stvorenjagovore}i: 'Nad svakim tvrdoglavim i ind ijom Meni je

nadzor odre|en.Govor Uzvi{enog: "Pred njim }e Dèhennembiti", tj. Dèhennem }e pred oholim i inadìjom biti,odnosno Dèhennem je takvom zasjeda, na Danuobe}anom vje~no }e ga nastaniti i u njemu }e ijutrom i ve~erom do Dana sudnjega podvrgnutispitivanju biti. "I on }e biti pojen odvratnom

kapljevinom", tj. u vatri ne}e imati drugog pi}aosim klju~ale vode i smrdljive kapljevine. Jedna je dokrajnosti topla, a druga do krajnosti hladna. Imam

Ahmed kaè, prenose}i od Ebu-Umame, neka je Allahzadovoljan sa njim: (676) A ovaj od AllahovogPoslanika, s.a.v.s., koji govore}i o Allahovim rije~ima"A on }e biti pojen odvratnom kapljevinom,mu~it }e se da je proguta", kaè: Pribliàvat }e jojse, a osje}at }e prema njoj odvratnost, a kada joj sepribliì, lice }e mu ispe}i, a koà i kosa sa glave pasti.Kada je popije, pokidat }e mu crijeva i iza}i }e na

njegov ~mar. To su rije~i Allaha Uzvi{enog:

"Koji }e se uzavrelom vodom pojiti, koja }e imcrijeva kidati", (47:15)"ako zamole pomo}, pomo}i }e im seteku}inom poput rastopljene kovine koja }elica ispe}i" (18:29). Tako hadis prenosi Ibn-Dèrirprema predanju Abdullaha bin Mubareka, a Uzvi{eniveli: "Mu~it }e se da je proguta, ali je nikakone}e mo}i pro`drijeti", tj. davit }e se njome iosje}at }e odvratnost prema toj kapljevini, ali je ne}emo}i progutati zbog groznog okusa, izgleda, mirisa,

toplote ili hladno}e, koje }e nepodno{ljive biti."I smrt }e mu sa svih strana prilaziti", tj.

uzrokuju}i mu bolove u ~itavom tijelu, organima,rukama i nogama. Prenose}i od Ibn-Abbasa, Ed-Dahhak o ovom dijelu kur'anskog ajeta: "I smrt }emu sa svih strana prilaziti" kaè: "To su vrstekazne kojima }e ga Allah na Danu sudnjem u vatridèhenemskoj ka`njavati. Svaka od tih kazni smrt }emu donositi, ali kad bi umrijeti mogao! Me|utim,

umrijeti ne}e mo}i jer Uzvi{eni kaè:'Oni ne}e biti na smrt osu|eni, i ne}e umrijeti,i ne}e im se patnja u njemu ubla` ti.'"(35:36)Govor Ibn-Abbasa, neka je Allah zadovoljan njime,zna~i: da nema ni jedne vrste patnje kojoj oholi ne}e

biti izloèn, ali to mu smrt ne}e donijeti. Me|utim,umrijeti ne}e, kako bi vje~no ostao u neprekidnojpatnji i azabu. Zbog toga Uzvi{eni kaè:

"I smrt }e mu sa svih strana prilaziti, ali on


5/15


ne}e umrijeti."Uzvi{eni kaè: "njega }e te{ka patnja~ekati", tj. nakon ovog stanja nastupit }e druga te{kapatnja, stra{an i teàk bol, teì i gori od patnje koja

mu je prethodila, ba{ onako kako to Uzvi{eni kaè:"Evo, to je Dèhennem, koji su grje{nici

poricali!" i izme|u vatre i klju~ale vode oni }ekruìti. (55:43,44) Uzvi{eni kaè:

.

"Drvo zekkum bit }e hrana grje{niku, utrbuhu }e kao rastopljena kovina vreti, kaovoda kada klju~a. "[~epajte ga i usred ognjaodvucite, a zatim mu, za kaznu, na glavuvodu koja klju~a izlijevajte " Oku{aj, ta ti si,uistinu, "mo}ni" i "po{tovani", ovo je, zaista,ono u {to ste sumnjali. (44:43-50)Tu su i drugiajeti koji upu}uju na raznovrsnost kazni koja }e nadnjima biti izvr{ena. One }e biti ponavljane, raznovrsnei njihov }e broj samo Uzvi{eni Allah znati i On }e ih

samo prebrojati mo}i. "A Gospodar tvoj nijenepravedan prema robovima Svojim."(41:46)

"Djela nevjernika u Gospodara njihova nalik suna pepeo koji vihor u olujnom danu raznese;ne}e mo}i o~ekivati nikakvu nagradu za djelakoja su u~inili, to }e te{ka propast biti." /18/

Uzvi{eni Allah isti~e ovaj primjer djela nevjernika kojisu uz Allaha nekog drugog oboàvali, a poslanikeNjegove u la ugonili, a svoja djela na neispravnimosnovama temeljili. Ta su se djela sru{ila, a oni kojimasu ta djela bila najpotrebnija ostali su bez njih.Uzvi{eni "Djela nevjernika u Gospodara njihovanalik su", tj. primjer njihovih djela na Sudnjem danu- kada nagradu od Uzvi{enog Allaha budu tra ili jer }esmatrati da imaju ne{to, a ne}e ni{ta na}i, niti }e bilokakvu zaradu zate}i - isto kao {to se iz pepela kojiolujni vjetar raznese, ni{ta sa~initi ne moè. "U

olujnom danu": nikakvu nagradu ne}e mo}io~ekivati od svojih djela, kao {to ne}e biti u stanjuprikupiti pepeo u olujnom danu, poput rije~iUzvi{enog: "I Mi }emo pristupiti djelimanjihovim koja su u~inili, u prah i pepeo ihpretvoriti" (25:23), te govora Uzvi{enog u ovomajetu: "To }e te{ka propast biti", tj. njihova sudjela i zalaganja bez osnove i ispravnosti tako da su

nagradu koja im je itekako potrebna bila - izgubili.

"Zar ne vidi{ da je Allah mudro nebesa iZemlju stvorio? Ako htjedne vas }e udaljiti inova stvorenja dovesti." /19/ "To Allahu nijete{ko." /20/

Uzvi{eni obavje{tava o Svojoj mo}i da povrati tijela

na Danu sudnjem, jer je nebesa i Zemlju stvorio a onisu svakako ve}i od stvaranja ljudi. Zar Onaj Koji je sarazli~itim svojstvima i namjenama stvorio nebesa iZemlju i ono {to se u njima i na njima nalazi, nije ustanju nova stvorenja stvoriti u~iniv{i da vi nestanete?Svakako da jeste:"Da, Allah zaista sve moè" (46:33), shodno

rije~ima Uzvi{enog:

"Zar ne znaju da je Allah - Koji je nebesa iZemlju stvorio i Koji nije, stvaraju}i ih,iznemogao - kadar oìviti mrtve? Jeste, On sve

moè"(46:33), i rije~i Uzvi{enog:"To Allahu nije te{ko. "To Allahu ne predstavljapote{ko}u i nije Mu nedosti`no i naprotiv, to jeNjemu lahko. Ukoliko se Njegovoj zapovijedi budetesuprotstavljali, vas }e udaljiti a druge druga~ijihsvojstava dovesti, kako to Uzvi{eni veli: "A ako glaveokrenete, On }e vas drugim narodomzamijeniti, koji onda kao {to ste vi ne}e biti."

(47:38)Neka je hvaljen Allah, Koji ovdje kaè:"Ako htjedne, vas }e udaljiti i nova stvorenja

dovesti; to Allahu nije te{ko." (14:19-20)

"I izi}i }e sve pred Allaha, pa }e oni koji su bilitla~eni re}i glave{inama svojim: 'Mi smo biliva{e pristalice moète li nam imalo Allahovukaznu olak{ati?' 'Da je nas Allah uputio' -

odgovorit }e oni - 'i mi bismo bili vas uputili.@alili se mi ili trpjeli, sve edno nam je, spasanama vi{e ne}e biti.'" /21/

,

j

Uzvi{eni kaè: "I izi}i }e" sva stvorenja i pobo`nai grje{na pred Allaha, Jednog i Svemogu}eg. "Pa }eoni koji su bili tla~eni re}i", tj. oni koji su slijedilisvoje gospodare i mo}nike: "glave{inama svojim",koji su se oholili od toga da oboàvaju Allaha, Jednog,Koji sudruga nema i da prihvataju poslanika; oni }e imre}i: "Mi smo bili va{e pristalice", tj. {to god stenam naredili, mi smo se povinovali i izvr{ili. "Moète

li nam imalo Allahovu kaznu olak{ati?", tj.moète li nam imalo Allahovu kaznu otkloniti, onakokao {to ste nam obe}avali i primamljivali nas, a vo|e

njihove }e im re}i:


6/15


"Da je nas Allah uputio, i mi bismo bili vasuputili", me|utim, nad nama se obistinila rije~Gospodara na{ega, te je i nas i vas Allahova odredba

preduhitrila, a rije~ patnje nad kafirima se obistinila."@alili se mi ili trpjeli, sve edno nam je,spasa nam vi{e ne}e biti", tj. nema nam izlaza iz

stanja u kome smo se na{li, svejedno da li trpjeli ili seàlili. O~ito je da je ovo ponovni povratak u vatru

nakon {to su u njoj ve} bili, kako to Uzvi{eni veli:

j

"I kada se u vatri budu prepirali, a oni koji subili potla~eni reknu glave{inama svojim: 'Mismo se za vama povodili, moète li nas makarmalo vatre osloboditi?' Onda }e glave{ine re}i:'Evo nas, svi smo u njoj, jer Allah je presudiorobovima Svojim.(40:47,48)

"I kada bude sve rije{eno, {ejtan }e re}i: 'Allahvam je pravo obe}anje dao, a ja sam svoja

obe}anja iznevjerio; ali, ja nisam nikakvevlasti nad vama imao, samo sam vas pozivao ivi ste mi se odazivali; zato ne korite mene, ve}sami sebe; niti ja mogu vama pomo}i, niti vimoète pomo}i meni. Ja nemam ni{ta s tim{to ste me prije smatrali Njemu ravnim.'Nevjernike sigurno ~eka bolna patnja." /22/"A oni koji su vjerovali i dobra dje a ~inili bit}e uvedeni, voljom Gospodara njihova, udènetske ba{~e kroz koje }e ri eke te}i i unjima }e vje~no boraviti, u njima }e se rje~juSelam!pozdravljati." /23/

l

j

lj

l,

Uzvi{eni izvje{tava o onome {to je Iblis govoriosvojim sljedbenicima nakon {to je Allah robovimaSvojim presudio. Pravovjerne je u dènetske ba{~euveo a nevjernike u ponorima pakla nastanio. Izme|unjih je Iblis tada progovorio, Allah ga prokleo,dodaju}i na njihovu tugu, àlost i obmanu jo{ tuge,

obmane i alosti, rekav{i:"Allah vam je pravo obe}anje dao", tj. na ustaNjegovih poslanika i obe}ao vam, ukoliko ih budeteslijedili, selamet i spas. To je bilo istinito obe}anje iistinita poruka, a ja sam vam obe}ao pa sam vas

iznevjerio, kako to Uzvi{eni kaè: "On im obe}ava iprimamljuje ih la`nim nadama, a ono {to im{ejtan obe}a samo je obmana." (4:120)Zatim

dalje kaè:

"Ali, ja nisam nikakve vlasti nad vama imao",tj. nisam imao nikakvog dokaza za ono u {to sam vas

pozivao."Samo sam vas pozivao i vi ste mi seodazivali", samo poradi toga. Poslanici su vamdostavljali dokaze istinitosti onoga sa ~ime su vam

do{li, a vi ste im se suprotstavili prikloniv{i se uvjerenjuu kojem ste bili. "Zato ne korite mene", danas,

"Ve} sami sebe", jer je grijeh va{, va{ grijeh, budu}ida ste se dokazima suprotstavljali mene slijede}i,samo zato {to sam vas neistini pozivao. "Niti jamogu vama pomo}i", tj. izbaviti vas iz va{ega

azaba,"Niti vi moète pomo}i meni", tj. mene izbaviti iz

azaba i patnje."Ja nemam ni{ta s tim {to ste me prijesmatrali Njemu ravnim", tj., kako kaè Ibn-Dèrir:"Trudio sam se da budem sudrug Uzvi{enom Allahu",

{to je i preovla|uju}e mi{ljenje, kako to Uzvi{eni kaè:"A ne valja tako! Boànstva }e pore}i da su im

se klanjali, i bit }e im protivnici." (19:82)Govor Uzvi{enog: "Nevjernike sigurno", tj.zbog njihovog suprotstavljanja istini i njihovogslije|enja zablude, "~eka bolna patnja". Izkonteksta ajeta sasvim je vidljivo da }e ovaj govorIblisov biti odràn poslije njihovog ulaska u

Dèhennem, kao {to smo to ranije ve} istakli.Nakon {to je Uzvi{eni predo~io kraj za nesretnike, iponiènje i sramotu kojoj su se priklonili, te da jenjihov govornik, uistinu, Iblis - pre{ao je na kazivanje

o odredi{tu sretnika kazav{i:"A oni koji su vjerovali, dobra dje a ~inili bit }euvedeni u d enetske ba{~e, kroz koje }e ri ekete}i", kuda god i{li i ma gdje da se kretali, "u njima}e vje~no boraviti", neprestano biti i vje~no ostati."Voljom Gospodara njihova, u njima }e serje~ju Selam! pozdravljati." Kako to Uzvi{eni

kaè:"I kad do njega do|u - a kapije njegove ve}{irom otvorene - ~uvari njegovi re}i }e im:'Selam vama'", (39:73) "I u njima }epozdravom i selamom biti susretani." (25:75)

Uzvi{eni veli:"Molitva njihova bit }e u njima: 'Hvaljen neksi, Allahu!', pozdrav njihov: 'Se am', a njihova posljednja molitva: 'Tebe Allaha, Gospodarasvjetova hvalimo.'" (10:10)

"Zar ne vidi{ kako Allah navodi primjer - lijepa


7/15


je rije~ kao lijepo drvo: korijen mu je ~vrsto uzemlji a grane prema nebu." /24/ "Ono plodsvoj daje u svako doba koje Gospodar njegovodredi - a Allah ljudima navodi primjere da bi pouku primili", /25/ "a ru`na je rije~ kaoru`no drvo: i{~upanom drvetu s povr{ine

zemlje nema opstanka." /26/

Ali ibn Ebi-Talha prenosi od Ibn-Abbasa o govoruUzvi{enog "Primjer - lijepa je rije~", da kaè: to jesvjedo~enje da nema drugog boga osim Allaha, "kaolijepo drvo", a to je vjernik. "Korijen mu je ~vrstou zemlji", srce vjernika govori da nema drugog bogaosim Allaha, "a grane prema nebu", djelo vjernikaih ka nebu uzdi e, a Ed - Dahak, Seid bin Dùbejr,Ikrime, Mudàhid i drugi kaù: Uistinu je toobja{njenje za djelo vjernika ~iji je govor lijep, u~inakvaljan a vjernik je odista poput drveta palminog koje

dobro djelo u svakom momentu i u svako vrijeme, ijutrom i no}u, samo neprestano uzdi e. Ovakoprenosi i Es-Suddi od Murreta, a ovaj od Ibn-Mes'uda,

koji kaè da je palma drvo o kome je ovdje rije~.El-Buhari prenosi od Ibn-Omera, koji kaè: (677)"Bili smo kod Allahovog Poslanika, s.a.v.s., kada jerekao: 'Obavijestite me o drvetu koje je nalik - ili jepoput ~ovjeka muslimana - ~ije li{}e ne opada ni ljetini zimi i koje plod svoj daje u svako doba koje jeGospodar njegov odredio.' Ibn-Omer je rekao:'Dosjetio sam se da je to palma i vidio sam da Ebu-Bekr i Omer ni{ta ne govore pa sam se i ja pobojao

re}i bilo {ta. Po{to nisu ni{ta rekli, Allahov Poslanik,s.a.v.s, kazao je: 'To je palma.' Kada smo ustali,obratio sam se Omeru rije~ima: O o~e, tako mi

Allaha, naumpalo mi je da je to palma, na {to je onrekao: '[ta te je sprije~ilo da to kaè{?' Odgovoriosam: Vidio sam da vi ne govorite pa sam se pobojaoda govorim ili da kaèm bilo {ta. Omer je rekao: 'Dasi rekao da je to palma bilo bi mi draè od toga i

toga.'" Ahmed prenosi od Mudàhida: "Pratio sam Ibn-Omera na putu ka Medini pa nisam ~uo da govorii{ta o Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., izuzev jednog

hadisa gdje kaè: (678) 'Bili smo kod AllahovogPoslanika, s.a.v.s., kada je do{ao nose}i sr~iku (s vrhapalme) i rekao: 'Me|u drve}em ima jedno drvo ~ijiprimjer jeste primjer ~ovjeka muslimana.' Poèlio samkazati da je to palma, ali sam uvidio da sam ja tunajmla|i pa je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: 'To jepalma.'" Hadis navode El-Buhari i Muslim. Iz kontekstaje sasvim o~ito da je primjer vjernika kao primjerdrveta koje u svako vrijeme plodove daje, i ljeti i zimi, idanju i no}u. Isto je tako i vjernik ~ija se dobra djelaneprestano uzdi u (na nebo) i danju i no}u, u svakommomentu i u svako vrijeme, "Koje Gospodar

njegov odredi", tj. savr{eno, izvanredno iblagoslovljeno."A ru`na je rije~ kao ru`no drvo", ovo jeprimjer kafirovog nijekanja, koji nema nikakve osnove

ni oslonca i koji nalikuje drvetu gorkih tikvica, za kojese kaè: "e{ - {erejan". Ovo prenosi [u'be u svomsenedu od Enesa, mislim da to pripisuje Poslaniku, pa

kaè:(679) ""Primjer: lijepa rije~ kao lijepo drvo", pa kaè:

"To je palma",

.""a ru`na je rije~ kao ru`no drvo", kaè: "to je

gorka tikvicaIbn Ebi-Hatim prenosi od Enesa bin Malika da je

Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: (680) "a ru`na je rije~kao ru`no drvo", to je "gorka tikvica". O tome samobavijestio Ebu el-Alije pa je rekao: "Ovako smo mi

~uli." Hadis biljeì Ibn-Dèrir od Hamada bin Seleme.Uzvi{eni kaè: "...i{~upanom drvetu", tj.odstranjenom drvetu, "s povr{ine zemlje nemaopstanka", tj. nema potpore niti postojanosti. Ista jestvar i sa kufrom, koji niti korijena niti izdanka ima ikoji nevjerniku ne pribavlja nikakvu korist, niti }e od

nevjernika biti bilo {ta primljeno.

"Allah }e vjernike postojanom rije~ju u~vrstitii na ovom i na onom svijetu, a nevjernike }e uzabludu staviti; Allah radi {to ho}e." /27/

El-Buhari prenosi od El-Bara' bin Aziba, neka je

Allah sa njim zadovoljan, da je Allahov Poslanik,s.a.v.s., rekao: (681) "Kada musliman u kaburu budeupitan, svjedo~it }e da nema drugog boga osim

Allaha i da je Muhammed, s.a.v.s., Allahov poslanik,pa to su rije~i Allahove:

'Allah }e vjernike postojanom rije~ju u~vrstiti ina ovom i na onom svijetu.'" Hadis prenoseMuslim i ostali sastavlja~i {est zbirki, svi prema

['ubetovom predanju.Imam Ahmed prenosi od El - Bera' bin Aziba, kojije rekao: (682) "Iza{li smo sa Allahovim Poslanikom,s.a.v.s., na dènazu jednom ensariji. Pri{li smo kaburu,

a umrli jo{ nije bio zakopan; Allahov Poslanik, s.a.v.s.,sjeo je i mi smo sjeli oko njega kao da su nam naglavama bile ptice. U ruci mu je bio {tap kojim je~eprkao po zemlji, podigao je glavu, pa je dva ili triputa rekao: 'Utje~ite se Allahu od azaba u kaburu', azatim nastavio: 'Odista }e robu, vjerniku, kada budenapu{tao dunjaluk a susretao se sa ahiretom, sanebesa si}i meleki kao sunce bijelih lica, sa kojima }edènetski balzami i kefini biti, i sjesti na rastojanjudokle pogled dopire. Zatim }e mu do}i melek smrti,kod glave mu sjesti i re}i: 'O dobra du{o, iza|i u

Allahov oprost i zadovoljstvo' - pa kaè - pa }e iza}i i

pote}i kao {to kap iz mje{ine za vodu te~e. Pa }e uzetidu{u, a ovi meleki ne}e pustiti da je drì ni kolikotreptaj oka a ve} }e je uzeti i u dènetske balzame ikefine smjestiti. Iz nje }e tada ne{to poput najboljeg


8/15


mirisa koji postoji na zemlji izi}i. Du{u }e uznijeti asvaka skupina meleka pored koje budu prolazili pitati}e ih: 'Koja je ovo dobra du{a?' Odgovorit }e: tog itog, spominju}i najljep{a imena kojim su ga nadunjaluku zvali. Sti}i }e sa njom do dunjalu~kog nebapa }e traìti da joj se otvori. Bit }e joj otvoreno te }e

biti pra}ena od stanovnika svakog neba kojem sebudu pribliàvali do onog koje iza njega slijedi. I svetako dok ne bude donesena na sedmo nebo pa }e

Allah re}i: 'Upi{ite djelo Moga roba na najvi{immjestima Dènneta i vratite ga na zemlju. Odista samih od zemlje stvorio i u nju }u ih vratiti, pa }u ih iz njei drugi put izvesti.' Du{a }e biti vra}ena u svoje tijelo,pa }e dva meleka do}i do njega, sjesti i rije~ima mu seobratiti: 'Ko ti je Gospodar?' Odgovorit }e: 'Moj jeGospodar Allah.' Upitat }e ga: 'Koje si vjere?' 'Moja jevjera islam', glasit }e odgovor. 'Ko je ~ovjek koji vamje poslan?' Odgovorit }e: 'To je Allahov Poslanik,

s.a.v.s.' '[ta ti zna{?', re}i }e: 'Kur'an sam u~io,vjerovao u njega i istinu govorio.' Jedan glas }e s nebapovikati: 'Moj rob istinu govori, zastrite ga i prekrijteDènnetom i dènetska vrata mu otvorite' - kaè - donjega }e dènetski dah i lagodnost doprijeti, a mjestou kaburu bit }e mu pro{ireno dokle mu pogled seè. Ido}i }e mu ~ovjek lijepog lica i odje}e, ugodna mirisa,pa }e re}i: Obraduj onoga koji te je obveselio, ovo jetvoj dan, koji ti je obe}an. Ovaj }e ga upitati: 'Ko si ti?Tvoje lice jeste lice koje samo dobro donosi?'Odgovorit }e: 'Ja sam tvoje dobro djelo', a umrli }ere}i: 'Boè, ~as proìvljenja neka nastupi, da bih se

svojim uku}anima i imanju vratio' - kaè - odista }enevjerniku, kada bude dunjaluk napu{tao, a saahiretom se susretao, sa neba si}i meleki crna lica sakojima }e tkanina od kostrijeti biti. Sjest }e daleko odnjega koliko pogled seè. Zatim }e melek smrti do}i,kod glave mu sjesti, i re}i: 'Pokvarena du{o, iza|i ugnjev i srd`bu Allahovu - rekao je - du{u }e razdvojitiod njenog tijela pa }e je i{~upati kao {to se ~upa oègsa mokre vune. Zatim }e je uzeti, a ovi ne}e pustiti daje drì ni koliko treptaj oka a ve} }e je smjestiti u

tkaninu od kostrijeti.Iz du{e }e tada izi}i poput najodvratnijeg zadaha

le{a koji postoji na zemaljskoj kugli. S du{om }euzletjeti i svaka }e ih skupina meleka pored koje buduprolazili pitati: 'Koja je ovo nevaljala du{a?' Odgovorit}e: toga i toga, najodvratnijim imenom kojim je nadunjaluku zvat dok je na najni e nebo ne donesu.

Traìt }e da joj se otvori, ali joj otvoreno biti ne}e.Zatim je Allahov Poslanik, s.a.v.s., prou~io ajet:

'Kapije nebeske ne}e se otvoriti i prije }e devakroz iglene u{i pro}i nego {to }e oni uDènnet u}i.' (7:40)A Allah }e re}i: 'Njegovo djeloupi{ite u podzemlju na dnu Dèhennema', a du{a }emu odmah biti ba~ena. Nakon toga Allahov Poslanik,

s.a.v.s., prou~io je ajet:"A onaj ko bude smatrao da Allahu ima ikoravan - bit }e kao onaj koji je s neba pao ikoga su ptice razgrabile, ili kao onaj koji je

vjetar u daleki predio odnio." (22:31) Du{a }emu nakon toga biti vra}ena u tijelo te }e mu do}i dvameleka, sjesti do njega, i obratiti mu se rije~ima: 'Ko tije Gospodar?' Re}i }e: 'Ha...ha... ne znam.' 'Koji je to~ovjek koji vam je poslan?' Odgovorit }e: 'Ha...ha... neznam', pa }e s neba glas povikati: 'Moj rob odista

laè, vatrom ga prekrijte i vrata u Dèhennemotvorite.' Do njega }e doprijeti dèhenemski otrov ièga, a kabur }e ga stijesniti tako da }e mu se unjemu i rebra izmije{ati. Do}i }e mu ~ovjek odvratnalica, ru`nog odijela i odvratna mirisa, pa }e re}i: 'Ono{to }e rastuìti tebe ~eka. Ovo je tvoj dan, dan koji tije obe}an', a on }e upitati: 'Ko si ti, lice ti je nalik licukoje samo zlo donosi?' Odgovorit }e: 'Ja sam tvojeru`no djelo', a nevjernik }e re}i: 'Boè, ~asproìvljavanja neka ne nastupi.'" Hadis prenosi Ebu-Davud od El-E'ame{a, a En-Nesai i Ibn-Madè od El-

Minhal bin Amra.

Imam 'Abd bin Humejd, Allah mu se smilovao, usvom Musnedu prenosi od Enesa bin Malika, koji kaèda je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: (683) "Odista }erob, kada bude stavljen u kabur i kada ga napusteprijatelji, ~uti topot njihove obu}e kada se buduudaljavali, pa }e mu dva meleka do}i, sjesti do njega ire}i mu: '[ta ti misli{ o ovom ~ovjeku?' Ako se buderadilo o vjerniku, re}i }e: 'Svjedo~im da je on rob

Allahov i Njegov poslanik.' Tada }e mu biti re~eno:'Pogledaj svoje mjesto u Dèhennemu koje ti je Allahzamijenio mjestom u Dènnetu.'" Allahov Poslanik,s.a.v.s., rekao je: "I bit }e mu pokazana oba mjesta, pa

}e ih vidjeti."Katade kaè: 'Spomenuto nam je da }e mu mjestou kaburu biti pro{ireno za sedamdeset ar{ina i da }edo Sudnjeg dana zelenilom biti napunjeno.' Hadisprenosi Muslim od Abd bin Humejda, a prenosi ga i

En - Nesai od Junusa bin Muhammeda...Prenosi Dèrir od Ebu-Hurejrea, neka je Allah

zadovoljan sa njim, a ovaj od Allahovog Poslanika,s.a.v.s., da je rekao: "Tako mi Onoga u îjoj je rucimoj ìvot, mejit }e ~uti topot va{e obu}e kada gabudete napu{tali od njega odlaze}i. Ako je bio vjernik,namaz }e mu biti kod glave, zekat s njegove desne

strane, a post s lijeve. U~injena dobra djela, sadaka,o~uvanje rodbinskih veza, pravi~nosti i dobro~instvoprema ljudima, kod nogu. Od glave }e mu se pri}i pa}e namaz re}i: 'S moje strane nema ulaza.' Pri}i }e muse s desne strane, a zekat }e re}i: 'S moje strane nemaulaza.' Tako|er i s njegove lijeve strane, pa }e postre}i: 'S moje strane nema ulaza. Pri}i }e mu se i snogu, pa }e u~injena dobra djela re}i: 'Ni s mojestrane nema ulaza', a nakon toga }e mu re~eno biti:'Sjedi', pa }e sjesti, a sunce na zalasku bit }e muprikazano. Nakon toga bit }e mu re~eno: 'Obavijestinas o onome o ~emu te pitamo.' Odgovorit }e:'Pustite me da klanjam.'

'Klanjat }e{, obavijesti nas o onome {to te pitamo.''A o ~emu me pitate?' '[ta bi mogao re}i o ~ovjekukoji je boravio me|u vama i ima li {ta ~ime bi mogaoo njemu svjedo~iti?' Upitat }e: Je li o Muhammedu?


9/15


'Da', re~eno }e mu biti. Odgovorit }e: 'Svjedo~im daje Allahov Poslanik, i svjedo~im da nam je s dokazimaod Allaha do{ao i mi smo mu povjerovali.' 'S tim siìvio, umro, i s time }e{, ako Bog da, biti proìvljen',re~eno }e mu biti. Zatim }e mu kabur za sedamdesetar{ina pro{iren biti, u njemu }e mu svjetlo sjati, a vrata

u Dènnet }e mu se otvoriti, te }e mu re~eno biti:'Pogledaj {ta je Allah za tebe u Dènnetu pripremio',pa }e opskrbljen rado{}u i sre}om biti, a du{a }e mume|u dobrim du{ama boravi{te na}i. To je pticazelena koja }e biti priljubljena uz dènetsko drvo, atijelo }e po~etku, zemlji vra}eno biti." A to su rije~iUzvi{enog:"Allah }e vjernike postojanom rije~ju u~vrstitii na ovom i na onom svijetu."Hadis prenosi Ibn-

Hibban.Prenosi El-Avfi od Ibn-Abbasa, neka je Allahzadovoljan sa njim, da o ovom ajetu kaè: "Vjerniku

na samrti odista meleki budu prisutni, nazovu muselam i Dènnetom ga obraduju"; zatim je spomenuostanje vjernika kako je to izneseno u prethodnimhadisima, a onda kazao: "[to se ti~e nevjernika, nasamrti }e meleki na njega nasrnuti, ruke svoje ra{iriv{i.El-best, zna~i - udaranje:'Udaraju}i ih po obraz ma i po le|imanjihovim' (8:50), na samrti, a kada uveden u kaburbude i kada mu bude nare|eno da sjedne, re~eno }emu biti: 'Ko ti je Gospodar?' Nikakva odgovora imne}e dati, a sam je Allah u~inio da svaki spomen na tozaboravi. A kada re~eno bude: 'Koji ti je poslanik

poslan?' Za njega upute ne}e biti i nikakva imodgovora ne}e dati.'"

i

l l"A navjernike }e u zab udu staviti; Al ahradi {to ho}e."

"Zar ne vidi{ one koji su umjesto zahvalnostiAllahu na blagodatima - nazahvalno{}u

uzvratili i narod svoj u ku}u propasti doveli." /28/ "U Dèhennem, u kome }e gorjeti - auàsno je on prebivali{te!" /29/ "I izmisliliAllahu ortake da bi zavodili s puta Njegova?Reci: 'Nasla|ujte se, zavr{it }ete, sigurno, uvatri!'" /30/

O rije~ima Uzvi{enog:"Zar ne vidi{ one koji su umjestozahvalnosti Allahu na blogodatima -nezahvalno{}u uzvratili", El--Buhari kaè: "Tj., zar ne zna{?, {to je poput rije~i

Uzvi{enog: 'Zar nisi vidio {ta je...', tj. zar ne zna{."El-bevvar - propast ima isto zna~enje kao i el-helak -uni{tenje, "naroda propalog" (25:18), uni{tenog.Pri~ao nam je Ali bin Abdullah, senedom sve do Ibn-

Abbasa, o rije~ima Uzvi{enog"Zar ne vidi{ one koji su umjestozahvalnosti Allahu na blagodatima -nezahvalno{}u uzvratili", pa kazao: "To sumekanski kafiri, a samo zna~enje obuhvata svenevjernike", a takvo sli~no tuma~enje prenosi se i od

Alije, r.a. Prenosi Ibn Ebi-Hatim od Ibn Ebi-Husejna dakaè: "Ali ibn Ebi-Talib, neka je Allah zadovoljan sanjim, ustao je i rekao: 'Zar nema nikoga ko bi mepitao ne{to o Kur'anu. Tako mi Allaha, kada bih danasznao da postoji neko ko Kur'an poznaje bolje odmene, na{ao bih ga pa makar negdje iza mora bio.'Ustao je Abdulah bin el-Keva i upitao: 'Ko su oni kojisu umjesto zahvalnosti Allahu na blagodatima -nezahvalno{}u uzvratili i narod svoj u ku}u propastidoveli?' Odgovorio je: 'Mu{rici plemena Kurej{ kojimaje do{la Allahova blagodat - iman, koji su onda na tublagodat nezahvalno{}u uzvratili i narod svoj u ku}u

propasti doveli.'" Mudàhid, Se'id bin Dùbejr, Ed-Dahhak, Katade i Ibn-Zejd kaù da se to odnosi nanevjernike plemena Kurej{ koji su pobijeni u Bici naBedru, a tako prenosi i Malik u svom tefsiru od Nafi a,

a ovaj od Ibn-Omera.Uzvi{eni kaè: "I izmislili Allahu ortake, da bizavodili s puta Njegova", tj. Allahu su drugovepripisali i njih su uz Allaha oboàvali i ljude tomepozivali. Nakon toga, Uzvi{eni jezikom svogaPoslanika, s.a.v.s., zastra{uju}i ih i prijete}i kaè:"Reci: 'Nasla|ujte se, zavr{it }ete, sigurno, uvatri'", tj. va{ }e povratak u vatru biti, kako to

Uzvi{eni veli:Mi im dajemo da kratko uìvaju a onda}emo ih natjerati u patnju neizdr` vu."(31:24)

,i

"Reci vjernicima, robovima Mojim, da namazobavljaju i da udjeljuju i tajno i javno dioonoga {to im Mi darujemo, prije nego {to

nastupi Dan u kome ne}e biti ni trgovanja niprijateljstva." /31/

Allah Svojim robovima nare|uje da Mu pokornibudu, da Njegovim stvorenjima dobro~instvo ~ine,istinu pomaù, da namaz klanjaju, a namaz nije ni{tadrugo do ~injenje ibadeta jedino Allahu, te da odonoga {to im je Allah dao udjeljuju, daju}i zekat,potpomaù}i bli`nje, a da ostalima dobro~instvo ~ine.Pod obavljanjem namaza misli se na to da se vodira~una o namaskom vaktu, roku obavljanja namaza,ruku'u, sed`di, i skru{enosti, kao {to nare|uje javno i

tajno dijeljenje kako bi se spasili "prije nego {tonastupi Dan", tj. Sudnji dan, "u kome ne}e biti nitrgovanja, ni prijateljstva". Ni od kog se ne}eprimiti da se sobom otkupi od kazne, tj. da sebe


10/15


"proda" u zamjenu za otkup. "Ni prijateljstva", tj. tamopredod`be o prijateljstvu nema, a onaj koji kaznubude zasluìo napu{ten }e biti, a tamo }e pravda ipravi~nost vladati. Ono {to se eli re}i jeste svakako toda otkupnina i trgovina ne}e nikom koristiti, kao niprijateljstvo ni zagovorni{tvo onome ko se sa Allahom

kao nevjernik sretne, kako to Uzvi{eni veli:"I bojte se Dana kada niko ni za koga ne}emo}i ni{ta u~initi, kad se ni od koga otkupne}e primiti, kada nikome zagovor ne}ekoristiti i kada im niko ne}e mo}i

pomo}i."(2:123)

"Allah je Stvoritelj nebesa i Zemlje; On spu{tas neba ki{u i ~ini da pomo}u nje ra|aju plodovi kojima se hranite i daje vam da sekoristite la|ama koje plove morem voljomNjegovom, i daje vam da se rijekamakoristite", /32/ "i daje vam da se koristite

suncem i mjesecom, koji se stalno kre}u, i dajevam da se koristite no}i i danom." /33/ "I dajevam od svega onoga {to od Njega i{}ete, i akobiste Allahove blagodati brojali, ne biste ihnabrojali. - ôvjek je, u stinu, nepravedan inezahvalan." /34/

;

i

.

Svoje blagodati prema stvorenjima Uzvi{eninabraja, pa kaè da je za njih zemlju kao postelju, a

nebesa kao osiguran krov stvorio."On spu{ta s neba ki{u, ~ini da pomo}u njera|aju plodovi kojima se hranite " Plodovi i

usjevi razli~itih boja, oblika, okusa, mirisa i namjene,kako to Uzvi{eni kaè:"...i On spu{ta s neba ki{u; samo Mi dajemo dauz njenu pomo} u parovima ni~e bilje raz -

novrsno". (20:53)Uzvi{eni kaè:

"...i daje vam da se koristite la|ama koje plovemorem voljom Njegovom, i daje vam da serijekama koristite", tj. la|e vam je pot~inio dapomo}u struje morske vode plutaju i da moremvoljom Uzvi{enog plove. Da bi la|u nosilo, more jepot~inio, kojim putnici poradi zarade, razmjene robe i

trgovanja iz jednog podru~ja u drugo sti u. Rijekeusijecaju zemlju i teku od predjela do predjela, a Onih je pot~inio i kao opskrbu pi}em, vodom i drugim

korisnim stvarima robovima ih dao.

"I daje vam da se koristite suncem imjesecom koji se stalno kre}u", tj. idu, pokre}use i ni no}u ni danju ne malaksaju, "I daje vam dase koristite no}i i danom", tj. no} i dan sume|usobno suprotstavljeni jedno drugom. Jedanputno} uzme od dana pa se odulji, a zatim dan od no}i

pa se okrati, kao {to kaè Uzvi{eni:"On uvodi no} u dan, i uvodi dan u no}, On jepot~inio Sunce i Mjesec - svako plovi do rokaodre|enog", (35:13) "On je Silni, On mnogo

pra{ta." (39:5)Rije~i Uzvi{enog I daje vam od svega {to odNjega i{}ete", kaè, pruìo vam je ono {to vam jepotrebno u svakoj situaciji i ono {to od njega traìte

svojim stanjem i svojim govorom. Govor Uzvi{enog:"I ako biste Allahove blagodati brojali, nebiste ih nabrojali." Uzvi{eni izvje{tava o nemo}irobova da izbroje blagodati a kamoli da se na njima

nazahvaljuju, kako to kaè Talk bin Habib, Allah mu sesmilovao: "Allahova je istina te{ka da bi je ljudi mogliobuhvaiti, obujmiti, a Allahovih je blagodati mnogoda bi ih ljudi mogli nabrojati. Zato osvi}ite i omrkujtekaju}i se." U Buharijinom Sahihu stoji da je AllahovPoslanik, s.a.v.s., kazao: (685) "Gospodaru, Tebipripada zahvala, i nikada Ti se ne moèmonazahvaljivati, a od te je zahvale na{ Gospodar

potpuno nezavisan."

"A kada Ibrahim re~e: 'Gospodaru moj, u~iniovaj grad sigurnim i sa~uvaj i mene i sinovemoje od toga da se klanjamo kumirima.'"/35/ "Oni su, Gospodaru moj, mnoge ljude nastranputicu naveli. Onaj ko bude mene slijedio- moje je vjere, a onaj ko bude protiv meneustajao, pa - Ti, uistinu, pra{ta{ i milostiv si."

/36/

Uzvi{eni kaè: "A kada Ibrahim re~e:'Gospodaru moj, u~ini ovaj grad sigurnim...'"Ibrahim, a.s., molio je sigurnost za grad Meku, a Allahmu je udovoljio molbi, rekav{i: "Zar ne vide dasmo Harem svetim i sigurnim u~inili." (39:67)Kada je Ibrahim, a.s., rekao: "Ovaj grad sigurnim",rije~ grad izgovorio je sa odre|enim ~lanom, jer onovom dovom moli nakon {to je grad ve} biosagra|en, zbog ~ega Uzvi{eni govore}i jezikom

Ibrahima, a.s., kaè:

"Hvala Allahu, Koji mi je u starosti podarioIsmaila i Ishaka." (14:39)Poznato je da je Ismailstariji od Ishaka trinaest godina, a {to se ti~e vremenakada Ibrahim, a.s., odlazi po Ismaila i njegovu majku,


11/15


Ismail je u to vrijeme bio dojen~e u jednom mjestu uMeki. Ibrahim, a.s., tako|er se obra}a Allahu rije~ima:"Gospodaru moj, u~ini ovo mjesto sigurnimgradom" (2:126), tj. u situaciji kada tamo poslije ne

bude grada, pa kaè: "gradom...", ne izgovaraju}i ga sa odre|enim

~lanom."Sa~uvaj i mene i sinove moje od toga da seklanjamo kumirima."Svaki daija - agitator trebada moli za sebe, za svoje roditelje i svoju porodicu.Zatim navodi da su ljudi sa kipovima na stranputicuzavedeni i traì za{titu od oboàvanja kipova

predaju}i njihov slu~aj Allahu, kazav{i:"Oni su, Gospodaru moj, mnoge ljude nastranputicu naveli. Onaj ko bude mene slijedio- moje je vjere, a onaj ko bude protiv meneustajao, pa - Ti uistinu, pra{ta{ i milostiv si",tj. ako Allah bude htio, kaznit }e ih, a ako bude htio

oprostit }e im, shodno rije~ima Isaa, a.s.:"Ako ih kazni{, robovi su Tvoji, a ako imoprosti{ - Silan i Mudar Ti si." (5:118)Te rije~inisu ni{ta drugo do prepu{tanje volji Uzvi{enog

Allaha, uplitanje u volju Allahovu nedopustivo je.Abdullah bin Vehb prenosi od Abdullaha bin Amra:(686) "...da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., ponavljaorije~i Ibrahima, a.s.: 'Oni su, Gospodaru moj,mnoge ljude na stranputicu naveli', te rije~i Isaa,a.s.: 'Ako ih kazni{, robovi su Tvoji...', zatimdigao ruke i zamolio: 'Gospodaru, moj ummet,Gospodaru, moj ummet, Gospodaru, moj ummet', i

zaplakao, pa je Allah rekao: 'Idi, Dìbrile,Muhammedu pa ga upitaj - mada tvoj Gospodarznade - {ta te je rasplakalo?' Do{ao mu je Dìbril, a.s.,i upitao ga, a Allahov Poslanik, s.a.v.s., odgovorio muje, pa je Allah rekao: 'Idi Muhammedu i reci mu: Zatvoj ummet Mi }emo ti udovoljiti i ne}emo ti ni{ta

naào u~initi.k

"Gospodaru na{, ja sam neke potomke svojenaselio u kotlini u kojoj se ni{ta ne sije, kodTvoga âsnog hrama, da bi, Gospodaru na{,namaz obavljali; zato u~ini da srca nekih ljudi~eznu za njima i opskrbi ih raznim plodovimada bi zahvalni bili." /37/

Ovo upu}uje na to da se ovdje radi o drugoj dovinakon prve dove412 kojom se Ibrahim, a.s., moliokada je odlazio od Hadère i njenog djeteta, a to je

bilo prije gradnje Kabe. Druga dova bila je sigurnoposlije gradnje Kabe i èlja upu}ena Uzvi{enom

Allahu, zbog ~ega kaè: "Kod Tvoga âsnoghrama", i govor Uzvi{enog:

412Pogledaj suru El-Bekare, ajet broj 126. "Gospodaru moj, uini

ovo mjesto sigurnim gradom..."

"Da bi, Gospodaru na{, namaz obavljali."Ibn-Dèrir kaè da se te rije~i odnose na Allahov

govor: "âsnog", tj. u~inio sam ga svetim da binjegovi stanovnici mogli kod njega namaz obaviti."Zato u~ini da srca nekih ljudi ~eznu zanjima." Allahove rije~i "nekih ljudi", tj. njima sepodrazumijevaju muslimani, a Allahov govor: "Iopskrbi ih raznim plodovima", tj. kako bi im tobila potpora da ti poslu{ni budu, {to je Allah i usli{io,

kako to Uzvi{eni veli:"Zar im ne pruàmo priliku da borave usvetom i sigurnom mjestu, gdje se, kao Na{dar, slivaju plodovi svakovrsni." (28:57)Ovo jeljubaznost Uzvi{enog Allaha i Njegova plemenitost,

milost i bereket, a u samom gradu Meki i oko Mekenema ni jednog drveta koje plodove daje, a u Mekuse slivaju plodovi sa svih strana jer je usli{ana dova

Ibrahima Halila, a.s.413

k

"Gospodaru na{, Ti zacijelo zna{ {ta mi tajimo,a {ta na javu iznosimo. - Allahu ni{ta nijeskriveno ni na Zemlji ni na nebu." /38/ "Hvala

Allahu, Koji mi je u starosti podario Ismaila iIshaka; Gospodar moj, uistinu, usli{avamolbe " /39/ "Gospodaru moj, daj da ja i potomci moji obavljamo namaz; Gospodaruna{, Ti usli{i molbu moju!" /40/ "Gospodaruna{, oprosti meni, i roditeljima mojim i svimvjernicima - na Dan kad se bude polagaora~un!" /41/

.

Govor Uzvi{enog: "Gospodaru na{, Ti zna{ {tami tajimo, a {ta na javu iznosimo", tj. zna{ mojunamjeru u mojoj dovi za stanovnike ovog grada, Ti

413Sada se u Meku i na sami Otok sa svih strana svijeta slivaju razne

vrste plodova; Gospodaru, podstakni nas da zahvalni na Tvojim

blagodatima budemo.


12/15


zna{ moju namjeru i nijet, a to je te`nja ka Tvomzadovoljstvu i odanosti prema Tebi. Ti sve stvaripoznaje{, njihovu vanj{tinu i unutra{njost, od njih Tini na nebesima ni na Zemlji ni{ta nije skriveno. Svomse Uzvi{enom Gospodaru na djetetu koje mu je u

starosti darovao, rije~ima zahvalio:

"Hvala Allahu, Koji mi je u starosti podarioIsmaila i Ishaka; Gospodar moj, uistinu,usli{ava molbe", tj. onome ko Ga moli, On molbuusli{a. Za dijete za koje sam Ga molio meni je dovu

usli{ao. Zatim kaè:"Gospodaru moj, daj da ja obavljam namaz",tj. u~ini me ustrajnim u namazu i izvr{avanjunamaskih obreda. "I potomci moji", tj. u~ini ihonima koji }e namaz obavljati. "Gospodaru na{, Tiusli{i molbu moju", tj. za sve ono za {to sam Ti se

obra}ao."Gospodaru na{, oprosti meni, i roditeljima

mojim."Bilo je to prije nego {to se Ibrahim, a.s.,odrekao svoga oca po{to mu je bilo predo~enonjegovo neprijateljstvo spram Uzvi{enog Allaha. "Isvim vjernicima", tj. svima koji vjeruju. "Na dankada se bude polagao ra~un", tj. na dan kada Tirobovi Tvoji budu polagali ra~une pa ih bude{ka`njavao - nagra|ivao, prema djelima njihovim, bila

ona dobra ili lo{a.

"A ti nikako ne misli da Allah ne motri na ono{to rade nevjernici! On im samo pu{ta doDana kada }e im o~i ostati otvorene!" /42/ "Ikada }e ùre}i, uzdignutih glava, netremicegledati; a srca }e im prazna biti." /43/

Uzvi{eni kaè: O Muhammede, nemoj misliti da -ako je uzdigao nevjernike - Allah ne motri na njih i da

ne vodi brigu o njima i da ih zbog onoga {to rade neka`njava; naprotiv, sve to On njima broji i prebrojava."On im samo pu{ta do Dana kada }e im o~iostati otvorene", tj. od ja~ine uàsa Sudnjeg dana.Zatim Uzvi{eni navodi kako }e iz svojih kabura ustati ikako }e na zbori{te brzo do}i, pa kaè: "I kada }e

ùre}i", brzo hode}i, kako to Uzvi{eni veli:"I, netremice gledaju}i u glasnika i ùre}i"

(54:8),

i i

"...uzdignutih glava". Ibn-Abbas i drugi kaù:podignutih glava"...Netremice gledati!", tj.pogledi su im stalni, odnosno neprestano motre. Ni

jednog momenta trepnuti ne}e zbog mno{tva strahai uàsa u kojem }e biti, a koji je zbog njih pripremljen.Boè, sa~uvaj od toga, o ~emu Uzvi{eni kaè: "A srca}e im prazna b t ", tj. u srcima im zbog prevelikog

straha i bojazni ni~ega ne}e biti. Nakon toga Uzvi{enise obra}a Svom Poslaniku, s.a.v.s.:

"Ti opominji ljude Danom kada }e im kaznado}i, kad }e oni koji su se ogrije{ili prema sebi- govoriti: 'Gospodaru na{, ostavi nas jo{ samokratko vrijeme, odazvat }emo se pozivu

Tvome i slijedit }emo poslanike!' - a zar seprije niste zaklinjali da ne}ete na ovaj svijet?"/44/ "I nastanili ste se bili u ku}ama onih kojisu se prema sebi ogrije{ili, a bilo vam jepoznato kako smo s njima postupili i primjeresmo vam navodili." /45/ "I oni lukavstva svojapletu, a Allah zna za lukavstva njihova, samo{to lukavstva njihova ne mogu brdapokrenuti." /46/

.

Uzvi{eni obavje{tava o onima za koje se kaè da suprema sebi u~inili nasilje i koji }e, kada patnju vide,

re}i: "Gospodaru na{, ostavi nas jo{ samokratko vrijeme, odazvat }emo se pozivuTvome i slijedit }emo poslanike " To je kaogovor Uzvi{enog: "...Kad nekom od njih smrtdo|e, on uzvikne: 'Gospodaru moj, povrati

me'"... (23:99)i kao rije~i Uzvi{enog:"A da ti je vidjeti kako }e, kad pred vatrombudu zadràni, re}i: 'Da nam je da vra}enibudemo, pa da dokaze Gospodara na{ega ne"A zar se prije niste zaklinjali da ne}ete naovaj svijet", tj. zar se, prije stanja u kojem ste sada,niste zaklinjali da kazne i proìvljenja ne}e biti... Zbog

toga patnju sada ovu okusite, kako to Uzvi{eni veli:"Oni se zaklinju Allahom, najteòmzakletvom: 'Allah ne}e oìviti onoga koji

umre!'"(16:38)Rije~i Uzvi{enog:

"I nastanili ste se bili u ku}ama onih koji suse prema sebi ogrije{ili, a bilo vam je poznatokako smo s njima postupili, i primjere smovam navodili", tj. vidjeli ste i do vas je doprlo {tasmo sve narodima prije vas koji su poricali dopustili, auz sve to vi od njih pouku niste uzeli, a prema onom

{to smo u~inili da ih zadesi vi se suzdràvali niste.

"Mudrost savr{ena - ali opomene nekoriste" (53:5), i rije~i Uzvi{enog:"Samo {to lukavstva njihova ne mogu brdapokrenuti."El-Avfi tuma~enje ovog ajeta prenosi od


13/15


Ibn-Abbasa, koji kaè, a njegovo mi{ljenje zastupa iIbn-Dèrir, da ono {to su sami sebi u~inili, negiraju}i

Allaha i pripisuju}i Mu druga, brdima niti bilo ~emudrugom ne {teti, nego se to njima vra}a. A ja sam na

to dodao da ovo nalikuje rije~ima Uzvi{enog:"Ne hodi po zemlji nadmeno, jer zemlju ne

moè{ probiti, ni brda u visinu dosti}i."(17:37)Postoji drugo mi{ljenje u tuma~enju ovogajeta, koje prenosi Ali ibn Ebi-Talha od Ibn-Abbasa:"Samo {to lukavstva njihova ne mogu brda

pokrenuti", koji kaè da (njihova lukavstva) zna~i"{irkuhum" - njihovo mnogobo{tvo." Kao {to kaè

Uzvi{eni:"Gotovo da se nebesa raspadnu, a zemlja provali i planine zdrobe." (19:90)Ovakvo

mi{ljenje zastupaju i Ed-Dahhak i Katade.414

"Nemoj ni pomisliti da Allah ne}e odràtiobe}anje Svoje poslanicima Svojim - Allah je,uistinu, Silan i Strog." /47/ "Na Dan kadZemlja bude zamijenjena drugom zemljom, ai nebesa, i kad svi izi|u pred Allaha, Jedinoga iSvemo}nog."/48/

Potvr|uju}i i izvr{avaju}i Svoje obe}anje, Uzvi{eni

kaè: "Nemoj ni pomisliti da Allah ne}e odràtiobe}anje Svoje poslanicima Svojim", tj. da im naovome svijetu i na Danu kada svjedoci budu ustajalipomogne. Uzvi{eni zatim izvje{tava da Njemupripada slava, da Mu ni{ta {to poèli protivrje~iti nemoè, te da je za one koji Ga nije~u i pori~u itekakostrog: "Te{ko na taj Dan onima koji su poricali"(51:11); zbog toga Uzvi{eni veli: "Na dan kadZemlja bude zamijenjena drugom zemljom, ai nebesa", tj. obe}anje }e se Njegovo dogoditi naDan kad Zemlja bude drugom zemljom zamijenjena,koja ne}e biti istih osobina kao ova Zemlja kako stoji u

Sahihu Buhrije i Muslima, u hadisu koji prenosi Ebu-Hazim od Sehl bin Sada, da je Poslanik, s.a.v.s.,kazao: (687) "Na Sudnjem danu ljudi }e nacrvenkasto-bijeloj zemlji kao na ~istoj plo~i skupljeni

biti i na njoj niko obilje`je ne}e imati."

Imam Ahmed prenosi od hazreti Ai{e da je rekla:(688) "Bila sam od ljudi prva osoba koja je pitala

Allahovog Poslanika, s.a.v.s., o ovom ajetu:'Na Dan kad Zemlja bude zamijenjenadrugom zemljom, a i nebesa', upitav{i: 'O AllahovPoslani~e, gdje }e tada ljudi biti?' Odgovorio je: 'Nasirat-}upriji.'" Hadis prenosi Muslim, odvojeno od

Buharije i Tirmizija, i Ibn-Madè, a Et-Tirmizi za ovaj

hadis kaè da je sahih -hasen (vjerodostojan - dobar).

414Ako je prvo tumaenje u suatini ispravno, onda je drugo

tumaenje u skladu sa onim to se ajetom eli rei.

Imam Ahmed tado|er prenosi od hazreti Ai{e,neka je Allah zadovoljan sa njom: (689) "Da je

Allahovog Poslanika, s.a.v.s., upitala o rije~imaUzvi{enog: 'Na Dan kad Zemlja budezamijenjena drugom zemljom, a i nebesa',

rekav{i: 'Gdje }e ljudi tada biti?' A Allahov je Poslanikodgovorio: 'Pita{ me o ne~emu o ~emu me od mogummeta niko do sada nije pitao; a na svojoj }upriji(siratu) tada }e biti.'" U poznatom hadisu o puhanju urog, koji se prenosi od Ebu-Hurejrea, a ovaj od

Allahovog Poslanika, s.a.v.s., da je rekao: (690) "Allah}e Zemlju drugom zemljom zamijeniti, a i nebesa.Zemlju }e rasprostrijeti i izduìti poput koè iz trgaUkkaza. Na njoj ne}e biti nikakve iskrivljenosti nitineravnina, zatim }e Allah stvorenja potjerati i oni }e sena}i na ovoj promijenjenoj zemlji."I govor Uzvi{enog: "I kad svi izi|u pred

Allaha", tj. kad sva stvorenja iz svojih kaburova predAllaha izi|u: "Jedinoga i Svemo}nog", tj. Onog Kojije sve pot~inio i nadvladao i Onog Kome su du{e

pokorne a robovi poslu{ni.

"Toga }e{ dana vidjeti grje{nike povezane uzajedni~ke okove". /49/ "Ko{ulje }e im odkatrana biti, a vatra }e lica njihova obavijati."/50/ "Da Allah kazni svakoga prema zasluzi -Allah }e zaista brzo ra~un svidjeti." /51/

Uzvi{eni kaè: "Na dan kad Zemlja budezamijenjena drugom zemljom, a i nebesa",kada stvorenja pred Gospodara svoga izi|u, tada }e{,o Muhammede, grje{nike, one koji su zlo~in svojomnevjerom i pokvareno{}u ~inili, zasigurno vidjeti,"povezane", tj. jedne uz druge, okupljene sli~ne ilijednake, sve vrsta uz vrstu, onako kako to Uzvi{eniveli: "Skupite nevjernike i one koji su se s njimadruìli i one kojima su se klanjali." (37:22)Rije~el-asfad jeste kao i el-kujud, tj. okovi, lanci. GovorUzvi{enog: "Ko{ulje }e im od katrana biti", tj.odje}a }e im od katrana biti, a katran je ono ~ime sedeva premazuje (kad je {ugava). Ibn-Abbas kaè:"Rije~ katran zna~i rastopljeni bakar", a govor

Uzvi{enog:"A vatra }e lica njihova obavijati", nalikuje

rije~ima Njegovim"Vatra }e im lica pr` ti i iske{enih }e zuba u

njoj ostati". (22:104)i

U hadisu koji prenosi El-Kasim od Ebu-Umame,

neka je Allah zadovoljan sa njim, a koji kaè da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: (691) "Ako se

narika~a, tj. ona koja nari~e i oplakuje, ne pokaje, naputu izme|u Dènneta i Dèhennema zaustavljena }ebiti, na sebi }e odje}u od katrana imati, a vatra }e jojlice obavijati."


14/15


Govor Uzvi{enog: "Da Allah kazni svakoga prema zasluzi", tj. na Sudnjem danu, nalikuju

Allahovim rije~ima:"Da bi, prema onome kako su radili, kaznio

one koji rade zlo", (53:31)"Allah }e zaista brzo ra~un svidjeti", tj. Onaj

Koji }e to brzo izvr{iti, jer u odnosu na Njegovu mo}sva stvorenja su samo jedinke, kako to Uzvi{eni veli:

"Stvoriti sve vas i sve vas oìviti isto je kao istvoriti i oìviti jednog ~ovjeka." (31:28)

"Ovo je obznana ljudima, i da njome buduopomenuti, i da znaju da je samo On JedanBog, i da razumom obdareni prime pouku!"

/52/

Uzvi{eni kaè da je ovaj Kur'an opomena ljudima,shodno rije~ima Uzvi{enog: "Da njime vas i one dokojih On dopre opominjem"(6:19), tj. svimstvorenjima, i ljudima i dìnima, On je obznana, kako

to Allah na po~etku sure veli:"Elif - Lam - Ra. Knjigu ti objavljujemo zato daljude izvede{ iz tmina na svjetlo","I da njomebudu opomenuti", tj. da iz njega pouku uzmu, "Ida znaju da je samo On Jedan Bog", tj. dadokazima koji se u Kur'anu nalaze dokazuju da nema

drugog boga osim Allaha,. "I da, razumomobdareni, prime pouku", tj. pametni.

Ovo je kraj sure Ibrahim,neka je na njega salavat i mir,

a zahvala pripada samo Allahu,Gospodaru svjetova.


15/15


tefsir ibn kesir - ibrahim [ibrahim]

Documents