xtq

miwicv zlitz

˙˘˜· ‰Î¯· ÌȘȄˆÓ ˙˘‰ÂË˙ÂÁ

‰„‚‡·Â ‰Îω· ̉ȯ·˜ ÏÚ

מאת

ÌÈÓ˙‰¯ '¯‡˜ÒÙÈÏ È΄¯Ó ͯ·

�

‡ Ò¯Ë�˜'

לבריאהושלש ושבעישנת חמשת אלפי שבע מאות

˙˜Ï˙Ò‰Ï ‰�˘ ÌÈÈ˙‡Ó-Î Ï˘ ‡ÏÂÏȉ"ÂÓ„‡ ˜"Ԙʉ ¯

TEFILLAS TZADIKIM

Published, distributed and copyrighted © 2013

by

The Beis Medrash

580 Crown Street

Brooklyn, NY 11213 • 347.620.2063

www.thebeismedrash.com

ÂΠ˙¯‡‰Â ˙¯ډ '¯·ÁÓ‰ χ ÁÂÏ˘Ï ‡�:

Rabbi Motty Lipskier

1650 Carroll St.

Brooklyn, NY 11213 • 347.413.4013

rabbimotty@thebeismedrash.com

EDITING AND LAYOUT BY TZVI H. NOTIK 718.363.0045 / 347.416.0007

Printed by The PrintHouse

538 Johnson Ave. Brooklyn, N.Y. 11237 • 718.628.6700

ג

¯·„ Á˙Ù

מצדיקי� ברכות לקבש – חסידי� אצל ובפרט – הוא פשוט מנהג

ל אצ המנהג פשט ז"ועד. בעדינו להתפלל מה� לבקש וכ� ,ישראל וגדולי

.צדיקי� קברי על ולהתפלל להשתטח ישראלכל

במקו ר הבנות�וא י קושיות הרבה �ישנ כ� הנוהגי� א צל ג� ,אמנ�

. שבזהוהמנהגי� ההלכות ובפרטי ל" הנהמנהג

:שואלי� – צדיקאצל הותפל הברכ לבקשת בנוגע, לדוגמאו

בינינו "אמצעי" צריכי� למה) ב?החסידי� של חידוש� זהו הא� )א

אנו ש או ,הצדיק מאת הברכה אתמבקשי�אנו הא�) ג?ה"בהק בי�ל

?ה" להקבבעדינו יתפלל שהוא ממנו מבקשי�

:שואלי� – צדיקי� קברי על תפלה בעני� וכ�

את מסירי� למה) ב?להצדיק ,ו"ח ,או' לה מתפללי�אנו הא�) א

כשיוצאי� עשבי� תולשי� למה) ג? בעת כניסתנו לאוהל הצדיק�יהנעלי

כ� אבל , ביו� ההליכה על קברי צד יקי�אוכלי� לא למה) ד?י�החי�מבית

?שותי�

.רבות וכהנות

בעני� בקשת תפילת צדיקי�לאור את ספרי �לתועלת זו הנני מוציא

.ברכה מצדיקי� והשתטחות על קבריה� בהלכה ובאגדה

יבואו כל ) קונטרסי��לאור בצורת קונטרסי��שייצא(בספר זה

מפרשי התורה , פ"תושבע, כ"החל מתושב, ל"המקורות למנהגי� הנ

הראשוני� , ועד לספרי גדולי ישראל, ספרי הלכה ואגדה, ס"והש

ובפרט ספרי ודברי רבותינו , ספרי ודברי גדולי החסידות, והאחרוני�

אשתדל לבאר ולברר , ועד כמה שידי יד כהה מגעת. ד"נשיאינו נשיאי חב

.ל"את הנ

אלו נושאי� על קונטרסי�� וספרי וכמה כמה נדפסו שכבר א� והנה

,וטעמי. שלפניכ�הזה את החיבור לדפוס להביא נחו�ל ראיתי כ"אעפי –

המ קורות מ חברי� ומלקטי� המביאי� את כל עדיי� ראיתי שלא משו�

כ "החל מתושב, ל ועד היו�"מאז שהות חלו מנהגי� הנ והביאורי� בזה

ברכותיה� והשתטחות על קבריה�–תפילת צדיקי � ד

ר איותרק כי א� ,ועד לגדולי ישראל וצדיקי� שבדורות האחרוני�

. 'וכו חסידות ימ ספרו מגמרא

* * *

רא שי" כ מורק והוא ,דוגמא�קונטרס רק מהוה שלפנינו הקונטרס

הבאי� בקונטרסי� י"ובעה, להעניני� שבדעתנו לידו� בספרינו" פרקי�

.ולרחב� לאורכ�, לעומק�, בפרטיות יותר העניני�את נברר

* * *

מי שכל, די� שיחיומאת הקוראי� הנכב לבקשמאתי המקו� וכא�

ובפרט על מה שכתוב , בכללאלו סוגיות על והארות הערות לו שיש

�שיואילו בטוב� לשלוח אלינו את הערותיה� – בקונטרס זה שלפניכ�

'תלוי הרבי� וזכות, לאמיתת� העניני�את לבררשנוכל בכדי הארותיה�

.�הב

* * *

With Hashem’s help, we hope to provide the contents of this

booklet, and future ones, in the English language as well. If you

would like to take part in this momentous project by making a

dedication, please contact The Beis Medrash. Thank you.

ברו� מרדכי

ה"יוס� יצחק ע' ר ר"ב� לאאמו

ליפסקאר

ה

ניני�תוכ� הע

ז ............... לבקש מצדי ק שיבקש רחמי� או ית פל ל עבורי נו– 'פרק א

ז ............................................... הדוגמא הרא שונה מרבקה אמנו

ט .................................................... הדוגמא השנ י ה מרחל אמנ ו

יד .............................................. הדוגמא השל ישית ממשה רבינו

טו ........................................חכמי� צדיקי � ובקשת רחמי � אצל

יז ................................... תפלה ובק שה אצל קברי צדיקי�– 'פרק ב

יז ...................................... הדוגמא הרא שונה מתמר אשת יהודה

יח ................................. בפר שת המרגלי� , הדוגמא השנ י ה מכלב

כ ..................................... הדוגמא השל ישית מקבור ת משה רבינו

ז

ÌȘȄˆ ˙ÏÈÙ˙

˙˘˜· ‰Î¯· ÌȘȄˆÓ ˙˘‰ÂË˙ÂÁ

ÏÚ Ì‰È¯·˜ ‰Îω· ·Â‡‰„‚

'פרק א

לבקש מצדיק שיבקש רחמי� או יתפלל עבורינו

ל "וקצת מדברי רז(נקדי� להביא כמה דוגמא ות מתורה שבכתב

בקששי מצדיק לבקש זוכ הנהגה שמצינו היכ�) פ"גדולי המפרשי� עהו

.ה בקוב� הבא נרחיב את הדיבור בזה"ואי, עבורינו תפללי או רחמי�

.אמנו מרבקההדוגמא הראשונה היא �

1:תולדות בפרשת כתוב

ר ו ה'ה לנ כ ח א� � �י עקר ה הו א ו�עתר ל� 'ו�ע ר יצחק לה

� � % ל$ה # ה ו�תרצצ" ה! ני� !קר !� ו אמ ר א �. רבק ה א �

ל � �ני גיי� !ב טנ) "� ני 'ה ו�אמ ר 2. ' ה(נכי ו ל) ל דר� את

�$י . י0רד" "לא � מלא � יאמ- ורב יעבד צעירמ$עי) לא,

3:במדר ש ואיתא

בית רק בעו ל � א ז היה ל א האב ות ז ולת : ['ה את לד רו ש ותל)

� וע ל .אחר למ קו � משמע" 'ה א ת לד רוש ותל) "וכ תיב, ועבר ש

ובתי כנסיות בתי וכי 4,]" מדרשו ת ו בתי כנסיות בתי וכי "אמ ר זה

ש � של למד רש אל א הל כה ל א והלא הימי� באות% הי ו מדרש ות

––––––––––

.כג�כא, כה) 1

ש רבינו "וכמ, אפשר ללמוד הרבה על גודל המעלה דתפלת הצדיקי�צמו עמפסוק זה ) 2

.ה נבאר בזה לקמ� כשנברר גדר� של תפלה וברכה"ואי, פ"בחיי עה

.ו ג"פס ר"ב) 3

.עומדת ה"ד ש� ו"מהרז פירוש) 4

ברכותיה� והשתטחות על קבריה�–תפילת צדיקי � ח

פ ני כ מקביל זק% פני מ קב יל שהו א מ י שכ ל ל למד) אל א, ועבר

קצ ת הקדו שה רוח בו ג� יתדבק לצדיק וב ה תקרב ות ו. [שכינה

5".] הרוח מ% ואצל תי "דר) על

:ש� במדרש ולהל�

.נח ב% ש� ידי על א מר אלעזר רבי: ל ה' ה ויאמר

:פ"עה י"ובפרש

. בסופ ה תה א מ ה לה יגידש –' ה את לדרו ש

ו הו א ה ק ודש ברוח נאמר לש�, שליח ידי על – לה ' ה ויאמר

. ל ה אמר

: פ"עה �"הרשב בפירוש כתב וכ�

את ל דרו ש "כדכתיב הימ י� שבאות% הנביאי� אל: ' ה את לדרו ש

א ת לדר וש הע� אלי יבא כי "וכ תיב) ח, א כב8מ לכי� ("מ אתו ' ה

) טו ,יח ש מו ת ("'ה

לדרוש ה לכה רבקה, �7"ורשב י"פרש, 6המדרש דלפי ונמצא

יהא מה הקודש רוח י"ע לה הגיד אכ� והוא, 8נח ב� ש� מאת) העתידות(

.בסופה

מפורש ש� אבל, ז"כעי איתא פ"עה) בובר (טוב שכל במדרש והנה

––––––––––

.ש� ר"ב יוס� ע� פירוש) 5

במשנת ש"כמ – "תפלללה הכנסת לבית הלכה"ש המדרש דברי ולפרש לדחוק דיש א�) 6

כ� שלמד משמע י"מרש וג�. כבפני� משמע המדרש לשו� פשטות אבל, ש� ר"בל אליעזר

.במדרש

למבעה רבא דש� מדרשא לביואזלת : פ"עה ע" ביונת� תרגו�ב ש"ממ להעיר ויש

ומשמע]. 'ה מלפני רחמי� לבקש הגדול ש� של ומדרש לבית ותל�[' ה קד� מ� רחמי�

.בעצמה תפלללה) רק (ש� שהלכה

כהדעות, בעדה שיתפלל בקשה הא�; דרישתה היתה מה מפרש אינו �"רשבהש אלא) 7

ב� ש� מ� "בגמטריא "לדרוש ":פ" עהט"בבעה וראה .העתידות לה שיגיד או, דלקמ�

.פ"ש האברבנאל עה" וראה ג� מ."נח

בשביל שאולי סוברת רבקה שהיתה ל"י, אברה� את או יצחק את שאלה שלא ומה") 8

.פ"עה א"גו – "'כו בעלה בעיני שתתגנה מתיראת והיתה כ� כל העבור צער לה יש חטא

, בעצמו אברה� או, נביא ידי על ,לה' ה ויאמר ":פ" עהע"ראבב ש"ממ להעיר יש אבל

.ספר הישר מ9' ש לקמ� הע" וראה ג� מ".שנה ו"ט בני בניה ושהי עד מת לא כי

ט לבקש מצד יק שיבקש ר חמי� או יתפלל עבורינו–' פרק א

:ל ש�"וז. עבורה רחמי� יבקש שהצדיק הדרש שרבקה

על רחמי� לב קש. 'ה א ת לדרו ש: עבר ש ל מדרש ו לבית. ותל)

שכ ל ל למד) זקני� אצל הלכ ה, קיי� שאבר ה� פ" ו אע, העובר

: שכינה פני מקב ל כא ילו, שבדו ר ז ק% פני המ קבל

יתפלל שהוא נח ב� ש� מאת לבקש שהלכה מפרש פ"עה �"ברמב וכ�

:ל"וז. בעדה

ו לא . בס ופ ה י הא מ ה להגיד, י "רש לשו% –' ה את לדר וש ותל)

וענ ני ' ה א ת ידרשת כט ע�, להתפל ל רק ' ה אצל דריש ה מצאתי

)� ל כ� אדרש א� אני חי, ) ד ,ה עמוס (וחי ו דרשוני, )ה ,לד תהלי

) .ג ,כ יחזק אל(

9.יתרו' בפ ביותר פירש בעצמו �"שהרמב להל� המובא וראה

.אמנו רחל אצל מצינו שניה דוגמא �

10:ויצא בפרשת כתוב

ת� ו אמר אל ו רא רחל �י לא ילד ה לי עקב ו ק ;א רחל ! אח

!ר חל יעקב >< ו�חר. יעקב הבה =י בני� וא� > י% מתה (נכי

.בט% 0רי מ $) מנע א�ר ( נ כי אלהי� הת חת ו�אמ ר

:עוזיאל ב� יונת� בתרגו� וכתב

––––––––––

אתה היו אשר הנשי� כל אל ותאמר: ל"וז ,תולדות' פ הישר בספר ש"למ לציי� וראוי)9

זה למה אליה� ותאמר. לא אליה ויאמרו לי נעשה אשר הזה כדבר לכ� הנהיה באר�

את לדרוש המוריה אר� ותל�. האר� בכל היו אשר הנשי� מכל הזה הדבר לי היה אנכי

ולבקש הזה הדבר על מאת� ולדרוש לשאול בנו עבר ואל ש� אל ותל�. הזה הדבר על 'ה

הדבר כל על 'ה את ולדרוש לבקש אברה� את ג� ותשאל. הזה בדבר' ה מלפני עליה

אליה ויאמרו 'ה מאת דבר אליה וישיבו ,הזה הדבר על 'ה את כל וידרשו, לה קרה אשר

.ל"עכ, צעיר יעבור רבו יאמ� �ומלא �וולא מה� יקומו לאומי� ושני בבטנ� ילדי� שני

ראה אבל. ובקשה תפלה של עני� ולא ,העתידות לדעת התהי שהדרישה מזהמשמעו

ורבקה יצחק וילכו ויקומו אשתו דברי אל יצחק וישמע" : שכתבש� הישר בספר לעיל

.ע התפלה" שהו מזה דמשמע,"'ה את ש� ולדרוש ש� להתפלל המוריה אר�

) ח, ב ח�מלכי�(ונראה ששכח " :ל"וז, �"אברבנאל שהקשה על הרמבבועיי� ג�

�ופלא שהאברבנאל לא . "מאתו לאמר האחיה מחולי זה' ודרשת את ה . . ויאמר המל

).מועתק לקמ� בפני�(יתרו ' פב הפסוק זל ו� בעצמו בפירוש"ש הרמב"ראה מ

.ב�א, ל )10

ברכותיה� והשתטחות על קבריה�–תפילת צדיקי � י

באח תה ר ח ל וק ניאת ליעקב ילידת ל א אר ו� רח ל וח מת) א

˙¯Ó‡Â ·˜ÚÈÏ Èψ Ì„˜ ‰ '·‰È ÈÏ ÔÈ�· %אנ א כמיתא הי לא ו אי

באחו תה רח ל ותקנ א ליעק ב ילדה לא כי רח ל ות ר אה [.חשיבא

¯Ó‡˙ · ÚÈÏ ÏÏÙ˙‰ È �ÙÏ ‰ 'Ô˙È ÈÏ ÌÈ�· � כמת ה הרי לא וא

.] נח שבת אנכי

Ú ˙�‡„ ‡ÈÚ· È�Ó ÈÚ· ÔÓ„ ו אמר בר חל דיעקב רו ג זא ותקי< ) ב

Ì„ ‰ ' Ô Ó„ ÈÂÓ„ Ô Â�È ‰ ‡È� · ויתח זק [ . מ עי א פרי מ ני) מ נע וא ו ה

˙ ˘‡ ˙ Ú„ ויאמר ברחל יעקב ש ל רוג זו ˜·Ó È�ÓÓ È ˜·

È�ÙÏÓ ‰ 'Ô Ó˘ ÂÈ�ÙÏ Ì�ȉ ÌÈ�·‰ מעיי) פרי ממ) מנע ו הו א[.

:י"רש פירש ז"ועד

התח ת . עליה התפל ל והלא, לאמ) אבי) עשה כ) וכי – לי הבה

� .אני במקו מו וכי – אנ כי אלו קי

, כאבא איני אני, כא בא שאעש ה אמ רת את – מ מ) מנע אשר

. ממני ולא מנע ממ), בני� לי י ש אני בני� לו היו לא אבא

:ע"בראב ז"ועד

אל וקי� הת ח ת. אבי) עש ה כאש ר ל ש � שתתפל ל: בני� לי הבה

עת הגיע ול א שהתפ לל וית כ%. הש� במק ו� אני כאילו: אנכי

. תפ לתו שמוע

' לה תפללשי מיעקב בקשה שרחל מפורש מכא� נראה אחד מצד והנה

יעקבא� חרה כ� א� למה להבי� צרי� לאיד� אבל. בבני� פקדהיש בעדה

שלא לה לומר בזה התכוי� הדלכאור. "אנכי אלוקי� התחת" באמרו עליה

. בעדינו שיתפלל מצדיק לבקש הדר� זו

יעקב כונת היתה וז שלא נראה בזה רבותינו בפירושי כשנעיי� אמנ�

. בעדה שיתפלל מבעלה בבקשה נואמ רחל צדקה מאד דבאמת .אבינו

שהיא משו� או ,בקשתה סגנו� מצד או :הוא לזה שחרה אפו טע�הו

,בני� לה ית�הוא ש בקשה אלא ,בעדה יתפלל שהוא בקשה לא באמת

.לו חרה ולכ�, בזה היכולת לו שיש וכאילו

:פ"עה �"הרמב כתב, דהנה

. עלי שת תפלל) ע"וראב , י"רש (ה מפ רשי� אמרו – בני� לי הבה

יא לבקש מצד יק שיבקש ר חמי� או יתפלל עבורינו–' פרק א

� חש ו ב בני� לו שאי% שמי :י "ר ש לשו% – אנ כי מת ה אי% וא

È�‡Â ‰Ó˙ ,̇ ÔÎ ‰ÓÏ). ו ,עא ר"ב (רבותי נו מ דרש וה וא, כמת

‰¯Á ÂÙ‡ ‰ ÓÏ ¯Ó‡ ˙ Á ‰ Ìȉχ È Î�‡ ,ÚÓÂ˘Â Ï‡ ÌȘȄˆ ‰' .

מנע ממ), בני� לי יש אני בני� לו היו לא אבא, שא מר ומ ה

והנ ה ?‡ÈΠÌȘȄˆ‰ Ô�ȇ ÌÈÏ ÏÙ˙Ó ·„Ú ÌȯÁ, מנע לא ממני

' ב ו ש�, כא ,י ז א"מ (נכ ר יות נשי� ב עד התפלל ו וא ליש ע אליה ו

בבראשי ת אמר ו , ·� ÏÈ·˘ ·˘ ‰ Ê Â‰ÂÒÙ˙ Â�È˙ ¯‡ ‰). טז ,ד

שבני) חיי) ?המעיקות את עוני% כ) ה" ה קב לו אמר) ז ,עא (רבה

. בנה לפני לעמוד עתידי%

דעת ה וב א מת, בני� לה שית% ליעקב רחל אמ רה הפש ט דר) ועל

על בני� לה שית% עד עלי ה שיתפלל אבל, עליה שיתפל ל לאמר

כה וג% ש לא דברה. בצער עצמה שתמי ת אי% ו א �, פני� כל

ש ק וילבש יעקב י תענה או תה באה בתו כי ו ח שבה, בקנא תה

א< ויחר. בצער ה תמות של א בני� ל ה שיהיו עד ויתפלל ואפר

Ôȇ˘ ˙ ÏÙ˙ ÌȘȄˆ‰ Ì„È· Ú Ó – יעקב ˙˘ ‰�Ú˙ ÏÚ ÏÎ

È�ÙÌ . געגועי דר) שדברה ובעבור � להפחיד ו האה ובות הנש י

שיפק וד אלהי � במק ו� ש אינו ל ה א מר ולכ), אפו חר ה במיתתה

פ רי נמנע מ מנה כי, בד בר חו שש ואי ננו, פני� כל על העקר ות

הצדק ת ו הנ ה. ו ל הכלימ ה או תה יסריל וז ה, מ מנו ול א הבט%

על ל התפל ל שבה, יעקב תפלת על ל הס מ ) תוכל ש לא בראו תה

פס ו ק להל% (אל הי� א ליה ויש מע ו זה ו, צעקה ש ומע אל, עצמה

):כב

˙ÈÎ ·˜ÚÈ È‡ ¯˘Ù‡ ‡ Ï˘ ]‰[ Ï ÏÙ ,רב ותי נו דעת על נת ק% ואו לי

ÏÚ Â˙˘‡ ‰·Â‰ ‡‰ ÈÎ ‰ Ú ‡È‰ , ‡Ï ‡ ‡Ï˘ ‰ Ï· ˙� Â˙ÏÙ˙ ,

כל על בני� לה שית% לאמר עליו להתעו לל רחל עתה ובא ה

� אפו ויחר ,כ% שעשה מאבי ו הוא נופל לא כי ,בתפלת ו פני

תפלתו נש מ עה ואבי ו, ביד ו ו לא אל וקי� ביד הדבר כי לה ואמ ר

פרי ממנ ה נמנע היא אב ל, זרע לו להי ות ועתיד, צדיק שה וא

.הו א ונכ ו%. בט%

דר � הוא דכ� ,בעדה להתפלל לו היה שאכ�) א: דבריו ור�תו

שת פלתו ראה אבל ,בעדה התפלל אכ� הוא) ב. כהוג� שלא ועשה, הצדיקי�

החסרו�את שתלתה על או בורהיד סגנו� על רקלו וחרה, תקבלתמ אינו

ברכותיה� והשתטחות על קבריה�–תפילת צדיקי � יב

11.עצמהב ולא בו רק

:ל"וז ,פ"עה ק"הרד בפירוש כ� מפורשואכ�

Â�ÓÓ ˘˜·˙ Ô˙È˘ ÍÏ, אני ולא ממ) מנע הוא: ממ ) מנע אשר

ÌÈ�·, ÈÎ È�‡ Ô˙Â� Í Ï ‰ �ÂÚ‰ ÈÏÚ˘ ˙˙Ï , ̇ ˙‡ ‰¯ Ú ‡‰ Ó-Ï

È˘˜·˙ ממ נו בבק שה לאח ות) עש ה כאשר רחמ) את שיפת ח .

יעקב א< חרה לפיכ). הרח � בפתוח ההריו % מלתת היא וה מניעה

עקר ה עד" ו היכו ל ת הכח לו אש ר ,באל ול א ב ו הכח שתלת ה לפי

‡ · Ï ,"בני� לי הב ה" אמ רה ו היא , )ה, ב' א8שמו אל " (ש בעה ילדה

̇ ‰ Ó‡ ˘ · ÌÈÓÁ¯ ‰ ÏÚ ‰˜„ˆ ‰¯Ó ‡Ó · ‡ Ï ‰ Á ÂÙ‡ ·.

בי� ט"השקו אתוביאר ,�"הרמב קושית לתר� כתב פ"עה �"הרא ג�

וכשאמר ,בני� לה שית� מיעקברחל ביקשה בתחלה: כדלהל�יעקבל רחל

.בעדה יתפלל שהוא ממנו בקשה – ממנו בני� לבקש ולא' לה שתתפלל לה

לו יש כבר שהוא מפני, להתפלל בעדהיכול אינו שהוא לה אמר זה ועל

היאשתתפלל כדאי ולכ� ,לו יש שכבר דבר על שיתפלל נכו� ואינו ,בני�

:ל"וז. בעצמה

תחילה ל אחר שלא בי קש ה ממנ ו ר ק ] %"הרמב [כי מה ש טע%

להתפ לל בעדה למה חר ה אפו ול מה א מר התחת א לקי� אנכי

‰ Ï ‡ היא כי ,טענ ה אינה –' וש ומע אל צ דיקי� ה Ó‡ ÂÏ

Ï ÏÙ˙‰Ï „·Ï , ˜¯ ÏÚ˘ ÏÎ ÌÈ�Ù Ô˙È ‰Ï ÌÈ�· ÏÚ È„È Â˙ÏÙ˙,

ולכ% ,"ב עדי התפל ל" א מר ה ול א "ב נ י� לי הב ה" מ לש ו% כנרמ ז

ÈΠÌÂ" וא מר אפו חרה Ó· Ì˘‰ È� ‡ ˘È˘ „ȷ ˙ Ï ÍÏ Ì È�·

כ) וכי 'ש אמ רת ומה. בני� ל) לתת לה תפל ל ממני שתבק שי עד

כי ,לא בי ד ומ ה איני אני ,'עליה ה תפלל ו הלא ל אמ) אבי) עשה

לי יש כבר א ני א בל ,בע דו להתפל ל וה וצר ) בני� ל ו היו לא אבי

� דבר על להת פלל אפשר ו אי), ממני ולא בט% פרי מ נע וממ) בני

. "לי שיש

בעד מתפ ללי� אינ� הצדיקי � וכי" עוד ] %"הרמב [שטע% ומ ה

� ג� – "נכריות נשי� בעד התפלל ו וא לישע אליהו ו הנ ה ,אחרי

˘ ‡ ÏÙ˙‰ ‡ Ï Ô Î˙˙ ‡Ï ‰ כי ,טענ ה אינה זו ·È˘Î Ô È˘ ÂÏ Ì˘‰

––––––––––

.פ"עה ל"הרש כתב ז"ועד )11

יג לבקש מצד יק שיבקש ר חמי� או יתפלל עבורינו–' פרק א

‰Ó Ô È‡˘ ÂÏ, ‡ ˜·È˘Î Ô˙È˘ ‰ 'ȯÁ‡ ÏÌ ‰ Ó Ôȇ˘ ̉ Ï ,

המב וק ש דב ר באו תו חל ק לו כ שאי%, לו שיש פי על א<)ש(

� ג� לו ויש ,לא חרי� המ בו קש בדבר חל ק לו כשיש אב ל . לאחרי

שאינ ו פי על א< ,עליה� להתפ לל ולכי אינו ,ההיא מה דבר לבדו

ÍÎÈÙÏ ‡Ï. לאחרי� ה מב וק ש מהדבר לו ה מגיע החלק בעד מכוי%

‰È‰ ÈÏÂÎ È· Ú Â�È·‡ Ú "‰ ˙‰ÏÏ ÏÙ ÏÚ ÏÁ Ô È˘ ‰Ï ÌÈ�· Â�ÓÓ ,

¯ Á‡Ó ¯·Î˘ Âȉ ÂÏ ÌÈ�·, בקשה ה יא רחל בעד שיב ק ש והבק שה

� 12... בעדו מ כוי% שאינו פ"א ע)ש (בעדו ג

זה עני� בביאור נפלא דבר כתב י"על פירש) ז"להט" (דוד דברי"וב

:ל"וז, )לדוד במשכיל ג� כתב ז"וכעי(

ÏÏÙ נתכו ונ ה ש היא ונר אה È˘ ÏË·È ˙¯ ÈÊ‚ È˘‰"˙, שמצינ ו כ מו

" אלוקי� ירא ת מושל צדיק" על) ב, ט ז ק"מו (ל "ח ז שדר שו

ו הו א ג זירה גוז ר שא ני ,צדיק ?בי מו של מי) ג, כג ב8שמו אל (

בעלמ א לגזיר ה דומ ה זה שאי%] לה יעקב[ השיב זה על. מבטל ה

לבטל ה צדיק ביד כח יש ובז ה ,שיהיה חדש עני% על שנג זר ה

עקר ה רחל היתה שכבר כא% כ" מש א. כברא שונ ה ויהיה

' הי לא מ טרו% דעיקר האמ ה ות על ל"רז שא מר ו כמו ,בבריאתה

� במק ו� וכי יעקב אמר זה על). ה, ג "פס . ב, ז"פ מ ר"ב (לה

� דהיינו ,בט% פרי ממ) מ נע ב אש ר שלו יכולת לי ו יש אני אלו קי

כח בזה ו א י% ,חדש ה בר יה להברא ות צריכה ואת ,ית)יבר בעיקר

... חדש ה בריה א ות) היעש ה" שה קב ל א א� ,לצדיק

ÓÏ ‡Ï ÏÏÙ‰ להק שו ת ואי% ‰ ‰ �˘ÚÈ˘ ‰È¯· ‰˘ „Á ÎÂÓ ˜ÁˆÈ·

ÁÎ�Ï Â˙˘ ‡) י"פיר ש דהא ל"י). כא, כה � צדיק צחקי דתפ לת הת

ב ת שהיא רב קה תפלת בש ביל ולא תפלת ו מועיל היה צדיק ב%

ȯ ‰˘ ‡Â‰ ‡Ï ,צדיק ב% צדיק תפלת שיי) לא ה כא אבל ,ערש

‰È‰ Íȯˆ ‰ ÊÏ, Âȉ˘ ÂÏ È�·Ì, ‰ÏÙ˙‰Â ‰ Ú˙˘ ‰È¯· ‰˘„Á ‡ Ï

‰˙ȉ ‡Ï ‡ ÏÈ·˘ · Ï Á¯ „ ÁÏ, עצמה הי א כמ תפללת ל"והו .

תפלתו י"ע יכול הוא – לדבר צרי� הצדיק א�ש , ה�נפלאי� ודבריו

.תפלתו י"ע פעל אכ� שיצחק וכמו ,הטבע יגדר לשנות

––––––––––

,צדיקי� של תפלת� בגדר) קסו 'סי ח"חאו ת"שו (ס"החת ש"ממ כא�להעיר דאיכ )12

.הבא בקונטרס דבריה� נברר י"ובעזה .עצמו בעד כמבקש הוא שהצדיק

ברכותיה� והשתטחות על קבריה�–תפילת צדיקי � יד

13.רבינו משה אצלהדוגמא השלישית מצינו �

:יתרו בפרשת כתוב

הAב ר מה ה" א ע@ה לע� ו�אמ ר א�ר ה את �לו�רא חת% מ �

ה ע� נBב לבA) וכל ה# ה א�ר > ה ע@ ה לע� מA"ע > ה י� �ב

יבא אלי הע� 8�י � ו�אמר מ � ה ל חתנ .ערב !קר עד עלי) מ%

� 14.לדר � אל הי

:פ"עה בפירושו �"הרמב וכתב

צריכי� לחו תנ ו מש ה השיב – אלהי� לדר וש הע� אלי יבא כי

�, לפני באי� רבי� לדברי� כי, היו� מ% גדול זמ% עלי שיעמדו ה

ÈÎ ‡·È Èχ ÌÚ‰ ¯„Ï˘ Ìȉχ ÏÏ Ù˙‰ Ï ÏÚ Ì ‰ÈÏÂÁ ÌÚȄ‰ÏÂ

‰Ó „ ·‡È˘ ̉ Ï ,ÈÎ ‰Ê ‡¯˜È" ˘È¯ „ Ìȉχ " , %יעשו וכ � ע

� האיש אמר כ ה בישראל לפני� ) ט ,ט א " ש ( שאמר כ מו הנביאי

' ה את ודר שת וכ%, הר וא ה עד ונלכ ה לכו אלהי� לד רו ש בלכתו

עלי ו שיתפלל, )ח ,ח ב "מ (זה מח לי האחיה ל אמר מאו תו

בר אשית (' ה את לדרו ש ותל) ו כ%, תפל תו מע הנש א� ויודיענו

יהיה כי, או ת � שופט שא נ י ועוד, ˘ÂÓÎ È˙˘¯ÈÙ˘ Ì, )כב ,כה

�, תו רה אות� מלמד אני ועוד. ושפ טתי אלי בא דבר לה

. ת ור ותיו ואת הא ל הי� חקי את לה� וה ודעתי

: אמר זה עני� על משה כשחזר דברי� בפרשת וכ�

� 15. " מCא כ� וריב כ�איכה א Cא ל בAי טרחכ

:ל"וז, כדלעיל �"הרמב פירש ש� וג�

� משה רמ ז הפשט דר) על – וריבכ� ומשא כ� טרח כ � וטע

לע� עושה ה וא ש היה ליתר ו שאמ ר הדברי� ש לשת ל ה� רבינו

א מ ר , ברמז לישראל וה זכ יר%). טו ,יח שמות (ש� שפיר שת י כמו

"� ש � ( ו רותיות וא ת הא ל הי� חו קי א ת וה ודעתי כנג ד" טרח כ

� הח וקי� מצרי� ליוצאי ללמ ד היה גדו ל טורח כי, )ט ז ,ש

––––––––––

.ש לקמ� בעני� תפילת משה עבור יהושע"ראה מ) 13

.טו�יד ,יח שמות) 14

.יב ,א דברי�) 15

טו לבקש מצד יק שיבקש ר חמי� או יתפלל עבורינו–' פרק א

‡ÈÎʉÂ" Ìί. וסו ד� וביאו ר� ופי רוש � והת ור ות Ó " „‚ �Î

˘Â¯„Ï Ìȉ χ) Ì˘ ˜ÂÒÙ ÂË( ,‡ ‰˘ ÔÈ�Ú ‰ ÏÙ˙ Ï Ï Ù˙Ó˘

̉ÈÏÚ ,‡Â‰Â Ô¢ÏÓ ‡ � ‰ÏÙ˙) Ó"· Ë È, „( ,χ ‡˘ Ì „Ú·

‰�¯ ‰ ÏÙ˙Â) ‰ÈÓ¯È Ê, ÊË (16" .�. ה משפטי� עניני ט וכפ שו, "וריבכ

הדייני% על" וידועי� ו נבו ני� חכמי� אנ שי� ל כ� ה בו "ואמ ר

.ענו ה דר)" ברא שי כ� וא שימ� " סת� א מר אבל, בלבד

.)]דלעיל שמות �"ברמב מובא (דשאול בהא נדו� ה"אי ולקמ�[

.בקשת רחמי� אצל צדיקי� וחכמי� �

� נביאי אצל אשדוק לדייק אפשר ל"מהנ: לשאול להשואל יש, והנה

צדיק כל אצל הוא שכ� יאמר מי אבל; עבורינו רחמי� שיבקשו דורשי�

?וחכ�

צדיק כל א צל הוא שכ� שבכתב בתורה במפורש מ צינו באמת אבל

.וחכ�

17:מ שלי בספר כתוב

. יכ0ר ; ה חכ� ואי � מות מל אכי מל) חמת

18:בגמרא ואיתא

אצל יל), ביתו )בתו ח ול ה לו שיש כל : חמא בר פנח ס ' ר דרש

� ואי ש מות מלא כ י מל) חמ ת שנאמ ר, רחמי� עליו ויב קש חכ

� . יכפרנ ה חכ

:�"הרשב ופירש

מלא כי , ה מק ו� מאת ח ימה לו שבאה צער היינו – מל) חמת

. למ ות שנ וט ה חו לה היינ ו מות

:ש"הרש וכתב[

ו בז ה " ביתו בת ו) חול ה ‡Úˆ ¯ לו שיש כל "יעקב העי% גירסת––––––––––

להתפלל ממנו כשמבקשי� להצדיק" טרחה "הוה הא� בהשאלה נדו� ה"בעז ולקמ�) 16

.בעדינו

.טו�יג, טז פרק) 17

.א, קטז בתרא בבא) 18

ברכותיה� והשתטחות על קבריה�–תפילת צדיקי � טז

�" ה רשב פירוש יוב% .

גרסו ה� שג� נראה 19והמאירי גרשו� הרבינו שמפירוש להעיר ויש

. ]בגמרא כ�

: כתב גרשו� וברבינו

; ח ול ה היינו, ה מו ת מלא); צער היינו עו ל� של מ לכו: מל) חמת

. יצילנו וה וא רח מי� שמבק ש יכפרנ ה והו א חכ� אצל יל)

: כתב יוס� ובנמוקי

מי כל; תבצר פ ז ה ד מנה ג, כתבתיה. גרר א אגב בג מ רא הביא זו

. או תו שיבר) יש יבה התו פס הרב פ ני מבקש ח ול ה לו שיש

20:להלכה כ� פסק א"והרמ

שיבקש שב עיר חכ� א צל יל), בביתו ח ול ה ל ו שי ש ש מי א"י

)נו חלי% יש פ רק יוס< קיו נמ ( רחמי� עליו

עבורינו להתפלל מחכמי� לבקש יש תורה י"שעפ מפורש ונמצא

21.שיהיה צרה מכל להצילנו

פני מבקש "ש"במ ל"הנ יוס� הנמוקי של לשונו בדיוק יי�לע יש והנה

והא� הכוונה לכל , ישיבה התופס חכ� אדוק למה ,"י שיבה התופס הרב

רחמי� בקשת הא�; "אותו שיבר� "ש"במ וג� .חכ� התופס ישיבה

? ה�אחד עני� וברכה תפלה

שיתפללו מצדיקי� מ בקשי� אכ� למה, העני� בביאור להבי� יש ועוד

.ה"הקב בי�ל בינינו "אמצעי"ל צריכי�אנו האומנ� ,בעדינו

.זה בכל ישראל גדולי שיטות ויבואר הבא בקונטרס ה"ואי

––––––––––

.21הובאו דבריה� להל� בפני� ובהערה ) 19

.י סעי� שלה סימ� דעה יורה) 20

אד� של לבו יהא לעול�: ל"וז, המאירי מרבינו ל"הנ' בגמ מחודש מפירוש להעיר יש) 21

בתו� חולה או צער לו שיש ומי הגזרה את מבטלת כתקנה נעשית כשהיא שהתפלה בטוח

רחמי ויבקש התפלות דרכי הימנו וילמוד חכ� אצל יל� הצרות מיני אחד או ביתו

. ל"עכ, "יכפרנה חכ� ואיש' וכו מל� חמת "שנאמר

יז

· ˜¯Ù'

ÌȘȄˆ ȯ·˜ ψ‡ ‰˘˜·Â ‰ÏÙ˙

ל "וקצת מדברי רז( מתורה שבכתב כמה דוגמא ותנקדי� להביא

של תפלה ובקשה אצל הנהגה כזוהיכ� שמצינו ) פ"וגדולי המפרשי� עה

הביאור בכל הפרטי� את הבא נרחיב בקוב� ה"ואי ,יקי�קברי צד

.שיטות גדולי ישראל בכל זהבו

.תמר אשת יהודהמא יההדוגמא הראשונה �

22:כתוב בפרשת וישב

ו�סר � גדי � למנ �ת� מעליה ו�כ ס ��עי� ו�תע�� ו� ב �פתח

מנתה )י ראתה )י גדל לה וה וא ל א עיני& אר על #ר" �

. נ�נ ה ל* לא ( ה

23:ואיתא במדר ש

ר אמי חזרנ ו על כל המ קרא ו לא מצאנ ו "א, ותשב בפת ח עיני&

אלא מל מד ? ומה ה וא ב פתח עיני&,מק ו& שש מו פתח עיני&

– לשע ר י שמי&[שתלת ה עיניה בפתח ש כל העיני& תלויות בו

א להי של א אצא מ2 ' יהי רצו2 מלפ ני" ה:ואמ רה] מתנ ות כ הו נה

. הבית הז ה רי קנית

.ה" להקב"שערי שמי�"שהתפללה כנגד , היינו

וג� , ז אבל בשינוי לשו� קצת" איתא כעי24בגמרא מסכת סוטה, והנה

:אינו מביא שהתפללה ש�

שהל כה וישב ה לה , מלמד: ר אל כסנ דרי" א–ותשב בפ תח עיני&

. ק ו& שכ ל עיני& צופות לר אות ומ, בפתחו של א ברה& אבי נו

שהיו ר גילי2 להתקב ל ש & ולל ו2 והי ה –מצפו ת לרא ותו :י"ופרש

. חביב עליה&

––––––––––

.יד, לח )22

.ז, ה"פפר "ב )23

.א, י )24

ברכותיה� והשתטחות על קבריה�– צדיקי � תפילת יח

:פ"י עה"וכ� פירש רש

�בפרשת דר כי� שעל דר) , בפתיחת עיני�: ותשב בפת ח עיני

ור בו תינו דר שו ב פתחו של אב רה� אבינ ו שכל עיני� . תמנת ה

. ומצפות לר או ת

פתח "מקו� מסוי� המרומז ב התיבות ז נמצא שתמר הלכה ל"ולפי

, שכיו� שמקו� זה היה מקו� ידוע, כנראה, וכוונתה בזה היתה. "עיני�

.בודאי היה יהודה עובר דר� ש� והיא תוכל לפגוש אותו

את דברי ל מביא "י הנ" בפירוש רבינו אליהו מזרחי על פרשאמנ�

:ל"וז. � וכנראה שכ� גרס ב מדרש ש,אבל בשינוי לשו�, ל"המדרש רבה הנ

מלמד שת ל תה עיניה ב פתח ש כל , "ב פתח עיני�"ומ ה היא

וא מר ה ,‰"Ú Â�È·‡ ̉¯· ‡ ˙¯ÚÓ ו היא ,העיני� מצפו ת לראות ו

. "אלקי שלא אצא מ% הבית הז ה רי קנית' יהי רצו% מל פני) ה"

אר לבראשית רבה ש� מביא גירסא זו של המזרחי וובפירוש היפה ת

:ל" וז,וכותב

ה עיני� מצפות לראות ה ד ק אמר היינ ו ז צרי) לומ ר שכל " ולפי

� . ללכת ש � לה תפלל כי ש� תתקבל ת פל ת

אר בשיט ת המדרש רב ה אפשר ללמוד וונמצא שלפי המזרחי והיפה ת

. במקו � קברי צדיקי�אשיש מושג של תפלה ובקשה דוק) א: שני עניני�

יהי רצו� " כלשו� המדרש – ה"להקבמתפללי� , שכשמתפללי� ש�) ב

. שמבקשי� מהצדיק שהוא יבקש רחמי�אאו דוק ול– "'מלפני� ה

ולקמ� . הוא מפאת היותו מ קו� קדושש�והטע� שמתפללי� דוקה

.י נבאר שיטות גדולי ישראל בזה"בעה

25 . בפרשת המרגלי�,כלבמא י ההדוגמא השניה �

26:כתוב בפרשת שלח

––––––––––

ת ו בגלוכ בדר� אפרת בכדי שתבקש על בניה כשילהבנוגע להא דרחל אמנו נקבר )25

י בקוטרס הבא נבאר "ובעה. על קבורתהשבני ישראל התפללוש� לא מפורש , נבוזרד�

שיהיה ביחד ע� בני ישראל א כדימות יוס� במצרי� דוקצ וג� בהא דהטמינו ע,בזה

. רחמי�בגלות ויבקש עליה�

.כב, גי )26

יט תפלה ובקשה אצל קבר י צדיקי�–' פרק ב

למי ילידי הענק ו�על" ב; גב ו� בא עד חב ר�% ו�� א חימ% ��י ות

� .וחבר �% �בע �ני� נבנ תה לפני צע% מצרי

:פ"י עה"ופרש

כלב לב דו ה ל) ש� ונש תטח על קברי אב ו ת : ויבא עד חב רו%

� .שלא יה א ניס ת לחביריו ל ה יות בעצת

י אבל ש� איתא בשינו,י הוא בגמרא סוטה"ומקור� של דברי רש

27: ש� והכי איתא.לשו� קצת

מל מד ,א מר ר בא? א ו מ בעי ליהו ויב, ויעלו בנ גב ויבא עד חב רו%

א מר . שפירש כלב מעצת מרגלי � והל) ונ שת טח על קברי אבות

יהו שע . " בקש ו עלי רחמי� שאנצל מעצת מרגלי �,אב ותי"לה%

וי קרא מש ה ל ה ושע ב% נ ו% "כבר ב קש מש ה עליו ר חמי � שנ אמר

)יד, במד בר כד (ינ ו דכתיבו הי. יה יו שיע) מעצת מרגלי�,"יהושע

. 'ועבדי כלב עקב הית ה רוח אחרת עמו ו גו

. שכבר ביקש עליו משה רחמי�,לא הוצר� ליל�. יהושע: י"רש

28:וכ� הוא בילקוט שמעוני

, ]רבא) [רב(אמר , ויבוא ו מיב עי ליה, ויעלו בנג ב ויבא עד חברו%

מלמד שפר ש כלב מעצת מ רגלי� ו הל) ו נשת טח על ק ברי אבו ת

, " ב קש ו עלי רחמי� שאנצל מעצ ת מרגלי� ,אבותי" לה� ואמ ר

�ו היינו דכתיב ועבדי כלב , יהושע כבר בקש מ שה ע ליו רחמי

.'עקב היתה ר ו ח אחרת עמ ו וגו

ולא , יבקשו רחמי� עבורושה�ומפורש שכלב ביקש מהאבות

.שהתפלל בעד עצמו

יהושע כבר בקש משה "ילקוט בגמרא ובש "דממ. ויש להעיר בזה עוד

דהרי ; צדיק יבקש רחמי� עבורינוא יש להבי� הצור� שדוק"עליו רחמי�

.ג� יהושע לא התפלל בעד עצמו אלא הוצר� לתפלתו של משה רבינו

י "עוד שיטות ב ביאור גמר א ז ו וכ� עוד דיוק י� וביאורי� יתבארו בעה[

.] הבאבקונטרס

––––––––––

.ב, לד )27

.פרשת שלח רמז תשמג )28

ברכותיה� והשתטחות על קבריה�– צדיקי � תפילת כ

פ "ע, רת משה רבינווש אודות קב" מ מהדוגמא השלישית היא �

. פלאה בגמרא סוטהגירסא נ

29:כתוב בפרשת דברי�

ו�ק! ר את� ב Fי !אר- מ�( ב מ"ל !ית 0ע�ר ולא ידע אי� את

רת � עד ה��� ה# ה . קב,

30: ואיתא במסכ ת סוטה

: ר ברכי ה" א–ר או תו בגיא באר- מואב מ ול בי ת פעור ו ויקב

אר- מואב בגיא מול ב: כלומר ס ימני� הרבה (סימ% בתו) סימ%

ה ול א יד ע איש את "ו אפ, )י"ר ש', כ לא ידע וגו "ו א עפ, בית פעור

) י"רש , מ ושל(וכב ר שלח ה מ לכו ת הר שעה א צל גסט רא . קבו רתו

הראנו היכ% משה קב ור עמדו למעל ה נדמה ל ה� : של בית פעור

אות % , נחל קו לש תי כיתות, נדמה לה� למעלה–למט ה , למט ה

, נדמה ל ה% למעלה –למ טה , למט השעומדי� ל מ עלה נדמ ה ל ה%

חנינ א ' חמ א בר' ר. ול א ידע איש את קבורת ו: לקיי� מה שנ אמר

ולא ידע : כתיב הכ א, א< מש ה רבינו אינ ו יודע היכ% קבור: אמר

וז את הברכ ה אש ר ) א, דברי� לג: (ו כתיב ה ת�, איש את קב ו רתו

�מפ ני מה נקב ר : ר חמא בר בי חנינא"ו א. בר) מש ה אי ש ה אלהי

. כדי לכפר על מע שה פעור ? אצל בית פעורמשה

:ל" וז,ח משלי� גירסת הגמרא"ובהגהת הב

וא מ ר רG חמ א בר חנינא מפ ני מה נ סתת ר :גמG על מעש ה פעור

� ה " מפני שגלוי וידוע לפ ני הקב,קבר ו של מש ה מעיני בשר וד

�‡È ‡Ó˘Â · ,שעתיד ביהמ H ק ליחרב ול הג לות את ישר אל מ ארצ

‰˙‡ · ‰˘Ó Ï˘ Â˙ ·˜Ï ‰ ÓÏ Â��Á˙È ‰Èη· „ÓÚÈ ‰Ú˘

Ï Ë ·Ó ‰˘Ó „ÓÂÚ Â�„Ú · ‰ÏÙ˙· „ÂÓÚ Â� È·¯ ‰˘Ó ÂÏ Â¯Ó‡ÈÂ

‰¯ Ê‚ ‰ ˙‡,ÂÈ Ì˙˙ÈÓ · ÌȘȄˆ Ì È·È·Á˘ È�ÙÓ ˙̉ÈÈÁ·Ó ,

�שכ% אתה מו צא בשעה שהיו ישראל ב מדבר וס רח ו במעשיה

ועשו עגל ק צ< הקבH ה על ישראל ו אמר למ שה הר< מ מני

� צדיקי� היו באו תו הדור ו כמ ה כמה,)יד, ד ברי� ט (ואש מיד––––––––––

.ו, לד )29

.א, יד�ב, יג )30

כא תפלה ובקשה אצל קבר י צדיקי�–' פרק ב

� מ ש ה ו אה ר% ויה ושע א לדד ו מידד וע G ז ק ני� וש אר ,חסידי

� ולא עשה ב שביל� ולא ביטל הגזיר ה אל א ,חכמי� ותל מ ידי

... ואמ ר רG ח מא בר חנינא מ א י דכתיב,בשביל מש ה

ה ידע שבני ישראל ילכו לקבר מש ה "היות שהקב: וזה דבר נפלא

לבטל כל הגזירות יצטר�ה כביכול "והקב ,ויבקשו ממנו להתפלל עליה�

!ה מקו� קבורתו"לכ� הסתיר הקב –

הרי ; הוסתר קברו של משה אנשאר עדיי� לבאר למה דוקאכ�

י תפלה ובקשה אצל קבריה� של שאר צדיקי� אפשר " ג� עהלכאור

משהו של קברא אתדוקה "הקבר יולמה הסת, הגזירותולפעול שיבוטל

נבאר בזה ועוד בקונטרסי� הבאי� ה "ואי? �ולא את קברי שאר הצדיקי

.ל"הנ' כמה דיוקי� בגמ

הקיצו"ד )יט, כו' ישעי (עודהי נ זכה לקיו�יהי רצו� שבקרוב ממש ו

ד� �'רבי �'מיט י�ז זעה� ונזכה", אמשיח מלכא דוד בביאת, "'גו ורננו

."יגאלנו והוא . . למטה

נ"לז

ת"ח הרה"הרה

ה"ר יעקב ע"ב יוס� יצחק' ר

ליפסקאר

ה"תשנ'א שבט ה"אור לי, נקט� בדמי ימיו

.ה.ב.צ.נ.ת

מוקדש לחיזוק ההתקשרות

ר נשיא דורינו"ק אדמו"כל

ידי הרוצה בעילו� שמועל

לזכות

אמי מורתי

א" שתליטיוכבד מרת

ה"ע יעקב יהודה' רבת

ליפסקאר

ולזכות

בניה ובנותיה

ובני בית�מנח מענדל ובעלה יהודית

ובני בית�מנח מענדלבעלה ושטערנא

ובני בית�פייא וזוגתו יהודה

ובני בית�ציפה וזוגתו מנח מענדל

ובני בית�חנה מיכלא וזוגתו ברו� מרדכי

ובני בית�זאב אתמר ובעלה לאה

ובני בית�חוה וזוגתו ישראל נח

ובעלהבת שבע

ש וקרובה" לרפומינא ב� משה

שיחיו לאור� ימי� ושני� טובות

נ"לז

ה" עלוי' ב� ר ציו��זיסא ב�' ר

ליבערמא�

ג"תשע'י כסלו ה"נפטר ביו� ח

'ה' ב' צ' נ' ת

נדבת משפחתו שיחיו

נ"לז

ישראל ב� יהושע

יוס� בת רוניא

ה"ע

בנ� נדבת

'שיחי יוס�

וויניצקי