Tasawwur Islam 1Tasawwur Islam 1Konsep Tasawwur IslamKonsep Tasawwur Islam

Minggu 1 - 3Minggu 1 - 3

Makna Tasawwur Islam

Menurut bahasa: Tasawwur berasal daripada perkataan arab

– �ص ورة ص"و#ر" – �"ص"و$ر ت "ص"و#ر" ت

yang membawa maksud gambaran / penjelasan yang hakiki terhadap sesuatu sehingga dapat di fahami.

Islam pula bermaksud istislam, iaitu menyerah diri sepenuhnya. Islam merupakan agama yang satu-satunya diterima dan diakui oleh Allah s.w.t untuk manusia.

Tasawwur Al-Islam: Gambaran /penjelasan yang hakiki terhadap Islam sehingga dapat difahami dengan sahih(benar) dan jelas. Berkaitan dengan semua aspek terhadap Islam samaada tatacara mendapatkan gambaran tersebut,skop ajarannya dan juga tatacara beramal dengannya.

Pengertian Lanjut Tassawur IslamPengertian Lanjut Tassawur Islam

Mengambarkan Islam sebenar yang Mengambarkan Islam sebenar yang terdapat di dalam akal fikiran untuk terdapat di dalam akal fikiran untuk nantinya akan menjadi sebati di dalam diri nantinya akan menjadi sebati di dalam diri sesaorang setelah ia memahaminya dan sesaorang setelah ia memahaminya dan melaksanakannya.melaksanakannya.

Iaitu (dengan erti lain) menjadikan Islam Iaitu (dengan erti lain) menjadikan Islam sebagai manhaj (cara) kehidupan yang sebagai manhaj (cara) kehidupan yang memerdekakan manusia dari memerdekakan manusia dari mengabdikan diri kepada sesama mengabdikan diri kepada sesama manusia.manusia.

Inilah perbezaan antara tasawwur Islam dengan tasawwur jahiliyyah (bukan Islam).

Tasawwur Jahiliyyah bersumberkan (pemikiran / sangkaan) manusia yang serupa dengan mereka, dari segi prinsip hidup,pandangan hidup, nilai budi, syariat (undang-undang).

Tasawwur Jahiliyah memberi sanjungan dan penghormatan tinggi kepada manusia lain yang dapat memberikan mereka benda serta kesenangan di dunia.

Sebaliknya orang yang tidak dapat memberikan kebendaan kepada mereka ditolak, diingkari dan dicaci kerana mereka hanya menjanjikan balasan akhirat yang tidak dilihat oleh matakasar. Walaupun nasihat itu nyata benarnya.

Ciri-Ciri Tasawwur IslamCiri-Ciri Tasawwur Islam

Rabbaniy – (8ي: #ان ب (Ketuhanan) (ر" Syumuliy – (8ي: م و?ل (Lengkap) (ش Waqi’iy- (Cو"اق:ع:ي) (Sesuai dengan

kehidupan manusia) ‘Alamiy – (8م:ي" (Sejagat) (ع"ال

Pengertian IslamPengertian Islam

Islam sebagai al-DinIslam sebagai al-Din

Islam sebagai Cara HidupIslam sebagai Cara Hidup

Islam sebagai al-DinIslam sebagai al-Din Fitrah kehidupan manusia memerlukan Fitrah kehidupan manusia memerlukan

agamaagama

Penyelesaian bagi apa jua perselisihan Penyelesaian bagi apa jua perselisihan yang timbul haruslah dirujuk pada Allah yang timbul haruslah dirujuk pada Allah s.w.t dan rasulnyas.w.t dan rasulnya

Islam adalah satu-satunya agama yang Islam adalah satu-satunya agama yang diterima dan diakui oleh Allah s.w.tditerima dan diakui oleh Allah s.w.t

Islam membawa erti Islam membawa erti istislamistislam, iaitu tunduk , iaitu tunduk dan patuh secara mutlak sepenuhnya dan patuh secara mutlak sepenuhnya kepada Allah s.w.tkepada Allah s.w.t

Islam sebagai Cara HidupIslam sebagai Cara Hidup Islam bersifat Islam bersifat syumulsyumul (holistik) yang (holistik) yang

meliputi segenap aspek kehidupan meliputi segenap aspek kehidupan manusia; pendidikan, kekeluargaan, manusia; pendidikan, kekeluargaan, sosial, politik, ekonomi, dsbg.sosial, politik, ekonomi, dsbg.

Jika setiap Muslim mempraktikkan Islam Jika setiap Muslim mempraktikkan Islam dalam semua bidang kehidupannya, maka dalam semua bidang kehidupannya, maka umat Islam tidak akan pernah umat Islam tidak akan pernah memerlukan sistem lainmemerlukan sistem lain

Bidang TasawwurBidang Tasawwur Islam Islam

Allah sebagai Tuhan PenciptaAllah sebagai Tuhan Pencipta

Alam SemestaAlam Semesta

Insan sebagai makhlukInsan sebagai makhluk

Allah sebagai Tuhan PenciptaAllah sebagai Tuhan Pencipta Konsep Ketuhanan dalam IslamKonsep Ketuhanan dalam Islam• Keimanan dan kepercayaan kepada Tuhan bukan Keimanan dan kepercayaan kepada Tuhan bukan

sahaja dari sudut rububiyyah, tetapi juga dari sahaja dari sudut rububiyyah, tetapi juga dari sudut Uluhiyyah.sudut Uluhiyyah.

• Ramai manusia mengakui kewujudan Tuhan & Ramai manusia mengakui kewujudan Tuhan & rububiyyah, tetapi mereka mengingkari hak rububiyyah, tetapi mereka mengingkari hak Tuhan dari sudut uluhiyyah.Tuhan dari sudut uluhiyyah.

ر" خ# و"س" ر?ض"" و"األ? م"او"ات: الس# ل"ق" خ" م#ن? "ه م ?ت ل

" أ س" :ن "ئ ر" و"ل خ# و"س" ر?ض"" و"األ? م"او"ات: الس# ل"ق" خ" م#ن? "ه م ?ت ل

" أ س" :ن "ئ و"ل#ه الل "ق ول ن# "ي ل ?ق"م"ر" و"ال م?س" #ه الش# الل "ق ول ن# "ي ل ?ق"م"ر" و"ال م?س" الش#

“Dan jika kamu bertanya kepada mereka siapakah yang menciptakan langit-langit dan bumi, nescaya mereka akan berkata: Allah”

ي ؤ?ف"ك ون" #ى "ن ف"أ #ه الل "ق ول ن# "ي ل "ق"ه م? ل خ" م#ن? "ه م ?ت ل" أ س" :ن "ئ ي ؤ?ف"ك ون" و"ل #ى "ن ف"أ #ه الل "ق ول ن# "ي ل "ق"ه م? ل خ" م#ن? "ه م ?ت ل" أ س" :ن "ئ و"ل

“Dan jika kamu bertanya kepada mereka siapakah yang menciptakan mereka, nescaya mereka berkata: Allah. Maka hairan sungguh

bagaimana mereka boleh berpaling.”

nه ـ" :ل إ م:ن? و"م"ا nة" "ث "ال ث "ال:ث ث 8ه" الل :ن# إ ? ق"ال وا #ذ:ين" ال "ف"ر" ك #ق"د? هn ل ـ" :ل إ م:ن? و"م"ا nة" "ث "ال ث "ال:ث ث 8ه" الل :ن# إ ? ق"ال وا #ذ:ين" ال "ف"ر" ك #ق"د? ل �د و"اح: �ه ـ" :ل إ # :ال د� إ و"اح: �ه ـ" :ل إ # :ال إ

“Sesungguhnya telah kufurlah mereka yang berkata bahawa Allah itu yang ketiga dalam tiga”

"م" ي م"ر? ?ن اب يح ?م"س: ال ه و" 8ه" الل :ن# إ ? ق"ال وا #ذ:ين" ال "ف"ر" ك "ق"د? "م" ل ي م"ر? ?ن اب يح ?م"س: ال ه و" 8ه" الل :ن# إ ? ق"ال وا #ذ:ين" ال "ف"ر" ك "ق"د? ل““Sesungguhnya telah kufurlah mereka yang berkata Allah tu ialah Isa

ibn Maryam”

#ص"ار"ى الن و"ق"ال"ت? 8ه: الل ?ن اب �?ر ي ع ز" "ه ود ?ي ال #ص"ار"ى و"ق"ال"ت: الن و"ق"ال"ت? 8ه: الل ?ن اب �?ر ي ع ز" "ه ود ?ي ال و"ق"ال"ت:"ف?و"اه:ه:م? :أ ب ق"و?ل ه م :ك" ذ"ل 8ه: الل ?ن اب يح ?م"س: "ف?و"اه:ه:م? ال :أ ب ق"و?ل ه م :ك" ذ"ل 8ه: الل ?ن اب يح ?م"س: ال

““Orang-orang Yahudi berkata ‘Uzair adalah anak Allah dan orang-orang Nasrani berkata Isa adalah anak Allah. Yang demikian adalah

kata-kata mereka (yang batil) dari mulut mereka”

Konsep Keimanan dalam IslamKonsep Keimanan dalam Islam

Aqidah atau kepercayaan yang sah disisi Islam tertakluk pada Aqidah atau kepercayaan yang sah disisi Islam tertakluk pada beberapa syarat:beberapa syarat:

• Kalimah Tauhid: Kalimah Tauhid: Laa ilaaha illallah; Muhammad rasulullahLaa ilaaha illallah; Muhammad rasulullah

• Keimanan kpd Allah tanpa mengakui kerasulan Muhammad Keimanan kpd Allah tanpa mengakui kerasulan Muhammad s.a.w tidak mencukupis.a.w tidak mencukupi

• Menerima sepenuhnya kesemua rukun-rukun imanMenerima sepenuhnya kesemua rukun-rukun iman

• Iman adalah Iman adalah al-iqrar bil lisaanal-iqrar bil lisaan, Pengakuan dgn lidah, , Pengakuan dgn lidah,

at-tasqid bilqalb, at-tasqid bilqalb, Keyakinan dgn hatiKeyakinan dgn hati,,

wal ’amal bil jawaarih, wal ’amal bil jawaarih, dan Dibuktikan dgn anggota badandan Dibuktikan dgn anggota badan

Alam SemestaAlam Semesta Pandangan Islam terhadap duniaPandangan Islam terhadap dunia• Dunia merupakan tempat persinggahan sementara bagi Dunia merupakan tempat persinggahan sementara bagi

manusia. Ia bersifat fana dan tidak kekal.manusia. Ia bersifat fana dan tidak kekal.

Dunia adalah tempat kita bekerja dan beramal untuk kehidupan Dunia adalah tempat kita bekerja dan beramal untuk kehidupan

di akhirat yg kekal abadi.di akhirat yg kekal abadi.

اآلخرة مزرعة اآلخرة الدنيا مزرعة الدنياDunia adalah ladang bagi akhirat

• Secara fitrah, Allah mencipta dunia sebagai tempat penuh ujian Secara fitrah, Allah mencipta dunia sebagai tempat penuh ujian & cabaran buat manusia, untuk menguji hamba-hambanya yg & cabaran buat manusia, untuk menguji hamba-hambanya yg mana taat & yg mana ingkar.mana taat & yg mana ingkar.

?غ"ف ور ال ?ع"ز:يز ال و"ه و" ع"م"ال� "ح?س"ن أ $ك م? "ي أ ?ل و"ك م? "ب :ي ل "اة" ي ?ح" و"ال ?م"و?ت" ال ل"ق" خ" #ذ:ي ?غ"ف ور ال ال ?ع"ز:يز ال و"ه و" ع"م"ال� "ح?س"ن أ $ك م? "ي أ ?ل و"ك م? "ب :ي ل "اة" ي ?ح" و"ال ?م"و?ت" ال ل"ق" خ" #ذ:ي ال(“Allah) yang menciptakan kematian dan kehidupan untuk menguji kamu siapakah

yang baik amalannya”

• Namun, Islam bukanlah agama yang menolak kehidupan dunia Namun, Islam bukanlah agama yang menolak kehidupan dunia 100%. Tasawwur Islam terhadap dunia adalah seimbang. Islam 100%. Tasawwur Islam terhadap dunia adalah seimbang. Islam menganjurkan agar manusia meraih manfaat dalam kehidupan menganjurkan agar manusia meraih manfaat dalam kehidupan dunia secara maksima, tetapi bukan secara tamak atau untuk dunia secara maksima, tetapi bukan secara tamak atau untuk kepentingan diri sendiri.kepentingan diri sendiri.

"ا ?ي الد$ن م:ن" "ك" "ص:يب ن "نس" ت و"ال" ة" خ:ر" اآل? الد#ار" #ه الل "اك" آت ف:يم"ا "غ: ?ت "ا و"اب ?ي الد$ن م:ن" "ك" "ص:يب ن "نس" ت و"ال" ة" خ:ر" اآل? الد#ار" #ه الل "اك" آت ف:يم"ا "غ: ?ت و"اب

Di dalam Al-Quran, Allah s.w.t turut menjelaskan bahawa Dia Di dalam Al-Quran, Allah s.w.t turut menjelaskan bahawa Dia mencipta pelbagai kemudahan di dunia untuk kegunaan mencipta pelbagai kemudahan di dunia untuk kegunaan manusia.manusia.

Seterusnya, Al-Quran mengecam manusia yang melakukan Seterusnya, Al-Quran mengecam manusia yang melakukan kerosakan di muka bumi Allah s.w.t, sama ada kerosakan kerosakan di muka bumi Allah s.w.t, sama ada kerosakan tersebut bersifat fizikal & material, ataupun dari segi sosial & tersebut bersifat fizikal & material, ataupun dari segi sosial & moral. moral.

Insan sebagai MakhlukInsan sebagai Makhluk Proses penciptaan ManusiaProses penciptaan Manusia

Proses penciptaan manusia adalah suatu proses yg rumit & Proses penciptaan manusia adalah suatu proses yg rumit & kompleks:kompleks:

nن ون م#س? n ح"م"إ م�ن? nص"ل?ص"ال م�ن ا ر� "ش" ب �:ق خ"ال �ي :ن إ "ة: :ك "ئ ?م"ال :ل ل $ك" ب ر" ق"ال" :ذ? ن ونn و"إ م#س? n ح"م"إ م�ن? nص"ل?ص"ال م�ن ا ر� "ش" ب �:ق خ"ال �ي :ن إ "ة: :ك "ئ ?م"ال :ل ل $ك" ب ر" ق"ال" :ذ? و"إ

“Dan sesungguhnya Kami telah mencipta manusia dari tanah liat (yang berasal) dari lumpur dan diberi bentuk”

اج:د:ين" س" "ه ل ? ف"ق"ع وا وح:ي ر$ م:ن ف:يه: "ف"خ?ت و"ن ?ت ه و#ي س" :ذ"ا اج:د:ين" ف"إ س" "ه ل ? ف"ق"ع وا وح:ي ر$ م:ن ف:يه: "ف"خ?ت و"ن ?ت ه و#ي س" :ذ"ا ف"إ“Maka apabila telah Ku bentuknya dan Ku tiupkan padanya dari

RohKu, maka mereka tunduk sujud kepadanya”

"ث# و"ب و?ج"ه"ا ز" ?ه"ا م:ن و"خ"ل"ق" nو"اح:د"ة nف?س# ن م�ن "ق"ك م ل خ" #ذ:ي ال #ك م ب ر" ? #ق وا ات #اس الن $ه"ا ي" أ "ا "ث# ي و"ب و?ج"ه"ا ز" ?ه"ا م:ن و"خ"ل"ق" nو"اح:د"ة nف?س# ن م�ن "ق"ك م ل خ" #ذ:ي ال #ك م ب ر" ? #ق وا ات #اس الن $ه"ا ي" أ "ا ي

اء :س" و"ن ا :ير� "ث ك � ر:ج"اال ?ه م"ا اء م:ن :س" و"ن ا :ير� "ث ك � ر:ج"اال ?ه م"ا م:ن““Wahai manusia, bertaqwalah kepada tuhanmu yang

menjadikanmu dari satu jiwa, dan menciptakan daripadanya isterinya dan mengembangkan dari mereka berdua lelaki dan

perempuan yang banyak”

• nط:ين م�ن nة" ل ال" س م:ن ان" :نس" اإل? "ا "ق?ن ل خ" "ق"د? ط:ينn و"ل م�ن nة" ل ال" س م:ن ان" :نس" اإل? "ا "ق?ن ل خ" "ق"د? و"ل“Dan sesungguhnya Kami telah mencipta manusia dari suatu saripati

dari tanah”

nم#ك:ين nار ق"ر" ف:ي ن ط?ف"ة� "اه ?ن ج"ع"ل م#ك:ينn ث م# nار ق"ر" ف:ي ن ط?ف"ة� "اه ?ن ج"ع"ل ث م#“Kemudian kami jadikan saripati itu air mani di tempat yang kukuh”

"ا "ق?ن ل ف"خ" م ض?غ"ة� "ق"ة" ?ع"ل ال "ا "ق?ن ل ف"خ" "ق"ة� ع"ل $ط?ف"ة" الن "ا "ق?ن ل "ا خ" "ق?ن ل ف"خ" م ض?غ"ة� "ق"ة" ?ع"ل ال "ا "ق?ن ل ف"خ" "ق"ة� ع"ل $ط?ف"ة" الن "ا "ق?ن ل خ""اه ?ن أ "نش" أ ث م# "ح?م�ا ل ?ع:ظ"ام" ال "ا و?ن "س" ف"ك ع:ظ"ام�ا ?م ض?غ"ة" "اه ال ?ن أ "نش" أ ث م# "ح?م�ا ل ?ع:ظ"ام" ال "ا و?ن "س" ف"ك ع:ظ"ام�ا ?م ض?غ"ة" ال

:ق:ين" ال ?خ" ال ن "ح?س" أ #ه الل ك" "ار" "ب ف"ت آخ"ر" ?ق�ا ل :ق:ين" خ" ال ?خ" ال ن "ح?س" أ #ه الل ك" "ار" "ب ف"ت آخ"ر" ?ق�ا ل خ"“Kemudian air mani itu kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal

darah itu kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu kami

bungkus dengan daging. Kemudian kami jadikannya makhluk yang berbentuk. Maha suci Allah sebaik-baik Pencipta.”

Perbezaan manusia dgn makhluk lain Perbezaan manusia dgn makhluk lain • Manusia diciptakan berbeza daripada makhluk yang lain Manusia diciptakan berbeza daripada makhluk yang lain

seperti malaikat & haiwanseperti malaikat & haiwan

• Manusia adalah suatu entiti yang terdiri daripada fizikal, Manusia adalah suatu entiti yang terdiri daripada fizikal, mental, spiritual, dan juga bersifat sosial.mental, spiritual, dan juga bersifat sosial.

• Oleh kerana itu, agama Islam yg bersifat syumul/holistik Oleh kerana itu, agama Islam yg bersifat syumul/holistik menyentuh segenap aspek kehidupan manusia; Syariat menyentuh segenap aspek kehidupan manusia; Syariat Islamiyyah bersifat komprehensif.Islamiyyah bersifat komprehensif.

• Manusia adalah makhluk yg terpilih, yg dimuliakan oleh Allah Manusia adalah makhluk yg terpilih, yg dimuliakan oleh Allah s.w.ts.w.t

"اه م? ?ن و"ف"ض#ل "ات: �ب الط#ي م�ن" "اه م ق?ن ز" و"ر" "ح?ر: ?ب و"ال "ر� ?ب ال ف:ي "اه م? ?ن و"ح"م"ل آد"م" :ي "ن ب "ا م?ن "ر# ك "ق"د? "اه م? و"ل ?ن و"ف"ض#ل "ات: �ب الط#ي م�ن" "اه م ق?ن ز" و"ر" "ح?ر: ?ب و"ال "ر� ?ب ال ف:ي "اه م? ?ن و"ح"م"ل آد"م" :ي "ن ب "ا م?ن "ر# ك "ق"د? و"ل � "ف?ض:يال ت "ا "ق?ن ل خ" م�م#ن? nير: "ث ك � ع"ل"ى "ف?ض:يال ت "ا "ق?ن ل خ" م�م#ن? nير: "ث ك ع"ل"ى

““Dan telah kami muliakan anak-anak Adam… dan Kami berikan Dan telah kami muliakan anak-anak Adam… dan Kami berikan mereka kelebihan atas makhluk lain yang banyak” mereka kelebihan atas makhluk lain yang banyak”

Tujuan Penciptaan Manusia

• Jika kita meneliti ayat Al-Qur’an, terdapat 2 ayat yang Jika kita meneliti ayat Al-Qur’an, terdapat 2 ayat yang menerangkan tujuan atau sebab penciptaan manusiamenerangkan tujuan atau sebab penciptaan manusia.

"ع?ب د ون: :ي ل :ال# إ :نس" و"اإل? ?ج:ن# ال "ق?ت ل خ" و"م"ا“Dan tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia kecuali untuk

menyembah/beribadah kepadaku”

:يف"ة� ل خ" ر?ض:" األ ف:ي �ج"اع:ل �ي :ن إ "ة: :ك "ئ ?م"ال :ل ل $ك" ب ر" ق"ال" :ذ? و"إ

“Dan ketika Tuhanmu berkata kepada malaikat sesungguhnya Aku menjadikan (menciptakan) di muka bumi seorang khalifah”

• Tiada terdapat percanggahan dalam kededua ayat ini, Tiada terdapat percanggahan dalam kededua ayat ini, kerana dengan menjadi khalifah Allah di muka bumi, kerana dengan menjadi khalifah Allah di muka bumi, manusia sekaligus tunduk menyembah Allah dan beribadah manusia sekaligus tunduk menyembah Allah dan beribadah kepadaNya.kepadaNya.

• ““Khalifah” yang bermaksud “pengganti” membawa maksud Khalifah” yang bermaksud “pengganti” membawa maksud manusia sebagai pengganti (representative) Tuhan bagi manusia sebagai pengganti (representative) Tuhan bagi melaksanakan syariatNya sama ada dari segi ibadah secara melaksanakan syariatNya sama ada dari segi ibadah secara khusus (rituals such as solat, zakat, haji, etc.) atau secara khusus (rituals such as solat, zakat, haji, etc.) atau secara umum (seperti perlaksanaan keadilan, bersikap ihsan, umum (seperti perlaksanaan keadilan, bersikap ihsan, saling menyayangi, dan sebagainya). saling menyayangi, dan sebagainya).

Ini lah dia konsep sebenar ibadah dalam Islam. Ini lah dia konsep sebenar ibadah dalam Islam.

Bagaimana cara manusia mengenali Bagaimana cara manusia mengenali

Tuhan?Tuhan?• Jika kita mengkaji proses penciptaan manusia, di antara komponen Jika kita mengkaji proses penciptaan manusia, di antara komponen

yang terpenting dalam kejadiannya adalah akal atau minda. yang terpenting dalam kejadiannya adalah akal atau minda. Bahkan, Allah memuliakan manusia lebih dari makhluk lain Bahkan, Allah memuliakan manusia lebih dari makhluk lain (malaikat, haiwan & tumbuh-tumbuhan) dengan anugerah akal.(malaikat, haiwan & tumbuh-tumbuhan) dengan anugerah akal.

• Di dalam Al-Quran, disebutkan kisah Nabi Ibrahim a.s yang mencari-Di dalam Al-Quran, disebutkan kisah Nabi Ibrahim a.s yang mencari-cari Tuhannya; apakah Tuhan itu bulan? Atau matahari yg lebih cari Tuhannya; apakah Tuhan itu bulan? Atau matahari yg lebih besar dan lebih hebat? Jikalau ya, mengapa ia boleh menghilang? besar dan lebih hebat? Jikalau ya, mengapa ia boleh menghilang?

• Kisah sebegini menunjukkan kita bahawa manusia yang hampir Kisah sebegini menunjukkan kita bahawa manusia yang hampir pada fitrah dirinya secara semulajadi akan berfikir dan merenung pada fitrah dirinya secara semulajadi akan berfikir dan merenung kejadian dirinya sendiri, alam maya ini, dan akhirnya menyedari kejadian dirinya sendiri, alam maya ini, dan akhirnya menyedari kewujudan suatu kuasa hebat yang menciptakan segalanya. Semua kewujudan suatu kuasa hebat yang menciptakan segalanya. Semua ini berlaku dgn adanya akal. ini berlaku dgn adanya akal.

Namun adakah semua persoalan boleh Namun adakah semua persoalan boleh terjawab dengan akal?terjawab dengan akal?

Bolehkah seorang insan dapat mengenali Bolehkah seorang insan dapat mengenali Tuhannya melalui akal?Tuhannya melalui akal?

Bolehkah manusia mengetahui sesuatu Bolehkah manusia mengetahui sesuatu perkara itu baik atau buruk dengan perkara itu baik atau buruk dengan berlandaskan akal? berlandaskan akal?

Apakah itu akal?Apakah itu akal?

Pengertian AkalImam Ghazali membahagikan pengertian akal

kepada 4:

1. Akal sifat yang membezakan manusia daripada haiwan. Dengan akal manusia mempunyai kesediaan untuk menerima berbagai macam ilmu nazari (teori) dan untuk mengurus atau mengatur perkara pelik yang berhajat kepada pemikiran.

Ini yang dimaksudkan dengan sabda nabi s.a.w:

?ع"ق?ل: ” ?ه: م:ن" ال "ي م" ع"ل ?ر" ك" ?ق�ا أ ل “م"ا خ"ل"ق" الله ع"ز# و"ج"ل# خ"

. رواه الترميذي عن ال?حسن

““Allah tidak jadikan sesuatu makhluk yang terlebih mulia di Allah tidak jadikan sesuatu makhluk yang terlebih mulia di sisiNya daripada akalsisiNya daripada akal””..

2. Akal adalah ilmu pengetahuan yang timbul ke alam wujud pada diri kanak-kanak, yang dengannya dia dapat membezakan tentang perkara yang mungkin dan mustahil.

Seperti: mengetahui bahwa dua lebih banyak daripada satu. Dan seorang tidak boleh berada pada dua tempat dalam satu masa yang sama.

3. Akal adalah ilmu pengetahuan yang diperoleh daripada pengalaman dengan berlakunya bermacam-macam keadaan.

Maka orang yang telah diperkuatkan pemahaman dengan pengalaman biasanya dikatakan sebagai orang yang berakal.

Sebaliknya orang yang tidak sedemikian dikatakan jahil atau bodoh.

4. Akal sebagai kekuatan daripada perasaan semulajadi yang berkesudahan kepada mengetahui akibat daripada segala perkara dan kepada mencegah serta menundukkan hawa nafsu yang mengajak kepada kesenangan yang dekat.

Apabila seseorang telah memiliki kekuatan seperti itu, maka dia disebut berakal.

Segala gerak langkahnya mengikut kepada kehendak pertimbangan akan akibatnya, tidak mengikut kepada kehendak hawa nafsu.

Dalam pengertian keempat ini Nabi bersabda:

:ي ” "ب :ي# (ص) قال" أل 8ب �اأن8 الن ب �ك" ق ر? ب د"د? م:ن? ر" "ز? � ت د"د? ع"ق?ال :ز? داء:: ا الد8ر? “. "ر عن ال?حارث بن أبي أ سامة ب ?مح? ?ن ال . رواه الترميذي واب

Bahawa Nabi s.a.w bersabda kepada Abu Al-Darda: “Lebihkanlah akal anda supaya anda lebih dekat dengan Tuhan anda”.

Dalam hadith lain, Rasullullah s.a.w bersabda:Dalam hadith lain, Rasullullah s.a.w bersabda:

:ه: ” :ط"اع"ت "ه و"ع"م:ل" ب ل س :الله: و"ص"د"ق" ر ?ع"اق:ل م"ن? آم"ن" ب 8م"ا ال .“ إن

ي#ب ?م س" ع?د: بن ال "ر عن س" ب ?مح? ?ن ال . رواه اب

Sesungguhnya orang yang berakal ialah orang yang beriman Sesungguhnya orang yang berakal ialah orang yang beriman kepada Allah, membenarkan para RasulNya dan beramal kepada Allah, membenarkan para RasulNya dan beramal

mentaatiNya.mentaatiNya.

Peranan AkalPeranan Akal

(1) Tafakkur pada sifat-sifat diri dan perbuatan diri.

(2) Tafakkur tentang keajaiban ciptaan Allah swt.

((11 ) )Tafakkur pada sifat-sifat diri dan Tafakkur pada sifat-sifat diri dan perbuatan dirinyaperbuatan dirinya

Jurusan ini terbahagi kepada 4 jurusan:Jurusan ini terbahagi kepada 4 jurusan:

(i) Kemaksiatan yang dilakukan oleh seluruh anggota (i) Kemaksiatan yang dilakukan oleh seluruh anggota badan manusia yang 7: mata, telinga, mulut, kemaluan, badan manusia yang 7: mata, telinga, mulut, kemaluan, perut, tangan dan kaki.perut, tangan dan kaki.

(ii) Ketaatan: Manusia juga perlu meneliti apakah seluruh (ii) Ketaatan: Manusia juga perlu meneliti apakah seluruh anggota badannya serta harta bendanya melaksanakan anggota badannya serta harta bendanya melaksanakan kewajipan sebagaimana dikehendaki Allah swt.kewajipan sebagaimana dikehendaki Allah swt.

(iii) Sifat-sifat yang merosakkan: Manusia perlu memeriksa sifat-sifat yang membinasakan dalam dirinya, iaitu 10 jenis: hawa nafsu, marah, kikir, takbur, ujub, riyak, dengki, sangka buruk, lalai dan tertipu oleh perasaan sendiri.

(iv) Sifat-sifat yang menyelamatkan: Manusia perlu memikirkan sifat-sifat yang menyelamatkan dirinya, iaitu 10 jenis: Taubat, penyesalan atas dosa, sabar menahan bencana, bersyukur atas segala ni’mat, takut dan berharapkan rahmat Tuhan, zuhud di dunia, ikhlas dan benar pada taat, mencintai Allah dan mengagungkanNya, redha dengan takdirNya, rindu bertemu denganNya, khusyu’ dan tawadhuk kepadaNya.

((22 ) )Tafakkur tentang keajaiban Tafakkur tentang keajaiban ciptaan Allah s.w.tciptaan Allah s.w.t

• Yang terpenting sekali ialah pada keajaiban kejadian diri manusia. Asal dari air mani, kemudian segumpal darah, hingga menjadi sempurna dalam rahim ibunya.

• Kemudian bertafakkur pada tanda-tanda kebesaran dan kekuasaanNya yang bertebaran di seluruh alam semesta, baik yang zahir mahupun yang batin.

• Maka tafakkur tentang keajaiban ciptaan Allah menambah makrifat kepada keagungan zatNya, sifat-sifatNya dan nama-namaNya.

Keterbatasan Akal

Adakah akal secara sendirinya dapat membawa manusia mengenali Tuhan dan mencapai ma’rifah tentang Allah s.w.t?

Adakah akal secara sendirinya dapat membezakan perkara yang baik & yang buruk?

Mengapakah Allah s.w.t mengutuskan para Nabi & Rasul serta menurunkan wahyu kepada manusia?

Baik & Buruk mengikut pandangan akal

Kebaikan: Menurut akal, kebaikan adalah apa yang selari dengan tabiat/fitrah semulajadi. Contohnya keadilan itu satu kebaikan. Maka orang yang adil berhak menerima pujian, dan keadilan yang terlaksana akan menyenangkan semua pihak.

Keburukan: Menurut akal, kejahatan adalah apa yang secara semulajadi dipandang keji dan hina. Contohnya berbohong itu suatu kejahatan. Maka seorang pembohong berhak menerima kejian dan hinaan, manakala manusia semuanya benci pada pembohongan.

Jika kebaikan dan keburukan dapat dinilai akal semata-mata, maka wajarkah seseorang diberi ganjaran atau dihukum mengikut penilaian akal?

• Di dalam Al-Qur’an, Allah s.w.t menjelaskan:

� وال س ر" ?ع"ث" "ب ن #ى ح"ت :ين" م ع"ذ�ب #ا ك ن و"م"ا“Dan tidaklah Kami mengazab (sesuatu kaum) sehinggalah

(selepas) Kami utuskan seorang Rasul”

• Ayat ini menjelaskan bahawa dengan akal sahaja tidak cukup untuk seorang manusia mengetahui & memahami kebanyakan perkara. Oleh kerana itulah, Allah s.w.t utuskan juga wahyu bersama para Nabi & RasulNya untuk memimpin manusia dalam menjalani kehidupan di bumi ini.

• Oleh itu, akal perlu digunakan segandingan dengan wahyu untuk memahami hakikat kehidupan manusia, mengetahui kebaikan & keburukan, dan mengenali Allah s.w.t.

• Namun, Ulama’ berbeza pendapat sejauh mana peranan akal penting bagi tujuan-tujuan ini.

(1) Mu’tazilah: Mereka berpendapat manusia perlu menggunakan akal semata-mata untuk menilai perbuatan yg baik & buruk. Maka seseorang itu layak dipuji/diberi pahala berdasarkan perbuatan baiknya, dan dikeji/diberi dosa berdasarkan perbuatan buruknya yg dinilai oleh akal.

(2) Maturidiah: Mereka berpendapat manusia tidak perlu menggunakan akal semata-mata untuk menilai perbuatan yg baik & buruk. Maka dia tidak diberi pahala atau dosa jika tiada wahyu.

Tetapi wajib baginya menggunakan akal untuk mengetahui kewujudan Tuhan yang Esa,

walaupun tanpa wahyu.

(3) Asya’irah: Mereka berpendapat manusia tidak perlu menggunakan akal semata-mata untuk menilai perbuatan yg baik & buruk. Maka dia tidak diberi pahala atau dosa jika tiada wahyu.

Pengertian WahyuPengertian WahyuDari segi Dari segi bahasabahasa::

• Mengilhamkan: seperti wahyu kepada ibu Nabi Musa a.s

• Ilham berupa naluri pada binatang, seperti wahyu kepada lebah

• Isyarat yang cepat secara fizikal, seperti isyarat Nabi Zakariya

• Bisikan dan tipu daya syaitan

• Perintah Allah kepada para malaikat

Dari segi Dari segi istilahistilah::

(1) Firman Allah yang diturunkan kepada seorang nabi.

(2) Pengetahuan yang didapati seorang nabi atau rasul dari dalam dirinya dengan disertai keyakinan pengetahuan itu datang dari Allah, baik dengan melalui perantaraan Jibril atau tidak.

Cara Wahyu Allah Turun kepada Cara Wahyu Allah Turun kepada Para RasulPara Rasul

(1) Perantaraan Jibril a.s.(1) Perantaraan Jibril a.s.

(2) Tanpa melalui perantaraan, seperti mimpi yang (2) Tanpa melalui perantaraan, seperti mimpi yang benar dalam tidur.benar dalam tidur.

Cara Penyampaian Wahyu oleh Cara Penyampaian Wahyu oleh Malaikat kepada RasulMalaikat kepada Rasul

(1) Datang kepada rasul suara seperti bunyi lonceng. Cara (1) Datang kepada rasul suara seperti bunyi lonceng. Cara begini lebih berat buat Rasul.begini lebih berat buat Rasul.

(2) Malaikat menjelma kepada Rasul sebagai seorang laki-(2) Malaikat menjelma kepada Rasul sebagai seorang laki-laki dalam bentuk manusia. Cara ini agak ringan buat Rasul.laki dalam bentuk manusia. Cara ini agak ringan buat Rasul.

Peranan Wahyu1) Al Quran sebagai petunjuk jalan yang lurus1) Al Quran sebagai petunjuk jalan yang lurus

2) Al-Quran mengeluarkan manusia dari kekufuran kepada 2) Al-Quran mengeluarkan manusia dari kekufuran kepada keimanankeimanan

3) Al-Quran kitab ilmu yang penuh hikmah3) Al-Quran kitab ilmu yang penuh hikmah

4) Al-Quran pemisah antara hak dan batil4) Al-Quran pemisah antara hak dan batil

5) Al-Quran kitab hukum yang wajib dipatuhi5) Al-Quran kitab hukum yang wajib dipatuhi

6) Al-Quran sebagai kitab yang penuh teladan yang paling baik6) Al-Quran sebagai kitab yang penuh teladan yang paling baik

7) Al-Quran sebagai penawar segala penyakit zahir dan batin7) Al-Quran sebagai penawar segala penyakit zahir dan batin

Aliran Tentang Wahyu & AkalAliran Tentang Wahyu & Akal

Pada umumnya terdapa empat aliran (mazhab) dalam pemikiran Islam:

(1) Aliran yang bersumberkan wahyu semata-mata.

(2) Aliran yang bersumberkan wahyu dan akal.

(3) Aliran yang bersumberkan akal dan juga wahyu.

(4) Aliran yang bersumberkan akal semata-mata.

((11 ) )Aliran yang bersumberkan wahyu semata-mataAliran yang bersumberkan wahyu semata-mata

Ialah pegangan para nabi dan rasul serta para pengikutnya, terutama generasi pertama Islam yang berpandukan sepenuhnya kepada Al-Quran dan Sunnah s.a.w.

((22 ) )Aliran yang bersumberkan wahyu dan akalAliran yang bersumberkan wahyu dan akal

Iaitu bersumberkan wahyu sebagai terasnya dan akal sebagai pembantunya.

Aliran ini muncul selepas kewafatan Nab s.a.w, berikutan daripada perkembangan politik dan pengaruh pemikiran asing yang dihadapi oleh umat Islam.

Lantas membentuk berbagai mazhab dalam bidang Ilmu Kalam, Ilmu Fiqh dan Ilmu Tasawwuf.

((33 ) )Aliran yang bersumberkan akal dan juga wahyuAliran yang bersumberkan akal dan juga wahyu

Iaitu aliran yang bersumberkan akal sebagai asas dan wahyu Iaitu aliran yang bersumberkan akal sebagai asas dan wahyu sebagai penyokongnya.sebagai penyokongnya.

Contohnya: Dalam bidang falsafah dan logik yang berasal dari Contohnya: Dalam bidang falsafah dan logik yang berasal dari tamadun Yunani.tamadun Yunani.

((44 ) )Aliran yang bersumberkan akal semata-mataAliran yang bersumberkan akal semata-mata

Aliran ini tidak dapat dianggap sebagai sebahagian daripada Aliran ini tidak dapat dianggap sebagai sebahagian daripada aliran-aliran dalam pemikiran Islam sama sekali.aliran-aliran dalam pemikiran Islam sama sekali. Umat Islam tidak dapat menerima jika segala persoalan Umat Islam tidak dapat menerima jika segala persoalan hidup muslim diukur berdasarkan akal logik semata- mata.hidup muslim diukur berdasarkan akal logik semata- mata.