2

Presentación…………………………………………………...3

“Una experiencia que vive”…………………………………...6

Misión de semana santa 2017…………………………………8

Proyecto comunitario y personal……………………………..10

Los sacramentos: acciones visibles del amor de Dios………..12

¿Cómo nacimos? ¿A qué respondemos?..................................15

Nuestra espiritualidad cordimariana………………………….17

¡Administremos la frustración y no perdamos la esperanza!...18

Seducidos por el Dios de los pobres………………………….21

Anexos………………………………………………………..24

TABLA DE CONTENIDO

3

En esta segunda edición de la Saeta 2017, profundizamos en el

compartir amoroso, con una variedad de sentimientos encon-

trados, comunicando el camino que vamos trazando a lo largo

de estos siete meses en la experiencia del noviciado.

Es inevitable, que, cuando caminamos por vías que rompen con

esquemas y mentalidades culturales impuestas, también tenga-

mos experiencias de miedo, frustraciones o las típicas crisis, en

las cuales los grandes directores espirituales y psicólogos nos

hacen tanto énfasis. Esto es verdad. Ha sucedido. Pero no por

ello hemos dejado de caminar. Más aún, las hemos ido transfor-

mando en motivaciones personales y comunitarias, tratando de

ir siempre a las raíces que las generan.

Ahora bien, no todo en nuestro caminar ha sido “de momentos

difíciles”, también se han sumado muchos momentos alegres,

felices con mucho entusiasmo; porque así, como hemos recono-

cido en nosotros las limitaciones y cadenas que nos impiden

caminar con ligereza, también hemos encontrado nuestras moti-

vaciones más entrañables, que nos liberan y nos lanzan a correr

como viajeros desenfrenados. O simplemente a ser itinerantes

como Claret.

Son ya siete meses grandes de compartir en el noviciado, aún

así, estamos más motivados y abiertos, a comparación de la

primera vez que pisamos esta tierra, nueva para nosotros. He-

mos ido caminando con diferentes responsabilidades y respon-

diendo siempre al máximo, o por lo menos, lo intentamos. En

nuestros apostolados, ha sido grato encontrarnos poco a poco

con ese rostro de Dios en las personas que acompañamos, las

cuales nos mueven; más allá de nuestra condición de barro, a

seguir optando por ellos y hacer práctico el Evangelio, es decir,

a amarlos, siendo sus servidores y entregándonos a ellos, así

como Jesús lo hiso con los discípulos y la humanidad entera.

PRESENTACIÓN

4

Por otra parte, el bagaje histórico, teórico y práctico que se nos

ha compartido en los diferentes talleres y experiencias de mi-

sión, de los cuales, expresamos nuestras vivencias en este escri-

to que nos ha marcado y formado a la vez. Ha sido un tiempo

para desaprender y aprender nuevas concepciones, y prácticas

más cercanas al Evangelio y, por ende, al mismo Jesús y a

nuestra Congregación.

En esta segunda edición de nuestra Saeta, iniciamos en el pri-

mer y segundo escrito, sobre la Misión de Semana Santa en

Izabal. Esta trata de las experiencias que tuvimos en las aldeas

indígenas y, los cambios y procesos de inculturación y

metanoia, que nos revitalizó nuestra vocación misionera al con-

templar el rostro sencillo de Dios. El tercer escrito, alude a

nuestra elaboración del Proyecto Comunitario y Personal; en

este experimentamos nuestra necesidad de organizarnos a la luz

de nuestras Constituciones como una necesidad para corregir

nuestros errores y caminar, dejándonos un compromiso peren-

ne en nuestra vida personal y comunitaria.

El cuarto escrito, trata sobre el taller de los Sacramentos, que

nos recuerda el misterio de Cristo, de su encarnación, misión,

muerte y resurrección; en el se recalca la vivencia de cada uno

de los sacramentos como un momento propicio de la gracia de

Dios, su amor y como celebración de la Acción Salvífica de

Cristo para la humanidad. En el quinto escrito, encontramos la

vivencia del taller sobre la Vida Religiosa, que pone hincapié

en la respuesta de nuestra vocación, conociendo los orígenes de

la VR y nuestro contexto. El sexto escrito, trata sobre el taller

de nuestra Espiritualidad Cordimariana, en una semana intensa

re-aprendimos a ver la persona de María como una mujer senci-

lla y campesina, que se comprometió con la Salvación por su

Sí. El séptimo escrito, es la vivencia del taller de JPIC, y re-

descubrimos en los pobres y, toda la creación, el rostro sencillo

de Dios y su gloria, comprometiéndonos con la lucha que esto

5

implica. El octavo escrito, menciona la experiencia de la lectu-

ra del Libro Seducidos por el Dios de los Pobres de Carlos

Cabarrus, sj; esta lectura nos interpela la vivencia de los con-

sejos evangélicos y nuestra opción preferencial por los pobres.

Por último, encontramos en los anexos un apéndice que nos

llena nuestra existencia vocacional, con la cual, nos sentimos

identificados y, como religiosos, muchas veces no profesamos

el credo de Jesucristo, la lucha desde el Evangelio por los

anawin. También, al final de esta Saeta compartimos nuestras

vivencias en algunas fotografías significativas para nosotros.

Todo este conjunto de actividades (misión, talleres, retiros,

formación, lecturas, etc.), ha hecho crecer en cada uno de no-

sotros un espíritu similar, por no decir que el mismo, que ani-

mó a nuestro Padre Fundador, ya que esta experiencia tam-

bién nos ha dado la oportunidad de celebrar como comunidad

de novicios, la Fundación de nuestra Congregación claretiana,

la cual nos dejó impregnados de un tinte místico-profético, el

cual, transmitimos en este escrito y nuestro día a día.

En fin, seguimos convencidos de que el espíritu seguirá acom-

pañándonos, moviéndonos y fraguándonos junto a María San-

tísima, nuestra Madre, que nunca desampara a sus Hijos de su

Corazón. A su vez, San Antonio María Claret, nos dará las he-

rramientas necesarias para seguir trabajando en esta su Grande

Obra, y anunciar el Reino de Dios al estilo de los Apóstoles.

Por tanto, ojalá que ustedes, con quienes compartimos nuestras

vivencias y sentimientos más entrañables y, junto a nosotros,

sigamos reivindicando la causa del Reino con nuestras accio-

nes (ejemplos de vida), y no tanto con grandes discursos, aún

cuando son necesarios. Contamos con sus oraciones, para que

sigamos creciendo como misioneros con espíritu, abiertos y

disponibles para el mundo como Jesús al estilo de Claret.

6

“UNA EXPERIENCIA QUE VIVE”

MISIÓN CLARETIANA EN IZABAL, GUATEMALA-

ABRIL 2017

“Nuestra Congregación cumple su MISIÓN suscitando y consolidando

comunidades de creyentes,

sea convirtiendo a los hombres a Dios por fe,

sea renovando su vida en Cristo y llevándola hasta

la perfección” (CC, 47).

L a misión Claretiana hoy día sigue siendo la misma,

con dimensiones y medios diversos. Nuestro P. Fun-

dador, San Antonio María Claret, bajo la acción del

Espíritu Santo, nos manifiesta que “nuestra vocación

especial en el pueblo de Dios es el ministerio de la Palabra,

con el que comunicamos a los hombres el misterio íntegro de

Cristo” (cf. CC, 46). Esta expresión tan sugerente, resume lo

que en semana santa he vivido en Izabal, en las aldeas indíge-

nas, que sin duda alguna, es una experiencia que viví, como

una experiencia del encuentro. Esta misión me caló para

siempre, y todo para tener presente, que, proclamar la Buena

Nueva del Señor, sin pretensiones, como misionero claretiano

en formación, es mi misión operante, primordial e insustituible

y tan necesaria en este tiempo en que existimos, dejándonos

tocar y formar por el rostro de los sencillos.

Bajo la invitación evangélica, “estamos llamados a proclamar

el Evangelio a toda criatura” (cf. Mc 16,15). Con esta premisa

fundante de mi vocación misionera, me fui a Izabal a compartir

y dejarme seducir nuevamente por el Dios sencillo, de rostro

curtido, del campo, el Dios de los últimos que me ha in-vitado

y con-vocado a su misión.

Fueron muchos los sentimientos ahí suscitados, con temores y

abierto a lo diferente, me costó caminar a gusto, pues, tenía mi

mano izquierda fracturada; el calor y lo incómodo del terreno,

fue mi primer reto a superar en tan agraciada experiencia. Al

contemplar el rostro de cada persona y no poder comunicarme

directamente con ellos (su idioma es el Q’ueqtchí’), me votó de

mis estructuras, tuve que in-culturizarme de una manera

7

urgente y oportuna, para ser eficaz en lo que realmente que-

ría transmitir a las gentes. Con su semblante lleno de ternura,

sencillez y humildad, me edificó y re-direccionó mi vocación

misionera.

Ahora bien, al pasar los

días en las aldeas, me di

cuenta de que el lenguaje

ya no era problema, pues,

había traductor en todas las

aldeas; el lenguaje que todo

ser humano puede utilizar

para comunicarse sin ha-

blar, son los gestos, la pre-

sencia y el cariño con que

ellos me recibieron, y lo

más importante, ellos sin

miedos y temores expresa-

ban lo que sentían con sus atenciones tan sublimes y edifican-

tes. ¡Qué capacidad más hermosa la de esta gente sencilla! Las

comidas, las bebidas, las costumbres del pueblo, me fueron

dando muchas luces al pasar los días, y es que dormir en hama-

ca, comer caldos con abundante chile (sopas), bañarse al aire

libre, etc.; fue un proceso de metanoia y una oportunidad para

trabajar mi impaciencia, auto-dependencia, orgullo y rigidez.

Concluyo gozosamente esta experiencia, convencido de que

“la disposición, la alegría y la apertura, son los medios más

importantes para ser misionero claretiano en las culturas dife-

rentes, que entre los más sencillos ahí está el encuentro de Dios

y mi realidad. Sin más, esto me exige a ser un buen “oyente y

servidor de la Palabra”. Evidentemente, quedo invitado a Escu-

char, Entender y Encarnar la Palabra desde la misión, el pueblo

pobre y marginado de Yahweh.

¡Chex-elk chi us chi ubej! (¡Qué tengan éxito!).

Fabio Antonio Rivas González, Novicio de Centroamérica

8

E s imposible des-

cribir en tan po-

cas líneas una

experiencia tan

desbordante, que sin lugar a

dudas, dibujará en tu rostro

una enorme sonrisa cada

vez que la recuerdes; por

eso, solo me ubicaré en las

primeras 36 horas más o menos de esta gran aventura.

Un 08 de abril, después de la Misa de envío, salimos hacia

nuestro lugar de misión. Mi compañero David y yo, seríamos

los últimos en bajarnos del transporte que nos llevaba.

Arcochocó Arcococh, no recuerdo con exactitud como se escri-

be, pero, a eso de medio día arribamos a esta aldea. Nos reci-

bieron con cacao (una especie de chocolate preparado con

abundante agua, que nos acompañará el resto de la semana jun-

to con otras bebidas), quien nos recibía, nos brindó el almuerzo

y nos condujo a su casa, donde esperaríamos la tarde para ir

hasta el templo y saludar a las personas, que, a eso de las 04:00

pm, se reunirían para ultimar detalles del Domingo de Ramos.

He aquí, cuando se cumplió el tiempo y nos acercamos al tem-

plo, y al salón junto a el, nos llevamos una alegre sorpresa; ni-

ños y adultos acomodados a lado y lado, entonaban una canción

en su idioma, pero a pesar de no entender la letra, algo en la

melodía nos era familiar; luego cuando empezaron a cantar en

español una sensación extraña nos invadió: “Bienvenidos, bien-

venidos, los hermanos hoy aquí nos gozamos en decir: Bienve-

nidos, bienvenidos…”. La letra de esta canción que muchas ve-

ces habíamos escuchado y cantado, tomaba ahora un nuevo

significado, estas personas nos abrían de par en par a nosotros

misioneros, de tierras y culturas lejanas y muy diferentes, las

“MISIÓN DE SEMANA SANTA 2017”

9

puertas de su comunidad, de su cultura, de su vida, nos mira-

mos a los ojos y empezamos a descubrir lo diferente y maravi-

lloso que seria esta experiencia en territorio Maya.

Ahora era nuestro turno de hablar, de presentarnos y un silen-

cio sepulcral invadió el lugar, los ojos de todas estas personas

fijos en nosotros daba la sensación de que querían develar hasta

lo profundo de nuestra alma, no importaba que no habláramos

el mismo idioma, pues, de alguna manera entenderían. Era ne-

cesario nuestro nombre, edad y lugar de procedencia, y listo

como si nos conociéramos de toda la vida, ahora un atol de

ayote (ahuyama) y otro más de maíz tierno, luego la energía

inacabable de los niños y niñas esperando una dinámica que se

extendió hasta casi la me-

dia noche.

A eso de las 05:30 am del

Domingo de Ramos, en la

puerta del lugar donde

dormíamos, un sonido

ensordecedor nos desper-

taba y el canto de las

“mañanitas” se dejaba

escuchar entre los claros

de las tablas de la pared,

eran algunas niñas y mujeres de la aldea que en la noche ante-

rior habían compartido con nosotros y ahora tenían un bonito

gesto por mi cumpleaños. Sí, justo ese Domingo de Ramos era

09 de Abril, día de mi nacimiento.

Durante el día, nos dedicamos a acompañar a este pueblo que

vive y celebra el Reino desde su cultura y tradiciones. Con esto

termino, por la noche, nos sentamos a unos 100 metros detrás

del templo, cerca del borde de la montaña, la luna nos acompa-

ñaba en lo alto del cielo y el firmamento se llenaba de estrellas,

la luz de la luna iluminó frente a nosotros un inmenso valle en-

tre majestuosas montañas y comprendimos que era hora de ir a

descansar, pues, ante nosotros teníamos un terreno extenso que

nos decía: “la misión hasta ahora empieza”.

Julián David Tejada, Novicio de Colombia Oriental

10

L a Vida Religiosa en estos últimos años, afronta nue-

vos retos en búsqueda de nuevos medios y caminos

para dar impulso a la Vida Consagrada y su misión.

En esta búsqueda creativa, ha encontrado nuevos ho-

rizontes, como también otros aspectos y desafíos que ha tenido

que trabajar; por ejemplo: El Proyecto Personal y Proyecto Co-

munitario. De igual manera, nuestro noviciado, trata de hacer

esa búsqueda, que cada novicio trace su camino, y no cualquier

camino, sino el mejor; seguir siempre el más adecuado, porque

en esa andadura está en juego su Felicidad y la de otros.

El Proyecto Comunitario, es un instrumento con el que, como

comunidad local, nos decimos a nosotros mismos quiénes so-

mos, qué queremos ser, qué tenemos que hacer, cómo lo pode-

mos hacer, cuándo y con qué medios, y no tiene como centro la

propia persona, sino a Dios y su voluntad, lo que Dios quiere

para nuestra comunidad. La razón fundamental que se tiene pa-

ra elaborar el Proyecto Comunitario, es porque, al ser la voca-

ción una respuesta libre al llamamiento del Señor en comuni-

dad, se ha de actualizar y concretar en común dicha respuesta.

Nuestro carisma se basa mucho en la vida de comunidad, a

ejemplo de los Apóstoles. El Proyecto Comunitario, es un me-

dio para dar cauce a las iniciativas de todos, para favorecer la

creatividad y la participación, para comprometernos y ser res-

ponsables, que como novicios, estamos llamados a realizar. Co-

mo consecuencia de la descentralización del noviciado, es un

modo de comunicación e información en línea de unidad.

Es de suma importancia, que como comunidad de novicios, co-

nozcamos y comprendamos por qué realizamos el Proyecto Co-

munitario, a qué nos compromete, sin olvidar, que nuestro Pro-

yecto Común son las Constituciones; es modo de vida evangéli-

ca libre, y si Dios lo permite, el 02 de enero, junto a los votos,

nos comprometeremos a vivir. Ellos han de ser el criterio inme-

PROYECTO COMUNITARIO Y PERSONAL

11

diato de referencia a la hora de concretar el Proyecto

Comunitario.

Dentro los tantos temas

que como comunidad,

hemos tomado para

nuestro año de novicia-

do, yo lo resumía de

esta manera. a) Refle-

xionar como comuni-

dad, sobre nuestra espi-

ritualidad, relaciones

fraternas, organización,

etc. Para actualizar y

comprometernos libre y

comunitariamente a lo

que un día fuimos lla-

mados. b) Tomar conciencia personal y comunitaria de la mi-

sión confiada, del modo concreto cómo vamos a vivir y organi-

zarnos.

La elaboración de nuestro Proyecto Comunitario, nos deja un

compromiso, que es la elaboración del Proyecto Personal. Este

lleva como objetivo la búsqueda de encuentro, forma criterios y

actitudes personales. Incluye los elementos más importantes,

que deseas que haya en tu vida como novicio, como la capaci-

tación para dar una adecuada respuesta a los diversos desafíos

que experimenta nuestra vida. El Proyecto Personal nos obliga

a tomarnos la vida en serio, y nos hace entrar en un proceso de

autentificación y de crecimiento humano, espiritual y misione-

ro. El Proyecto Personal, es un correctivo a nuestra dispersión,

incoherencia, relajo, mediocridad e individualismo, que muchas

veces pasamos por alto. Pero también, nos ayuda a que como

novicios, podamos trabajar aquellas actitudes y defectos que no

nos permiten vivir centrados en esta nueva etapa de nuestra vi-

da como misioneros, para una mayor configuración con Cristo.

José Alberto Gómez Bautista, Novicio de Antillas

12

“se llama Sacramento lo que se ordena a la Pasión de Cristo en Gracia y

Virtud. Por tanto, el Sacramento es, a la vez, signo rememorativo de la Pa-

sión de Cristo, que ya pasó: signo manifestativo de la Gracia, que produce

en nosotros mediante esa Pasión y anuncio

y prenda de la Gloria Futura.”

P artiendo de esta idea de Santo Tomás de Aquino,

“La Cuestión 60 sobre los Sacramentos” es hacer

una unión en la fe, entre los Sacramentos y la Pasión

de Cristo, en la cual recibimos la salvación.

“Rememoramos” en cada Sacramento la acción salvífica de

Cristo en la vida de cada creyente. Por medio de ellos (los sa-

cramentos) nos introducimos en su Pasión, Muerte y Resurrec-

ción.

El Bautismo, nos sumerge en la Muerte y Resurrección; la Eu-

caristía, nos coloca en el momento de la Pasión, Muerte y Re-

surrección; la Confirmación, nos levanta en la Resurrección de

Cristo, por medio del Espíritu Santo dador de Vida; la Reconci-

liación, nos envuelve en la muerte del pecado y en la Resurrec-

ción en el perdón de Dios; la Unción de los Enfermos, nos

prepara para Vivir la Pasión en su totalidad; el Orden Sacer-

dotal, enmarca todo el misterio salvífico de Cristo por medio

de la humanidad frágil y pecadora, y el Matrimonio, nos ense-

ña que los Sacramentos solo son posibles si se viven en el

Amor, esto significa, muriendo a la indiferencia y

Resucitando en Cristo, realizando unidad entre Dios Trino y la

humanidad, recibiendo la Vida por medio del Padre, la Salva-

ción por medio del Hijo y la santificación por medio del Espíri-

tu Santo. Ante todo, esta unidad salvífica de Dios Padre,

manifestada en el Hijo, siendo Él “el Sacrificio visible,

LOS SACRAMENTOS: ACCIONES VISIBLES DEL

AMOR DE DIOS

13

el sacramento del sacrificio invisible”; en estas palabras de

San Agustín, se realiza el sentido de todo este Misterio de

Amor hacia la humanidad por parte de Dios Padre. Es ver la

Pasión (Sacramento Visible) como la acción del Amor divino

(Sacrificio invisible), siendo esta unidad Sacramento vivo de

Salvación del ser humano, que, por medio de la fe, cree que los

Sacramentos son acciones visibles del Amor de Dios, para la

salvación y santificación para el creyente.

Santo Tomás de Aquino,

nos dice que: “se llama Sa-

cramento propiamente a

una realidad Sagrada desti-

nada a los hombres”. Los

sacramentos son dones por

parte de la Divinidad Trini-

taria, que ayudan al ser humano creyente a alcanzar su propia

salvación. Son actos sagrados que el creyente puede acceder

por medio de la fe, y que esta misma fe le hace comprender el

inmenso Amor que Dios realiza para sus hijos más amados. No

le basto darnos el Sacramento vivo, su Hijo Jesucristo, sino

que sigue manifestando su Amor, por medios que el creyente

puede comprender este Amor salvífico para causa de nuestra

Santificación.

En relación con San Agustín de Hipona, en su carta 55 a Jena-

ro, donde interpreta los Sacramentos como una celebración

conmemorativa: “Hay sacramento en una celebración cuando

la conmemoración de lo acaecido se hace de tal modo que se

sobreentienda al mismo tiempo que hay un oculto significado y

que ese significado debe recibirse santamente”. Esta afirma-

ción, complementa todo lo anteriormente dicho. En los Sacra-

mentos celebramos la Acción Salvífica de Cristo para la huma-

nidad. En cada uno de ellos traemos a la memoria todo aquello

14

sobre la vida de Jesús, y se hace unción en cada vida de aque-

lla persona, que, por la fe acepta los sacramentos como acción

Salvífica de Amor por parte de Dios.

En conclusión, los Sacramentos: Acciones visibles del Amor

de Dios. Según las palabras de San Agustín, que nos instruye

por medio de la fe, fuente de todo este Misterio de Amor, por

que si no hay fe, no hay sacramentos: “Lo que estáis viendo

sobre el altar de Dios, lo visteis también la Pasada noche…lo

que veis es pan y un cáliz; vuestros ojos así os lo indican. Más

según vuestra fe, que necesita ser instruida, el Pan es el Cuer-

po de Cristo, y el Cáliz la Sangre de Cristo. Lo que quizá sea

suficiente a la fe; pero la fe exige ser documentada. Dice en

efecto el Profeta: “si no creéis, no comprenderéis””.

Leonardo Vargas Lara, Novicio de Colombia Oriental

Notas 1. STh III q 60 aa 1-3. P. 28 2. Ibíd. P. 23. Citando a San Agustín. 3. Ibíd. P. 26 4. San Agustín. Carta 55 a Jenaro. BAC, 69. P. 347. 5. Sermón 272. BAC 447, 766-468.

15

Entonces escuché la voz del Señor, que decía:

¿A quién mandaré?, ¿quién irá de nuestra parte? contesté:

Aquí estoy, mándame (Is. 6, 8).

N os dice el dicho,

quien no conoce

su historia está

condenado a repe-

tirla, y para nosotros los Reli-

giosos/as, es muy importante

recurrir a nuestras fuentes fun-

dantes. No para lamentarnos,

sino para que no se nos olvide para qué fuimos fundados, es el

hecho de volver a tomar conciencia de nuestros rasgos caris-

máticos, y abrirnos a la acción del Espíritu, y así poder respon-

der de una manera eficaz a las urgencias y apostolados de Hoy.

Es más, el mismo Papa Francisco nos invita a “ver el pasado

con gratitud”. Cierto, me atrevo afirmar, si llegamos a revisar

nuestra bitácora, detectaremos y subrayaremos algunas heridas

del pasado y no darlas por alto, y si es oportuno, también traba-

jar en ellas para no repetirlas en el futuro.

Además, recurrimos cómo fue el principio nuestro, debemos ir

más allá y profundizar en la raíz, el fuego y motor que parió la

Vida Religiosa Consagrada. ¿Cómo nace? ¿Cuál fue su objeti-

vo? ¿Dónde, cuándo y por qué razón? Y lo más seguro de esa

inspiración es que nuestros Institutos están marcados, porque

hijo de tigre siempre sale rayado.

Los/as jóvenes que nos estamos formando, nos chorrea el de-

seo ardientemente ser enviados a la misión. Sin embargo, algu-

nos caemos en la tentación de ignorar la historia del por qué

¿CÓMO NACIMOS?

¿A QUÉ RESPONDEMOS?

16

estamos donde estamos y hacemos lo que hacemos. Incluso,

llegamos a despreciar algunos carismas de otros Institutos y por

razones bobas; estando consciente que todo carisma es inspira-

ción del mismo Espíritu, es decir, viene de Dios. Y si ha tras-

cendido en la historia es porque el mismo Señor lo sigue soste-

niendo.

Es un gravísimo error si más formandos/as llegaríamos a caer

en este descuido. No reconocer nuestras fuentes, es emprender

un camino sin mapa o brújula, de dónde vengo y hacia dónde

voy, y hacia dónde queremos llegar. Hoy por hoy, la Vida Con-

sagrada en el en el mundo entero, está en un momento de difícil

transición: las estructuras actuales no responden como respon-

dieron en el pasado, unas nuevas tienen que nacer y deben sur-

gir de un espíritu nuevo. Cierto, sin perder nuestra identidad

como Religiosos/as desde nuestro Instituto.

A mi juicio, la Vida Consagrada desde que nació, ha marcado

la historia de la Iglesia, y para algunos ha sido chocante, porque

siempre ha estado en ese ciclo de renovación, de ir a los oríge-

nes (de los primeros cristianos) y así poder responder con un

Espíritu profético (lo que más nos ha identificado), a todo lo

que se nos presente en el transcurso de la historia.

Gerardo Elías Bolaños González , Novicio de

Centroamérica

17

“Los misioneros claretianos, somos y nos sentimos,

Hijos del Inmaculado Corazón de María.”

N uestra espiritualidad cordimariana, es una forma

peculiar que indica nuestro estilo de vida y nuestra

condición esencial de ser humano transcendental,

de nuestro ser cristiano y de nuestro ser misionero.

Así mismo, debemos entender nuestra espiritualidad cordima-

riana desde la perspectiva de la libertad, de la creatividad, y

sobre todo, de la fe. Ya que con libertad, con creatividad cada

persona, según su actitud o forma de entender a Dios, e incluso

desde su propia cultura, activa y mantiene su espiritualidad; eso

sí, debe estar bien centrada la fe en Cristo.

Durante la semana del 19 al 23 de junio de 2017, hemos tenido

la oportunidad y el gozo de profun-

dizar en nuestra espiritualidad cor-

dimariana, gracias al taller que nos

dirigió el padre Fredy Cabrera, cmf.

Dicho taller, ha sido para nosotros,

los novicios, un reaprender y des-

aprender la visión que hemos tenido

de la Virgen María. Pues de forma

personal, siento que en este taller he

vivido una gran experiencia.

Gracias a la metodología utilizada

(videos, audios, materiales para leer

y compartir, y la Visita a la templo

de la Virgen de la Merced).

No obstante, de este taller me queda, que nuestra filiación cor-

dimariana es una experiencia que se vive en el día a día, y

mientras más conocemos a la Virgen María, más nos acerca-

mos a Jesús.

“MARÍA ES MI TODO, DESPUÉS DE JESÚS”

Eddy Domínguez Núñez, Novicio de Antillas

NUESTRA ESPIRITUALIDAD CORDIMARIANA

18

“No se puede ser claretiano como si los pobres no existieran. Tam-

poco se puede ser claretiano sin denunciar las estructuras de injus-

ticia, sin luchar contra el sistema que las perpetúa, proponiendo al-

ternativas”(MS 49).

L os seres humanos desde los homo sapiens hasta no-

sotros, los homo sapiens sapiens, hemos estado, y

seguiremos estando amarrados y aferrados a estruc-

turaras y modos de vida: en sí, no es que sea malo,

pues, hasta un bebe necesita un modelo para aprender de la vi-

da, aprender a vivir. Lo malo es lo que se haga o se deje de ha-

cer, lo malo de los modelos y estructuras es que se idolatren y

perviertan. Un gran ejemplo de esto es nuestra “santa iglesia

católica”, en si el modelo de su origen y sus primeros precurso-

res tenían una intención muy noble y religiosa, el problema

vino después, con la idolatría del dinero y la mercantilización

de la fe.

Para grandes problemas, grandes soluciones. ¿Qué solución,

por tanto, podremos dar? ¿Qué modelo, esperando que no sea

pervertido, se podrá revelar para que los seres humanos en ge-

neral y los que decimos ser cristianos de boca y de práctica, con

ejemplos de vida, podamos asumir con plena libertad y felici-

dad?

En la congregación de los Hijos del Inmaculado Corazón de

María, gracias al espíritu de nuestro Padre Fundador, San

Antonio María Claret y a nuestra Madre, la Virgen María, afir-

mamos con gran energía y confianza, que siempre han estado y

lo seguirán haciendo, custodiando y animando a esta su con-

gregación querida; hemos venido asumiendo un lenguaje y

unas prácticas inspiradas en los signos de los tiempos, como la

opción por los pobres, el anticlericalismo, la solidaridad, entre

¡ADMINISTREMOS LA FRUSTRACIÓN Y NO

PERDAMOS LA ESPERANZA!

19

otras muchas cosas.

Hace tiempo atrás, hemos asu-

mido algo novedoso, tan así,

que en nuestra época algunos de

nuestros miembros (misioneros,

estudiantes y profesos), les pa-

rece relativo y sin sentido; solo

por unos pocos claro, según el

carisma personal, ha sido muy

bien aceptado y propagado. Es-

toy hablando de un modo de

vida alternativo, diferente y has-

ta revolucionario. Esto a causa

de un llamado fuerte y urgente frente a la violación de la vida

de los seres humanos y al resto de la creación de Dios; así co-

mo por una pasión por la Justicia, un deseo de Paz, de no-

violencia; un interés por conservar la Integridad de toda la

Creación (JPIC). Ya que estamos seguros que son esenciales

para vivir según el Evangelio. Hago síntesis, reiterando que

estos no son solo opcionales, sino un modo de vida, la acción

en favor de la justicia y la participación en la transformación

del mundo, son una dimensión constitutiva de la predicación

del Evangelio y esenciales para la misión de la Iglesia, de libe-

rar a la raza humana de toda situación opresora e injusta.

El último capítulo General, nos recordaba que somos llamados

a testimoniar: la primacía absoluta de Dios y su Reino. La op-

ción por los pobres, los débiles; los derechos humanos; la

Creación y de toda vida. Para que así, a una voz podamos de-

cir: “La Gloria de Dios es: Que el hombre viva (Ireneo de

Lyon); Que el pobre viva (Mons. Romero); Que la creación

viva (Pablo de Tarso).

Así mismo, nos interpelan las situaciones de desigualdad e

20

injusticia, brecha entre ricos y pobres. El creciente número de

los excluidos y descartados, las múltiples manifestaciones de la

violencia, porque el poder y el dinero han desplazado a Dios y

al prójimo del centro de muchos corazones. De esta manera,

somos llamados a denunciar la idolatría del dinero y del merca-

do; además, a impulsar la inclusión social de los pobres, la paz,

la justicia y la defensa de la integridad de la Creación sirviendo

al Reino como “Iglesia en salida”, hacia las periferias humanas

acompañando la vida de los pobres. Por ende, queremos ser

instrumentos de Dios para la liberación y promoción de los po-

bres. Acogiendo, escuchando, acompañando y cuidando a los

más frágiles de la tierra: refugiados, migrantes, indígenas, ex-

plotados e indefensos.

De igual modo, somos llamados junto a otras organizaciones,

comunidades religiosas y la iglesia en general, en diálogo ecu-

ménico. “Son inseparables preocupación por la Naturaleza, la

Justicia con los Pobres, el compromiso con la Sociedad y la

Paz interior”. (Laudato sí, 10).

Por último, unidos a María, deseamos extender su Magníficat:

responder a las necesidades de muchas personas, particular-

mente entre los pobres, y a los nuevos rostros de la pobreza.

Rogando a Dios para que junto al esfuerzo humano, podamos

esperar “que nuestras luchas y nuestra preocupación por este

planeta no nos quiten el gozo de la esperanza” (Laudato sí,

244).

Danilo Alverio Buitrago Núñez, Novicio de Colombia

Oriental

21

L os pobres son Cristo, desde el principio de la ex-

periencia del noviciado, hemos escuchado y segui-

mos escuchando esta frase de un campesino espa-

ñol, como lema motivador en este camino, de

nuestro maestro P. Santiago Najarro, cmf. El libro,

“Seducidos por el Dios de los Pobres”, es en resumen, la

exposición de los votos evangélicos: pobreza, castidad y obe-

diencia, de la vida religiosa, donde los tres están estrecha-

mente unidos para la realización del Reino, concretizado de

forma especial en la opción por los pobres. Partiendo de la

importancia de los votos, de la vivencia práctica que

nos remite al compromiso y al servicio de los favoritos de

Dios. Por eso, me parece interesante comenzar la reflexión

de esta obra, con la frase del campesino: “los pobres son

Cristo”.

La pobreza o ¿por qué nosotros religiosos, hacemos voto

de pobreza? El autor Cabarrus, define a los pobres como los

desposeídos, aquellas personas que son marginadas y discrimi-

nadas a la vez, es decir, que el voto de pobreza religiosa tie-

ne sentido en el ver y actuar de esta realidad de los elegi-

dos de Dios. Es una opción de solidaridad, de una causa

justa en búsqueda de vida digna, justicia y derechos por los

hijos de Dios que sufren y gritan una vida mejor. El voto

de pobreza, concretiza el rostro de Dios en los empobrecidos

del mundo, cuya causa se pretende reivindicar. Pues, para

entender el voto de pobreza, hay que entender primero qué

es la pobreza y quiénes son los pobres. La pobreza, es algo

que se palpa en el día a día, y los pobres son una fuerza

fundamental para cualquier cambio profundo, tanto a nivel

sociológico como a nivel teológico.

Por tanto, el voto de pobreza es una entrega y una opción,

que va tomando forma en la transparencia y la lucha por la

justicia y dignidad de las personas explotadas, marginadas y

SEDUCIDOS POR EL DIOS DE LOS POBRES, DE CAR-

LOS RAFAEL CABARRUS, SJ.

22

discriminadas, que muchas veces llamamos pobres, porque han

sido desposeídos de sus derechos y sus deberes más fundamen-

tales. Vivir la pobreza evangélica, no es profesar para ingre-

sar y pertenecer a una institución religiosa solamente, sino,

es un acto de consciencia para enfrentar realidades injustas,

es tener consciencia de la maldad social, y en consciencia,

de que el voto de pobreza es concretización del rostro de

Dios en los empobrecidos del mundo. Esta causa debe ense-

ñarnos, que, la justicia no es un comercio, es un acto de cons-

ciencia para devolver la dignidad; decía Mons. Óscar Arnulfo

Romero, el Santo de América, que “la gloria de Dios es que

el pobre viva”… Nosotros religiosos, hacemos voto de pobre-

za para luchar al lado de los pobres, para dar esperanza y

vida digna porque somos conscientes que son el rostro vivo

de Cristo.

El voto de castidad, es el encontrarse seducido por Dios

para manifestar el cariño

entrañable con dedicación

apasionada a los pobres. La

praxis de este voto entraña,

para nosotros, una causa últi-

ma, la experiencia del Dios

mayor que seduce, la radica-

lidad del Reino y una con-

creción indeclinable. Hacer

justicia al mundo de los em-

pobrecidos y marginados, co-

mo exigencia y reto que brota de la fe.

La castidad como praxis diaria, debe ser edificada en gastar

tiempo y energía en el servicio y entrega a la misión, subli-

mando nuestros sentidos sexuales y de pareja, por algo mejor,

que es la necesidad de acompañamiento de los muchos que

sufren discriminación, violencia, injusticia y desviación. Desde

esta clave, una experiencia del Dios mayor que seduce. Por

que sin Él, sin su ayuda, nos podemos encontrar en un círculo

vicioso de mentira y engaño;

23

por que el voto de castidad, es enamorarse del encuentro per-

sonal con Dios que nos seduce, hasta que llegamos a dar la

vida por los más necesitados y para manifestar cariño entra-

ñable a los pobres.

El voto de obediencia, es el que nos lanza apos-

tólicamente al servicio

del empobrecido y del

marginado. Es decir, que

la obediencia es compro-

meternos juntos para

comprometer a Dios de

manera explícita en la

historia de su pueblo, es invitarlo a que se sirva de éste cuer-

po, que quiere llevar adelante su nombre y su actuación a

favor del pueblo que sufre. Por tanto, es un arte que se apren-

de obedeciendo, desde el superior hasta el formando. Al que

le toque ejercer ese servicio, le vendrá bien tener en cuenta

el ejemplo de Jesús, obediente hasta la muerte y muerte en

cruz, por el bien y la reconciliación de todos.

Por último, el voto de la obediencia, como lo plantó Caba-

rrus en su libro, es escuchar el sonido del corazón. Por eso,

siempre se nos pide reflexionar, que no somos dueños de la

misión, es aceptar su plan, porque el maestro es quien nos

envía a acompañar, actuar hasta el extremo por el bien de los

demás; siempre por el bien y la dignidad de los preferidos de

Dios, los pobres, donde debemos estar dispuestos y disponi-

bles a todos los riesgos para estar al servicio de los empobre-

cidos y la misión de la congregación. La obediencia es vo-

luntad divina, al estilo y modelo de Jesucristo, Hijo de Ma-

ría. “Obedecer es comprometernos juntos, para comprome-

ter a DIOS en el servicio del Reino”; dichosos los humildes

de corazón porque verán a Dios”.

Cassamajor Miguel Michelet J. Joseph Novicio de Antillas

24

SÍNTESIS DE NUESTRO CAMINAR COMO NOVICIOS,

A LO LARGO DE ESTOS SIETE MESES.

¡Donde está tu síntesis esta tu corazón!

Que solo a Dios vea, que solo Dios me baste

Julián David Tejada, Novicio de Colombia Oriental.

En siete meses: “camino, cambio, transformación, fe,

esperanza, crisis, trabajo de raíz, amistad, intensificación

de mi vocación y, lo más importante: ¡opción y

fidelidad!”

Fabio Antonio Rivas González, Novicio Centroamérica.

Vivir muriendo, para morir viviendo

Eddy Domínguez Núñez, Novicio de Antillas.

“Por tu amor me entrego, por tu amor yo muero”

Leonardo Vargas Lara, Novicio de Colombia Oriental.

En mi Bitácora he visto y sentido el paso de un Dios

Revolucionario… No importa la trinchera que uno esté al

frente, el Señor siempre me concederá las armas para

lograr su Revolución. (EF. 6,10-20)

Gerardo Elías Bolaños González, Novicio Centroamérica.

ANEXOS

25

¿De qué me estoy alimentando en mí vida Espiritual?

Joseph Cassamajor Michelet H. J., Novicio de Antillas.

Suyo soy, aunque hasta ahora me haya asociado a los

sacrílegos. Soy suyo, a pesar de los lazos que me llevan

al abismo. Aun pretendiendo huir, me siento obligado a

servirlo. Quiero conocerte oh desconocido. A ti que

penetras mi alma he invades cual torbellino mi vida. A ti

solo, oh incomprensible pero mi semejante, quiero

conocerte, quiero servirte

Danilo Buitrago Núñez, Novicio de Colombia Oriental.

Para que no me busque a mí cuando te busco y no sea

egoísta mi oración, pon tu cuerpo, Señor, y tu palabra en

el desierto de mi corazón

José Alberto Gómez Bautista, Novicio de Antillas.

26

¡EL CREDO QUE

NO

PROFESAMOS…!

C omo comunidad de novicios, dejándonos interpelar

por todas las realidades vividas a lo largo de estos

siete meses, en distintos ámbitos y lugares, nos

hemos querido unir a la voz de algunos sacerdotes

misioneros y profetas, (Francisco Javier Pastor Ramos, cmf)

que de una manera tan entrañable, ha dejado muy en claro los

sentimientos de todo el pueblo de Dios, de manera especial, de

los pobres, por medio de una voz fatídica y tajante.

El compendio que a continuación se encontrarán, pretende en la

medida de lo posible en conservar su originalidad; sin embargo,

hemos incidido con algunos parafraseos, tratando de adecuar el

mismo a nuestro tiempo. En sí, todo el escrito, por más que fue

redactado hace décadas, pareciera que germinara de la realidad

actual:

Creemos en la fecundidad de la paz; pero no en la falsa paz que

suministran los que para el pobre siempre quieren lo peor.

Creemos en la capacidad de combatir y de luchar; no hay hom-

bre si no hay lucha.

Preferimos, lo repito, la paz a la guerra; pero actuaremos activa

y efectivamente contra situaciones generalizadas de injusticia.

Lo haremos sin violencia. Creemos en la entrega a los pobres

como signo claro y explícito de la presencia viva de Jesús en

medio de nosotros. Y aunque no tengamos sistemas de defensa

que protejan nuestra integridad física, nos entregamos a esta

causa sin espadas, sin fuerza, sin ejército, sin piedras furtivas y

anónimas que golpeen a los que reprimen. Perdónalos a estos

últimos porque cumplen órdenes y les preparan para no poder

pensar en lo que hacen.

27

Creemos en la justicia. Confesamos de Cristo que vino a liberar

a los hombres de un modo integral.

Reconocemos nuestro fracaso como cristianos cuando buscamos

(o aceptamos fácilmente) mentiras, componendas y egoísmos

para seguir justificando nuestra cobardía, pereza o nuestro mie-

do. Lucharemos como miembros del pueblo al que pertenece-

mos; y, además, tenemos la convicción de que todos somos pue-

blo de Dios caminando hacia la libertad que nos pertenece.

Creemos que, aunque nos olvidemos de Él, Dios no deja por eso

de tenernos como hijos. Confesamos contra el mundo que resu-

citaremos cuando continuemos la solidaridad que nos ha frater-

nizado viviendo con los débiles su lucha, para nosotros, cristiana

totalmente.

Romperemos las barreras que nos separan aún de la nuestra vo-

cación hacia los pobres. Denunciaremos en voz alta la tentación

(en nosotros o en cualquiera) de ya no querer luchar, de estar

perdiendo nuestro coraje y las ganas de pelear y de vencer. Por-

que sabemos que los estupefacientes de las promesas y mentiras

que se nos dan, adormecerán aquí y allá la última resistencia que

se está oponiendo a la justicia.

Aunque nos enloquezcan e intenten distraernos o por más que

nos muestren ilusiones inexistentes…; también cuando nos lle-

gue el miedo o quieran empujarnos a destruir hogares (violencia

tan absurda)… creeremos con más fuerza la palabra de Jesús:

“Si el grano de trigo no muere no puede producir fruto”.

Morir para que otros vivan: Creemos en esta norma suprema del

Evangelio. Creemos que experimentar en nosotros el sufrimiento

humano- padecido habitualmente por tantísimos hermanos- que

purifica y fortalece nuestra fe en la victoria de una resurrección

fuerte y segura para todos, inaugurada con el triunfo de Cristo

sobre la muerte.

Para terminar, desearíamos añadir que queremos participar en la

vida como pueblo, ya que ese es el único título de gloria,

28

participar en el sol y en la lluvia como un gran pan servido para

todos. Y que nuestra palabra se torne acción: solidaridad efectiva

dentro de la historia de la liberación.

Deseamos que esa sea la vivencia de nuestra fe: vivir la gran

“locura” de amar al hombre, la gran “locura” de dar la vida por

él… vivir y dormir en la casa abierta -a la intemperie- del cora-

zón del pueblo.

Y encontraremos a Dios de pie trabajando con el hombre

para hacerlo más humano…

.

29

YENDO POR EL LAGO

DE RIO DULCE RUMBO A

LÍVINGSTON (IZABAL).

UNA MUY BUENA

EXPERIENCIA.

RUMBO A LAS ALDEAS

Q'EQCHI'.

COMPARTIENDO CON LA

COMUNIDAD DE

PERONIA Y EL GRUPO

DE PASTORAL

INDÍGENA.

Diferentes escenarios del Noviciado

30

TALLER DE JPIC CON EL

PADRE ENRIQUE MARRO-

QUÍN, CMF;Y EL HERMANO

SABAS CMF.

TALLER DE LOS

SACRAMENTOS CON EL

PADRE RAÚL NAJARRO.

TALLER DE MARIOLOGÍA

CON EL PADRE FREDY

CABRERA, CMF.

31

EN UN ESPACIO DE

DEPORTE CON EL

PADRE CAMILO

MINAYA, SUPERIOR

DE ANTILLAS;

QUIEN ADEMÁS

COMPARTIÓ CON

NOSOTROS EL

TALLER DE VIDA

RELIGIOSA.

COMPARTIR

COMUNITARIO, EN LA

FIESTA DEL

INMACULADO

CORAZÓN DE MARÍA.

COMO COMUNIDAD DE NOVICIOS,

RUMBO AL SANTUARIO DE LA

VIRGEN DE LA MERCED.

32

ACOMPAÑANDO CON

NUESTRO TRABAJO Y

ESCUCHA A LOS ABUELOS EN

EL ASILO DE CALCUTA .

ACOMPAÑANDO A LOS NIÑOS DE

CATEQUÉSIS EN LA ALDEA EL

CAMPANERO.

FOTOGRAFÍA GRUPAL DE

NUESTRO CAMINAR, A LA HO-

RA DE TERMINARNUESTRO

PROYECTO COMUNITARIO .

33

Imágenes de la portada tomadas de:

https://thumbs.dreamstime.com/z/d%C3%A9-la-mujer-del-bosquejo-que-

tira-un-arco-y-una-flecha-71876998.jpg

https://claserelihoy.files.wordpress.com/2012/10/domundo2012.jpg

https://pbs.twimg.com/

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400x400.png

Fuentes:

Todas las Fuentes fueron descargadas de http://www.dafont.com/es/

Nombre: Bar Hoppers Demo

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Nombre: Orange Juice

Copyright © 2013 by Brittney Murphy. All rights reserved.

Nombre: Poseidon AOE

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COORDINADOR:

Danilo Alveiro Buitrago Núñez

CORRECCIÓN Y FORMA:

Fabio Antonio Rivas González

Danilo Alveiro Buitrago Núñez

EDICIÓN, DISEÑO, ESTILO Y FOTOGRAFÍA:

Julián David Tejada Patiño

34