svesnost i apsolut - poslednji govori shri nisargadatte

8/9/2019 Svesnost i Apsolut - Poslednji Govori Shri Nisargadatte

1/88

SVESNOST I APSOLUT: Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a

1

SVESNOST I APSOLUT

Poslednji govori Shri Nisargadatta Maharaj-a


2/88


2

1. maj 1980.

Pitanje: Kako jedan jnani vidi svet?

Maharaj: Jnani je svestan porekla i vrednosti svesnosti i ovog bivanja koje ga jespontano obasjalo. Ta ista svesno st igra mnogo razliitih uloga; neke su srene, nekenesrene, ali kakvegod da su, jnani ostaje samo njihov posmatra. Te uloge nemajunikakav uticaj na jnani-ja.Svi vai problemi su problemi koje stvaraju telo i um. Pa ipak, vi se vezujete za telo.Budui da se identifikujete sa telom i umom, sledite odredjene kulturne obrasce dokpriate. Ja to ne radim. Moda cu vas zbuniti; moda neete biti u stanju da shvatite tavam govorim.Ja nemam oseaj za pristojnost.Vas vezuju sopstveni koncepti i verovanja. Zapravo, vi volite jedino to "JA"; sve raditesamo zbog toga. Ne radite za sve, ak ni za svoj narod, ve samo za to "JA" koje tolikovolite.

P: Ali, ja volim da delam; volim da radim.

M: Sve se te aktivnosti deavaju, ali samo kao zabava. Hodanje i spavanje dolazi i odlazispontano. Kroz to oseanje "JA" vi spontano oseate da neto radite. Ali, treba daotkrijete da li je to oseanje o "JA" stvarno ili nestvarno, stalno ili nestalno.To "JA" koje se pojavljuje nije stvarno. Ja sam dokazao koliko je ono nestvarno. Ovosaznanje unutar vas koje zna da je "JA" nestvarno, to saznanje koje shvata promenu,mora samo biti nepromenjivo, stalno.Vi ste iluzija, Maya, imaginacija. Poto znam da ja nisam stvaran, tako isto znam da ni vi

niste stvarni. Znai ne: Poto sam ja stvaran, vi ste nestvarni. Nego: Poto ja nisamstvaran, nita nije stvarno.

Svesnost zavisi od tela; telo zavisi od hrane. Svesnost je ta koja sada govori. Bez hrane,telo ne moe opstati. A opet, bez tela, da li bih ja mogao priati?Moete li uiniti bilo ta da sauvate ovaj oseaj "JA"? Kao to je doao spontano, takoe i otii. Nee vas upozoriti objavljujui: " Sutra odlazim."Sumnja se pojavila i vi pokuavate da nadjete reenje, ali ko je taj koji sumnja? Otkrijtesami.


3/88


3

10. maj 1980.

M: Kako sam doao do istine da postojim veno? Meditiranjem o onome koji meditira, sa"JA JESAM" koje se utapa u "JA JESAM". Tek tada sam shvatio taje moja istinskapriroda.Veliki sveci su meditirali na isti nain. Niko mi nije rekao kako to da radim. Nisam traioobjanjenje izvan sebe. Ono je izraslo unutar mene.Meditirao sam kao sveci i imao jednu viziju. U poetku, pojavio se prostor, a u tomprostoru video sam otelotvorene principe. Zapravo, oni nisu imali tela, ali u mojoj viziji

jesu. Nazvao sam ih Prakriti i Purusha, muki i enski aspekti kosmike svesti.Sve dok ne dodje do spajanja Prakriti i Purusha, dotle dinamika sveproimajua svestlei uspavana. Prilikom spajanja mukog i enskog aspekta, supstance bivaju usadjene uenskoj figuri. Posle stapanja u materici ove supstance poinju da dobijaju oblik. Posledevet meseci trudnoe, rodi se novorodjene.Ta svesnost koja je usadjena u materi cu je kauzalno telo "lingadeha". U njemu jespoznaja "JA JESAM" uspavana. Eto ta sam video u meditaciji.

P: Kako smo mi izgubili ovo stanje iste svesnosti?

M: Svako bie iskusi stanje Ishvara, bilo direktno ili kao mogunost, ali je tolikozarobljen u ovom svetu objektivnosti da gubi sopstveni identitet. Morate znati ta jezapravo ovaj princip "JA JESAM". Pojavljuje se spontano i sa njegovim pojavljivanjempoinje zagonetka ivota zasnovanog na konceptima.

P: Kako da zaponem potragu za Sopstvom?

M: Ponite od samog poetka. U ovom velikom svetu ja sam poeo sa roditeljima, jer

sam jasno znao da je moj princip ve stanovao tamo u zbirci njihovih telesnih elemenataiz kojih sam ja potekao. Ali, doao sam do zakljuka da ja ne mogu biti taj princip kojidolazi iz tela majke.Ovde nema nikog ko je star 100 godina. Da li to znai da vi niste postojali pre 100godina?

P: Neznam.


4/88


5/88


5

Kao sneva, vi spavate na krevetu, ali u vasem snu vidite telo i mislite da ste to vi i sve

radite kroz to telo iz vaeg sna.Na isti nain, tela su formirana u takozvanom budnomstanju.Prakriti i Purusha stanje nema formu i veno je, nema ni poetak ni kraj. Ali iz tog stanjase pojavljuje pet elemenata, a sa njima, spontano, telo se formira u trenutku kad se vremeiskusi prvi put. Ovo objanjenje nee razumeti svako.U trenutku takozvane smrti, sa kojim identitetom biste voleli da odete?

P: Kao Parabrahman.

M: Apsolut, koga ja zovem Parabrahman, ta je to? To to vi radite jeste da umnoavaterei sa jo vie rei, koncepte sa jo vie koncepata.

P: Maharaj, morate me spasiti od toga.

M: Moete li vi definisati ko ste?

P: Moram dobiti Va blagoslov da bih shvatila ko sam.

M: Vrlo ste veti sa reima. Kada ja govorim o spoznaji, to je izvan ovog sveta, a vipokuavate da to shvatite kroz koncepte i rei. Odbacite sve te koncepte i istraujte samusutinu vaeg bivanja. Kako ste postali? Duboko razmiljajte! Isitinski blagoslov Guruadolazi kada vas vaa sopstvena spoznaj a preplavi iznutra.

14. maj 1980.

M: Doktori su dijagnostifikovali da ovo telo boluje od kancera. Da li bi iko drugi bio tako

radostan kao to sam ja, sa tako ozbiljnom dijagnozom? Ovaj svet je vae neposrednoiskustvo, vae vlastito vidjenje. Sve to se deava deava se na tom nivou. Ali ja nisam natom nivou. Ja sam se odvojio od Sattva Guna, od bivanja.Najvie stanje u duhovnosti je ono stanje gde nema nikakvih potreba, gde nita ne koristiniemu. To stanje se zove Nirvana, Nirguna, a to je Veita i Najvia Istina. Sutina celogovog razgovora zove se Sat-Guru Parabrahman, to je stanje u kome nema uslovljavanja.


6/88


6

Posle raspada univerzuma, kada ne bude ni traga od daljeg stvaranja, ono to ostaje je

rnoje savreno stanje. Ni stvaranje ni raspad univerzuma me ne dotiu uopte. Nisamobjasnio ovaj deo: moje stanje nikada nije ni osetilo stvaranje i raspad univerzuma. Jasam onaj princip koji prevazilazi sve kreacije i sve raspade. To je moje stanje, i vaetakodje, samo vi to ne shvatate, jer ste obgrlili svoje bivanje. Shvatiti to mogue je samoako imate podrku nesalomive vere od venog Sat-Guru Parabrahman. Ovo stanje, ovajParabrahman princip, vean je i istovremeno je takodje i SatGuru. To je osnov svakeistinske posveenosti Gurnu.

29. juli 1980.

P: Zato je nastala ova svesnost?

M: Vi ste i pitanje i odgovor. Sva vaa pitanja dolaze od vaeg poistoveivanja sa telom.Kako moe da se odgovori na bilo koje pitanje koje se odnosi na ono to je prethodilo itelu i svesnosti? Ima jogija koji su sedeli i meditirali mnogo, mnogo godina traeiodgovore na ovo pitanje, ali ak ni oni nisu to razumeli. A vi se alite.

P: To je velika misterija.

M: To je misterija samo za neznalicu. Za onog ko se ne poistoveuje sa telom, to vienije misterija.

P: Zar Maharaj ne moe to da nam prenese?

M: Ja vam govorim, ali vi ne sluate.

P: Da li nas Maharaj vidi kao individue?

M: Nema individua; postoje samo fizika tela sa znanjem o "Ja sam". Nema razlikeizmedju mrava, ljudskog bia i Ishvare; od istog su sainjeni. Telo mrava je malo, a teloslona veliko. Razlika je u snazi, zbog veliine, ali ivotna sila je ista. Za spoznaju jeneophodno telo.


7/88


7

P: Kako je Maharaj dobio ime Nisargadatta?

M: Svojevremeno sam pisao pesme. Pesme su isticale iz mene i u jednom trenutku samosam dodao imenu Nisargadatta. Bio sam obuzet pisanjem pesama sve dok me moj gurunije upozorio: " Suvie uiva u pisanju tih pesama; prestani sa tim!"ta je on pokuavao da mi kae? Da treba da se utopim u Apsolutu umesto to samobuzet svojim bivanjem.Tako sam ja spoznao istinu, a ne putem mentalne manipulacije. Moj Guru je rekao: "Toje tako," i za mene je to bio kraj! Ako ostanete u kraljevstvu intelekta, biete zarobljeni iizgubljeni u sve vie koncepata.

Svesnost je vreme koje tee neprestano. Ali ja, Apsolut, neu veno biti u drutvusvesnosti, jer je ona vezana za vreme. Kada ovo bivanje zavri, Apsolut nee poznavati"Ja sam". Pojavljivanje i nestajanje, rodjenje i smrt, to su osobine bivanja; to nisu vaeosobine. Mokrili ste i smrad dolazi od urina - jeste li vi taj smrad?

P: Ne, nisam.

M: Ovo je bivanje kao taj urin. Moete li biti to bivanje?

P: Apsolutno ne!

M: Ne treba vam vie sadhana. Za vas su rei Gurua zavrene.

5. oktobar 1980.

M: Ja ne posedujem individualnost. Nisam se ostvario kao osoba. ta god da se desi,manifestacija je svesti.

Ljudi me poistoveuju sa sopstvenim konceptima a oni rade sve to im ti konceptigovore.To je samo svesno st koja se manifestuje, nita drugo. Ko pria, ko hoda, ko sedi?Ovo su izrazi tog hemijskog "Ja sam." Jeste li vi ta hemija? Govorite o raju i paklu, ovomMahatmi ili onom, ali ta je sa vama? Ko ste vi?U meditaciji neko ima mnogo vizija. Te su vizije u tom hemijskom, u polju svesnosti, zarne?Sve su ove pojave vezane za tu urodjenu herniju. Vi niste to "Ja sam."!


8/88


8

Duhovnost ne bi trebalo da se izuava; to je znanje koje se stie sluanjem. Kada onaj

koji slua uje i prihvati to to uje, neto klikne u njemu.To "Ja jesam." je razliitost; to je izraz dualnosti.

8. novembar 1980.

P: Odakle to da mi sebe prirodno vidimo kao odvojene individue?

M: Vaa razmiljanja o individualnosti nisu zapravo vae sopstvene misli; to su

kolektivne misli. Vi mislite da ste vi taj koji misli; a zapravo misli dolaze iz svesnosti.Kako raste naa duhovna spoznaja, smanjuje se nae poistoveivanje sa telom i umom, inaa svesnost se utapa u univerzalnu svest. ivotna sila i dalje deluje, ali njene misli iakcije nisu vie svedene na individualnost. One postaju sveukupna manifestacija. To je poput vetra - vetar ne duva za nekog odredjenog pojedinca, nego za sveukupnumanifestaciju.

P: Kao individua, da li se mi moemo vratiti do izvora?

M: Kao individua ne; spoznaja "Ja sam" mora da se vrati do svog izvora.E sad, svesnost se identifikovala sa formom. Kasnije, ona shvati da nije ta forma i idedalje. U nekim sluajevima moe stii do prostora, i vrlo esto tu i ostaje. U veomaretkim sluajevima, stigne do svog istinskog izvora, izvan svih uslovljavanja.Teko je osloboditi se te sklonosti da telo poistoveujemo sa sopstvom. Ja se ne obraamindividui, ja se obraam svesnosti. Svesnost je ta koja mora tragati za svojim izvorom.Iz tog stanja ne-bivanja proizilazi stanje bivanja. Ono dolazi tiho kao suton, sa oseanjem"Ja sam" i onda, iznenada, tu je prostor. U prostoru, pokret poinje sa vazduhom, vatrom,vodom i zemljom. Svih ovih pet elemenata ste vi sami. Sve se ovo dogadja u vaoj svesti.

Ne postoji individua. Postojite samo vi, sveukupno deavanje ste vi sami, svesno st ste visami.Vi ste ta svesnost, sva imena Bogova su vaa imena, ali time to se vezujete za telo vi sepreputate vremenu i smrti - vi to nameete sami sebi.Ja sam ceo univerzum. Ako sam ja ceo univerzum, onda meni nita nije potrebno, jer jasani sve. Ali ja sam sebe sputavam jednim malim telom; fragmentiram samog sebe ipreplavljujem se potrebama. Kao telu, potrebno mi je toliko toga.


9/88


9

Bez tela, da li vi postojite, da li ste postojali? Da li ste sada tu i da li ste bili tu? Dostignite

to stanje koje jeste i koje je prethodilo telu. Vaa istinska priroda je otvorena i slobodna,ali je vi prekrivate i oblaite je u razliite oblike.

9. novembar 1980.

P: Da li bi trebalo ovu nepristranost kojoj nas ui Maharaj preneti i na decu?

M: Ne. Kad biste tako uinili, oni ne bi imali ambicija da rastu dalje; oni moraju imati

odredjene ambicije, odredjene enje, da bi se pravilno razvijali.Onaj ko je u potpunosti istraio sebe, onaj ko je spoznao, nikada se nee meati u igrusvesnosti. Ne postoji tvorac sa tako ogromnim intelektom: itava ova igra odvija sespontano. Ne stoji intelekt iza toga, zato ne pokuavajte da promenite va; ostavite ga namiru. Va intelekt je logian proizvod ovog procesa, pa kako onda moe va intelektpreuzeti odgovomost ili ak procenjivati sveukupnu kreaciju? Tragajte po sopstvu; to jesvrha vaeg postojanja.Duhovnost je samo spoznavanje ove igre svesnosti - pokuajte da otkrijete u emu jepodvala tragajui po izvoru.

12. novembar 1980.

M: "Ja jesam", manifestacija Brahmana kao i Ishvara su jedno te isto; razmiljajte o tomei shvatite to. Ovo je retka prilika, jedna od onih gde je sve objanjeno do detalja, pa jezato iskoristite.Vi ste manifestovan Brahman. Rekao sam vam mnogo puta koje je vae pravo stanje, ali,zbog navike vi se uvek iznova identifikujete sa telom. Doao je trenutak kada morate da

odbacite identifikaciju sa telom. Telesne aktivnosti e se nastaviti sve dok telo nepropadne, ali vi se neete identifikovati sa njima.

P: Kako emo to postii?

M: Moete da posmatrate telo, prema tome vi niste to telo. Moete da posmatrate dah,prema tome vi niste taj dah. Na isti nain, niste ni svesnost; ali morate postati jedno sa


10/88


10

sveu. Kada se stabilizujete u svesnosti, ravnodunost prema telu i ulima pojavie se

spontano. To je prirodno odustajanje, ne voljno. To ne znai da vi treba da zapostavitesvoje svetovne dunosti; obavljajte ih sa najveim oduevljenjem.

P: Zar ne bi trebalo da ponovo otkrijemo neoptereenost telom koju ima mala beba?

M: Shvatite poreklo deteta. Dete je produkt sperme oca i jajne elije majke. Svesnost je udetetu kao to je i u njegovim roditeljima; to je uvek ista svesnost bilo u deteta ili uodraslog. Postoji samo jedna svesnost. Morate postati jedno sa njom i usredititi se u njoj,a onda je transcendirati.

Ta svesnost je va jedini kapital. Shvatite to.U kojoj meri vi poznajete sebe?

P: Dirala sam stopala Sat-gurua, izvan toga ne znam nita.

M: To morate da radite, ali isto tako treba da shvatite znaenje tih "stopala Sat-gurua".Shvatite da, kao to pokret poinje sa stopalima, tako isto pokret poinje od ne-znanja prema znanju. Kada se pojavi spoznaja, to je pokret Sat-gurua. Idite do izvora togpokreta, tamo gde "Ja jesam" poinje. Trud onoga ko uhvati taj pokret nee biti uzaludan.

Drei stopala Sat-gurua vi ste na graninoj liniji izmedju spoznaje i ne-znanja.

17. novembar 1980.

P: Zar ne treba da odbacimo sve spoznaje?

M: Morate temeljno spoznati ovu svesnost, pa kad sve saznate o njoj stii ete dozakljuka da je sve to znanje nestvarno, a onda bi ono trebalo da nestane. Poto se

sasluali ove govore, sedite i meditirajte, "To to sam ula, da li je to istina ili nije?" Tadaete shvatiti da i to treba da napustite.Princip koji moe da prosudi da li svet jeste ili nije, prethodi tom svetu. A TO to svezna, da li jeste ili nije, ko njega zna?Kada kaem P a r a b r a h m a n, vi kaete da razumete. Imena su samo instrumentikomunikacije. Shvatate ta vam govorim?


11/88


11

P: Jnani zna da je sve ovo iluzija, da nema puta; ali ako je neko zbog iluzije ubedjen da

postoji put i da ima gde da ide, da li vredi koristiti tehnike da bi se stiglo do te noveiluzije?

M: Iluzija da li je to re ili nije?

P: To je rekoja se odnosi na koncept.

M: Pa i to je samo naziv, zar ne?

P: Da.

M: Pa koju onda lanu re hoete da biste bili zadovoljni?

18. novembar 1980.

M: Moj trenutni izgled je bez ogranienja, potpuna sloboda. Naposletku, morate stii

izvan spoznaje, ali spoznaja mora doi, a moe do

i ako stalno meditirate. Meditiraju

i,spoznaja "Ja sam" postepeno se smiruje i utapa u univerzalnu spoznaju, pa stoga postaje

potpuno slobodna, poput neba ili prostora.Oni koji dodju ovamo sa idejom da e neto nauiti, ak da e stei spiritualno znanje,dolaze ovamo kao individue koje ele neto da dobiju; u tome je problem. Tragalac moranestati.Kada saznate taje vaa istinska priroda, to "Ja sam" ostaje, ali je bezgranino. Nemogueje da steknete znanje, vi jeste znanje. Vi ste to to traite.Vae istinsko bie jeste pre bilo kojeg koncepta. Moete li vi, kao objekat, shvatiti neto

to postoji pre pojavljivanja koncepta? U odsustvu svesnosti, postoji li i jedan dokaz opostojanju bilo ega? Sama svesno st je um, misao, svi fenomeni, sve manifestacije. Dabiste to shvatili, morate umreti za ono "Ja sam telo" jo dok ste ivi. Do ovog saznanjadolazi se samo u retkim sluajevima i to je jedno od saznanja do kojih se teko dolazi ikoje ne trai nikakav napor; u stvari, napor je sam po sebi prepreka. To je intuitivnosaznanje.

P: Da li onda treba napustiti sve duhovne discipline?


12/88


12

M: Na najviem nivou da; na poetnim nivoima morate da uradite svoj domai zadatak.Oni koji su u stanju da intuitivno proniknu u ovo, gube interes za svetovne stvari. A onda,ta dobiju? ta god da izgube, izgubie to kao obini pojedinci, ali ono to e dobitizauzvrat bie kraljevsko. Oni koji su shvatili i koji su stigli do odredjenog nivoa nee vienita traiti, sve e im doi spontano. Nee vie imati ni elju za tim; uprkos tome, ono edoi.Ovo se ne deava zbog pojedinca - to se dogadja zbog univerzalne manifestacije, ili zbogonog ko je postao jedno sa svojom istinskom prirodom. Za jnanija postoji samosvedoenje.

20. novembar 1980.

M: Princip koji moe da upozna samog sebe nalazi se u organizmu. U puzanju crva, to jetu, jer crv instinktivno to zna.Sluajui moje govore vi ete se transformisati u prvobitno stanje, koje je prethodilovaem rodjenju. Upravo sada, uprkos vaem sadanjem ivotu, to e se desiti. Ono tosada govorim je neto sasvim razliito, na jednom viem nivou; zato ja i ne pozivam sve

da me sluaju. Ne preporuujem da bilo ko dodje i slua jere postati ravnoduan premasvojoj porodici i svakodnevnom ivotu.Energija rei i vitalna energija treba da se stope i stabilizuju. Inae, ako im dopustite daizadju napolje, rasue se.Ako elite mir, stabilizujte se u trenutku u kome ste poeli da bivate, ostanite tu. Om jeneujan zvuk, neizgovorena re.Ne reagujete na moje govore, niste u stanju da zapazite pravu prirodu svoje svesnosti.Svesnost je poput pozorinog komada. Nemate podrku, uopte. Rodjenje, roditelji, sve jeto iluzija. Posmatrati sebe kao telo, to je nesrea. Ukoliko se ne drite tela kao svog

identiteta, sve e biti u redu.Kada bivanje zaboravi na sebe, to stanje se zove Parabrahman. Ovo znanje nije vaaistinska priroda, to je rezultat tela, a vi, Apsolut, niste to.


13/88


13

21. novembar 1980.

M: Sve to sam ranije mislio, sada se promenilo. Ono to se sada dogadja jeste to da je inajmanji dodir sa individualnou u potpunosti iezao, a to je svesnost koja se spontanoiskusi. Rezultat je potpuna sloboda. Sve vreme postojalo je ubedjenje da je svesnost takoja ima iskustvo; ali to "Ja" koje je svesnost doivljavala bilo je tu. Sada je sve tonestalo; zato, ta god da se deava u polju svesnosti, ja, koji sam tamo pre svesnosti, nebrinem uopte. To svesnost doivljava samu sebe.Ipak, shvatite ta je svesno st, ak iako svesno st nije individua. Temelj i izvor svesnostije u materijalnom. Ono to ja govorim jo uvek je u konceptualnom svetu, i vi ne morate

to da prihvatite kao istinu. Nita u konceptualnom svetu nije istinito.Jednom kada je bolest dijagnostifikovana, samo ime bolesti izaziva razliite misli ikoncepte.Posmatrajui te misli i koncepte doao sam do zakljuka da se sve deava u svesti. Rekaosam svesti:" Ti si ta koja pati, a ne ja." Ako ta svest eli i dalje da pati, neka ostane u telu.Ako eli da napusti telo, neka tako uradi. Kako god, mene se ne tie.

Svakakve su se stvari deavale.razliite misli i iskustva su stavljani na moj raun, alijednom kada sam video ta je to, svi su rauni bili spaljeni i ja vie nemam nijedan raun.

Kako je zabavno videti nekoga ko o sebi misli kao o individui, ko o sebi razmilja kao oonome ko dela i dobija. ta god da se deava i doivljava kao iskustvo, zbiva se u svestionda kada se pojavi" Ja sam".

24. novembar 1980.

P: Ako nema razlike izmedju onoga to je prethodilo rodjenju i onoga to je poslesmrti, ima li razloga uopte pokuavati nauiti ko smo sada? Nije li to sve isto?

M: Ima li razlike izmedju svetlosti koja dolazi od sunca i samog sunca?

P: Razlika je samo u tome ta se zbiva u medjuvremenu?


14/88


14

M: ta god da se deava izmedju rodjenja i smrti, samo je jo jedan od naina

ispoljavanja svesti. ak i u carstvu svesti vi provodite neko vreme zabavljajui seodredjenim konceptima: ta drugo radite?

P: Da li se i Maharaj igra sa razliitim konceptima?

M: Ne. Svesno st to radi, ona se sama igra.

P: Da li se Maharajeva svesnost igra iako je on odvojen od nje?

M: Svesnost nije privatno vlasnitvo, ona je univerzalna.

P: Iako mi ovo razumemo, ponekad to ipak izgleda svedeno na telo.

M: Vi pokuavate da shvatite pomou intelekta; samo budite. Kada vam ja kaem da stevi taj pokreta, manifestovano znanje, onda ste vi sve. ta biste jo hteli?

P: Svesna sam da sam dola ovamo jer mi Maharaj da ogledalo, ali ovog puta on mipokazuje da sam ja svoje sopstveno ogledalo.

M: Eto zato ne bi trebalo dugo da ostanete.

P: A kada odemo, ta namje initi?

M: To zavisi od vas. Ako ostanete u svesnosti, sve e se deavati spontano. Ako ste jouvek na ravni telo-um, pomisliete da ste vi taj koji neto radi. Ako zaista ostanete u tomto ja kaem, postaete jedno sa Sopstvom. Onda e ljudi sluiti vama, pae vam prednoge. ta god da vam je potrebno, desi e se. Aktivnosti e se deavati. Svesnost ne moe

nikada ostati pasivna, ona e biti zauzeta uvek - to je njena priroda. Kada dodjete ovde,imate odredjena oekivanja, odredjene tenje, ali kada ujete moje govore, gubite ih.

P: ak iako intuitivno shvatam to, zato se opirem da odbacim sve ono to nisam?

M: Niste se jo uvek vrsto stabilizovali u tom shvatanju. Vaa ubedjenost mora bititakva da se nijedno pitanje nikada vie ne pojavi. Na primer, neka osoba je umrla i


15/88


15

kremirana je, gotovo je sve, da li se tu uopte postavlja bilo kakvo pitanje? Kao i to, sve

mora biti gotovo.

P: ta treba da uradim u tom pravcu?

M: Bez napora, samo budi.Kada svesno st u potpunosti shvati svesnost, da li e prigrliti telo kao sebe? Svesnost je usveukupnosti; ona nee izdvojiti jedan deo manifestacije i rei ''Ja sam to."Svesnost se ispoljava kao i svetlost. Ovaj pozorini komad sastavljen iz pet elemenata jemanifestacija svesti. Komad iz pet elemenata e se na kraju utopiti u svesno st, jer je on

rezultat svesnosti.

25. novembar 1980.

M: Ljudi dolaze ovamo i ostaju danima, nedeljama, ak i mesecima. Ono to uju prvihnekoliko dana pusti korenje, i tada bi trebalo da odu, kako bi ono to je pustilo korenjeimalo vremena da izraste i procveta. im seme pusti korenje, oni moraju da odu. To toje pustilo korenje mora procvetati, mora se ispoljiti u svakom srcu.

P: Maharaj je rekao, u vezi sa tim, daje uio od Gurua, ali da je sam shvatio.

M: Moj Guru mi je rekao da je sama svesnost Guru, sve drugo se razvilo u meni samom.Voe treba da raste na vaoj biljci. Ne treba ja da sejem shvatanje u vama.Ja ne volim tradiciju niti tradicionalna znanja. Ako samo malo pretraite po tradiciji,videete da je to sve samo koncept. Mene brine samo jedna injenica. Ja sam ovde u svojcelovitosti, ak nesvestan svoje svesnosti, a onda iznenada iskrsne ova svesnost. Kako seto desilo? To je pitanje koje zahteva istraivanje.

Morate shvatiti kako je pametan ovaj prevarant Maya; prvo nam pokae nae telo i nateranas da poverujemo da smo mi to telo, ali telo nije nita osim estice oplodjene sperme, au toj spermi je latentna svesnost. Vidite kakav je to prevarant?Sutina tela je hrana, a svesno st lei uspavana od samog poetka. U tom stanju svesti jeceo univerzum. Poto vidi ovo, ko god da je shvatio mora biti tih, znajui da je to samokratkotrajno. Ogromna struktura koncepata kojima su nas uili zasnovana je na prostompojavljivanju svesnosti.


16/88


16

5. decembar 1980.

M: Ova bolest je dala potvrdu da ne postoji linost, niti individua. Bolest koga? Bolest jedeo funkcionisanja itave manifestacije, dinamike Chaitanya; to je igra svesnosti. Tostanje ne zavisi od svesnosti.Postoji dvostih koji pevamo na Bhajane, za Chakrapani. Chakrapani znai to "Ja jesam",ivotni princip, manifestovani princip. To je kao ovaj upalja za cigarete. Gas ne svetli,ali njegova manifestacija je plamen; pun svetlosti, energije, ivota. ak i u atomu i sub-atomu, ta energija je prisutna.Funkcionisanje svesnosti deava se spontano i vi ne znate ta e biti. Na primer, ja kaem

neto i M. e to prevesti na jedan nain, B. na drugi, onako kako su oni razumeli. Tako ese taj proces nastaviti. Ova Chakrapani je "kao toak" kako ree Lord Krishna, "kojiokree sva bia". Ta energija koja pokree sve stvari koje su budne, uspavana je i udubokom je snu. Koliko dugo je neko nesvestan svesnosti? Ne zna ni sam, a ondaiznenada svesno st se pojavi. Misli li neko o ovome? Zar nije udesno to se svesnost,koja moe da ostane uspavana doveka, iznenada pojavljuje spontano?

P: Da li je univerzalna svest ikada svesna sama sebe kao univerzalne svesti, ili onapostaje svesna sebe samo kada se pojavi forma?

M: Svesnost nije svesna svoje svesnosti. Ako suvie duboko udjete u ovo to vamgovorim, odbaciete knjige koje piete, sve.

P: Ja u dovriti knjige, a onda sam gotova.

M: (Jean Dunn) Obeali ste mi da ete dovriti knjige. Univerzalna svest nee pisatiknjige. Kako ete ih vi pisati?

P: To e se desiti spontano.

8 decembar 1980.

M: Govorim o svesnosti koja radi kroz telo u ovom trenutku, ali koja nije vidljiva.Svesnost nije ograniena na telo nego je univerzalna svest; sada ne mogu da govorim o


17/88


17

bilo emu drugom. Onaj ko je ve umro ne brine ni o emu. Svidjalo se to ljudima ili ne,

nije vano. Moda ete dobiti neke blagoslove, neku korist sluajui moje govore, ja tone znam.Sva moja dela su dela univerzalne svesti koja deluje kroz moje telo. Ne setim se neegaiz prolosti pa onda delujem; sve se deava ba sada.

P: Odakle dolazi svesnost?

M: Ona nikada ne dolazi i odlazi, ona je prosto tu.

P: Kako Maharaj to zna a mi ne znamo?

M: Nije teko da i vi znate, ali sa kojim identitetom pitate?

P: Da li je to karmiki, moe li karma da se promeni?

M: Sve je to svesno st koja deluje, a ne ovo ili ono, sve je svesnost.

P: Moe li Maharaj, iz saoseanja, da mi pomogne da stignem do tog stanja

univerzalne svesti?

M: Da, naravno, mogu, ali vi morate da me sluate, morate u potpunosti verovati u sveto vam kaem o vama i morate se ponaati u skladu sa tim. Po prirodi, ja sam ne-manifestovan, pa ipak sam manifestovan, ali zapravo nisam manifestovan.

Moete li tako iveti, kao ne-manifestovani?Sve dok je atribut tamo, kvalitet tog atributa, "Ja sam" je tamo; zato, mogu ovako dagovorim.

Ako toga nestane, ta se deava? Oseaj "Ja" dodje i ode, to je sve, neu umreti. Onaj koje odbacio ovaj identitet shvati e.

P: Maharaj kae da nee umreti?

M: Kako moe da umre onaj ko se nije ni rodio?


18/88


18

Kada su ljudi prvi put saznali za ovu bolest, oni koji su mi naklonjeni dolazili su da

priaju sa mnom, ili su mi pisali, davali savete i lekove. ta e biti, bie. Ne interesujeme. Ne plaim se i zato ne moram nita da preduzimam. U redu je to to oni koji me volepiu i dolaze da priaju o tome sa mnom; ja ih ne sluam, a i to je u redu, jer se ja neplaim niega.Pitate me: "Ko sam ja?" a neete dobiti odgovor, jer je onaj koji eka odgovor laan.Moete da imate odredjenu ideju, koncept, i vi ete misliti da ste pronali sebe, ali to jesamo koncept; nikada ne moete videti svoje Sopstvo.

P: ta je sat-chit-ananda?

M: Re. Recimo da je sat-chit-ananda granica do koje se umom moe opisati stanje koje je neopisivo. Vae pravo stanje je ne-manifestovanost; manifestacija dolazi kao i rei.Onaj ko iskusi sat-chit-ananda, taj je tamo pre svakog iskustva.

15. decembar 1980.

M: Razmislite o statusu koji ste dostigli ako ste u stanju da shvatite ta vam govorim, i

videete da ga nema. Vaa vrednost ne moe biti izmerena. Uradili ste sav domaizadatak i sada vaa sadhana ili duhovna praksa donosi plodove; vi ste sada ovde. Neka tiplodovi rastu u vama. Ne morate da idete kod bilo koga drugog kada odete odavde; tajdeo posla ste ve odradili. Zbog toga to zasluujete to stanje realizacije, vi ste danasovde.Upoznajte to "Ja sam" to se pojavljuje ujutro, bez rei. Upoznavanje Sopstva, boravak uSamospoznaji, nije samo intelektualna spoznaja. Morate biti to i ne treba da se pomerateodatle. Ostanite vrsti.

Nemojte da se konsultujete sa drugima oko saveta koji sam njima dao. Boravite u tometo sam samo vama rekao. Ubijte tu znatielju da saznate ta sam rekao drugima; svakomtragaocu dat je za njega odgovarajui savet. Sve dok ne boravite u sopstvenoj prirodi,neete biti u stanju da izmerite dubinu prirode nekog drugog. Kada pokuate da razumetedruge, priroda Sopstva bi trebalo da se otvori u potpunosti. Upoznaete sebe postepeno.To to tada nauiti neete nai ni u jednoj knjizi. A sada, poto sam vam toliko dao,


19/88


19

moda me vidite sutra a moda i ne, to je nevano, ali ne zaboravite ta sam vam rekao o

vaem Sopstvu.

18. decembar 1980.

P: Ova svesnostje kao ekran, a ja sam taj ekran.

M: Shvatite ta vam govorim bez koncepata; vi dodajete nove koncepte. Sada odbacitesve koncepte. Ima mnogo tragalaca iji je cilj da stignu do odredjenog mesta, kao to je

Raj ili Vaikuntha. Ja nisam imao nijedan cilj osim da saznam. Nisam bio svestan svojesvesnosti i odjednom sam postao svestan da jesam. Gde i kako se to desilo? Za tim samtragao, vraao se do onog stanja kada se to jo nije desilo. To - pravo znanje o pravomSopstvu. I tako, vratio sam se unatrag, po tragu ovog pravog Sopstva, i stigao sam do fazekada sam eleo da saznam u kakvom sam stanju bio pre nego to se pojavila svesnost Toje odredite do koga sam stigao. Brahman, lsvara, God, sve su to imena data svesnostikoja je svesna sama sebe. Ako ste dobro ovo razumeli, ta ete vi raditi u trenutkutakozvane smrti? Posmatrati ta se deava. Ova svesno st postepeno gubi sve i konanovie nije svesna sama sebe. To stanje je neopisivo. Naziva se Parabrahman, Vrhovni

Apsolut, ali to je samo ime koje slui za komunikaciju.Ovo traganje je poelo kada sam primetio da od trenutka kada se probudite pa sve dok nezaspite, vi ste neprestano zauzeti radei ovo ili ono. ta je to to nas tera da radimo ovestvari? Zato se to deava? Onda sam zakljuio da je to moje bivanje, injenica da samsvestan postojanja dok radim neto po ceo dan. Eto kako je zapoelo moje traganje.U telu je dom svesnosti. Boravei u svesnosti , sve postaje manifestacija. Dolo je i dotranscendiranja svesnosti. Sa pojavom svesnosti, Apsolut zna da je to to, "Ja sam": To jeiskustvo. Postoje i drugi doivljaji, ali oni postepeno prestaju, ukljuujui i ovo primarnoiskustvo "Ja sam". Svesno st je jedino to e nestati, Apsolut je uvek tamo.

Kakav pad! Savreno stanje, imate iskustvo i pokuavate da izvuete odredjenu korist iznjega.

P: Da li je to spontano?


20/88


20

M: Da. ta god da se deavalo u ovom polju saznanja, Vrhovni princip je u tome. On

prihvata neka iskustva kao samog sebe. A kada prihvati iskustva kao istinita, biva svevie ukljuen.

22 decembar 1980.

M: Ovog trenutka leim budan, ali ne primam niti razumem rei, to je neto kao stanje-pre-rei.Sada su me napustili i poslednji tragovi osobenosti i individualnosti. Prole godine esto

sam priao sa ljudima sa odredjenom naklonou. Ali sada toga vie nema. Mog doma uvelikom svetu nema vie; sada je on u suptilnijim sferama, kao u kosmosu.Efekat ovih razgovora je to to ete se vi stabilizovati u samom izvoru iz koga izviru rei.Boravak u dinamikoj, manifestovanoj svesnosti je boravak u reima Gurua. Znaenjemantre koju sam vam dao jeste da ste vi manifestovan, dinamiki princip, a ne telo. Kadaboravite u tome, to i postajete.Ljudi misle da dolaze ovamo po sopstvenoj volji, ali svesnost je ta koja ih dovodi ovamo,jer svesnost eli ovo znanje.Moji govori su upueni svesnosti. "Vi ste se identifikovali sa telom, ali vi niste telo." To

je znanje koje mora razumeti svoju prirodu i stopiti se sa znanjem koje je njegov izvor.Ljudi dolaze ovamo i mole za blagoslov; oni ne shvataju da je blagoslov saznati da nisutelo, nego svesnost u tom telu.

25. decembar 1980.

P: Dok smo zauzeti zemaljskim poslovima, o emu bismo trebali voditi rauna?

M: Zbog toga to je princip "Ja sam" tu, on se kree svuda. Da biste ga prepoznali,oblaite ga u razliite uniforme da biste mu dali identitet, ali taj princip ve jeste tu, izbog toga se vi ukljuujete u razliite aktivnosti. Dok nemate uniformu (telo), niste ustanju bilo ta da uradite.Ovo znanje podrazumeva Ishvara princip, koji je trenutno zarobljen u iluziji da je telo-um. Vi ste prihvatili identitet uniforme i taj identitet posteje va ego.


21/88


21

Ishvara je manifestovan princip pomou koga se sve aktivnosti odvijaju. Nema formu -

forme su date zbog predstave koja ima pet inova. E sad, taj princip se potpuno izgubi uuniformi a opet, samo ga uniforma moe prepoznati. Vi se plaite smrti jer se plaite dane izgubite svoj identitet, svoje telo.Poto vam je uniforma na raspolaganju, koristite je na sve naine, ali shvatite da vi nisteta uniforma,

P: ta da se radi kada ta uniforma zapadne u neke probleme?

M: Povucite se u Sopstvo, budite jedno sa svojim pravim Sopstvom.

Ovo "Ja jesam" uiva u razliitim doivljajima. Postaje prosjak ili kralj. Da li je ovo teloveno? Telo se menja celog ivota, pa ko ste onda vi ?

P: Ja se identifikujum sa svojim telom, znam.

M: Ko?

P: Ja.

M: Pokaite mi fotografiju toga to predstavlja to "Ja". Ne moete. Taj princip nema niime ni formu ni oblik. Moj zakljuak je da sve to se uini pomou uniforme moe i da seopere, nee ostati. Koja je to uniforma trajna? Jednom kada saznate da niste forma ili imete uniforme, sve je gotovo. Zamislite da ste gomilali novanice od hiljadu rupija iodjednom vlada objavi da su nevaee.Jednom kada odbacite tu "Ja jesam" uniformu, ono to preostane je Parabrahman. To toje veito, to je Parabrahman.

P: Da lie mi Maharaj pomoi da odbacim svoju uniformu?

M: ta je potreba? Ona nije vena, nikada nije ni bila.

P: Ali, mi nae potrebe nismo odbacili, u tome je problem.

M: Recite mi, dok niste imali znanje, ta ste iskusili? Mali dodir "Ja jesam" i vi osetite dapostojite i vii svet.


22/88


22

P: Kako odbaciti to znanje?

M: Gde je potreba? Ako prihvatate tu uniformu kao sebe, pojavie se pitanje kako jeodbaciti. Odbacite svoj identitet sa telom, pokuajte da upoznate sebe. To jedva da jeznanje, ne moete shvatiti to stanje. Dodjete ovde jer ste neznalice, a ne zato to znate.Ovo znanje koje vam dajem slui samo tome da odagna neznanje.

26 decembar 1980.

M: Od ega je telo sastavljeno?

P: Ono je izraz svesnosti.

M: Zar nije telo sastavljeno iz pet elemenata? Vi znate da postojite; zar to znanje nezavisi od pet elemenata? Svesno st se ne moe upoznati bez tela. Onaje zavisna od forme.

P: Mislite li da bez tela ja ne znam da jesam?

M: Tako je. Iz vaeg vlastitog iskustva, a ne iz onog to ste uli ili proitali, moete liznati da postojite baz tela?

P: Ja postojim baz tela.

M: Zaboravite na to to ste proitali. Kada niste imali iskustvo tela, da li ste imaliiskustvo bivanja?

P: Moj engleski nije ba dobar, ne mogu da objasnim, ali ja znam da "Ja jesam".

M: Pre nego to ste se rodili, da li ste mogli osetiti ili znati da postojite? Jnani je slobodan jer on vidi daje telo sastavljeno iz pet elemenata i da funkcionie na osnovu tih petelemenata. Ja vidim to telo, ali ne tie me se nita to je u vezi sa njim. U njemu nemanieg sa im bi se mogao identifikovati. Sutina kombinovanja pet elemenata je oseanjebivanja, postojanja. Sve je to dolo spontano, ja ne uestvujem u tome. Oseaj prisutnostizavisi od tela; ja nisam ni telo ni svesno prisustvo.


23/88


23

U ovom telu je suptilan princip "Ja sam"; taj princip svedoi svemu. Vi niste rei. Rei su

izraz prostora, one nisu vae. I dalje, vi niste to "Ja sam".

P: ta sam onda "Ja"?

M: A ko to pita?

P: Zar nema nieg ovde, nikakvog "Ja"?

M: Ko pita ovo?

P: Postoji neto, ne znam ta je to.

M: Ako oseate to neto, moe li to biti istina? Kada ova svesnost ode u zaborav, ko erei kakvo je to stanje?

P: Ne znam.

M: Poto va "Ja jesam" nije tamo, vi ne poznajete sebe. Kada ste poeli da znate da

jeste, napravili ste mnogo tete, ali kada "Ja sam" vie nije tu, nema ni govora o teti.

P: Da lije "Ja sam" tu sve vreme, dokle god je i moje telo tu?

M: "Ja sam" je odsutno samo u stanju samadhi, kada utonete u Sopstvo. Inae, stalno jetu. I kod realizovane osobe "Ja sam" je tu; samo to ona tome ne pridaje znaaj. Jnani nijevodjen konceptom.

P: Da li smo mi u nekoj vezi, Maharaj, kad ja mislim da treba da budem ovde sa vama?

M: Sama misao je veza.

P: Intenzitet moje enje da budem ovde sa vama tera me da se upitam da li Maharajmisli o svojim uenicima?

M: Mislim ja o njima vie nego to znate.


24/88


24

30. decembar 1980.

P: Mislim da bi lepota trebalo da bude u celoj manifestaciji.

M: Ne bi trebalo da se zavaravate spoljnim izgledom. Uzmite drvo - koru drveta, lie, pupoljke, voe, svi imaju razliitu prirodu. Ako vas zavara njihov spoljni izgled,izgubiete uvid u sutinu tog drveta.Intelektualno, razumete, ali morate postati jedno sa tim, morate se identifikovati sa onimto razumete. Shvatite da je klica ovog tela oeva sperma pomeana sa majinom jajnomelijom. To je klica manifestacije fenomena, ali ja nisam ta klica, ja nisam taj fenomen,

niti sam svesno st koja je ograniena vremenom.Imena i forme koje vidite su samo svesnost. Vaa svesnost je jako ista i zato vi moeteda prosudjujete. Atman je bezbojan, ali moe da razlikuje boje, itd.Vaa Sadhana je zavrena; stigli ste do ovog mesta.Ovo znanje je za one koji nemaju elja. S amo spoznaj a je najdragocenije znanje.Vama koji tragate za Sopstvom objanjavam tu vrstu znanja. Vodim vas do stanja gdenema gladi, elja, ali ne elim da pozivam one koji se brinu za svoju imovinu i svoje vezeda sluaju moje govore.Kada imate znanje, vidite da je ta svest o "Ja" sveprisutna, sve dok je svesnost tu; ali

svedok svesnosti nema "Ja sam", a to je vaa istinska, vena priroda."Volim" donosi mnogo radosti, a u isto vreme nema nieg tako jadnog kao to je to"Volim".Naputanje tela je za mene najvei praznik.U emu je smisao svih aktivnosti ljudskih bia? Sve je to zabava, samo da prodje vreme.Zadovoljstvo osetite samo kada zaboravite sami sebe; u dubokom snu zaboravite sebe, toje samo po sebi radost.To je Atman, a ne pojedinac, to je utapanje u duhovnost.Neu proirivati znanje ubudue; jo nekoliko rei i to je sve.

3. januar 1981.

M: Bivanje ima tu osobinu da moe postati ta god da pomislite. Kojim god konceptomda hranite svesno st, ona e vam ga dati. ega god da se drite intenzivno, postaete to, toje osobina vae svesnosti. Nikada ne bi trebalo da mislite da ste telo.


25/88


25

Svesnost nije telo. Bivanje jeste rezultat tela, ali bivanje je sveprisutno.

Sama svesnost osea irenje svesti, ali ja, Apsolut, nisam to. ta god da znate, svesno stje ta koja zna, to je u njoj. Svesno st i znanje e nestati kada umre telo. Apsolut je venoprisutan. Seme znanja je posejano u vama tokom ovih razgovora; sada ga morate slediti. Morate ga negovati,duboko razmiljati o njemu kako bi iz njega izraslo drvo znanja.

4. januar 1981.

P: Pitala sam se ta kae Maharaj o tome to je jutros celokupna svesnost bila ista i zanekoliko sekundi izgledalo je kao da je sve jedno, a ja sam bila izvan toga. Da li je tocilj?

M: To nije cilj, TO JESTE TAKO. To je tu , a samo zbog identifikovanja sa telom ini seda nije ono to zapravo jeste.Molim vas, shvatite da postoji samo jedna stvar koju treba razumeti, a to je da ste vi bezoblika, bezvremeni i nerodjeni. Zbog vae identifikacije sa telom kao entitetom vaasvesno st, koja je univerzalna svest, misli da umire. Niko ne umire, jer se niko nije ni

rodio.Milioni formi su manifestacija svesti. Stvaraju se i unitavaju milioni formi, ali samauniverzalna svest niti se radja niti umire. Zamislite samo da su milioni formi koje sustvorene jo uvek tu - kako bi druge forme bile stvorene? Poto se svesnost ne radja i neumire, milioni formi se stvaraju i unitavaju; to je stalan proces. Shvatite da ste vi tabezgranina univerzalna svest. Samo ono u emu je svest manifestovana biva ogranieno,stvoreno i uniteno. Ukupni potencijal svesti ostaje. On je bezgranian.Traite znanje sa polazita identifikacije sa telom i onog to moete shvatiti umom. Vaatelesna maina je tu kao i tehnike koritenja iste i vi se identifikujete sa tim sada, ali to

nije vaa prava priroda. Nemate kontrolu nad tim, telo se pojavilo i isto tako e i nestati.Ja vam govorim iz perspektive univerzalne svesti i ja znam da je sutina svih tela hrana ida e sva ta tela nestati.


26/88


26

7. januar 1981.

P: Kad god se neto desi, umesto da se bavim time, ja vidim da je sve to "Ja jesam".Imam taj doivljaj.

M: Treba svedoiti, nita ne treba initi. To je potpuna sloboda za svakoga ko se neidentifikuje sa telom.

P: Sve se deava samo po sebi i ja nemam veze sa tim.

M: Ako je tako, to znai da ste sve shvatili i da nema vie potrebe da ostajete ovde.

P (druga osoba): Sa mnom je drugaije. Ja moram da uloim napor da se ne bavimmislima dok meditiram.

M: U prirodi je ivotne sile da se izraava putem misli i rei, pa e one zato stalnonadolaziti. Ako u poetku morate da uloite napor da se ne bavite njima, inite taj naporsve dok vie ne bude potreban.

P: Da li Jnani takodje ima um i misli?

M: lako misli dodju i odu, jnani ne obraa panju na njih. Misli e se pojaviti u svesti; isvedoenje se zbiva u svesti. Morate biti ubedjeni da ste svesno st. Posle toga nemate vieta da uradite; prepustite svesti da uradi ta treba da se uradi. Sve to se deava, deava sespontano.

P: Gde je sedite svesnosti?

M: U svakom deliu telesnog soka. U svetim knjigama pie da postoje razliite akre.Moete ih tako locirati, ali po meni, svesno st je posvuda u telu.

P: Uemu je razlika izmedju tela i svesnosti?

M: U emu je razlika izmedju eera i slatkog? Slatko je u eeru. U telu je slatko znanjeo tome da ste vi svesnost. A ovo znanje je zbog ega? ta je preduslov za svesnost?


27/88


27

P: Da li je to telo?

M: Telo je neophodno da bi sadravalo svesnost, zar ne?

P: Da.

M: Ako telo ne ostaje, ne ostaje ni svesnost. U odsustvu tela i svesnosti, ta ste vi?

P: Ne znam.

M: Recimo da elite za sebe neto, da steknete neku prednost. Za koga je to?

P: Za svesnost.

M: Ako niste ni telo ni svesnost, onda ta ste? Kada dostignete Samo-spoznaju, ondasopstvo biva oslobodjeno, slobodno.

P: Da li je to oslobodjenje?

M: A ta znai oslobodjenje? Nema toga. (dok pali i gasi svoj upalja) Ovaj upalja jetelo; svesnost je plamen. A sad ga nema vie. Oslobodjen je. Odakle potreba za tim damu se stavlja etiketa u odsustvu svesnosti?

8. januara 1981.

M: Spolja, vi moete imitirati jednog jnanija, ali jnani nema straha.

P: On je Najvie stanje?

M: Najvie stanje je stanje u kome nema tela, imena ni forme. Kada nema forme, oblika,boje ili imena, ko je taj koji pita?ta god da se desi, vi to prihvatate na osnovu vaeg identifikovanja sa telom, a telo jeogranieno vremenom.


28/88


28

P: Iskusila sam da to nije bivanje.

M: ta je za vas iskustvo? U emu je znaaj iskustva?

P: To nije niije iskustvo.

M: Svako iskustvo se pojavljuje kada postoji neka promena. Ako nema promene, nemoe biti ni iskustva.

P: Nije to iskustvo, to je stanje bivanja-ne-bivanja.

M: To to kaete da i jeste i nije, da li je to u odnosu na rei tako ili je to iskustveno tako?Neu da igram murke sa reima. To to opisujete, da li je to iskustvo ili samo rei?Bie da ste bili pod uticajem onoga to ste proitali ili uli pa je zato to o emu govoritesamo ono to ste uli. Da li je tako ili je to to govorite rezultat praktinog iskustva kojeste imali?

P: Rekla sam veda to nije niije iskustvo.

M: Prvo sam mislio da sam telo, onda sam iskusio da nisam telo nego svesno st, pa samonda iskusio da ja nisam ni svesno st i da nema forme, individualnosti, da nema niega.Da li je to i vae iskustvo?

P: Moje iskustvo je da nema tela, nema niega i da ja i jesam i nisam.

M:ega nema vie?

P: Svesnosti u telu. Nema vie centra, misli ne dolaze iz centra kao to su dolazile iztela.

M: Ako misli ne dolaze iz vaeg centra, vaeg tela, odakle onda dolaze te misli? Da li sevi sada identifikujete sa mislima? Da li mislite da je znaenje misli i vi jedno isto?

P: Ne.


29/88


29

M: ta je proizalo iz toga? U emu je promena?

P: Promena je u tome to je centar koji je bio u svesnosti nestao, centralno "J a sam"je nestalo.

M: Recite mi neto o tom centru.

P: Prvo je centar identifikacije bio u telu, a sada ga vie ne oseam. Sada ne postojigranica, ne postoji poseban entitet.

M: "Ja sam" podrazumeva znanje o tome da vi jeste poseban entitet.

P: Sada je to bezgranino.

M: Znanje o "Ja sam" nema vie granica?

P: Tako je. Hvala vam. Moram sada da odem.

M: Kada govori i kae "Radim ovo ili ono", on zapravo misli da je on to "Ja sam.", azapravo je to svesno st. Jer, sve dok svesnost nije tu, nije ni telo. U dubokom snu minismo svesni tela, svesni smo ga samo kada smo budni i kada je svesno st tu. Zato, kadkaem ovo, mislim na to da je svesno st to to ja jesam, a ne telo, koje dolazi kasnije.Ova bolest je jedan aspekt svesnosti aja nisam ta svesno st. Ja nisam to "Ja jesam." Svakabolest je u domenu svesnosti. Uz pomo svesnosti se bolest doivljava iskustveno. Kadabudem u potpunosti u svom Najviem stanju, kada se napokon ugasi ova svesnost, TO jemoje savreno stanje.Kad neu vie iskustveno doivljavati bolest? Onda kada sunce zadje, samo kada se ugasi

ova svesnost, imau savreno zdravlje i neu doivljavati bolest. Sve dok je svesnost tu, ibolest je tu. ta mi priinjava zadovoljstvo i radost? Nita osim ovog znanja "Ja sam",ove svesnosti.Vaa ideja o znanju je neto za ega se moete uhvatiti, neto to moete da osetite istavite u svoj dep. Ovo znanje nije takvo. Ako ja znam da sam to znanje ja, emu moguda se nadam?


30/88


30

9. januar 1981.

P: ta su misli?

M: One su rezultat prethodnog stanja u kome je bio um.

P: Da li se misli jednog jnanija i nekoga ko ne zna razlikuju medjusobno?

M: Razlika je u tome to se jnani odvojio od tela i uma, misli povezane sa telom i umome mu dolaziti, ali on je ravnoduan; dok e se onaj koji ne zna uplesti u te misli i

posmatrae sebe kao ime i formu.

P: Da li bi trebalo stalno da imam na umu to da samja samo svesno st?

M: Vi ste svesnost, a svesnost je vi i to je to; nije potrebno da stalno obraate panju natu injenicu. Kada znate da je ovo va prst, da li je potrebno stalno ponavljati tuinjenicu? ta se time postie?

P: Kad se neto mora uraditi ili se mora napraviti neki izbor, kako se odluiti?

M: Samo shvatite da to nije vaa lina akcija ili izbor. Nemojte biti onaj koji dela.Zato se upliete u sve te koncepte? Prvo otkrijte za koga sebe smatrate. Da li ste vi jedanentitet? Reite taj problem umesto to se upliete u sve mogue koncepte. ta ste vi? Tone moete shvatiti pomou intelekta, jer je to znanje izvan njega.

11. januar 1981.

P: Da li su spiritualna iskustva koja sam imala neto to ne spada tamo? ta sa tim?

M: Sve je to zabava. Prisutni ste ovde; zar vae telo nije rezultat toga to se nekozabavlja? Sve dok vi znate da se iskustva deavaju samo u svesnosti, sve je u redu.Shvatanje nije stvar vremena. Ako zaista shvatate istinu, onda je to jednostavno i brzo.Prisustvo svesnosti zavisi od tela, a telo nije nita drugo do sperme i jajne elije, pa gdeste onda "vi"? Telo je kao instrument koji govori "Ja sam", kao glasnogovornik. Trenutno


31/88


31

mislite da ste telo i um i svi koncepti koje ste sakupili nadolaze vam. Kada ponete sa

duhovnou, odbacite telo i um sa "Ja nisam to." Potom stignete do "Ja sam", bez rei.Tada ste sve, niste vezani za telo.Poto je telo instrument, oseaj svesnosti je prisutan, aliJa, Apsolut, nisam to.Kada se stabilizujete u svesnosti, sledei korak je biti u poziciji da posmatrate svesno st iitavu predstavu koja se deava u svesnosti, da shvatite. Vezanost za telo i svesno st jeuasno jaka i prilino je teko osloboditi je se.Princip rodjenja, hemija oko koje se formira telo, nema formu niti model i zapravo nije nipostojala. U emu je znaaj njenog postojanja? To je samo pojavnost, ne moe biti istina.Eto zato se ja usudjujem da govorim ovako. Ovo je velika podvala, prevara, kreirana iz

niega. Moe li se stvoriti neto iz niega?Sve to sam rekao vrsto je usadjeno u tom principu vaeg rodjenja, ne moete ganegirati. U odredjenom trenutku to e prerasti u znanje.Ne elim ivot, ak ni za trenutak, ali u tom trenutnom ivotu postoje toliki ivoti.Ne plaim se smrti. Ona brie nesavrenost. Svesno st, taj simbol nesavrenosti, nestaje.Ostaje potpuna savrenost.Nema garancije da emo se sresti sutra, ali stvarnost je da medju nama nema odvojenostijer smo mi jedno. Ni ne pomiljajte na odvojenost.

12. januar 1981.

M: (mislei na svoj upalja) Plamen e trajati sve dok ima gasa. Ima li i govora ooslobodjenju i budjenju za ovaj plamen? Telo i svesno st postoje zbog pet elemenata,moe li za njih biti bilo kakvog oslobodjenja? A Onaj koji je prethodio pojavljivanju petelemenata uvek je tu. To to vi radite jeste da koristite svoj um i intelekt, ali ono to jagovorim ne zasniva se na intelektu, nego na onome to se spontano pojavljuje u svesti. Vi pokuavate da uvrstite znanje koje spontano iskae u svesnosti u strukturu koncepata

koje ste izgradili pomou urna i intelekta. A to ne moe biti.

P: Zato oseam toliko zadovoljstvo u prisustvu Maharaja?

M: Zato to je zadovoljena potreba koja se radja u svesnosti i koja vas dovodi ovamo.Neki ljudi dolaze ovamo po znanje. Ja priam zato to rei prirodno nadolaze. Iza mojihgovora ne krije se namera da vi steknete znanje. Drugi dolaze ovamo jer su u nevolji. Ja


32/88


32

ne radim nita da te nevolje nestanu, ali injenica je da one esto zaista nestanu. Ja samo

sedim ovde, ljudi dolaze i odlaze, ja sam ravnoduan. Dolaze iz daleka zato to svesnostima potrebu da dodje ovamo. Ne dolazi neko ovamo zato to je intelektom odluio dadodje. Svesnost ga vue za uvo i dovede ovamo. Moji susedi ne dolaze, ali ljudi iz svihkrajeva sveta dolaze ovamo sa oseaj em urbe. Zato?

P: Kada sam prvi put doao ovamo, Maharaj mi je rekao da je moje Sopstvo rezultathrane i da je svesno st Lorda Krine bila ista kao i svesnost magarca. Pokuao sam togdana da izvadim rezervaciju u Bombaju ali nisam uspeo i morao sam ostati jo nedeljudana.

M: Mnogi talentovani i poznati ljudi su doli ovamo, ali oni dolaze sa velikomponiznou. Da li iko od njih ima znanje o sebi?

P: Ja vebam nama-japu, to je u redu?

M: Recitovati sveto ime je u redu, ali vano je prepoznati i shvatiti ta je vodei princippomou koga znate da jeste i pomou koga shvatate sve drugo. Morate gledati u sebe,upoznati sami sebe. Zagonetku duhovnosti ne moete reiti intelektom. U najboljem

sluaju, intelekt vam moe obezbediti izdrljivost.ta god pokuavate da postanete, to niste vi. Pre nego to rei izadju, pre nego to kaete"Ja sam.", to ste vi. Morate se baviti samo sobom. Ne brinite o drugom. ta ste vi?

14. januar 1981.

M: Najvie stanje je stanje u kome nita ne postoji, ni ja, ni vi, ni manifestacija.

P: Moe h Maharaj da opie Najvie stanje?

M: Mogu li isei svoj san i napraviti od njega model? Odvojite se od tela i recite mi netoo tome. Moete h to opisati? Moji govori nisu namenjeni normalnim ljudskim biima.Opseg shvatanja normalnog ljudskog bia ne ide dalje od tela.Onaj ko se identifikuje sa telom je sama svesnost. Ona pogreno smatra da je telo iponaa se kao da je njezin bezgranini potencijal ogranien ovim fenomenom. Zato, sa


33/88


33

ovom identifikacijom, kakvo god ponaanje da usvoji svesnost, ono e biti ogranieno

telom.Onaj ko razume najvii smisao ivota, odvaja se od tela i dolazi do transformacije.Svesnost je univerzalna, univerzalna kao dan, kao no. Tom principu ne moete dati imeih titulu. Ko je taj ko zna da nije bilo ni dana, ni noi niti svesnosti? Dan i no, seanje izaborav, budno stanje i stanje dubokog sna, da h je to sve jedno ili su oni odvojeni?Mogunosti svesnosti su neverovatne. Ja nisam znao da postojim, a onda sam iznenadaznao da "Ja jesam". U tom "Ja jesam." je mo Maye.

P: Da li pogrena enja za slobodom?

M: Nita se ne deava niko nije vezan - pa zato i nema govora o oslobodjenju. Samo kadaneko misli o sebi kao o individui, on razmilja o vezanosti i oslobodjenju.

Kakve god da ste koncepte sakupili u ovom svetu, oni su potpuno beskorisni. Shvatite da je ukupna manifestacija dete jalove ene, ali poto to shvatite, posvetite panju svomposlu i neka taj posao bude uradjen najbolje to se moe. Dobro se pobrinite za posaokoji radite u ovom svetu jer je on siroe!

17. januar 1981.

P: Da li se u svesnosti nalazi i delanje kao i svedoenje?

M: Sve je u polju svesnosti.

P: Da li se sve to se deava u svetu deava kroz svesnost? I kretanje pet elemenatatakodje?

M: Krajnji rezultat pet elemenata je svesnost.

P: Lepo je hvaliti svesnost pomou svesnosti, zar ne?

M: O, da. ta ste, to samo vi znate. U telu se nalazi samo znanje, a ne osoba. U praktinesvrhe sluite se razliitim imenima.


34/88


35/88


35

P: Da li je mogue biti u stanju bez rei?

M: Moete li iveti bez rei? Rei su jako potrebne.

P: Mi smo zatvorenici vlastitih koncepata.

M: Pogledajte samo taj princip rodjenja. Vi postojite; zbog toga to vi postojite, postoje imama i tata. To je istovremenost. Zbog toga to su oni radili vi postojite, a istovremenozbog toga vi imate roditelje. ta su oni bez svojih tela? Pokuajte da shvatite ta bi onibili bez svojih tela? Zanemarite in zbog koga ste vi postali; pokuajte da prepoznate ta

su roditelji. Kao rezultat ove dve prisutnosti, tu je i trea "Ja sam." Da li ete sadaraistiti te vae koncepte o roditeljima?

20. januar 1981.

M: Nekada je znanje umelo da me preplavi i ja bih pozivao ljude da dodju i sluaju me,ali to je vreme prolo. Sada ne ohrabrujem ljude da ostanu ovde i ne zadravam ih.Prenesem im malo znanja i poaljem ih dalje.

Neverovatno je da se pod tom maskom takozvanog rodjenja sve ve desilo. Ne samo "Jajesam" nego i itava manifestacija sveta se pojavila. Moete li u to poverovati? Zapravo,ja ne mogu, ali oseam da postojim zbog tog dogadjaja koji zovemo rodjenje.Kada dodjete do ovog saznanja, shvati ete da znanje o ovom svetu i svesnosti ne vredinita.Moete ga ispljunuti, jer je beskorisno. Molim vas sklopljenih ruku da ne idete u ovuduhovnost. Kakvo god znanje i koncepte da imate, jedino tu poslednja iskru trebaprimeniti.Vi imate sve, sirov materijal je u vaim rukama, simbolika rodjenja i smrti je ve

prevazidjena. injenino stanje je otvoreno, sasvim jasno, ali niko nee u njega dapogleda.

Prevodilac: On vie voli obinu posveenost Bogu. Kod ljudi koji su posveeni, ak iakoim je intelekt ogranien, ne pravi im toliku tetu kao kod ovih drugih.

M: Ovo je mesto gde intelekt biva poniten.


36/88


36

Stvorio me je i zaposeo duh sastavljen iz pet elemenata, ali poto sam se stabilizovao u

Parabrahman, ja znam ta je to i izvan sam toga.Sada da vidimo kako sam ja to u vlasti ovih elementarnih materija. Zavisan sam odvakanja duvana; uprkos savetu doktora da to ne radim, ja to i dalje radim. To je zato tosam u vlasti ovih elemenata.Prostor je indikator sveta, jer u tom prostoru svet postoji. Prostor je kao poetni stadijumsveta.Svet nije tamo, ali materijal sveta jeste. Tu ja poinjem da oseam "Ja sam". Savazduhom poinje pokret, sa vatrom toplina, sa vodom sve nie i zbog vode tu je i okus.Ali Satguru vas oslobadja opsednutosti ovim elementima. Satguru (Parabrahman) je

beskonana ljubav prema ne-znanju. Ako se poveete sa Satguruom, to je za vasprosvetljenje.Uopte mi se ne pria, elim da utim. To to vam sada govorim, ako me pravilnorazumete, ne zahteva dodatnu disciplinu niti sadhanu. To treba da u vama pokrene pravustvar.

P: Nekada je bilo mnogo svetaca najvieg ranga. Otkud u to vreme toliko svetaca?

M: U to vreme, posveenost je bila tako jaka da se sam objekat na koji se meditiralo

pojavljivao uoblien ispred meditanta. Zbog tolike posveenosti itava atmosfera je bilaispunjena tom posveenou, a sada se to sve radi samo intelektom. Ljudi nita nee da prihvate naslepo, jer im je intelekt mnogo suptilniji, poput prostora. Oni e uzimati ibirati i sve e analizirati.

24. januar 1981.

M: Sluajte ta vam govorim, ali ne oekujte da napredujete u bilo kom smislu od toga,

jer da bi bilo napredovanja mora postojati entitet, a njega nema.Poto bolujem od ove bolesti na malo drugaiji nain gledam na stvari. Ranije samoseao mali deo individualnosti u tom smislu da sam oseao kako univerzalna sveststvara kroz odredjenu formu. Sada nema ni traga bilo kakvoj individualnoj formi ilifunkciji. Sada postoji saznanje o sveukupnom funkcionisanju , ali ak i to e trajati samodok bude tela. U tom je telu svesno st i oboje su materijalni.Pri tome, nema ni govora otome da pojedinac spoznaje bilo ta to je odvojeno. Umesto toga, postoji sveukupno


37/88


37

funkcionisanje putem miliona razliitih formi. Ja sam identifikovao bolest sa

sveukupnom sveu.

P: ta ostaje kada svesnost ode?

M: Ne ostaje nita fenomenalno. Ono to vam sada govorim je kulminacija, zavretakshvatanja duhovnosti. to vie oseate fiziku bol, sve vie shvatate da je sve iluzija.

P: Maharaj je stigao na odredite, mi nismo.

M: Bila jedna kua i u kui osoba; sada nema te osobe i kua je unitena. Rezultat je,kakvo god da je vae iskustvo zajedan dan ili godinama, da je sve iluzija. Iskustvopoinje sa znanjem.Koja je vaa najuvreenija navika? Da kaete "Ja jesam". To je osnovna navika. Rei iiskustva vas nisu dostojni. Ta navika iskustva nee nestati sve dok ne shvatite da su tavladavina pet elemenata kao i iskustvo u okviru tih elemenata lani. To "Ja jesam" jesamo po sebi lano.

29. januar 1981.

M: Morate odbacite identitet sa telom. Boravak u tom znanju "Ja sam" koje se neidentifikuje sa telom i umom je spiritualno svetlo. Ljubav prema sebi i "Ja sam" bez reijedno su te isto. Bolest moe doi i proi, ali Ljubav prema sebi ne prolazi.

P: Realizacija Sopstva ne dolazi.

M: Ko kae? Bez znanja ko moe da kae bilo ta?

P: Znanje mora da postoji jer ima neto to treba saznati.

M: Doli ste ovamo sa idejom da ste puni znanja, puni mudrosti; pa kakva je vaa ideja oznanju? Vrlo ste iskusni, lutali ste po svim krajevima sveta.

P: Znam da nisam puna znanja.


38/88


39/88


39

M: To je zato to prihvatate svoje telo kao Sopstva.

P: Tano. Zato se ja sluim jednim trikom da bih to izbegao.

M: Odlino. U kasnijim fazama sama svesnost je patnja. Sve dok ne prepoznate i potpunose ne identifikujete sa znanjem "Ja sam", identifikovaete se sa telom. To znanje "Jasam", vi ne znate ta je to. Neki ovde ne oseaju ponos zbog znanja; samo vi trvdite daimate znanje i ponos. Koliko ete jo dugo poseivati ovo mesto?

P: Do 7. februara.

M: Dobili ste odgovore na vaa pitanja, zato biste se vraali?

P: Znai, ti drugi nemaju znanje pa zato mogu da se vrate?

M: Govorite u svoje ime! Drugi moda znaju vie od vas, zato ih izjednaavate sasobom? Velika je uvreda izjednaavati ove ljude sa vaim nivoom mudrosti. Voditerauna o sebi, a ne o drugima. Kako se usudjujete brinuti o drugima kad ni sebe nepoznajete u potpunosti?

P: Postoji neka veza koja nas sve povezuje.

M: Nikada ne kritikujte druge.

30. januar 1981.- poslepodne

M: Kao to neko ide svakog dana na posao kako bi zaradio svoju platu, tako i vi upornodolazite ovamo kako biste stekli znanje. Kada ga jednom steknete, nema potrebe daostajete vie.Sve dok ne nauite, vi ne elite da odete; uprkos tome, jedini koji bi trebalo da ostanu suoni koji oseaju veliku urbu da saznaju. (Maharaj alje jo neke ljude da odu).Ja ne elim ovde obine tragaoce. Jedini koji sada treba da ostanu su oni koji oseajuistinsku udnju za spiritualnim napretkom, oni koji su istinski tragaoci.


40/88


40

Ako ste istinski tragalac, treba da prihvatite moje rei kao istinu ili da odete, jer ja ne

elim da vas samo zabavljam. I ta vam govorim? Vi niste samo telo. Vi ste svesnoprisustvo. Prihvatite to a onda ga moete zaboraviti.Ubudue, neu biti u stanju da zalazim u problem svakog od vas. Jednostavno u vamrei :"Ovo je la.", ili "Ovo je istina". Moete da prihvatite to to kaem ili moete daodete.

P: Nisam u stanju da prihvatim to to mi je Maharaj dao.

M: Ako mislite da niste u stanju, onda moete da idete negde dalje. Ne tie me se ni

jedno stanje koje je privremeno. Ovo stanje svesti nije moj izbor. to pre nestane, tobolje. Kad jednom postane jasno ta je privremeno a ta je istinsko stanje, ne treba vamdalje znanje.im se svesnost uskomea, prostor i vreme se pojave. Javlja se vremenska ogranienost.U ovom prostor-vreme stanju svako pati, pa zato bih ja prihvatio ovu patnju kaojedinstvenu? Uvek sam bio u tom sjajnom, celovitom, potpunom stanju; iznenada sam uovom nesavrenom stanju. Oni koji su prihvatili moje uenje nee pasti u kande logikeili duhovnosti koje nude drugi. Usudjujern se da kaem svakom ueniku koji se smatrajako mudrim da sam posmatrao iz ugla njegovo rodjenje. Prihvatili biste to?

P: Da. Zato se svesno st uopte pojavljuje?

M. Drite se svesnosti koja je tu i ona e vam objasniti zato se pojavljuje bez razloga.Niko drugi vam ne moe objasniti zato i kako se ona pojavljuje.Manifestovana svest je ta koja neprestano pria, a ne ja. Kako nastaje jezik? Da li je tousled vaih napora?Ako uhvatite sutinu mojih govora, prosvetliete svet. Oni koji tre iz jednog mesta udrugo bez cilja, nita nee sakupiti. Eknath, svetac koji je napisao prelepe pesme, rekao

je: "Ubo me korpion." ta je taj ubod? To je svesno st. Ovo znanje je korpion koji mizadaje sav taj bol u formi razliitih iskustava i koncepata.Kaem vam sa punim autoritetom jednog jnanija, sve je nestvarno. Sve je ovo igra vaesvesnosti, a vaa svesno st je rezultat fizikog tela.

P: Ja sam zahvalna svom telu to sam ovde gde jesam.


41/88


41

M: Vi ste doli ovde samo zato da biste izvrili samoubistvo.

30. januar 1981. - prepodne

M: Pravi duhovni tragalac promilja o ovim stvarima sve vreme. Kada nestane tela, tasam onda ja? ta je Najvia Stvarnost?Stanje Apsoluta se ne moe objasniti reima. Rei su samo pokazatelji. Vi ste toapsolutno, nepromenjivo. Svesnost ili znanje je homogeno i jedno. Kada ste u tom stanjusvesti, sve je jedno, isto, samo su mu naini izraavanja razliiti.

Sve to se troi i iscrpljuje, nestvarno je. Vae znanje e, za izvesno vreme, biti potroeno, pa ne moe biti stvarno; ali ga vi ne moete tek tako odbaciti, morate gashvatiti u potpunosti.Trenutno postoji beskonaan broj stavki u vaoj vezi sa ovim svetom jer ste vezani zadisanje.Zamislite da disanje prestane? ta e se desiti tada sa svim vaim povezanostima sasvetom? Znanje koje je objanjeno nee biti uzalud, mnogi su ljudi imali koristi od njega.Doi e vreme kada e oni takodje biti prosvetljeni a onda e oni objanjavati.Stanje jnanija se ne menja, sa ili bez tela.

Treba da meditirate, ne treba da izgubite to to ste nauili.Kada prestanete da se identifikujete sa telom, transcendirate ne samo telo nego i svesnost, poto je svesno st proizvod tela. Svesno st vie ne govori: "Ja sam.", "Ja sam."

31. januar 1981.

M: Bavim se samo sa dve stvari: ta je va identitet i ta je vaa predstava o tome ta stevi?

O ovim pitanjima ne mogu raspravljati sa svakim. O njima mogu da govorim samo saonima medju vama koji su ozbiljni. Ima onih koji su puni mudrosti, ali nisu rei lizagonetku .Ja jesarn."

P: Naunici su otkrili, u poslednjih dest godina, da ako ne posmatraju reakcije delovaatoma, reakcije izostanu. Ako ih posmatraju, one se deavaju. Sam tajin posmatranjaizaziva promenu u onome to se posmatra,


42/88


42

M: Posmatra se takodje menja. To to posmatra izaziva promene u njemu i ako ne dodjedo te promene u posmatrau, on ne moe ni posmatrati neki objekat; zbog toga ne moetenikada dopreti do sutine duhovnosti.Kada neto spoznajete kao individualnost, gde sebe smetate? Svesnost je ta kojaspoznaje, ona je spoznaja i to to je spoznato.Vi samo grebete po povrini. To vam ne moe doneti nikakvo dobro. To to ujete morauleteti u vas kao strela i pogoditi neto duboko u vama. Mora doi do unutranje reakcije;bez reakcije na ono to ujete ne moe biti nieg dobrog. Trebalo bi to da znate kadastrela pogodi cilj.

5. februar 1981.

P: Jako je teko odbaciti ovu privlanost prema telesnom identitetu.

M: Morate otkriti ta je ovo telo, tada je posao obavljen. Inicijalno, telo je jako malo.Svesno st se pojavljuje u telu, a onda se siuno telo pretvara u veliko.To kauzalno telo, koje je jako malo, mora se upoznati. Meditacijom to moete posti i.

Kvalitet tog kauzalnog tela preuzima izgled svesnosti i formu. Na ovom svetu ima mnogovrsta, svih veliina; koje veliine su, u poetku, bile sve te vrste?U taki u kojoj po prvi put osetite znanje, svesno st nije statina; to je stanje svesti, kaoda se okree toak. Centar toka, osovina, se ne okree. Kako napredujete od centraosovine prema spolja, pokret se pojaava, zar ne? Slino tome, poetak svesnosti je kaocentar toka; ta taka je vrsta, konstantna. U ljudskom biu to je najkonstantniji princip.Od dana kada sam rodjen pa sve do ne umrem, princip svesnosti je u tom centru. Kako sespajate sa svetom, tako se pokret pojaava. Posmatrajte tu centralnu taku, posmatrajte taj pokret svesnosti. Chaitanya i Chetana, centralni, osnovni deo toka posmatra pokret

svesnosti. Onaj koji posmatra pokret je gotovo nepokretan.Da bi nastala akcija u ivotu - pokret - svesnost mora da sidje. Ako nema svesnosti, nemani pokretanja.Slino tome, vi morate da se stabilizujete u fiksnoj poziciji, blizu centru. Kada napustitetu centralnu taku, nastaje pokret.


43/88


43

7. februar 1981.

P: Postajem sve svesnija svog "Ja jesam" koje je proizvod fizikog tela.

M: Morate biti taj princip koji prethodi nastajanju rei "Ja". Recimo da se ja ubodem natm ovdetaj princip koji prethodi nastanku rei, zna za tm. Ono to prethodi reima ioseanjima, to ste vi.

P: Kako je mogue saznati i osetiti taj Apsolut?

M: Ovo znanje ili shvatanje je u polju svesnosti. ta god da kaete da znate i oseatesamo je svesno st. Apsolut je izvan toga.

P: U praksi, kako da odemo dalje?

M: Bavite se samo svesnou, prouite je u potpunosti. To je sve to moe da se uradi.Kasnije, sve se deava spontano.Upoznajte unutranjost i spoljanjost svesnosti i uvidite da je to prevara. Kada jetranscendirate, rei ete: "Mogu ja i bez ovoga. Nesavreno je!" Zbog toga, meditirajte da

biste upoznali svesnost.

P: Nikada nisam mogla da meditiram.

M: Dok niste bili svesni poruke iz "Ja sam", kako ste funkcionisali? Na pitanja koja japostavljam niko ne ume da odgovori. Svi vi ueni ljudi sa visokim kolama, sa mnogoznanja, zautite.

P: Na moja pitanja je stigao odgovor.

M: Kada se ree vai problemi i vi ste reeni. Ja hou da vi boravite na toj granicisvesnosti i nesvesnosti.


44/88


44

8. februar 1981.

P: Ponekad imam oseaj bezbrinosti jer oseam da samo postojim. Postoji samo jednastvar na svetu i ja ne moram nita da radim. Samo postojim.

M: To stanje bivanja je zajedniko svima, to i jeste poruka "Ja sam" bez rei.

P: Da li je mogue ostati stabilan?

M: Promena se deava samo u pokretima uma. Sve vae uenje je u carstvu pokreta uma.

Oseanje "Ja sam" je prisutno zbog vaeg rodjenja, kroz njega sreete mnogo misli ikoncepata, koji se uvek menjaju. Trenutno je samo ta poruka "Ja sam" konstanta.

P: Kako moemo biti u tom stanju bez uma?

M: Pre vaeg rodjenja i pre nego to ste dobili poruku "Ja sam", ta ste bili?

P: To je misterija.

M: To je otvoreno, vrlo jasno, ali je, ipak, misterija. Iza tog "Ja sam" i tela i uma, ucarstvu uma,pojavljuje se ono to vi zovete duhovno traganje ili duhovno znanje. To jeglupost. U odredjenom trenutku to "Ja sam" e nestati.

P. Kako moete to da kaete? A ta je sa ponovnim rodjenjem?

M: Nema ponovnog rodjenja. Kod jnanija, nestajanje "Ja sam" oznaava se kao Niruta,slobodna od "Ja sam". Kod obinog pojedinca, poto je ugradjeno u um, nestajanje "Jasam" e biti iskazano kao "osoba je umrla i ponovo je rodjena". Ne moete izuavati to

stanje bez iega; vi izuavate li okviru uma.

P: Znai, svedoenje je mogue jedino kada nema modifikacija uma?

M: Svedoenje se deava. Zapamtite jednu stvar, ja se mojim govorima obraam tom "Jasam".


45/88


45

P: Kako ja mogu da komuniciram sa "Ja sam", kako mogu da sluam?

M: Sluanje e doi spontatno - kao to se probudite spontano i zaspete spontano. Netrudite se.Ja nisam svoje bivanje izvukao "odande" i doveo "ovde". To se deava spontano i zato japrolazim kroz to iskustvo. Za vreme ovih razgovora vi ste se jako ljutili; a to se deava uzoni promena u umu - to nije refleksija svesnosti. Onaj ko razume tu ljutnju je poruka "Jasam." Sva vaa duhovna traganja vodjena su vaom identifikacijom sa telom i umom.

P: Da, slaem se.

M: Sve dok se ne identifikujete sa onim to zaista jeste, kako moete druge daidentifikujete? Spoznajte svoje istinsko Sopstvo.

P: Kako da ponem?

M: Vera u Boga je jedna od sadhana. vrsta vera u Sopstvo nije sadhana, to je bivanje.

P: Verujem u Boga ili ne verujem - da li je to isto?

M: Ko to kae? To to vi govorite moe biti tano samo onda kada budete sigurni da stevi i Bog jedno, onda ete shvatiti da ne moe biti Boga ako nema vas. Spoznati sebe jepravo znanj e, ali ne moete GLEDATI u sebe, moete samo BIVATI u vaem Sopstvu.Odbacite vau vezanost za modifikacije uma.

P: Ponekad se to deava. Kako ja mogu da transcendiram um?

M: Shvatite da vi nemate veze sa tim tokom uma; vi ste odvojeni od toga. Pazite, buditebudni. Pre jednog veka, da li ste bili zaposednuti ovim modifikacijama uma?

P: Ne.

M: Onda ostanite takvi.


46/88


46

P: Kako mogu ostati u "Ja sam"?

M: Glupo pitanje. Vi VE jeste to. Zar niste ve i "Ja jesam"'?

P: Zar ne mogu da se oslobodim toga?

M: Jnani je transdendirao "Ja jesam" i samo je svedok.

P: Kojim pravilom biovek trebalo da se rukovodi u ivotu?

M: Ovo pitanje proizilazi iz vaih koncepata. Odbacite koncepte. U toku vaeg duhovnogtraganja usvojili ste mnogo koncepata koje nazivate znanjem. Hoete i mene da uvrstite ute koncepte?Taj protok misli je stalno prisutan, ali retki su oni koji se okrenu, sidju do izvora i odvojese od tog toka misli govorei: "To nema veze sa mnom i ne tie me se. Ovo "Ja jesam" jeproizvod fizikog sveta, to nisam ja. Ja sam izvan toga.Ove tvrdnje e se zalepiti za vas i tako e va duhovni posao biti zavren. ta god daradite, to je za "mene", ali postoji granica do koje to moe da ide, zar ne?

P: Potrebe su bezgranine.

M: Sreem mnogo ljudi koji su u potrazi za sreom, a neprestano se oseaju jadno.Retkosreem nekoga ko kae: "Ja sam zadovoljan."

9. februar 1981.

M: Moje trenutno stanje je takvo da su ova svesno st i sva ova fizika patnja neizdrivi.

Spreman sam da se otarasim toga sada; to je propast. Uprkos tome, ljudi dolaze ovamo iovi razgovori proizilaze iz svesnosti. Ja vam se obraam kao svesnosti; vi ste Bojasvesnost. Mene ne zanima vae telo. Ali vi sluate sa polazita tela i uma; to je prirodno.Ja vam govorim o svesnosti. U mom istinskom stanju, da sam bio svestan svesnosti utrenutku kada se telo formiralo, ja bih je odbacio. Ali u tom najviem stanju takvo znanjene postoji i ovo telo i ova svesnost nastaju spontano.


47/88


47

P: Maharaj, hoete li, molim vas, objasniti kako moemo dublje da utonemo u tu

svesnost?

M: Koliko dugo se bavite duhovnou?

P: Poslednjih deset godina.

M: Ko su bili vai vodii ili Gurui?

P: Uglavnom sam ja sama itala. Imala sam jednog Gurua u Delhi-ju.

M: Ko je taj koji koristi telo i ime koje mu je dato?

P: To je ono to elim da otkrijem.

M: Ne treba da tragate za tim. To e se desiti spontano, ali morate da ekate. Ja sammorao da ekam toliko vremena da vas sretnem.

P: ekau.

M: Shvatite suptilnu razliku, ta vi jeste a ta vi mislite da jeste? Telo niste vi, ime nistevi. Telo je hrana koju uzimate, a ukus toga je znanje "Ja sam". To je Sopstvo, taj oseaj"Ja sam", to je prava ljubav.Kako je to udesno, kako neverovatno, nema ime, ali mu vi dajete tolika imena. To jeSopstva, sama ljubav. Ta ljubav je sve-proimajua,Raj, pakao, drave, kue, sve su ovo koncepti. Postojali su stene i zemlja, jedan konceptje nastao i zgrade su napravljene. Pre nego to sve konceptualizujete, vi jeste, ak i preznanja.

Ostaje vam samo da primite znanje, samu ljubav i Sopstva.Ko e sluati ovakve dijaloge? Samo Sopstva u telu ima elju da razume. Ljudi jureovamo, putuju iz dalekih krajeva, ostavljaju svoje porodice dugo, jer Sopstva hoe daupozna samo sebe.


48/88


48

11. februar 1981.

M: Prouavao sam nakit sastavljen iz pet ukrasa, shvatio sam. To je bio skupocendragulj, i konani proizvod je bila ta dijadema. Shvatio sam koliko to vredi, ali ja nisamto.Pet dragulja je telo sastavljeno iz pet elemenata i svesnosti, a ja mislim da sam ja to. To jedragoceno jer ima vrednost kosmosa. Ja to prepoznajem, ali u tom procesuprepoznavanja, ja znam daja to nisam.Sada retko govorim, a kada govorim, malo ko razume. Moete sakupiti mnogo rei, alihoe li one ostati sa vama? Gubite rei i njihovo znaenje, niste linost. Taj princip

rodjenja iz koga nastaje svesnost nije uslovljen; dolazi spontano i manifestuje se kaosvesnost.Kako ste samo uhvaeni u mreu sveta! Do jue niste imali znanje o svom postojanju adanas brbljate; priate tako glasno i tvrdite da ste vi Brahman.

P: Znam da moram da shvatim celu igru svesnosti i da zakljuim daje ona kao detenerotkinje.

M: Kako ete uhvatiti to dete nerotkinje? Samo budite u svom bivanju.

12. februar 1981.

M: Nita na ovom svetu mi ne slui. Sam taj identitet pomou koga vi pokuavate dashvatite sve, nestvaran je. Svakodnevno morate da uveravate sebe o sebi samima. Morateda ivite ivot, prvo uveravajui sebe da postojite. Nita se nije desilo osim znanja, samomrve znanja u odnosu na vae urodjeno ne-znanje, i to uopte nije od pomoi.Ja nemam nikakav identitet koji izranja iz svesnosti.

Trenutno, ovo telo prolazi kroz teku agoniju: slabost, bol; sve ovo se deava na fizikomnivou.Uprkos tom stanju, govor se odvija sa lakoom. ta je to to doputa ovo? To je guna, bivanje. To bivanje ne samo da ima iskustvo vaeg dolaska ovamo, nego i iskustvorazliitih promena i transformacija u ovom telu i svetu.


49/88


50/88


50

P: Do toga se dolazi intuitivno, ne umom?

M: Pustite um, nita s njim ne radite.

P: Zar ne bismo trebali biti svesni?

M: Ta svesno st e se pojaviti pod uslovom da ste vi prisutni. Morate odbaciti sve to steproitali i samo BITI. Neka vas ne ponesu koncepti. Istina je vena; ta god moete dadohvatite, nestvarno je. ak i vae iskustvo o tome da postojite nije vaa prava priroda.Vi, kao Apsolut, niste ovo "Ja jesam", ali trenutno morate da boravite u vaem "Ja

jesam".

P: Plaim se.

M: Zbog toga to ste prihvatili neto kao to je "Ja sam", a vi to zapravo niste, zato seplaite. Pretpostavimo da nadjete dijamantski prsten na ulici i uzmete ga. Poto nije va,strah vas preplavljuje. Kada preuzmete identitet koji nije va, plaite se. Kada ste samoisto "Jajesam", onda nema straha. Trenutno vi jeste to "Ja sam", ali to "Ja sam" nijeistinito. ta god da ste bili pre pojavljivanja tog "Ja sam", to je vaa istinska priroda.

25. februar 1981.

M: Svako ivi u ovom svetu u skladu sa odredjenim konceptima usvojenim pre rodjenja.Ma kakvo duhovno znanje misli da je moda postigao, on nastavlja da ivi u skladu satim konceptima.

P: Kako je to iveti bez ijednog koncepta?

M: Bilo koji odgovor da dobijete, bie koncept.

P: Kako neko moe znati da je izvan koncepata?

M: Dovoljno je samo da shvati, bez i najmanje sumnje, sa velikom sigurnou, da postojistanje koje prethodi pojavljivanju svesnosti. To je, samo po sebi, dovoljno.


51/88


51

P: Kako neko moe da napravi razliku izmedju toga da samo ima zamisao o neemu ida ivi to isto?

M: Kako razumete bilo ta? Bilo koje znanje za koje mislite da ga imate, moe biti samou vaoj svesnosti. Kako moe svesnost, koja je dola kasnije, da vam da bilo kakvoznanje o onom stanju koje je prethodilo njenom pojavljivanju?Bilo koja misao do koje ste stigli ili ete stii je lano stanje. ta god da se deava usvesnosti, ista je mata, imaginacija; zbog toga, imajte na umu da je svesnost ta u kojojse sve deava. Sa tim znanjem, ostanite tihi, ne lovite vie ni jednu misao koja se pojavi u

svesnosti. Potrebno je da razumete i da budete ubedjeni da je sve privremeno, i da neodraava vae istinsko stanje.

27. februar 1981.

P: Da li bi Maharaj mogao da nam pria o vezi izmedju tela i duha?

M: Morate upoznati svoje Sopstva. Ovo telo nije vaa istinska priroda. Princip pomou

koga znate da "J a jesam" zapravo j e vaa istinska priroda.

P: Kakve su moje odgovornosti prema drugim ljudima?

M: Izgradili ste svoje odgovrnosti oko uenja koje ste izvukli iz sveta, ali ta je to "vi"koje prihvata sve odgovornosti? Morate prvo to razumeti. Vi se identifikujete sa telom; ato nije Samo-spoznaja.

P: Ne oseam uvek da sam telo; kada se umirim i koncentriem , jasno mi je da postoji

neto vie od krvi i mesa. To je za mene nova spoznaja.

M: Doli ste do zakljuka da nema razlike izmedju razliitih grupa ljudi?

P: Osim to su neki ljudi pohlepniji i ambiciozniji. Ja volim da poseujem stranezemlje, sreem razliite ljude sa razliitim obiajima.


52/88


52

M: Nemojte lutati; nemojte dolaziti ni ovamo. Boravite u tiini, miru, stabilnosti. Mi

ovde nita ne kupujemo niti prodajemo. To znanje "Ja sam", bez koncepata, izaziva ilistimulie svesnost i mir koji izvire iz ovog mesta.

P: Eto zato vredi biti sa Maharajem.

M: Ne mogu mnogo da priam. Ne postavljajte pitanja. Ako elite, moete da odete naneko drugo mesto.

P: Bila sam sa Maharajem i pre i osetila sam ogroman efekat od te posete. Vie sam

razmela.

M: ta god da osea onaj ko ima iskustvo ili misli, sve je to u svesnosti, i nije stvarno.

P: Teko mi je da to objasnim.

M: Nema individualnog gledanja na drugu individuu; oseaj prisustva se mora spoznati.Izvan toga, nema niega. Ovo stanje svesti zna da je ono to se pojavljuje u svesnostisamo privremeno. Promenjiva stanja budnosti, spavanja i oseaj prisutnosti su sve

privremena stanja u koja ulazim. Ja nisam ta stanja. Ona su dola spontano i otii espontano. Niko nema kontrolu nad njima. Da li je ijedno od ovih stanja vaa istinskapriroda?

P: Oseaj prisutnosti je ono to oseam da ja jesam.

M: Hoe li to tako trajati? Morate shvatiti da se istina ne menja. Istina je konstantna ivena, dok ste se vi nali u kombinaciji ova tri stanja , a tako nije bilo pre. Sve to jeprivremeno i vezano za vreme ne moe biti istinito.

Dobro je, dokle god je mogue, da ste se identifikovali sa osecajem prisutnosti, alishvatite da je ak i to privremeno i da ni to nije vaa istinska priroda.Najvanija stvar za vas je "Ja sam". Samo budite to i neophodno vodstvo e stii.


53/88


53

2. mart 1981.

P: Maharaj je rekao da je dugo mislio o sebi kao o individui, ali sada vie ne misli tako,jer bi to bila identifikacija sa telom. injenica da je telo tu i posle toga - hou da kaem- telo je tako jako da je jo uvek tu odredjeno vreme, ak i nakon to shvatite da niste totelo. Maharaj je rekao da kada je poela ova bolest, poslednji tragovi individualnosti sunestali.

M: ta je vae pitanje?

P: Da li je identifikacija sa telom tako jaka - mislim- da li je to takva navika da seidentifikujete sa telom ak i onda kada znate ta je iza toga?

M: Nije to identifikacija sa stanovita osobe, kao to vi mislite. Telo je sredstvo zamanifestaciju svesti, za iskustvo. Tako dugo dok ova svesnost postoji, potreban joj jeinstrument; bez tela, svesno st ne moe da postoji u tom obliku. Ono to se gubi je oseajda ste zaseban entitet.Jnani je kao nerodjeno dete, svesno st je dete kada se rodi, a dete je bolesno. Ovomaterijalno, fiziko telo je bolesno. Jnani ne moe biti bolestan. Ovo telo (pokazuje na

sebe) kao instrument je uznemireno i neuravnoteeno; zbog toga, ne mogu lepo dapriam, niti da hodam.Samo dotle dok imate telo, znate da postojite. To se odnosi i na sva druga bia. Dok jetela, tuje i znanje "Ja sam":

P: U Najviem stanju, nisam svestan svog postojanja?

M: Za Apsolut postoji samo svedoenje ovog "Ja jesam".

4. mart 1981.

M: Kako ste dobili to "Ja jesam"? Da li je ono dolo spontano ili ste se trudili da dodjetedo njega? Kao Apsolut, bili ste slobodni od svih koncepata, ukljuujui i primarnikoncept "Ja sam"; iznenada ste bili uhvaeni u to "Ja jesam". Ko je to uradio? Zar se nijedesilo spontano?


54/88


5

svesnost i apsolut - poslednji govori shri nisargadatte

Documents