syarah kitab hikam

8/13/2019 Syarah Kitab Hikam

1/282


2/282

/engan nama Allah yang Maha Pemurah dan Maha Pengasih0 .elawat dansalam ke%ada junjungan besar abi Muhammad s0a0w keluarga baginda danseluruh %en!l!ng-%en!l!ng agama-ya0.ebahagian besar generasi terdahulu mendengar kehebatan kitab al-,ikammereka mendalaminya meneliti dan menguti% mutiara yang ada di dalamnya0Perjalanan masa telah merubah manusia %emergian generasi yang alim dalam

bidang tasawu& amat dirasai sehingga kitab al-,ikam tidak lagi menjadi teks%enting dalam %engajian seharian samada dalam sistem %endidikan &!rmalmau%un yang tidak &!rmal keuali sedikit0 .ebahagiannya memberi alasan istilahdan %enggunaan bahasa yang digunakan sukar untuk di&ahami dengansebaiknya0 Pandangan ini ditambah dengan sika% untuk menjauhi bidang tariatdan tasawu& menyebabkan kitab yang bernilai ini diabaikan !leh generasi kini06leh itu terda%at bebera%a usaha untuk menta&sirkan kitab al-,ikam yangdilakukan !leh sebahagian ulama dan ternyata khazanah al-,ikam ibarat airlautan yang tidak akan kering bahkan lagi jauh %ener!kaan dilakukan maka lagibanyak khazanah yang da%at dikeluarkan0 +m%ama lautan di %ermukaan

manusia belayar di dalamnya ribuan jenis makhluk hidu% ikan udang ketamdan lainnya manakala di dasarnya menyim%an jutaan khazanah yang bernilai0Buku .yarah al-,ikam ini meru%akan seebis usaha berterusan untuk menggalimutiara yang masih tersembunyi di dalam kitab yang berharga ini0 +saha inidihara%kan da%at menjelaskan ke%ada umum bebera%a %ers!alan hidu% dankehidu%an yang dilalui !leh manusia kerana %utaran kehidu%an manusia yangberkisar ke%ada ke%erluan zahir dan batin tidak akan terle%as dari merasaibeta%a agungnya %eni%taan manusia0 Akibat &itnah dunia yang dilalui !lehmanusia maka segala khazanah yang berharga telah hilang %enilaiannya yangsebenar menyebabkan manusia bertungkus lumus menari sesuatu yang akan

ditinggalkan manakala yang akan dibawa diabaikan0

Kitab ini juga dihara%kan da%at memberi rangsangan ke%ada kita semua untukmendekati kembali jalan-jalan kebenaran yang sebenar melalui usahamendekatkan diri terhada% Allah s0w0t0 +saha ini tentulah lebih mudah kerana%enulis menjelaskan %enunjuk-%enunjuk bagi melaluinya0 /engan gaya bahasayang mudah dan ulasan yang baik maka dihara%kan buku .yarah al-,ikam inimenjadi %anduan bagi umat )slam umumnya dan %eninta kebenaran hakiki


3/282

memahami jalan-jalan yang sebenar bagi mendekatkan diri ke%ada Allah s0w0t0 .em!ga dengan %etunjuk )lahi yang memandu kita ke%ada jalan kebenaran sayamenghara%kan buku .yarah al-,ikam ini da%at membantu %embaa memahami

khazanah yang amat bernilai yang ada di dalam al-,ikam0 /i sam%ing ianyamenambah k!leksi ta&siran dan syarah terhada% kitab ini yang dilakukan !leh%ara ulama-ulama yang lain0.aya mengakui %enelitian saya yang singkat mungkin terda%at berbagaikelemahan dan saya menghara%kan agar kita menjadi %eneliti yang baik bagimem%erindahkan lagi khazanah ilmu ini0 7antaran itu sebarang %andangan baikdan nasihat yang berguna dihara%kan da%at kita kuti% samada dari teks asalnyaatau%un syarah yang dilakukan !leh %enulis0.em!ga kitab ini da%at diman&aatkan !leh %ara %embaa sekalian dan sekaligusmemanta%kan aidah dan ibadah kita selaras dengan tugas kita sebagai hamba

Allah yang bertawa0

.ekian wassalamualaikum wrh wbt0Akhukum &il )slam/at!8 ,j0 *uan )brahim bin *uan ManPensyarah Kanan )*M 9awangan PahangBandar Pusat $engka Pahang0

MUKADIMAH


4/282

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang. Segala puji-pujian bagi Allah, Pemelihara sekalian alam. Selawat disertai salam atas yangpaling mulia di antara Rasul-rasul, Muhammad Rasul yang Amin, dan atassekalian keluarga dan sahabat-sahabat baginda saw.

Daku reda Allah adalah Tuhan, slam adalah Agama, !abi Muhammad sawadalah !abi dan Rasul, al-"uran adalah mam, #aabah adalah #iblat danMukmin adalah saudara.

$ahai tuhanku% &ngkau jualah maksud dan tujuanku dan keredaan &ngkau juayang daku 'ari. Daku mengharapkan kasih sayang-Mu dan kehampiran-Mu.Kitab al-,ikam karangan )mam *ajuddin Abu adhli Ahmad bin Muhammad bin

Abdul Karim bin Athaillah Askandary b!leh diangga% sebagai buku teks yang%erlu di%elajari !leh !rang-!rang yang mahu mendalami ilmu tauhid ; tasau& serta

berjalan %ada jalan ker!hanian0 /alamnya mengandungi kata-kata hikmat yangb!leh dijadikan %etunjuk jalan menuju Allah s0w0t dan mena%ai keredaan-ya0 Pada mulanya daku mengenali Kitab al-,ikam %ada namanya sahaja0 A%a yang

di%erkatakan adalah kitab ini meru%akan sebuah kitab yang sukar di&ahami0,anya sedikit sahaja bilangan guru-guru yang mam%u mengajarkan kitab ini0

Angga%an yang telah tertanam dalam &ikiranku adalah hanya !rang-!rang yangkhusus sahaja layak mem%elajari kitab tersebut0 6leh yang demikian daku tidak%ernah menuba untuk mem%elajarinya0Kehendak Allah s0w0t mengatasi segala %erkara0 A%abila daku dimasukkan ke

dalam bidang ker!hanian timbullah minat dan keenderungan untuk mengetahuiisi Kitab al-,ikam0 /aku mula mem%elajari syarah-syarah kitab tersebut yangb!leh dida%ati di kedai-kedai buku0 .edikit sekali ke&ahaman yang terbukake%adaku0 Kemudian daku mem%elajari kitab-kitab tasau& yang b!leh daku da%atidari berbagai-bagai sumber0 Berbekalkan sedikit %engetahuan dalam ilmu tasau&daku mem%elajari semula Kitab al-,ikam0 A%a yang daku &ahamkan itu dakutuliskan sebagai satu ara %embelajaran0 Bebera%a !rang sahabat telahmembaa teks yang asal dan memberi teguran yang membina0 ,asil dari teguran


5/282

itu daku tulis semula .yarah al-,ikam ini0A%a yang daku &ahamkan dan %er!lehi dari khazanah al-,ikam ingin dakuk!ngsikan dengan saudara-saudara Muslimku0 Mudah-mudahan Allah s0w0t

memberikan tau&ik dan hidayat ke%ada kita semua0Penyusun .yarah al-,ikam ini bukanlah se!rang yang alim dalam ilmu tasau&

a%a lagi ilmu &ikah0 6leh itu adalah baik jika saudara-saudara yang membaakitab ini merujukkan ke%ada !rang yang alim0 $ika terda%at %erbezaan %enda%atdi antara isi kitab ini dengan %erkataan !rang alim angga%lah ke&ahaman%enyusun telah tersila% dan ber%eganglah ke%ada %erkataan !rang alim0Penyusun mem!h!n kemaa&an di atas kesila%an tersebut0 .ekiranya a%a yangdi%erkatakan dalam kitab ini adalah benar maka sesungguhnya kebenaran itudari Allah s0w0t0 ,anya /ia yang %atut menerima %ujian0 ,anya ke%ada-ya kitabersyukur0


6/282

ur )lahi adalah tentera bagi hati yang akan mengalahkan segala jenis senjatadan segala jenis sistem walau bagaimana anggih sekali %un0 Bila ur )lahisudah memenuhi ruang hati umat )slam maka umat )slam akan menjadi satu%uak yang tidak akan da%at dikalahkan !leh sesia%a %un dalam bidang a%a

sekali%un0 )nsya-Allah>

Tidaklah Allah memberati suatu diri melainkan sekadar terpikul (lehnya. Dia akanmendapat pahala dari apa yang dia usahakan dan akan mendapat siksa atas apayang dia usahakan pula. $ahai Tuhan kami% )anganlah &ngkau tuntut kami diatas kealpaan kami dan kekeliruan kami. $ahai Tuhan kami% )anganlah &ngkau

pikulkan ke atas kami siksa, sebagaimana yang pernah &ngkau pikulkan atas(rang-(rang yang sebelum kami. $ahai Tuhan kami% )anganlah &ngkautimpakan ke atas kami perintah yang tidak bertenaga kami dengan dia, danmaa*kanlah +d(sa-d(sa kami dan ampunilah kami dan kasihanilah kami &ngkau

jualah Pen(l(ng kami. Maka t(l(nglah kami atas mengalahkan kaum yang tidakmahu per'aya. (Ayat 286 : Surah al-Baqarah )

Dan tulislah untuk kami satu kebaikan di dunia dan juga akhirat. Sesungguhnyakami telah bertaubat kepada &ngkau. ( Ayat 156 : Surah al-Araaf )

$ahai Tuhan kami% erilah kami di dunia kebaikan dan di akhirat pun kebaikan.Dan peliharalah kami daripada seksaan neraka. ( Ayat 201 : Surah al-Baqarah )

Amin> ?a =abbal @Aalamin0


7/282

MUKADIMAH

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang. Segala puji-pujian bagi Allah, Pemelihara sekalian alam. Selawat disertai salam atas yangpaling mulia di antara Rasul-rasul, Muhammad Rasul yang Amin, dan atassekalian keluarga dan sahabat-sahabat baginda saw.

Daku reda Allah adalah Tuhan, slam adalah Agama, !abi Muhammad sawadalah !abi dan Rasul, al-"uran adalah mam, #aabah adalah #iblat danMukmin adalah saudara.

$ahai tuhanku% &ngkau jualah maksud dan tujuanku dan keredaan &ngkau juayang daku 'ari. Daku mengharapkan kasih sayang-Mu dan kehampiran-Mu.Kitab al-,ikam karangan )mam *ajuddin Abu adhli Ahmad bin Muhammad bin

Abdul Karim bin Athaillah Askandary b!leh diangga% sebagai buku teks yang%erlu di%elajari !leh !rang-!rang yang mahu mendalami ilmu tauhid ; tasau& sertaberjalan %ada jalan ker!hanian0 /alamnya mengandungi kata-kata hikmat yangb!leh dijadikan %etunjuk jalan menuju Allah s0w0t dan mena%ai keredaan-ya0 Pada mulanya daku mengenali Kitab al-,ikam %ada namanya sahaja0 A%a yang

di%erkatakan adalah kitab ini meru%akan sebuah kitab yang sukar di&ahami0,anya sedikit sahaja bilangan guru-guru yang mam%u mengajarkan kitab ini0

Angga%an yang telah tertanam dalam &ikiranku adalah hanya !rang-!rang yangkhusus sahaja layak mem%elajari kitab tersebut0 6leh yang demikian daku tidak%ernah menuba untuk mem%elajarinya0Kehendak Allah s0w0t mengatasi segala %erkara0 A%abila daku dimasukkan ke

dalam bidang ker!hanian timbullah minat dan keenderungan untuk mengetahuiisi Kitab al-,ikam0 /aku mula mem%elajari syarah-syarah kitab tersebut yangb!leh dida%ati di kedai-kedai buku0 .edikit sekali ke&ahaman yang terbukake%adaku0 Kemudian daku mem%elajari kitab-kitab tasau& yang b!leh daku da%ati


8/282

dari berbagai-bagai sumber0 Berbekalkan sedikit %engetahuan dalam ilmu tasau&daku mem%elajari semula Kitab al-,ikam0 A%a yang daku &ahamkan itu dakutuliskan sebagai satu ara %embelajaran0 Bebera%a !rang sahabat telahmembaa teks yang asal dan memberi teguran yang membina0 ,asil dari teguran

itu daku tulis semula .yarah al-,ikam ini0A%a yang daku &ahamkan dan %er!lehi dari khazanah al-,ikam ingin dakuk!ngsikan dengan saudara-saudara Muslimku0 Mudah-mudahan Allah s0w0tmemberikan tau&ik dan hidayat ke%ada kita semua0Penyusun .yarah al-,ikam ini bukanlah se!rang yang alim dalam ilmu tasau&

a%a lagi ilmu &ikah0 6leh itu adalah baik jika saudara-saudara yang membaakitab ini merujukkan ke%ada !rang yang alim0 $ika terda%at %erbezaan %enda%atdi antara isi kitab ini dengan %erkataan !rang alim angga%lah ke&ahaman%enyusun telah tersila% dan ber%eganglah ke%ada %erkataan !rang alim0

Penyusun mem!h!n kemaa&an di atas kesila%an tersebut0 .ekiranya a%a yangdi%erkatakan dalam kitab ini adalah benar maka sesungguhnya kebenaran itudari Allah s0w0t0 ,anya /ia yang %atut menerima %ujian0 ,anya ke%ada-ya kitabersyukur0


9/282

Bila semua bidang kehidu%an di%im%in !leh Khali&ah Muslim maka umat )slamakan menjadi umat yang teratas dalam segala bidang0Mulalah bekerja membentuk hati agar ia menjadi berahaya dengan ur )lahi0

ur )lahi adalah tentera bagi hati yang akan mengalahkan segala jenis senjatadan segala jenis sistem walau bagaimana anggih sekali %un0 Bila ur )lahisudah memenuhi ruang hati umat )slam maka umat )slam akan menjadi satu%uak yang tidak akan da%at dikalahkan !leh sesia%a %un dalam bidang a%asekali%un0 )nsya-Allah>

Tidaklah Allah memberati suatu diri melainkan sekadar terpikul (lehnya. Dia akanmendapat pahala dari apa yang dia usahakan dan akan mendapat siksa atas apayang dia usahakan pula. $ahai Tuhan kami% )anganlah &ngkau tuntut kami diatas kealpaan kami dan kekeliruan kami. $ahai Tuhan kami% )anganlah &ngkau

pikulkan ke atas kami siksa, sebagaimana yang pernah &ngkau pikulkan atas(rang-(rang yang sebelum kami. $ahai Tuhan kami% )anganlah &ngkautimpakan ke atas kami perintah yang tidak bertenaga kami dengan dia, danmaa*kanlah +d(sa-d(sa kami dan ampunilah kami dan kasihanilah kami &ngkau

jualah Pen(l(ng kami. Maka t(l(nglah kami atas mengalahkan kaum yang tidakmahu per'aya. (Ayat 286 : Surah al-Baqarah )

Dan tulislah untuk kami satu kebaikan di dunia dan juga akhirat. Sesungguhnyakami telah bertaubat kepada &ngkau. ( Ayat 156 : Surah al-Araaf )

$ahai Tuhan kami% erilah kami di dunia kebaikan dan di akhirat pun kebaikan.Dan peliharalah kami daripada seksaan neraka. ( Ayat 201 : Surah al-Baqarah )

Amin> ?a =abbal @Aalamin0


10/282

M6,AMA/ A.)= B) MA$)/*6K A)= A-A.)=)C.eberang *akir*erengganu /arul )man

1: PERBUATAN ZAHIR DAN SUASANA HATI

SEBAHAGIAN DARIPADA TANDA BERSANDAR KEPADA AMAL PERBUATAN ZAHIR!ADALAH BERKURANGAN HARAPANNYA SUASANA HATI! TATKALA BERLAKU

PADANYA KESALAHAN")mam )bnu Athaillah memulakan Kalam ,ikmat beliau dengan mengajak kitamerenung ke%ada hakikat amal0 Amal b!leh dibahagikan ke%ada dua jenis iaitu%erbuatan zahir dan %erbuatan hati atau suasana hati berhubung dengan%erbuatan zahir itu0 Bebera%a !rang b!leh melakukan %erbuatan zahir yangseru%a teta%i suasana hati berhubung dengan %erbuatan zahir itu tidak seru%a0Kesan amalan zahir ke%ada hati berbeza antara se!rang dengan se!rang yanglain0 $ika amalan zahir itu mem%engaruhi suasana hati maka hati itu dikatakanbersandar ke%ada amalan zahir0 $ika hati di%engaruhi juga !leh amalan hatimaka hati itu dikatakan bersandar juga ke%ada amal sekali%un ianya amalan

batin0 ,ati yang bebas dari%ada bersandar ke%ada amal sama ada amal zahiratau amal batin adalah hati yang menghada% ke%ada Allah s0w0t dan meletakkan%ergantungan ke%ada-ya tan%a membawa sebarang amal zahir atau batinserta menyerah se%enuhnya ke%ada Allah s0w0t tan%a sebarang takwil atautuntutan0 ,ati yang demikian tidak menjadikan amalnya zahir dan batin walaubera%a banyak sekali%un sebagai alat untuk tawar menawar dengan *uhan bagimenda%atkan sesuatu0 Amalan tidak menjadi %erantaraan di antaranya dengan*uhannya0 6rang yang se%erti ini tidak membataskan kekuasaan dan kemurahan*uhan untuk tunduk ke%ada %erbuatan manusia0 Allah s0w0t ?ang Maha Berdiri/engan .endiri berbuat sesuatu menurut kehendak-ya tan%a di%engaruhi !lehsesia%a dan sesuatu0 A%a sahaja yang mengenai Allah s0w0t adalah mutlak tiada

had sem%adan dan %erbatasan0 6leh kerana itu !rang ari& tidak menjadikanamalan sebagai sem%adan yang meng!ngk!ng ketuhanan Allah s0w0t atau@memaksa8 Allah s0w0t berbuat sesuatu menurut %erbuatan makhluk0 Perbuatan

Allah s0w0t berada di hada%an dan %erbuatan makhluk di belakang0 *idak %ernahterjadi Allah s0w0t mengikuti %erkataan dan %erbuatan sese!rang atausesuatu0.ebelum menjadi se!rang yang ari& hati manusia memang berhubungra%at dengan amalan dirinya baik yang zahir mahu %un yang batin0 Manusiayang kuat bersandar ke%ada amalan zahir adalah mereka yang menari &aedah


11/282

keduniaan dan mereka yang kuat bersandar ke%ada amalan batin adalah yangmenari &aedah akhirat0 Kedua-dua jenis manusia tersebut berke%erayaanbahawa amalannya menentukan a%a yang mereka akan %er!lehi baik di duniadan juga di akhirat0 Ke%erayaan yang demikian kadang-kadang membuat

manusia hilang atau kurang %ergantungan dengan *uhan0 Pergantungan merekahanyalah ke%ada amalan semata-mata atau%un jika mereka bergantung ke%adaAllah s0w0t %ergantungan itu beram%ur dengan keraguan0 .ese!rang manusiab!leh memeriksa diri sendiri a%akah kuat atau lemah %ergantungannya ke%ada

Allah s0w0t0 Kalam ,ikmat 1 yang dikeluarkan !leh )bnu Athaillah memberi%etunjuk mengenainya0 7ihatlah ke%ada hati a%abila kita ter%er!s!k ke dalam%erbuatan maksiat atau d!sa0 $ika kesalahan yang demikian membuat kitaber%utus asa dari%ada rahmat dan %ert!l!ngan Allah s0w0t itu tandanya%ergantungan kita ke%ada-ya sangat lemah0 irman-ya:

/$ahai anak-anakku% Pergilah dan intiplah khabar berita mengenai Yusu* dansaudaranya +unyamin, dan janganlah kamu berputus asa dari rahmat serta

pert(l(ngan Allah. Sesungguhnya tidak berputus asa dari rahmat danpert(l(ngan Allah melainkan kaum yang ka*ir 0. ( Ayat 87 : Surah Yusuf )Ayat di atas meneritakan bahawa !rang yang beriman ke%ada Allah s0w0tmeletakkan %ergantungan ke%ada-ya walau dalam keadaan bagaimana sekali%un0 Pergantungan ke%ada Allah s0w0t membuat hati tidak ber%utus asa dalam

menghada%i dugaan hidu%0 Kadang-kadang a%a yang diingini diranangkan dandiusahakan tidak mendatangkan hasil yang dihara%kan0 Kegagalan menda%atkansesuatu yang diingini bukan bermakna tidak menerima %emberian Allah s0w0t0.elagi sese!rang itu beriman dan bergantung ke%ada-ya selagi itulah /iamelim%ahkan rahmat-ya0 Kegagalan mem%er!lehi a%a yang dihajatkan bukanbermakna tidak menda%at rahmat Allah s0w0t0 A%a juga yang Allah s0w0t lakukanke%ada !rang yang beriman %asti terda%at rahmat-ya walau%un dalam s!altidak menyam%aikan hajatnya0 Keyakinan terhada% yang demikian menjadikan!rang yang beriman tabah menghada%i ujian hidu% tidak sekali-kali ber%utusasa0 Mereka yakin bahawa a%abila mereka sandarkan segala %erkara ke%ada

Allah s0w0t maka a%a juga amal kebaikan yang mereka lakukan tidak akan

menjadi sia-sia06rang yang tidak beriman ke%ada Allah s0w0t berada dalam situasi yang berbeza0Pergantungan mereka hanya tertuju ke%ada amalan mereka yang terkandung didalamnya ilmu dan usaha0 A%abila mereka mengadakan sesuatu usahaberdasarkan keb!lehan dan %engetahuan yang mereka ada merekamenghara%kan akan menda%at hasil yang setim%al0 $ika ilmu dan usahatermasuklah %ert!l!ngan !rang lainC gagal mendatangkan hasil mereka tidak


12/282

mem%unyai tem%at bersandar lagi0 $adilah mereka !rang yang ber%utus asa0Mereka tidak da%at melihat hikmat kebijaksanaan Allah s0w0t mengatur %erjalanantakdir dan mereka tidak menda%at rahmat dari-ya0$ika !rang ka&ir tidak bersandar ke%ada Allah s0w0t dan mudah ber%utus asa dikalangan sebahagian !rang )slam juga ada yang demikian bergantung setakatmana si&atnya menyeru%ai si&at !rang ka&ir0 6rang yang se%erti ini melakukanamalan kerana ke%entingan diri sendiri bukan kerana Allah s0w0t0 6rang inimungkin menghara%kan dengan amalannya itu dia da%at mengea%ikemakmuran hidu% di dunia0/ia menghara%kan sem!ga amal kebajikan yangdilakukannya da%at mengeluarkan hasil dalam bentuk bertambah rezekinyakedudukannya atau %angkatnya !rang lain semakin mengh!rmatinya dan dia

juga dihindarkan dari%ada bala %enyakit kemiskinan dan sebagainya0 Bertambahbanyak amal kebaikan yang dilakukannya bertambah besarlah hara%an dankeyakinannya tentang kesejahteraan hidu%nya0.ebahagian kaum muslimin yang lain mengaitkan amal kebaikan dengankemuliaan hidu% di akhirat0 Mereka memandang amal salih sebagai tiket untukmemasuki syurga juga bagi menjauhkan azab a%i neraka0 Ker!hanian !rangyang bersandar ke%ada amal sangat lemah terutamanya mereka yang menarikeuntungan keduniaan dengan amal mereka0 Mereka tidak tahan menem%uhujian0 Mereka menghara%kan %erjalanan hidu% mereka sentiasa selesa dansegala-segalanya berjalan menurut a%a yang diranangkan0 A%abila sesuatu ituberlaku di luar jangkaan mereka e%at naik %anik dan gelisah0 Bala benanamembuat mereka merasakan yang merekalah manusia yang %aling malang diatas muka bumi ini0 Bila berjaya mem%er!leh sesuatu kebaikan mereka

merasakan kejayaan itu disebabkan ke%andaian dan keb!lehan mereka sendiri0Mereka mudah menjadi eg! serta suka meny!mb!ng0A%abila r!hani sese!rang bertambah teguh dia melihat amal itu sebagai jalanuntuknya mendekatkan diri dengan *uhan0 ,atinya tidak lagi enderung ke%ada&aedah duniawi dan ukhrawi teta%i dia berhara% untuk menda%atkan kurniaan

Allah s0w0t se%erti terbuka hijab-hijab yang menutu%i hatinya0 6rang inimerasakan amalnya yang membawanya ke%ada *uhan0 /ia sering mengaitkan%ena%aiannya dalam bidang ker!hanian dengan amal yang banyakdilakukannya se%erti berzikir bersembahyang sunat ber%uasa dan lain-lain0 Biladia tertinggal melakukan sesuatu amal yang biasa dilakukannya atau bila dia

tergelinir melakukan kesalahan maka dia berasa dijauhkan !leh *uhan0 )nilah!rang yang %ada %eringkat %ermulaan mendekatkan dirinya dengan *uhanmelalui amalan tarekat tasau&0$adi ada g!l!ngan yang bersandar ke%ada amal semata-mata dan ada %ulag!l!ngan yang bersandar ke%ada *uhan melalui amal0 Kedua-dua g!l!ngantersebut ber%egang ke%ada keberkesanan amal dalam menda%atkan sesuatu0D!l!ngan %ertama kuat ber%egang ke%ada amal zahir iaitu %erbuatan zahir yang


13/282

dinamakan usaha atau ikhtiar0 $ika mereka tersalah memilih ikhtiar hilanglahhara%an mereka untuk menda%atkan a%a yang mereka hajatkan0 Ahli tarekatyang masih di%eringkat %ermulaan %ula kuat bersandar ke%ada amalan batinse%erti sembahyang dan berzikir0 $ika mereka tertinggal melakukan sesuatu

amalan yang biasa mereka lakukan akan berkurangan hara%an mereka untukmenda%atkan anugerah dari Allah s0w0t0 .ekiranya mereka tergelinir melakukand!sa akan %utuslah hara%an mereka untuk menda%atkan anugerah Allah s0w0t0/alam %erkara bersandar ke%ada amal ini termasuklah juga bersandar ke%adailmu sama ada ilmu zahir atau ilmu batin0 )lmu zahir adalah ilmu %entadbiran dan%engurusan sesuatu %erkara menurut kekuatan akal0 )lmu batin %ula adalah ilmuyang menggunakan kekuatan dalaman bagi menyam%aikan hajat0 )a termasuklah%enggunaan ayat-ayat al-uran dan jam%i0 Kebanyakan !rang meletakkankeberkesanan ke%ada ayat jam%i dan usaha hinggakan mereka lu%a ke%ada

Allah s0w0t yang meletakkan keberkesanan ke%ada tia% sesuatu itu0.eterusnya sekiranya *uhan izinkan ker!hanian sese!rang meningkat ke%adamakam yang lebih tinggi0 yata di dalam hatinya maksud kalimat:

Tiada daya dan upaya ke'uali beserta Allah.

/Padahal Allah yang men'ipta kamu dan benda-benda yang kamu perbuat itu%0( Ayat 96 : Surah as- Saaffaat )6rang yang di dalam makam ini tidak lagi melihat ke%ada amalnya walau%unbanyak amal yang dilakukannya namun hatinya teta% melihat bahawa semuaamalan tersebut adalah kurniaan Allah s0w0t ke%adanya0 $ika tidak kerana tau&ikdan hidayat dari Allah s0w0t tentu tidak ada amal kebaikan yang da%atdilakukannya0 Allah s0w0t ber&irman:

/ni ialah dari limpah kurnia Tuhanku, untuk mengujiku adakah aku bersyukuratau aku tidak mengenangkan nikmat pemberian-!ya. Dan +sebenarnya sesiapayang bersyukur maka *aedah syukurnya itu hanyalah terpulang kepada dirinyasendiri, dan sesiapa yang tidak bersyukur +maka tidaklah menjadi masalahkepada Allah, kerana sesungguhnya Tuhanku Maha #aya, lagi Maha Pemurah0.( Ayat 40 : Surah an-Nal )


14/282


15/282

KEINGINAN KAMU UNTUK BERTA#RID PADAHAL ALLAH MASIH MELETAKKAN KAMUDALAM SUASANA ASBAB ADALAH SYAH$AT YANG SAMAR% SEBALIKNYA KEINGINANKAMU UNTUK BERASBAB PADAHAL ALLAH TELAH MELETAKKAN KAMU DALAMSUASANA TA#RID BERERTI TURUN DARI SEMANGAT DAN TINGKAT YANG TINGGI",ikmat 1 menerangkan tanda !rang yang bersandar ke%ada amal0 Bergantungke%ada amal adalah si&at manusia biasa yang hidu% dalam dunia ini0 /unia inidinamakan alam asbab0 A%abila %erjalanan hidu% keduniaan di%andang melaluimata ilmu atau mata akal akan da%at disaksikan kera%ian susunan sistem sebab

musabab yang mem%engaruhi segala kejadian0 *ia% sesuatu berlaku menurutsebab yang menyebabkan ia berlaku0 ,ubungan sebab dengan akibat sangaterat0 Mata akal melihat dengan jelas keberkesanan sebab dalam menentukanakibat0 Kera%ian sistem sebab musabab ini memb!lehkan manusia mengambilman&aat dari%ada anasir dan kejadian alam0 Manusia da%at menentukan anasiryang b!leh memudaratkan kesihatan lalu menjauhkannya dan manusia jugab!leh menentukan anasir yang b!leh menjadi ubat lalu menggunakannya0Manusia b!leh membuat ramalan uaa %asang surut air laut angin !mbakletu%an gunung bera%i dan lain-lain kerana sistem yang mengawal %erjalanananasir alam berada dalam suasana yang sangat ra%i dan sem%urna membentukhubungan sebab dan akibat yang %adu0

Allah s0w0t mengadakan sistem sebab musabab yang ra%i adalah untukkemudahan manusia menyusun kehidu%an mereka di dunia ini0 Kekuatan akaldan %anaindera manusia mam%u mentadbir kehidu%an yang dikaitkan dengan%erjalanan sebab musabab0 ,asil dari%ada %emerhatian dan kajian akal itulahlahir berbagai-bagai jenis ilmu tentang alam dan kehidu%an se%erti ilmu sainsastr!n!mi ked!kt!ran tekn!l!gi maklumat dan sebagainya0 .emua jenis ilmu itudibentuk berdasarkan %erjalanan hukum sebab-akibat0Kera%ian sistem sebab musabab menyebabkan manusia terikat kuat dengan

hukum sebab-akibat0 Manusia bergantung ke%ada amal sebabC dalammenda%atkan hasil akibatC0 Manusia yang melihat ke%ada keberkesanan sebabdalam menentukan akibat serta bersandar dengannya dinamakan ahli asbab0.istem sebab musabab atau %erjalanan hukum sebab-akibat sering membuatmanusia lu%a ke%ada kekuasaan Allah s0w0t0 Mereka melakukan sesuatu dengan%enuh keyakinan bahawa akibat akan lahir dari%ada sebab se!lah-!lah Allahs0w0t tidak ikut am%ur dalam urusan mereka0 Allah s0w0t tidak suka hamba-ya@mem%ertuhankan8 sesuatu kekuatan sehingga mereka lu%a ke%ada kekuasaan-ya0 Allah s0w0t tidak suka jika hamba-ya sam%ai ke%ada taha%


16/282


17/282

6rang yang melihat ke%ada kekuasaan Allah s0w0t menerajui hukum sebab-akibattidak meletakkan keberkesanan ke%ada hukum tersebut0 Pergantungannyake%ada Allah s0w0t tidak ke%ada amal yang menjadi sebab0 6rang yang se%ertiini di%anggil ahli tajrid0

Ahli tajrid se%erti juga ahli asbab melakukan sesuatu menurut %eraturan sebab-akibat0 Ahli tajrid juga makan dan minum Ahli tajrid memanaskan badan danmemasak dengan menggunakan a%i juga0 Ahli tajrid juga melakukan sesuatu%ekerjaan yang berhubung dengan rezekinya0 *idak ada %erbezaan di antaraamal ahli tajrid dengan amal ahli asbab0 Perbezaannya terletak di dalam diri iaituhati0 Ahli asbab melihat ke%ada kekuatan hukum alam0 Ahli tajrid melihat ke%adakekuasaan Allah s0w0t %ada hukum alam itu0


18/282

dalam %enyerahan0Kebaikan yang dilakukan !leh ahli asbab meru%akan teguran agar mereka ingatke%ada Allah s0w0t yang memim%in mereka ke%ada kebaikan0 Kebaikan yang

dilakukan !leh ahli tajrid meru%akan kurniaan Allah s0w0t ke%ada kum%ulanmanusia yang tidak memandang ke%ada diri mereka dan ke%entingannya0 Ahliasbab melihat ke%ada keberkesanan hukum sebab-akibat0 Ahli tajrid %ula melihatke%ada keberkesanan kekuasaan dan ketentuan Allah s0w0t0 /ari kalangan ahlitajrid Allah s0w0t memilih sebahagiannya dan meletakkan kekuatan hukum %adamereka0 Kum%ulan ini bukan sekadar tidak melihat ke%ada keberkesanan hukumsebab-akibat malah mereka berkekuatan menguasai hukum sebab-akibat itu0Mereka adalah nabi-nabi dan wali-wali %ilihan0 abi-nabi dianugerahkan mukjizatdan wali-wali dianugerahkan kekeramatan0 Mukjizat dan kekeramatan mer!mbakkeberkesanan hukum sebab-akibat0/i dalam kum%ulan wali-wali %ilihan yang dikurniakan kekuatan mengawal hukumsebab-akibat itu terda%atlah !rang-!rang se%erti .yeikh Abdul Kadir al-$ailani

Abu ,asan as-.azili =abiatul Adawiah )brahim Adham dan lain-lain0 9eritatentang kekeramatan mereka sering di%erdengarkan0 6rang yang enderungke%ada tarekat tasau& gemar menjadikan kehidu%an aulia Allah s0w0t tersebutsebagai !nt!h dan yang mudah memikat %erhatian adalah bahagiankekeramatan0 Kekeramatan biasanya dikaitkan dengan %erilaku kehidu%an yangzuhud dan bertawakal se%enuhnya ke%ada Allah s0w0t0 *imbul angga%an bahawa

jika mahu mem%er!lehi kekeramatan se%erti mereka mestilah hidu%sebagaimana mereka0 6rang yang berada %ada %eringkat %ermulaanbertarekat enderung untuk memilih jalan bertajrid iaitu membuang segala ikhtiar

dan bertawakal se%enuhnya ke%ada Allah s0w0t0 .ika% melulu bertajrid membuatsese!rang meninggalkan %ekerjaan isteri anak-anak masyarakat dan duniaseluruhnya0 .emua harta disedekahkan kerana dia melihat .aidina Abu Bakaras-.iddik telah berbuat demikian0 )brahim bin Adham telah meninggalkan takhtakerajaan isteri anak rakyat dan negerinya lalu tinggal di dalam gua0 Biasanya!rang yang bertindak demikian tidak da%at bertahan lama0 Kesudahannya diamungkin meninggalkan kum%ulan tarekatnya dan kembali ke%ada kehidu%anduniawi0 Ada juga yang kembali ke%ada kehidu%an yang lebih buruk dari%adakeadaannya sebelum bertarekat dahulu kerana dia mahu menebus kembali a%ayang telah ditinggalkannya dahulu untuk bertarekat0 Keadaan yang demikianberlaku akibat bertajrid seara melulu0 6rang yang baharu masuk ke dalam

bidang latihan ker!hanian sudah mahu beramal se%erti aulia Allah s0w0t yangsudah ber%uluh-%uluh tahun melatihkan diri0 *indakan menam%ak semua yangdimilikinya seara tergesa-gesa membuatnya berhada%an dengan abaran dandugaan yang b!leh mengg!nangkan imannya dan mungkin juga membuatnyaber%utus-asa0 A%a yang harus dilakukan bukanlah meniru kehidu%an aulia Allahs0w0t yang telah mena%ai makam yang tinggi seara melulu0 .ese!rang haruslahmelihat ke%ada dirinya dan mengenal%asti kedudukannya kemam%uanya dandaya-tahannya0 Ketika masih di dalam makam asbab sese!rang haruslah


19/282

bertindak sesuai dengan hukum sebab-akibat0 /ia harus bekerja untukmenda%atkan rezekinya dan harus %ula berusaha menjauhkan dirinya dari%adabahaya atau kemusnahan0

Ahli asbab %erlu berbuat demikian kerana dia masih lagi terikat dengan si&at-si&atkemanusiaan0 /ia masih lagi melihat bahawa tindakan makhluk memberi kesanke%ada dirinya0 6leh yang demikian adalah wajar sekiranya dia mengadakan

juga tindakan yang menurut %andangannya akan mendatangkan kesejahteraanke%ada dirinya dan !rang lain0 *anda Allah s0w0t meletakkan sese!rang %adakedudukan sebagai ahli asbab ialah a%abila urusannya dan tindakannya yangmenurut kesesuaian hukum sebab-akibat tidak menyebabkannya mengabaikankewaji%an terhada% tuntutan agama0 /ia teta% berasa rengan untuk berbaktike%ada Allah s0w0t tidak gel!j!h dengan nikmat duniawi dan tidak berasa iri hatiterhada% !rang lain0 A%abila ahli asbab berjalan menurut hukum asbab maka

jiwanya akan maju dan berkembang dengan baik tan%a menghada%i

keg!nangan yang besar yang b!leh menyebabkan dia ber%utus asa dari rahmatAllah s0w0t0 =!haninya akan menjadi kuat sedikit demi sedikit dan men!laknya kedalam makam tajrid seara selamat0 Akhirnya dia mam%u untuk bertajridse%enuhnya0

Ada %ula !rang yang di%aksa !leh takdir su%aya bertajrid0 6rang ini asalnyaadalah ahli asbab yang berjalan menurut hukum sebab-akibat sebagaimana!rang ramai0 Kemungkinannya kehidu%an se%erti itu tidak menambahkankematangan r!haninya0 Perubahan jalan %erlu baginya su%aya dia b!leh majudalam bidang ker!hanian0 6leh itu takdir bertindak memaksanya untuk terjun kedalam lautan tajrid0 /ia akan mengalami keadaan di mana hukum sebab-akibat

tidak lagi membantunya untuk menyelesaikan masalahnya0 .ekiranya diase!rang raja takdir menabut kerajaannya0 .ekiranya dia se!rang hartawantakdir mengha%uskan hartanya0 .ekiranya dia se!rang yang antiktakdir menghilangkan keantikannya itu0 *akdir memisahkannya dari%ada a%ayang dimiliki dan dikasihinya0 Pada %eringkat %ermulaan menerima kedatangantakdir yang demikian sebagai ahli asbab dia berikhtiar menurut hukum sebab-akibat untuk mem%ertahankan a%a yang dimiliki dan dikasihinya0 $ika dia tidakterdaya untuk men!l!ng dirinya dia akan meminta %ert!l!ngan !rang lain0.etelah %uas dia berikhtiar termasuklah bantuan !rang lain namun tangan takdirteta% juga mer!mbak sistem sebab-akibat yang terjadi ke atas dirinya0 A%abila diasendiri dengan dibantu !leh !rang lain tidak mam%u mengatasi arus takdir maka

dia tidak ada %ilihan keuali berserah ke%ada takdir0 /alam keadaan begitu diaakan lari ke%ada Allah s0w0t dan merayu agar Allah s0w0t men!l!ngnya0 Pada%eringkat ini sese!rang itu akan kuat beribadat dan menum%ukan se%enuhhatinya ke%ada *uhan0 /ia benar-benar berhara% *uhan akan men!l!ngnyamengembalikan a%a yang %ernah dimilikinya dan dikasihinya0 *eta%i %ert!l!ngantidak juga sam%ai ke%adanya sehinggalah dia benar-benar ter%isah dari a%a yangdimiliki dan dikasihinya itu0 7u%utlah hara%annya untuk mem%er!lehinya kembali0=edalah dia dengan %er%isahan itu0 /ia tidak lagi merayu ke%ada *uhan


20/282


21/282

ya0

Keinginan ke%ada %ertukaran makam meru%akan ti%u daya yang sangat halus0 /idalamnya tersembunyi rangsangan na&su yang sukar disedari0 a&su di sinimerangkumi kehendak ita-ita dan angan-angan0 6rang yang baharu terbuka%intu hatinya setelah lama hidu% di dalam kelalaian akan mudah tergerak untukmeninggalkan suasana asbab dan masuk ke dalam suasana tajrid0 6rang yangtelah lama berada dalam suasana tajrid a%abila kesedaran dirinya kembalise%enuhnya ikut kembali ke%adanya adalah keinginan ita-ita dan angan-angan0 a&su menuba untuk bangkit semula menguasai dirinya0 6rang asbab%erlulah menyedari bahawa keinginannya untuk ber%indah ke%ada makam tajriditu mungkin seara halus digerakkan !leh eg! diri yang tertanam jauh dalam

jiwanya0 6rang tajrid %ula %erlu sedar keinginannya untuk kembali ke%ada asbab

itu mungkin did!r!ng !leh na&su rendah yang masih belum ber%isah dari hatinya0+lama tasau& mengatakan sese!rang mungkin da%at mena%ai semua makamna&su teta%i na&su %eringkat %ertama tidak kunjung %adam0 6leh yang demikian%erjuangan atau mujahadah mengawasi na&su sentiasa berjalan0

&: KETEGUHAN BENTENG TAKDIR

KEKUATAN SEMANGAT AZAM% 'ITA-'ITA% IKHTIAR! TIDAK BERUPAYA MEME'AHKANBENTENG TAKDIR"Kalam ,ikmat yang %ertama menyentuh tentang hakikat amal yang membawa

ke%ada %engertian tentang amal zahir dan amal batin0 )a mengajak kitamemerhatikan amal batin suasana hatiC berhubung dengan amal zahir yang kitalakukan0 .ebagai manusia biasa hati kita enderung untuk menaruh hara%an danmeletakkan %ergantungan ke%ada keberkesanan amal zahir0 ,ikmat keduamem%erjelaskan mengenainya dengan membuka %andangan kita ke%adasuasana asbab dan tajrid0 Bersandar ke%ada amal terjadi kerana sese!rang itumelihat ke%ada keberkesanan sebab dalam melahirkan akibat0 A%abila terle%asdari%ada waham sebab musabab baharulah sese!rang itu masuk ke%adasuasana tajrid0

/ua ,ikmat yang lalu telah memberi %endidikan yang halus ke%ada jiwa0

.ese!rang itu menda%at ke&ahaman bahawa bersandar ke%ada amal bukanlahjalannya0 Pengertian yang demikian melahirkan keenderungan untuk menyerahbulat-bulat ke%ada Allah s0w0t0 .ika% menyerah tan%a %ersediaan ker!hanianb!leh mengg!nangkan iman0 Agar !rang yang sedang meninggi semangatnyatidak terkeliru memilih jalan dia diberi %engertian mengenai kedudukan asbabdan tajrid0 Pemahaman tentang makam asbab dan tajrid membuat sese!rangmendidik jiwanya agar menyerah ke%ada Allah s0w0t dengan ara yang betul dan


22/282

selamat bukan menyerah dengan ara yang melulu0,ikmat ke tiga ini %ula mengajak kita merenung ke%ada kekuatan benteng takdiryang memagar segala sesuatu0 Ketika membinangkan tentang ahli tajrid kita

da%ati ahli tajrid melihat ke%ada kekuasaan *uhan yang meletakkankeberkesanan ke%ada sesuatu sebab dan meneta%kannya dalam melahirkanakibat )ni bermakna semua kejadian dan segala hukum mengenai sesuatu%erkara berada di dalam %entadbiran Allah s0w0t0 /ia yang menguasai mengaturdan mengurus setia% makhluk-ya0 +rusan ketuhanan yang menguasaimengatur dan mengurus atau suasana %entadbiran Allah s0w0t itu dinamakantakdir0 *idak ada sesuatu yang tidak dikuasai diatur dan diurus !leh Allah s0w0t06leh itu tidak ada sesuatu yang tidak termasuk di dalam takdir0Manusia terhijab dari%ada memandang ke%ada takdir kerana waham sebabmusabab0 Kedirian sese!rang menjadi alat sebab musabab yang %aling berkesan

menghijab %andangan hati dari%ada melihat ke%ada takdir0 Keinginan ita-itaangan-angan semangat akal &ikiran dan usaha menutu%i hati dari%ada melihatke%ada kekuasaan aturan dan urusan *uhan0 ,ijab kedirian itu jika disim%ulkania b!leh dilihat sebagai hijab na&su dan hijab akal0 a&su yang melahirkankeinginan ita-ita angan-angan dan semangat0 Akal menjadi tentera na&sumenimbang meranang dan mengadakan usaha dalam menjayakan a%a yangdietuskan !leh na&su0 $ika na&su inginkan sesuatu yang baik akal bergerakke%ada kebaikan itu0 $ika na&su inginkan sesuatu yang buruk akal itu juga yangbergerak ke%ada keburukan0 /alam banyak %erkara akal tunduk ke%ada arahanna&su bukan menjadi %enasihat na&su0 6leh sebab itulah di dalam menundukkanna&su tidak b!leh meminta %ert!l!ngan akal0/alam %r!ses mem%er!lehi %enyerahan seara menyeluruh ke%ada Allah s0w0tterlebih dahulu akal dan na&su %erlu ditundukkan ke%ada kekuatan takdir0 Akalmesti mengakui kelemahannya di dalam membuka sim%ulan takdir0 a&su mestimenerima hakikat kelemahan akal dalam %erkara tersebut dan ikut tundukbersama-samanya0 Bila na&su dan akal sudah tunduk baharulah hati b!lehberiman dengan sebenarnya ke%ada takdir0Beriman ke%ada takdir seharusnya melahirkan %enyerahan seara

ber%engetahuan bukan menyerah ke%ada kejahilan0 6rang yang jahil tentanghukum dan %erjalanan takdir tidak da%at berserah diri dengan sebenarnya

ke%ada Allah s0w0t kerana disebalik kejahilannya itulah na&su akan menggunakanakal untuk menimbulkan keraguan terhada% Allah s0w0t0 =!hani !rang yang jahildengan hakikat takdir itu masih terikat dengan si&at-si&at kemanusiaan biasa0 /iamasih melihat bahawa makhluk b!leh mendatangkan kesan ke%adakehidu%annya0 *indakan !rang lain dan kejadian-kejadian sering mengaau

jiwanya0 Keadaan yang demikian menyebabkan dia tidak da%at bertahan untukterus berserah diri ke%ada *uhan0 .ekiranya dia memahami tentang hukum dan%eraturan *uhan dalam %erkara takdir tentu dia da%at bertahan dengan iman0


23/282

,adis meneritakan tentang takdir:

Se(rang lelaki bertanya kepada Rasulullah s.a.w, /$ahai Rasulullah, apakahiman30 )awab Rasulullah s.a.w, /&ngkau beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-!ya, #itab-kitab-!ya, Rasul-rasul-!ya dan 4ari #emudian. )uga engkauberiman dengan "adar baiknya, buruknya, manisnya dan pahitnya adalah dari

Allah s.w.t0. * +asu% $a%&s ,Pandangan kita sering keliru dalam memandang ke%ada takdir yang berlaku0 Kita

dikelirukan !leh istilah-istilah yang biasa kita dengar Kita enderung untukmerasakan se!lah-!lah Allah s0w0t hanya menentukan yang asas sahajasementara yang halus-halus ditentukan-ya kemudian iaitu se!lah-!lah/ia Melihat dan Mengkaji %erkara yang berbangkit baharulah /ia membuatke%utusan0 Kita merasakan a%abila kita berjuang dengan semangat yang gigihuntuk mengubah %erkara dasar yang telah Allah s0w0t teta%kan dan /ia Melihatkegigihan kita itu dan bersim%ati dengan kita lalu /ia %un membuat ketentuanbaharu su%aya terlaksana takdir baharu yang sesuai dengan %erjuangan kita0Kita merasakan kehendak dan tadbir kita berada di hada%an sementaraKehendak dan *adbir Allah s0w0t mengikut di belakang0 Angga%an dan %erasaanyang demikian b!leh membawa ke%ada kesesatan dan kederhakaan yang besar

kerana kita meletakkan diri kita %ada tara& *uhan dan *uhan %ula kita letakkan%ada tara& hamba yang menurut telunjuk kita0 Bagi menjauhkan diri dari%adakesesatan dan kederhakaan yang besar itu kita %erlu sangat memahami s!alsunnatullah atau ketentuan Allah s0w0t0 .egala kejadian berlaku menurutketentuan dan %entadbiran Allah s0w0t0 *idak ada yang berlaku seara kebetulan0)lmu Allah s0w0t meli%uti yang awal dan yang akhir yang azali dan yang abadi0

A%a yang dizahirkan dan a%a yang terjadi telah ada %ada )lmu-ya0

Tidak ada sesuatu kesusahan +atau bala ben'ana yang ditimpakan di bumi, dantidak juga yang menimpa diri kamu, melainkan telah sedia ada di dalam #itab+pengetahuan #ami sebelum #ami menjadikannya sesungguhnya yangdemikian itu adalah mudah bagi Allah. (Ayat 22 : Surah al-$a%&&%)


24/282

Maha erkat +serta Maha Tinggilah kelebihan Tuhan yang menguasaipemerintahan +dunia dan akhirat dan memanglah a Maha #uasa atas tiap-tiapsesuatu - ( Ayat 1 : Surah al-+ul )

Dan Yang telah mengatur +keadaan makhluk-makhluk-!ya serta memberikanhidayah petunjuk +ke jalan keselamatannya dan kesempurnaannya ( Ayat ! :Surah al-Alaa)

Dan #ami jadikan bumi meman'arkan mataair-mataair +di sana sini, lalubertemulah air +langit dan bumi itu untuk +melakukan satu perkara yang telahditetapkan. ( Ayat 12 : Surah al-aar ).egala %erkara tidak kira a%a istilah yang digunakan adalah termasuk dalamketentuan Allah s0w0t0 A%a yang kita istilahkan sebagai %erjuangan ikhtiar d!akekeramatan mukjizat dan lain-lain semuanya adalah ketentuan Allah s0w0t0Pagar takdir mengelilingi segala-galanya dan tidak ada sebesar zarah %un yangmam%u menembusi benteng takdir yang maha teguh0 *idak terjadi %erjuangandan ikhtiar melainkan %erjuangan dan ikhtiar tersebut telah ada dalam %agartakdir0 *idak berd!a !rang yang berd!a melainkan halnya berd!a itu adalahtakdir untuknya yang sesuai dengan ketentuan Allah s0w0t untuknya0 Perkarayang did!akan juga tidak lari dari%ada sem%adan ketentuan Allah s0w0t0 *idakberlaku kekeramatan dan mukjizat melainkan kekeramatan dan mukjizat ituadalah takdir yang tidak menyim%ang dari%ada %entadbiran Allah s0w0t0 *idakmenghiru% satu na&as atau berdenyut satu nadi melainkan ianya adalah takdiryang menzahirkan urusan Allah s0w0t %ada azali0

#ami datang dari Allah dan kepada Allah kami kembali.

.egala %erkara datangnya dari Allah s0w0t atau /ia yang mengadakan ketentuantan%a am%urtangan sesia%a %un0 .egala %erkara kembali ke%ada-ya kerana

/ialah yang mem%astikan hukum ketentuan-ya terlaksana tan%a sesia%a %unmam%u menyekat urusan-ya0A%abila sudah di&ahami bahawa usaha ikhtiar menyerah diri dan segala-galanya adalah takdir yang menurut ketentuan Allah s0w0t maka sese!rang itutidak lagi berasa bingung sama ada mahu berikhtiar atau menyerah diri0 )khtiardan berserah diri sama-sama berada di dalam %agar takdir0 $ika sese!rangmenyedari makamnya sama ada asbab atau tajrid maka dia hanya %erlu


25/282

bertindak sesuai dengan makamnya0 Ahli asbab %erlu berusaha dengan gigihmenurut keadaan hukum sebab-akibat0 A%a juga hasil yang munul dariusahanya diterimanya dengan senang hati kerana dia tahu hasil itu juga adalahtakdir yang ditadbir !leh Allah s0w0t0 $ika hasilnya baik dia akan bersyukur kerana

dia tahu bahawa kebaikan itu datangnya dari Allah s0w0t0 $ika tidak ada ketentuanbaik untuknya nesaya tidak mungkin dia menda%at kebaikan0 $ika hasil yangburuk %ula sam%ai ke%adanya dia akan bersabar kerana dia tahu a%a yangdatang ke%adanya itu adalah menurut ketentuan Allah bukan tunduk ke%adausaha dan ikhtiarnya0


26/282

sam%ai ke hari kiamat0 ,akikat Kaang inilah suasana %entadbiran Allah s0w0tyang /ia telah tentukan untuk semua kejadian kaang0 A%a sahaja yang dikuasai!leh ,akikat Kaang tidak ada %ilihan keuali menjadi kaang0.uasana %entadbiran Allah s0w0t yang mentadbir dan mengawal kewujudanketurunan manusia %ula dinamakan F,akikat ManusiaG atau F,akikat )nsanG0 Allah

s0w0t telah meni%takan manusia yang %ertama iaitu Adam a0s menurut ,akikat)nsan yang ada %ada sisi-ya0 Pada kejadian Adam a0s itu telah disim%ankanbakat dan keu%ayaan untuk melahirkan semua keturunan manusia sehingga harikiamat0 Manusia akan teta% melahirkan manusia kerana hakikat yangmenguasainya adalah ,akikat Manusia0Pada ,akikat Manusia itu ada hakikat yang menguasai satu indiHidu manusia

dan hubungkaitnya dengan segala kejadian alam yang lain0 .e!rang manusiayang berhakikatkan F,akikat abiG %asti menjadi nabi0 .e!rang manusia yang

berhakikatkan F,akikat


27/282

atau %enyelesaiannya0 $awa%an ke%ada sesuatu masalah selalunya berubah-ubah menurut %enda%at baharu yang ditemui0 A%a yang diangga% benar %adamulanya di%ersalahkan %ada akhirnya0 6leh sebab si&at ilmu yang demikian!rang awam yang berlarutan membahas tentang sesuatu %erkara b!leh

mengalami kekeliruan dan kekaauan &ikiran0 .alah satu %erkara yang mudahmengganggu &ikiran ialah s!al takdir atau adak dan adar0 $ika %ers!alan inidi%erbahaskan hingga ke%ada yang halus-halus sese!rang akan menemuikebuntuan kerana ilmu tidak mam%u mengadakan jawa%an yang k!nkrit0 adakdan adar diimani dengan hati0 *ugas ilmu ialah membuktikan kebenaran a%ayang diimani0 $ika ilmu bertindak mengg!yangkan keimanan maka ilmu itu harusdisekat dan hati dibawa ke%ada tunduk dengan iman0 Kalam ,ikmat keem%at diatas membimbing ke arah itu agar iman tidak diam%ur dengan keraguan0.elama na&su dan akal menjadi hijab beriman ke%ada %erkara ghaib dan

menyerah diri seara menyeluruh tidak akan dia%ai0 adak dan adar termasuk

dalam %erkara ghaib0 Perkara ghaib disaksikan dengan mata hati atau basirah0Mata hati tidak da%at memandang jika hati dibungkus !leh hijab na&su0 a&suadalah kegela%an bukan kegela%an yang zahir teta%i kegela%an dalamkeghaiban0 Kegela%an na&su itu menghijab sedangkan mata hati memerlukanahaya ghaib untuk melihat %erkara ghaib0 9ahaya ghaib yang menerangi alamghaib adalah ahaya r!h kerana r!h adalah urusan Allah s0w0t0 9ahaya atau nurhanya bersinar a%abila sesuatu itu ada %erkaitan dengan Allah s0w0t0

Allah adalah 'ahaya bagi semua langit dan bumi. ( Ayat !5 : Surah an-Nur )

Dialah Yang Maha Tinggi darjat kebesaran-!ya, yang mempunyai Arasy +yangmelambangkan keagungan dan kekuasaan-!ya a memberikan wahyu darihal

perintah-!ya kepada sesiapa yang dikehendaki-!ya di antara hamba-hamba-!ya +yang telah dipilih menjadi Rasul-!ya, supaya a memberi amaran +kepadamanusia tentang hari pertemuan, - ( Ayat 15 : Surah al-+u&n )


28/282


29/282

tidak mahu melakukan a%a-a%a0 .egala %eraturan dan k!d etika sudah dijelaskandari %erkara yang %aling keil hingga ke%ada yang %aling besar0 .udah dijelaskanara beribadat ara berhubungan sesama manusia ara membahagikan harta%usaka ara menari dan membelanjakan harta ara makan ara minum ara

berjalan ara mandi ara memasuki jamban ara hukum isas ara melakukanhubungan kelamin ara menyem%urnakan mayat dan semua as%ek kehidu%anditerangkan dengan jelas0+mat )slam tidak %erlu bertengkar tentang %enyelesaian terhada% sesuatu

masalah0 .egala %enyelesaian telah dibentangkan hanya tegakkan iman danrujuk ke%ada )slam itu sendiri nesaya segala %ertanyaan akan terjawab0Begitulah besarnya nikmat yang dikurniakan ke%ada umat )slam0 Kita %erlulahmenjiwai )slam untuk merasai nikmat yang dikurniakan itu0 Kewaji%an kita ialahmelakukan a%a yang telah Allah s0w0t aturkan sementara hak mengatur ataumentadbir adalah hak Allah s0w0t yang mutlak0 $ika terda%at %eraturan Allah s0w0t

yang tidak di%ersetujui !leh na&su kita jangan %ula melentur %eraturan tersebutatau membuat %eraturan baharu sebaliknya na&su hendaklah ditekan su%ayatunduk ke%ada %eraturan Allah s0w0t0 $ika %enda%at akal sesuai dengan )slammaka yakinilah akan kebenaran %enda%at tersebut dan jika %enemuan akalberanggah dengan )slam maka akuilah bahawa akal telah tersila% di dalam%erkiraannya0 $angan memaksa )slam su%aya tunduk ke%ada akal semasa yangakan berubah %ada masa yang lain teta%i tundukkan akal ke%ada a%a yang*uhan kata yang kebenarannya tidak akan berubah sam%ai bila-bila06rang yang mengamalkan tuntutan )slam disertai dengan beriman ke%ada

adak dan adar jiwanya akan sentiasa tenang dan damai0 Putaran r!da

kehidu%an tidak memb!lak-balikkan hatinya kerana dia melihat a%a yang berlakuadalah menurut a%a yang mesti berlaku0 /ia %ula mengamalkan k!d yang terbaikdan dijamin !leh Allah s0w0t0 ,atinya tunduk ke%ada hakikat bahawa Allah s0w0tyang mentadbir sementara sekalian hamba berkewaji%an taat ke%ada-ya tidak%erlu masuk am%ur dalam urusan-ya0Mungkin timbul %ertanyaan a%akah !rang )slam tidak b!leh menggunakan akal

&ikiran tidak b!leh mentadbir kehidu%annya dan tidak b!leh berusaha membaikikehidu%annyaI A%akah !rang )slam mesti menyerah bulat-bulat ke%ada takdirtan%a tadbirIAllah s0w0t meneritakan tentang tadbir !rang yang beriman:


30/282

Maka Yusu* pun mulailah memeriksa tempat-tempat barang mereka, sebelummemeriksa tempat barang saudara kandungnya +unyamin, kemudian iamengeluarkan benda yang hilang itu dari tempat simpanan barang saudarakandungnya. Demikianlah #ami jayakan ran'angan untuk +menyampaikan hajatYusu*. Tidaklah ia akan dapat mengambil saudara kandungnya menurut undang-

undang raja, ke'uali jika dikehendaki (leh Allah. +Dengan ilmu pengetahuan,#ami tinggikan pangkat kedudukan sesiapa yang #ami kehendaki dan tiap-tiapyang berilmu pengetahuan, ada lagi di atasnya yang lebih mengetahui. (Ayat76 : Surah Yusuf )

Dan kepunyaan-!ya jualah kapal-kapal yang berlayar di lautan laksana gunung-ganang. (Ayat 24 : Surah ar-.ahaan )abi ?usu& a0s dengan ke%andaiannya mengadakan muslihat untuk membawasaudaranya Bunyamin tinggal dengannya0 Ke%andaian dan muslihat yang %ada

zahirnya diatur !leh abi ?usu& a0s teta%i dengan tegas Allah s0w0t mengatakan/ia yang mengatur muslihat tersebut dengan kehendak dan kebijaksanaan-ya0Ka%al yang %ada zahirnya dibina !leh manusia teta%i dengan tegas Allah s0w0tmengatakan ka%al itu adalah ke%unyaan-ya0 Ayat-ayat di atas memberi%engajaran mengenai tadbir yang dilakukan !leh manusia0=asulullah s0a0w sendiri menganjurkan agar %engikut-%engikut baginda s0a0wmentadbir kehidu%an mereka0 *adbir yang disarankan !leh =asulullah s0a0w ialahtadbir yang tidak memutuskan hubungan dengan Allah s0w0t tidak berganjak daritawakal dan %enyerahan ke%ada *uhan yang mengatur %entadbiran dan%erlaksanaan0 $anganlah sese!rang menyangka a%abila dia menggunakan

!taknya untuk ber&ikir maka !tak itu ber&ungsi dengan sendiri tan%a tadbir )lahi0/ari mana datangnya ilham yang di%er!lehi !leh !tak itu jika tidak dari *uhanI

Allah s0w0t yang membuat !tak membuatnya ber&ungsi dan /ia juga yangmendatangkan buah &ikiran ke%ada !tak itu0 *adbir yang dianjurkan !leh=asulullah s0a0w ialah tadbir yang sesuai dengan al-uran dan as-.unah0 )slamhendaklah dijadikan %ena%is untuk mengasingkan %enda%at dan tindakan yangbenar dari yang salah0 )slam menegaskan bahawa sekiranya tidak kerana dayadan u%aya dari Allah s0w0t %asti tidak ada a%a yang da%at dilakukan !leh sesia%a%un0 6leh yang demikian sese!rang mestilah menggunakan daya dan u%ayayang dikurniakan Allah s0w0t ke%adanya menurut keredaan Allah s0w0t0 .ese!ranghamba Allah s0w0t tidak se%atutnya mele%askan diri dari %enyerahan ke%ada

Allah ?ang Maha Mengatur0 A%abila a%a yang diaturkannya berjaya menjadikenyataan maka dia akui bahawa kejayaan itu adalah kerana %ersesuaianaturannya dengan aturan Allah s0w0t0 $ika a%a yang diaturkannya tidak menjadidiakuinya bahawa aturannya wajib tunduk ke%ada aturan Allah s0w0t dan tidakmenjadi itu juga termasuk di dalam tadbir Allah s0w0t0 ,anya Allah s0w0t yangberhak untuk menentukan0 Allah s0w0t Berdiri /engan .endiri tidak ada sesia%ayang mam%u am%ur tangan dalam urusan-ya0


31/282

): MATA HATI YANG BUTA

KERA#INAN KAMU UNTUK MEMPER(LEHI APA YANG TELAH TER#AMIN UNTUK KAMUDI SAMPING KE'UAIAN KAMU TERHADAP KE$A#IPAN YANG DIAMANATKANMENUN#UKKAN BUTA MATA HATI",ikmat 5 ini meru%akan lanjutan ke%ada ,ikmat yang lalu0 )mam )bnu Athaillahmeneritakan kesan dari%ada hijab na&su dan hijab akal yang menutu% hatidari%ada melihat ke%ada takdir yang menjadi ketentuan Allah s0w0t0 Ada tiga%erkara yang dikemukakan untuk direnungi:1: $aminan Allah s0w0t02: Kewaji%an hamba3: Mata hati yang mengenal jaminan Allah s0w0t dan kewaji%an hamba0Penyingka%an rahsia mata hati adalah %enting bagi memahami Kalam ,ikmat di

atas0 Mata hati ialah mata bagi hati atau b!leh juga dikatakan keb!lehanmengenal yang dimiliki !leh hati0 Kadang-kadang mata hati ini di%anggil sebagaimata dalam0 )stilah @mata dalam8 digunakan bagi membezakan istilah ini denganmata yang zahir iaitu yang dimiliki !leh diri zahir0 /iri zahir terbentuk dari%adadaging darah tulang sumsum rambut kulit dan lain-lain0 /iri zahir iniberkeb!lehan untuk melihat mendengar menium merasa dan menyentuh0 /irizahir mem%er!lehi kehidu%an dari %erjalanan darah ke seluruh tubuhnya danaliran nyawa dalam bentuk wa% atau gas yang keluar masuk melalui hidung danmulut0 $ika darahnya dikeringkan atau dibekukan atau%un jika aliran wa% yangkeluar masuk itu disekat maka diri zahir akan mengalami satu keadaan di manasekalian bahagiannya terhenti ber&ungsi dan ia dinamakan mati> /iri zahir ini jikadisusun da%atlah dikatakan bahawa ia terdiri dari%ada tubuh dan nyawa sertaderia-deria yang da%at mengenal sesuatu yang zahiriah0 Pusat kawalannya ialah!tak yang mengawal keberkesanan deria-deria dan juga menetuskan daya


32/282

timbang atau akal &ikiran0/iri batin juga mem%unyai susunan yang sama se%erti diri zahir teta%i dalam

keadaan ghaib0 )a juga mem%unyai tubuh yang di%anggil kalbu atau hati0 ,ati

yang dimaksudkan bukanlah seketul daging yang berada di dalam tubuh0 )ameru%akan hati r!hani atau hati seni0 )a bukan kejadian alam kasar sebab itu iatidak da%at dikesan !leh %anaindera zahir0 )a termasuk di dalam %erkara-%erkara ghaib yang diistilahkan sebagai 7ati&ah =abbaniah atau hal yang menjadirahsia ketuhanan0 A%abila di dalam keadaan sui bersih ia da%at mendekati*uhan0 )a juga yang menjadi tilikan *uhan0 ,ati seni ini juga memiliki nyawa yangdibahasakan sebagai r!h0 =!h juga termasuk di dalam g!l!ngan 7ati&ah=abbaniah0 )a adalah urusan *uhan dan manusia hanya mem%unyai sedikit%engetahuan mengenainya0

#atakan2 /R(h itu dari perkara urusan Tuhanku dan kamu tidak diberi ilmupengetahuan melainkan sedikit sahaja0. ( Ayat 85 : Surah Ban& #sra&l )

*ubuh seni atau hati seni juga mem%unyai si&at yang berkemam%uanmenetuskan %emahaman dan %engetahuan0 )a di%anggil akal yang jugatermasuk di dalam g!l!ngan 7ati&ah =abbaniah yang tidak mam%u dihuraikan0

Akal jenis ini berguna bagi %engajian tentang ketuhanan0 *ubuh zahir mem%unyaideria-deria untuk mengenal %erkara zahiriah0 /eria-deria tersebut di%anggil%englihatan %endengaran %eniuman %erasaan dan %enyentuhan dan alat-alatyang bersangkutan ialah mata telinga hidung lidah tangan dan lain-lain0 *ubuh

seni atau diri batin juga mem%unyai deria yang mengenal %erkara ghaib dan deriaini dinamakan basirah atau mata hati0 )a berbeza dari%ada si&at melihat yangdimiliki !leh mata zahir0 Mata zahir melihat %erkara zahir dan mata hati syuhudatau menyaksikan ke%ada yang ghaib0

A%a yang ada di sekeliling kita b!leh dilihat melalui dua as%ek iaitu yang nyatadilihat dengan mata zahir dan yang ghaib dilihat dengan mata hati0 $ika kita ambilsatu buku gula mata kasar melihat sejenis hablur berwarna ke%utihan0 Biladiletakkan %ada lidah terasalah manisnya0 Ketika menikmati kemanisan itu kitase!lah-!lah memandang jauh ke%ada sesuatu yang tidak ada di hada%an mata0Kelakuan merenung jauh itu sebenarnya adalah terjemahan ke%ada %erbuatan

mata hati memandang ke%ada hakikat gula iaitu manis0 Bagaimana ru%a manistidak da%at dieritakan teta%i mata hati yang melihat ke%adanya mengenalbahawa gula adalah manis0 $ika mata zahir melihat sebilah %edang maka matahati akan melihat %ada tajamnya0 $ika mata zahir melihat ke%ada lada mata hatimelihat ke%ada %edasnya0 $adi mata zahir mengenal dan membezakan ru%ayang zahir sementara mata hati mengenal dan membezakan hakikat ke%adayang zahir0 Mata hati yang hanya ber&ungsi setakat mengenal manis tajam%edas dan yang seum%amanya masih diangga% sebagai mata hati yang buta0


33/282

Mata hati hanya diangga% elik jika ia mam%u melihat urusan ketuhanan disebalik yang nyata dan yang tidak nyata0Kekuatan suluhan mata hati bergantung ke%ada kekuatan hati itu sendiri0

.emakin bersih dan sui hati bertambah teranglah mata hati0 $ika ia uku% terangia bukan sahaja mam%u melihat ke%ada yang tersembunyi di sebalik ru%a yangzahir di sekeliling kita malah ia mam%u melihat atau syuhud a%a yang di luardari%ada dunia0 /unia adalah segala sesuatu yang berada di dalam bulatan langityang %ertama atau langit dunia atau langit rendah0 7angit rendah ini meru%akansem%adan dunia0 .ele%as langit dunia dinamakan Alam Barzakh0 Meninggaldunia membawa maksud r!h yang rumahnya iaitu jasad telah tidak sesuai lagididiaminya atau di%anggil sebagai mengalami kematian dibawa keluar dari langitdunia dan ditem%atkan di dalam Alam Barzakh0ungsi mata hati ialah melihat yang hakiki0 Mata hati yang mam%u melihat dunia

seara keseluruhan sebagai satu wujud akan mengenali a%a yang hakiki tentangdunia itu0 6leh sebab %enyaksian mata hati bersi&at tidak da%at dinyatakanseara terang maka ia memerlukan ibarat untuk mendatangkan ke&ahaman0)barat yang biasa digunakan bagi meneritakan tentang hakikat dunia ialah:F/unia adalah se!rang %erem%uan yang sangat tua dan sangat h!d!h0 *ubuhnyak!t!r dan ber%enyakit menanah di sana sini dan ada bahagiannya yang sudahdimakan ulatG0 Begitulah lebih kurang %erasaan !rang yang melihat ke%adahakikat dunia dengan mata hatinya0 Bagaimana ru%a hakikat yang menyebabkantimbul %erasaan dan ibarat yang demikian tidak da%at dihuraikan0 Mata hati yang lebih kuat mam%u %ula menyaksikan Alam Barzakh dan

mengenali satu lagi hakikat yang dinamakan keabadian iaitu si&at hari akhirat0Kematian membinasakan jasad dan kiamat membinasakan alam seluruhnyateta%i tidak membinasakan =!h yang %adanya tergantung kitab amalan masing-masing0 Ahli maksiat tidak da%at diselamatkan !leh kematian dan kiamat0 Ahlitaat yang tidak menda%at ganjaran yang setim%al di dunia tidak binasaketaatannya !leh kematian dan kiamat0 *anggungjawab sese!rang hamba akanterus di%ikulnya mele%asi kematian Alam Barzakh kiamat Padang Mahsyar danseterusnya menghada%i Pemerintah hari %embalasan0 *anggungjawab itu hanyagugur setelah ,akim ?ang Maha Bijaksana dan Maha Adil lagi Maha Mengetahuiserta Maha Perkasa menjatuhkan hukuman0 )nilah hakikat yang ditemui !lehmata hati yang menyelami Alam Barzakh bukan melihat r!h !rang mati di dalam

kubur0

Mata hati ber&ungsi mengenal %erkara yang ghaib0 Makri&at atau %engenalanke%ada keabadian atau hari akhirat akan melahirkan kesungguhan %adamenjalankan amanat Allah s0w0t iaitu mengerjakan %erintah-%erintah-ya danmenjauhi larangan-larangan-ya0 Amanat itu akan terus dibawa !leh %ara hambauntuk diserahkan kembali ke%ada Allah s0w0t yang meletakkan amanat tersebutke%ada mereka0 Makri&at mata hati yang demikian melahirkan si&at takwa dan


34/282

beramal salih0 A%abila takwa dan amal salih menjadi si&at se!rang hamba makamasuklah hamba itu ke dalam jaminan Allah s0w0t0

Dialah Tuhan yang memperlihatkan kepada kamu tanda-tanda keesaan-!ya dankekuasaan-!ya +untuk menghidupkan r(hani kamu, dan yang menurunkan+untuk jasmani kamu sebab-sebab re1eki dari langit. Dan tiadalah yang ingatserta mengambil pelajaran +dari yang demikian melainkan (rang yang sentiasabertumpu +kepada Allah. ( Ayat 1! : Surah al-+u&n )

Allah s0w0t ber&irman dalam ,adis udsi:

4amba-#u, taatilah semua perintah-#u, jangan membeber keperluan kamu.

Allah s0w0t sebagai *uhan *uan atau Majikan tidak sekali-kali mengabaikantanggungjawab-ya untuk memberi rezeki ke%ada hamba-hamba-ya sementarahamba-hamba %ula berkewaji%an mentaati *uan mereka0 =ezeki telah dijamin!leh Allah s0w0t dan untuk menda%atkan rezeki tersebut sese!rang hamba hanya%erlu bertindak sesuai dengan makamnya0 $ika dia se!rang ahli asbab makabekerjalah ke arah rezekinya dan jangan iri hati terhada% rezeki yang dikurniakan

ke%ada !rang lain0 $ika dia ahli tajrid maka bertawakallah ke%ada Allah s0w0t danjangan gusar jika terjadi kelewatan atau kekurangan dalam urusan rezeki0


35/282

Mata hati melihat ke%ada yang hak dalam keghaiban0 a&su yang hanyaberminat dengan kebendaan yang nyata menutu%i yang hak itu dan akalmengadakan hujah untuk menguatkan keraguan yang tumbuh %ada na&su0Perkara ghaib disaksikan dengan keyakinan0 $ika na&su dan akal berse%akat

mengadakan keraguan kebenaran yang ghaib akan terhijab0 6rang yangmenari kebenaran teta%i gagal menundukkan na&su dan akalnya akanber%using-%using di tem%at yang sama0 Keyakinan dan keraguan sentiasaber%erang dalam jiwanya

*: PENGERTIAN D(A

#ANGANLAH KERANA KELAMBATAN MASA PEMBERIAN TUHAN KEPADA KAMU%PADAHAL KAMU TELAH BERSUNGGUH-SUNGGUH BERD(A% MEMBUAT KAMUBERPUTUS ASA% SEBAB ALLAH MEN#AMIN UNTUK MENERIMA SEMUA D(A% MENURUTAPA YANG DIPILIH-NYA UNTUK KAMU% TIDAK MENURUT KEHENDAK KAMU% DAN PADA$AKTU YANG DITENTUKAN-NYA% TIDAK PADA $AKTU YANG KAMU TENTUKAN"

A%abila kita berkehendak menda%atkan sesuatu sama ada duniawi mahu%unukhrawi maka kita akan berusaha bersungguh-sungguh untuk menda%atkannya0$ika usaha kita tidak mam%u mem%er!lehinya kita akan meminta %ert!l!ngan

dari%ada !rang yang mem%unyai kuasa0 $ika mereka juga tidak mam%umembantu kita untuk mena%ai hajat kita maka kita akan mem!h!n %ert!l!ngandari%ada Allah s0w0t menadah tangan ke langit sambil air mata beruuran dansuara yang merayu-rayu menyatakan hajat ke%ada-ya0 .elagi hajat kita belumtera%ai selagi itulah kita berm!h!n dengan se%enuh hati0 *idak ada kesukaranbagi Allah s0w0t untuk memenuhi hajat kita0 .ekiranya /ia mengurniakan ke%adakita semua khazanah yang ada di dalam bumi dan langit maka %emberian-ya itutidak sedikit %un mengurangi kekayaan-ya0 Andainya Allah s0w0t menahan darimemberi maka tindakan demikian tidak sedikit %un menambahkan kekayaan dankemuliaan-ya0 $adi dalam s!al memberi atau menahan tidak sedikit %unmemberi kesan ke%ada ketuhanan Allah s0w0t0 Ketuhanan-ya adalah mutlaktidak sedikit %un terikat dengan kehendak d!a dan amalan hamba-hamba-ya0

Dan Allah berkuasa melakukan apa yang di kehendaki-!ya. ( Ayat 27 : Surah#rah& )


36/282

Semuanya itu tunduk di bawah kekuasaan-!ya. ( Ayat 116 : Surah al-Baqarah )

a tidak b(leh ditanya tentang apa yang a lakukan, sedang merekalah yang akanditanya kelak. ( Ayat 2! : Surah al-An&yaa ).ebahagian besar dari%ada kita tidak sedar bahawa kita mensyirikkan Allah s0w0tdengan d!a dan amalan kita0 Kita jadikan d!a dan amalan sebagai kuasa%enentu atau setidak-tidaknya kita mengangga%nya sebagai mem%unyai kuasatawar menawar dengan *uhan se!lah-!lah kita berkata F Akusudah membuat tuntutan maka Jngkau wajib memenuhinya0 Aku sudah beramalmaka Jngkau wajib membayar u%ahnya>G .ia%akah yang berkedudukan sebagai*uhan kita atau Allah s0w0tI .ekiranya kita tahu bahawa diri kita ini adalahhamba maka berlagaklah sebagai hamba dan jagalah s!%an santun terhada%*uan ke%ada sekalian hamba-hamba0 ,ak hamba ialah rela dengan a%a jugake%utusan dan %emberian *uannya0/!a adalah %enyerahan bukan tuntutan0 Kita telah berusaha teta%i gagal0 Kita

telah meminta %ert!l!ngan makhluk teta%i itu juga gagal0 A%a lagi %ilihan yangmasih ada keuali menyerahkan segala urusan ke%ada *uhan yang di *angan-ya terletak segala %erkara0 .erahkan ke%ada Allah s0w0t dan tanyalah ke%adadiri sendiri menga%a *uhan menahan kita dari mem%er!lehi a%a yang kitahajatkanI A%akah tidak mungkin a%a yang kita inginkan itu b!leh mendatangkanmudarat ke%ada diri kita sendiri hingga lantaran itu Allah s0w0t ?ang MahaPenyayang menahannya dari%ada sam%ai ke%ada kitaI Bukankah /ia *uhan?ang Maha Pemurah Maha Penyayang lagi Maha Mengetahui0

Tidakkah Allah yang men'iptakan sekalian makhluk itu mengetahui +segala-galanya3 Sedang a Maha 4alus urusan Tadbiran-!ya, lagi Maha MendalamPengetahuan-!ya. ( Ayat 14 : Surah al-+ul )

Dialah yang mengetahui segala yang ghaib dan yang nyata, +dan Dialah juayang Maha #uasa, lagi Maha ijaksana.( Ayat 18 : Surah at-/ahaaun )

Apa sahaja ayat keterangan yang #ami mansuhkan +batalkan, atau yang #amitinggalkan +atau tangguhkan, #ami datangkan ganti yang lebih baikdaripadanya, atau yang sebanding dengannya. Tidakkah engkau mengetahuibahawasanya Allah Maha #uasa atas tiap-tiap sesuatu3 ( Ayat 106 : Surah al-Baqarah )


37/282

Allah s0w0t Maha ,alus Maha *er%erini;/etailC Maha Mengerti dan MahaMengetahui yang ghaib dan yang nyata0 Allah s0w0t yang bersi&at demikianmenentukan buat diri-ya yang a%a sahaja yang /ia mansuhkan digantikannyadengan yang lebih baik atau yang sama baik0 /ia b!leh berbuat demikian kerana

/ia tidak bersekutu dengan sesia%a %un dan /ia Maha Berkuasa0.ese!rang hamba sentiasa berhajat ke%ada %ert!l!ngan *uhan0 A%a yangdihajatinya disam%aikannya ke%ada *uhan0 .emakin banyak hajatnya semakinbanyak %ula d!a yang disam%aikannya ke%ada *uhan0 Kadang-kadang berlakusatu %ermintaan berlawanan dengan %ermintaan yang lain atau satu %ermintaanitu menghalang %ermintaan yang lain0 Manusia hanya melihat ke%ada satu d!ateta%i Allah s0w0t menerima kedatangan semua d!a dari satu !rang manusia itu0Manusia yang dikuasai !leh kalbu jiwanya berbalik-balik dan keinginan sertahajatnya tidak meneta%0 *uhan yang menguasai segala %erkara tidak berubah-ubah0 Manusia yang telah meminta satu kebaikan b!leh meminta %ula sesuatuyang tidak baik atau kurang baik0 *uhan yang menentukan yang terbaik untuk

hamba-ya tidak berubah kehendak-ya0 /ia telah meneta%kan buat /iri-ya:

ertanyalah +wahai Muhammad2 /4ak milik siapakah segala yang ada di langitdan di bumi30 #atakanlah2 /+Semuanya itu adalah milik Allah% a telahmenetapkan atas diri-!ya memberi rahmat.0 (Ayat 12 : Surah al-Anaa )6rang yang beriman selalu mend!akan:

/$ahai Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, danpeliharalah kami dari a1ab neraka0. ( Ayat 201 : Surah al-Baqarah ),amba yang menda%at rahmat dari Allah s0w0t diterima d!a di atas dan d!atersebut menjadi induk ke%ada segala d!a-d!anya0 /!a yang telah diterima !leh

Allah s0w0t mena%is d!a-d!a yang lain0 $ika kemudiannya si hamba memintasesuatu yang mendatangkan kebaikan hanya ke%ada %enghidu%an dunia sahajatidak untuk akhirat dan tidak menyelamatkannya dari a%i neraka maka d!a indukitu menahan d!a yang datang kemudian0 ,amba itu di%elihara dari%ada didatangi!leh sesuatu yang menggerakkannya ke arah yang ditunjukkan !leh d!a indukitu0 $ika %ermintaannya sesuai dengan d!a induk itu dia di%ermudahkanmenda%at a%a yang dimintanya itu06leh sebab itu d!a adalah %enyerahan ke%ada ?ang Maha Penyayang dan MahaMengetahui0 Menghada%lah ke%ada-ya dan berserah diri ke%ada-ya sertaua%kan F /aku adalah hamba yang bersi&at terg!%!h ga%ahlemah dan jahil0 /aku mem%unyai hajat teta%i daku tidak mengetahui kesannya


38/282

bagiku sedangkan Jngkau Maha Mengetahui0 .ekiranya hajatku ini baikkesannya bagi dunia dan akhiratku dan melindungiku dari a%i neraka makakurniakan ia ke%adaku %ada saat yang baik bagiku menerimanya0 $ikakesudahannya buruk bagi dunia dan akhiratku dan mend!r!ngku ke neraka

maka jauhkan ia dari%adaku dan abutkanlah keinginanku terhada%nya0.esungguhnya Jngkaulah *uhanku ?ang Maha Mengerti dan Maha Berdiri/engan .endiriG0

Dan Tuhanmu men'iptakan apa yang diran'angkan berlakunya, dan Dialah jugayang memilih +satu-satu dari makhluk-!ya untuk sesuatu tugas atau keutamaandan kemuliaan tidaklah layak dan tidaklah berhak bagi sesiapapun memilih

+selain dari pilihan Allah. Maha Su'i Allah dan Maha Tinggilah keadaan-!ya dariapa yang mereka sekutukan dengan-!ya. * Ayat 68 : Surah al-asas ,

+: PENGERTIAN #AN#I ALLAH S$T

#ANGAN SAMPAI MERAGUKAN KAMU TERHADAP #AN#I ALLAH KERANA TIDAK

TERLAKSANA APA YANG TELAH DI#AN#IKAN% MESKIPUN TELAH TERTENTU TIBA!MASANYA% SUPAYA KERAGUAN ITU TIDAK MER(SAKKAN MATA HATI KAMU DAN TIDAKMEMADAMKAN 'AHAYA SIR RAHSIA ATAU BATIN! KAMU"/!a dan janji Allah s0w0t berkait ra%at0 Allah s0w0t menjanjikan untuk menerimasemua d!a0 ,amba sudah sangat kuat dan kera% berd!a0 ,amba mend!akanagar diselamatkan dari%ada sesuatu musibah0 Masa musibah itu sam%ai sudahtiba teta%i keselamatan dari%adanya tidak tiba0 *imbul keraguan dalam hatihamba itu tentang janji-janji Allah s0w0t0.ebahagian !rang beriman diuji dengan %enerimaan atau %en!lakan d!a dan

sebahagian yang lain diuji dengan tertunai atau tertahan janji Allah s0w0t0 $anjiAllah s0w0t ada dalam bentuk umum dan ada dalam bentuk khusus0 $anji umumbanyak terda%at di dalam al-uran se%erti janji syurga terhada% !rang yangberbuat kebajikan janji neraka terhada% !rang yang derhaka janji ketinggiandarjat bagi !rang yang berjihad %ada jalan Allah s0w0t janji kekuasaan di atasmuka bumi terhada% !rang yang beriman dan beramal salih dan lain-lain lagi0 /idalam surah an-isaa8 ayat '5 Allah s0w0t menjanjikan ganjaran yang besarke%ada !rang yang berjihad %ada jalan-ya0 /alam surah an-ur ayat 55 Allah


39/282

s0w0t menjanjikan ke%ada !rang yang beriman dan beramal salih bahawa merekaakan dijadikan khali&ah di bumi /ia akan teguhkan agama mereka dan /ia akanhilangkan ketakutan mereka0Banyak lagi janji Allah s0w0t yang b!leh ditemui di dalam al-uran0 $anji-janjiAllah s0w0t seara umumnya berkaitan dengan amal sesuai dengan sunnatullah

yang menguasai %erjalanan kehidu%an0 Ada juga janji seara khusus ke%ada!rang-!rang tertentu misalnya melalui mim%i atau suara ghaib0 6rang yangberiman dengan Allah s0w0t %eraya ke%ada janji-janji-ya0 $anji Allah s0w0tmenjadi %end!r!ng ke%ada mereka untuk bekerja kuat beramal salih danberjihad %ada jalan-ya0 Allah s0w0t tidak sekali-kali akan memungkiri janji-janji-ya0 /i dalam g!l!ngan yang %eraya ke%ada janji-janji Allah s0w0t itu adasebilangan yang ber%enyakit se%erti yang dihida%i !leh sebilangan !rang yangberd!a ke%ada Allah s0w0t0 6rang yang berd!a membuat tuntutan dengan d!anyadan !rang yang %eraya ke%ada janji Allah s0w0t membuat tuntutan dengan

amalnya kerana Allah s0w0t berjanji memberinya sesuatu menurut amalannya0

,ikmat ketujuh mengaitkan janji Allah s0w0t dengan mata hati dan ur .ir=ahsia atau batinC0 Pers!alan mata hati telah disentuh %ada ,ikmat ke lima0Penyingka%an rahsia mata hati menemukan kita dengan %ers!alan diri zahir diribatin dan seterusnya ke%ada %ers!alan r!h0 .uluhan mata hati membawake%ada %engenalan terhada% Alam Barzakh dan keabadian0 Mata hati yang kuattidak berhenti setakat Alam Barzakh malah ia menghala ke%ada %eringkat alamyang lebih tinggi yang dinamakan Alam Malakut Atas0 Pandangan mata hatiseterusnya sam%ai ke%ada kulit alam yang dinamakan Arasy ?ang Meli%uti0.emua makhluk Allah s0w0t menghuni ruang yang di dalam atau dibatasi !leh kulit

atau kerangka alam iaitu Arasy0 *idak ada mahluk yang wujud di luar dari kulitalam0


40/282

tawar0 Kuala bukan laut dan bukan sungai dan bukan juga lain dari%ada laut dansungai0 $ika mahu lihat laut dan sungai dengan sekali %andang atau sebagai satukewujudan maka lihatlah ke%ada kuala0 $ika mahu merasai masin dan tawarsekaligus maka rasailah air %ayau0$ika terda%at barzakh di antara makhluk dengan makhluk terda%at juga barzakh

di antara *uhan dengan makhluk0 Barzakh inilah yang menjadi %enghubung diantara *uhan dengan hamba0 *an%a barzakh ini tidak mungkin berlakukewujudan makhluk yang dii%takan *uhan kerana tidak ada talian atau jambatanyang menghubung0 Barzakh di antara Allah s0w0t dengan hamba itu dinamakan.ir atau =ahsia iaitu =ahsia Allah s0w0t yang hanya Allah s0w0t yang mengetahuihakikatnya yang sebenar0 =ahsia inilah yang memungkinkan ada hubungan diantara Peni%ta dengan yang di i%ta0 .ir atau =ahsia itu memanarkan nurnyake%ada mata hati0 Mata hati yang bersuluhkan ur .ir rahsia ketuhananC akanmenda%at %engenalan tentang .ir dan mengalami suasana tauhid %eringkat

yang tertinggi0 A%abila hakikat .ir ditemui nyatalah &irman Allah s0w0t:

Dan #ami adalah lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya, - ( Ayat 16 :Surah aaf )

Dan a tetap bersama-sama kamu di mana sahaja kamu berada. ( Ayat 4 :Surah al-$a%&&% )

/Padahal Allah yang men'ipta kamu dan benda-benda yang kamu perbuatitu%0( Ayat 96 : Surah as-Saaffaat )

Dan kamu tidak dapat menentukan kemahuan kamu +mengenai sesuatu pun,ke'uali dengan 'ara yang diatur (leh Allah, Tuhan yang memelihara danmentadbirkan seluruh alam. ( Ayat 29 : Surah at-/a&&r)

Tiada daya dan upaya ke'uali beserta Allah.

A%a yang ada %ada kita semuanya adalah kurniaan dari Allah s0w0t0 Kemahuankita untuk melakukan amal salih datangnya dari )radat Allah s0w0t tan%a )radat

Allah s0w0t kita akan menjadi dungu tidak berkemahuan0 A%abila kita melakukanamal kebaikan kita tidak terle%as dari%ada menggunakan daya dan u%aya yang


41/282

datangnya dari Allah s0w0t0 *an%a Kudrat Allah s0w0t kita tidak mam%u bergerak0Keb!lehan kita untuk berd!a dan beramal adalah kurniaan dari%ada Allah s0w0t0

Mereka mengira dirinya berbudi kepadamu +wahai Muhammad dengan sebabmereka telah slam +tidak melawan dan tidak menentang. #atakanlah +kepadamereka2 /)angan kamu mengira keislaman kamu itu sebagai budi kepadaku,bahkan +kalaulah sah dakwaan kamu itu sekalipun maka Allah jualah yangberhak membangkit-bangkitkan budi-!ya kepada kamu, kerana Dialah yangmemimpin kamu kepada iman +yang dakwakan itu, kalau betul kamu (rang-(rang yang benar +pengakuan imannya. ( Ayat 17 : Surah al-$uuraat )Kehendak dan %erbuatan kita adalah anugerah dari%ada Allah s0w0t0 $adi

a%akah hak kita untuk menuntut Allah s0w0t dengan d!a dan amal kita0 Memangbenar Allah s0w0t berjanji untuk mengabulkan semua d!a dan mengurniakansesuatu menurut amalan0 *eta%i tidak ada makhluk-ya yang layak menagih

janji tersebut0 $anji Allah s0w0t kembali ke%ada diri-ya .endiri0 $angan uba-uba menuntut janji Allah s0w0t kerana andainya /ia menuntut kamu denganamanah yang di%ertaruhkan ke%ada kamu nesaya semua amalan kamu akanhanur berterbangan se%erti debu tidak ada walau sebesar zarah %un yang layakdi%ersembahkan ke%ada-ya a%abila kamu dihada%kan ke%ada keadilan-ya07antaran itu berteduhlah di bawah %ayung rahmat dan keam%unan-ya jangan

diungkit-ungkit tentang amal kamu dan janji-ya0 9!nt!hilah akhlak =asulullahs0a0w yang telah menerima janji Allah s0w0t iaitu baginda s0a0w telah bermim%imemasuki k!ta Makkah0 Kaum muslimin %eraya bahawa mim%i =asulullah s0a0wadalah mim%i yang benar dan mereka yakin bahawa itu adalah janji Allah s0w0tke%ada =asul-ya yang /ia mengizinkan mereka bersama-sama memasuki k!taMakkah sekali%un musyrikin uraisy masih menguasai k!ta tersebut0 Kaummuslimin berangkat dari Madinah ke Makkah0 =!mb!ngan mereka dihadangsebelum sam%ai di Makkah0 Kaum musyrikin enggan membenarkan kaummuslimin memasuki Makkah0 Jk!ran dari %eristiwa itu termetrailah Perjanjian,udaibiah0 =asulullah s0a0w bersetuju agar kaum muslimin tidak memasukiMakkah %ada tahun itu0 .aidina +mar al-Khattab r0a yakin akan mim%i =asulullah

s0a0w0 Beliau r0a juga %eraya bahawa mim%i =asulullah s0a0w itu adalah janjiAllah s0w0t mengizinkan mereka memasuki k!ta Makkah0 Beliau r0a juga yakinbahawa lantaran janji Allah s0w0t adalah benar maka bertegas memasuki Makkahwalau%un dengan ara ber%erang adalah tindakan yang benar0 Beliau r0amenganjurkan agar ber%erang su%aya kebenaran mim%i =asulullah s0a0w dankebenaran janji Allah s0w0t menjadi kenyataan0 )man +mar r0a yang sangatmendalam membuatnya mahu maju terus menurut %etunjuk yang sam%ai ke%adabeliau r0a0 tan%a men!leh ke kanan atau ke kiri0 .aidina Abu Bakar as-.iddik


42/282

yang ur .irnya lebih sem%urna dari%ada ur .ir +mar r0a bersika% menyetujuitindakan =asulullah s0a0w memetrai Perjanjian ,udaibiah0 Melalui suluhan ur.irnya Abu Bakar r0a da%at menyaksikan a%a yang terlindung dari %andanganmata hati +mar r0a0Kemudian ternyata %erjanjian tersebut banyak memberi man&aat ke%ada kaum

muslimin0 *ernyata kebijaksanaan =asulullah s0a0w memetrai Perjanjian,udaibiah dan kebenaran %andangan mata hati Abu Bakar r0a melalui %anaranur .irnya0 .esuai dengan Perjanjian ,udaibiah %ada tahun berikutnya kaummuslimin da%at memasuki k!ta sui Makkah seara aman0 Benarlah a%a yangdimim%ikan !leh =asulullah s0a0w dan benarlah janji Allah s0w0t0 =asulullah s0a0wmenerima janji Allah s0w0t sebagai satu kurniaan yang wajib diyakini dengan arabertawakal ke%ada Allah s0w0t dalam %elaksanaannya0 Bila terjadi sesuatu yang%ada zahirnya menghalang %elaksanaan janji Allah s0w0t itu =asulullah s0a0w tidakmenagih Allah s0w0t dengan janji tersebut sebaliknya baginda s0a0w

mengembalikannya ke%ada Allah s0w0t0 .ebagai balasan terhada% kerelaanmenerima takdir Allah s0w0t maka Allah s0w0t kurniakan %ula Perjanjian ,udaibiahyang banyak membantu %erkembangan dakwah )slam0 Allah s0w0t juga tidaksekali-kali melu%akan janji-ya mengizinkan kaum muslimin menziarahi tanahsui Makkah dengan rahmat-ya kaum muslimin memasuki k!ta Makkah %adatahun berikutnya dalam suasana aman0 $adi a%abila janji Allah s0w0tdikembalikan ke%ada Allah s0w0t maka Allah s0w0t melaksanakannya0Peristiwa di atas memberi %engajaran ke%ada kita tentang .ir0 .aidina Abu Bakaras-.iddik r0a melebihi sahabat-sahabat yang lain lantaran .irnya iaitu =ahsia%ada hati nuraninya yang menghubungkannya dengan Allah s0w0t0 .ir yang

menguasainya itulah yang menjadikannya as-.iddik0 Beliau r0a da%atmembenarkan kebenaran abi Muhammad s0a0w tan%a usul0 Beliau r0amembenarkan %eristiwa )srak dan Mikraj ketika kebanyakan kaum uraisymena&ikannya0 Abu Bakar r0a bukanlah se!rang dungu yang bertaklid searamembuta tuli0 *eta%i a%a yang sam%ai ke%adanya diakui !leh .irnya yangmem%er!lehi %engesahan dari%ada Allah s0w0t0 9ahaya kebenaran yang keluardari%ada =asulullah s0a0w dan ahaya kebenaran yang keluar dari .ir Abu Bakarr0a adalah sama sebab itulah Abu Bakar r0a membenarkannya tan%a usul dantan%a meminta bukti0 Bukti a%a lagi yang di%erlukan a%abila .ir telah menda%at

jawa%an dari%ada Allah s0w0t0 .ir atau =ahsia Allah s0w0t itulah yang tidakbererai tanggal dari%ada Allah s0w0t sentiasa menghada% ke%ada Allah s0w0t

dan mendengar Kalam Allah s0w0t0 .ir itulah yang mengenal Allah s0w0t

Kemurnian .ir Abu Bakar as-.iddik r0a ternyata lagi ketika kewa&atan =asulullahs0a0w0 +mar r0a yang dikuasai !leh iman yang sangat kuat yang melahirkan intayang mendalam terhada% =asulullah s0a0w Kekasih Allah s0w0t dikuasaikeintaan itu beliau r0a mahu memanung ke%ala sesia%a sahaja yangmengatakan =asulullah s0a0w sudah wa&at0 *eta%i Abu Bakar r0a yangkeintaannya terhada% =asulullah s0a0w mengatasi keintaan +mar r0a mam%u


43/282

mengatakan F.esia%a yang menyembah Muhammad maka sesungguhnyaMuhammad sudah wa&at0 .esia%a yang menyembah Allah s0w0t maka Allah s0w0ttidak akan wa&at selama-lamanya>G Begitulah murninya ahaya atau nur yangditerima !leh Abu Bakar r0a di dalam hatinya yang di%anarkan !leh .ir0 *idak

salah jika dikatakan sekiranya mahu memahami hakikat .ir maka &ahamilah diri.aidina Abu Bakar as- .iddik r0a0 Mengenali beliau r0a membuat sese!rangmengenali tanda-tanda .ir0Kalam ,ikmat ketujuh ini memberi %anduan untuk memahami hakikat .ir0 *andasese!rang tidak menda%at sinaran ur .ir ialah dia meragui janji-janji Allah s0w0tlantaran dia mentakri& maksud janji Allah s0w0t menurut seleranya sendiri0Bagaimana kedudukan kita terhada% janji Allah s0w0t begitulah keadaan hati kitaberhubung dengan =ahsia Allah s0w0t atau .ir0

,: #ALAN MEMPER(LEHI MAKRIAT

APABILA TUHAN MEMBUKAKAN BAGIMU #ALAN UNTUK MAKRIAT% MAKA #ANGANHIRAUKAN TENTANG AMALMU YANG MASIH SEDIKIT KERANA ALLAH S"$"T TIDAK

MEMBUKA #ALAN TADI MELAINKAN DIA BERKEHENDAK MEMPERKENALKAN DIRI-NYAKEPADA KAMU"Kalam-kalam ,ikmat yang dihuraikan terlebih dahulu mengajak kita merenungseara mendalam tentang %engertian amal adak dan adar tadbir dan ikhtiard!a dan janji Allah s0w0t yang semuanya itu mendidik r!hani agar melihatkeilnya a%a yang datangnya dari%ada hamba dan beta%a besar %ula a%a yangdikurniakan !leh Allah s0w0t0 =!hani yang terdidik begini akan membentuk sika%beramal tan%a melihat ke%ada amalan itu sebaliknya melihat amalan itu sebagaikurniaan Allah s0w0t yang wajib disyukuri0 6rang yang terdidik se%erti ini tidak lagimembuat tuntutan ke%ada Allah s0w0t teta%i membuka hati nuraninya untuk

menerima tau&ik dan hidayat dari%ada Allah s0w0t0

6rang yang hatinya sui bersih akan menerima %anaran ur .ir dan matahatinya akan melihat ke%ada hakikat bahawa Allah s0w0t *uhan ?ang MahaMulia Maha .ui dan Maha *inggi tidak mungkin ditemui dan dikenali keuali jika/ia mahu ditemui dan dikenali0 *idak ada ilmu dan amal yang mam%umenyam%aikan sese!rang ke%ada Allah s0w0t0 *idak ada jalan untuk mengenal

Allah s0w0t0 Allah s0w0t hanya dikenali a%abila /ia mem%erkenalkan @diri-ya80


44/282

Penemuan ke%ada hakikat bahawa tidak ada jalan yang terhulur ke%adagerbang makri&at meru%akan %unak yang da%at dia%ai !leh ilmu0 )lmu tidakmam%u %ergi lebih jauh dari itu0 A%abila mengetahui dan mengakui bahawa tidakada jalan atau tangga yang da%at mena%ai Allah s0w0t maka sese!rang itu tidak

lagi bersandar ke%ada ilmu dan amalnya a%a lagi ke%ada ilmu dan amal !ranglain0 Bila sam%ai di sini sese!rang itu tidak ada %ilihan lagi melainkan menyerahse%enuhnya ke%ada Allah s0w0t0Bukan senang mahu membulatkan hati untuk menyerah bulat-bulat ke%ada Allah

s0w0t0 Ada !rang yang mengetuk %intu gerbang makri&at dengan d!anya0 $ika%intu itu tidak terbuka maka semangatnya akan menurun hingga b!leh membawake%ada ber%utus asa0 Ada %ula !rang yang ber%egang dengan janji Allah s0w0tbahawa /ia akan membuka jalan-ya ke%ada hamba-ya yang berjuang %ada

jalan-ya0 Kuatlah dia beramal agar dia lebih layak untuk menerima kurniaanAllah s0w0t sebagaimana janji-ya0 /ia menggunakan kekuatan amalannya untuk

mengetuk %intu gerbang makri&at0 Bila %intu tersebut tidak terbuka juga maka diaakan berasa ragu-ragu0/alam %erjalanan menari makri&at sese!rang tidak terle%as dari%ada

kemungkinan menjadi ragu-ragu lemah semangat dan ber%utus asa jika diamasih bersandar ke%ada sesuatu selain Allah s0w0t0 ,amba tidak ada %ilihankeuali berserah ke%ada Allah s0w0t hanya /ia yang memiliki kuasa Mutlakdalam menentukan sia%akah antara hamba-hamba-ya yang layak mengenali/iri-ya0 )lmu dan amal hanya digunakan untuk membentuk hati yang berserahdiri ke%ada Allah s0w0t0 Aslim atau menyerah diri ke%ada Allah s0w0t adalah%erhentian di hada%an %intu gerbang makri&at0 ,anya %ara hamba yang sam%ai

di %erhentian aslim ini yang berkemungkinan menerima kurniaan makri&at0 Allahs0w0t menyam%aikan hamba-ya di sini adalah tanda bahawa si hamba tersebutdi%ersia%kan untuk menemui-ya0 Aslim adalah makam berham%iran dengan

Allah s0w0t0 .esia%a yang sam%ai ke%ada makam ini haruslah terusmembenamkan dirinya ke dalam lautan %enyerahan tan%a menghiraukan banyakatau sedikit ilmu dan amal yang dimilikinya0 .ekiranya Allah s0w0t kehendaki darimakam inilah hamba diangkat ke ,adrat-ya0$alan menuju %erhentian aslim iaitu ke %intu gerbang makri&at seara umumnya

terbahagi ke%ada dua0 $alan %ertama dinamakan jalan !rang yang menari danjalan kedua dinamakan jalan !rang yang diari0 6rang yang menari akan melalui

jalan di mana dia kuat melakukan mujahadah berjuang melawan g!daan hawana&su kuat melakukan amal ibadat dan gemar menuntut ilmu0 Eahirnya sibukmelaksanakan tuntutan syariat dan batinnya mem%erteguhkan iman0/i%elajarinya tarekat tasau& mengenal si&at-si&at yang terela dan berusahamengikiskannya dari%ada dirinya0 Kemudian diisikan dengan si&at-si&at yangter%uji0 /i%elajarinya %erjalanan na&su dan melatihkan dirinya agar na&sunyamenjadi bertambah sui hingga meningkat ke taha% yang diredai Allah s0w0t0


45/282

)nilah !rang yang dieritakan Allah s0w0t dengan &irman-ya:

Dan (rang-(rang yang berusaha dengan bersungguh-sungguh kerana memenuhikehendak agama #ami, sesungguhnya #ami akan memimpin mereka ke jalan-jalan #ami +yang menjadikan mereka bergembira serta ber(leh keredaan dansesungguhnya +pert(l(ngan dan bantuan Allah adalah beserta (rang-(rang yangberusaha membaiki amalannya. ( Ayat 69 : Surah al-'Anaut )

$ahai manusia% Sesungguhnya engkau sentiasa berpenat - +menjalankankeadaan hidupmu dengan sedaya upayamu hinggalah +semasa engkau kembalikepada Tuhanmu, kemudian engkau tetap menemui balasan apa yang telahengkau usahakan itu +ter'atit semuanya. (Ayat 6 : Surah al-#nsy&qaaq )6rang yang bermujahadah %ada jalan Allah s0w0t dengan ara menuntut ilmumengamalkan ilmu yang dituntut mem%erbanyakkan ibadat berzikir menyuikanhati maka Allah s0w0t menunjukkan jalan dengan memberikan tau&ik dan hidayatsehingga terbuka ke%adanya suasana berserah diri ke%ada Allah s0w0t tan%aragu-ragu dan reda dengan lakuan Allah s0w0t0 /ia dibawa ham%ir dengan %intugerbang makri&at dan hanya Allah s0w0t sahaja yang menentukan a%akah !rangtadi akan dibawa ke ,adrat-ya atau%un tidak dikurniakan makri&at atau%untidak0D!l!ngan !rang yang diari menem%uh jalan yang berbeza dari%ada g!l!ngan

yang menari0 6rang yang diari tidak enderung untuk menuntut ilmu atauberamal dengan tekun0 /ia hidu% selaku !rang awam tan%a kesungguhanbermujahadah0 *eta%i Allah s0w0t telah menentukan satu kedudukan ker!hanianke%adanya maka takdir akan mengheretnya sam%ai ke kedudukan yang telahditentukan itu0 6rang dalam g!l!ngan ini biasanya berhada%an dengan sesuatu%eristiwa yang dengan serta-merta membawa %erubahan ke%ada hidu%nya0Perubahan sika% dan kelakuan berlaku seara mendadak0 Kejadian yangmenim%anya selalunya berbentuk ujian yang memutuskan hubungannya dengansesuatu yang menjadi %enghalang di antaranya dengan Allah s0w0t0 $ika diase!rang raja yang beban kerajaannya menyebabkan dia tidak mam%u mendekati

Allah s0w0t maka Allah s0w0t menabut kerajaan itu dari%adanya0 *erle%aslah dia

dari%ada beban tersebut dan %ada masa yang sama timbul satu keinsa&an didalam hatinya yang membuatnya menyerahkan dirinya ke%ada Allah s0w0tdengan se%enuh hatinya0 .ekiranya dia se!rang hartawan takdir akanmemu%uskan hartanya sehingga dia tidak ada tem%at bergantung keuali *uhansendiri0 .ekiranya dia berkedudukan tinggi takdir menabut kedudukan tersebutdan ikut terabut ialah kemuliaan yang dimilikinya digantikan %ula dengankehinaan sehingga dia tidak ada tem%at untuk dituju lagi keuali ke%ada Allahs0w0t0 6rang dalam g!l!ngan ini dihalang !leh takdir dari%ada menerima bantuan


46/282

dari%ada makhluk sehingga mereka ber%utus asa terhada% makhluk0 7alu merekakembali dengan %enuh kerendahan hati ke%ada Allah s0w0t dan timbullah dalamhati mereka suasana %enyerahan atau aslim yang benar-benar terhada% Allahs0w0t0 Penyerahan yang tidak menghara%kan a%a-a%a dari%ada makhluk

menjadikan mereka reda dengan a%a sahaja takdir dan lakuan Allah s0w0t0.uasana begini membuat mereka sam%ai dengan e%at ke %erhentian %intugerbang makri&at walau%un ilmu dan amal mereka masih sedikit0 6rang yangberjalan dengan kenderaan bala benana mam%u sam%ai ke %erhentian tersebutdalam masa dua bulan sedangkan !rang yang menari mungkin sam%ai dalammasa dua tahun0Abu ,urairah r0a meneritakan yang beliau r0a mendengar =asulullah s0a0wbersabda yang maksudnya:

Allah ber&irman: FA%abila Aku menguji hamba-Ku yang beriman kemudian diatidak mengeluh ke%ada %engunjung-%engunjungnya maka Aku le%askan dia dari

belenggu-Ku dan Aku gantikan baginya daging dan darah yang lebih baik dariyang dahulu dan dia b!leh mem%erbaharui amalnya sebab yang lalu telahdiam%uni semuaG0Amal kebaikan dan ilmunya tidak mam%u membawanya ke%ada kedudukanker!hanian yang telah ditentukan Allah s0w0t lalu Allah s0w0t dengan rahmat-yamengenakan ujian bala benana yang menariknya dengan e%at ke%adakedudukan berham%iran dengan Allah s0w0t0 6leh yang demikian tidak %erludi%ers!alkan tentang amalan dan ilmu sekiranya keadaan yang demikian terjadike%ada sese!rang hamba-ya0

.: AH$AL MENENTUKAN AMAL

BERBAGAI-BAGAI #ENIS AMAL ADALAH KERANA BERBAGAI-BAGAI AH$AL HAL-HAL!

,ikmat ' di atas ringkas teta%i %adat0 ,ikmat ini meru%akan lanjutan ke%ada,ikmat # yang dihuraikan sebelum ini0 ,ikmat yang ke la%an menjelaskan setakat%erhentian di hada%an %intu gerbang dan belum menyentuh makri&am

syarah kitab hikam

Documents