TTULO:La representacin religiosa del patrono San CristobalAUTOR:David Juan Mendoza SalazarTUTOR:Dra. Alison SpeddingAO:2000CDIGO:IDIS - T-083

RESUMEN

1. OBJETIVOSEsta investigacin se propone descubrir la funcin que tiene el sistema religioso, de creencias, mitos, ritos, penitencias y fiestas manifestados en el traslado del pueblo de San Cristobal a otro territorio. Tambin busca analizar cmo la devocin y el culto del pueblo de San Cristobal a su patrono ha legitimado el traslado del pueblo. Finalmente, plantea evidenciar cmo la elite dirigencial, junto con la empresa capitalista minera, han resuelto el traslado firmando un convenio con los pobladores, desarrollando acciones religiosas de culto y devocin en torno al patrono del pueblo que alejaron toda posibilidad de crisis y ruptura social. 2. ESTRATEGIA METODOLGICA La investigacin se desarroll en el pueblo de San Cristbal, que pertenece al departamento de Potos. Este pueblo, que fue un pequeo asiento de minas de plata de los Lpez, est vinculado a familias de agricultores de subsistencia que viven de la crianza de llamas. Segn el censo de 1992 este pueblo tena una poblacin de 230 habitantes; para el ao 1998 esta cantidad ascendi a un total de 441 habitantes. Para la investigacin se tom en cuenta a los trabajadores mineros, transportistas, comerciantes minoristas, profesores oriundos del lugar, migrantes de regreso, dirigentes y vecinos sobre todo varones que participaron en los preparativos religiosos de la fiesta y del proceso del traslado del pueblo. Por ltimo, esta investigacin se realiz entre junio de 1998 y julio de 1999, fechas en las que la poblacin se traslad del antiguo pueblo al nuevo. La investigacin emple un enfoque metodolgico cualitativo, a partir del estudio de caso del traslado del pueblo a otro territorio. Para indagar este traslado se han seguido de cerca tres momentos constitutivos en el pueblo: en primer lugar, la fiesta patronal en 1998, un ao antes del traslado, ao de la negociacin entre la lite dirigencial y la empresa minera ASC-Bolivia; en segundo lugar, los das prximos al traslado y el 1 de julio de 1999, da en que se llev la imagen de San Cristobal al nuevo pueblo; en tercer lugar, el desarrollo de la fiesta patronal en el nuevo pueblo el 28 de julio de 1999. En estos tres momentos socioculturales se desplegaron un conjunto de relaciones sociales, econmicas, polticas y religiosas. El enfoque metodolgico trat de obtener materiales primarios del sistema religioso de los actores sociales que participaron directamente en el proceso de traslado y en todas las actividades religiosas. Para esto se emplearon diversas tcnicas de investigacin: entrevistas abiertas y dirigidas, y observacin participante. Se realizaron un total de treinta entrevistas, todas a varones entre 22 y 60 aos, con diversas ocupaciones: cinco agricultores, nueve trabajadores y mineros, dos profesores, dos transportistas, siete dirigentes del pueblo, un comerciante, un representante de la empresa minera, un especialista andino conocido como Yachu (yatiri), un residente y un sacerdote catlico de Uyuni. Por otro lado, se recolect informacin secundaria referida al tema de investigacin: datos estadsticos del INE, artculos de prensa, libros, monografas y ensayos. 3. RESULTADOS DE INVESTIGACINEl pueblo de San Cristobal es un centro minero fundado durante la colonia por espaoles mineros que llegaron al lugar cuando se enteraron que all haba plata en abundancia. El lugar estuvo originalmente poblado por indgenas llameros y arrieros de la zona de Lpez, posteriormente por migraciones internas de otras regiones, sobre todo quechuas que llegaron al lugar en busca de trabajo. San Cristobal qued como una poblacin minera y luego se convirti en un importante centro religioso ceremonial de la micro-regin de Lpez, conocido como el cantn San Cristobal.La actividad minera en el pueblo estuvo detenida durante algunos aos, pero en la segunda mitad de la dcada de 1990, sta volvi a activarse, lo que ocasion que la poblacin aumentara de 230 en 1992 a 441 habitantes en 1998. Es decir, en 1992 en el pueblo vivan aproximadamente 20 familias y casi todos los habitantes eran mayores de edad, sobre todo mujeres que se quedaron al cuidado de sus hijos mientras los varones salieron a buscar trabajo en otras ciudades, como Uyuni, Cochabamba y Oruro, y en otros casos a Chile y Argentina. En 1996 la empresa minera ASC-Bolivia comenz a trabajar explotando minerales como la plata. Esta empresa se asent en Toldos y realiz prospecciones mineras en el cerro Jayula, Tesorera y el Irucancha. La presencia de la empresa gener una pequea dinamizacin de la economa en la regin, y una vez que se comprob que en el pueblo exista un yacimiento enorme de plata las expectativas crecieron. A partir de 1997 empezaron a retornar las familias y los jefes de familia que se haban ausentado por ms de seis aos.En otro sentido, San Cristbal es un pueblo conocido por celebrar varios ritos religiosos. La fiesta principal es en devocin a su Santo Patrono, celebrada en el mes de julio. Adems, en pueblo existen varios sitios sagrados que son producto de una creacin cultural. La creacin religiosa del paisaje andino pervive en la conciencia social de las familias. Esta conciencia se alimenta de mitos, leyendas, fiestas, ritos y cuentos; sobre todo en la forma de organizar la produccin, la circulacin y el consumo. Los espacios sagrados identificados pertenecen a dos lgicas distintas de ver el mundo, las que hoy conviven en un solo sistema religioso sincrtico. Estos espacios se dividen en dos: el espacio sagrado colonial, donde estn el templo cristiano de advocacin a San Cristobal, las imgenes patronales de santos y vrgenes catlicas populares; el segundo es el espacio sagrado ancestral del mundo indgena lipeo, donde se encuentran deidades tutelares andinas, como los Gigantes, la Achupalla, los Centinelas, el Sapo, la Piedra Blanca, la Piedra Central y el Irucancha. Todos estos espacios estn ubicados en el antiguo pueblo y son lugares donde se llevaban acabo rituales y ceremonias religiosas al mismo tiempo que la fiesta patronal.Al confirmarse la existencia del yacimiento de plata, la empresa minera propuso a los habitantes del pueblo trasladarlos a otro espacio donde la empresa se comprometi a entregarles casas nuevas con todas las comodidades: luz, agua potable y alcantarillado. Adems, les ofreci mejorar su calidad de vida, pues la empresa se comprometi a contratar el servicio de los habitantes del pueblo para que trabajen en la explotacin minera. Para la firma y aceptacin del acuerdo, los dirigentes de San Cristobal realizaron muchas consultas a las familias del pueblo, as como a los campesinos de las estancias cercanas. Durante varias semanas las autoridades del pueblo se reunieron y evaluaron todas las propuestas que hizo la empresa a la poblacin buscando el consenso. Entre las discusiones sobre los beneficios que iba a recibir la poblacin al trasladarse surgi el elemento religioso-cultural: el traslado del patrono al nuevo pueblo. La creencia y fe en el patrono San Cristobal se manifest profundamente durante el proceso de traslado del pueblo. En este sentido, el papel del patrono fue un factor decisivo que encamin a las familias a otro territorio. Tanto as que el mximo temor de los habitantes era que el Santo se enoje con los pobladores si estos lo movan de la iglesia del pueblo. Para averiguar si el patrono aceptaba su traslado se realizaron una serie de rituales, que dieron como resultado la aceptacin del Santo para el traslado. Una vez que los comunarios tuvieron la aceptacin de San Cristobal decidieron firmar el acuerdo con la empresa minera. El traslado de las familias de trabajadores de San Cristobal se realiz en un tiempo de dos aos (1998-199). Durante este periodo los vecinos del pueblo participaron de innumerables ritos y celebraciones religiosas sincrticas: catlicas y andinas. 4. CONCLUSIONES La identidad de San Cristobal est determinada por las voces de la oralidad ancestral andina inmersa y enmascarada en la categora de vecino devoto. As mismo, esta devocin se extiende a las deidades andinas como la Achullapa, la Taypikala y los gigantes, junto a las tradiciones, mitos, ritos y fiestas patronales. Todos estos elementos constituyen el rasgo principal del modo de ser y de definirse frente a la otredad. De este modo, la identidad del pueblo de San Cristobal est ligada al patrono y los ritos a sus ancestros. Por lo tanto, si bien las ofertas de mejorar las condiciones de vida de los habitantes de San Cristobal fueron importantes a la hora de aceptar el cambio del pueblo, fue a travs de la ritualidad y de la devocin que se logr convencer a estos habitantes para que acepten el traslado. Es decir, no se habra logrado que el pueblo se mueva si no se hubiera recurrido al plano religioso. Una vez ejecutado el traslado del pueblo a un nuevo territorio se ha inaugurado tambin un tiempo histrico nuevo en las relaciones sociales, en la cosmovisin religiosa y en la memoria cultural de los habitantes de San Cristobal. En otras palabras, si bien existe una continuidad en la celebracin de los ritos religiosos, tambin existe la creacin de nuevos espacios rituales que sirven para mantener viva su identidad.

5. DESCRIPTORESSan Cristbal Traslado Rituales