UNIVERSI TERRARUM ORBIS ARCHITECTONIS AD GLORIAM INGENTIS

IN DEO FIDUCIA NOSTRA

CLXXXV ANIVERSARIO DEL SUPREMO CONSEJO GRADO 33°

DEL RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y ACEPTADO

PARA LA REPÚBLICA DEL PERÚ

Discurso del V.·.H.·.Luis Vargas Aybar, 9°

Tengo el honor, inmerecido, de haber sido encargado para dar el discurso de orden en este Centésimo Octogésimo Quinto Aniversario de la instalación del Supremo Consejo Grado 33° del R:.E:.A:.A:. para la República del Perú. Como todo aniversario, personal o institucional, es un buen momento para reflexionar sobre nuestros orígenes, hacer el balance de lo vivido y proyectarse hacia el futuro. Esta noche –con vuestra tolerancia- brevemente intentaremos hacerlo.

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La historia recoge de manera documentada la instalación de los Supremos Consejos Gr:.33° en el mundo, siendo el primero el de la Jurisdicción Sur de los EUA (Charleston, Carolina del Sur, 1801) al que le siguen el Supremo Consejo de Francia (1804) y el de Italia radicado en Milán en 1805. El Sup:. Con:. Gr:.33° del Perú se instaló en 1830, siendo el octavo del mundo y tercero de América del Sur, después de Venezuela (1824) y Brasil (1829).

Como es por todos conocido, 9 ilustres HH:. del Gr° 33 se reunieron en Lima bajo la presidencia accidental del más antiguo de ellos, el Presbítero Dr. Don José María Monzón, Ex Capellán del Ejército Libertador, y el 02 de noviembre de 1830 fundaron el Supremo Consejo del Perú, recayendo en el H:., General Domingo Tristán el cargo de Soberano Gran Comendador. Al año siguiente -el 23 de junio de 1831- se fundó la primera Gran Logia del Perú, teniendo en el cargo de Gran Maestro al H:. Tomas Ripley Elderdge. Por tanto, nuestros dos cuerpos masónicos más importantes nacen en la efervescencia de los movimientos independentistas y al inicio de la República.

Durante la primera mitad del siglo XIX, América del Sur fue un mundo convulsionado. En la construcción de los nuevos estados, se confrontaron las ideas monárquicas constitucionales con las democracias republicanas; los intereses económicos y comerciales de los españoles, fueron contrapuestos con los intereses de los criollos; se debatió para legislar sobre la marginación y explotación de los indios y los negros; y convivieron las vanidades y ambiciones de los dirigentes libertadores al lado de los complejos y debilidades de algunas autoridades locales. Estos temas fueron perfilando un escenario político, social y económico complejo y contradictorio.

La fragilidad y poca duración de los gobiernos, las luchas intestinas y las persecuciones políticas y militares, dieron marco a la clandestinidad con la que tuvieron que operar los masones de entonces. Es de imaginarse que esta situación haya fortalecido en los HH:. la discreción, revalorado el reteje y practicado la solidaridad y protección entre ellos.

La formación masónica, los valores y principios que ostentaban los HH:., y la búsqueda de la luz y la verdad, llevaron a muchos de ellos al sacrificio, después de haber dado ejemplo de virtud y moralidad.

Pero somos humanos e imperfectos. No todos los HH:. estuvieron en el mismo bando. Seguramente algunos se equivocaron y otros se perdieron, pero en términos globales y de tendencia histórica, los masones de esa época estuvieron presentes y lideraron las grandes transformaciones de América. Ellos enfrentaron los problemas a la luz de su conciencia. Muchos de los HH:. fundadores

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e iniciadores del Supremo Consejo son considerados próceres y compartieron sus tareas políticas o militares con sus responsabilidades masónicas. Este fue el marco en el que nació formalmente la masonería en el Perú.

El filósofo español don José Ortega y Gasset, al que algunas crónicas masónicas lo señalan como H:., dijo “Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo", para referirse a los estrechos vínculos que existe entre el hombre y el momento que le ha tocado vivir.

No cabe duda que el momento que les tocó vivir a nuestros HH:. masones influyó en sus ideas y en las diferentes concepciones y debates que tuvieron sobre la libertad, la democracia, la esclavitud, los derechos y la ciudadanía. El resultado de los mismos se fue plasmando en las primeras constituciones como marco jurídico de las flamantes Repúblicas.

Desde entonces a la fecha han transcurrido 185 años y hoy nos podemos preguntar, ¿Cuál es nuestra circunstancia? ¿Es la misma de antaño? ¿En qué cambió?

Seguramente muchos de los problemas que fueron el centro de la preocupación de nuestros HH:. de los albores de la República, han encontrado algún tipo de solución. De hecho América ha consolidado sus Estados Nacionales, ha establecido democracias representativas en todos ellos, se ha suprimido la esclavitud y se ha puesto en vigencia los derechos humanos.

Algunos dirán que estas soluciones fueron formales y que los problemas de fondo siguen existiendo, y probablemente tengan razón. Hay que seguir trabajando en la ampliación de las libertades y su ejercicio pleno; así como en el fomento de una igualdad que no permita marginación por raza, sexo, credo o situación económica.

El siglo XX con sus dos guerras mundiales y sus secuelas de destrucción, muerte, hambre y pobreza, también trajo un pensamiento más abierto en las juventudes, que demandaron mayores espacios sociales y derechos. Una nueva visión del mundo se expresó en las corrientes filosóficas contemporáneas, las artes: música, pintura, poesía y literatura, fueron canales privilegiados para expresar estos cambios. Todas ellas develaron esta demanda por reconocer al ser humano como el centro de las preocupaciones existenciales. Los masones, aquí como en el resto del mundo, han participado en las diferentes esferas del saber y del hacer, con la mentalidad de su tiempo y en el largo de su cuerda de valores y principios masónicos.

Sin embargo, en las últimas décadas y sobre todo en lo caminado del siglo XXI, se muestra un avance vertiginoso de la ciencia y la tecnología que ha cambiado física

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y culturalmente la faz de la tierra. La globalización hoy permite vivir los problemas -en cualquier parte del globo- a tiempo real. Existen nuevos medios y maneras de comunicarse. El manejo del lenguaje cibernético hoy nos divide en alfabetos o analfabetos de la modernidad. Se ha logrado conocer y manipular el mapa genético. Se ha prolongado la vida humana gracias al avance de la ciencia, a la par de haber inventado armas que pueden desaparecer todo vestigio de vida en el planeta. El internet, simultáneamente, nos ha facilitado como sojuzgado, la vida.

Al lado de los viejos problemas no resueltos o resueltos a medias, estos violentos avances y cambios en el mundo nos han traído nuevos problemas que han variado nuestra circunstancia y probablemente han condicionado nuestra forma de pensar.

Me referiré sólo a dos de ellos, que también han sido abordados en nuestro reciente Congreso, los que por su extensión y profundidad en el mundo entero, tienen las características de una pandemia que hacen peligrar el mantenimiento de la vida. Estos son: La corrupción y el calentamiento global. Aparentemente disímiles en su génesis y métodos de acción, pero comunes en sus efectos sobre la naturaleza humana.

La corrupción entendida como el comportamiento que utiliza cualquier medio para su propio beneficio y compromete a los actores vinculados al hecho, no es nueva. Casi se podría decir que existe desde que el hombre aprendió a vivir en comunidad. El abuso de poder, el aprovechamiento de los más débiles, el enriquecimiento ilícito, la evasión de la ley, la formación de camarillas con intereses subalternos, siempre han existido. La diferencia es que hoy han alcanzado “cotas” universales y han penetrado en todos los ámbitos institucionales públicos y privados. Y es esta magnitud la que tiene efectos de devastación mundial.

No creo que sea necesario dar demasiados ejemplos, cuando las noticias –en esa globalización de la que hablábamos- nos traen diariamente los nuevos casos de corrupción política, económica, financiera, deportiva y social. Recordemos que hace menos de una década una estafa financiera en el primer mundo puso en peligro la economía mundial, que originó que muchos inocentes ahorristas o inversores de capital pasaran violentamente a la pobreza extrema. O de países aparentemente industrializados y en vías de desarrollo que hoy descubren que sus propias empresas estafaban al estado. O de grandes instituciones deportivas que aparecen bajo sospecha por negociados de sus dirigentes. O la propia Organización de las Naciones Unidas hoy envuelta en un caso de soborno al más alto nivel. Para que hablar de los casos nacionales si todos los conocemos.

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Pero no es sólo esa gran escala la que preocupa, hay la otra, la local, la pequeña, la cotidiana, la hogareña, donde se aprovecha la posición social, el dinero, o la fuerza, para imponer la acción de beneficio ilícito. Y al lado de ella convivimos, nos venimos acostumbrando, nos parece natural, no la vemos.

Utilizando la lógica del mercado (gran equilibrador de los intereses particulares, según la teoría económica liberal) hoy todo se compra y se vende. Todo tiene un precio, también las conciencias, las funciones fiscalizadoras, la aplicación de justicia, el cumplimiento del deber, el honor y la virtud. Por eso el narcotráfico, el tráfico de armas, de personas o bienes, está íntimamente asociado a la corrupción, vive y se alimenta de ella.

La corrupción P:.M:. está teniendo en el mundo dos efectos sumamente peligrosos: mata y empobrece materialmente, mantiene en el hambre y en el desempleo a millones de personas en extensas regiones del planeta y en nuestro país también. Pero el otro efecto, que puede ser considerado más grave, es que mata el alma, al hacernos convivir cuando no a participar de este comportamiento corrupto; cuando nos obliga a mirar a otro lado o nos torna indiferentes al abuso ajeno.

Esta es la sociedad que nos tocó vivir, esta es nuestra circunstancia que debemos salvar si queremos salvarnos nosotros.

En este afán desmedido por el enriquecimiento material y monetario, es que hemos fomentado políticas y prácticas humanas que están afectando severamente al globo terráqueo, acelerando el calentamiento global, sobre todo de la atmósfera y de los mares. El proceso de desglaciación, desaparición de los glaciares, fuente sustantiva del agua de consumo humano, se ha agudizado en los últimos cincuenta años. El Perú ha perdido, en este período, una extensión de hielos perpetuos semejante al total de superficie de glaciares que tiene el Ecuador.

Dicen los especialistas que si la temperatura de los mares asciende dos grados por encima de su nivel normal, los efectos sobre la parte habitada de la tierra son devastadores. Se derretirán los polos, subirá el nivel del mar y desaparecerán las ciudades costeras. Las sequías se agudizarán en algunos lugares y las inundaciones en otras. Los incendios forestales en el campo y la contaminación del aire en las grandes ciudades ya nos van indicando el drama que se aproxima si el mundo no toma decisiones inmediatas.

Y por qué sucede todo esto? Los procesos de industrialización de la última centuria, sobre todo de las grandes potencias; y, el crecimiento del sistema de transporte terrestre, marino y aéreo, consumen las tres cuartas partes de las energías de origen fósil: el petróleo. Éstas y otras actividades más, arrojan

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al ambiente un conjunto de gases, principalmente dióxido de carbono (CO2) que han ido formando una capa sobre la tierra dando origen al efecto invernadero, que bloquea el libre tránsito del calor que emana de la tierra producto de los rayos solares. A esto se suma el aumento desmesurado de la ganadería de consumo humano que contribuye significativamente con los gases de metano que arrojan, y la necesidad de más tierras para producir sus alimentos transgénicos.

El Perú habiendo contribuido con muy poco en la suma de los elementos dañinos soltados a la atmósfera, es uno (el tercero para ser preciso) de los países más vulnerables al cambio climático; entre otras cosas por su topografía que hace que el 98% de las aguas que provienen de nuestros nevados transcurran hacia la vertiente oriental (la Amazonía) y la diferencia llegue a los valles de la costa donde vive las 2/3 partes de la población total del país. Según informes de la autoridad del agua, doce cuencas costeras de la zona central y sur del país se encuentran en una situación de escasez hídrica, según los estándares internacionales al no disponer en promedio de 1000m3 per capita-año. El agua entonces es un recurso agotable que no lo sabemos cuidar. Pero no es el único problema, la contaminación ambiental producto del manejo de los residuos sólidos, y las aguas servidas, tanto domésticas, como industriales, mineras y agrícolas, degradan la tierra, contaminan los ríos y disminuyen la biodiversidad.

En síntesis, la tierra que recibimos al nacer no la vamos a entregar en iguales condiciones a nuestros hijos. No tenemos una cultura de respeto y protección de la tierra y los recursos naturales que ella nos brinda. La ignorancia y la ambición nos siguen dominando, por ello hemos enfermado a la tierra y si seguimos así la mataremos y con ella nosotros, la especie humana puede desaparecer.

¿Qué hacer? ¿Qué debemos hacer o podemos hacer los masones? La historia nos enseña que los masones siempre han estado a la vanguardia y han fomentado y luchado por los cambios a favor de la humanidad. Por tanto, por linaje somos soldados del bien, líderes de las transformaciones y defensores de la verdad y la justicia.

José Ingenieros, ilustre masón que iluminó el pensamiento ético y moral de varias generaciones, decía que "el ser masónico" es una vivencia que transpone los umbrales del prejuicio y penetra en el pensamiento que sostiene que debemos luchar por un mundo mejor. “La Masonería constituye un baluarte racional y científico, amante de la filosofía como ciencia, estudiosa de los valores y virtudes que el librepensamiento permite elucidar, salvaguarda de los Derechos del Hombre, impulsora de la Justicia como paradigma de la convivencia, enemiga de la ignorancia, de los fanatismos y las incomprensiones existentes en

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la Humanidad. Y especialmente, impulsora de la Tolerancia y la Fraternidad para alcanzar un mundo mejor”.

El individualismo, la indiferencia, la intolerancia y la soberbia impiden nuestra madurez como personas humanas y son una ofensa a la Diosa Inteligencia, abanderada de la causa masónica. Por ello, la interpretación correcta de nuestros rituales, alegorías y símbolos, y sobre todo el cumplimiento de nuestros juramentos, que nos recuerdan la importancia que tiene en el desarrollo de nuestras vidas, la adquisición y fortalecimiento de valores que nos permita a la par, conocernos más profundamente y comportarnos en nuestra vida cotidiana de acuerdo a ellos, es el camino de nuestra superación. Esta es la forma de construir el Templo Universal, cuyos planos siguen las leyes de la Cosmogonía diseñadas por el G:.A:.D:.U:.

Las ponencias y el debate presentados en este Primer Congreso “Rol del Supremo Consejo Grado 33° en el siglo XXI” han mostrado la sensibilidad y el interés de los HH:. de reflexionar y debatir pero por sobre todo actuar, en los temas prioritarios de la realidad nacional.

HH:. Las grandes transformaciones siempre se han iniciado en pequeños grupos. Por eso estoy seguro que bajo vuestro cetro I:.P:.H:.Sob:. G:. Comendador del Sup:.Con:. Gr.33°, así como bajo el mall:. regulador del Gran M:. de M:. en las LLog:. del Simbolismo, encontraremos las formas de hacer conciencia y contagiar ella a la ciudadanía para sumarnos en esta nueva cruzada para salvar la propia existencia de la raza humana, y así expandir la luz en el mundo.

Es mi palabra P.·.M.·.

V.·.H.·. Luis Vargas Aybar, 9°

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