suport de curs antropologie

Download Suport de Curs Antropologie

Post on 24-Nov-2015

28 views

Category:

Documents

1 download

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Suport de Curs Antropologie

TRANSCRIPT

In textul de fata imi propun s analizez, pe de-o parte, circumstanele n care apare analiza cultural/social (n varianta sa etnografic, etnologic, sociologic) n Estul i Centrul Europei i, de asemenea, finalitatea sa distinct i metodologia pe care aceasta o constituie. Pe de alt parte, am ncercat s urmrim diferena fundamental de perspectiv dintre demersurile i strategiile pe care le propune antropologia vest-european i american i abordrile de factur etnografic, etnologic, sociografic prin care debuteaz antropologia cultural. Aceast dispunere oarecum sinoptic a problematicii ne-a relevat, nainte de toate existena unor decalaje n evoluiile tiinelor etnologice i antropologice n Statele Unite ale Americii, n Vestul Europei i n rile din partea central i rsritean a continentului. Motivaiile acestor decalaje sunt complexe i, pe parcursul lucrrii, am ncercat s le identificm.Pe un alt plan al demersului, ne propunem s analizm tentativa actual de antropologizare a discursului cercettorilor est-europeni, care refuz s cantoneze n tradiia de cercetare etnografic/etnologic instituit n aceast zon, cu precdere ncepnd cu secolul al XIX-lea, tradiie vinovat de nchidere n propriile ei viziuni.La o analiz de suprafa devine clar c aceast orientare actual, care ar ine de expansiunea spre est a antropologiei culturale, coexist cu un curent ce perpetueaz tradiiile indigene de cercetare, dar nu a reuit, dect rareori, s se ridice la stadiul unor necesare abstractizri, conceptualizri i prelucrri superioare a materialului pe care l furnizeaz terenul. La nivelul atins de etnografiile i sociografiile rsritene se creeaz o ambiguitate, de status, dat de coexistena, n paralel, a dou tipuri diferite de demers, avnd acelai obiect de observaie i analiz: preocuprile de perfecionare a metodologiilor n vederea aprofundrii studiului culturilor proprii, pe de o parte, i struina n direcia deschiderilor comparative, pe de alt parte. O cunoatere a teoriilor i metodologiilor propuse de antropologia cultural vest-european i american era, aadar, absolut necesar cercettorilor estici, tocmai pentru a da o anumit legitimitate i anvergur demersurilor lor, n sensul desprinderii din sfera descriptivismului pur i fragmentarismului din primul deceniu al secolului al XX-lea. n evoluia lor istoric, colile etnografice estice s-au aflat, cu puine excepii, sub influen german i francez, majoritatea specialitilor din rile central i est-europene fiind formai n universiti din Germania, Frana sau Austria. Avnd un prealabil antrenament n teoriile i metodologiile antropologice, aa cum sugereaz Dimitra Gefou-Madianou, aceti cercettori estici, dac ar continua s studieze anumite probleme legate de culturile proprii, ar avea avantajul unei bune cunoateri a culturii/culturilor asupra crora ntreprind cercetarea (fiind parte din acestea) i ar reui s reduc, prin lucrrile lor, decalajele menionate, impunnd dimensiuni teoretice i critice n procesul cunoaterii sociale.n contextul precizat anterior, vom insista, n special, asupra unor momente pe care le-am considerat eseniale n configurarea i evoluia acestor discipline care au reuit treptat s promoveze lucrri ce prefigureaz analiza cultural/social: antropologia fizic, istoria, filosofia social, etnologia, sociologia. Am exemplificat frecvent cu coli i personaliti din Romnia., adunnd astfel date pentru un viitor studiu de caz.Consecvent ns, am ncercat s discutm aceste chestiuni referitoare la ncercrile romneti de antropologizare a discursurilor tiinifice din etnologie i sociologie, n context mai larg, central i est-european, detectnd bazele influenelor, rdcinile acestora, i traseele anumitor teze i idei de rezonan.Afirmaia etnografului maghiar Tams Hofer, din 1968, la o Conferin Internaional, conform creia, un dialog real ntre antropologii americani (i prin extensie, vest-europeni) interesai de Estul Europei i cei autohtoni a fost aproape inexistent - ar putea fi aleas drept motto al capitolului de fa.Cercettorului maghiar i prea suspect clivajul ntre modalitile de operare i poziionarea fa de realitatea social ale antropologilor americani i ale etnografilor nativi. Pe cnd pentru practica de teren a acestora din urm sunt specifice incursiunile numeroase i de scurt durat, n care adun sistematic materiale, descrieri, observaii directe, imagini fotografice sau filmate, n terenul antropologilor occidentali s-ar observa o practic asemntoare cu tipul de agricultur taie i prjolete, acetia cutnd cu febrilitate interpretrile teoretice roadele rapidei nedurabile.Imaginea aceasta deloc mgulitoare a unui investigator grbit i total nelegat sufletete de ogorul su n graba la care-l mpinge angajamentul teoretic a produs evidente suprri, dar a strnit i discuii fecunde. Aceast lips de comunicare, n mod cert pgubitoare, ntre antropologii americani i vest-europeni i cercettorii estici ai culturilor tradiionale a stat n atenia ctorva specialiti n domeniu.Pentru a avea o ct mai adecvat imagine a ceea ce se afirm n aceast ampl dezbatere, vom analiza, n continuare, cteva texte concludente, credem, n acest sens, fcnd ns raportri continue la Romnia.n studiul su Writing about Eastern Europe - Perspectives from Ethnography and Anthropology, Longina Jakubowska, despre care aflm c studiase etnografia n Polonia, pentru ca, mai apoi, s urmeze un doctorat n antropologie n Statele Unite - propune o explicaie a neconcordanelor ntre tradiiile autohtone (est i central europene) n cercetarea culturilor proprii i cele vest-europene i americane.Autoarea arat, particulariznd, c etnografia polonez (ca de altfel, n general, etnografiile est-europene) a aprut n contextul ideologic i tiinific al secolului al XIX-lea.Ea fusese devreme angrenat n lupta de emancipare naional, ca i etnografiile vecine ce militau n vederea realizrii independenei naiunilor ncorporate n imperiile ce dominau aceast parte a Europei.Prin urmare, etnografiile est-europene au aprut ca domenii angajate, finalitatea demersurilor fiind de a documenta i demonstra existena unor uniti culturale distincte, pe baza crora urmau a fi fondate statele naionale. Etnografii srbi, de pild, au fost implicai n mod direct n procesul de emancipare naional, atestat fiind faptul c au participat efectiv la Conferina de Pace de la Paris. Am putea aduga aici i exemplul etnografilor romni.nfeudai unor teme viznd extensiunea geografic a fiecrei limbi i culturi, n mod constant avnd ca principal interes, devenit obsesie, afirmarea existenei acelor uniti culturale distincte, etnografii se considerau chemai a argumenta nsi necesitatea apariiei statelor naionale i, mai apoi, a justifica nevoia consolidrii acestora. Cercettorii culturilor tradiionale din Sud-Estul i Centrul Europei (n parte) au rmas strini de preocuprile i dezbaterile teoretice ale antropologiei sociale/culturale din Vestul Europei i America de Nord.Aa cum observ Longina Jakubowska, precum i ali autori interesai de acest subiect, neconcordana ntre tipul de cercetare promovat de specialiti autohtoni (est-europeni) i cel asumat de antropologia social/cultural, n sensul ei consacrat, trebuie explicat pornind de la originile i orientrile prime ale acestora.Att etnografia/etnologia practicat de specialitii est-europeni, ce se construiete introspectiv, ct i antropologia, aprut n context colonial, dei orientate ctre alteritate, i avnd, n fond, o baz comun, debuteaz din premise distincte.Altfel spus, obiectul studiului era, pentru cercettorii estici, nu att propria cultur, ci cultura rnimii proprii, tematica investigaiilor nscriindu-se, prin autoidentificare, sferei naionalului i, ca atare, naionalismului. Obiectul antropologiei sociale/culturale l-au constituit culturile tradiionale, ale unor grupuri n mod esenial diferite de cele din care fceau parte antropologii.Cu origini i orientri iniiale fundamental diferite, cele dou tradiii de cercetare din care s-au ivit attea coli (dac le putem numi aa) continu s se manifeste i s evolueze diferit i dup momentul naterii lor. Discursurile i autoidentificrile pe care i le construiesc ulterior nu fac dect s reia problematica enunat iniial (ca, de altfel i metodologia specific) i s adnceasc etap cu etap diferena.n perioada comunist, clivajul teoretic e adncit i de mprejurarea c cercettorii din Estul i Sud-Estul Europei sunt obligai s evite interpretarea (interpretarea faptelor culturale, evident), rmnnd, din pcate, ntr-un stadiu al descriptivismului pur sau al unui comparativism limitat.Din punctul de vedere al autoritilor, a-i lsa pe cercettori s-i dezvolte un discurs tiinific normal, deschis i critic, putea fi o chestiune periculoas. Ei ar fi putut scpa, ntr-un anume sens, de sub controlul ideologic, dezvoltnd idei neconforme, inadecvate discursului oficial, unic.Ori, obligndu-i s rmn doar n sfera descrierii faptelor culturale, a repertorizrii i tipologizrii lor, situaia prea salvat. n plus, cercettorii din est erau, n mare msur, damnai la izolare (nu aveau acces la literatura de specialitate publicat n vest, nu puteau participa la conferine etc.), rmnnd complet strini de avansul n nuanarea discursului propus de antropologii vestici, de perspectiva critic i autoreflexiv, de metodologia pe care acetia o dezvoltaser.Aceast dubl frustrare a dus la perpetuarea unor practici etnografice depite, la edificarea unui discurs oarecum rudimentar, la utilizarea unei metodologii nesincronizate aceleia propuse n universitile i centrele de cercetare din Vestul Europei i America.Date fiind condiiile, constat aceeai Longina Jakubowska, n timp ce antropologia anglo-saxon se lansase n lungi dezbateri viznd statutul ei, propria sa metodologie, rolul i sensul ei ntr-o lume postcolonial, n Polonia i, n genere, n Europa de Est i Centru, cercetarea n acest domeniu viza n continuare subiecte relevante exclusiv pentru existena i cultura national:So at the times when Anglo-Saxon anthropology grapples with reflexivity and self-criticism derived from traumas of colonialism, Polish ethnography remains firmly comitted to issues relevant to the national existence. Distanr