El Insan1El-Fatiha / Prolog 27 "U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!" "HvalaAllahu,Gospodarusvjetova.Svemi-losnom,Milostivom.VladaruDanasudnjeg. SamoTebirobujemoisamoodTebepomo} molimo.UputinasnaPraviput.Naputonih kojima si blagodati podario. A ne onih na koje se srd`ba izlila i koji su zalutali." Nazivi sure Fatiha

Po~etakKnjige",kojompo~injekur'anskiteksti kojom se otvara i po~inje u~enje u namazima."Majka Knjige" i "Majka Kur'ana", tj. sr`, budu}i da se sva zna~enja Kur'ana odnose na ono {to ona sadr`i; "Sedam sli~nih ajeta" (ili onih koji se ponavljaju) te "Kur'an~asni".USahihuTirmizijepotvr|ujesekao vjerodostojnopredanjekakojeEbu-Hurejrerekao: "Bo`ji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: /5/ 'HvalaAllahu,Gospodarussvjetova'jesteMajka Kur'ana,MajkaKnjige,Sedamsli~nihajeta,Kur'an ~asni."Nazivasei "Zahvala" i"Molitva", u skladu s rije~imaPoslanika,sallallahualejhivesellem,od Allaha, d`.{.: /6/ "Namaz sam podijelio izme|u Sebe i Svogrobanadvadijela.KadaMojrobka`e:'Hvala Allahu, Gospodaru svjetova', Allah ka`e: 'Moj rob Mi sezahvaljuje.'Fatihajedobilainaziv"Namaz",budu}i da je ona uvjet namaza.

Objavljena nakon sure "El-Muddessir". Poredtoga,nazivasei"Lijek",naosnovupredanja Darimija od Ebu-Seida el-Hudrija izravno od Poslanika, sallallahualejhivesellem:/7/"Po~etakKnjigejelijek odsvakogotrova",kaoi"Du{evnilijek",naosnovi hadisaEbu-Seidael-Hudrija,premakomesejedan bolestan~ovjeknjomizlije~io,nakon~egamuje Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: /8/ "Otkudazna{dajeonalijek?"Nazivasei"Osnova Kur'ana", na temelju predanja [a'bija od Ibn-Abbasa, kojijujenazvao"OsnovaKur'ana"rekav{i:"Njena osnovasurije~i:'UimeAllaha,Svemilosnog, Milostivog.'" 1 EL-FATIHA / PROLOG OBJAVLJENA U MEKI, IMA 7 AJETA

Sufjan ibn Ujejne nazvao je ovu suru"[tit -nik", a Jahjaibnebi-Kesir"Dovoljna",naosnovisadr`aja nekihmurselhadisa:/9/"MajkaKnjigezamjenjuje drugo,adrugonezamjenjujenju."Usto,nazivasei "Molitva"i"Riznica",{tonavodiZamah{eriu Ke{{afu. ObjavaPremapredanjuIbn-Abbasa,KatadeiEbul-Alije, sura "El-Fatiha" objavljena je u Meki. Dakle, to je me -kanskasura,iakoimami{ljenjadajemedinska, odnosno,dajeobjavljenadvaputa,prvouMeki,a zatim i u Medini.4 Vrijednosti Fatihe ImamAhmedibnHanbelprenosiodEbu- Hurejrea da je rekao: /10/ "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, do{ao je jednom prilikom kod Ubejja ibnKa'badokjeovajklanjaonamazirekaomu:'O Ubejje!' Ubejj se okrenuo ne odazvav{i se, a on mu je ponovio: 'O Ubejje!' Ubejj je tada br`e zavr{io namaz i pohitao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, rekav{i: 'Mir s tobom, Allahov Poslani~e!' Poslanik, sallallahu alejhivesellem,rekaoje:'Istobommir![tateje navelo da se ne odazove{ kada sam te pozvao?' On je odgovorio: 'Allahov Poslani~e, bio sam u namazu.' NatomujeMuhammed,sallallahualejhivesellem,rekao:'Zarti u onome {to je Allah meni objavio nije poznato: 'OdazoviteseAllahuiPoslanikukadavas pozovu onome {to }e vam `ivot osigurati.' (8:24)Onjerekao:'Dakako,AllahovPoslani~e!Odazivam se.' Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,zapitao ga je: 'Ho}e{ li da te upoznam sa surom kojoj sli~na nije ob-javljena, ni u Tevratu, ni u Ind`ilu, ni u Zeburu, niti u Furkanu?!'Rekaoje:'Da,AllahovPoslani~e.'Poslanik, 4 Tanije je, meutim, da je objavljena u Meki. Allah, d.., kae: Mi smo ti dali sedam ajeta koji se ponavljaju." (15:87) Tj., ajeta koji se ponavljaju u namazu i ue na svakom rekatu. Prema tome, budui da jeAllahnaredionamazuMeki,evidentnojedajeiovasura objavljenauMeki,buduidaseonauinasvakomrekatunamaza otkadajenamaznareenkaoobaveznadunost.Natoupuujei hadis:"...Namazsampodijelio...itd."Fatihasesastojiodsedam ajeta, a ulema se razilazi oko toga da li je bismilla ajet Fatihe ili ne! 1 El-Fatiha /Prolog 1 28 sallallahu alejhi ve sellem, tada je rekao: 'Ne bih htio izi}i na ova vrata prije nego {to je sazna{.' Zatim pri~a: 'Allahov. Poslanik me je uzeo zaruku govore}i,doksamjausporavaoboje}isedane do|emodovrataprijenegozavr{i.Kadasmose pribli`ili vratima, upitao sam: 'Allahov Pposlani~e! Koja jetosurakojusimiobe}ao?'Rekaoje:'Ona{toje u~i{ u namazu...!' Prou~io sam mu'Majku Kur'ana', a on je rekao: 'Tako mi Onog u ^ijoj ruci je moj `ivot, AllahnijeobjavionitiuTevratu,nitiuInd`ilu,nitiu Zeburu,nitiuFurkanusurukao{tojeova!Toje sedam ajeta koji se ponavljaju!' " Prenosi ga Tirmizi i navodi: /11/ "To je sedam po-sebnih ajeta i Kur'an ~asni koji ti objavljujemo." Zatim ka`e: "Hadis je hasen-sahih."ImamAhmedibnHanbel,r.a.,usvomMusnedu navodi da je Ebu-Seid ibnul-Mu'alla rekao: /12/ "Dok sam klanjao, pozvao me je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ali mu se nisam odazvao dok nisam zavr{ionamaz."Zatimka`e:"Oti{aosamkodnjega, pa mi je rekao: '[ta te je sprije~ilo da mi do|e{?' Rekao sam:'AllahovPoslani~e,klanjaosam.'Onjenato rekao: 'Zar Allah Uzvi{eni nije kazao:'Ovjernici!OdazoviteseAllahuiPoslaniku kadavaspozovuOnome{tovaso`ivljava!' (8:24)Zatimjekazao:'Prijenegoizi|e{izd`amije, re}i }u ti koja je najvrednija sura u Kur'anu!' Zatim me jeuzeozaruku,akadajehtioizi}iizd`amije,ja rekoh: 'Allahov Poslani~e, kazao si da }e{ mi re}i koja je najvrednija sura u Kur'anu?' Odgovorio je: 'HvalaAllahu,Gospodarusvjetova!'Tojesedam posebnihajetaiKur'an~asni,kojisamtidonio." OvakoprenoseBuhari,Ebu-Davud,Nesa'iiIbn-Mad`e.Drugi hadis Muslim prenosi u svom Sahihu, te Nesa'i u svom SunenusalancemprenosilacaodIbn-Abbasadaje rekao:/13/"DokjejednomprilikomkodAllahovog Poslanika bio D`ebrail, za~ula se neka {kripa. D`ebrail je pogledao prema nebu rekav{i: 'To se otvaraju vrata nebeska{tonikadanisuotvarana!'Zatimjedodao: 'Otudajesi{aomelek,do{aoPoslanikuirekaomu: 'Obradujsadvasvjetlakojasuti,mimodrugih vjerovjesnika,dana,atosu:'Po~etakKnjige'i'Posljednji ajeti sure El-Bekare'." Navedeno prema Nesa'iju, a Muslim hadis prenosi u sli~noj verziji.Slijede}i hadis MuslimprenosiodEbu-Hurejre,r.a.,koji navodidajeVjerovjesnik,sallallahualejhive sellem,rekao: /14/ "Ko klanja namaz u kome nije prou~io'Majku Kur'ana', namaz mu nije potpun!" Nekojepri~aoEbu-Hurejri:"Kadasmoza imamom,kakodapostupimo?",pajerekao: "U~iteFatihuusebi!",ajasam~uoAllaho-vog.Poslanika,sallallahualejhivesellem,kako govori: "Uzvi{eni Allah ka`e: "Namaz sam podijelio izme|uSebeiSvogroba,nadvadijela:Mom robu pripada ono {to moli! Kada on ka`e: "Hvala Allahu, Gospodaru svjetova!",Allah ka`e: "Moj robMizahvaljuje!";kadaka`e:"Svemilosnom, Millos-tivom",Allahka`e:"MojrobMehvali"; kadaka`e:"VladaruDanasudnjega",Allah ka`e: "Moj rob Me veli~a!", odnosno nekada ka`e: "Moj rob se Meni predaje" ; kada ka`e: SamoTebirobujemoiodTebepomo} molimo!",Allahka`e:"Ovojeizme|uMeneiMog roba. Njemu pripada ono {to moli!" ; kada ka`e: "UputinasnaPraviput!Naputonihkojesi blagodario!A ne na put onih na koje se srd`ba izlila i koji su zalutali", Allah ka`e: "Ovo pripada Mom robu, jer Njegovojeono{toonmoli!"(Ovakohadisprenosi Nesa'i...) Stav o u~enju Fatihe u namazu Postoje tri mi{ljenja u~enjaka: 1.ObaveznojedaFatihuu~iimamimuktedija (kojiklanjazaimamom)kaoionajkojiklanja pojedina~no,itopotvr|ujeglavninahadisakojise odnosenaovopitanje:./15/"Nemanamazakone prou~iFatihu!"/16/"Koklanjanamazukojemne prou~iFatihu,namazmunijepotpun."/17/"Ne}e bitinagradezanamazukojemseneprou~iMajka Kur'ana." Ovo je mi{ljenje [afije, r.a. 2. Nije obavezno za muktediju da u~i Fatihu ili bilo {ta drugo u namazu, bez obzira da li se radi o namazu u kome se u~i naglas ili u sebi. Ahmed ibn Hanbel u svomMusneduprenosiodD`abiraibnAbdullaha, kojinavodidajeVjerovjesnik,sallallahualejhive sellem,rekao:/18/"Kobudeklanjaozaimamom, u~enjeimamabit}einjegovou~enje."Me|utim,u senedu (lancu ovog hadisa) postoji slabost, a prenosi gaMalikodVehbaibnKejsana,kojitoprenosiod D`abirakaonjegoverije~i.Ovajhadistako|erse prenosidirektnoodVjerovjesnika,sallallahualejhive sellem,uvi{everzijaalinijednanijevjerodostojna. Allah to najbolje zna! 3.Obaveznojedamuktedijau~izaimamomu namazu u kojem se u~i u sebi, za razliku od namaza u komeseu~inaglas,kadanijeobaveznou~itiFatihu. Tojeutvr|enonaosnovipredanjaEbu-Musaael-E{'arijeuSahihuMuslimovu,gdjesenavodidaje AllahovPoslanik,sallallahualejhivesellem,rekao: /20/"Imamjetudagaslijedite,pakadaizgovori "tekbir",iviizgovorite,.kadau~i,vislu{ajte...i spomenuo je hadis do kraja. Ovako ga prenose Ebu-Davud,Tirmizi,NesaiiIbni-Mad`e/Ehlus-sunenu svojim"Sunenima"odEbu-Hurejre,dajeAllahov Poslanik,sallallahualejhivesellem,rekao:"...akada u~i, vi {utite!" Muslim ibn Had`ad` ovaj hadis smatra vjerodostojnim.Gornjadvahadisaukazujunavjerodostojnost ovog mi{ljenja koje je, ustvari, i mi{ljenje [afije, Allah 1El-Fatiha / Prolog 29 mu se smilovao.5 Tuma~enje "isti'aze" i propisiu vezi s tim Uzvi{eni Allah ka`e:"

A ako te pogodi smutnja {ejtanova, ti potra`i za{titu od Allaha! On, uistinu, sve ~uje i zna!" (7:200) Zatim ka`e:"KadahoedauiKur'an,zatraiodAllaha zatituodprokletogejtana!Ondoistanema nikakve vlasti nad onima koji vjeruju i koji se u Gospodarasvogauzdaju!Njegovajevlast jedinonadonimakojinjegazazatitnika uzimajuikojidrugeNjemuravnimsmatraju" (16:98),tj.njihovomGospodaru,Allahu ravne smatraju. Neki u~a~i Kur'ana tvrde da se za{tita tra`i nakon u~enja, temelje}i to na bukvalnomzna~enjuajeta,tena izbjegavanjusamodopadljivostinakon{to sezavr{isibadetom,{toEbu-BekribnEl-Arebi smatra neobi~nim. Me|utim, postoji i drugomi{ljenje,pokomeje"isti'aza" potrebnainapo~etkuinazavr{etku u~enja.Op}ejepoznato,me|utim, mi{ljenje koje prihva}a ve}ina u~enjaka - da je "isti'aza" potrebna prije u~enja kako bi seonemogu}ilodjelovanje{ejtanaidekon-centracija.Prematomemi{ljenju,ajetima slijede}ezna~enje"Kadaho}e{dau~i{ Kur'an,zatra`idateza{titiAllahod prokletog{ejtana",kao{tojeiurije~ima Allaha Uzvi{enog: "Kadaho}eteklanjatinamaz,operitesvoja lica i svoje ruke..."itd. (5:6)Dakle, kada ho}ete nanamaz,tou~inite!DokazzatosuihadisiAllah ovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: -AhmedibnHanbelprenosiodEbu-Seidael-Hudrijadajerekao:/21/"KadabiAllahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ustao nou da klanja, poeo bi namaz s tekbirom i uenjem:"Veli~inaihvalapripadaTebi,mojAllahu!Blago-slovljenojeTvojeime,neizmjernaTvojaveli~ina! Nema drugog boga osim Tebe!", zatim: "Nema boga osim Allaha", tri puta, a zatim: "Utje~emseAllahu,Kojisve~uje i zna, od prokletog {ejtana!", "od njegova davljenja, nje -gove oholosti i pjesama!" 6 Toprenose~etvericaprire|iva~aSunenaprema predanjuD`aferaibn Sulejmana od Alija ibn Alije er-Rifaiel-Je{kerija.Tirmizika`e:"Tojenajpoznatijeu ovojoblasti!",aEbu-Hanife, r.h., i Muhammed isti~u dase"isti'aza"odnosiisklju~ivonau~enje,dokEbu-Jusuf na vodi da se odnosi na namaz. 5 Uporedi str. 13, gdje se, takoer, razmatra ovo pitanje! 6 Rije(el-hemize) znai: smrt, padavica, davljenje, (en-nefih) znai oholostipuhanje,a(en-nefes)vraarskozapuhivanje,aranje, pjesnitvo (ejtansko).Jedna od lijepih stvari u vezi s "isti'azom" jeste ~is -tota usta u pogledu nepotrebnog i bestidnog govora. Ona je za u~enje Allahovog govora, tra`enje uto~i{ta i za{titekodAllaha,priznavanjeNjegovesvemo}i naspramslabostiroba,odnosnonemo}i suprotstavljanjaunutarnjemneprijateljukojegmo`e sprije~iti i onemogu}iti samo Allah, Koji ga je stvorio, jerNjeganemo`eprevaritinitipodmititi,zarazliku od neprijatelja iz ljudske vrste. Stoga, budu}i da {ejtan tretira ~ovjeka kao onoga koji ga ne vidi, ~ovjek tra`i za{titukodOnogaKojinjegavidi,aKojeg{ejtanne vidi. Rije~i: "Utje~em se Allahu od prokletog {ejtana", dakle, zna~e: tra`im uto~i{te kod Allaha Uzvi{enog od prokletog {ejtana kako mi ne bi nanio {tetu u vjeri, ni naovomesvijetu,odnosno,kakomenebiodvratio da~inimono{tomijenare|enoilimenaveoda ~inim ono {to mi je zabranjeno. Budu}i da {ejtan vidi ~ovjeka,aonnevidinjega,~ovjektra`iza{titukod Onoga Koji {ejtana vidi, a on Njega ne vidi.Ve}ina u~enjaka smatra da je "isti'aza" po`eljna, a ne obavezna, u smislu da onaj koji je ne u~ini ipak nije grje{nik. Ibn-Sirin isti~e: "Ako ~ovjek jednom u `ivotu zatra`iza{titukodAllaha,snjegajespalaobaveza!" U~enjacinavodedajePoslanik,sallallahualejhive sellem,bioustrajanuu~enjuisti'azejertoodbija {ejtana, a [afija navodi da se to mo`e u~initi i naglas i usebi.Stogajeono~imesezadovoljavaobavezai samo obavezno.7

Rije~"{ejtan"izvedenajeodinfinitivaglagola "{etane",{tozna~ibitiudaljen,ionje(posvojoj prirodi i nedjelima) daleko od svakog dobra. Rije~ "er-red`im"zna~i proklet, tj. udaljen od svakog dobra. "U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!"/1/ PremapredanjuEbu-Davudasvjerodostojnim lancemprenosilaca,odIbn-Abbasasenavodida Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,nije poz -navao razdvajanje sura, jedne od druge, sve dok mu nijeobjavljenabismilla.U~enjacisesla`udaona predstavlja dio ajeta sure "En-Neml", iako se ne sla`u dalijetoposebanajetnapo~etkusvakesure,ilije posebansamouokviruFatihe,odnosnoajetza razdvajanje pojedinih sura. Najvjerovatnije je da je to 7Kadakaem:"UtjeemseAllahuodprokletogejtana!",toznai: utjeemseAllahu,kodNjegatraimzatituodzlaejtana odstranjenog od Allahove milosti i svakog dobra, kako mi ne bi nanio tetuumojojvjeriiliivotu,odnosno,kakomenebiodvratioda inim ono to mi je nareeno, a naveo da inim to mi je zabranjeno. Jer, ejtana moe sprijeiti samo Allah Uzvieni! 1 El-Fatiha /Prolog 1 30 ajetkojimserazdvajajupojedinesure,kao{tosmo vidjeliizrije~iIbn-Abbasa,kojeprenosiEbu-Davud. Oni, pak, koji smatraju da je to ajet na po~etku Fatihe, smatrajudaseu~inaglas,unamazu,zarazlikuod drugih,kojibismilluu~eusebi.Me|utim,svakood ovadvanavedenami{ljenjaimapotporuskupine ashaba, a pouzdano se zna da su prva ~etverica halifa bismilluu~iliusebi,{tosupotom~iniliitabiini, odnosnonasljednicitabiina.Usto,ovojestaviEbu-Hanife, Sevrija i Ibn-Hanbela, dok Imam Malik smatra da se bismilla ne u~i, ni naglas, ni u sebi. Ukratko,mo`esere}idapredanjeodAllahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u vezi s kojim se sla`usviautoriteti,upu}ujenaispravnostionihkoji u~e naglas i onih koji to ~ine u sebi.Vrijednosti bismille ImamEbu-MuhammedAbdurrahmanibnEbi- -Hatim, r.h., u svom komentaru, s lancem prenosilaca odOsmanaibnAffana,prenosidajerekao:/22/ "AllahovomPoslaniku,sallallahualejhivesellem, postavljenojepitanjeuvezisbismillom,tj.rije~i:U ime Allaha , Svemilosnog, Milostivog na {to je on odgovorio: "To je jedno od imena Allaha Uzvi{enog, a izme|u toga i Najvi{eg Imena udaljenost je koliko izme|u crnila i bjelila o~iju." Veki', sa svojim lancem prenosilaca, navodi od Ibn-Mes'udadajerekao:"Ko`elidagaAllahsa~uvaod devetnaestzebanija(~uvaraD`ehennema),nekau~i bismillu", pa }e mu Allah u~initi svako slovo {titom od njih.TonavodeIbn-AtijjeiEl-Kurtubi.Ibn-Atijje odabiraovomi{ljenjeinavodislijede}ihadis:/23/ "Vidio sam trideset i nekoliko meleka kako prihva}aju rije~i nekog ~ovjeka koji je u~io:"Na{ Gospodaru, Tebi pripada zahvala, velika, lijepa i blagodarna!"Poznatojedaterije~isadr`etrideseti nekoliko slova.UhadisuBi{raibnAmmare,kojiprenosiodEd-Dahhaka, a on od Ibn-Abbasa, navodi se: "Prvo {to je D`ebrailsaop}ioMuhammedu,sallallahualejhive sellem, bile su rije~i: /24/ Muhammede, reci: 'Utje~em seOnomeKojiistinski~ujeizna,odprokletog {ejtana!', a zatim je rekao: 'Reci: UimeAllaha,Svemilosnog,Milostivog'."En-Nesa'i u knjizi "Danino}",teIbn-Merdevejhusvomkomentaru hadisa Halida el-Hazzai, koji prenosi od El-Hud`ejmija, onodEbu-MelihaibnUsame,ovajodUmejra,aon odsvogaoca,navodidajerekao:/25/"Biosamiza Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,kada je posrnuo, pa sam rekao: 'Propao {ejtan!', a on mi je odgovorio: 'Negovoritako,jeronsetimesamopove}avai postaje kao ku}a velik! Zato reci: 'Bismillah', jer time se on smanjuje i postaje sitan kao mu{ica!' " To je uticaj beri}eta rije~i bismille! Lijepo je bismillu prou~iti prije ulaska u zahod, na po~etkuabdesta, zatim na po~etku jela i klanja, iako nekiu~enjacismatrajudajepriklanjutoobavezno. Lijepoje,tako|er,prou~itibismilluiprijespolnog odnosa,jerseuobaSahihanavodidajeAllahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: /26/ "Uko -likonekoodvas,kada`elipri}isupruzi,izgovori bismillu i ka`e: 'UimeAllaha!MojAllahu,ukloniodnas{ejtana! Ukloni ga i od onoga {to nam podari{!' - ako iz toga odnosabudero|enodijete-{ejtanmunikadane}e nanijeti {tetu!" ImeAllah,vlastitojeimezaGospodara,od-nosno, to je ime Uzvi{enog Gospodara. Navodi se da jetoNjegovonajve}eimeEL-ISMUL-A'ZAM,budu}i da sadr`i sva svojstva Uzvi{enog. Allah Uzvi{eni ka`e: "-- OnjeAllah,osimKojegdrugogboganema. On je Znalac Nevidljivog i Vidljivog svijeta. On je Svemilosni, Milostivi. On je Allah, osim Ko jeg drugog boga nema. Vladar, Sveti, bez ne -dostatka,OnajKojisveosigurava,Kojinad svim bdije, Uzvi{eni, Silni, Gordi; hvaljen neka je Allah i ~ist od svega {to Mu ravnim pridru `uju. On je Allah, Tvorac, Koji iz ni~ega stvara, Kojioblikedaje!Onimanajljep{aimena,a hvale Ga i oni na nebesima i oni na Zemlji! On jeSilniiMudri!"(59:22-24)BuharijaiMuslim navodeodEbu-Hurejrea,r.a.,dajeAllahovPoslanik, sallallahualejhivesellem,rekao:/27/"Allahima devedesetidevetimena,daklejednomanjeod stotinu.Koihrazumijeiradiponjima,u}i}eu D`ennet."8 predstavljaju dva imena izvedena iz rije~i"milost" sapoja~animzna~enjem.Ime"Svemilosni"ima op}enitijezna~enjeod(rahim)milostivi.Onoje izvedeno,iakoimami{ljenjadajeneizvedeno,o ~emu}ebitirije~ikasnije,utuma~enjuAllahovih uzvi{enih rije~i u okviru Fatihe, ako Bog da! Molim da nas Allah uputi i na Njega se oslanjamo! "Hvala Allahu, Gospodaru svjetova" /2/ "Hvala Allahu" - pretpostavlja iskrenu zahvalnost AllahunablagodatimakojejepodarioSvojim robovima bez obzira na zasluge, a ~iji broj zna samo On, d`.{., isklju~uju}i pri tome klanjanje bilo kome ili ~emu {to je On stvorio. Njemu pripada zahvala prije i poslije svega drugoga! Odre|eni~lanuzrije~zna~iobuhvatnostsvake 8Rijeznai:"Koihistinskirazumijeiradiponjima."Raditipo njimaznaiiskazivatiAllahovuJednouiiskazivatiNjegovu JednouuBiu,Svojstvima,rububijjetu(dajeOnGospodar)i uluhijjetu (da je On Bog Koji se obova). Ovo treba iskazivati svojim biemiduom,akoumresaiskrenimtevhidomisasvimnjegovim znaenjima a nije radio i govorio suprotno tevhidu, ui e u Dennet. tosetietogadarijeznaipamenjetihimena,moemoreida mnogoljudinauitaimenanapamet,alibezrazumijevanja,austo postupaju suprotno tome, to predstavlja kontradiktornost sa rijeima. Zaovakvogovjekanemoesereidaje"nauio"taimenajerse ovdjemislinarazumijevanjetihimenaidjelovanjeshodnonjima, onako kako to Allah eli i kako nam je Poslanik dostavio. 1El-Fatiha / Prolog 31 vrste zahvale Uzvi{enom Allahu, {to potvr|uje i hadis: /28/ "Bo`e! Tebi pripada svaka hvala; Tebi pripada sva vlast;uTvojimjerukamasvakodobro;Tebisesve vra}a...!" "Gospodaru svjetova." - Rije~ozna~ava Onoga Kojiposjedujeiraspola`e,ineupotrebljavases odre|enim~lanom,izuzevkadaseodnosinaAllaha Uzvi{enog.Stoga,nijedozvoljenodaserije~upotrebljava za ne{to drugo bez genitivne veze. Tako npr. mi ka`emo: "doma}in ku}e", "vlasnik ma~a", dok rije~sodre|enim~lanomupotrebljavamosamoza Allaha Uzvi{enog."Svjetova"-mno`inajeugenitivuodrije~i"svijet",kojaozna~avasve{topostoji,izuzevAllaha Uzvi{enog.Tojeuarapskomjezikuzbirnaimenica, kojanema~istejednine.Svjetovivrstesubi}ana nebesima i na Zemlji, na kopnu i moru. U tom smislu, ljudipredstavljajusvijet,d`inipredstavljajusvijet, melecipredstavljaju svijet... itd. Bi{r ibn Ammare, sa svojim lancem prenosilaca, navodi od Ibn-Abbasa:, a tozna~i:"HvalaAllahu,Kojemupripadasve{toje stvoreno na nebesima i Zemlji, u njima i izme|u njih, sve {to znamo i ne znamo!" "Svemilosnom, Milostivom" /3/ "Svemilosnom,Milostivom"dvasuimena izvedena iz rije~i"milost" u vidu poja~anog zna~enja;, me|utim,imaja~ezna~enjeod.Dakle,imenicaizvedenaje,uprkosmi{ljenjunekeulemedaje neizvedena.TopokazujeipredanjeTirmizijeve,koje onocjenjujekaosahih(vjerodostojno)od AbdurrahmanaibnAvfa,r.a.,kojinavodidaje~uo AllahovogPoslanika,sallallahualejhivesellem,kako ka`e:/29/-Uzvi{eniAllahka`e:"JasamSvemilosni. Stvorio sam rodbinske veze i dao im ime prema Svom Imenu.9Koihodr`ava-Ja}upremanjemubiti dobar, a ko ih kida, Ja }u ga napustiti!"Zatim navodi: "Ovo je tekst koji potvr|uje da je Er-Rahman izvedeno i nema mjesta neslaganju i raspravi."

Ibn-D`erir,sasvojimlancemprenosilaca,navodi odAzremijaslijede}e:prvoime"Svemilosni"odnosi senasvestvoreno,10adrugo"Milostivi"odnosise posebno na vjernike. 9 Allahovo ime je ER-RAHMANa rodbina se na arapskom kae er-rahim. (Prim. rec.) 10Jabihrekao:"Svemilosni"znaidajemilostivprema stanovnicimaovogasvijetaiahireta,a"Milostivi"odnosise posebnonavjernikenaSudnjemdanu.Naime,AllahUzvieni milostivjenaovomesvijetu podjednako i prema vjernicima i prema nevjernicima u pogledu pitanja njihovoga ivota i svega to osigurava uvjeteivotanaovomesvijetu.Uodnosunato,Njegovamilostje sveopa.Datonijetako,nebibilonikakvihuvjetazabilokakvu obavezurazumakojiimjepodarendarazlikujuistinuodneistine, odnosno,obavezupotinjavanjasvegaukosmosu,kakobiodtoga imali koristi stanovnici Zemlje, i ljudi i dini, budui da je "OnOnajKojivamjesvenaZemljistvorio."(2:29)Stoga, postojanje uvjeta za obavezu na ovome svijetu omoguuje polaganje rauna na ahiretu. U vezi s tim, neki ka`u: - Zato je On rekao: "ZatimsenadAr{omuzvisioSvemilosni!" (25:59); zatim: "SvemilosninadAr{omseuzvisio!"(20:5) Glagol"uzvisitise"ovdjejenavedenuzime "Svemilosni",{tozna~idaobuhva}amilo{}usva stvorenja.AllahUzvi{enika`e:"Premavjernicima je milostiv" (33:43), tako da ovo Svoje Ime vezuje samo za vjernike. U vezi s tim neki u~enjaci tvrde da je to dokaz da ime "Svemilosni" zna~i poja~an intenzitet milosti, budu}i da se odnosi na oba svijeta.11

El-Kurtubi ka`e: "On, d`.{., opisao je sebe rije~ima "Svemilosnom,Milostivom"nakonrije~i"Gospodar svjetova" kako bi dao olak{anje i podsticaj nakonzastra{ivanja!Naime,"Svemilosnom, Milostivom"rije~isukojesadr`epodsticajkojidolazi nakon sintagme: "Gospodarusvjetova",kojanosiza-stra{ivanjei strepnju, kao i u slijede}em ajetu: "Ka`i robovima Mojim da Sam Ja, zaista, Onaj Koji pra{ta, da sam Milostiv i da je Moja kazna bolna!"(15:49)USahihuMuslimovomnavodise odEbu-Hurejredajerekao:-AllahovPoslanik, sallallahualejhivesellem,rekaoje:/31/"Kadabi vjernikznaokolikajeAllahovakazna,nikosenebi nadaoNjegovomD`ennetu;kadabinevjernikznao kolikajeAllahovamilost,nikonebiizgubionaduu Njegovu milost!" Ime"Svemilosni" jeste ime koje ljudi ne smiju prisvajati za sebe, niti se ono mo`e dati bilo komesobziromdajeonoisklju~ivoimeAllaha Uzvi{enog.Stoga,kadajeMusejlemeel-Kezzab (Musejleme La`ni) to sebi javno dozvolio uzev{i ime "Svemilosni Jemame", Allah mu je dao ogrta~ la`i, proglasio ga la{cem. Uz njegovo ime otada obavezno ide i kvalifikativ "Kezzab", "La`ac", {to je postalo lo{im primjerom,kakome|ugra|anima,takoime|u beduinima,koji~e{toka`u:"Ve}ijela`aciod Musejleme!" "Vladaru Sudnjega dana" /4/ Neki u~a~i ~itaju ovako: "meliki jeumiddin" a drugi"malikijeumiddin",ijedanidrugikiraetsusahihi spadajuusedampouzdanih(mutevatir)predanja. Usto, nekada se navodi i ~itanje"vlast" sa kesrom na "mimu" i sakinom na "lamu"! Vlast se ne odnosi samo naSudnjidanve}inaovajsvijet.On(Allah,d`.{.) 11 Ja bih rekao: "to se tie teksta dove... /30/ "OSvemilosni~eovogasvijetaiahireta,Milostivi!",rije"Milostivi"ovdjeznaidajemilostivpremavjernicimanaovome svijetu, s obzirom na nji-hovu pokornost i vjeru u Allaha, izvravanje Njegovihnaredbiiizbjegavanjezabrana,kakobiimolakaoputeve takvog djelo -vanja. Pored toga, On e biti milostiv prema njima i na Sud-njemdanuuvodeiihuDennet,nagraujuiihtimeza vjerovanjeipokornostkojesupokazali.Prematome,njihova pokornostpremaAllahuUzvienomnaovomesvijetustvarje Njegove milosti prema njima, a nagrada Dennetom, takoer, rezultat Njegove milosti. To je i smisao rijei Allaha Uzvienog: "Milostivi", a Allah to najbolje zna! 1 El-Fatiha /Prolog 1 32 vladarjeovogaaliibudu}egsvijeta,aprethodnoje bilo spomena da je On gospodar svih svjetova, a u to spadaju i ovaj a i budu}i svijet (ahiret). Ovdje je rije~"Vladar,Posjednik"pridodanauzsintagmu"Dan suda" (tj. Sudnji dan) budu}i da toga dana niko ne}e mo}ipolagatipravonabilo{tomimoAllaha Uzvi{enog,kao{tonikone}emo}inigovoritibez Njegove dozvole. Allah Uzvi{eni ka`e: "NaDankadaD`ibrilimelecibuduuredove poredani, kada bude govorio samo onaj kome Svemilosnidozvoli,takodagovoriistinu" (78:38). Ed-Dahhak prenosi od Ibn-Abbasa: "VladaruDanasuda"zna~idatogadananikone}e imativlastnitiposjedakao{tojeimaonaovome svijetu,padadozvolisebiika`e:"Ovojemoje, odnosnoovojemojposjed!"Jer,tamonaSudnjem danu, niko ne}e imati vlasti niti imetka! "Dansuda(Sudnjidan)"ozna~avaDanobra~unaza stvorena bi}a, Sudnji dan na kome }e oni odgovarati zasvojadjela,zadobro-dobrim,azazlo-zlim, izuzev onih kojima Allah oprosti. Moj Bo`e, Ti si Onaj Koji pra{ta, Ti voli{ pra{tanje, pa oprosti i nama! "SamoTebirobujemoi samo od Tebe pomo} molimo!" /5/Spojenazamjenica"SamoTebe"pred-stavlja objekatkojijedo{aoispredglagolaufunkciji preciznogodre|enja,kakobisejasnoodredilana-mjera subjekta i izraz bio jasan. "SamoTebirobujemo"zna~i,dakle,"ne obo`avamo nikog drugog osim Tebe, ne uzdamo se ni u koga drugog osim u Tebe", {to predstavlja izraz vrhuncapokornosti.Rije~ibadetsemanti~kijeusko vezanazarije~,kojazna~iponiznost,podlo`nost, pot~injenostitd.Takosenpr.Ka`edajepututrti dotjeran, da je deva poslu{na, odnosno, pot~injena i pokorna.U[erijatusetimeizra`avasavr{enaljubav, pokornost,odanostistrahopo{tovanje.Neki pripadnici ispravne tradicije (Selefa) govore: "Fatiha je su{tina Kur'ana, a njena su{tina je u ovim rije~ima: Prvidio,tj."SamoTebirobujemo"predstavlja ograduodsvakogoblikapoliteizma({irka),adrugi dio: "i samo od Tebe pomo} tra`imo" predstavlja ogradu od svake druge mo}i, sile ili snage i predanosti osim Allahu Uzvi{enom.U ovom ajetu govor prelazi iz tre}eg u drugo lice zamjenicom"Tebe",{tojeuskladusukupnim zna~enjemteksta.Naime,nakon{toseAllahovrob Njemuzahvali,nakon{toizrazipohvaluiNjegovu veli~inu, da bi se potom ogradio od obo`avanja bilo kogadrugog,odnosnoodtra`enjapomo}iodbilo kogadrugogosimodAllaha,timeseonpribli`io Allahu Uzvi{enom, do{av{i pred Njega, tako da Mu se mo`edirektnoobratitizamjenicomdrugoglica"Tebi" rije~ima: "Samo Tebi robujemo i samo od Tebe pomo} molimo!" Ibn-Abbas, Allah njime bio zadovoljan, rekao je: tj. samoTebitevhid(monoteizam)iskazu-jemo,samo od Tebe strahujemo i u Tebe nade pola -`emo, i ni u kogadrugog.Tj.samoodTebepomo}tra`imou pogledupokornostiTebiaiupogledusvihdrugih stvari.jedo{loprije,jerjeibadetcilj,atra`enje pomo}i je sredstvo da se ibadet ostvari. "Uputi nas na Pravi put!" /6/ Nakon {to je iskazana pohvala Onome od Kojega se pomo} tra`i, slijedi molba u skladu s rije~ima Uzvi -{enog: /32/ "... polovina pripada Mom robu, budu}i danjemupripadaono{toontra`i."Onajkojimoli najprijejedu`anpohvalitiOnogaodKogamoli,a zatim uputiti molbu za sebe i svoju bra}u vjernike, kao {to je i kazano rije~ima: "Uputi nas na Pravi put!"Time se sugerira obra}anje Allahu uz pomo} Njegovih uzvi{enihSvojstavaidobrihdjela,sobziromda, nakonzahvaleipohvale,slijediveli~anjeNjega isticanjematributakao{tosu:"Gospodarsvjetova", Svemilosni,Milostivi,VladarDanasuda,dabise potomizraziloobo`avanjesamoNjemuiobra}anje zapomo}samoNjemu.Prematome,nakon{tosu pred Gospodarom svjetova istaknute navedene vrline, upu}ujeMusemolbazavlastituuputukaoiuputu svojebra}enaPraviput,{to-bezdodatkaili nedostatka - predstavlja autenti~ni islam, ~ist od svake novotarijeipraznovjerja.Tojeputkojijenajbli`i postignu}uonoga{toAllahvolii~imejeOn zadovoljan, a {to je u skladu s nare|enjima i Objavom s kojom je do{ao Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.Kadasemuslimanzadubiukur'anskeajete, vidjet}edasvimajetimakojimaseupu}ujedova obavezno prethodi obra}anje Allahu Uzvi{enom, bilo ukazivanjemnaNjegovabitnasvojstva,Njegova lijepaimena,Uzvi{enasvojstvailinadobradjela kojimajemogu}epribli`itisesvomeGospodaru, odnosnoobra}anjebra}evjernikaNjemudovomza sebe ili svojom dovom za njih.UzvieniAllahkaejezikomZunnuna,a.s.: "NemabogadrugogaosimTebe; Uzvi{ensi;jasam,uistinubiosilnik" (21:87),jeron(Zunnun),nakontogaje progutalariba,nijenaaopogodnijinainza obraanjeAllahuodpotvrdeNjegovejednoei istote,odnosnopriznanjagrijehakojimjesebi uinio nepravdu i nasilje. Ovo priznanje grijeha, povezanoskajanjemzauinjeniprijestup,ima ulogutevbe(pokajanja)upueneAllahu Uzvienom,toje,bezsumnje,jednood osnovnihdobrihdjelakojeAllahprimakao sredstvoobraanjaNjemu.Primjeriovevrsteu Kur'anusubrojni,ajedanodnjihsuirijei 1El-Fatiha / Prolog 33 AllahaUzvienog,iskazanejezikomnaih praroditelja, Adema i Have, nakon to su uinili grijeh: "Gospodaruna{,reko{eoni,premasebismo u~inilinasiljeiakonamTineoprosti{ine smiluje{namse,sigurno}emopropasti!" (7:23) To su rije~i koje je Adem, a.s., primio od svoga Gospodara(danjimadovu~ini),dabimu,potom, bilo opro{teno. Takve su i rije~i Allaha Uzvi{enog: "Gospodaruna{,mismouistinu~uliglasnika kojipozivauvjeru,davjerujeteuGospodara svoga,paMuseodazvasmo:Vjerujemo!"(3: 193) Nema sumnje da je vjera u Allaha, d`.{., i Njegova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, osnov svih dobrih djela.Stoga,nakon{tosuAllahuuputiliovodobro djelo, tj. vjeru u Njega i Poslanika Njegova, spomenuli su svoje potrebe tra`e}i oprost rije~ima: "Gospodaru na{, oprosti nam grijehe na{e, pokrij na{e hr|ave postupke i usmrti nas sa dobrim." (3:193) Ovo je pouka od Allaha Uzvi{e -noga, da bismo znali kako }emo Mu se obra}ati.12 "Na put onih kojim si blagodati podario, a ne naputonihnakojesesrd`baizlilaikojisu zalutali"/7/"-

Naputonihkojimsiblagodatipodario." Ovimseobja{njavajurije~i: "Praviput."OnikojimajeAllahblagodatipodario spominju se tako|er i u poglavlju (En-Nisa), gdje Allah Uzvi{eni ka`e: "Onikojisu pokorni Allahu i Poslaniku, to su onikoji}ebitiudru{tvuvjerovjesnika,pra vednika,{ehidaidobrihljudikojimajeAllah blagodati podario. A, lijepo li je to dru{tvo! To jedobroodAllahaidovoljnojedatosamo Allah zna!" (4:69-70)Ed-Dahhak navodi da je Ibn-Abbas rekao: "...Naputonihkojimsiblagodati podario...", jer su bili pokorni i samo se Tebi klanjali kao {to to ~ine i Tvoji meleki, vjerovjesnici, pravednici, {ehidiidobriljudi.Tojeuskladusrije~imana{ega Gospodara:A oni koji su pokorni Allahu I Poslaniku, ti su saonimakojimajeAllahblagodatipodario. (4: 69)Rije~i Allaha Uzvi{enog: "Aneonihnakojesesrd`baizlilaikojisu zalutali"zna~e: a ne na put onih na koje se srd`ba izlila, jer oni na koje se srd`ba izlila su, ustvari, oni ~ija jenamjeralo{a,kojiznaju{tojeistina,alijeipored toganapu{taju.Istotako,neninaputonihkojisu zalutali i izgubili znanje koje im je dano. I oni lutaju u zabludinenalaze}ipravogaputapremaistini. Negacijaovdje ima funkciju poja~anja zna~enja, kako bisepokazalodapostojedvaiskvarena(izgubljena) puta, put `idova i put kr{}ana. "12 Vidjeti nae djelo PUT VJERNIKA pretpostavlja spoznaju istine i dje -lovanjeuskladustomspoznajom.Budu}idasu `idoviizgubilipraksu,nanjihseodnosisrd`ba,ana kr{}anezabluda,zato{toonajkojiimaznanje,ane postupaponjemu,zaslu`ujesrd`bu.Onajkonema znanje luta u zabludi. Stoga, kr{}ani, kada ne{to `ele u~initi,nisuustanjuna}iPraviputpo{tonemaju odgovaraju}ipristupkojiosiguravaputdoistine,pa lutaju. I jedni i drugi zbog toga zaslu`uju srd`bu, iako se ona posebno odnosi na `idove, u skladu s rije~ima AllahaUzvi{enog:"...onajkogaAllahprokunei na koga se rasrdi" (5: 60), a na kr{}ane zabluda - u skladu s rije~ima: Oni koji su jo{ ranije zalutali, {to su mnoge u zabludu doveli, te i sami sa Pravog puta skre -nuli." (5:77)Hammad ibn Seleme prenosi od Adijja ibn Hatima da je rekao: /33/ "Pitao sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u vezi s rije~ima Uzvi{enog:A ne onih koji su protiv sebe srdbu izazvali, pa je rekao: "@idovi", te i usto dodao:Niti onih koji su zalutali "kr{}ani!Oni su zalutali!"OvakoprenosiSufjanibnUjejne,sasvojimlan-cemprenosilaca,odAdijjaibn Hatima, a u predanju Ibn-MerdevejhaodEbu-Zerrasenavodi:/34/"Pitao sam Allahovog Poslanika u vezi s rije~ima: "na koje se srd`ba izlila", pa je rekao: "To su `idovi", ajadodao:"Nitionihkojisuzalutali!",pajerekao: "To su kr{}ani!" Zaklju~ak Ova~asnasurasastojisedakleodsedamajeta, kojisadr`e:zahvaluAllahuUzvi{enome,zahvalu Allahu,veli~anjeipohvaluAllahu,d`.{.,navo|enjem Njegovih lijepih imena i Uzvi{enih atributa, ukazivanje naPovratakkaoDansuda,uputuNjegovim robovimadaGamoleiobo`avajuGa,ograduod vlastitesileimo}i,iskrenupredanostslu`enjuAllahu (ibadet)i~istom,mono-teisti~komobo`avanju,te ~istotuodsvakogoblikaidolopoklonstva({irka), odnosnodr`anjadajenekoravanilisli~anNjemu, Uzvi{enjeOn!Nakonsvegatoga,slijedimolbakoja seupu}ujesamoAllahuzauputunaPraviput, odnosnoPravuvjeru,teu~vr-{}ivanjenatomputu, kako bi se uspje{no pre{ao put do Sudnjeg dana, koji vodidod`enetskogbla`en-stva,udru{tvo vjerovjesnika, pravednika, {ehida i dobrih ljudi.Usto, ova sura sadr`i i podsticaj za ~injenje dobrih djela, kako bi nosioci tih djela bili na Sudnjem danu u dru{tvuonihkojisu~inilidobradjela,alisadr`ii zastra{ivanje i upozorenje na slije|enje putova neisti -ne,danebismobilio`ivljeninaSudnjemdanuu dru{tvuonihkojisuslijediliteputove,anakojese 1 El-Fatiha /Prolog 1 34 izlila srd`ba i koji su zalutali.UkazivanjenablagodatiodAllahaUzvi{enog ovdje je izuzetno lijepo iskazano rije~ima: "Na put onih kojima si podario blagodati, a ne onihnakojeseizlilasrd`ba..."Ovdjejeu rije~ima: "a ne onih na koje se izlila srd`ba" izostavljen subjekatsrd`be,budu}idajepoznat.AllahUzvi{eni ka`e: "KogaAllahuputi,onjenaPravomputu,a komedadazaluta,timune}e{na}iza{tit-nika koji }e ga uputiti!" (18:17) Zatim ka`e: "KomeAllahdadazaluta,nikogane}ena Pravi put uputiti. Njih }e ostaviti u nevjerstvu daunjemulutaju."(7:186).Vi{edrugihajeta, tako|er,potvr|ujudasamoAllahupu}ujenaPravi putidajedasedo|euza-bludu,nasuprottvrdnji kaderija(indeterminista)injihovihsljedbenika,koji ka`udaAllahovirobovisamipravesvojizborpo komepostupaju,dokazuju}isvojbidatnejasnim ajetima iz Kur'ana, ostavljaju}i, pritom, po strani ono {tojeizri~itoisasvimjasnonavedeno.Tojepozicija zabludjelihizalutalih!Me|utim,ujednomsahih hadisustoji:/35/"KadaviditeonekojiizKur'ana slijede nejasne ajete, znajte da su to oni koje je Allah imenovao u Kur'anu i budite oprezni s njima." To su oni koje je Allah, d`.{., opisao rije~ima: "[to se ti~e onih u ~ijim srcima je nastranost, onislijedenejasneajeteizKur'ana,pri`elj kuju}ismutnjuite`e}izasvojimtuma~e njem." (3:7)Prema tome, u Kur'anu nema upori{ta zabilokakvenovotarije,bidate,budu}idajeon objavljensciljemdarastaviistinuodneistine,da uspostavirazlikuizme|uPravogputaizablude;u njemunemaproturje~nostinitineslaganja,jertoje Objava od Allaha, Mudrog i Hvale Dostojnog.--

13 i

13Jabihtomejododao:"Nemasumnjedajeiuputaizabludaod AllahaUzvienoginepostojinita a da nema svoj uzrok. Meutim, potosutvrdoglavost(inad)inevjerstvo(kufr)nastavljenimeu idolopoklonicima i nevjernicima i nakon to im je doao jasni dokaz, normalnojedaihAllahkazni za to odgovarajuom kaznom, to je i uinioostaviviihuzabludi.AllahUzvienikae:"Akadoni skrenu{eustranu,Allahu~inidainjihovasrcaskrenuustranu." (61:5), zatim: "Aonomeko{krtariiosje}aseneovisnim,smatraju}iononajljep{e la`nim,njemu}emoputzlaolak{ati"(92:8-10),tojeprimjerena kazna.tose,pak,tievjernika,potosuoniposlualiistinu, prihvativijesiskrenouirazumijevanjem,normalnojedabudui oninagraeniodgovarajuomnagradom.NjimajeAllaholakaoda krenu Pravim putem, darivajui ih razumijevanjem, pameu i vjerom. Kao to Allah Uzvieni kae: "A onome koji udjeljuje i boji se Allaha, potvruju}i istinitost onoga {tojenajljep{e,lagodnost}emoomogu}iti."(92:5-7)Toje odgovarajua nagrada za njih.Kaotojepoznato,iuputaizabludasuodAllaha,Kojijesve stvorio;OnjeOnajKojiupuujevjernikenjihoviminom prihvaanjavjere,adajezabludunevjernicimazbognjihove tvrdoglavostiiodbojnosti,topredstavlja,kaotosmospo-menuli, odgovarajuunagradu,odnosnokaznu.Tojeonotoelireiina komentator,Ibn-Kesir,r.h.,rijema:"...anekaototvrdekaderije (indeterministi)injihovisljedbenicidaljudisamipravesvojizbori postupajuprematome",tj.daonibirajuizmeuPravogputai Za onoga koji u~i Fatihu lijepo je da po zavr{etku u~enja ka`e: "Amin!", {to zna~i: "Bo`e, usli{aj!" Ta~no je da je to lijepo (mustehab) za onoga ko to ~ini izvan namaza, dok je pritvr|eno za onoga ko klanja sam ili kao imam ili za imamom. Zapravo pritvr|eno je u oba zadnja slu~aja, prema jednom hadisu koji se nalazi u oba Sahiha, gdje se od Ebu-Hurejre, r.a., prenosi da je AllahovPoslanik,sallallahualejhivesellem,rekao: /36/ "Kada imam ka`e 'Amin!' i vi to ka`ite, jer onome ~ijarije~'Amin'budeistovremenaaminanjumeleka, bit}eopro{teniprethodni(sitni)grijesi."U Muslimovom Sahihu navodi se da je Allahov Poslanik, sallallahualejhivesellem,rekao:/37/"Akonekood vas u namazu ka`e 'Amin!' istovremeno dok i meleci govorenanebu,itosejednosdrugimpoklopi, njemu }e biti opro{teni sitni grijesi koje je ranije ~inio." Od Enesa se navodi da je rekao: /38/ "Meni je dano 'Amin!' u namazu i dovi, {to prije mene nikome izuzev Musaunijedano.Jer,dokjeMusaupu}ivaodovu, Harunjegovorio'Amin!'Zatoivizavr{avajtesvoje dove s 'Amin' da bi vam ih Allah usli{ao." Otuda i neki u~enjaci raspravljaju}i o ovom pitanju navode slijede}i ajet:-IMusare~e:Gospodaruna{,Tisidao Faraonuiglave{inamanjegovimrasko{ibo-gatstvo u ` votu na dunjaluku, da bi zavodili s Puta Tvojega. Gospodaru na{, uni{ti bogat stva njihova i zape~ati srca njihova da vjeru ne prihvate dok ne do`ive patnju nesnosnu! On je rekao: Usli{ena je molba va{a! Vas dvojica na Pravom putu ostanite i nipo{to ne slijediteput onih koji ne znaju! (10:88-89) OvdjejenavedenasamoMusaovadova,aliseiz kontekstarazumijedajeHarunaminao,{toje, tako|er, imalo stupanj dove na osnovu rije~i: "Usli{ena je molba va{a." To pokazuje da onaj koji uz dovuamina,kaodajeiu~i.Naosnovuistog argumenta navodi se i da onaj ko klanja za imamom neu~iFatihu,budu}idanjegovoaminanjenakraju Fatiheimastupanju~enjaovesure.Timeseujedno potvr|ujedaonajkojiklanjazaimamom,neu~iza njimunamazuukojemseu~inaglas.Allahto najbolje zna!14

zablude,jerOnajKojiupuuje,odnosnoinidaseideuzabludu, jeste iskljuivo Allah Uzvieni, dok Njegovi robovi samo pripremaju povodzato,razumijevanjemidjelovanjemuskladusvjerom (vjernici),odnosnotvrdo-glavouiodbojnou(nevjernici).Tosu isklju ivo stvari izbora koji stoji kao pretpostavka nagrade, odnosno kazne, dokjepitanjePravogputailizabludestvarAllahaUzvienog.Jer, kadabipitanjePravogputabiloiskljuivounadlenostivjernikai njegovog izbora, on se ne bi obraao Allahu,.d.., rijeima: "UputinasnaPraviput!",odnosno,rijeima: "Na{ Gospodaru,neu~inidana{asrcaskrenunakon{tosinasuputio!" (3:8) Allah Uzvieni to najbolje zna i On upuuje na Pravi put! 14 Ovo je sasvim u skladu s rijeima Allaha Uzvienog:. "Kada se u~i Kur'an,vigaslu{ajtei{utitedabivamsesmilovalo."(7:204) SluanjeipanjaovdjesenamanareujuodAllaha,d..,kako bismo stekli Njegovu milost, jer samo sluanjem i panjom srce moe 1El-Fatiha / Prolog 35 razumjeti.Tekkadashvatimoporuku,bitemosvjesniizahtjevai sadraja,paenamseiAllahsmilovati,nagraujuitakonau spoznaju,odnosnorazumijevanje.Ako,meutim,imamuinaglasi miponavljamozanjim,tadaneebitimoguedairazumijemoono touimoisluamo.Akotonepostignemo,neemonidjelovatiu skladustim.TimeenamiAllahovaMilostbitiuskraena,toje, takoer, u skladu s rijeima Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: /39/ "Imam je odreen da bi se za njim klanjalo. Kada on ui tekbir, i vi ga uite, a kada on ui Kur'an, vi utite..." Ovo se odnosi na namaz u kojem se ui naglas. Meutim, u namazu u kojem se ui u sebi,obaveznojeFatihuuitizaimamomuskladushadisom:/40/ "NemanamazazaonogakojineprouiFatihu."ToAllahnajbolje zna! 2El - Bekare /Krava37 To je prva sura objavljena u Medini nakon sure"Onikojiprimjerenjuzakidaju",kojajeposljednjaobjavljena u Meki*Vrijednosti sure "El-Bekare"Ahmed,Muslim,Et-TirmiziiEn-Nesa'iprenosehadisodSehlaibnEbi-Saliha,kojitonavodiodsvogaoca,premapredanjuEbu-Hurejrea,r.a.,premakojemjeAllahovPoslanik,sallallahu alejhi vesellem,rekao:/41/"Nepraviteodsvojihdomovagroblja! U ku}u u kojoj se u~i sura 'El-Bekare'" "ne}eu}i{ejtan!"Et-Tirmizinavodidajetohasen-sahihhadis.Et-Tirmizi,En-Nesa'iiIbn-Mad`edonosepreda-nje od Abdul-Hamida ibn D`afera, s lancem prenos-ilacaod Ebu-Hurejre, r.a., da je rekao: /42/ "AllahovPoslanik,sallallahualejhivesellem,slaojejednudeputacijuodnekolikoljudi,pajetomprilikomprovjeriosvakogaodnjihdavidikolikoznaizKur'anaDo{av{idojednogaodnjih,kojijebionaj-mla|i,rekaoje:"Kolikotizna{?"Onjeodgovorio:"Znam to i to, te suru 'El-Bekare'." Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, rekao je: "Zna{ li suru 'El-Bekare'?", aon je odgovorio "Da." Na to mu je rekao: "Idi! Ti }e{im biti predvodnik (emir)." Jedan od uglednih me|unjimanato jerekao:"Tako mi Allaha, ni{ta me nijepomelodanau~imsuru'El-Bekare'dostrahdanepostupampremanjoj!"AllahovPoslanik,sallallahualejhi ve sellem, rekao je: "Nau~ite Kur'an i ~itajte ga(prou~avajte)!Konau~iKur'an,u~igaipostupaponjemu, sli~an je buhurdaru punom mirisa koji se {irinasvestrane,dokjeonajkojinau~iKur'anizanemari ga, sli~an buhurdaru ~iji se miris ne osje}a."(Ovaj hadis je hasen.)El-BuhariprenosiodUsejda ibn Hudajra, r.a., daje pri~ao: /43/ "kako je u~io suru El-Bekare jedne no}idok je njegova kobila pored njega bila svezana, pa seuznemirilaKadajeu{utio,onasesmirilaPonovoje,potom,po~eou~iti,pasekobilaponovouznemirilaNakontogaprestaojePo{tojenjegovsinJahja bio blizu, on se pobojao da ga ne udari, pa gajeuzeopodigav{iglavupremanebu,dajenegledaKadajesvanulo,razgovaraojesVjerovjesnikom,sallallahualejhivesellem,kojimure~e:"U~i,sineHudajrov!",aonmure~e: "Pobojaosamse,AllahovPoslani~e,zaJahju,kojijebioblizu* Objavljena nakon sure El-Mutaffifin.kobile, pa sam podigao glavu prema nebu okrenuv{ise prema njemu i ugledah ne{to poput nastre{nice slampamaPotomsamizi{aodatonegledam."Poslanik,sallallahualejhivesellem,upitaogaje: "Azna{li{tajeto bilo?""Ne"-odgovorion"To subilimeleki,kojisusebilipribli`ilida~ujutvojglasDasinastavio u~iti, i ljudi bi ih vidjeli, jer se od njih ne bisakrili!"Nekiu~enjaci usto navode da ova sura sadr`i hi-ljadu obavijesti, hiljadu naredbi i hiljadu zabrana.Podaci o posebnoj vrijednosti sura"El-Bekare" i "Ali-Imran"USahihimajepotvr|enodajeAllahovPoslanik,sallallahualejhivesellem,najednomrekatuunamazu u~io ove dvije sure, suru El-Bekare i suru AliImranImamAhmedprenosiodEbu-Umamedajerekao: /44/ "^uo sam Allahovog Poslanika, sallallahualejhi ve sellem, kako ka`e: "U~ite Kur'an, jer on }e sezauzimatizasvojesljedbenikenaSudnjemdanu!U~ite'dvijesvjetlice','El-Bekare'i'AliImran',jer}eove dvije sure na Sudnjem danu do}i kao dva bijelaoblaka, dvije sjenke ili dva jata ptica zbijenih u redove(sawaf)izastupatisvojeprivr`enikenaSudnjemdanu Potomjerekao:"U~itesuru'El-Bekare',jerjeutomeblagodat,dokje,usuprotnom,propastNjoj~arobnjacini{tanemogu!"/PrenosiMuslim/zna~i"dvijesvjetlice",ozna~ava"ono{toodozgopravisjenku", zna~i "komadne~ega", "zbijeni u redove","~arobnjaci".Rije~i: "nemogujoj"zna~edaseodnjenemoguza{tititi,aimami{ljenjadazna~e:"Nemoguuticati na onoga koji je u~i." Allah to najbolje zna!ObjavaSura"El-Bekare"objavljenaje skoro u potpunostiu Medini i to je prva sura koja je objavljena u ovomegraduIzuzetak ~ine:ajet.."^uvajte se Dana kada }ete se Allahuvratiti..."(2:281),zakojisetvrdidajeposljednjiobjavljeniajet,te"ajetokamati",kojijetako|erjedan od posljednjih objavljenih ajeta.Ibn-Abbas,AbdullahibnZubejriZejdibnSabittvrde da je sura "El-Bekare" objavljena u MediniTonavodemnogidrugiislamskiautoriteti(u~enjaci i komentatori Kur'ana)Dakle, u tome nemarazila`enja."U ime Allaha Svemilosnog, Milostivog"2EL - BEKARE / KRAVAOBJAVLJENA U MEDINI, IMA 286 AJETA*Click to buy NOW!PDF-XCHANGEwww.docu-track.comClick to buy NOW!PDF-XCHANGEwww.docu-track.com2El - Bekare / Krava38Elif-Lam-Mim/1/Komentar:U pogledu simboli~nog po~etka ove sure slovimakaoisvihdrugihsli~nihpo~etaka sura, komentatoriKur'ana se razilazeIma nekoliko mi{ljenja:1. Tosunejasni()ajeti,~ijezna~enjeznasamoAllahUzvi{eni;Onjedinoznanjihovunutra{njismisao i svrhu.2. To su imena Allaha Uzvi{enog.3. Tosuvi{ezna~niajetikojeAllahnijeobjavioslu-~ajno, niti bez razloga, iako ima mi{ljenja laika dau Kur'anu ima ajeta kojima je izra`ena pobo`nostbezapsolutnoikakvogzna~enja,{tojesasvimneta~noDakle,ovipo~ecisuraimajuposebansmisaoiotomesemo`esuditisamonaosnovisigurnogznanjakojejedonasdo{loodPoslanika,sallallahualejhivesellemU suprotnomslu~ajudu`nismore}i: "Utovjerujemo,jersve je od Gospodara na{eg." (3:7)4. [toseti~eposebnogsmislanavo|enjaovihkra-tica, neki u~enjaci navode da je njihov cilj upozo-renjeidolopoklonikakakobi~uliAllahovgovorOvoje,me|utim,vrloslabomi{ljenje,budu}idapo~ecisovimslovimanepostojeusvimsurama,aiovedvijesure, "El-Bekare" i "AliImran",objavljenesuuMedini,gdjenijebiloidolopoklonika.155Imami{ljenjadaoviajetiukazujunanedosti`nost(i'd`az)Kur'ana,odnosno,dasustvorenabi}anemo}nadagadostignuioduprumuseTosmatravelikibrojislamskihautoriteta,me|uko-jima je i {ejhul-islam Ibn-TejmijjeKao dokaz tomeisti~esedaseizasvihpo~etakasurasapoje-dina~nimslovimauKur'anuspominjeKur'aninjegovaobjavaodGospodarasvjetova,kaonaprimjer:.. Elif - lam - mimTo je Knji-ga...;Ha - mimTako mi jasne Knjige...;Elif-lam-mimAllah,osimKojegadrugog boga nema, @ivi je i Vje~niOn tebiobjavljuje Knjigu.; .. Elif-lam-mimKnjigakojutebiobjavljujemo..itd."OvaKnjiga,ukojunemasumnje,Uputajeonima koji se Allaha boje." /2/"to,taj"zna~i"ova,ovo",{tose~estokoristiuarapskomjezikuKur'an,kojijejedinstvenostjeci{tearapskog jezika, upotrebljava dakle ovaj na~in izra`a-vanjaAllah Uzvi{eni ka`e:15Jabihdodao:"Slabostovogmiljenjapotvrdujeicinjenicadajedokazistineupojedinimsuramanekadausredini,anekadanakraju,zavisnoodkonkretnesituacijeipotrebedokazivanja,tedasetunenavodeposebnaodvojenaslovakakobiseucila(citala)uciljuupozorenja idolopoklonika na istinu koja ce se navesti."nistara,nimlada,negoizme|uovodvoje"(2:68)Zatimka`e: "OvovamjeAllahovaodredbakojomsudime|uvama"(60:10),zatim: "OvovamjeAllah,Gospodar va{." (6:102)"Knjiga":Imakomentatorakojisvojimtuma~enjima tvrde da se to odnosi na Tevrat i Ind`il,{tojedostaslobodnotuma~enje,odnosnoneute-meljenainterpretacijaTa~nojedaseodnosinaKur'an. zna~i "u koju nema sumnje"Me|utim, ima iovakvih~itanja: "OvaKnjiganemasumnje"sta~kom,stajanjemnarije~i ,azatim: "Unjojjeuputa bogobojaznim." Ispravno je, me|utim, sta-janjena "ukojojnemasumnje",apotomsenastavlja: "Uputajebogobojaznim",{tojeispravnije ako se ima u vidu da je rije~ovdje atribut,~imejepostignutboljistilskiefektodsintagme "ukojoj je uputa", odnosno u kojoj je ne{to."Uputabogobojaznim",tjsvjetlozabogobojazne,vjernikekojise ~uvaju idolopoklon-stva({irka),kojivjerujusamouAllahaJedinoga,kojidjelujupokoravaju}iMuse,bojeseNjegovekazne,nadajuseNjegovojmilostii~uvajuseodNjegovihzabranaTojesasvimuskladusazna~enjemajetakojislijediizaovogaisadr`isvojstvabogobojaznihvjernikakakoihAllahopisuje rije~ima:"Onimakoji u gajb vjeruju, koji obavljaju na-mazidijeleodonoga~imesmoihMiop-skrbili."Onima koji u gajb vjeruju" /3/Iman(vjerovanje)predstavlja~inpotvr|ivanja is-tinitostirije~ju,djelomiuvjerenjem,pove}avasedjelimapokornosti,asmanjujegrije{enjemVjerova-nje,unavedenomsmislu,rezultirastrahopo{tova-njem prema Allahu, d`.{., tako da onaj koji to prihva-ti ne}e u~initi bilo {to, prihvatiti bilo kakvo uvjerenjeili kazati ne{to suprotno Allahovoj naredbi.Vjeraunevidljivo()ustvarijevjerauono{tojevidu nedostupno; to je potvrda, odnosno vjerovanjeu ono {to ti je dostavljenoU {erijatskom smislu, vjeraugajbjevjerauAllaha,Njegovemeleke,NjegoveKnjige,Njegoveposlanike,vjerauSudnjidan,Nje-govo odre|enje dobra i zla, vjera u o`ivljenje poslijesmrti,uD`ennetiD`ehenemSvetoje"gajb",nedostupno oku ljudskom, transcedentno."i koji namaz obavljaju i dijele od onoga ~imesmo ih Mi opskrbili" /3/"i namaz obavljaju"Rije~jezi~ki zna~i "dova",Click to buy NOW!PDF-XCHANGEwww.docu-track.comClick to buy NOW!PDF-XCHANGEwww.docu-track.com2El - Bekare /Krava39a{erijatskitojeposebanvidklanjanjaAllahu(ibadeta)kojisesastojiod:rukua(naklona),.sed`de(klanjanjani~ice)idrugihposebnihdijelo-va,odre|enovrijeme,sodre|enimuvjetima,specifi~nostimaivrstama,{tojeAllahUzvi{eninaredio kao obavezu pet puta u toku dana i no}iToje druga osnovna islamska du`nost.Namaz(salat)obavljase,tj~iniredovno,upo-sebnimvremenskimterminima,uz uzimanje abdes-ta, stajanje, naklon , uskla|enostpokreta,klanjanjeni~ice , u~enjeKur'ana, sjedenjeiposvjedo~enje iblagosiljanjePoslanika,sallallahualejhi ve sellemTime se obavlja namaz."i dijele od onoga ~ime smo ih Mi opskrbili"Rije~upo~etkuislamajeozna~avala tro{akkojije~ovjek~iniozasvojuporodicuprijenegojepropisanzekatNaovomemjestu,izrazzna~idijeljenje sadake izekata koje se prije svega odnosinabli`nje,~lanoveporodiceisluge,apotomnadrugeOvaj vid tro{enja mora biti obavljen zasigurnouimeAllaha,d`.{.,saciljemizra`avanjapokornostiNjemu,`eljezanagradomiNjegovimzadovoljstvom,teizbojazniodNjegovesrd`beikazne, a ne zbog bilo ~ega drugogGornjim rije~ima:"idijeleodonoga~imesmoihMiopskrbili" obuhva}enesusvevrsteovihtro{kova,bilionidobrovoljniiliobavezni(farz)Topotvr|ujeipredanjeodIbn-Omera,r.a.,navedenouobaSahiha,dajeAllahovPoslanik,sallallahualejhivesellem, rekao: /45/ "Islam je zasnovan na pet temelja:svjedo~enju ({ehadetu) da nema drugog boga osimAllahaidajeMuhammedAllahovposlanik,obavljanjunamaza,davanjuzekata,postumjesecaramazanaihodo~a{}uKabi(had`u)."Ozekatu}e,in{allah, kasnije biti govora."ionimakojivjerujuuono{tojeobjavljenotebi i {to je objavljeno prije tebe, i koji u ahi-ret~vrstovjeruju/4/Tosuonikojisunauputi Gospodara svoga i to su oni koji su spa-{eni."/5/"Ionimakojivjerujuuono{tojeobjavljenotebi",tjkoji potvr|ujuistinitostKur'anakoji je od Gospodara tvoga objavljen,"i{tojeobjavljenoprijetebe",tjprihva}aju istinitost Tevrata, Ind`ila, Zebura i drugihspisa koje su dostavili poslanici prije tebe, ne prave}irazlikuizme|unjihinenije~u}ini{ta{tosuovidostavili od Gospodara svoga."ikojiuahiret~vrstovje-ruju"^vrstouvjerenjesuprotnojesumnji,takodasenedozvoljava ni najmanja sumnja kako u ahiret, tako niuo`ivljenje,Sudnjidan,D`ennet,D`ehenem,polaganjera~unaimizan(mjerenjedobrihilo{ihdjela)Ahiret je dobio ovaj naziv budu}i da dolazi kaodrugi svijet, nakon ovoga svijetaOni koji vjeruju u Poslanika, to su op}enito vjerni-ci, kako Arapi tako i sljedbenici KnjigeSvi ljudi i d`inikojivjerujuuPoslanika,sallallahualejhivesellem,potvr|uju}iistinitosttevjereiostvaruju}iosobinevjernikanavedeneuprethodnimajetimadoSudnjegadana, "nauputisusvogaGospo-dara"odnosno,naputusvjetla,izvjesnostiispoznaje Allaha Uzvi{enog"To su oni koji su spa{eni", tjoni }e uspjetisvojimdjelimaivjeromuAllaha,Njegove knjigeiposlanike,ste}isevapivje~niboravakuD`ennetu,odnosnospasodkaznepripremljenezaAllahoveneprijatelje."Onimakojinevjeruju,doistajesvejedno,opominjaotinjihilineopominjao,oninevjeruju." /6/.."doista, oni koji ne vjeruju..." zna~i, koji supokriliizatamiliistinuinevjerujuuono{tojeobjavljenoMuhammedu,sallallahualejhivese-llemAllah Uzvi{eni zna da oni ne}e vjerovati kada imdo|uajeti,patoovdjeipotv|ujeukazuju}idaonine}evjerovati,"svejednodaliihti,Muhamede,opominjaoilineopominjao"jersuoniodabralinevjerstvoumjestovjere,negiraju}itimejasneajetekoje im jedostavio Allahov Poslanik, sallallahu alejhive sellem, od svoga GospodaraOvajajetpredstavljajednuvrsturastere}enjazaPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i daje mu utjehupo{to je on `elio da svi ljudi budu vjernici i slijede ganaPravomputuAllah,d`.{.,ovdjemusaop}avada}ebitivjernicisamoonizakojeuvje~nomAlla-hovomznanjustojida }e vjerovati u Poslanika, salla-llahualejhivesellem,idaimslijedisre}aisvakodobroIstotako,zalutat}esamoonizakojeuprethodnomAllahovomznanjustojida}ebitinevjernici.kojima.slijedinesre}a,danasAllahsa~uvaStoga se navodi:"Ne `alosti se zbog njih", jer tvoje je samo daim poruku prenese{!;jertvojejesamodaprenese{,aNa{ejedatra`imo polaganje ra~una." (13:40)"Tisisamoopominja~,aAllahosvemubrine." (11: 12)Click to buy NOW!PDF-XCHANGEwww.docu-track.comClick to buy NOW!PDF-XCHANGEwww.docu-track.com2El - Bekare / Krava40"Zape~atio je Allah srca njihova i u{i njihove,anao~imaimjekoprena;njimapripadakazna golema." /7/U vezi s ovim ajetom Katade ka`e: "Njima je zav-ladao {ejtan s obzirom da su mu bili pokorni; Allah jezape~atio njihova srca i u{i, a na o~i im stavio kopre-netakodanevide,ne~uju,neshva}aju,nitirazu-mijuTo potvr|uju rije~i Allaha, d`.{.:"Akadoniskrenu{e,Allahu~inidainjihova srca skrenu." (61:5) Zatim rije~i:"iMisrcanjihovaio~injihovepreokrenut}emo kao {to nisu vjerovali prvi put, te ih os -tavljamodauzabludisvojojsmetenilutaju"(6:110) Sli~nih ajeta u Kur'anu ima mnogo,{topokazujedaUzvi{eniAllahpe~atisrcauspostavljaju}iizme|unjihiPravogputapreprekeadekvatnom kaznom, ostavljaju}i ih s neistinom time{to sami napu{taju istinu, {to je tako|er izraz Njego-ve praved nosti.Uhadisustoji:/46/"OTi,Kojipreokre}e{srca!U~vrsti srca na{a u Tvojoj vjeri!" Et-Tirmizi, En-Nesa'i iIbn-Mad`e prenose od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Alla-hovPoslanik,sallallahualejhivesellem,rekao:/47/"Kada vjernik napravi gre{ku, na njegovom srcu nas-tanecrnata~kica(mrlja)Ukolikosepokajeipovrati,njegovo srce se o~isti, a ukoliko pove}a grije{enje, i tamrlja se pove}ava sve dok sasvim ne prekrije srceTojehr|azakojuAllahUzvi{enika`e:"Ne,naprotivOno {to su stjecali kao hr|a prekriloje njihova srca." (83:14)Prematome,uprvimnavedenimajetimaAllah,d`.{., ukazuje na status vjernika, potom u posljednjadvanavedenaajetanastatusnevjernikaNakon togaslijediobja{njenjestatusalicemjera(munafika),kojijavnoispovijedajuvjeruskrivaju}iusebinevjerstvoBudu}idatoli~ipozicijimnogihljudi,Allah,d`.{.,toisti~enavi{emjestaukazuju}inabrojneosobinekojekarakterizirajulicemjeraUtomsmislu Allah Uzvi{eni ka`e:"Imaljudikojigovore:'VjerujemouAllahaidrugisvijet',anisuvjernici!/8/Oni(svojimdjelima misle da) varaju Allaha i one koji vje -ruju,iako,neosje}aju}ito,samisebevara-ju."/9/"licemjerje"uosnovi zna~i "pokazivanje dobra iprikrivanje zla"Ima ga dvije vrste:- vjersko, koje vodi u vje~nu vatru i- prakti~no, koje spada u najve}e grijehe.Svojstvalicemjera(munafika)objavljenasuumedinskimsuramabudu}idauMekinijebilolicemjeraNaprotiv,bilojeljudikojisupokazivalinevjerstvo (kufr) preziru}i i mrze}i ga, iako su intim-no bili vjernici!Me|utim, kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sel-lem,preseliouMedinu,gdjesu`ivjeleEnsarijeizplemenaEvsiHazred`,kojisuuvrijemepaganstvaobo`avalikipovekaoidrugiarapskiidolopoklonici,te `idovi, sljedbenici Knjige, koji su `ivjeli u skladu satradicijom svojih predaka, podijeljeni u tri plemena: 1BenuKaynuka',savezniciplemenaHazred`,2BenuNediri3BenuKurejza,savezniciplemenaEvsKada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, do{aouMedinu,islamjeprimiodiopripadnikaplemenaEvsiHazred`,temalibroj`idova,poput Abdullahaibn Selama, r.aU to vrijeme tako|er ni u Medini nijebilolicemjerja,po{tomuslimani jo{ uvijek nisu imalisilu koja bi zadavala strahPoslanik, sallallahu alejhi vesellem,imaojemirovnesporazumesa`idovimaibrojnimarapskimplemenimauokoliciMedineMe|utim,kadajedo{lodovelikeBitkenaBedruikadajeAllahuzvisioSvojuRije~uzdigav{iislaminjegovepripadnike-tadajeAbdullahibnUbejjibnSelul,prvakMedineizplemenaHazred`,prvak navedenih dviju skupina iz vremena paganstva(koje su ga nastojale postaviti za vladara /kralja/ prijenegoimjedo{loVelikoDobro),kojesupotomprimileislaminapustileUbejja,kojijeosjetio prezirprema islamu i muslimanima - poslije Bitke na Bedrurekao je: "Ova bitka je odredila smjer (put)!" Zatimjeobjaviosvojeprihva}anjeislamazajednosasvojimsljedbenicimaipo{tovaocima,tenekimdrugimsljedbenicimaKnjigeTakojedo{lodopojavelicemjerjame|ugra|animaMedineiokolnimbeduinimaMe|uMuhad`irima(doseljenicima)utovrijemenijebilolicemjerjasobziromnatodaoninisunapustili Mekupodprisilom,negosuto u~inilipo svom izboru, ostavljaju}i imetak, djecu i zemlju, ute`njizaonim{tojekodAllahaUzvi{enog,naahiretu.Dakle, licemjeri (munafici) bili su iz dva plemena,EvsiHazred`,tejedanbrojme|u`idovimaStogaUzvi{eniAllahukazujenalicemjere,kakosevjernicinebizavaralinjihovomvanj{tinom,{tobiunijeloneredna{iremplanu,usamomvjerovanju, budu}ida su oni u osnovi nevjernici.Zato treba biti oprezan i ne misliti o nemoralnimljudima dobro! Allah Uzvi{eni ka`e:"Imaljudikojika`u:'VjerujemouAllahaidrugisvijet',anisuonivjernici",odnosno:"Kadatido|ulicemjeri,onika`u:'Svjedo~imodasitiAllahovPoslanik!'Allahzna da si ti zasigurno Njegov Poslanik!" (63:1)Dakle,onitoizgovarajusvojimustima,aliAllah,zasigurno, zna da oni la`uZato ka`e:"AAllahsvjedo~idasulicemjeriuistinula{ci" (53:1), odnosnoClick to buy NOW!PDF-XCHANGEwww.docu-track.comClick to buy NOW!PDF-XCHANGEwww.docu-track.com2El - Bekare /Krava41"da nisu vjernici" (2:8).Rije~iAllahaUzvi{enog: .."Oni(svojimdjelimamisleda)varajuAllahaionekojivjeruju..."zna~e:usvomnevjerovanjuonisuuvjerenidavarajuAllaha,d`.{.,kadaka`u:"Vjerujemo", ra~unaju}i pritom da }e im to koristiti,odnosno da to kod Njega prolazi kao {to prolazi kodpojedinih vjernikaAllah Uzvi{eni ka`e:"NaDan,kadaihAllahsveo`ivi,oni}eseNjemuzaklinjatikao{tosevamazaklinjumisle}i da }e im to koristitiOni su doista pravila`ljivci." (58:18) Zbog takvog njihovog vjerovanjaAllahUzvi{eniihidentificirarije~ima:"iako,neosje}aju}i to, sami sebe varaju." Zna~i, ukolikovjer-nike i budu prevarili na kratkotrajnom dunjaluku,oni time samo sebe varajuOninaimesvojojdu{i udovoljavaju ovim ~inom,napajaju}ise~a{omradosti,~ijiizvordajesokovepropasti,po{toonajkojiihpijeispija~a{u bolakaosrd`buAllahaUzvi{enogiNjegovukaznu,kojaneutoljava`e|Timelicemjervarasamogsebe,misle}ida sebi ~ini dobro! Allah Uzvi{eni ka`e:"iako, ne osje}aju}i to, sami sebe varaju.""U srcima njihovim je bolest i Allah im pove -}ava bolestNjih ~eka patnja bolna za ono {tosu lagali."/10/"U srcima njihovim je bolest." Prema nekimmi{ljenjima,ovdje "bolest"predstavljasumnju,licemjerjeiprljav{tinuTojesveta~no,budu}idajebolest koja je u srcima licemjera i sumnja i licemjerje iprljav{tinaSumnjajezato jer oni sumnjaju u poslanstvo Al-lahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem;licem-jerje je, jer javno pokazuju vjerovanje (iman), a ustva-ri su nevjernici; prljav{tina je, jer oni ne vjeruju u ono{tojeAllah,d`.{.,objavioMuhammedu,sallallahualejhivesellem;nevjerstvoje,bezsumnje,prljav{tina!"...paimjeAllahbolestpove}ao."Zna~ipove}aoimjesumnju,licemjerjeiprljav{tinuDakle,nagrada,odnosnokazna,primje-renesuvrstidjela,kao {to Allah Uzvi{eni ka`e:"A{toseti~evjernika,njimajevjerovanjepove}anoioniseraduju[tose,pak, ti~e onih u ~ijim je srcima bolest, ona imje prljav{tinu pove}ala." (9:125)Rije~iAllahaUzvi{enog: "...zaono{tosulagali" zna~e{tosulagaliAllahuivjernicimanastoje}iihprevaritirije~ima: "Mivjerujemo!"-dok,ustvari,nisuvjerovaliAllahUzvi{eniobavijestiojeSvogPoslanika,sallallahualejhivesellem,ojednombrojulicemjera(munafika)zadr`av{izaSebeznanjeoostalimaineobavje{tavaju}i ga o njimaOn ka`e:"Me|ubeduinimaokovasimalicemjera,aima ih i me|u stanovnicima Medine koji su ulicemjerstvuspretni!Tiihnepoznaje{,aliihMi znamo!" (9:101)Mo`da}enekore}i:"Za{toAllahovPoslanik,sallalhu alejhi ve sellem, nije ubijao licemjere po{to jeznaonekeodnjih?"Odgovornaovopitanje nalaziseuSahihima,gdjesenavodidajeon,sallallahualejhi ve sellem, rekao Omeru ibn Hattabu: /48/ "Nevolimdaka`uArapikakoMuhammedubijasvojedrugove(ashabe)!"Zna~i,onsebojaodanedo|edobilokakvihpromjenauvezesa prihva}anjem is-lamaodbeduina,jeroninisuznalidasupojedincilicemjerni,pabimoglipomislitidaihonubijaunato~njihovomimanu,odnosnomoglibikazati:"Muhammed ubija svoje drugove (ashabe)!" Malikuvezistim ka`e: "Allahov Poslanik, sallal-lahu alejhi ve sellem, ustezao se od licemjera kako bipokazaosvojimsljedbenicimadavladarneosu|ujesamo po svom znanju!"14[afijaka`e:-AllahovPoslanik,sallallahualejhivesellem,zabraniojeubijanjelicemjerabudu}idasuonijavnoprihva}aliislam,iakojeonznaodasulicemjeriMe|utim,ono{tosujavnopokazivaliiznadjeonogadrugogTopotvr|ujeihadis:/49/"Menijenare|eno da se borim protiv ljudi sve dok ne ka`u:'Nema boga osim Allaha.' Kada to ka`u..."itd.15Me|utim, treba kazati da se ovo odnosi na onogakoji poznaje prvake licemjera i njihova imenaZa oneo~ijemlicemjerjuAllahUzvi{eninijeupoznaoPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u Kur'anu stoji:"Ako se licemjeri i oni u ~ijim je srcima bolest,teonikojipoMedinila`i{ire,neokane,Mi}emotisigurnovlastnadnjimaprepustitiioni }e samo kratko vrijeme kao kom{ije tvojeostatiOni su prokleti i gdje god se na|u bit }euhva}eni i poubijani." (33:80-81)UovimjeajetimadokazdaPoslanik,sallallahualejhi ve sellem, nije podstican protiv njih, niti je bioupoznatkosuimbiliprvaci!Njemuseukazujena14U vezi s tim, treba reci slijedece: Allahov Poslanik, sallallahu alejhivesellem,negovoriizstrasti,zarazlikuodvladarakojinijevjerovjesnikinedobijaObjavu.ZatonemarazlogadagledamodrugacijenaodgovorAllahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:"Ne volim da govore Arapi kako Muhammed ubija svoje drugove!" tose tice stava da vladar ne sudi po onome to zna, to se odnosi na vladarekojinisuvjerovjesnici,jervjerovjesniciimajuznanje,odnosnonaredenje od Allaha Uzvienog, to semora izvriti.15Jabihdodao:Uprirodijelicemjeradakau"NemabogaosimAllaha!", dok to, istovremeno, njihovo srce negira. Da je Allah naredioPoslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, da ih ubija, on bi to cinio i ne bistaosamozbogtogatogovore: "NemabogaosimAllaha!", buducida svojim ponaanjem pokazuju suprotno, odnosno pokazuju nevjerstvoilicemjerje.Stogasepostavljapitanje:"ZatoodstupamoodrijeciPoslanika,sallallahualejhivesellem:'NevolimdakauArapikakoMuhammed ubija svoje drugove!?' "Click to buy NOW!PDF-XCHANGEwww.docu-track.comClick to buy NOW!PDF-XCHANGEwww.docu-track.com2El - Bekare / Krava42njihoveosobinekojeonprimje}ujekodnekihodnjihU tom smislu i Allah Uzvi{eni ka`e:"Adaho}emo,Mibismotiihuistinupokazali,itibiihsigurnopobiljezimanjihovimprepoznao..Aliti}e{ihdoistaprepoznatipona~inunjihovagovora!"(47:30)"Kada im se ka`e: 'Ne pravite nered na Zem -lji! odgovaraju: 'Mi samo red uspostavljamo!'/11/ Zar tako! Oni su uistinu pravi smutljivci,ali to oni i ne opa`aju."/12/"nered"ovdjezna~inevjerovanje,lice-mjerjeigrije{enjeRije~i Allaha, d`.{.: "Kadaimseka`e:'NepravitenerednaZemlji!'"zna~e:nepraviteneredkroznevjerstvo,licemjerjeigrije{enjenaZemlji,jeronajkopremaAllahugrije{iilinare|uje da se grije{i, ~ini na Zemljinered, po{to je uspostavljanje reda mogu}e samo uzpokornost Allahu, d`.{.Licemjerimisledaonijavnimpokazivanjemimana varaju vjernike, tako da ih oni uzimaju za svojeprijatelje umjesto vjernika, iako su licemjeriMe|utim,Allah, d`.{., to ovdje razotkriva kako se vjernici ne biprevariliiuzimalilicemjerezasvojeprijatelje(za{titnike)Naime,uzimanjeovihljudizabliskeprijatelje(za{titnike),umjestovjernika,vrijemekadaonispadajume|unajve}eneprijateljevjernika,pred-stavlja~instvaranjavelikogneredanaZemljiJer,po{toonijavnoispoljavajuvjeru(iman),vjernicionjimastje~upogre{ansudTakolicemjeriuspijevajuostvariti nered, zavaravaju}i ih rije~ima koje su dalekood istine i ostaju}i istovremeno u prijateljskim odno-simasnevjernicimaprotivvjernikaZatoAllah,d`.{.,ka`e:Kadaimseka`e:"NepravitenerednaZemlji!",oniodgovaraju:"Misamoreduspostavljamo!",tjmi`elimosamopomirenjeizme|udvijeskupine-vjernika,sjednestrane,inevjernika(me|ukojimsuiidolopokloniciiranijisljedbeniciKnjige),sdrugestrane."Me|utim,Allahzna ono {to je u njihovimdu{ama i {to kriju u svojimprsima, pa ka`e:"Nikako!Oniuistinuneredprave,alitoineopa`aju." /12/Ono{tooninamjeravajusmatraju}itouspostavljanjemredaustvarijepravinered, a {to oni ne osje}aju zbog svog neznanja."Moj Bo`e! U~vrsti nas uTvojoj vjeri i pokor-nostiiu~ininasvjernicima~ijaspolja{nostnije suprotna njihovoj unutarnjosti!""Kadaimseka`e:'Vjerujtekao{tooviljudivjeruju!',oniodgovaraju:'Zardavjerujemokao {to maloumnici vjeruju!?' A doista su onimaloumnici, ali to oni ne znaju!"/13/Uzvi{eniAllahka`e: - Kadaselicemjerimaka`e:"Vjerujte kao {to ovi ljudi vjeruju!", tjkao {to onivjerujuuAllaha,Njegovemeleke, Knjige, poslanike,o`ivljenje, D`ennet, D`ehenem i sl., odnosno, buditepokorniAllahuiNjegovomPoslanikuizvr{avanjemNjegovih naredbi i Njegovih zabrana, oni ka`u: "Zardavjerujemokao{tomaloumnicivjeruju!?" misle}ipodmaloum-nicimaovdjenaashabeAllahovogPoslanika,sallallahualejhivesellem!Onigovore:"Zardabudemosovimmaloumnicimana istom stupnju!"Me|utim, AllahUzvi{eni odgovara na ovo:"Adoistasuonimaloumnici,.alitoonine znaju", tjoni ne znaju stanje u kojem se nalaze,{to upu}uje na zabludu i neobavije{tenostNeznanjejeovdjenajgoreponjihiononajrje~itijegovorionjihovomsljepiluiudaljenostiodPravogputaTazabludapove}avaseuzistovremenopove}anjeAllahovesrd`beikaznepremanjima,{tojeprimjereno djelima koja ~ineA Allah Uzvi{eni nikomene}e nepravdu u~initi!-Kadasusretnu one koji vjeruju,onigovore:"Vjerujemo!",a~imostanunasamo,sa{ej-tanimasvojim,govore: "Mi smo s vamaMi sesamo rugamo."/14/ "Allah se njima izruguje iostavljaihdausvomnejerovanjulutaju."/15/Uzvi{eni Allah ka`e da kada ovi licemjeri susretnuvjernike,onika`u:Vjerujemo!,pokazuju}iprednjimaiman,bliskostiprivr`enost,iobmanjuju}iihtakolicemjernosedodvoravaju}iikriju}isvojeuvjerenjekakobitimeosiguralikori{tenjedobaraidobiti koje pripadaju vjernicimaMe|utim,"kadaseosamesasvojim{ejtanima",odnosnokadaodukodsvojih~elnika,prvakaivelikaname|u`idovskimrabinimaivo|amaidolopoklonikailicemjera,onigovore: "Mismosvama!"unevjerstvuiidolopoklonstvu, "amiseClick to buy NOW!PDF-XCHANGEwww.docu-track.comClick to buy NOW!PDF-XCHANGEwww.docu-track.com2El - Bekare /Krava43samoizrugujemo"sapristalicamaMuhammedovim, sallallahu alejhi ve sellem..Uzvi{eniAllahnjimaodgovarauzvra}aju}inatakvenjihovepostupke:"Allahsenjimaizruguje i ostavlja dalutajuusvomnevjerovanju",tjizrugujeimsepokazuju}iimSvojeodredbenaovomesvijetu,odnosnoukazuju}inanepovredivostnjihoveimovine i krvi time {to javno ispoljavaju iman i rije~iSvjedo~anstva:"NemabogaosimAllaha;Muhammed je Allahov poslanik!", za razliku odonoga{toimpripadanadrugomsvijetu(ahiretu),kao {to je kazna i te{ka patnjaOvo je i mi{ljenje Ibn-D`erira, budu}i da su spletke, varke i izrugivanje krozigru i dokolicu, po mi{ljenju svih u~enjaka, nespojivesAllahom.d`.{.,alisuprihvatljivekaovidrevan{aizadovoljavanjapravdeputemnagrade,odnosnokazneTopotvr|ujuirije~iEd--Dahhaka koje prenosi od Ibn-Abbasa..U tom smislu,rije~i Allaha, d`.{.:"Allahsenjimaizruguje"zna~e:Allahsenjimapodsmijevanagovje{tavaju}iimkaznu"podr`ava ih da u nevjerovanju lutaju"U vezi sovimdijelomajeta,Ibn-AbbasiIbn-Mes'udnavodepredanjeodnekihashabaAllahovogPoslanika,sallallahualejhive sellem, darije~ "podr`avaih"zna~i ostavlja ih da ostanu dugoMud`ahid isti~e datozna~i: "pove}avaim,produ`avaim",doknekidruginavode.datozna~i: "kadgodoniu~inegrijeh,Allahimzatodablagodat",{to,u osnovi,predstavljaodgovor.kaznom,uskladu srije~imaAl-laha, d`.{.:"I kada bi zaboravili ono ~ime su opominjani,Mi bismo im kapije svega otvorili, sve dok seonome {to im je dano ne bi obradovali! Tadabismoihiznenadakazniliionibiodjednomsvaku nadu izgubili!" /44/ "Tako bi se zameotrag narodu koji ~ininasilje;ahvalapripadasamoAllahu,Gospodarusvjetova."(6:44-45)Ibn-D`erir ovo tuma~i, pa ka`e da to zna~i: - Dajemo.imda .ostanudugou .svojoj.uobra`enostiidrskosti,kao{toUzvi{eniAllahka`e: "iMisrcanjihovaio~injihoveokrenemo,kao {to nisuvjerovali ni prvi put i ostavimo ih da u zabludisvojoj smeteni lutaju." (6:110)Rije~zna~i "zabluda"dokzna~i"sljepilo"Zabludaunavedenomsmisludoga|a se usrcu, ali se i sljepilo, tako|er, koristi za srce.16"To su oni koji su Zabludu uzeli umjesto Upu -te, ali im njihova trgovina nije donijela dobiti;oni nisu upu}eni!" /16/16 Napomena: Dakle kao "sljepilo srca" (nap. prev.).Dakle, ti licemjeri uzimaju nevjerstvo i zabludu, aostavljajuvjeruiuputu,{toimdajezadovoljstvosli~no onom izra`enom u slijede}im rije~ima:"[to se ti~e Semuda, njima smo na Praviput ukazivali,aliim je sljepo}a bila milija odPravogputa." (41:17) Dakle,u zamjenu za Praviputonisuuzelikriviput(zabludu),spustiliniskocijenuvjerovanjuidaligazanevjerstvoZatoAllah,d`.{., ka`e:"Njihova trgovina nije im donijela dobitii oninisu upu}eni", tju ovoj kupoprodaji, njihovatransakcijanijeimdonijeladobitioninisunaPravomputuSPravogputaonisudakleoti{liuzabludu,izzajedni{tvaugrupa{enje,izsigurnosti unesigurnost, iz sunneta u bidat (novotariju)."Onisusli~nionimakojipotpalevatru,akadaonaosvijetlinjihovuokolicu,Allahimoduzmesvjetloiostaviihumraku,pani{tanevide."/17/"Gluhi,nijemiislijepisuoni!Nikako da se povrate (osvijeste)!"/18/Naime,nakon{to su licemjeri uzeli zabludu um-jestoPravogaputa, postalislijepi iako imaju o~i, onisupostalisli~nionomekojipotpalivatru(tj`elios-vjetljenje.vatrom)kakobividiosvijetokosebeAlinakon {to je vatra osvijetlila okolicu, omogu}iv{i mudavidiidesnoilijevookosebe({todajeposebnozadovoljstvo),.onaseugasila,aonjeostaoute{kojtami,bezvidaiPutokazaUsto,onjegluhine~uje,nijem i ne govori, i slijep bez obzira na svjetlo koje jeugledao,pasenemo`evratitiustanjeukomejebioUtomsmislu,ovi licemjeri koji su uzeli krivi um-jesto Pravog puta, opredijeliv{i se za zabludu umjestoUpute,postalisuprimjerizgubljenosti,zabludeisljepilaSlijede}i ajet pokazujeda su oni prvo prihvatilivjeru da bi je potom napustili, jer Uzvi{eni Allah ka`e:"Tojezato{to suonibilivjernici,pa nevjer-nici postali,aondasuimsrcazape~a}enatako da ne shva}aju."(63:3)Ugornjimajetimauporedbajeizuzetnoprimje-rena,jersulicemjeriupo~etku,kaovjernici,steklisvjetlo, ali su ga potom pokvarili licemjerjem, ostaju}izbunjeniAzbunjenostuvjerive}ajeodsvakezbu-njenosti!Click to buy NOW!PDF-XCHANGEwww.docu-track.comClick to buy NOW!PDF-XCHANGEwww.docu-track.com2El - Bekare / Krava44"Ilisuonisli~nionimakojizavrijemesilnogpljuskasneba,ukojemsutmine,tutnjavaimunjezboggromova,stavljajuprsteuu{iboje}i se smrti! A Allah obuhva}a nevjernike!"/19/ "Munja samo {to ih ne zaslijepi: kad godim ona blijesne, oni krenu, a ~im utonu u ta-mu, zastanu! A da Allah ho}e, On bi im odu-zeo i sluh i vid! Allah, uistinu, sve mo`e!"/20/Ovo je drugi primjer koji Allah Uzvi{eni navodi zajednudruguvrstulicemjeraTosuonikojimase po-ka`e istina, pa je jednom prihvate, ali drugi put sum-njajuunjuNjihovasusrcaobuzetasumnjom,ne-vjerstvomidilemamaRije~ovdjezna~i "plju-sak",tjki{akojaseutrenuizlijeva;rije~"tama" ozna~avasumnju,nevjerstvoilicemjerje;rije~"grmljavina"ozna~ava ono {to u srca utjeruje strah, pa je poznatodalicemjerekarakterizirajuvelikistrahipanika,kao{to Allah Uzvi{eni ka`e:Onimisledajesvakizvukprotivnjih.(63:4) Rije~ munjaozna~avaono{tozasijausrcimaovihlicemjera,kao{tojeto ponekadsvjetlovjereAllah Uzvi{eni ka`e:."Zbog gromova oni stavljaju prste u u{i boje}ise smrti! A Allah obuhva}a nevjernike!"Dakle,njihovoprezni{taimnekoristijerAllahnjihobuhva}a Svojom Mo}i i oni su podre|eni NjegovojMo}i i HtijenjuNakon toga, Allah, d`.{., ka`e:"Munjasamo{toihnezaslijepi",tjonajesna`naiintenzivna,dokjenjihovvidslabinedovoljno u~vr{}en vjerom.OdIbn-Abbasaseprenosi:"Svojomjasno}omKur'an dokazuje skoro sve slabosti licemjera";"Kadgodimmunjablijesne,onikrenu,akadautonuutamu,onistanu." UvezistimIbn-Abbas ka`e: "Tj., oni znaju istinu, pa o njoj govo-re,~imepostajustabilni,dabipotomzbunjenozastali~impadnuunevjerstvo."Toseprenosiodashaba i najjasnije je i najispravnije {to je re~eno ukomentaruovogajetaDakle,tako}eimbitiinaSudnjemdanu,kadaljudidobijusvjetloprimjerenonjihovomimanuNekome}ebitidanosvjetlo{toosvjetljava njegov hod u du`ini manje ili vi{e od jed-nog fersaha; ne~ije }e se svjetlo, s vremena na vrije-me,palitiigasiti;neko}ei}iPravimputemjednovrijeme, a zatim stati; a ne~ije }e svjetlo biti potpunouga{enoTo su oni najokorjeliji licemjeri, za koje AllahUzvi{eni ka`e:NaDankada}elicemjeriilicemjerkego-voritivjernicima:"Pri~ekajtenasdasesvjet-lom va{im poslu`imo!" Re}i }e im se: "Vratitese nazad, pa drugo svjetlo potra`ite!" (57:13)O vjernicima Allah Uzvi{eni ka`e:"Na Dankadabude{ vidio vjernike i vjernice,kakosenjihovosvjetloisprednjih,kaoisadesnestranenjihove,kre}e..."(62:12)ZatimAllah,d`.{.,ka`e:"Blagovamadanasud`enetskimba{~amakroz koje rijeke teku" (57:12), zatim:"NaDanukojem Allahne}eosramotiti Vje-rovjesnika i one koji su zajedno s njim vjero -vali; svjetlo njihovo }e i}i ispred njih, te s nji-hovedesnestrane'Gospodaruna{',govorit}eoni,'upotpunisvjetlo na{ei oprosti nam,jerTi doista sve mo`e{!' " (66:8)"A da Allah ho}e, On bi im oduzeo i sluh i vid!Allahdoistasvemo`e!"Ibn-Abbaska`e:"Tojezato {to su napustili istinu nakon spoznaje." Uz rije~i:"Allah doista sve mo`e!" on ka`e: "tjMo}an jeda odgovori kaznom ili da Svojim robovima oprosti."Ibn-D`eriristi~e:"Allah,d`.{.,naovomemjestuopisujeSebesvojstvomSvemo}inadsvim,paupozoravalicemjerenaSvojusnaguistrogostobavje{tavaju}i ih da On njih obuhva}a, da je mo}anoduzeti im i sluh i vid." Rije~ "mo}an" zna~i kojiima mo}.Oljudi, budite u ibadetu Gospodaru svome,Koji je stvorio vas i one prije vas, da biste bilibogobojazni"/21/;"KojivamjeZemljuposteljom,aNebozdanjemu~inio;KojisNebaspu{taki{uisnjomizvodiplodove,opskrbuva{uZatone~initedrugeAllahuravnim - a vi znate!"/22/MuhammedibnIshak,sasvojimlancempreno-silaca, navodi od Ibn-Abbasa:"Oljudi,buditeuibadetuGospodarusvome..." Govorjeupu}enobjemagrupamainevjernicimailicemjerimaTozna~i: "Vjerujte samouva{eg Jedinog Gospodara, Koji je stvorio vas kao ioneprije."OvajajetAllah,d`.{.,zapo~injeobja{njenjemJedno}eNjegoveBo`anstvenosti,budu}idaOndarujeblagodatiSvojimrobovimatime {toihizvodiizni{tavilau postojanje; On im jeClick to buy NOW!PDF-XCHANGEwww.docu-track.comClick to buy NOW!PDF-XCHANGEwww.docu-track.com2El - Bekare /Krava45darovaovidljiveinevidljiveblagodatitime{toimje"Zemljuu~inioposteljom",odnosnokolijevkom, kojajepoputposteljepostavljenaiutvr|enaplaninamauzdignutim,a"Nebozdanjemu~inio",kojepredstavlja krov, kao {to ka`e:"ANebosmoza{ti}enimkrovomu~inili,paopetseoniodznamenjana{ihokre}u." (21:32)On s Neba ki{u spu{ta..., tjspu{ta oblak kadaim je potreban i tako izvodi razli~ite vrste sjemenja iplodova,{tojeopskrbanjihovaiopskrbanjihovestokeOn je Tvorac i Opskrbitelj, Posjedniksvake ku}e istanovnikanjenih,njihovOpskrbiteljStogaOnzaslu`ujedasesamoNjemuklanjaNjemunemaravnaAllah, d`.{., ovdje ka`e:"I ne ~inite nikoga Allahu ravnim - a viznate",tjnepridru`ujteMunikogakonemo`enikoristiti, ni {tetiti, kao Njemu ravna, jer ste svjesni danema drugoga gospodara koji }e vas opskrbiti osimNjegaUdvaSahihaseprenosiodIbn-Mes'udadajerekao:/50/-Pitaosam:"AllahovPoslani~e!Kojijekod Allaha najve}i grijeh?" Odgovorio je: "Da Allahu,Koji te je stvorio, u~ini{ nekoga ravnim." Isto tako, ujednomhadisuodMuazastoji:/51/"Zna{li koje jepravo Allaha prema Njegovim robovima?" - "Da Mubudu u ibadetu i ni{ta Mu ne pridru`uju!" U drugomhadisustoji:/52/-Nekanikoodvasneka`e:"[toho}eAllahitajitaj",negonekaka`e:"{toAllahho}e, a tek potom i taj i taj"Uvezis rije~ima Allaha, d`.{.:"Allahu ne ~initenikoga ravnim!"navodi se da je Ibn-Abbas rekao:-Izraz "ravnopravni,partneri,suparnici"predstavljaizraz{irkaskrive-nijegodhodamravapocrnomkamenuutam-nojno}i."Tose~inikadaseka`e:"Allahamii`ivotamimogaitvoga", ili "Da nije ovog psa, do{li bi nam lopovi", ili"Da nije guska u ku}i, do{li bi lopovi", ili kada ~ovjekka`e: "[to Allah itiho}ete!"ili"Da nije Allaha i togitog",islSvejeto{irkUhadisustoji:/53/-Neki~ovjekjerekaoAllahovomPoslaniku: "[tosteAllahitihtjeli!",pamujerekao:"Ho}e{lidameAllahu ravnim u~ini{?" U drugom hadisu stoji: /54/ -DivnibistevibililjudidadrugogAllahuravnimne~inite govore}i: "[to Allah i taj i taj ho}e!""...avitoznate",tjviznatedavamnemadrugogagospodarakojivasopskrbljujedoAllahaUzvi{enogaOvajajetukazujenaibadetsamoAllahu,Komenema ravnaI dok jemno{tvo komen-tatoraKur'ana dokazivalo time postojanje Tvorca,ovdjesetoizravnokazujeJer,koseudubiurazmi{ljanjeoni`imivi{imbi}ima,orazlikamanji-hovihoblika,boja,prirodnihodlikaikoristiodnjih,odnosno o njihovome mjestu i svrsishodnosti, on }espoznatimo}njihovogTvorca,Njegovumudrost,znanje,umje{nosti veli~anstvenu vlastNeki beduinika`u:-Kadajenekom~ovjekupostavljenopitanje:"KojijedokazpostojanjaAllaha,d`.{...?",rekaoje:"Subhanallah!\ubrivodeveupu}ujenadevu,tragstopalaupu}ujenaprolazaknekoga!Nebojeoki}enosazvije`|ima,Zemljapunaklanaca,amorevalova!Zartosveneupu}ujenapostojanjeSveznaju}eg i Onoga Koji je obavije{ten o svemu!?""Aakosumnjateuono{tosmoMiobjavilirobu Svome, donesite vi jednu suru sli~nu to-me; pozovite i bo`anstva va{a, ako istinu go-vorite."/23/"Paakotoneu~inite,ane}eteu~initi,ondase~uvajtevatre~ije}egorivobitiljudiikamenje,apripremljenajezanevjernike."/24/Nakon{tojeAllah,d`.{.,uprethodnimajetimapotvrdio da nema drugog boga osim Njega, On po-~injesapotvrdomvjerovjesni{tvaSvogarobaiPoslanika,Muhammeda,sallallahualejhivesellem,obra}aju}isenevjernicima:"Aakosumnjateuono{tosmoMiobjaviliSvomerobu...",tjMuhammedu,sallallahualejhivesellem,dajtevimakar jednu suru sli~nu onim {to ih je on donioAkomislite da je to od nekoga drugoga, a ne od Allaha,suprotstavitemusene~imsli~nimipomozitesepritomakoho}eteva{imbo`anstvima,va{imstilistimaioratorima,va{imnajistaknutijimspisateljimaibilokojimdrugim,ukolikosteiskrenionome {to mislite.OvojeizazovnevjernicimaodAllahaUzvi{enog,{toseponavljanavi{emjestauKur'anuUsuri "Kazivanje"Allah,d`.{.,ka`e:"Reci:PadonesiteviodAllahaknjigukojabolje,negoliovedvije,naPraviputupu}uje;slijediobihje,akoistinugovorite!" (28:49)U suri "Subhane..." (El-Isra') ka`e:"Reci:Kadabisesviljudiid`iniudru`ilidasa~inene{tosli~noovomKur'anu,nebisa-~iniliknjigukao{tojeova,pamakarjednidruge i pomagali!"(17:88)U suri "Hud" Allah, d`.{., ka`e:"Ili,pak,onigovoredagaonizmi{lja!Reci:Padonesitevidesetizmi{ljenihsura,sli~nihKur'anu,ikogagodho}ete,osimAllaha,upomo}pozovite,akojeistina{totvrdite!"(11:13)U suri "Junus" ka`e:"Ili oni govore: 'On ga izmi{lja!'" Reci: Pa, daj-te vi jednu suru sli~nu njemu, a u pomo} po-zovitekogagodho}ete,osim Allaha,ako is-tinu govorite." (10:38)Svisuprethodniajetimekanski,iakosenjimaClick to buy NOW!PDF-XCHANGEwww.docu-track.comClick to buy NOW!PDF-XCHANGEwww.docu-track.com2El - Bekare / Krava46izazov upu}uje i u MediniAllah Uzvi{eni ka`e:Aakosumnjateuono{toMiobjavljujemoSvome robu..." (2:23), tjMuhammedu,"donesitevisli~nusuru"i "pozovite va{abo`anstva, osim Allaha,ako istinu govorite!".(2:23),tjdonesitevisurusli~nuovomKur'anu!Ovim Allah, d`.{., upu}uje izazov svima njima, i poje-dina~noi grupno, bez obzira da li su pismeni ili neToje, dakle, op}i izazov, koji se ne svodi samo na nepis-menepojedincekojineposjedujuznanje,nisuobrazovaniineznajupisati!Tajizazovponovljenjevi{eputakakouMekitakoiuMedini,uprkos`estokomneprijateljstvuidolopoklo-nikailicemjerapremaVjerovjesniku,sallallahualejhivesellem,odnosnomr`njipremanjegovojvjeriUtomesuonibili nemo}ni, {to Allah, d`.{., i potvr|uje, pa ka`e: "Paakotoneu~inite,ane}eteu~initi,~uvajteseVatre!"(2:24) Zna~i:akotonemognete u~initi - a nikada ne}ete mo}i!^udonakoje Allahovdjeizazivanevjernikene-dosti`no je, i oni su nemo}ni da sa~ine sli~nu suru doDanasudnjegaZna~i,tonisumogli,niti}emo}iikadau~initi!Takojebilotadaitakojeostalododanadana{njega,atako }e ivje~nobiti, budu}idaAllahovgovor,nitiformalno,nitisadr`ajno,nijesli~an govoru Njegovih stvorenja"Elif - lam - raOvo je Knjiga, ~iji se ajetipomnoni`uiodvremenadovremenaobjavljuju, od Mudrog i Sveznaju}eg." (11:1)Allah Uzvi{eni njima ka`e: "Ako to ne u~inite,a ne}ete u~initi" - to zna~i da nikada ne}ete dosti}iKur'an niti sa~initi ne{to njemu sli~no, preostaje vamjedinodasenemo}nipredateipriznatedajetoAllahovgovor,davjerujeteidjelujetepremaNjegovim uputama, te da se usto ~uvate vatre koja jeza nevjernike pripremljena.Uzvi{eni Allah ka`e:"Ako to ne u~inite, a ne}ete u~initi, ~uvajte sevatre za nevjernike pripremljene, ~ije }e gori-vobitiljudiikamenje."Rije~ovdjezna~i"~uvatise,izbjegavati,klonitise",patozna~i:klonite sevatre ~ije }e gorivo na Sudnjem danu bitiljudi,tjonikojinisuvjerovaliuovajKur'an;rije~"kamenje" jeste, ustvari, ono kamenje koje nevjerniciobo`avaju umjesto AllahaUzvi{eni Allah ka`e: ."I vi i oni kojima se pored Allaha klanjate, bit}etegorivouD`ehennemuiunjega}etedoistau}iDasuonibogovi,ne biunju{liSvi}eteunjemuvje~noboraviti."(21:98-99)Tozna~i,poredkipovagorjet}eifosfornokamenje,kojimsevatrapotpaljujedabigorjelaja~e, kakobikaznabila`e{}a,{tonavodeIbn-Mes'udinekiashabiRije~i Allaha Uzvi{enog:"...koja je za nevjernike pripremljena", zna~e:koja je pripremljenai spravljena za nevjernike kao {tostevi!Ovimajetommnogiislamskiautoritetidokazuju da ta vatra i sada postoji, po{to se ka`e:"kojajepripremljenazanevjer-nike",tjkojajeve}postavljenaipripremljenaAllahovPoslanik,sallallahualejhivesellem,ka`e:/55/"D`ennetiD`ehennemme|usobnosuseraspravljali...",{tojedokaznjihovapostojanjaUzto postoje i drugi vjero-dostojni hadisi koji to dokazuju.Dakle,Allahupu}ujeizazovnevjernicimanude}iimdadonesumakarjednusurusli~nuonimuKur'anuiobavje{tavaju}iihistovremenodatoonine}emo}iu~initi,bezobzirabilotomaloilimnogo,bilakratkailidugasura,budu}idasvesureuKur'anupredstavljaju~udanedosti`nakojapripadajuGospo-darusvjetovaUtom smislu u predanju se navodi da je Amr ibn el-AsprijenegojeprimioislamposjetioMusejlemmu-Kezzaba,kojimujerekao:"[tajetoovih dana objavljeno va{em prvaku u Meki?" Amrmujekazao:"Objavljenamujejednakratkailijepasura."Onjeupitao:"Koja?",aAmrjeprou~io: "Takomivremena!Doistajesvaki~ovjekna gubitku! Osim onih koji vjerujuidobradjela~ineKojijednidrugimaistinuistrpljenjepreporu~uju."(Ibid.,103:1-3)Onse zamislio jedan ~as, zatim podigao glavu i rekao:"Meni je objavljena sli~na sura!" "Koja?", upitao jeAmrOn je odgovorio:"OVeber,oVeber,ti si samou{i i prsa, a ostataktvogtijelajemr{a."17 Zatim je upitao: "[ta ka`e{, oAmr?" Amr je na to rekao: "Tako mi Allaha! Ti dobrozna{ da ja znam da la`e{!""A one koji vjeruju i dobra djela ~ine obradujda njima pripadaju d`enetske ba{~e kroz kojerijeke teku! Kad godse iz njih opskrbe kak -vimplodom,onika`u:'Ovimsmoiprijebiliopskrbljeni!'Abivajuimdavanisamonjimasli~ni! U njima im pripadaju `ene ~iste i oni }eu njima vje~no boraviti."/25/Nakon{tojeAllahUzvi{eninaveokazneipatnjekojejeprirediozaSvojeneprijatelje,licemjereinevjernike,prirodnojedanaspramtogauka`einapozicijuvjernika,kojisusvojuvjerupotvrdilidobrimdjelima,zakojasuimpripremljeneblagodatiNaovajna~inuKur'anuseprimjenjujemetodpodsticajaiprijetnje,{toje,premami{ljenjimanajkompetentnijihu~enjaka,ismisaonaziva"posebni(parni) ajeti"za Kur'an, budu}idaseunjimauzpozicijuvjernikaiblagodati17 ivotinja slicna zecu.Click to buy NOW!PDF-XCHANGEwww.docu-track.comClick to buy NOW!PDF-XCHANGEwww.docu-track.com2El - Bekare /Krava47njimapripremljenenavodiobaveznoipozicijanevjernika,odnosnokaznezanjihpripremljeneAllah Uzvi{eni ka`e:"Aonekojivjerujuidobradjela~ineobradujdanjimapripadajud`enetskeba{~e,krozkojerijeketeku!", daju}iopisba{~ikrozkojerijeketeku,dakleispoddrve}aisobaunjimaUjednomhadisu stojida"rijeketekuizvansvojihkorita",dokseorijeciKevsernavodidasujoj"obalebiserne{koljkeizdubljene",{tome|usobnonijeproturje~no,budu}idajemuljtih rijeka, kao {to se navodi, fini mo{us, a pijesak -biserje i drago kamenje! Molimo Allaha Uzvi{enogdanasuputinaPraviput,kakobismo,uzNjegovu Dobrotu i Milost, dospjeli u ove ba{~e.Rije~iAllahaUzvi{enog:"Kadgodseiznjihopskrbekakvimplodom,onika`u:'Ovimsmobiliopskrbljeniiprije.'"Uvezistim,velikibrojashaba,premapredanjuEs--Suddija,salancemprenosilacakojise`eizravnodonjih,kazujeda}eseoviplodovidavatiuD`ennetuteda}eoviljudi,kadatovide,re}i:"Ovimsmobiliopskrbljeniinadunjaluku!"Oviplodovisu,me-|utim,kakose isti~e, isteboje, alipotpuno razli~itog okusa!Rije~i Uzvi{enog:"U njima }e imati supruge ~iste i tu }e vje~noboraviti"zna~e:oslobo|enemenstruacije,nu`de,sluzi, pljuva~ke, sperme, ra|anja, a rije~i:"...itu}evje~noboraviti"izra`avajusavr{enstvo sre}eJer, s ovim blagodatima, oni }e bitinastupnjuosiguranomodsmrtiiprestanka`ivota,bez kraja i konca, u vje~nom bla`enstvu, koje nikadane}eprestatiSamonasAllahmo`eo`ivitizajednosnjima, jer On je Dare`ljivi i Plemeniti!"DoistaseAllahneustru~avazaprimjerna-vesti mu{icu ili ne{to si}u{nije od nje; oni kojivjeruju - ta oni znaju da je to Istina od Gospo-dara njihova; a oni koji ne vjeruju govore: '[tatoAllahho}eovimprimjerom?'OvimOnmnoge u zabludustavlja, a mnoge na Praviputupu}uje,odnosnoOnuzabludustavljasamorazvratnike!"/26/"One{tokr{eodAllahaprihva}enuobavezunakonnjeneovjere,prekidajuono {to je Allah naredio dase odr`ava i nered na Zemlji prave; To su gu-bitnici!"/27/U Komentaru, s lancem prenosilaca od Ibn-Abba-sa, Ibn-Mes'udaivi{e ashaba, Es-Suddi ka`e: - Kadaje Allah Uzvi{eni naveo ova dva primjera, tjajet: "Oni su kao onaj {to potpali vatru..." (2:17)te ajet:"Ilisusli~nionimakojizavrijemesilnogpljuska..."(2:19),licemjerisutadarekli:"Allahjedaleko uzvi{eniji i ve}i da bi navodio takve primjere!",da bi uskoro bio objavljen slijede}i ajet:"DoistaseAllahne ustru~ava za primjernavesti...",zaklju~nosrije~ima: .. "...itosugubitnici." (2:27) Allah Uzvi{eni tako saop}ava daOn, d`.{., ne potcjenjuje ni{ta da to ne bi naveo kaoprimjer,pamakartobilositnoimalehnokao{tojemu{icaJer,On,d`.{.,kao{tose nije sustezao stvoritito, isto tako se ne suste`e navesti to kao primjer, pa utomsmisluuzimazaprimjermuhuipaukanavi{emjesta u Kur'anu! Rije~i: zna~e "ne ustru~ava se", a ima mi{ljenjaidazna~e"nebojisenavestizaprimjerbilo{to,malo ili veliko"Rije~ca ovdje se koristi za umanjenje,kao npr., kada se ka`e:"Udarit }u ga sigurno, pa koliko god bilo", ~imesepotvr|ujene{tonajmanjeRije~i: "pai ne{toiznadnje" zna~e "ili ne{to si}u{nije i ni`e od nje",{to je isto kao kada se neki ~ovjek opisuje kao lo{ i{krt, aonajkojito slu{a ka`e: "Da, on je i vi{e odtogaupogledulakomostitvrdi~luka!"Tojemi{ljenjeEl-Kisa'ijaiEbu-Ubejda,kojenavodeEr-Razi i vi{e drugih autoriteta."Aonikojivjeruju,oniznajudajetoIstinaodGospodaranjihovog..." -zna~idaonikojivjeruju,vjerujuuprimjerekojeAllahnavodibilionimaliiliveliki,znajudajeto IstinaodGospodaranjihova,kojomAllahput pokazujejer to je govor Svemilosnika, Milostivog.- Oni koji ne vjeruju, govore: "[ta to Allahho}eovimprimjerom?",potcjenjuju}ioveprimjere i navode}i u zabludu, kao {to Uzvi{eni Allahnavodi u suri "El-Mudessir" (Pokriveni):.-Mismo~uvarimavatremelekepostaviliiodredilinjihov broj kao isku{enje onimakojinevjeruju,kakobiseonikojimajeKnjigadanauvjerili,kakobiseonimakojivjerujuvjerapove}ala,kakoonikojimajeKnjigadanaikojivjerujunebipaliusumnju,tekakobioniu~ijimjesrcimabolest,kaoinevjernici,govorili:"[tajeAllahhtioovimprimjerom?"TakoAllahstavljauzabluduonoga koga On ho}e, a na Pravi put ukazujeonome kome to On ho}eA, vojske GospodaratvogasamoOnzna..."(74:31)Istotako,naovome mjestu On, d`.{., ka`e:Click to buy NOW!PDF-XCHANGEwww.docu-track.comClick to buy NOW!PDF-XCHANGEwww.docu-track.com2El - Bekare / Krava48"Ovim On mnoge u zabludu stavlja, a mnogenaPraviputupu}uje,Onuzabludustavljasamo razvratnike!"Es-Suddi u svom KomentarunavodipredanjeodEbu-Malika,zatimIbn-Abbasa,pa Murre, potom Ibn-Mes'uda i nekih ashaba, da jePoslanik,sallallahualejhivesellem,rekaodaserije~ima: "mnogeuzabludustavlja"mislinalicemjere,arije~ima: "a mnoge na Pravi putupu}uje"mislinavjernikeLicemjerimaAllahpove}avazabluduzato{tooninegirajuono{toizprimjerakojeOnnavodiistinskiiprovjerenoznaju,jerjeiprimjerkojisenavodiodgovaraju}ionome~ime ih Allah stavlja u zabluduNa Pravi put On, d`.{.,upu}ujemnoge,odnosnopripadnikevjere,pove}avaju}iimimaniuputukojuslijedejeronipotvr|ujuipriznajuono{toistinskiiposigurnoznajudaodgovaraprimjerimakojeAllah navodiTo je tako|er stvar Allahove upute!"...a u zabludu stavlja samo razvratnike""razvratnik,nemoralan~ovjek"uarapskomjezikuzna~i "onaj koji izlazi iz okvira pokornosti"Arapi, npr.,ka`u: "Hurmajeraspukla"kadaplodizi|eizljuskeRazvratnik (fasik)mo`e biti i nevjernik i grje{nik,iakojerazvratnost(fisk)uslu~ajunevjernikadalekote`aigoraUnavedenomajetupod razvratnikom semisli na nevjernika, a Allah najbolje zna! To pokazujei ~injenica da ih On, d`.{., opisuje slijede}im rije~ima:"One{tokr{eodAllahaprihva}enuobavezunakonnjeneovjere,prekidajuono{tojeAl-lahnarediodaseodr`avainerednaZemljiprave;tosugubitnici!"/27/Ovosusvojstvanevjernikakojasupotpunoopre~nasvojstvimavjernika! Rije~i:"odAllahaprihva}enuobavezu"zna~eono{toimjedaouobavezuuKur'anui{tosuonipri-hvatili da bi potom to negirali i prekr{ili"...prekidajuono{tojeAllahnarediodaseodr`ava"ukazujenasve{tojeAllahnarediodaseodr`avaiobavlja,a{tosuoniprekr{iliinapustili, "i nerednaZemljiprave",zna~isvojimnevjerstvominepridr`avanjemonoga{tojeAllahnarediooninered~ine,dozvoljavaju}iono{tojezabranjenoizabranjuju}idozvoljenoitako{ire{irk(mnogo-bo{tvo) i nevjerstvo me|u ljudima, predstavljaju}i imto kao ispravno i istinito."Tosugubitnici"nadrugomsvijetu! Ed-DahhaknavodiodIbn-Abbasaslijede}e:"SvakinazivkojijeAllahpridaoonimakojinisupripadniciislamapredstavljaprimjergubitnikapodkojimsemislinanevjerstvo,dokpridavanjetakvognazivapripadnicimaislamaozna~avagrijeh."Ime"gubitnici"predstavljapluralod rije~i "gubitnik", atosuonikojisusvojimgrije{enjempremaAllahusamisebiuskratiliNjegovuMilostNavedenarije~"gubitnici" zna~i gubitnici na drugomsvijetu, {topokazujuprethodnasvojstva,tjsvojstvanevjernikakoji su izgubili drugi svijetA taj svijet izgubit }e samonevjernici!"KakonevjerujeteuAllaha,vikojistebilimrtvipavasjeOno`ivio,zatim}evasus-mrtiti, zatim ponovo o`iviti, potom }ete Nje -mu biti vra}eni?!"/28/Allah Uzvi{eninavodi dokaze Svoga postojanja imo}iisti~u}idajeOnTvoracKojiraspola`eSvojimrobovima,paka`e:"KakovinevjerujeteuAllaha",tjkakonegirateNjegovopostojanjeimo},tedajeOnTvoraciGospodar,odnosnokakoMupridru`ujete suparnika i klanjate se nekom drugom?!"vikojistebilimrtvi,pavasjeOno`ivio"PremapredanjuIbn-Mes'uda,Ibn-Abbasainekihashaba, ovo tuma~i slijede}i ajet: "Na{Gospodaru,Tisinasdvaputausmrtioidvaputao`ivio!"(40:11)Onka`e:"Bili ste zemlja prije nego vas je stvorio - {to je mrtvo,zatim vas je o`ivio i stvorio vas - {to zna~i `ivot, zatimumrtvio, kako biste se Njemu u kaburima vratili - {topredstavlja drugu smrt, a zatim }e vas ponovoo`ivitinaDansuda-{topredstavljadrugi`ivotTosutedvije smrti i dva `ivota koje tuma~e rije~i Uzvi{enog:'Kako vi ne vjerujete...?!'"OnjezavassvenaZemljistvorio,zatim seprema nebu usmjerio i kao sedam nebesa gauredio; On svaku stvar zna!"/29/Nakon{tojeUzvi{eniAllahnaveodokazestvaranjaljudiukazuju}iiminaono{tousebivide,Onnavodidrugidokaz,dokazstvaranjanebesa i Zemlje i ka`e:"OnjezavassvenaZemljistvorio,zatim seprema nebu usmjerio i kao sedam nebesa gauredio..."Mud`ahidka`e:-Allahjestvorio ZemljuprijenebaKadajeZemljustvorio,iznjejepokuljaodim uz Njegovo dopu{tenje, pa ka`e:"...zatim se prema nebu usmjerio...", tjokrenuopremanebuRije~ "uzvisitise,uputitiseprema"ovdjesadr`izna~enjenaumaiusmjerenostibudu}idaseprijelaznostostvarujeprijedlogom "ka,prema" "ikaosedamnebesagauredio",tjstvoriojesedamnebesaKomentatoriKur'anarazilazeseuvezi sa pitanjemstvaranja Zemlje prijeneba,odnosno,nebaprijeZemljeSvakaoddvijestranenudisvojedokaze,alijedokazonihkojismatrajudajeZemljastvorenaprijenebesaja~i,uskladu s rije~ima Uzvi{enog:"OnjezavassvenaZemljistvorio,zatim seClick to buy NOW!PDF-XCHANGEwww.docu-track.co