tefsir ibn kesir - en-neml [mravi]

8/6/2019 Tefsir Ibn Kesir - en-Neml [Mravi]

1/18

27- En-Neml / Mravi 1005

27EN - NEML / MRAVIOBJAVLJENA U MEKI*, IMA 93 AJETA

"U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog!""Ta-sin. Ovo su ajeti Kur'ana i Knjige jasne /1/upute i radosne vijesti onima koji vjeru u, /2/koji namaz obavljaju i zekat udjeljuju i koji uonaj svijet ~vrsto vjeruju. /3/ Onima koji uonaj svijet ne vjeruju Mi prikazujemo kaolijepe postupke njihove - zato oni lutaju; /4/njih ~eka zla kazna, a na onom svijetu }e biti posve izgubljeni, /5/ a ti, zaista, prima{Kur'an od Mudroga i Sveznaju}eg!"/6/

j

j

j

j

Ve} je ranije govoreno, u suri "El-Bekare" / "Krava",o slovima, skra}enicama koja se nalaze na po~etkusure. Uzvi{eni kaè: "Ovo su ajeti", tj.

- ovo su ajeti. "Kur'ana, Knjige jasne", tj. jasnei o~igledne,"upute i radosne vijesti onima koji vjeruju", tj.

on je radosna vijest i uputa svakome onom koji gaslijedi i koji ga smatra istinitim."...koji namaz obavljaju i zekat udjeljuju i kojiu onaj svijet ~vrsto vjeruju", tj. obavljajupropisane namaze, daju nare|eni i propisani zekat,koji su potpuno ubje|eni u onaj svijet, proìvljavanjeposlije smrti, nagradu za u~injena djela, kako dobratako i lo{a djela, u Dènnet i Vatru, kao {to Uzvi{enikaè:

"Reci: 'On je vjernicima uputstvo i lijek. Aoni koji ne}e da vjeru u - i gluhi su i slijepi.'/41:44/Zbog toga se ovdje kaè:

"Onima koji u onaj svijet ne vjeru u", tj.negiraju ga"Mi prikazu emo kao lijepe postupke njihove

- zato oni lutaju", tj. lijepe njima, one koje oni rade,

produbljujemo im njihovu zabludu i oni lutaju uzabludi, zbog negiranja onog svijeta, ahireta"...njih~eka zla kazna", tj. na oba svijeta

*Objavljena nakon sure "E- uara.

"a na onom svijetu }e biti posve izgubljeni", tj.osim njih ne}e biti izgubljenih. Uzvi{eni kaè:

"a ti, zaista, prima{ Kur'an od Mudrog i

Sveznaju}eg!", tj. ti, zaista, Muhammede uzima{ovaj Kur'an od Mudroga, Njegove naredbe i Njegovezabrane, On Svojim znanjem obuhvata sve stvari,velike i sitne. Ono o ~emu je On obavijestio su{ta jeIstina, a Njegova mudrost potpuna pravda.

"Kada Musa re~e porodici svojoj: 'Vidio samvatru, donijet }u vam otuda vijest kakvu ili }uvam donijeti razgorjelu glavnju da biste seogrijali, /7/ neko ga, kad joj se pribliì, zovnu:'Nek' su blagoslovljeni oni koji se nalaze namjestu na kojem je vatra i oni oko nje, i neka je hvaljen Allah, Gospodar svjetova! /8/ 'OMusa, Ja sam - Allah, Silni, i Mudri! /9/ Bacisvoj {tap!' Pa kad ga vidje da se, kao da je

hitra zmija, kre}e, on uzma~e i ne vrati se. 'OMusa, ne boj se! Poslanici se kod Mene netreba ni~ega da boje; /10/ a onome kojigrijeh po~ini, a onda zlo dobrim djelomzamijeni uistinu, }u oprostiti i samilostan biti!/11/ Uvuci ruku svoju u njedra svoja, pojavit}e se bijela, ali ne}e biti bolesna - bit }e jednood devet znamenja Faraonu i narodu njegovu;oni su, doista, narod nevjerni~ki. /12/ I kadim o~ito do|o{e znamenja Na{a, oni reko{e:'Ovo je prava ~arolija!' /13/ I oni ih,nepravedni i oholi, poreko{e, ali su u sebi

vjerovali da su istinita, pa pogledaj kako suskon~ali smutljivci.'" /14/

,


2/18


Uzvi{eni spominje Svome poslanikuMuhammedu, s.a.v.s., kako je bilo sa Musaom, a.s.,kako ga je Allah, d .{., odabrao i kako mu je govorio.Dao mu je o~ite mudìze i poslao ga je Faraonu injegovoj kliki, a oni nisu u njih povjerovali. Uzoholilisu se i odbili da ga slijede, pa Uzvi{eni veli:

"Kad Musa, a.s., re~e porodici svojoj", dokje i{ao sa svojom porodicom kada je u no}i zalutao naputu,

"Vidio sam vatru, donijet }u vam otudavijest kakvu, o putu,

"ili }u vam donijeti razgorjelu glavnju dabiste se ogrijali", tj. koja }e vas zagrijati, pa je i bilokako rekao je. Vratio se od nje sa velikom vije{}u,preuzeo je od nje ogromno svjetlo. Zbog togaUzvi{eni kaè:

"neko ga, kad joj se pribliì, zovnu " 'Nek'su blagoslovljeni oni koji se nalaze na mjestu

na kojem je vatra i oni oko nje.'"Tom prilikomugledao je vatru koja se rasplamsala na zelenomstablu. Sve {to se vi{e vatra rasplamsavala, stablo jepostajalo sve zelenije i blistavije. Zatim je podigaoglavu i vidio je kako njeno svjetlo dopire do svodanebesa. Ibn-Abbas i drugi kaù kako to nije bila v atra,nego je to bila blistava svjetlost. Musa je zastaoza~u|en onim {to je vidio i neko ga

:

,

l

j l

:

"zovnu: 'Nek' su blagoslovljeni oni koji senalaze na mjestu na kojem je vatra", tj. nekabudu obasuti blagoslovom, "i oni oko nje", tj. imeleki, kako kaù Ibn-Abbas, Ikrime i Se'id bin

Dùbejr. Ibn Ebi-Hatim prenosi od Amra bin Murre,koji kaè da je ~uo Ebu-Ubejdu kako pri~a od Ebu-Musaa, r.a., da rekao je: "Allahov Poslanik, s.a.v.s.,rekao je: /395/ 'Allah, d`.{., ne spava i nema potrebeda spava, smanjuje udio u nafaki i podiè ga. Donjega dosti u no}ni poslovi prije pojave dana, a istotako, dnevni poslovi prije pojave no}i.'" Ovome El-Mes'udi dodaje, pa kaè: "...a zastor Mu je svjetlost ilivatra, da ga otkrije veli~ajni sjaj Boìjeg lica, spalio bisve na {to Njegov pogled padne." Zatim je Ebu-Ubejprou~io ajet:"Nek' su blagoslovljeni oni koji se nalaze na

mjestu na kojem je vatra i oni oko nje."Osnovaovog hadisa prenesena je iz Muslimovog "Sahiha", aprenosi ga Amr bin Murre.Uzvi{eni kaè: "i neka je hvaljen Allah, Gospodarsvjetova!", ~ist od toga da sli~i stvorenjima. Uzvi{eni,dalje kaè:

"O Musa, Ja sam - Allah, Silni i Mudri!"Upoznao ga je da Onaj Koji mu se obra}a i koji gadoziva je On, njegov Gospodar, Allah, Silni, Kojinadvisuje sve stvari i pot~injava ih, Mudri u svemuonome {to govori i {to ~ini.

"'Baci svoj {tap!'Pa kad ga vidje da se, kao

da je hitra zmija, kre}e on uzma~e i ne vratise", tj. naredio mu je da baci svoj {tap, pa ga je onbacio iz svoje ruke. Istog trenutka on se pretvori uogromnu, najve}u zmiju koja se izuzetno brzo kretala.

Pojam "el-dànn" ozna~ava vrstu zmija koje se najbrèkre}u i gmi u. A prema hadisu zabranjeno je ubijanjeku}nih zmija zvanih "el-dìnan" (bijele bezopasnezmije). Kada je Musa sve to vidio,"uzma~e i ne vrati se"od straha. A Uzvi{eni kaè:

"O Musa, ne boj se! Poslanici se kod Mene

ne treba ni~ega da se boje", tj. ne boj se zbogtoga {to vidi{, Ja sam te odabrao da bude{ poslanik,dostavlja~ i upu}iva~, pa Uzvi{eni kaè:

"a onome koji grijeh po~ini, a onda zlodobrim dje om zamijeni - Ja }u, uistinu,oprostiti i samilostan biti!" Ovo je apsolutnoizuze}e, u njemu je velika radost ~ovjeku, jer ko uradikakvo nevaljalo djelo zatim ga ostabi i pokaje se, Allah}e primiti njegovo pokajanje, kao {to Uzvi{eni kaè:

"Ja }u sigurno oprostiti onome ko se pokajei uzvjeru e i dobra dje a ~ini, i koji zatim naPravom putu istraje." /20:82/ Uzvi{eni kaè:

"Uvuci ruku svoju u njedra svoja, pojavit }ese bijela, ali ne}e biti bolesna." Ovo je drugi ajet,znak i o~it dokaz mo}i Allaha, d`.{., jer kada je uvukaosvoju ruku u njedra, pa je izvukao, ona postade bijela,kao da je komad mjeseca, sjajna, svjetluca kao blijesakmunje.

Uzvi{eni kaè: "jedno od devet znamenja", tj.ova dva znaka spadaju u devet znamenja, kojima}emo te pomo}i i koja }emo u~initi dokazom da sanjima ode{ Faraonu i njegovm narodu; "oni su,doista, narod nevjerni~ki." A devet znamenja okojima Uzvi{eni Allah, d`.{., kaè:

"Mi smo Musau devet o~evidnih znamenjadali (15:101)spomenuta su u komentaru sure "El-Isra" kao {to smo to objasnili na tom mjestu.

Uzvi{eni kaè: "I kad im o~ito do|o{eznamenja Na{a", tj. o~evidna,

"oni reko{e 'Ovo je prava ~arolija!'"I htjelisu da mu se suprotstave svojim ~arolijama pa su bilisavladani, ponièni. ,"I oni ih, nepravdni i oholiporeko{e", bjelodano i javno, "ali su u sebivjerovali da su istinita", tj. spoznali su da su onaIstina od Allaha, d`.{., ali su ostali tvrdoglavo odbili"nepravedni i oholi", tj. nepravedni prema samima

sebi a tvrdoglavi u odbijanju da slijede Istinu, te zbogtoga Uzvi{eni kaè:

"pa pogledaj kako su skon~ali smutljivci,tj. pa pogledaj kakva ih je stigla kazna, uni{tenje ipotapanje do posljednjeg ujutro jednog dana. Sadràj

Allahovog upozorenja Kurej{ima, mu{ricima uop}e iostalim nevjernicima sljedbenicima Knjige i svimadrugima koji nije~u Muhammeda, s.a.v.s., je da }e ihzadesiti ono {to je zadesilo one prije njih, i to je pre~eda im se desi. Jer, Muhammed, a.s., ve}i je od Musaa,njegovi dokazi su bjelodaniji i ja~i. Usto su ranijiposlanici najavljivali radosnu vijest o njegovom

dolasku, neka je na njega i uop}e na sve poslanikenajvredniji salavat i najpotpuniji pozdrav.


3/18


"Davudu i Sulejmanu znanje smo dali i oni sugovorili: 'Hvala Allahu, Koji nas je odlikovaoiznad mnogih vjernika, robova Svojih!' /15/ ISulejman naslijedi Davuda i re~e: 'O ljudi, datonam je da razumijevamo pti~je glasove isva{ta nam je dato: ovo je zaista pravablagodat!' /16/ I sakupi{e se Sulejmanu vojskenjegove, dìnovi i ljudi i ptice, oni prvi suzaustavljani kako bi ih sustigli oni zadnji /17/i kad stigo{e do mravlje doline jedan mrav

re~e: 'O mravi, ulazite u stani{ta svoja da vasne izgazi Sulejman i vojske njegove a da to ine primijete!' /18/ I on se nasmija glasnorije~ima njegovim i re~e: 'Gospodaru moj,nadahni me da budem zahvalan na blagodatiTvojoj, koju si ukazao meni i roditeljimamojim, i da ~inim dobra djela na zadovoljstvoTvoje i uvedi me, milo{}u Svojom, me|udobre robove Svoje!'" /19/

,

,

,

,

Uzvi{eni obavje{tava o onome ~ime je

oblagodario Svoje robove i poslanike Davuda i

njegovog sina Sulejmana, a.s., najljep{im blagodatimai uzvi{enim darovima, o tome da im je objedinio unjihovoj sre}i na oba svijeta, i da im je dao Kraljevstvo,potpunu mo}, poslanstvo i nubuvvet. Zbog togaUzvi{eni kaè:

"Davudu i Sulejmanu znanje smo dali i onisu govorili: 'Hvala Allahu, koji nas je odlikovaoiznad mnogih vjernika, robova Svojih.'"Pa imali bolje i vrednije blagodati od one koja je dataDavudu i Sulejmanu, a.s. Uzvi{eni kaè: "I Sulejmannaslijedi Davuda", tj. u vlasti i poslanstvu. Ovdje sene misli na naslije|ivanje imetka. Poslanici nenaslije|uju imetke kao {to o tome govori AllahovPoslanik, s.a.v.s., u svojim rije~ima: /396/ "Mi poslanicine ostavljamo u naslije|e, a sve {to ostavljamo izasebe je sadaka."

Allah, d`.{., kaè:

"O ljudi, dato nam je da razumijemo pti~ijeglasove i sva{ta nam je dato", tj. Sulejman, a.s.,obavje{tava o onome ~ime ga je oblagodario Allah,d .{., i darovao mu potpunu vlast, tako {to mu jepot~inio dìne i ptice. On je znao jezik ptica i ìvotinjatako|er, a ovo je ono {to nije dato nijednom ~ovjeku,

{to je samo on nau~en, o ~emu Allah, d .{.,obavje{tava svog poslanika"ovo je, zaista, prava blagodat", tj. jasna io~evidna Nama. Kada je melek uzeo du{u Davuda,a.s., Sulejman, a.s., naredio je ptici da napravi hladaDavudu, pa mu je ona napravila hlad. Uzvi{eni kaè:"I sakupi{e se Sulejmanu vojske njegove, dìnii ljudi i ptice oni prvi su zaustavljani kako biih sustigli oni zadnji", tj. Sulejman, a.s., sakupio jesve svoje vojske, koje su bile vojske dìna, ljudi i ptica,i jahao je me|u njima u rasko{noj velikoj paradi ljudi,dìna i ptica. Dok su i{li, ptice su mu svojim krilima

pravile hlad.A Uzvi{eni kaè: "oni prvi su zaustavljani kakobi ih sustigli oni zadnji , tj. zaustavljani bi bili onikoji su na po~etku kako bi ih sustigli oni koji su bili nakraju i kako niko ne bi odstupio od svog mjesta kojemu je raspore|eno.Uzvi{eni kaè: "I kad stigo{e do mravlje doline",tj. kada je prolazio Sulejman, a.s., sa svojim vojskama ivojnicima pored mravlje doline

"jedan mrav re~e: 'O mravi, ulazite ustanove svoje da vas ne zgazi Sulejman ivojske njegove a da to i ne primijetite'", pa je

Sulejman razumio {ta mrav re~e:"I on se nasmija glasno rije~ima njegovim ire~e: 'Gospodaru moj, nadahni me da budemzahvalan na blagodati Tvojoj, koju si ukazaomeni i roditeljima mojim, i da ~inim dobradjela na zadovoljstvo Tvoje'", tj. nadahni me dabudem zahvalan na Tvojim blagodatima kojima si miomogu}io da znam i razumijem pti~ije i ìvotinjskeglasove, i na dobro~instvu koje si u~inio mojimroditeljima da budu sljedbenici islama i vjeruju u Tebei da radim dobra djela koja Ti voli{ i koja }e bitiprimljena kod Tebe,

"i uvedi me, milo{}u Svojom, me|u dobrerobove Svoje!", tj. kada me usmrti{, daj da budem udru{tvu dobrih Tvojih robova. Svrha i smisao je to {toje Sulejman, a.s., razumio govor mrava i glasno senasmijao na to. Ovo je samo po sebi veoma velikastvar.

"I on izvr{i smotru ptica, pa re~e: 'Za{to nevidim pupavca, da nije odsutan.'/20/ 'Ako mi


4/18


ne donese valjano opravdanje, te{kom }u gakaznom kazniti ili }u ga zaklati!'" /21/

Muhammed bin Ishak kaè: Kada bi Sulejman,a.s., ujutro dolazio u svoj med`lis - mjesto za sjednice isjedenje - obilazio bi ptice. Njemu bi ispred svake

vrste ptica svaki dan dolazio predstavnik te vrste ptica.Od onih koje je pozivao da mu do|u, za svaki danletenja, svaka vrsta ptica imala je svogopunomo}enika. Ugledao je Sulejman, a.s., sve vrsteptica koje postoje osim pupavca,

"pa re~e: 'Za{to ne vidim pupavca, da nijeodsutan'", je li to da ne mogu vidjeti pticu ili je onodsutan? Uzvi{eni kaè:

"te{kom }u ga kaznom kazniti ili }u gazaklati " Kaznit }u ga tako {to }u mu po~upatiperje, te }u ga izloìti suncu ili }u ga zaklati. "Ako mine donese valjano opravdanje", tj. opravdan

jasan razlogom. Kada je stigao, pupavac uputio se kamjestu na kojem je sjedio Sulejman.

!

"Izbivao je nedugo, a onda do|e, pa re~e:'Doznao sam ono {to ti ne zna{, iz Sabe tidonosim pouzdanu vijest. /22/ Vidio sam da jedna èna njima vlada i da joj je svega isva~ega dato, a ima i prijesto veli~anstveni" /23/ vidio sam da se i ona i narod njezinSuncu klanjaju, a ne Allahu, {ejtan im je prikazivao lijepim postupke njihove i od

pravog puta ih odvratio, te oni ne umiju dana|u Pravi put, /24/ pa da sed`du ~ineAllahu, Koji izvodi ono {to je skriveno nanebesima i na Zemlji i Koji zna ono {to krijetei ono {to na javu iznosite. /25/ Allah je, nemaboga osim Njega, Gospodar Ar{aVeli~anstvenoga!" /26/

i i

Uzvi{eni kaè: "Izbivao jepupavacnedugo, a onda do|e", tj. bio je odsutan kratkovrijeme, zatim do|e i re~e Sulejmanu:"Doznao sam ono {to ti ne zna{", tj. vidio sam

ono {to ti i tvoja vojska niste vidjeli. "iz Sabe tidonosim pouzdanu vijest", tj. dolazim sa potpunoistinitom i sigurnom vije{}u. Stanovnici Sabe su izHimjera, a oni su kraljevi Jemena, zatim re~e:

"Vidio sam da jedna èna njima vlada..."El-Hasan el-Basri kaè: "To je Belkis, k}erka [erahila,kraljica Sabe. Ona je bila u zemlji koja se zvala Mereb,tri milje daleko od Sane. Njeno konsultativno vije}e~inilo je tri stotine i dvanaest ljudi, a svakom od njihbilo je podre|eno deset hiljada ljudi, a Allah najbolje

zna.Uzvi{eni kaè: "i da joj je od svega i sva~ega

dato", tj. sve {to je bilo potrebno jednom jakomkralju.

"a ima i prijesto veli~anstveni", kolosalan,ukra{en zlatom i razli~itim vrstama dragulja, na kojemona sjedi. Ima {est stotina èna koje je sluè. Uzvi{enikaè:"vidio sam da se i ona i narod njen Suncuklanjaju, a ne Allahu, {ejtan im je prikazaolijepim postupke njihove i od Pravog puta ihodvratio", tj. od Puta istine, "te oni ne umiju da

na|u Pravi put."Pa kaè:"pa da sed`du ~ineAllahu", tj. ne znaju Put

istine, a to je ustvari Put istinitog ~injenja sed`deUzvi{enom Allahu, d .{., Njemu Jedinom, a ne onome{to je On stvorio kao {to su planete i drugo. Kao {toUzi{eni kaè:

"Me|u znamenjima Njegovim su no} i dan,Sunce i Mjesec. Ne padajte l cem na tlo ni

pred Suncem ni pred Mjesecom, ve} padajtelicem na tlo pred Allahom, Koji ih je stvorioako èlilte da se samo Njemu Jedinomklanjate." /41:37/ To zna~i: O ljudi, klanjajte se

samo Allahu, d`.{., Uzvi{eni kaè:"Koji izvodi ono {to je skriveno na

nebesima i na Zemlji. Tj. izvodi ono {to je unjima u~inio kao opskrbu (rizk), ki{u iz neba i biljke izzemlje.Ovo je prikladno s obzirom na rije~i pupavcakojem je Allah, d .{., dao posebnost, a to je da vidivodu koja te~e na povr{ini Zemlje i u njenojunutra{njosti. Ovo spominje Ibn-Abbas i drugi." "iKoji zna ono {to krijete i ono {to na javuiznosite", tj. zna sve ono {to govore i rade, bilo javnoili tajno, Njegovi robovi, kao {to Uzvi{eni kaè:

"za Njega je jednak od vas Onaj Koji tiho

govori i onaj ko to glasno ~ini, Onaj Koji seno}u skriva i Onaj Koji po danu hodi" /13:10/,ili kao {to Uzvi{eni kaè:

"Allah je, nema boga osim Njega, GospodarAr{a Veli~anstvenoga!" Nema niko me|ustvorenjima ve}i od Njega. Po{to je pupavac pozivaodobru, oboàvanju jedino Allaha, d .{., i ~injenjused`de samo Njemu, zabranjeno ga je ubiti. Imam

Ahmed, Ebu-Davud i Ibn-Madè prenose od Hurejrea,r.a., i kaù: /398/ "Poslanik, s.a.v.s., zabranio jeubistvo ~etiri vrste ìvotinja: mrav, p~ela, pupavac iptica zavnu 'sured'."486 Sened-lanac prenosilaca ovog

hadisa je vjerodostojan.

486"Es-sured" je ptica ogromne glave, bijelog stomaka, zelenih lea

koja lovi male ptice.


5/18


"Vidjet }emo", re~e Sulejman, "da li govori{Istinu ili ne. /27/ Odnesi ovo moje pismo paim ga baci, a onda se od njih malo izmakni ipogledaj {ta }e odgovoriti!" /28/ "O velika{i",re~e ona, "meni je dostavljeno jedno po{tovanja vrijedno pismo! /29/ Zbilja je odSulejmana i zbilja se ono u ime AllahaSvemilosnog, Milostivog! /30/ Ne pravite se

ve}im od mene i do|ite da mi se pokorite."/31/

Uzvi{eni obavje{tava o Sulejmanu i onome {to jeon rekao pupavcu kad ga je pupavac izvijestio ostanovnicima Sabe i njihovoj kraljici.

"Vidjet }emo", re~e Sulejman, "da li govori{Istinu ili ne", tj. da li je vijest koju si donio istinita ili sihtio da se spase{ kazne pomo}u laì.

"Odnesi ovo moje pismo pa im ga baci, aonda se od njih malo izmakni i pogledaj {ta }e jedni drugima re}i."Sulejman je napisao pismo i

dao ga pupavcu, pa ga je ovaj odnio kraljici Belkis injenom narodu. Do{ao je u njenu palatu, u prostorijuu kojoj ona sama boravi pa joj ga je bacio, pred njuu{av{i kroz prozor~i}, zatim se malo iz pristojnostiizmakao ustranu. Ona se zbunila i iznenadilo je to {toje vidjela. Zatim ga je po~ela ~itati i u njemu na{la:

"Zbilja je ono od Sulejmana i zbilja je ono:"U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog", "Ne pravite se ve}im od mene i do|ite da mi sepoklonite!" Zatim je ona sazvala sve prin~eve,ministre i velikane svoga kraljevstva i rekla im:

"O velika{i", re~e ona, "meni je dostavljeno jedno, po{tovanja vrijedno, pismo", zna~i ono{to sam vidjela zavre|uje pa`nju. ûdna stvar,donijela mi ga je jedna ptica i bacila ga preda me.Zatim se iz po{tovanja izmakla. Takvo {to nije u stanjuu~initi niko od kraljeva, zatim im ga je pro~itala...Saznali su da je to pismo od Allahovog PoslanikaSulejmana, a.s., sa kojim oni ranije nisu imali kontakta,te da im on nare|uje da se ne uzdi u i ne ohole negoda mu se pokore i kao monoteisti, iskreno i pokornopredaju islamu. Mejmun bin Mehran kaè da je

Allahov Poslanik, s.a.v.s., pisao: "U ime Tebe, o mojBoè!", dok mu nije objavljen ovaj ajet, pa je ondapisao:

"U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!"U~enjaci kaù: "Niko nije pisao "U ime Allaha,Svemilosnog, Milostivog!"prije Sulejmana, a.s.

"Ne pravite se ve}im od mene"ne oholite se ine uzdiìte se, "i do|ite da mi se pokorite" svizajedno.

"O velika{i", re~e ona, "savjetujte mi {ta trebau ovom slu~aju da radim, ja bez vas ni{ta ne}uda odlu~im!" /32/ "Mi smo vrlo jaki i hrabri",

reko{e oni, "a ti se pita{. Pa, gledaj {ta }e{narediti!" /33/ "Kad carevi osvoje neki grad",re~e ona, "oni ga razore, a ugledne stanovnikenjegove u~ine poniènim; eto, tako oni rade." /34/ "Poslat }u im jedan dar i vidjet }u sa~ime }e se izaslanici vratiti." /35/

Nakon {to im je pro~itala pismo Sulejmana,posavjetovala se o ovoj stvari sa njima, u vezi sa onim{to joj je dostavljeno. Zbog toga je rekla:

"O velika{i", re~e ona, "savjetujte mi {tatreba u ovom slu~aju da radim, ja bez vas

ni{ta ne}u da odlu~im", tj. dok vi ne do|ete i nekaète mi {ta da radim.

"Mi smo vrlo jaki i hrabri", tj. prvo su jojukazali na to da su brojni, spremni i jaki, a zatim sustvar prepustili njoj i rekli: "A ti se pita{. Pa gledaj{ta }e{ uraditi", ako èli{, borit }emo se protivnjega ili }emo mu pa ljivo odgovoriti, a na tebi je daodlu~i{, mi }emo tvoju odluku slijediti i pokorni tebibiti. Me|utim, po{to su i ona i oni spoznali da se nemogu suprotstaviti njegovoj vojsci, s obzirom da sunjemu bili pot~injeni i ljudi, i dìni i ptice, kao {to seona uvjerila u vezi sa pupavcem, ona re~e: "Bojim se

da nas ne napadne sa svojom vojskom i da nas neuni{ti."

"Kad carevi osvoje neki grad" - re~e ona -"oni ga razore", tj. kada u|u u njega silom, razorega,

"a ugledne stanovnike njegove u~ineponiènim", tj. prezrivo i poniàvaju}e prema njimapostupaju, ubijaju ih ili ih porobe. Uzvi{eni kaè: "eto,tako oni rade." Nakon toga odlu~ila je dame|usobno sklope mir i rekla:

"Poslat }u im jedan dar i vidjet }u sa ~ime}e se izaslanici vratiti", pa ako ga prime, tj. ako

prime dar, a on je kralj, onda }emo se boriti protivnjega, a ako ga ne primi, zna~i da je on poslanik,onda }emo ga slijediti.


6/18


"I kad on pred Sulejmana izi|e ovaj mu re~e:'Zar da blagom mene pridobijete? Ono {to jeAllah dao bolje je od onoga {to je dao vama.Vi se onome {to vam se daruje radujete! /36/Vrati se njima! Mi }emo dovesti vojske kojimase ne}e mo}i oduprijeti i istjerat }emo ih izSabe poniène i pokorene.'" /37/

,

Sulejman, a.s., nije ni pogledao u dar koji mu je

poslala Belkis niti ga je uop}e zanimao, nego ga jeodbio i rekao im, zamjeraju}i im: "Zar da blagommene pridobijete?", tj. zar da mi se ulizujete saimetkom da vas ostavim sa va{im drugovima i va{imkraljevima?

"Ono {to je Allah meni dao bolje je odonoga {to je dao vama", tj. vlast, imetak i vojskakoju mi je dao Allah, d .{., bolje je sve to od onoga{to vi posjedujete

"Vi se onome {to vam se daruje radujete",poklonima i darovima, me|utim ja od vas ne}uprimiti ni{ta do islam ili slijedi sablja, odnosno rat. El-

E'ame{ prenosi od Ibn-Abbasa, pa kaè: "Sulejman jenaredio {ejtanima pa su mu oni maskirali hiljadudvoraca od zlata i srebra. Kada su njeni izaslanici tovidjeli, reko{e: '[ta }e njemu na{i pokloni poredovoga?' Iz ovoga se zaklju~uje da je dozvoljenokraljevima pokazivanje ukrasa i nakita izaslanicima, tj.delegatima, pa Sulejman re~e:

"Vrati se njima!", tj. sa njihovim poklonima."Mi }emo im dovesti vojske kojima se ne}e

mo}i oduprijeti", tj. oni nemaju snage da se s timvojskama bore "i istjerat }emo ih iz Sabeponiène", tj. iz njihove zemlje,

"i pokorene", tj. osramo}ene i prognane. Nakon{to se vratio, predao je kraljici Belkis njene darove kojeje bila poslala Sulejmanu i rekao joj ono {to joj jeSulejman poru~io, a nakon {to je to ona ~ula, pokorilase i ona i njen narod. Krenula je prema njemu sasvojom vojskom pokorna i ponizna, veli~aju}iSulejmana sa namjerom da ga slijedi u islamu. Anakon {to se Sulejman, a.s., uvjerio u njen pristanak ipristanak njenih izaslanika, obradovao im se.

"O dostojanstvenici, ko }e mi od vas donijetinjezin prijesto prije nego {to mi do|u kaomuslimani." /38/ "Ja }u ti ga donijeti", re~eIfrit, jedan od dìnova, "prije nego sa svogmjesta ustane{, ja sam za to snaàn i

pouzdan." /39/ "A ja }u ga donijeti", re~e OnajKoji je u~io iz Knjige, "prije nego {to okomtrepne{." I kad Sulejman vidje da je prijestove} pred njega postavljen, uzviknu: "Ovo jeblagodat Gospodara moga, Koji me isku{avada li }u zahvalan ili nazahvalan biti. A ko jezahvalan - u svoju je korist zahvalan, a ko jenezahvalan - pa, Gospodar moj je Neovisan iPlemenit." /40/

Nakon {to su joj se vratili njeni izaslanici sa onim{to im rekao je Sulejman, ona re~e: "Tako mi Allaha

znala sam, ovo nije kralj. Mi nemamo snage protivnjega i mi se ne moèmo porediti sa njime u veli~ini",pa mu je odgovorila: "Dolazim ti sa velika{ima svoganaroda da vidim {ta nare|uje{ i kakvoj nas to svojojvjeri poziva{." Zatim je naredila da se njen prijesto nakojem je ona sjedila, a koji je ina~e bio od zlata,bisera i topaza ~uva. A li~no je zatim krenulaSulejmanu sa dvanaest hiljada svojih velika{a izJemena. A d in je dolazio Sulejmanu svakog jutra ive~eri da ga izvje{tava o kraljici Belkis. Kada se onapribliìla, okupile su se Sulejmanove vojske sastavljeneod ljudi i d ina, i on re~e:

"O dostojanstvenici, ko }e mi od vas donijetinjezin prijesto prije nego {to mi do|u kaomuslimani", nije èlio da ga uzme nakon {to oniprime Islam ve} prije nego {to mu budu zabranjeninjihovi ivoti i njihovi imeci.

'Ja }u ga donijeti', re~e Ifrit, jedan oddìna", tj. Onaj Koji se vratio od njih

"prije nego sa svog mjesta ustane{", tj. sasvog prijestola, tj. donijet }u ti ga u periodu od izlaskado zalaska sunca.

"ja sam za to snaàn i pouzdan", tj. dovoljnosam jak da ga sigurno donesem sa svim onim

draguljima koji su na njemu. Sulejman je to èliokako bi time pokazao svoju veli~inu koju mu jedarovao Allah, d`.{., vlast, kao i vojske koje mu jepot~inio, a koje nije dao nikome prije njega, a niti }e


7/18


kome dati poslije njega. Time je èlio da mu to budedokaz njegovog poslanstva kod Belkis i njenognaroda, pa je naredio da se donese njen prijestoonakav u kakvom je stanju ostao u njenoj zemlji, i toprije nego {to mu oni do|u. Dono{enje njenogprijestola onakvog kakav je prije nego do|u je ~udno,

iako je njen prijesto bio skriven i dobro ~uvan od jakestraè.

"A ja }u ti ga donijeti", re~e onaj koji je u~ioiz knjige. Ibn-Abbas kaè: "On je Asif, pisarSulejmanov, a bio je njegov drug i prijatelj koji je znaonajuzvi{enije Allahovo ime. 487

"Ja }u ti ga donijeti", re~e Onaj Koji je u~ioiz Knjige,

"prije nego {to okom trepne{", pa Sulejmannije ni osjetio, a kad ono prijesto je ve} bio pred njegadonesen, te

"uzviknu: 'Ovo je blagodat Gospodara

moga, Koji me isku{ava da li }u zahvalan ilinezahvalan biti. A ko je zahvalan - u svoju jekorist zahvalan'", tj. ovo je jedna od Allahovihblagodati meni kojima èli da me ispita da li }u bitizahvalan na Njegovim blagodatima ili ne. Uzvi{enikaè:

"a ko je nezahvalan - pa, Gospodar moj jeNeovisan i Plemenit", tj. On je Neovisan od Svojihrobova i njihovog oboàvanja, potpuno je Plemenit,pa ako Ga ne oboàvaju, Njegova veli~ina nijeumanjena prema bilo kome, i ovo je sli~no onomekao {to rekao je Musa:

"Ako budete nezahvalni i vi i svi drugi naZemlji - pa, Allah, doista, ni o kom nije ovisani On je jedini hvale dostojan." /14:8/

487Rekao sam: "Kau da je to Dibril, a.s., a kau takoer da je to

bio melek koga je Allah, d.., dao Sulejmanu, a.s., da ga pomognenjime. Takoer kau da je to bio Sulejman lino, kao da je on smatraoIfrita isuvie sporim, pa mu je rekao da e mu ga on donijeti prijenego to on uspije da to izgovori, tj. i prije nego to okom trepne. Japreferiram miljenje da je to bio Sulejman, a.s., lino, jer je on bioAllahov Poslanik i kralj; nije mogao biti neko od njegovih podanikada zna Knjigu bolje od njega. A onaj koji posjeduje znanje iz Knjige,zar je mogue da bude neko od njegovih podanika ili pisara? Pa zar jemogao neko od njih da posjeduje veu mo nego to ju je posjedovaosam Sulejman, a.s. I kako to moe biti kad je Allah, d.., usliaomolbu Sulejmanovu: "I daruj mi vlast kakvu niko, osim mene, neeimati! Ti, uistinu, bogato daruje." (38:35), pa kao moe da njegov pisar bude jai od njega, zar snaga nije najvaniji faktor vladavine,naroito zbog toga to je on bio poslanik koga je Allah, d.., podupro mudizama? Samo je po sebi razumljivo da Sulejmanpoznaje upute iz Knjiga i to na poetku i prije svih lanova njegovog

kraljevstva, ina

e u njegovom kraljevstvu bi bio neko ko je vredniji ibolji za poslanstvo i vladanje od njega!!! Slava Bogu, kako to da jeAsif posjedovao znanje o Knjizi, a da Sulejman to nije znao!? Pa akoto nije bio Sulejman, a.s., onda je sigurno bio Dibril, a.s., ili je to bioneki drugi melek, daleko od toga da je to mogao biti neko odnjegovih podanika, a Allah najbolje zna.

"Promijenite izgled njezina prijestolja davidimo ho}e li ga ili ne}e prepoznati!" /41/ Ikad ona do|e, bi joj re~eno: 'Je li ovakavprijesto tvoj?' 'Kao da je on!', uzviknu ona. Anama je prije nego njoj dato znanje, i mi smomuslimani. /42/ A da nije ispravno vjerovalanju su omeli oni kojima se ona, mimo Allaha,klanjala! /43/ "U|I u dvorac! , bi joj re~eno.

Kad ga ona pogleda, pomisli da je dubokavoda, pa zadi e haljinu uz noge svoje. "Ova jedvorana ugla~anim staklom poplo~ena!", re~eon, "Gospodaru moj!" uzviknu ona,"ja sam se prema sebi ogrje{ila i u dru{tvu saSulejmanom predajem se Allahu Gospodarusvjetova!" /44/

Nakon {to je Sulejmanu, a.s., doneseno prijestoljekraljice Belkis, a prije njenog dolaska, naredio je da sena njemu izvr{e izvjesne promjene da bi provjeriomoè li ga ona prepoznati kada ga bude vidjela ili ne,

pa re~e:"Promijeniti izgled njezina prijestolja davidimo ho}e li ga ili ne}e prepoznati!", pa suneke elemente na njemu dodali a neke su odstranili.

"I kad ona do|e, bi joj re~eno: 'Je li ovakav prijesto tvoj?'"Ona je bila razborita, postojana,~vrsta, oprezna i odlu~na i nije htjela re}i da je to on:"'Kao da je on'!, uzviknu ona", tj. ~ini mi se da jeon jer mi jako li~i. Ovakav postupak pokazao jevrhunac njene o{troumnosti i opreznosti.

Uzvi{eni kaè: "A nama je prije nego njojdato znanje, i mi smo muslimani." Mudàhid

kaè da su to Sulejmanove rije~i, tj. bio je muslimanprije nje, a ono {to je nju omelo da oboàva JedinogaAllaha, d`.{., je to da je ona pripadala nevjerni~komnarodu. Zbog toga Sulejman kaè:

"A da nije ispravno vjerovala, nju su omelioni kojima se ona, mimo Allaha, klanjala, jerje ona narodu nevjerni~kom pripadala."Ovo jedopuna onome {to rekao je Sulejman, a.s., kako kaùMudàhid i Se'id bin Dùbejr, a ovaj Mudàhidov stavpotvr|uje to {to je ona obznanila i primila islamnakon {to je u{la u dvoranu, kao {to }e kasnije bitire~eno. Uzvi{eni kaè:"U|i u dvore!", bi joj re~eno. I kad je onapogleda, pomisli da je duboka voda, pa zadièhaljinu uz noge svoje." To je, ustvari, bilo tako {toje Sulejman, a.s., naredio {ejtanima, pa su joj oni


8/18


sagradili ogroman dvorac od stakla ispod kojeg suizveli da bude voda, pa oni koji ne znaju {ta je ustvarimisle da je to voda, me|utim, to je staklo ustvari biloizme|u vode i onoga koji po njemu ide. To jeizvedeno s ciljem kako bi joj pokazao carstvo koje jeveli~anstvenije od njenog carstva, pa kada je dvorac

ugledala pomislila je da je to voda i otkrila je takosvoje noge kako bi gazila po vodi.

"'Ovo je dvorac ugla~anim staklom poplo~an!', re~e on." Kada je stala ispredSulejmana on ju je pozvao da oboàva Uzvi{enog

Allaha i da odustane od svoga oboàvanja Sunca,mimo Allaha. Tada je ona jo{ uvijek govorila glasomnevjernika, a Sulejman je pao na sed`du Allahu, d`.{.,veli~aju}i Ga, a sa Sulejmanom su i ostali ljudi tako|eru~inili sed`du. Po{to je ona jo{ uvijek tako govorila,glasom nevjerni~kim, i nakon {to je ugledalaSulejmana {ta on ~ini, on joj pri|e i dignuv{i glavu

re~e joj: "Te{ko tebi, {ta si rekla?" A ona tada uzviknu:"Gospodaru moj", uzviknu ona, "ja sam se

prema sebi ogrje{ila i u dru{tvu saSulejmanom predajem se Allahu Gospodarusvjetova."Tako je primila islam i divno li se predala iistinski oboàvala Allaha, d`.{., Njega Jedinog, Kojinema druga, Koji je stvorio sve stvari i odredio imnjihovu sudbinu!

"A Semudu smo poslali brata njihova Saliha dau ibadetu budu jedino Allahu - a oni se podijeli{e u dvije skupine koje su seme|usobno prepirale. /45/ 'O narode moj',govorio im je on, 'za{to traìte da vas stigne

kazna prije nego {to se pokajete? Za{to odAllaha ne tra ite oprost, da bi vam se ukazalamilost?' /46/ 'Mi smatramo kobnim predznakom tebe i one koji su tobom!',reko{e oni. 'Kobni predznak va{ je kod Allaha',re~e on, 'vi ste narod koji je stavljen uisku{enje.'" /47/

Uzvi{eni obavje{tava o Semudu i onome {to sede{avalo sa Njegovim poslanikom Salihom, a.s., kadaga je Allah, d`.{., poslao njima i kada ih je pozvao daoboàvaju Allaha, d .{., Jedinog, Koji nema druga,

"a oni se podijeli{e u dvije skupine koje suse me|usobno prepirale", tj. vjerni~ku inevjerni~ku skupinu, kao {to Uzvi{eni kaè:

"'Mi, uistinu, vjerujemo u sve ono {to je ponjemu objavljeno', odgovori{e oni. 'A mi,doista, ne vjerujemo u to u {to vi vjerujete',reko{e oni koji su bili oholi." (7:75, 76)A ovdjeUzvi{eni veli:

"O narode moj", govorio im je on, "za{to

traìte da vas stigne kazna prije nego {to sepokajete?", tj. za{to prizivate da budete ka`njeni, ane traìte od Allaha, d`.{., Njegovu milost, te zbogtoga Uzvi{eni kaè:

"Za{to od Allaha ne traìte oprost, da bivam se ukazala milost? Mi smatramo kobnim predznakom tebe i one koji su s tobom -reko{e oni", tj. mi ni{ta dobro ne vidimo na tvomlicu i licima onih koji te slijede, a kad god bi nekog odnjih zadesilo kakvo zlo, govorili bi: Ovo je od Salihai njegovih drugova. Kao {to Uzvi{eni kaèobavje{tavaju}i o Faraonovom narodu:

"I kad bi im bilo dobro, oni bi govorili: 'Ovosmo zasluìli', a kad bi ih sna{la kakva nevolja,Musau i onima koji su s njim vjerovali tunevolju bi pripisivali." (7:131)

A oni kaù: "'Mi smatramo kobnim predznakomtebe i one koji su s tobom', reko{e oni. 'Kobnipredznak va{ je kod Allaha', re~e on", tj. kaznit}e vas za to, "vi ste narod koji je stavljen uisku{enje", tj. vi }ete biti ostavljeni u zabludi.

"U gradu je bilo devet osoba koje su po zemlji,ne red, nego nered ~inile. /48/ 'Allahom sezakunite', reko{e, 'da }emo no}u i njega i porodicu njegovu ubiti, a onda njegovomnajblièm krvnom srodniku re}i: 'Mi nismo prisustvovali pogibiji porodice njegove mi,zaista, Istinu govorimo.'' /49/ I smi{ljali suspletke, pa i Mi smo, a oni to nisu osje}ali, /50/ pa pogledaj kakva je bila posljedicaspletkarenja njihova: uni{tili smo sve - i njih inarod njihov. /51/ Eno ku}a njihovih, puste suzbog nepravde koju su ~inili - to je, zaista,pouka narodu koji zna, /52/ a spasili smo onekoji su vjerovali i koji su se grijeha klonili."/53/

,


9/18


Uzvi{eni obavje{tava o bezbo`ni{tvu i okrutnostinaroda Semud i njihovih vo|a koji su pozivali narodzabludi i nevjerstvu i nijekali Saliha, a.s., dok ih nijeopsjelo stanje u kome su zaklali devu i planirali ubitiSaliha, a.s., tako {to }e se prikrasti no}u njemu i

njegovoj porodici i ubiti ga na prevaru i iznenadnimnapadom, a zatim }e re}i njegovoj porodici injegovom najbli em krvnom srodniku da oni nisuni{ta od toga u~inili i da oni govore Istinu, pa Uzvi{enikaè:

"U gradu je bilo", tj. u gradu Semudovom"devet osoba", tj. devet lica "koji su po Zemlji,ne red, nego nered ~inile", a to su oni koji suzaklali devu. Jedan od njihovih drugova bio je poimenu Kudar bin Salif, Onaj Koji je zaklao devu svojimrukama i on je onaj koga Allah, d`.{., spominjerije~ima: "kad se jedan nesretnik izme|u njih

podigao." /92:12/ U ajetu se misli na nevjerstvo ipokvarenost {to su bile njihove najru`nije osobine,siju}i smutnju svim putevima kojima su prolazili.

Uzvi{eni kaè: "'Allahom se zakunite' - reko{e- 'da }emo no}u njega i njegovu porodicuubiti'", tj. zakunite se da }ete ubiti AllahovogPoslanika Saliha, a.s. I dok su se oni prikradali Salihuda ga mu~ki ubiju i uni{te poslana im je stijena kojaih je poubijala. Tako je Allah, d`.{., spasio Saliha i onekoji su ga slijedili, te zbog toga Uzvi{eni kaè:"I smi{ljali su spletke, pa i Mi smo, a oni tonisu osje}ali, pa pogledaj kakva je bila

posljedica spletkarenja njihova: uni{tili smosve - i njih i narod njihov. Eno ku}a njihovih,puste su zbog nepravde koju su ~inili - to je,zaista, pouka narodu koji zna, a spasili smoone koji su vjerovali i koji su se grijehaklonili."

"I Luta smo poslali kada re~e narodu svome:'Za{to ~inite razvrat nao~igled jedni drugih?' /54/ Zar zbilja sa stra{}u op}ite samu{karcima umjesto sa ènama? Vi ste,

uistinu, narod koji ne zna. /55/ A odgovornaroda njegova glasio je: 'Istjerajte Lutovu porodicu iz grada va{eg, oni su ljudi -~istunci!' /56/ I Mi smo spasili njega i

porodicu njegovu, sve osim ène njegove. Mismo odredili da ona ostane s onima koji }ekaznu iskusiti, /57/ i pustili smo na njih ki{u,a stra{ne li ki{e za one koji su bili opomenuti!"/58/

Uzvi{eni obavje{tava o Svome robu i Svomeposlaniku Lutu, a.s., da je on upozoravao svoj narodna Allahovu odmazdu nad njima zbog njihovihrazvratnih djela koja ~ine i koja ranije niko od ljudskogroda nije ~inio. To je spolno op}enje sa mu{karcima,pa su se mu{karci zadovoljili mu{karcima, a ène saènama, pa kaè:"Za{to ~inite razvrat nao~igled jedni drugih",tj. gledate jedni druge i spolno op}ite pozivaju}i narazvrat."Zar zbilja sa stra{}u op}ite sa mu{karcimaumjesto sa ènama? Vi ste, uistinu, narod koji

ne zna!", tj. ne znate ni{ta, ni {to je prirodno a ni {toje zakonito i propisano:

"A odgovor naroda njegova glasio je:'Istjerajte Lutovu porodicu iz grada va{eg, onisu ljudi - ~istunci!'", tj. izbjegavaju da ~ine ono {tovi ~inite i ~ime ste zadovoljni, zato ih istjerate jer seoni ne}e popraviti ukoliko budu u va{em susjedstvu iu va{em gradu, pa pristupite tome. Zbog ovakvogodnosa Allah, d`.{., ih je uni{tio, a nevjernicima tako ipripada. Uzvi{eni Allah, d`.{., kaè:

"I Mi smo spasili njega i porodicu njegovu,sve osim ène njegove. Mi smo odredili da ona

ostane s onima koji }e kaznu iskusiti", tj. saonima koji }e biti uni{teni, sa njenim narodom, jer jeona pomagala njima u njihovoj vjeri i na njihovimputevima i bila zadovoljna sa njihovim ru`nim ibestidnim djelima. Jedne prilike pokazala je svomenarodu goste Lutove kako bi oti{li kod njih i spolnoop}ili sa njima. Ali, ona nije radila razvrat jer je toznak Allahove po~asti prema Boìjem poslaniku, a nenjene po~asti.488

"i pustili smo na njih (kamenu) ki{u", tj.kamenje od stvrdnutog blata obiljeènog od tvogaGospodara, a ona nije daleko od nasilnika. Zbog toga

Uzvi{eni veli:"A stra{ne li ki{e za one koji su biliopomenuti!", tj. za one kojima je donesen dokaz,do kojih je doprla opomena i upozorenje, a oni seopet suprotstavili poslaniku i zanijekali ga i naumili daga istjeraju iz svoje sredine.

488Rekao sam: "Ovo je ono to potvruje nae miljenje o istoti i

nevinosti ena Boijih poslanika u pogledu injenja zinaluka, pa ak ionda kada su bile nevjernice. One su ponekad nevjernice i

murikinje, ali nikad nisu one koje

ine zinaluk to je znak

istotenjihovih (poslanikih) porodica i potomstva od prljavtine bluda.Poslanici su bili isti i zatieni od toga da bi mogli imati eneprostitutke, to nuno znai da njihove ene jesu iste od zinaluka, a ione su zatiene njihovom istotom, tj. shodno istoti poslanika odovih razvratnosti i runih djela.


10/18


"Reci: 'Hvala Allahu i mir robovima Njegovimkoje je On odabrao!' [ta je bolje: Allah ili onikoje Njemu ravnim smatraju. /59/ Onaj Koji jenebesa i Zemlju stvorio i Koji vam spu{ta sneba ki{u pomo}u koje Mi dajemo da ozeleneba{~e prekrasne, nemogu}e je da vi u~inite daizraste drve}e njihovo. Zar pored Allahapostoji drugi bog?! Ne postoji, ali su oni narod

koji druge s Njim izjedna~u e." /60/j

j

Uzvi{eni nare|uje Svom Poslaniku, s.a.v.s., da

kaè: "Hvala Allahu", tj. na Njegovim blagodatimakoje je dao Svojim robovima, toliko da, kada bi ihbrojali, ne mogu ih nikada nabrojati, i na uzvi{enimsvojstvima i lijepim imenima Njegovim kojima je Onopisan. Zatim mu nare|uje da donosi mir i blagoslovna one Njegove robove koje je On odabrao i izabraoa to su plemeniti poslanici, neka je na njih najvrednijisalavat i selam. Uzvi{eni kaè:"Veli~anstven je Gospodar tvoj Dostojanstveni,

i daleko od onoga kako Ga predstavljaju oni! imir poslanicima, i hvaljen neka je Allah,Gospodar svjetova!" (37:180 - 182)Ovim se èliista}i {to je u~inio sa Svojim poslanicima, pomaù}i ihi daju}i im potporu, i nakon onoga {to je pripremioNjegovim neprijateljima poniènje, kaznu ipokoravanje, naredio je Svom poslaniku i onima kojiga slijede da Mu se zahvaljuju na svemu onome {to~ini za njih i da donose mir i blagoslov na izabrane iodabrane Allahove, d .{., robove. Uzvi{eni kaè:

"[ta je bolje: Allah ili oni koje Njemuravnim smatraju" upit je i nepriznavanje, te i

negiranje mu{ri~kog oboàvanja drugih bogova uzAllaha, pa zatim Uzvi{eni veli:"Onaj Koji je nebesa i Zemlju stvorio", tj.

stvorio je nebesa i ono {to je na njima, kao {to suplanete, kosmos, suna{ca, ~iji broj niko ne zna osimNjega. Stvorio je Zemlju i na~inio na njoj brda,breùljke i proplanke, nepristupa~ne predjele, zaravni,puste predjele, plodna polja i plodove, kopna i morakao i sve ono {to je na njoj i u njoj. "i Koji vamspu{ta s neba ki{u", tj. ~ini je opskrbom robovima.

"pomo}u koje Mi dajemo da ozeleneba{~e", tj. vrtovi.

"nemogu}e je da vi u~inite da izrastedrve}e njihovo", tj. ne}ete mo}i to izvesti. On,Uzvi{eni, Jedini je Koji samostalno i neovisno stvaraopskrbu, kao {to to priznaju mu{rici, {to Allah, d`.{.,kaè u drugom ajetu:

"A ako ih zapita{ ko ih je stvorio, sigurno }ere}i: 'Allah!'" /43:87/, tj. oni priznaju da je OnJedini Taj Koji to sve ~ini, Koji nema druga, a zatimopet oni uz Njega oboàvaju nekog drugog. Pa kakoje On Jedini, Stvoritelj, Opskrbljiva~, svakako treba dabude jedino On oboàvan. On, Koji nema druga.

Zbog toga, Njemu slava, kaè: "Zar pored Allahapostoji drugi bog", tj. zar se moè oboàvati nekopored Allaha. Odgovor je: "Ne, niko!", pa se kaè:kako moète oboàvati nekog drugog pored Allaha, aOn je jedini neovisni Stvaralac, Opskrbljiva~ iUpravlja~? Kao {to Uzvi{eni kaè:"Pa da li je Onaj Koji stvara kao Onaj Koji ne

stvara?"/16:17/Uzvi{eni ovdje veli: "Onaj Koji je nebesa i Zemljustvorio", a rije~ "Onaj Koji je"u svim ovim ajetimaukazuje na Njegovu odredbu, tj. na Onoga Koji ~inisve ove stvari kao i na one koji ni{ta od njih ne mogu

u~initi. U snazi govora koji upu}uje na to, kao {to jerekao Uzvi{eni Allah, d`.{.: "[ta je bolje: Allah ilioni koje Njemu ravnim smatraju?" A uslijede}em ajetu Uzvi{eni kaè:"oni su narod koji druge s Njim izjedna~u e",tj. pripisuje Allahu, d .{., sli~noga Njemu, me|ukipovima koji su oboàvali, a koji ne ~uju, ne vide i nemogu ni{ta u~initi.

"Onaj Koji je Zemlju prebivali{tem u~inio ikroz nju rijeke proveo i na njoj brdanepomi~na postavio i dva mora pregradio.Zar pored Allaha postoji drugi bog?! Ne postoji, nego ve}ina njih u neznanju ìvi."/61/

Uzvi{eni kaè: "Onaj Koji je Zemljuprebivali{tem u~inio", tj. ne pokre}e i ne pomjeraSvoje stanovnike, a niti ih potresa, jer kada bi tako

~inio ne bi na njoj potrajao opstanak i ivot"i kroz nju rijeke proveo", tj. sa~inio je na njojrijeke ~ija je voda pitka te u~inio da one prolaze krozzemlju i tako donose korist Njegovim robovima, "ina njoj je brda nepomi~na postavio", tj. planinekojima ju je u~vrstio i ustabilio kako se ne bi tresla:

"i dva mora pregradio", tj. izme|u pitke i slanevode napravio je pregradu tako da se one ne mogumije{ati kako ne bi jedna drugu pokvarile. Slatkomore su, ustvari, ove rijeke koje slobodno teku,pitke su i napajaju bilje i plodove. A slana mora suokeani prostrani opkoljeni kopnima sa svih strana,

u~inio je da njihova voda bude slana kako se ne bizagadio vazduh njihovim mirisima (da su slatka). "Zar pored Allaha postoji drugi bog?"koji bi seoboàvao!?


11/18


"Ne postoji, nego ve}ina njih u neznanjuìvi."

"Onaj Koji se nevoljniku kad Mu se obrati,odaziva, i Koji z o otklanja i Koji vas na Zemlji jedne drugima smjenjuje - Zar pored Allahapostoji drugi bog?! Kako nikako vi pouku daprimite ?" /62/

,l

!

,

Uzvi{eni kaè: "Onaj Koji se nevoljniku kadMu se obrati odaziva", tj. on je Onaj Kojem sejedino moè pribje}i u nu`di, koji otklanja zlo i {tetunevoljnika bez razlike. Uzvi{eni kaè:

"Kad vas na moru nevolja zadesi, tadanema onih kojima se ina~e klanjate, postojisamo On."/17:67/ Imam Ahmed prenosi od~ovjeka489 koji kaè: /398/ "Rekao sam: 'O AllahovPoslani~e, ~emu ti poziva{?' On re~e: 'Pozivam Allahu,d`.{., Njemu Jedinom, Koji, ako te zadesi kakvo zlo i tiMu se obrati{, otklanja od tebe to zlo, Koji ti, akozaluta{ u nekoj pusto{i pa mu se obrati{, odgovori,Koji, ako te zadesi neplodnost, u usjevima pa Mu se tiobrati{, dadne da usjevi proklijaju i narastu.'" Zatimre~e: "Rekao sam Mu: 'Uputi me', a on re~e: 'Ne psujnikoga, ne budi ravnodu{an prema dobro~instvu,

kada sretne{ brata budi nasmijana lica prema njemu,ili makar iz svoje kofe ulij vode u posudu onoga kotra i vodu. Neka ti tvoj ogrta~ (izar) bude do polapotkoljenice, a ako to ne prihvata{, onda do ~lanka. A~uvaj se spu{tanja ogrta~a ispod ~lanaka, jer je tooholost, a, doista, Allah ne voli oholost.'" U drugompredanju ovaj ashab dodaje, pa kaè: Poslije ovoganisam grdio nikoga, pa ni ovcu ni devu. Pri~a se daje neki ~ovjek pratio drugog ~ovjeka na putu, pa ga jeprevario i naumio ga ubiti. Ovaj je poku{ao prvo daga se rije{i skromno{}u i ponizno{}u, zatimzastra{ivanjem kaznom Allaha, d`.{. Me|utim, sve {to

je ovaj vi{e poku{avao da ga odvrati, ovaj je bio sveuporniji da ga ubije, a on mu re~e: "Dobro, dopustimi da klanjam dva rekata", a ovaj mu rekao je da {tobrè klanja, pa je on po~eo klanjati, ali se sav tresaood èstine straha, te mu nikako nije padalo na umni{ta iz Kur'ana pa ~ak ni jedno slovo pa je ostao takostoje}i zapanjen, a ovaj re~e: "Hajde zavr{i!", pa je

Allah, d`.{., u~inio da mi na jezik do|u rije~iUzvi{enog Allaha: "Onaj Koji se nevoljniku, kad seobrati, odaziva i Koji zlo otklanja..." "U takvom stanjuugledao sam konjanika koji se pribliàvao iz dolinenose}i u ruci koplje; njim je pogodio ~ovjeka pravo u

srce i ovaj je pao mrtav. Ja sam se prihvatio zakonjanika i upitao ga: 'Tako ti Allaha, ko si ti?' A on

odgovori: 'Ja sam izaslanik Onoga Koji se odazivaonome koji je u nevolji i Koji od njega otklanja zlo.'Nakon toga uzeo sam magarca i devu i vratio sesiguran i spa{en."

489To je Dabir bin Selim el-Hadini.

Uzvi{eni kaè: "i Koji vas na Zemlji jednedrugima smjenjuje", tj. generacije naslije|uju jedne

druge i potom oni naslje|uju svoje prethodnike, kao{to Uzvi{eni kaè:

"A kada Gospodar tvoj re~e melekima: 'Ja}u na Zemlji nasljednika postaviti!'" /2:30/, tj.narode koji }e naslje|ivati jedni druge, kako smo toranije objasnili490, a sli~no zna~i i ovaj ajet, tj. ummetnakon ummeta, generacija nakon generacije.

"Zar pored Allaha postoji drugi bog?!", tj.nakon ovih detaljnih obja{njenja i izno{enjanesumnjivih Allahovih, d`.{., dokaza onima kojipored Allaha oboàvaju drugog boga, postavlja im sepitanje zar postoji drugi bog. I time su spoznali da je

On, Allah, Jedini Koji stvara, odaziva se nevoljnikukada Mu se obrati i otklanja od njega zlo, On, Jedini,Koji nema druga: "Kako nikako vi pouku daprimite!?", tj. kako malo njh promi{lja o onome {toih vodi Istini i upu}uje Pravom putu.

"Onaj Koji vam u tminama, na kopnu i namoru, put pokazuje i Koji vjetrove kaoradosnu vijest ispred milosti Svoje {alje. - Zarpored Allaha postoji drugi bog?! Kako je Allahvisoko iznad onih koji druge Njemu ravnimsmatraju!"/63/

Uzvi{eni kaè: "Onaj Koji vam u tminama, nakopnu i na moru", tj. sa svim onim dokazima kojeje stvorio na nebesima i na Zemlji pokazuje vam put,kao {to Uzvi{eni kaè: "i putokaze, a i pozvijezdama se oni upravljaju."/16:16/ Uzvi{enitako|er veli: "i Koji vjetrove kao radosnu vijestispred milosti Svoje {alje", tj. ispred oblaka koji

490Pogledaj suru "El-Bekare", ajet broj 30, kao i komentar u vezi s

njim.


12/18


nose ki{u, Allah, d .{., napaja besplodne i suhepredjele:

"Zar pored Allaha postoji drugi bog?! Kako je Allah visoko iznad onih koji druge Njemuravnim smatraju!"

"Onaj Koji sve iz ni~ega stvara, Koji }e, zatimto ponovo u~initi, i Koji vam opskrbu s neba iiz zemlje daje. - Zar pored Allaha postoji drugibog?! Reci: 'Dokaìte, ako Istinu govorite!'"/64/

To jest, On je Onaj Koji Svojom mo}i i Svojomvla{}u zapo~inje stvaranje, zatim to ponovo ~ini, kao{to Uzvi{eni kaè:

"On je Taj Koji iz ni~ega stvara, i On }e to ponovo u~initi, to je Njemu lahko." /30:27/Uzvi{eni veli:

"i Koji vam opskrbu s neba i iz zemlje daje",tj. ki{om koju spu{ta s neba pomo}u koje ni~eblagoslovljeno bilje iz zemlje, kao {to Uzvi{eni kaè:"On zna {ta u zemlju ulazi, a {ta se na njuspinje" /34:2/, a On, Blagoslovljeni i Uzvi{eni,

spu{ta s neba blagoslovljenu vodu, pa daje da od njeprovriju vrela iz zemlje, a zatim pomo}u njih iz njeizvodi raznovrsne usjeve, plodove i cvjetove. Zbogtoga Uzvi{eni kaè: "Zar pored Allaha postojidrugi bog?!" Onaj Kome pripadaju lijepa imena inajuzvi{enija svojstva, {to smo ve} spominjali uprethodnim ajetima

"Reci: 'Dokaìte!'" ispravnost va{eg oboàvanjadrugog pored Allaha;

"a ako Istinu govorite"o tome. A On je znaoda oni nemaju nikakvog dokaza za to, kao {toUzvi{eni kaè:

"A Onaj Koji se, pored Allaha, moli drugombogu, bez ikakva dokaza o njemu, predGospodarom svojim }e ra~un polagati, inevjernici ono {to èle ne}i posti}i."/23:117/

"Reci: 'Niko, osim Allaha, ni na nebu ni naZemlji, ne zna gajb; i oni ne znaju kada }eoìvljeni biti.' /65/ Zar oni o onom svijetu da

{to znaju!? Ni{ta! - Oni u nj sumnjaju, oni suslijepi prema njemu." /66/

Uzvi{eni kaè nare|uju}i Svome Poslaniku, s.a.v.s.,da puo~i sva stvorenja da niko od stanovnika nebesa iZemlje ne zna gajb (tajne) osim Uzvi{enog Allaha,

d`.{. A Uzvi{eni kaè: "Niko, osim Allaha..."Ovo jeapsolutno izuze}e, tj. niko to ne zna osim Uzvi{enog

Allaha, d`.{., i On je jedinstven u tome, Jedini, Kojinema druga, kao {to Uzvi{eni kaè:

"U Njega su klju~evi svih tajni, samo ih Onzna." /6:59/Uzvi{eni tako|er kaè:

"i oni ne znaju kada }e oìvljeni biti", tj. nikood stvorenja ne zna kada }e biti Smak svijeta, kao {toUzvi{eni kaè:"a teàk }e biti nebesima i Zemlji, sasvimneo~ekivano }e vam do}i." /7:117/ Ibn Ebi-Hatim prenosi od Ai{e, r.a., koja kaè: (399) "Ko tvrdi

da on zna - tj. Allahov Poslanik, s.a.v.s. - {ta }e bitisutra, rekao je najve}u potvoru na Allaha, d .{., jerUzvi{eni Allah, d`.{., kaè:"Reci: 'Niko, osim Allaha, ni na nebu ni naZemlji, ne zna gajb.'"Uzvi{eni veli:"Zar oni o onom svijetu da {ta znaju!? Ni{ta! -Oni u nj sumnjaju", tj. njihovo znanje je nemo}no ioni ne mogu znati o njemu ni{ta. To znanje oni }edosti}i i bit }e upotpunjeno tek na Sudnjem danu, aliim tada ne}e koristiti. Uzvi{eni kaè: "Ni{ta!" - Oni unj sumnjaju..." Ovim se ponovo vra}a na

nevjernike i isti~e se da oni sumnjaju u to da Sudnjidan postoji i da }e se on dogoditi:

""oni su slijepi prema njemu , tj. oni su upotpunom sljepilu i velikom neznanju u pogledu toga{ta on stvarno jeste.

"Nevjernici govore: 'Zar }emo, kad postanemozemlja, i mi i preci na{i, zaista, bitioìvljeni?'/67/ Ovim nam se ve} odavnoprijeti, i nama i precima na{im, a ovo su samoizmi{ljotine naroda drevnih.' /68/ Reci:'Putu te po svijetu i vidite kako su zavr{iligrje{nici!' /69/ I ne àlosti se zbog njih i nekati nije u du{i te{ko zbog spletki njihovih."/70/

j


13/18


Uzvi{eni obavje{tava o mu{ricima, koji odbijajuproìvljavanje i koji kaù:

"Ovim nam se ve} odavno prijeti, i nama i precima na{im", tj. samo ~ujemo, ali ne vidimoIstinu:

"a ovo su samo izmi{ljotine naroda

drevnih", tj. njihove legende. A Allah, d .{., imodgovara, pa kaè: "Reci", im, o Muhammede:"Putu te po svijetu i vidite kako su zavr{iligrje{nici", tj. la{ci i kako ih je zahvatila kazna iodmazda, a Allah, d`.{., spasio je Svoje plemeniteposlanike, s.a.v.s., i one koji su ih slijedili. Ujedno jetime potvrdio ispravnost njihovih poslanica, pa zatimUzvi{eni kaè, tje{e}i i raduju}i Svoga Poslanika,s.a.v.s.: "I ne àlosti se zbog njih", tj. nemoj da tije ao zbog laàca,

j

"i neka ti nije u du{i te{ko zbog spletki"zbogtoga {to ti ~ine spletke i nije~u te. Ja }u ti, zaista,

pomo}i i izdi}i }u tvoju vjeru.

"Kad }e se ve} jednom obistiniti ta prijetnja,ako Istinu govorite?", pitaju oni. /71/ Reci:"Sti}i }e vas sigurno ne{to od onoga {to poùrujete!" /72/ A Gospodar tvoj jeneizmjerno dobar ljudima, ali ve}ina njih nijezahvalna. /73/ Gospodar tvoj dobro zna ono{to grudi njihove taje i ono {to oni na javuiznose. /74/ Nema ni~eg skrivenog ni na nebuni na Zemlji, a da nije u Knjizi jasnoj." /75/

Uzvi{eni obavje{tava o mu{ricima na njihov upit o

Sudnjem danu i njihovom nevjerovanju da }e se ondogoditi:"'Kad }e se ve} jednom obistiniti ta

prijetnja, ako Istinu govorite?', pitaju oni."AUzvi{eni im odgovara: "Reci", o Muhammede:

"Sti}i }e vas sigurno ne{to od onoga {topoùrujete."Ibn-Abbas kaè: Pribliìlo se ne{to odonoga {to poùrujete, kao {to Uzvi{eni kaè:

"Kad to?" Ti reci: "Mo`da ubrzo!" /17:51/Zatim Uzvi{eni kaè: "A Gospodar tvoj jeneizmjerno dobar ljudima", tj. u Svojimnebrojenim blagodatima koje ~ini prema njima,uprkos nasilju koje oni ~ine sami sebi i uprkos tome{to su Mu nazahvalni, osim malobrojnih me|u njima:

"Gospodar tvoj dobro zna ono {to grudinjihove taje i ono {to oni na javu iznose", tj.

zna njihove misli i tajne, kao {to zna i ono {to javnopokazuju, kao {to Uzvi{eni kaè: "On zna i {todrugom tajno rekne{ i {to samo pomisli{!"/20:7/ Uzvi{eni veli:

"Nema ni~ega skrivenog ni na nebu ni naZemlji", tj. sve {to ostaje daleko i skriveno robovima,

Njegovo znanje obuhvata, i nebesa i Zemlju, i samoih Allah, d`.{., zna u potpunosti, ni{ta ne izmi~eNjegovom znanju ni koliko atom od bilo ~ega. "a danije u Knjizi jasnoj." Uzvi{eni kaè:"Zar ne zna{ da je Allahu poznato sve {to je nanebu i na Zemlji? To je sve u Knjizi; to je,uistinu, Allahu lahko!" /32:70/

"Ovaj Kur'an sinovima Israilovim kazujenajvi{e o onome u ~emu se oni razilaze, /76/ ion je, uistinu, putokaz i milost svakom onom

koji vjeruje. /77/ Gospodar tvoj }e im popravdi Svojoj presuditi; On je Silni i Sveznaju}i, /78/ zato se pouzdaj u Allaha, jer ti, doista,slijedi{ Pravu Istinu! /79/ Ti ne moè{ mrtvedozvati niti gluhe dovikati kada se le|imaokrenu /80/ niti mo e{ slijepe od zabludenjihove odvratiti; moè{ jedino dozvati onekoji u rije~i Na{e vjeru u Oni su predani!" /81/

,

j ,Uzvi{eni obavje{tava o Svojoj veli~anstvenoj Knjizi i

o onome {ta ona obuhvata uputu, jasan dokaz, ona jefurkan, tj. razdvaja Istinu od neistine. On kazuje

sinovima Israilovim, a oni slijede Tevrat i Indìl:"kazuje najvi{e o onome u ~emu se onirazilaze", kao {to su se razi{li u pogledu Isaa, o komesu jevreji izmi{ljali laì i klevete, a kr{}ani pretjerivali ipreuveli~avali, pa je do{ao Kur'an, koji govoriumjereno, istinito i pravedno da je On jedan od

Allahovih, d`.{., robova i Njegovih plementihposlanika, s.a.v.s., neka je na njega najvredniji salavat iselam, kao {to Uzvi{eni kaè:

"To je Isa, sin Merjemin - to je prava Istinao njemu - onaj u koga oni sumnjaju" /16:34/,a Uzvi{eni kaè: "Gospodar tvoj }e im presuditi",

tj. na Sudnjem danu, "po pravdi svojoj, On jeSilni", tj. u Svome ka`njavanju: "Sveznaju}i" upogledu svega {to Njegovi robovi ~ine i govore:


14/18


"zato se pouzdaj u Allaha", tj. u svim svojimstvarima i dostavi Objavu Tvoga Gospodara:

"jer ti, doista, slijedi{ Pravu Istinu", iako ti sesuprostavljaju kafiri koji ne vjeruju iako si im ti do{aosa potpunim dokazima. Zbog toga Uzvi{eni kaè:

"Ti ne moè{ mrtve dozvati" jer je njihovo

stanje takvo da oni ne ~uju Istinu, a to je stanje kojeli~i stanju mrtvaca, ~iji je sluh nestao smr}u, te zbogtoga Uzvi{eni kaè:

"niti gluhe dovikati kada su le|imaokrenuti, niti moè{ slijepe od zabludenjihove odvratiti; moè{ jedino dozvati onekoji u rije~i Na{e vjeru u.Oni su predani", tj. tebi}e se sigurno odazvati oni kojima koriste njihov sluh ivid, oni koji se pokoravaju Allahu, d`.{., i onome {to jedo{lo od Njega preko jezika plemenitih poslanika,neka je na njih najvredniji salavat i najpotpuniji selam ispas.

j

"I kada do|e vrijeme da oni budu ka`njeni, Mi}emo u~initi da iz zemlje izi|e jedna ` votinjakoja }e im re}i da ljudi u dokaze Na{e nisu biliuvjereni." /82/

i

i

Ova ìvotinja }e se pojaviti u zadnjim trenucima,

kada se ljudi potpuno iskvare, i kada budu napustilinaredbe Allaha, d .{., i promijenili istinsku vjeru. Allah,d`.{., }e im izvesti ìvotinju iz zemlje. Kaè se da }e seto desitit u Meki ili drugom gradu, o ~emu }emo, akoBog da, detaljnije govoriti. U pogledu spominjanjaove ìvotinje zabiljeèni su mnogi hadisi kao i mnogeizjave ashaba i tabiina (eseri). Pa da samospomenemo neke kojima }emo bolje razumijeti ovopitanje; traìmo pomo} od Allaha, d`.{., da nampomogne u tome. Imam Ahmed prenosi od Huzejfe

bin Usejda el-Gaffarija, koji kaè: (400) "AllahovPoslanik, s.a.v.s., posmatrao nas je iz svoje sobe doksmo me|usobno razgovarali o pitanju Sudnjeg danapa kaè: 'Sudnji dan ne}e nastupiti dok ne budetevidjeli deset znakova njegovih i to:

1. Izlazak Sunca na zapadu, 2. dim 3. ìvotinju,4.izlazak Jedùdà i Medùdà, 5. izlazak Isaa, a.s.,sina Merjeminog, 6. Ded`dàla i tri pomra~enja7.pomra~enje na zapadu, 8. pomra~enje na istoku, 9.pomra~enje na Arapskom polu otoku, i 10. vatra.

Vatra }e izlaziti iz adenske kotline, vodit }e ili sakupljatiljude dok budu no}u spavali i ona }e biti tamo gdje

se oni u podne budu odmarali i ona }e biti...'" Ovakoprenose Muslim i Ehlus-Sunen.Drugi hadis: Muslim bin el-Had`dàd prenosi od

Abdullaha bin Umera i kaè: (401) "Zapamtio sam od

Allahovog Poslanika, s.a.v.s., hadis koji nisamzaboravio. ûo sam Allahovog Poslanika, s.a.v.s., dakaè: 'Zaista, prvi znak je izlazak Sunca na zapadu iizlazak ivotinje ljudima u prijepodnevnim satima. Bezobzira koji }e biti prvi, slijedit }e jedan za drugim,odnosno, desit }e se ubrzo jedan za drugim.'"

Slijede}i hadis prenosi Muslim u svom "Sahihu" odEbu-Hurejrea, r.a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,rekao: (402) "Poùrite sa obavljanjem svojih poslovaprije nego {to se desi slijede}ih {est stvari: izlazakSunca na Zapadu, dim, pojavljivanje Ded`dàla iìvotinje, smrti i Kijametskog dana." Ibn-Dèrir prenosiod Ibn Ez-Zubejra da je on opisao ivotinju na na~inkako ju je opisao... a zatim }e im ìvotinja re}i: "O ti,taj i taj, budi radostan, ti si jedan od stanovnikaDènneta, a zatim, o ti, taj i taj, ti si stanovnik Vatre."To je shodno onome kako Uzvi{eni kaè:"I kada do|e vrijeme da oni budu ka`njeni, Mi

}emo u~initi da iz zemlje izi|e ` votinja koja}e im re}i da ljudi u dokaze Na{e nisu biliuvjereni."

"A na Dan kada od svakog naroda sakupimogomilu onih koji su dokaze Na{e poricali - oni}e biti sakupljani i privo|eni, /83/ i kad do|u,On }e upitati: 'Jeste li vi dokaze Moje poricaline razmi{ljaju}i o njima, ili {ta ste to radili?' /84/ I njih }e sti}i kazna zato {to sumnogobo{ci bili, pa ne}e mo}i ni rije~i izustiti./85/ Zar nisu vidjeli da smo u~inili no} da unjoj otpo~inu, a dan vidnim?! - To su, zaista,dokazi za narod koji vjeruje." /86/

Uzvi{eni obavje{tava o Sudnjem danu i sakupljanjunasilnika, onih koji su nijekali Allahove, d`.{., ajete iNjegove poslanike koje je Uzvi{eni Allah, d`.{., poslao,i pitat }e ih o onome {to su radili na dunjaluku,prekoravaju}i ih, pa }e Uzvi{eni re}i:"A na Dan kad od svakog naroda sakupimogomilu", tj. od svakog naroda i iz svakog stolje}a pogomilu, tj. skupinu: "onih koji su dokaze Na{eporicali - oni }e biti sakupljeni pa vo|eni, tj.bit }e privo|eni "i kad do|u"i stanu pred Uzvi{enog

Allaha, d`.{., na mjestu postavljanja pitanja, bit }eupitani o svojoj vjeri i o svojim djelima. Pa po{to nisubili sretnici - a bili su kao {to Allah, d`.{., kaè o njima:


15/18


"Nije vjerovao: nije namaz obavljao, negoje poricao i le|a okretao" /75:31, 32/- tada }eim se donijeti dokaz, a oni ne}e mo}i traìti isprikukojom bi se opravdali na mjestu na kome }e bitipitani, koje je predstavljeno u slijede}im rije~imaUzvi{enog Allaha, d .{.:

"On }e upitati: 'Jeste li vi dokaze Mojeporicali ne razmi{ljaju}i o njima, ili, {ta ste toradili?'", i ne}e im preostati ni{ta drugo, nego im }ese desiti ono o ~emu Uzvi{eni Allah, d`.{., kaè:"Ovo je Dan u kome oni ne}i ni prozboriti, i pravdanje im ne}e dozvoljeno biti."/77:35,36/ Tako Allah, d`.{., ovdje kaè:

"I njih }e sti}i kazna zato {to sumnogobo{ci bili, pa ne}e mo}i ni rije~iizustiti", tj. zanijemit }e, pa ne}e mo}i dati odgovorjer su oni na dunjaluku bili nasilnici prema samimasebi, odbijali su da vjeruju u tajni i nevidljivi svijet, koji

im vi{e ne}e biti skriven i tajan. Zatim Uzvi{eni kaèupozoravaju}i na Svoju potpunu mo} i apsolutnuvlast i Svoj visoki poloàj kojem se neminovno morapokoriti i ~ije se naredbe neminovno moraju slu{ati,Njegovim se poslanicima i Istini koju su oni dostavili, akoja je neizbje`na, mora vjerovati, pa Uzvi{eni kaè:

"Zar nisu vidjeli da smo u~inili no} da u njojotpo~inu?", tj. u tami no}i da se smire njihovipokreti radi njih samih kako bi se odmorili od naporakojeg su imali u toku dana: "a dan vidnim" tj.svijetlim i obasjanim. Uslijed toga oni mogu daupravaljaju ivotnim potrebama, putuju, trguju i da

obavljaju te i druge poslove koje trebaju:"to su, zaista, dokazi za narod koji vjeruje."

"A na Dan kad se u rog puhne pa se smrtnoistrave i oni na nebesima i oni na Zemlji,izuzev onih koje Allah po{tedi, svi }e Muponizno do}i. /87/ Ti vidi{ planine i misli{ dasu nepomi~ne, a one promi~u kao {to promi~uoblaci, to je dje o Allaha, Koji je sve savr{enostvorio; On, doista, zna ono {to radite. /88/Ko u~ini dobro djelo, dobit }e veliku nagradu

za njega i bit }e straha na Sudnjem danu po{te|en, /89/ a oni koji budu z o ~inili, uVatru }e naglava~ke biti gurnuti. 'Pa zar se vika`njavate osim za ono {to ste radili?'" /90/

Uzvi{eni obavje{tava o grozoti i uàsu dana ukome }e se sna`no puhnuti u trubu, a to je, kao {to sekaè u hadisu, rog u koji se pu{e. U hadisu u kome sespominje sur (rog) kaè se: "Israfil je Onaj Koji }e unjega puhati kada mu Allah naredi. Prvo }e dugo

puhati i od toga }e se sve prepla{iti, sve {to je nanebu i Zemlji, a na njoj }e ostati samo zli ljudi kadanastupi Sudnji dan", "izuzev onih koje Allahpo{tedi." A to su {ehidi, oni su ivi i kod SvogaGospodara osigurani. Imam Muslim bin el-Had`dàd`prenosi od Abdullaha bin Amra, koji kaè da je

Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: (403) "Ded`dàl }eiza}i mome ummetu pa }e ostati ~etrdeset" - neznam je li re~eno ~etrdeset dana ili ~etrdeset mjeseciili ~etrdeset godina491 - "pa }e Allah, d`.{., poslati Isaa,sina Merjemina, kao da je on Urve bin Mes'ud pa }ega ovaj prona}i i uni{titi ga. Zatim }e ljudi ostati

sedam godina tako da izme|u dvojice ljudi ne}e bitineprijateljstva, a zatim }e Allah, d`.{., poslati vrlohladan vjetar iz pravca [ama, pa na licu Zemlje ne}eostati niko ko je u svome srcu imao koliko bar jedantrun dobra ili vjere a da ga ne}e on usmrtiti. âk kadabi neko u{ao i prodro u sredi{te planine,on bi gausmrtio." Prenosilac kaè: "ûo sam od AllahovogPoslanika, s.a.v.s., kad rekao je: 'A zli ljudi }e u zlu bitibrzi poput ptica u letu, a u neprijateljstvu poputdivljih ivotinja. Ne}e prepoznavati dobro niti negiratizlo. Prikazat }e im se {ejtan i re}i: 'Zar se ne}eteodazvati?', pa }e oni re}i: 'A {ta nam nare|uje{?' Pa }e

im narediti oboàvanje kipova, a oni su u tome traìlisvoju opskrbu i ljepotu svoga ivljenja, zatim }e sepuhnuti u rog, pa ne}e biti niko ko ga ~uje a da ne}enageti svoj vrat i podi}i ga." Prenosilac nastavlja, pakaè: "Pa }e Allah, d`.{., spustiti ki{u kao da je onagusta magla iz koje ni~u tijela ljudi. Zatim }e sepuhnuti drugi put, a oni }e ustati i pogledati i zatim}e im biti re~eno: 'O ljudi nahrupite svomeGospodaru!', pa }e oni stati da budu pitani. Zatim }ebiti re~eno: 'Izdvojite zalog (izaslanstvo) za Vatru!' Re}i}e se: Koliko?' Pa }e se re}i: 'Od svake hiljade devetstotina i devedeset i devet!', pa kaè to }e biti kada

djeca budu postala sijeda i kada se dese strahoteSudnjeg dana." Poslanikove rije~i: "Ne}e biti niko koga ~uje a da ne}e nageti vrat i podi}i ga", tj. naget }esvoj vrat da bi ga ~uo dobro sa neba. Ovo je puhanjezastra{ivanja, a zatim }e uslijediti puhanje kojim }e sesve usmrtiti i na koncu puhanje sa ciljem ustajanjaGospodaru svjetova, tj. proìvljavanja iz mezarovasvih ivih stvorenja. Zbog toga Uzvi{eni kaè:

l

l

"svi }e Mu ponizno do}i", tj. ponizni i pokorni,i niko ne}e mo}i izostati da se pokori Njegovomnare|enju. Kao {to Uzvi{eni kaè:

"Zatim to {to }ete, ~im vas On samo

jednom iz zemlje pozove, brzo ustati."/30:25/U hadisu koji govori o rogu (suru) kaè se

491Nedoumica je od prenosioca hadisa.


16/18


da }e kod tre}eg puhanja Allah narediti da se du{estave u rupu roga. Zatim }e Israfil puhnuti, a nakon{to su tijela iza{la (ustala) iz grobova i mjesta svojih,du{e vjernika }e zasjati svjetlom, a iz du{a kafira izbijat}e mrak, pa }e Uzvi{eni Allah, d`.{., re}i: "Tako miMoje mo}i i veli~ine neka se svaka du{a vrati

u svoje tijelo!", pa }e one protjecati kroz tijela kao{to protje~e otrov kroz tijelo otrovanog. Zatim }eustati i stresti pra{inu sa svojih grobova:

,

l

l

l

l

"Dan u kome }e ùrno kao da kumirimahrle iz grobova izi}i." /70:43/ Uzvi{eni kaè:

"Ti vidi{ planine i misli{ da su nepomi~ne,a one promi~u kao {to promi~u oblaci", tj. vidi{ih kao da su one ~vrste, fiksne i vje~ne onako kako subile, me|utim, one se pomjeraju i promi~u poputoblaka: "to je dje o Allaha, Koji je sve savr{enostvorio", tj. ~ini to sve Svojom ogromnom mo}i:

"Koji je sve savr{eno stvorio", tj. savr{eno,

precizno stvorio je sve {to je stvorio i svaku stvarnadahnuo mudro{}u.

"On, doista, zna ono {to radite", tj. Onsavr{eno obuhvata Svojim znanjem ono {to radeNjegovi robovi, bilo da je dobro ili zlo, i On }e ihnagraditi za to odgovaraju}om, najpotpunijomnagradom. Zatim Uzvi{eni obja{njava stanje sretnika inesretnika toga dana pa kaè:

"Ko u~ini dobro dje o, dobit }e velikunagradu za njega." To je: "Nema drugog bogaosim Allaha!" "i bit }e straha na Sudnjem danupo{te|eni", kao {to Uzvi{eni kaè:

"ne}e ih brinuti najve}i uàs." /21:103/Uzvi{eni tako|er veli:

"a oni koji budu z o ~inili, u Vatru }enaglava~ke biti gurnuti", tj. ko Allaha sretne slo{im djelima bez dobrih djela ili ako lo{a djelaprevladaju njegova dobra djela, zbog toga Uzvi{enikaè:"Pa zar se vi ka`njavate osim za ono {to steradili?", a zla djela koja se spominju rije~imaUzvi{enog Allaha "a oni koji budu z o ~inili", su{irk, kako kaù ashabi, tabiini i dr.

"Ja sam primio zapovijest da robujem jedino

Gospodaru ovoga grada koji je On u~iniosvetim - a Njemu sve pripada - i nare|eno mi je da budem poslu{an" /91/ "i da Kur'ankazujem; onaj ko bude i{ao pravim putem na

pravom putu je za svoje dobro, a onome kojije u zabludi ti reci: 'Ja samo opominjem.'" /92/"I reci: 'Hvala Allahu, On }e vam znamenjaSvoja pokazati, pa }ete ih vi poznati!' AGospodar tvoj nije nemaran spram onog {toradite." /93/

Uzvi{eni obavje{tava Svoga poslanika i nare|ujemu da kaè:

"Ja sam primio zapovijed da robujem jedinoGospodaru ovoga grada, koji je On u~iniosvetim - a Njemu sve pripada", ili kao {to Uzvi{enikaè:

"Reci: 'O ljudi, ako vi sumnjate u ispravnostmoje vjere pa, ja se ne}u klanjati onimakojima se, mimoAllaha, vi klanjate, ve} }u seklanjati Allahu, Koji }e vam du{e uzeti."/10:104/ Vezivanje rije~i "Gospodar" za grad je saciljem da istakne po~ast i pa`nju prema njemu, kao{to Uzvi{eni kaè: "neka se oni Gospodaru ovogaHrama klanjaju..." /106:3/Uzvi{eni kaè: "koji jeOn u~inio svetim", tj. On ga je u~inio svetim, pa jeon postao zabranjennim, visoko uzdignutim ivrijednim, kao {to je potvr|eno u sahih-zbirkama ukojima se prenosi od Ibn-Abbasa, da kaè: "AllahovPoslanik, s.a.v.s., je na dan osvojenja Meke rekao:(404) 'Zaista je Allah, d .{., ovaj grad u~inio svetim nadan stvaranja nebesa i Zemlje. On je nepovrediv

Allahovom, d .{., sveto{}u sve do Sudnjeg dana, pase ne moè ~upati drve}e, loviti u njemu, uzimati ono

{to je izgubljeno, osim ako neko prepozna tu stvar,niti se moè trgati bilje u njemu.'" A samo Allahupripada svaka Hvala i Veli~ina.

,

Uzvi{eni kaè: "a Njemu sve pripada", sa op}egprelazi se na posebno, tj. On je Gospodar i ovogagrada kao {to je Gospodar i svih stvari, njihovPosjednik, nema drugog boga osim Njega: "inare|eno mi je da budem poslu{an", tj. dabudemo monoteisti, pokorni Njemu. Uzvi{eni veli: "ida Kur'an kazujem", tj. ljudi su obavezni da radesamo ono {to im ja dostavim.

"onaj ko bude i{ao Pravim putem na Pravom

putu je za svoje dobro; a onome ko je uzabludi, ti reci: 'Ja samo opominjem'", tj. jaimam primjer u poslanicima koji su upozoravali svojenarode i izvr{ili ono {to su bili du`ni, tj. dostaviti imNjegovu Objavu i predaju svojih naroda Allahu, d .{.,na obra~un, kao {to Uzvi{eni veli:

"tvoje je da objavljuje{, a Na{e da traìmopolaganje ra~una." /13:40/ Uzvi{eni veli:

"Reci: 'Hvala Allahu, On }e vam znamenjaSvoja pokazati, pa }ete ih vi poznati!'", tj.

Allahu hvala, Koji ne}e nikoga kazniti prije nego {tomu ne donese dokaz, i prije nego {to ga upozori,

kako to Uzvi{eni veli:"Mi }emo im pruìti dokaze Na{e u prostranstvima svemirskim, a i u njima


17/18


samim, dok im ne bude sasvim jasno da jeKur'an Istina."/41:53/ Uzvi{eni veli:

"A Gospodar tvoj motri na ono {to radite",tj. On je svjedok svega. Ibn Ebi-Hatim prenosi od Ebu-Hurejrea, Koji ka`e: (405) "Allahov Poslanik, s.a.v.s.,rekao je: 'O ljudi, neka se niko ne zavarava u pogledu

Allaha, d`.{., jer da je Allah, d`.{., bio i najmanjenemaran, zanemario bi komarca, zrno goru{ice iatom.'" Spominje se da je imam Ahmed, Allah mu sesmilovao, ~esto citirao ova dva stiha koja je on ili nekodrugi sastavio:

Ako se u ivotu jedan dan osami{,ne reci sam sam nego reci ima neko ko me motri,i ne misli da Allah, d`.{., zanemaruje ni jedan

trenutak,a niti da je ono {to je nevidljivo, Njemu skriveno.

Kraj kratkog tuma~enjasure "En-Neml" "Mravi".

Allahu pripada svaka Hvala i Veli~ina.


18/18


tefsir ibn kesir - en-neml [mravi]

Documents