Tantra y Yoga Nidra- Sobre el conocimiento y los mtodos detrs de los rituales tntricos, que hacen Yoga Nidra tan singularmente eficaz y profundo.Acerca de Nyasa, ha!ras, la conciencia y la resoluci"n en Yoga Nidra.por Swami Janakananda"En el punto de dormir cuando el sueo an no ha llegado y la vigilia externa desaparece, en este punto el ser se revela. " (Vigyana Bhairava Tantra)#antra es una tradicin intemporal con mtodos para elevarla conciencia.La palabra Tantra signiica ampliar ! la conciencia" el conocimiento de la vida! y para liberar a ! uno mismo.#l conocimiento sobre el $ue se basa el Tantra" ha estado en uso desde la poca matriarcal en tiempos prehistricos" cuando las mu%eres no ueron reprimidos y la mitolog&a ue undada sobre la ertilidad y la energ&a emenina.Tantra todav&a contiene elementos de esa poca. Los aspectos religiosos de Tantra demuestran $ue las mu%eres dominan en orma de diosas ! y son iguales a los hombres en la reali'acin de los rituales.$ara meditar o filosofarLos verdaderos t(ntricos utili'ar mtodos y tener e)periencias ! act*an. #llosno ilosoar" y son reacios a escribir nada en absoluto. +i lo hacen" entonceses *nicamente con el propsito de inspirar a otros a hacer algo (para meditar" etc.) en lugar de la teori'acin.,or tanto" es importante darse cuenta de $ue el Tantra se basa en la pr(ctica y no en una iloso&a" donde la e)periencia se olvida y la comprensin de los trminos" la mitolog&a y la sabidur&a se vuelve m(s importante $ue la sabidur&a misma.No todo el mundo comprende lo $ue signiica andar el camino de la auto!reali'acin. ,ara el proesor" el ob%etivo es ense-ar a los $ue son receptivosy $ue realmente usar( lo $ue aprenden. +in embargo" el proesor retiene su conocimiento de a$uellos $ue son simplemente curiosos o b*s$ueda de sensaciones y $ue" con respecto a los rituales se)uales" slo est(n lascivo ysin sentido de las perspectivas m(s proundas ! $ue $uieren un poco de sabor *nica $ue apresurarse a algo mas. #s importante salvaguardar la tradicin" por lo $ue los mtodos genuinos no se pierden" incomprendido o diluidas.%engua&e intencional en el #antra y en otros lugares.ran parte de lo $ue encontramos en el Tantra es" por tanto" en secreto/ $ue o bien no ue escrito o se escribi en lengua%e de cdigo" $ue en s(nscrito se llama Sandhabhasa .#stos cdigos" o sistemas de cirado" pueden aparecer historias tan inocentes. Bueno" no siempre inocente0 tambin pueden tener un contenidoe)pl&citamente se)ual para asustar o ascinar" para $ue el lector no se descubra el contenido oculto del te)to. Las pr(cticas reales" si estuvieran escritas en absoluto" estaban escondidos en los rituales" te)tos religiosos o se)uales" o detr(s de nombres o n*meros $ue tendr&an $ue ser intercambiado con otras palabras. +lo pueden ser entendidos por alguien $ue ya se ha iniciado una parte del camino. # incluso entonces" las pr(cticas descritas en los guiones permanecen velados en alusin" en comparacin a cuando uno recibe orientacin directamente de otro individuo.#sto no ue slo un enmeno de la 1ndia/ sino $ue tambin se encuentra en otros lugares" entre ellos en 1slandia" donde ue llamado aunm!l (lengua%e oculto)" lo $ue signiica $ue detr(s de la historia"se encuentra otra historia" una iniciacin" una pr(ctica.'l aspirante se prueba#l aspirante recibe diversas tareas durante un largo per&odo" para asegurarse de $ue su actitud es abierta y receptiva. #s importante saber si l 2 ella va a malinterpretar acciones e intenciones del proesor" y si la persona en cuestin realmente abandonar el miedo y pensamientos habituales acerca de sus propias limitaciones.3simismo" el estudiante debe estar preparado gradualmente con diversas pr(cticas m(s (cil" y sobre todo" su paciencia debe estar a%ustado a la prueba. La vida en un ashram" o en la casa del proesor" puede proporcionar el entorno adecuado para esta ormacin.4n e%emplo claro y bien conocida es la relacin de 5ilarepa con su maestro 5arpa. 5arpa dio la apariencia de ser un campesino borracho" irra'onable ycolrico. ,ero a %u'gar por el resultado de la capacitacin $ue dio 5ilarepa" debe de haber sido uno de los me%ores maestros $ue han e)istido" al menos" la me%or de 5ilarepa ! gran gur* del T&bet.#n resumen" 5ilarepa tuvo $ue someterse a un largo entrenamiento veinte a-os" con diicultades $ue en ocasiones casi lo llevaban a cabo y las rustraciones $ue le hicieron huir varias veces. Las rustraciones por no estar autori'ados a participar en las doctrinas secretas" $ue con toda probabilidad conten&an tcnicas de meditacin a lo largo de las l&neas de 6riya Yoga y +ilencio 1nterior (ver otros temas de Bindu).5i proesor ,aramhansa +atyananda se $ued con su maestro +7ami +ivananda durante doce a-os en 8ishi9esh. Lo hi'o sobre todo 6arma Yoga all&" $ue consist&a en varias tareas pr(cticas en la administracin del ashramy con su imprenta.5(s tarde via% por la 1ndia como un mendigo. :urante un per&odo de sus a-os errantes $ue ten&a la posibilidad de retirar y" entre otras cosas" la pr(ctica de los mtodos $ue hab&a aprendido en su asociacin diaria con +7ami +ivananda. +u proesor tambin lo hab&a puesto en el camino de los secretos del yoga y la tradicin t(ntrica" $ue durante sus via%es $ue pudo encontrar" e)traer sucesivamente" investigar y practicar l mismo" antes de pasar a otras personas.+7ami +atyananda era un maestro e)cepcional. Nadie m(s" ni antes ni despus" ha aclarado las pr(cticas t(ntricas a tal grado. #scribo en pasado" por$ue ahora se ha retirado como proesor.#eor(a y prctica#s mi e)periencia $ue los m(s se habla de" por e%emplo" la meditacin" en lugar de practicarla" mente menos del uno cree $ue es necesario hacerlo ! despus de todo lo $ue ;sabe todo ya.; #l problema es $ue simplemente ;saber; no tiene ning*n eecto. #l cuerpo y la mente tienen ning*n uso parasaber si no se aplican los e%ercicios. 3prenda a evitar $ue mediante eluso de un mtodo y permitir $ue la mente se calme por s& mismo.CBu se obtiene de la meditacin" si no le da la energ&a notable y entusiasmo por la vida en el d&a a d&a/ o de rela%acin" si uno no sale de ella con mayor claridad" la calma y la visin general>%a meditaci"n es un descanso de todas las impresiones" una manera de vaciar la mente. Tambin es una b*s$ueda de la verdadera identidad de uno" uno del centro ! y para ello se necesitan mtodos $ue asegurarse de $ue no hacen trampas a s& mismo" pero realmente llegar a su interior.5editaciones cl(sicas de Tantra y Den muestran tal eno$ue.'l ritual de la meditaci"n ayuda a eludir las limitaciones de la menteLa meditacin t(ntrica est( contenida en el ritual. #l ritual t(ntrico consiste en mtodos" $ue continuamente ocupan la mente" de%ando a los pensamientos para hacer lo $ue $uieran y la deriva cerca en el ondo. No hay necesidad de luchar con ellos. 4sted tiene otra cosa $ue hacer. Y" si porun momento te conviertes preocupado con un pensamiento" entonces todo lo $ue tiene $ue hacer es darse cuenta de ello" recuerda lo $ue era $ue estaba haciendo" y regrese a su pr(ctica.*riya Yoga es un e%emplo de esto" el uso de mtodos $ue se pueden abrir ylimpiar los lu%os de energ&a en el cuerpo" elevar el nivel de energ&a y crear una absorcin $ue es independiente de esuer'os" las e)pectativas y las ideas de la mente.#n Yoga Nidra uno no tratar de rela%arse" sino m(s bien la mente y el cuerpo est( ocupado con los mtodos dados" e)perimentando el aumento de la conciencia. ,or lo tanto uno no puede aerrarse a cual$uier actitud o tensin. La instruccin Erela%arseE cual$uier cosa" en cual$uier lugar" no se da.Nunca se le pide $ue sentirse rela%ado" no se utili'an dichas sugerencias. ,or lo tanto" la rela%acin se desencadena ! sucede por s& mismo" sin esuer'o.C,or cu(nto tiempo puede uno concentrarse en un pulgar" por e%emplo> C4nsegundo> :os> La mente $uiere ir a otra cosa. ,or lo tanto la in$uietud de la mente se acomoda y la conciencia se transiere al dedo &ndice" entonces el dedo medio" y as& sucesivamente. La mente est( ocupada en una orma $ue no tiene tiempo para nada m(s" por lo $ue no puede mantener ning*n tipo de tensin.'l prop"sito de la ritual se)ual; (ientras )ue siendo acariciado, princesa dulce, ingrese la caricia como vida eterna . ; (Vigyana Bhairava Tantra)Los rituales se)uales amosos o notorios (de los $ue he escrito una variacin en mi libro $oga, *antra y meditaci"n en la vida diaria ) es un buen e%emplo de los rituales y las pr(cticas t(ntricas $ue tienen otros ines $ue lagente normalmente piensa.+e cree generalmente para ser una e)celente terapia para las personas con problemas se)uales" o se cree $ue ayuda a lograr una mayor libertad se)ual" e intensiicar el placer se)ual. +&" probablemente lo hace ! pero tiene otro propsito."+l principio de la uni"n sexual, mantener atento al 'uego, y, por lo )ue de continuar, evitar las ascuas en el extremo. "#s una cuestin de la captura de la mente" y el impulso se)ual es muy adecuado para este propsito.; ,uando en tales abra-ar a sus sentidos se agitan como ho&as, entran en esta temblando. ;=uando usted est( preparado a travs de todas las diversas pr(cticas $ue pertenecen al ritual" a continuacin" el resultado deseado es inevitable.; .ncluso recordando sindicato, sin el abra-o, la transformacin . ;#l propsito es ampliar la conciencia y aumentar la energ&a.+na tradici"n intemporal y ,i,ir=ual$uier persona $ue ha demostrado ser adecuada y receptivo puede compartir el conocimiento t(ntrico. 4n conocimiento $ue es tan amplia $ue sus mtodos se pueden comparar con la ciencia contempor(nea. 3dem(s de las tcnicas para ampliar" aumentar y liberar la conciencia humana" el Tantra tambin contiene las matem(ticas" la astronom&a" las pr(cticas de curacin" y el arte del m(s alto calibre. +e podr&a decir $ue la tradicin t(ntrica contiene todos los medios imaginables de ayudar a las personas a travs de la vida ! y en el dominio de s& mismos.,or desgracia" se ha puesto de moda hoy en d&a para asociar Tantra con rituales se)uales solos. +on" por supuesto" parte de este amplio sistema" as& como hay personas $ue se beneician de su uso ! pero son slo una pe$ue-a parte de la rica tradicin t(ntrica.+na e)periencia ininterrumpida"El sentido de la vida en s/ la vida o'rece, hasta )ue comen-amos a investigar " (3 .roo9 por ,iet La respuesta es s&. 3dem(s mediante el uso de un mudra (en este caso" la posicin de los dedos) o por tocar mentalmente y por lo tanto e)perimentar una parte del cuerpo" el cuerpo se lleva a la vida y hace consciente.#n la cultura occidental contempor(nea" la palabra rela%acin se utili'a paratodo tipo de cosas. La palabra real o trmino de rela&aci"n no se utili'a com*nmente en +(nscrito en relacin con el yoga y el tantra. 3ll&" el campode la Erela%acinE comprende diversas tcnicas" $ue son llamados por dierentes nombres" la palabralimpie-a ( suddhi ) es uno de ellos" y la palabra2ratyaharaotra. Los resultados de estos mtodos son los mismos $ue lo $ue logramos a travs de lo $ue llamamos la rela%acin. 8ela%acin signiica para eliminar tensiones ! el cuerpo y la mente est(n limpios de las tensiones.Bue el cuerpo y la mente orman en realidad un con%unto de conocimiento com*n en la actualidad. +e e)presa por la palabra psicosom(tico. Las tensiones de la mente crean tensiones en el cuerpo" y viceversa/ la eliminacin de una tensin en la mente elimina en el cuerpo. #n Nyasa" y por lo tanto en Yoga Nidra" esto sucede sin tratar de rela%arse. 4no e)perimenta el cuerpo conscientemente" y $ue libera tensiones solos.La resolucin $ue usted hace"#l uso de una resolucin en Yoga Nidra es bueno y eica'. +er&a absurdo no hacer uno" cuando usted puede utili'arlo para inluir en la direccin de su vida.4sted hace solamente una resolucin con el in de no diundir su energ&a y conundir a su mente. +i utili'a un n*mero de resoluciones o visuali'aciones" es probable $ue lograr algunos resultados" pero nada proundo y duradero.:urante media hora o m(s" cada d&a o de ve' en cuando" se puede permitir$ue usted se rela%a en la cara de sus pensamientos y emociones habituales y de%ar $ue luyan por. ,or un momento no enganchar a todo lo $ue surge en la mente" te acuerdas de lo $ue eres y dudas no puede echar ra&ces. #n el estado rela%ado" su resolucin traba%a con la uer'a disminuida.(Lea m(s sobre esto en el olleto $ue acompa-a al (lbum Experiencia $oga %idra ).pero ...,ara la rela%acin en s& sea eica'" el estado rela%ado no deber&a ser inducida por tcnicas o mtodos $ue se basan en la hipnosis ! no se deber&a utili'ar sugerencias para entrar en un estado artiicial y limitado.=uando usted e)perimenta Nidra Yoga" te dar(s cuenta de $ue nunca se le pide $ue rela%arse" o imaginar $ue una parte particular del cuerpo se rela%a ! la palabra rela%acin no se utili'a en absoluto durante la orientacin. #so no es lo $ue Yoga Nidra se trata.Yoga Nidra consiste en tcnicas $ue desencadenan un estado donde el ser se vitali'ado ! el resultado es un estado estable y continua de la rela%acin en el cuerpo y en todo el cerebro" mientras $ue la pr(ctica de Yoga Nidra. (Ver tambin los dos art&culos de 8obert Nilsson en este n*mero).Nyasa (y as& Yoga Nidra) es undamentalmente dierente de una gran cantidad de terapias modernas" $ue slo se basan en la hipnosis" a pesar de $ue no lo llaman la hipnosis" pero el uso de otros nombres y marcas comerciales ! s&" a veces incluso la palabra meditacin.; %o pierda su tiempo tratando de cambiar la mentalidad de la gente. 0espu1s, algunos =itler podr/a venir y arruinar todo de todos modos ;" di%o +7ami +atyananda a m&" cuando yo estaba listo para regresar a #uropa para ense-ar. Ml me impact proundamente mediante el uso de una imagen tan potente ! lo $ue $uiso decir con eso>Lo $ue ayuda es tener todo lo e)plicado a usted por una autoridad antes de$ue usted ha e)perimentado usted mismo> #s tan (cil ser inluenciado por alguien $ue viene" poseyendo una imagen poderosa y una solucin r(pida" permitindose ser tomada en y tienen la lana pasa sobre sus o%os. La genteno puede ser libre si no se enteran de $ue slo a travs de su propia pr(ctica $ue pueden lograr la verdadera independencia de las inluencias y de una transormacin del cuerpo" la mente y la conciencia.+7ami%i $uer&a decir" en otras palabras" $ue en lugar de tratar de cambiar la perspectiva y los h(bitos de la gente" $ue deber&a ayudar a ellos" d(ndoles los medios $ue les permitan ad$uirir una visin general" la inteligencia y la sabidur&a.La e)periencia" la reali'acin y la visin son lo contrario a la hipnosis. a hipnosis es como la $uema de incienso en una habitacin $ue huele a in de ocultar el olor. a capacidad de la experiencia " para hacer consciente" es como la limpie'a de la habitacin y ventilar la misma. ,ersonalmente yo no $uiero $ue me mtodos programa" pero los $ue me liberan de los programas antiguos y ampl&an mi conciencia.;Todo lo $ue es la hipnosis"; se podr&a decir ! y puedo entender por $u puede ser $ue pienses as&.#stamos inluenciados por todo tipo de cosas" desde la cuna hasta la tumba. #so es e)actamente por eso $ue necesitamos herramientas de ve' en cuando para vaciar el cuerpo y la mente de la acumulacin de impresiones" los h(bitos y el pensamiento autom(tico.Liberacin" despus de todo" se encuentra en el uso de la conciencia y conocimiento con el in de ver a travs de lo $ue nos inluye. La persona sabia no reacciona rente a las inluencias" $ue no trata de detenerlos" en cambio" e)perimenta todo" y de%a ir lo $ue no necesita. #s sobre esta base $ue la meditacin ha llegado a ser.5itos" $ue constantemente creamos para evitar una e)periencia directa de la vida" son en gran medida una orma de hipnosis. =on la hipnosis" las nociones de la realidad a menudo toman el lugar de la realidad misma. 3 lo largo de la historia humana ha habido innumerables e%emplos de personas $ue $uieren saber lo $ue deben pensar en la realidad" en lugar de e)perimentar por s& mismos. 3s& blindada" pueden estar en desacuerdo con Elos otrosE" los $ue se han de%ado guiar hacia una visin del mundo dierente. :ierentes interpretaciones de la realidad entonces pueden entraren conlicto y" a mayor escala" crear guerras religiosas y pol&ticas.Los individuos cuyas e)pectativas no se cumplen por las promesas de la *ltima mitolog&a o la terapia" a menudo terminan en un estado de amargura y rustracin ! y buscan la causa uera de s& mismos.1ncluso el proesor" $ue est( disponible para ayudar a uno de limitaciones" a veces se culp.1ndependientemente de $u tan inteligente es el maestro" l no se hace responsable del cumplimiento de las e)pectativas de los estudiantes ! a condicin de $ue l o ella no ha ayudado a crear estas e)pectativas. 3l inal" es la sociedad y el individuo l 2 ella $ue son responsables de las e)pectativas $ue tienen y nadie m(s es responsable si no se cumplen.1ntolerancia hacia los $ue piensan dierente no se plantea entre las personas $ue son conscientes y $ue e)perimentan en lugar de teori'ar. 5i e)periencia es personal y me doy cuenta de $ue los dem(s no necesitan necesariamente mi e)periencia y mi interpretacin ! $ue tienen su propia cuenta.+in embargo" todos tenemos m(s o menos el mismo tipo de rganos y el sistema nervioso" y m(s o menos el mismo tipo de mente.