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COLEGIO CONCEPCIÓN SAN PEDRO

DEPTO. DE HISTORIA Y FILOSOFÍA

SUBSECTOR HISTORIA Y CS. SOCIALES

PROF. DANIEL GUTIERREZ PÉREZ.

El Renacimiento. I. INTRODUCCIÓN.

Desde fines del siglo XV hasta la Revolución Francesa, se desarrolló un período histórico caracterizado

por una gran racionalización, el carácter secular de las manifestaciones culturales y desacralización de las

instituciones. Al lapso que considera el siglo XV hasta la última década del siglo XVIII (desde 1492, año del

Descubrimiento de América, o 1453, año final de la Caída de Constantinopla, hasta 1789, año del inicio de la

revolución en Francia y muerte del rey Luis XVI) se le ha llamado Época Moderna o los Tiempos Modernos.

Es esta época se desarrollaron varios Procesos históricos, entre los que se observan: el Renacimiento, los

Descubrimientos Geográficos, el Absolutismo, la Reforma y la Contrarreforma y el Capitalismo.

Todos estos procesos generarán grandes transformaciones, tales como: a) La época del Renacimiento abrió al hombre a una nueva visión, conocida como Humanismo. b) Los Procesos de Reforma y Contrarreforma contribuyen a la secularización de las instituciones. c) Se consolidaron las Monarquías y el Estado Moderno. d) Ascendió la Burguesía e instituyó su poder.

e) La Ilustración generó un movimiento de crítica y búsqueda del progreso a través de la Razón.

II. RENACIMIENTO (SIGLOS XV Y XVI).

El término de "Renacimiento" expresa el sentimiento de nuevo renacer que experimentaron los

habitantes de la Península Italiana(en una primera etapa), y luego de otras ciudades de Europa, al reencontrarse

con la Cultura Grecolatina o grecorromana, olvidada tras la caída de Roma en el año 476 d.C. Ese rico legado

cultural, que se había conservado en Bizancio, regresa a Italia después de 1453, pues al apoderarse los Turcos

Otomanos de Constantinopla, se produce la emigración de los Sabios desde esta ciudad hacia Occidente

(principalmente Venecia y Génova), quienes llevan consigo manuscritos y documentos de la época clásica.1

Es un período artístico-intelectual de renovación y acercamiento a la Antigüedad Greco-latina o Época

Clásica. Si bien los historiadores tienden a datar la fecha de inicio de la Era Renacentista en el siglo XIV, este

realmente comenzó en la Italia del siglo XIII, con la aparición de obras como La Divina Comedia de Dante

Alighieri, los Sonetos de Petrarca y el Decamerón de Bocaccio.

Asimismo, el espíritu humanista renacentista reemplazara la preponderante preocupación medieval por

lo religioso y divino (llamada tendencia Teocentrista2) reemplazándola por un renovado interés y vocación por lo

humano, donde el hombre se sitúa en el centro, y es la medida de las cosas (tendencia Antropocentrista.)

En las artes, la figura humana desplazó a las imágenes o iconografía religiosa del medioevo, apareciendo

un nuevo estilo, técnicas y temáticas, y retomando el perfeccionismo de las formas, según el ideal griego y

romano (notorio en esculturas como El David, por ejemplo).

III. SITUACIÓN DE LA PENÍNSULA ITÁLICA.

Para el siglo XV, en casi toda Europa se asistía al nacimiento de Estados Centralizados y con fronteras

definidas, siendo la monarquía3 el sistema político imperante y mas difundido.

En la península itálica, en cambio, convivían distintos sistemas políticos, por ejemplo: Génova pasó de

ser una ciudad dependiente de España a ser un República; Florencia y Venecia eran repúblicas independientes,

Milán o Milano era una tiranía, Nápoles en el sur italiano era una zona campesina cuya ciudad principal era aun

un Feudo; y los estados pontificios eran gobernados por el Papa. Solo la vía diplomática, es decir las relaciones

exteriores o internacionales entre ciudades mediante embajadores, les permitía una Organización común para

relacionarse con potencias extranjeras mas poderosas.

Su importante grado de desarrollo comercial, financiero y arquitectónico era un indicador común a estas

Ciudades- Estados Italianas, destacando en riquezas, Génova y Venecia, que dadas sus grandes Flotas de

barcos mercantes, habían logrado establecer nexos de tráfico con Caravaneros de Oriente, colonias y puntos

1 Clásico significa “...digno de imitación...” Los renacentistas vuelven su mirada a la arquitectura, escultura, escritos y arte de los tiempos de Grecia y

Roma. Sabios, Científicos y Artistas bizantinos lograron escapar de Constantinopla, antes de que cayera bajo poder Otomano. 2 Durante diez siglos, el arte y ciencias se habían orientado a temas religiosos, debido al Teocentrismo medieval (Idea o principio filosófico donde Dios es

el centro de todas las cosas y de la vida o preocupaciones humanas), esta idea propia de la Edad Media, será paulatinamente reemplazada, en las esferas o

círculos artísticos y científicos, por una nueva tendencia denominada Antropocentrismo (ahora es el hombre y no Dios quien será el centro y medida de

todas las Cosas.) Incluso, entendiendo que la producción de arte y ciencia desde el siglo V al XV, casi un milenio completo, se frenó y se hizo casi inexistente durante el

Medievo, se habla de Oscurantismo o Época Oscura al referirse a la Edad Media. 3 Dentro de los Sistemas y Tipos de Gobierno, uno de los mas antiguos es la Monarquía o Gobierno de un Rey (Mono= Uno; Arquía= Gobierno), donde

es el monarca quien reúne todo el poder político en sus manos. El Poder Absoluto considera la capacidad de gobernar, ejecutar órdenes, comandar al

ejército, manejar la economía y las relaciones exteriores, todas facultades llamadas Poder Ejecutivo; la facultad de establecer delitos y penas, crear leyes,

discutirlas, aprobarlas y ponerlas en practica o promulgarlas, es el Poder Legislativo; mientras que la Facultad de acusar, procesar a personas, emitir fallos- sentencias o veredictos y castigarlas o declararlas inocentes, es del Poder Judicial. Estos tres poderes los concentraban los reyes con los riesgos,

inconvenientes y conflictos de intereses que conlleva el que una sola persona maneje todas estas potestades.

2

costeros o factorías4 desde donde negociar (comprar, vender, transar y establecer compromisos con Palestinos,

Turcos y otros pueblos de la orilla mediterránea del Cercano y Medio Oriente)

IV. EL HUMANISMO.

El humanismo es un movimiento intelectual interesado por el estudio de la cultura clásica Greco-

Romana que, según sus exponentes, hacía al hombre “verdaderamente humano5”. Fue un hecho esencialmente

literario, ligado a la producción de obras escritas, que nació en Italia, en el siglo XIII, con Dante Alighieri,

Francisco Petrarca y Juan Bocaccio, todos literatos-escritores, poetas y críticos sociales. El enriquecimiento de

las ciudades italianas posibilitó el acceso al poder de grandes burgueses, creando un clima o ambiente propicio

para el estudio de la antigüedad clásica.

El Humanismo tuvo un gran impulso en el siglo XVI, por las consecuencias del ataque de los Turcos

Otomanos al Imperio Bizantino, y la consiguiente emigración de artistas e intelectuales a Europa Occidental,

especialmente a las ciudades italianas. Otro factor decisivo para la difusión del movimiento humanista, fue la

invención de la Imprenta (Invento de Gutemberg, que permitió la reproducción masiva de libros, ya que antes

solo existían ejemplares manuscritos) y la acción de los Mecenas (mantenedores o financistas de los grandes

artistas con el fin de que produjeran proyectos personales, y “obras de encargo o a pedido.)

Sin embargo, el más claro exponente del humanismo no fue un italiano, sino un holandés: Erasmo de

Rótterdam, quien fue consejero del emperador Carlos V, profesor de las Universidades de París y de Oxford, y

autor del Elogio de la Locura.

Entre los humanistas originales, tenemos a: Personaje Importancia y Obras

Dante Alighieri (1265-1231)

Poeta y político florentino, desde muy joven estudió a los clásicos grecolatinos. En sus obras se observa una fuerte crítica a la situación del siglo XIV. Obras: Vida Nueva, Canciones y, especialmente La Divina Comedia.

Francisco Petrarca (1304-1374)

Poeta, historiador, arqueólogo, en suma, un erudito italiano. Considerado como el primer gran humanista o Padre del Humanismo, sus obras luego de exhaustivo estudio de los clásicos en latín, fueron escritas en italiano (Canciones, Triunfos, etc.). se basa en Cicerón y Horacio.

Juan Bocaccio (1313-1375)

Escritor florentino, es considerado como el primer gran prosista italiano. En El Decamerón desnuda crudamente los vicios de la sociedad de su tiempo.

No obstante lo anterior, los principales y más destacados Humanistas fueron: Nombre Ideas y Obras

Desiderio Erasmo de Rótterdam (1466-1536)

Humanista holandés, de gran influencia en la intelectualidad de su tiempo. Sus críticas, basadas en ideales morales abarcaron factores religiosos y políticos. Su obra máxima es Elogio de la Locura.

Tomás Moro (1478-1535)

Sacerdote inglés, canciller de Enrique VIII, fue decapitado por defender el Catolicismo. Muy amigo de Erasmo, compartía sus juicios sobre la corrupción moral. Su libro Utopía, basa sobre un imaginario país donde el concibió una situación política ideal.

Nicolás Maquiavelo Político e historiador italiano. Su ideal de sociedad estaba basado en la República Romana. En su libro y obra maestra, El Principe, recomienda a los monarcas actuar virtuosamente, pero sin escrúpulos. Planteo que la política es una actividad amoral6, pragmática y que se orienta hacia la conservación del poder.

Michael Eyquem, señor de Montaigne (1533-1592).

Pensador francés, en su obra “Ensayos”, describe el lugar del hombre en la civilización occidental.

4 Los Fenicios en su comercio y tráfico con el norte de África fundaban enclaves o puntos estratégicos en la costa, desde donde comerciaban con las zonas

interiores continentales, obteniendo de los pueblos negroides africanos marfil, oro, piedras preciosas, esclavos, y otras mercaderías. Luego, tanto

Venecianos como Portugueses, imitando a la flota fenicia, replicaban este ejemplo fundando Factorías, Colonias y hasta Ciudades desde donde se

coordinaba y establecía un activo comercio con las Islas y Costas africanas, de la India y de Asia. 5 El humanismo y lo Humano, se debe a que se resaltó el concepto de “Hombre Universal”, dotado de la libertad necesaria para desarrollar todas sus

posibilidades. Los humanistas admiradores de la antigüedad, decidieron que para lograr este tipo de hombre había que estudiar las obras grecolatinas como

modelos a seguir. 6 Las decisiones de un estadista o líder político según Maquiavelo, no deben estar influenciadas por consideraciones religiosas típicas de la moral cristiana,

tan extrema o bipolar como el Bien o el Mal, sino que debe prescindir de estas consideraciones. La ética de lo Bueno o lo malo, debe tener un carácter

pragmático, práctico o útil, orientado por la Conveniencia. La alianza estratégica con ex enemigos en contra de uno mayor es válida si se necesita. La

mentira, si se requiere como recurso, debe ser utilizada en las relaciones con otros estados. Se debe contar, cuando la razón o negociaciones no son posibles, con poderosas fuerzas armadas Nacionales. Así cualquier decisión de un Príncipe debe estar dirigida por lo conveniente o lo útil. Este tipo de

política no es Inmoral, mas bien no toma en cuenta este concepto, solo importa la Necesidad o Razón de Estado.

3

V. EL RENACIMIENTO EN ITALIA.

Las primeras manifestaciones del Renacimiento italiano datan del siglo XV o “Quattrocento”

(recordemos que los cien años que corresponden a ese siglo, comienzan con 14, por ejemplo 1492), pero la

mayor producción de libros, música, esculturas, pinturas, construcciones y otras obras de arte, se destacan por

arte sencillo, la observación de la naturaleza, la reflexión científica y el amor hacia la antigüedad, y se

desarrollaron por el importante apoyo de los Mecenas o personas que facilitaban, en forma material (con dinero

o infraestructura), o política (con protección albergue y apadrinamiento), el desenvolvimiento artístico, literario e

intelectual.

Los mecenas podían ser Papas y Obispos (como Nicolás V), o grandes Reyes-Señores, y también

Burgueses (comerciantes, banqueros, hombres de negocio de todo tipo, quienes producto de su actividad

comercial lograron riqueza y poder financiero, y que, por lo general, habitaban los Burgos 7o Ciudades

Modernas, formando la nueva Clase Media), un digno representante de ellos es Lorenzo de Médicis.

Tales comerciantes, y nuevos ricos burgueses, alcanzaron gran poder económico y político en sus

localidades por la prosperidad de las ciudades italianas, explicado por su floreciente Capitalismo Mercantil8.

Los Mecenas más importantes fueron precisamente burgueses, como la familia Médicis en Florencia (quienes

albergan a Leonardo), los Sforza en Milán y los Borgia 9en Venecia.

Entre los primeros artistas del Renacimiento tenemos a los escultores Donatello y Ghiberti, y a Botticelli.

En materia de nuevos estilos de Construcciones destaca el arquitecto Brunellescchi. Los más grandes maestros

fueron Leonardo Da Vinci, Miguel Angel Buonarotti, Rafael Sanzio y Tiziano.

El Renacimiento en Italia tuvo una expresión literaria o Humanismo Literario, cuyos principales

exponentes fueron Ludovico Ariosto, autor de Orlando el Furioso, Torcuato Tasso con su Jerusalén Libertada y

Nicolás Maquiavelo, padre de la ciencia política, que escribió El Príncipe inspirándose en su mecenas, Lorenzo

el Magnífico de la familia Médicis.

VI. El RENACIMIENTO EN EL RESTO DE EUROPA.

En España la influencia italiana se dejó sentir tardíamente en este país sólo surgió en el siglo XVI y XVII,

época en que se gestó el Siglo de Oro Español, cuyos principales exponentes son:

- Lope de Vega, Calderón de la Barca, Miguel de Cervantes y Francisco de Quevedo, en literatura; y,

- El Greco, Velásquez y Murtillo, en la pintura.

En Francia, debido a las continuas guerras europeas el Renacimiento logró penetrar solo hacia el siglo XV.

Los representantes más importantes son Rabelais (con su obra: Gargantúa y Pantagruel); y Montaigne (con su

libro de Ensayos).

En Inglaterra, éste se expresó sólo en el siglo XVI y la principal figura fue William Shakespeare, autor y

dramaturgo, que contó con la reina Isabel I, como mecenas. Este fecundo escritor nos legó mas de 30 obras de

teatro, entre ellas: Otello, Macbeth, Hamlet, El Rey Lear, etc. Todas consideradas clásicos de la dramaturgia, y

hoy obras obligatorias en la formación de todo actor.

Las Múltiples Expresiones Artísticas Del Renacimiento Italiano.

VII. PINTURA, ESCULTURA Y ARQUITECTURA.

La pintura adoptará técnicas aplicadas y perfeccionadas con estudios geométricos, como el uso de la

perspectiva, en busca de lograr en las telas, paños, muros y superficies planas (2D) una nítida profundidad y

volumen o puntos de fuga(3D), focos de atención, efectos con luz y sombras, bocetos y trazos de apoyo (que . Se

incluirá un nuevo tipo de tintes, distinto a las acuarelas, pinturas atemperadas(temperas y arcillas- tierras de

color), fibras vegetales, partículas, cortezas, sangre, óxidos; esto corresponde a la utilización de Óleos o pinturas

hidratadas o emulsionadas con aceites. Y por último, se logro innovar en la composición de cuadros, integrando

efectos visuales que permiten resaltar al personaje central sin necesidad de retratar, en una escala distinta10, a

otras personas incluidas en la obra.

7 En la Europa Renacentista y en la posterior Era Moderna, surgieron varios Burgos o Ciudades modernas europeas que adoptaron esta denominación,

como por ejemplo Luxemburgo(ciudad del Lujo cercana a los Países Bajos); Magdeburgo, Augsburgo, Friburgo o Freiburg, y Hamburgo en

Alemania(origen de la popular hamburguesa o croqueta de carne molida); Brandeburgo(sector al interior de Berlín), Estrasburgo en Francia, Edimburgo en Inglaterra; Salzburgo en Austria; San Petersburgo que por años fue la capital de la Rusia Zarista 8 Capitalismo Mercantil es la capacidad de enriquecimiento o acumulación de dinero (capital) y bienes, asociado a: Mercaderes y Comerciantes, quienes

compran, importan y venden mercaderías o mercancías de Oriente y distribuyen dichos bienes en Italia o al resto de Europa. Los banqueros y financistas

quienes obtiene ganancias, no de bienes tangibles, sino de la especulación, del cobro de intereses y del cambio o traspaso de monedas- dinero. 9 Las familias Borgia y Médicis , se destacaron por financiar a artistas, pero además protagonizaron evidentes casos de abuso de poder y de corrupción. Al

parecer la nociva asociación al poder económico- político, despertó ambiciones en otros ámbitos sociales, colocando a alguno de sus descendientes en

cargos eclesiásticos tan importantes como el Papado (Papa Alejandro VI), asimismo una de sus herederas es casada con el rey francés protagonizando las matanzas religiosas mas graves en el país galo. Asesinatos, envenenamientos y otros hechos oscuros, empañan el apellido de estos clanes familiares. 10 Lograr pintar personas a la misma escala en una composición, resaltando su importancia o generando efectos ópticos con luz y sombra, difuminado y

puntos de fuga, logro modificar aquella técnicas antiguas y medievales, que otorgaba importancia a las personas retratadas en una obra de acuerdo a una escala de tamaños. En dichas técnicas, el personaje mas importante es el mas grande, y los secundarios o de menor relevancia, son mas pequeños.

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- Fra Angélico: pintor del siglo XV, decoró con frescos algunas capillas italianas. Se le considera un

antecedente del renacimiento, pues, antes que muchos, concreta avances significativos en cuanto a composición,

perspectiva, tamaño y diseño de las figuras humanas en los cuadros y murales.

- Miguel Angel Buonarotti: quien estuvo a cargo de la decoración de los interiores y cielos curvos o rasos de

la Capilla Sixtina, y en la cual pintó o reprodujo diferentes escenas de la Biblia desde el Génesis, el Éxodo y en

adelante entre sus esculturas; tenemos La Piedad, Moisés o El David (todas obras con temáticas religiosas

cristianas dado que laboró para el Papado). Su escultura denota el perfeccionismo en el logro de las formas o

físicos humanos, tallados en mármol. Se basa en el boceto y acabado estudio de la anatomía (desnudos.)

- Leonardo Da Vinci: Sus obras maestras en pintura son: La Ultima Cena (donde se utiliza la luz y la

perspectiva), La Gioconda (o también llamada Monalisa, donde utiliza la técnica del Sfumatto o difuminado,

efectos en los ojos y sonrisa del retrato de la enigmática dama), y La Virgen de las Rocas. Leonardo representa

al típico Renacentista, como ideal de Hombre Completo, es un arquetipo de la época, pues es inventor, ingeniero,

matemático, anatomista y forense11, pintor, escultor, literato- escritor, arquitecto, artista, vale decir posee una

formación holística.

- Rafael Sanzio: Pinta magníficos óleos y frescos como: La Sagrada Familia(representación de José, María

y Jesús con una visión europea, que adaptan los rostros, características y fisonomía de un italiano o griego a

personajes bíblicos originarios de Palestina), La Escuela de Atenas, La Bella Jardinera.

- Brunelleschi: arquitecto y escultor, quien introduce innovaciones en la Construcción de nuevas capillas y

palacios en Florencia, (por ejemplo el Domo Octogonal, Los nervios o nervaduras, como pilares curvos de

sujeción de las cúpulas, etc.). Obras como El Templete o la Catedral de Florencia le destacan.

- Ghiotto: pintor florentino de los siglos XIII y XIV; sus obras mas conocidas son: San Francisco de Asís, y

Escenas de la Vida de Cristo.

- Tiziano: pintor florentino de los siglos XV y XVI; se conocen sus obras: Venus de Urbino, y Venus

vendada de Amor.

- Botticelli: pintor florentino de siglos XV y XVI, sus obras son: Nacimiento de Venus, La Primavera.

VIII. EL BARROCO.

En el último cuarto del siglo XVI, las formas y estilos variaron, apareciendo decorado cada vez mas

recargados (Iglesias, templos, altares con excesivos vueltas o recovecos en dinteles- cornisas; vírgenes, santos y

otras estatuas con vestimentas ostentosas; metales forjados con mucha sinuosidad, bordes dorados, plateados y

con pedrería preciosa). No obstante, este estilo tendrá su apogeo en los siglos XVII – XVIII.

Ese estilo primario tuvo como expresión el “Manierismo” (pues se trataba de pintar, esculpir o construir

“a la manera” de los renacentistas italianos originales, para que luego estas copias perfeccionistas derivaran en

estilos propios) y son representantes de esta corriente los florentinos Vignola y Fontana en Arquitectura; o en

Pintura: Caravaggio y Tintoretto, y los alemanes Durero, Cranach y Grunewaldt.

En cuanto a la Música, a partir del siglo XVI, los conceptos musicales también varían, pero el centro

emisor de esos cambios será Flandes (Países Bajos) al aplicarse conceptos de polifonía y contrapunto en las

composiciones. Destacan entre otros, Joaquín Villaert, Cipriano de Roce y Clemente Jannequia. Además, es

necesario nombrar a Vicenzo Galilei, padre de Galileo, como uno de los creadores del género operático.

IX. AVANCES CIENTÍFICOS.

El Renacimiento significo también una serie de avances en las distintas Ciencias, sobre todo en materias

como Física(en Mecánica), Astronomía, Medicina (Anatomía, Cirugía, Hematología), y alcanzo a la Filosofía y

Epistemología. Así observamos que:

NOMBRE APORTES

Jerónimo Cardano (1501 – 1576)

Matemático y filósofo italiano, planteó la resolución de las Ecuaciones de tercer grado, y un sistema de suspensión que lleva su nombre.

Nicolás Copérnico (1473 – 1543)

Astrónomo polaco, comprobó los movimientos terrestres de rotación y traslación, equivalente a una Teoria Heliocéntrica12. Esto le valió el cuestionamiento, amenaza, acusación y obligación a retractarse por la Inquisición bajo pena de la Hoguera, pues cuestionó el postulado geocentrista, aceptado unánimemente por el catolicismo. Similar caso al de Galileo Galilei.

Giordano Bruno (1548 – 1600)

Filósofo Italiano, combatió las doctrinas de Aristóteles y de los escolásticos. Murió quemado por la Inquisición, acusado de herejía.

11 En su etapa madura Leonardo evidenció un creciente, y ,en ocasiones, inusitado interés por el cuerpo humano, la anatomía, la medicina, la ginecología

y la tanatología – medicina legal o forense. Considerando el conservadurismo, la vigencia de canones morales que databan del Medievo, el estricto

control que la Iglesia tenía respecto de prácticas referidas a la Corporalidad de hombres y mujeres, y conociendo los profundos conocimientos que da

Vinci poseía en estas materias, se especula que compraba y estudiaba cadáveres (inclusive de mujeres embarazadas). También esto le valió estar bajo sospecha eclesiástica, pues la inquisición le acuso de faltas referidas a relaciones con muchachos jóvenes y Homosexualismo casi pedofílico. 12 Copérnico formula en el Siglo XVI una inconcebible Teoría Heliocentrista, que cuestionaran o criticaran los sabios y asesores científicos de la época,

y de paso vino a destruir la extendida y hasta ese momento, no cuestionada idea medieval y eclesiástica, de que la Tierra era el centro del Universo o Geocentrismo. Vale decir que el sol, la luna, los astros- estrellas, y el horario diario giran o se desplazan en el cielo o bóveda celeste, en torno a nuestro

planeta. Este científico amenaza las creencias astronómicas existentes o verdades geocentristas, con sus planteamientos de que la tierra gira o rota sobre

su propio eje, lo que explica que el sol tenga un aparente movimiento a través de nuestra esfera celeste, desde el amanecer al anochecer, apareciendo por el este, llegando a un cenit al mediodía y luego se escondiéndose por el Oeste; lo que se suma a su postulado de Traslación, es decir que la tierra gira en el

lapso del año en torno al sol, ambas pruebas de que la tierra no es el Centro del sistema planetario, sino el Sol.

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Johannes Kepler (1571 – 1630)

Astrónomo alemán, enunció las leyes que llevan su nombre en relación al movimiento del Sol y los planetas. Estableció el trazado de algunas Orbitas.

Miguel Servet (1511 – 1553)

Médico y humanista español, descubrió la circulación pulmonar de la sangre. Fue quemado por orden de Calvino, debido a que negaba la existencia de un Dios trinitario (Tridimensionalidad divina o Trinidad Padre- Hijo- Espíritu Santo.)

Andrés Vesalius (1514 – 1564)

Anatomista flamenco, uno de los primeros en realizar disecciones en humanos. Contradijo los postulados del antiguo cirujano clásico Galeno.

X. OBRAS DE LITERATURA. NOMBRE IMPORTANCIA Y OBRAS

Ludovico Ariosto (1474 – 1533)

Poeta Italiano, típico renacentista; su obra máxima Orlando el Furioso

Miguel de Cervantes y Saavedra (1547 – 1616)

Representa la cima de las letras hispánicas. Sus obras son una clara expresión del sentir y pensar hispano de la época, ideas que contiene su crítico libro Aventuras del Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha, La Galantea, Novelas Ejemplares, etc.

Félix Lope de Vega y Carpió (1562 – 1635)

Poeta español, otra de las figuras cumbre de la literatura universal, obras: Fuenteovejuna El Mejor Alcalde del Rey, El Caballero de Olmedo, etc.

William Shakespeare (1564 – 1616)

Poeta y dramaturgo, máxima figura de la literatura inglesa. Entre sus Obras tenemos: Romeo y Julieta, Otelo, Hamlet, La Fierecilla Domada, Macbeth, Las Alegres Comadres de Windsor, El Mercader de Venecia, etc.

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Los Descubrimientos Geográficos.

A fines del siglo XV y principios del siglo XVI, exploradores europeos, especialmente españoles y

portugueses, iniciaron la búsqueda de nuevas rutas para acceder a Oriente. En esta aventura descubrieron nuevos

territorios para el mundo europeo: América, África del Sur, y Oceanía, bordeando zonas costeras africanas,

llegando al Océano Índico, y reconociendo por mar las costas del Sur y Sudeste Asiático. De esta manera

comenzó una época de colonización que inauguró el predominio de la civilización europea en el mundo.

A. CAUSAS DE LOS DESCUBRIMIENTOS.

Entre las diversas razones para descubrir y colonizar están el espíritu de aventuras, el deseo de tierras y

riquezas, como también el afán de propagar la fe cristiana y la cultura europea, etc. Pero las causas más

importantes fueron:

a. La búsqueda de nuevas rutas a Oriente, motivada por la necesidad de especias (Pimienta, canela, clavos de olor, canela, azafrán, jengibre, nuez moscada, etc., muy cotizadas por el nuevo paladar europeo), telas y sedas, tapices, alfombras, perfumes, joyas, piedras preciosas, oro, etc. El comercio de estos productos se realizaba por la vía mediterránea y se encontraba bajo el monopolio de mercaderes venecianos y genoveses, los que mantenían un alto precio por estos bienes. Este lucrativo negocio se obstaculizó por la consolidación del imperio Turco y la caída, de la ciudad de Constantinopla, a manos de éstos. b. El nuevo saber geográfico: la búsqueda de nuevas vías a Oriente no podía lograrse sin el avance en la ciencia y la técnica náutica. En este sentido, la corona portuguesa fue pionera estableciendo una escuela de navegación en Sagres, a cargo del príncipe Enrique El Navegante. Los principales elementos técnico desarrollados fueron el astrolabio, las carabelas, el sextante y los mapas portulanos. c. La nueva mentalidad: el hombre renacentista se caracterizó por su visión antropocéntrica, en la cual el lujo y los placeres mundanos ocuparon un lugar importante. Así también, su predisposición a la aventura y lo fantástico impulsarán viajes de exploración.

d. Afán misionero: como un resabio medieval, el espíritu de cruzada impulsó el afán por extender la fe católica a nuevas zonas. Evangelización- catequismo y establecimiento de misiones es una dedicación sacerdotal.

En la Península Ibérica comienzan la época de Viajes en Búsqueda de nuevas tierras y riquezas. Para ello,

se organizaron Empresas de Descubrimiento o Conquista, algunas pocas financiadas o co-financiadas,

inicialmente, por los Reinos de Portugal o España, pero con el tiempo la mayoría eran costeadas por los mismos

viajeros, es decir, empresas de privados o particulares, eso sí debiendo dar cuenta, pagar impuestos y parte de las

ganancias a sus estados patrocinantes.

B. LA EMPRESA PORTUGUESA.

En Portugal, el rey Juan y su Hermano, el príncipe Enrique, apodado por su vocación marinera “El

Navegante”, apoyaron decididamente las empresas de descubrimiento, una vez bloqueada la vía de comercio

terrestre hacia Oriente y sus especias, y aún mas, luego de que genoveses y venecianos monopolizaran las vías

marítimas para comerciar con las costas mediterráneas de Cercano y Medio Oriente. El incentivo Real llevó al

descubrimiento de varias zonas.

Hacia 1419 se descubrieron las Islas Madeiras, en 1435 las Islas Azores, y unos años mas tarde (1446), las

Islas del Cabo Verde. Alcanzaban el Cabo Bojador hacia 1434 y el Golfo de Guinea en 1452. Los marinos

lusitanos13 siguieron explorando el sur este, en 1487 Bartolomé Díaz llegó al Cabo de Buena Esperanza,

comprobando de paso la posibilidad de llegar por esta vía a la India, lo que se logró diez años mas tarde (1498)

con el viaje de Vasco De Gama a Calicut o Calcuta en la India.

Portugal formó un importante Imperio Colonial en Asia (en las Islas Molucas, en Ceilán, Málaga), en

África (Angola, Mozambique, Guinea, Costa de Oro) y en América (Brasil).

C. LA EMPRESA ESPAÑOLA.

La Corona Española tuvo que iniciar el proceso de Reconquista frente a la ocupación árabe antes de iniciar

la expansión. Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, consolidaron primero sus reinos a través de su

matrimonio, y expulsaron después a los Moros (1492). Ese mismo año, la Corona patrocinó el viaje de Colón,

que en esa oportunidad descubrió las islas Guanahaní, Cuba (Juana) y Haití (este país comparte actualmente con

República Dominicana la mitad de la Isla denominada por Colón: La Española), en su segundo viaje, en 1493

reconoció algunas Antillas Menores, Puerto Rico y Jamaica, hacia 1498-1500 llegó a Orinoco en el litoral

venezolano y América Central.

Las tierras descubiertas por Colón aportaron un vasto imperio a través de la Bula Intercaecaetera (1493),

promulgada por Alejandro VI, y el Tratado de Tordesillas, firmado por los Reyes Católicos y Portugal.

Consecuencias del proceso de Descubrimientos: - Consolidación de España y Portugal como sendos Imperios. - Afluencia o llegada de grandes riquezas a Europa. - Decadencia económica de las ciudades italianas y la Liga Hanseática. - Extensión de la cultura y la religión europeas a nuevas y más distantes zonas del mundo.

13 Lusitania era el nombre que los Romanos dieron en la península Ibérica a los territorios que corresponden a Portugal.

7

Reforma y Contrarreforma.

La Iglesia Católica vio cuestionado su poder durante los Tiempos Modernos. El ejercicio de poderes

temporales (gobierno, influencia política y capacidad de realizar campañas militares) por parte de los Papas, las

rivalidades entre los intereses de la Santa Sede y otras Naciones, y la corrupción en que había caído el Clero son

algunas de las causas que explican el segundo quiebre de la unidad cristiana durante la Reforma.

1. LA REFORMA PROTESTANTE.

La Reforma tuvo sus antecedentes en las ideas de Juan Wyclif (Inglaterra) y Juan Hass (Bohemia),

quienes, ya un siglo antes que Lutero, habían desarrollado críticas contra la Iglesia.

El proceso de Reforma comenzó en Alemania cuando el monje agustino Martín Lutero denunció, en

1517, la venta de Indulgencias (documentos Papales que a cambio de un monto de dinero $ prefijado, recibido

bajo el concepto de limosnas, otorgaban el perdón de los pecados), que el Papa León X había estipulado para

pagar los cuantiosos gastos derivados de la construcción de la Basílica de San Pedro.

Para ello, este ex sacerdote alemán publicó un escrito conocido como sus “95 tesis”, con las principales

críticas a los ritos o ceremonias católicas (la forma exterior de las costumbres eclesiásticas) y también atacó los

Dogmas o doctrinas(creencias de fondo del Catolicismo.)

Entre las principales Creencias del Luteranismo, tenemos que: 1. El hombre es incapaz e salvarse del pecado original (asociado a la desobediencia de Adán y Eva). 2. Las obras (acciones de bien en vida) no son el medio de salvación, sino que “el justo se salva por la fe”. El Catolicismo cree en que las buenas acciones inciden en la salvación de las almas de quienes las realizan, mientras que Lutero determina que solo la creencia firme de las personas, asegura su salvación. 3. La iglesia no es fuente de doctrina, sino que las Sagradas Escrituras(Biblia14), pueden ser interpretadas personalmente, así como también es válido el libre exámen de conciencia. 4. De los 7 sacramentos que plantea la Iglesia Católica, sólo el Bautismo y la Eucaristía son sacramentos legítimos, se niega el valor de las indulgencias y la existencia del purgatorio, y se suprime el culto a la Virgen15, a los santos y a las imágenes.

5. Niega la autoridad del Papa sobre la Iglesia Católica. El Sumo Pontífice romano puede equivocarse en materias de fé (Tesis de la Falibilidad Papal).

Frente a esto el Papa solicitó a Lutero que se retractara, y ante su negativa fue excomulgado en 1520,

Lutero, en franca rebelión, quemó públicamente su Acta de Excomunión en la puerta de la catedral de

Witemberg.

2. LA EXPANSIÓN DEL LUTERANISMO EN ALEMANIA.

Las tesis de Lutero fueron de inmediato rechazadas, convocándose, en 1521 a la Dieta de Worms, para

exigir la retractación de Lutero. Los burgueses y nobles alemanes, ansiosos de suprimir la tutela y tributos

eclesiásticos apoyaron al Sacerdote rebelde. La Dieta16 de Spira en 1529, realizada mientras el emperador

alemán, Carlos V se encontraba en guerra contra Francia, acordó tolerar el luteranismo hasta un Concilio

definitivo , como también prohibir nuevas publicaciones. El emperador convocó a la Dieta de Augsburgo en

1530, para llegar a un acuerdo pacífico con Lutero, cuestión que fracasó porque el líder protestante obtuvo el

apoyo definitivo de los príncipes alemanes en 1534, al constituir La Liga Esmalcalda, una organización opuesta

al emperador.

En 1555, el luteranismo triunfó definitivamente en Alemania con la Paz de Ausburgo, que reconoció el

derecho de los príncipes alemanes convertidos al luteranismo a imponer su religión a sus súbditos (principio

“eius regio, eius religio”); los súbditos también estaban autorizados a mudarse, si la fe que profesaban no era la

de su príncipe (cada reino o principado alemán y sus habitantes debían tener todos una misma religión).

14 La Biblia es para el monje alemán, la única fuente de doctrina y es posible Interpretar las escrituras o someterlas a discusión en su mensaje. Se acepta

que la Versión bíblica mas antigua, y por tanto la mas fiable (pues se tradujo de los primeros rollos del Mar Muerto en griego y arameo) es la edición del

traductor Reina de Valera. Asimismo, la S.B.U. Sociedad Bíblica Unida acepta esta versión como la mas apropiada. 15 Desde la Edad Media, la iglesia Católica toleró la paulatina Igualación de la Virgen con su hijo Jesucristo. Situación teológica muy discutida

posteriormente por los protestantes, como Lutero o Calvino, pues María es un personaje secundario al igual que los Santos y hasta los discípulos de Cristo. La virgen desaparece en los Evangelios de San Mateo, Lucas y Pablo, luego de la muerte del Salvador, pero en los primeros siglos de la Era Cristiana

resurge como figura, siendo que su ascensión a los cielos (Asunción pues al igual que Sión, se supone sube al cielo aun estando viva) no figura en ninguna

parte de la biblia, circunscribiendo su rol al de madre de Jesús, sin aparición o importancia posterior a su muerte. Hoy, sin embargo, el Marianismo o tendencia de los católicos a adorar y situar a María en una posición muy similar a Cristo, es uno de los cultos mas masivos de la Iglesia Romana. 16 Las Dietas son Reuniones de Príncipes, Condes y otros nobles alemanes, para tomar decisiones respecto a Política o gobierno de sus heterogéneos

territorios. Recordemos que en esta época, Alemania no existe tal cual la conocemos actualmente, es decir un Estado Nacional Unificado, sino que era nominalmente(de nombre) parte de las tierras del Imperio heredado por Carlos V, este emperador no poseía el poder absoluto en los reinos germanos. En

estos lugares aún existía un Régimen de tipo feudal, que se dividía internamente en múltiples pequeños estados, con varios Principados, Señoríos, Ducados,

Condados, Baronías, Burgos o Ciudades Libres, Abadías y Monasterios, etc. Por lo tanto, era necesario que estas varias autoridades locales se reunieran y tomaran acuerdos entre ellos y con el emperador ( el que sin poder total era un Primus Interpares, el primero entre sus iguales) y en Asamblea resolver

problemas o conflictos.

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3. LA REFORMA EN EL RESTO DE EUROPA.

- Zwinglio.

Siguiendo el ejemplo de Lutero, Ulrico Zwinglio, párroco de Zunich amplió la reforma, suprimiendo la

misa y el celibato sacerdotal, y haciendo extensiva esta doctrina a otros cantones suizos. Su muerte, en medio de

luchas religiosas, impidió una difusión más amplia de su doctrina.

- Juan Calvino

Hacia la mitad del siglo XVI, surgió la doctrina protestante más radical, el Calvinismo. Su creador, Juan

Calvino, era partidario de la predestinación y de la defensa de la Biblia como instrumento de fe. La doctrina de

Calvino se aplicó en Ginebra, donde fueron conocidos como Iglesia Reformada, recibiendo además otras

distintas denominaciones según país: hugonotes en Francia, puritanos en Inglaterra y presbiterianos en Escocia.

4. ENRIQUE VIII Y LA APARICIÓN DEL ANGLICANISMO INGLÉS.

El Cisma Británico o Separación de La Iglesia Católica de Inglaterra del resto de la Iglesia Católica

dirigida por el Para en Roma, se produjo en 1533, cuando la Santa Sede excomulgó al rey inglés Enrique VIII17,

por divorciarse de Catalina de Aragón18 y casarse con Ana Bolena. Frente a ella el monarca promulgó el Acta

de Supremacía (1534); con ella desconoció la autoridad Papal sobre la Iglesia en Inglaterra a la cabeza de la cual,

de allí en adelante, estaría el monarca. Se había creado a partir de ese momento una Iglesia Nacional Inglesa, la

denominada Iglesia Anglicana o Anglicanismo, además se confiscaron los bienes de la Iglesia, y se abolió el

Celibato.

Pero realmente, quien organizó la doctrina Anglicana, y la impulso definitivamente, fue la reina Isabel I

(hija de Enrique VIII y Ana Bolena). Ella, la denominada reina virgen, reformuló la mayoría de las creencias

del Anglicanismo (hasta ese momento la religión anglicana era muy similar al Catolicismo), combinando, en lo

central, las creencias del Calvinismo o Puritanismo de Inglaterra con la liturgia o ritos ceremoniales externos del

Catolicismo.

Nombre del Reformador

Zonas de Expansión

Documentos Principales

Creencias o Doctrinas

Martín Lutero, Alemán (1483-1546)

Alemania, Dinamarca Suecia, Noruega, Prusia- Alemania.

-“95 tesis”(1517) -“Confesión de Augsburgo (1530)

Se opone a la venta de las indulgencias (compra del perdón de los pecados). -La fe se obtiene por la gracia de Dios. -La Iglesia está formada por el cuerpo de los creyentes. -La salvación se obtiene por la fe. -La Biblia es la única fuente de la fe.

Juan Calvino, Francés (1509-1564)

Ginebra (Suiza) Francia (Hugonotes) Escocia (Presbiterianos),

-Institución de la religión cristiana. (1536).

-Predestinación: El hombre nace predestinado. -Toda actividad humana es bien vista por Dios.(préstamos a interés). -La comunicación de los creyentes no es corporal sino espiritual.

Urico Zwinglio Suizo (1484-1531)

Zürich (Suiza) -Varias obras teológicas. -Condena las imágenes y los templos. -Importancia de la predicación ambulante. -Cristo esta presente en el cuerpo de creyentes. -El hombre está predispuesto a la bondad.

NOTA: Tanto luteranos, Calvinistas y sus múltiples derivaciones, sectas o ramas religiosas, son conocidos en Chile por un nombre genérico, les denominamos Evangélicos, pues todos estos grupos protestantes, coinciden en el constante estudio de las Escrituras de la Biblia, en especial del Nuevo

Testamento, que trata sobre las enseñanzas y vida de Jesucristo, es decir, los Evangelios.

17 En la Nota número tres mencionábamos los riesgos, inconvenientes y conflictos de intereses que conlleva el que una sola persona (un rey) maneje todo

el poder de un Estado. La reunión de las facultades Ejecutivas, Legislativas y Judiciales en manos de Enrique VIII, demuestra como claro ejemplo lo

negativo o pernicioso del poder absoluto. El rey en la búsqueda de un heredero varón se casara y posteriormente repudiara, se divorciara, encarcelara bajo falsos cargos y hasta ejecutara a seis diferentes esposas.

18 Catalina de Aragón era una de las hijas de los Reyes Católicos (junto a su hermana mayor Juana, apodada “la Loca”, por el enfermizo amor profesado

hacia su esposo Felipe Habsburgo “El Hermoso), quienes casaron a esta princesa española con el heredero de la monarquía inglesa. Era el óptimo

matrimonio por conveniencia entre la Dinastía Tudor de Inglaterra y la Dinastía Trastamara de España. Dada la estrecha relación entre el Papa y los

Reyes hispanos, nexos derivados de sus aportes a la Iglesia, en cuanto a: Reconquista Española de la Península Ibérica; de la Expulsión- Aniquilación de los Moros, los Judíos y otros indeseables; y de los Territorios de América (por los dineros asociados a las nuevas tierras y la cantidad de feligreses o fieles

habitantes del continente americano.)

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La Contrarreforma. Se conoce como Contrarreforma, a la reacción de la Iglesia Católica contra la reforma luterana, y también

para hacer frente a la profunda crisis interior eclesiástica. Esta consistió en la reorganización interna de la

Iglesia, instaurando una rígida disciplina y revalorización de la autoridad Papal. Los dos elementos mas

importantes en este proceso fueron la creación de la Compañía de Jesús (fundada por San Ignacio de Loyola en

1534), y el Concilio19 de Trento, que duró 17 años (1546-1563).

La Compañía de Jesús fue una orden religiosa creada al servicio del Papa para robustecer el catolicismo.

Los Jesuitas profesaban votos de pobreza, castidad y férrea obediencia al Papa con una estructura de cardenales,

arzobispos, obispos y el resto de las jerarquías eclesiásticas similar a un ejército con sus grados militares.

Esta orden sacerdotal jesuita ejerció una gran influencia de renovación al interior del clero, su labor

educacional será reconocida en los siguientes siglos, su capacidad administrativa y de administración económica

con constante aumento de su patrimonio le valió ser expulsada de España y su capacidad de difusión catequismo,

evangelización logró que la fe católica mantuviera su importancia en Europa como en el resto del mundo.

El Concilio de Trento, como reunión de las principales autoridades del catolicismo, inició sus sesiones en

1545, siendo clausurado por el Papa Pío IV en el año 1553, desarrollándose a lo largo de los pontificados de

Paulo III, Julio III, Paulo IV y Pío IV. Las decisiones del Concilio o Sínodo, fueron sancionadas por la bula

Benedictus Deus de Pío IV y tales conclusiones fueron: 1. Establecer definitivamente el dogma católico, señalando la autenticidad de la versión bíblica de San Jerónimo llamada Vulgata, una de las tantas variantes o reinterpretaciones de la Biblia, cuya versión mas antigua es la de Reina de Valera. 2. Ratificó el Papado, como única autoridad en materia de fe (Tesis de la Infabilidad Papal), e hizo válido el culto de los santos y de las reliquias. 3. Indicó el establecimiento de las liturgias (misas o Ceremonias) en idioma latín, se revaloriza el celibato del clero (abstinencia y la castidad sacerdotal), la autoridad superior del Papa en la jerarquía eclesiástica,

NUEVAS ORDENES RELIGIOSAS.

Surgirán en la época del renacimiento y reforma religiosa nuevas congregaciones u órdenes sacerdotales

entre las cuales se observan: Orden o Congregación Características, votos y/o carismas

Oratorio del amor Oración y comunión frecuente. Cantidad de visitas a hospitales, por lo que es llamada también Orden hospitalaria

Orden Teatina (1524) Búsqueda de mejor preparación de sacerdotes. Perfeccionamiento de los seminarios y mejoría en la educación o cultura de los candidatos a la ordenación como sacerdote (novicios.)

Orden Capuchina o Franciscana Fundada por Francisco de Asís. Intento por hacer llegar a la Iglesia a la gente común, a los mas pobres. Esta congregación adopta y promete votos de pobreza.

Compañía de Jesús u Orden Jesuíta (1534)

Fundada por Ignacio de Loyola y la colaboración de otros sacerdotes como San Francisco Javier. La orden era militante, con una estructura militar, intelectual-académica y de mando- obediencia muy exigente. Se orientó hacia la asesoría de los gobernantes, la Inquisición o Santo Oficio, y la educación y culturización en escuelas, academias y universidades.

El Concilio de Trento, demoró varios años en concretar o exponer sus conclusiones, pero es posible

reconocer que los períodos de reuniones o sesiones se dividen en tres grandes etapas, cada una con fechas y

extensión distintas. A saber: Sesión Temas tratados o problemas surgidos

Primera Sesión (1545- 1547) - Participación de representantes Protestantes, pero rápidamente se retiraron por tener discrepancias o diferencias de opinión con la Curia católica. - Se reafirma la importancia del bautismo y de los Sacramentos20 tradicionales. - Se confirmó la doctrina del “Libre Albedrío”.

Segunda Sesión (1551- 1552) - Cristo esta realmente presente en la Eucaristía. - Destacó l importancia de la Confesión oral.

Tercera sesión (1562-1563) - Se confirma el valioso Papal de la misa y de los Sacerdotes. - Se renueva la veneración y culto a los Santos. - Indica la importancia de la Educación del Clero (Seminarios o academias teológicas para curas.) - Reedición del Index (Lista de libros prohibidos o censurados, para requisarse y ser quemados)

19 Concilio se define como: la Reunión masiva o Congreso donde asiste la mayoría de los Cardenales o Príncipes de la Iglesia (autoridad con capacidad de

voto para elegir a un Papa), y otras altas Autoridades o Jerarquías Eclesiásticas (Arzobispos y Obispos),para tomar decisiones o debatir, en forma acordada

o consensuada, respecto problemas, transformaciones y al futuro de la religión Católica. 20 La Iglesia Católica considera como tradicional a siete sacramentos o comuniones sacramentales básicas, que por lo general administra un Sacerdote,

entre estas tenemos: 1. Bautismo o bautizo, que significa la unción con agua bendita, bendición y presentación del nuevo fiel, bebé o adulto, ante Dios y la

Iglesia; 2. Primera Comunión, a la que le antecede un año previo de estudio o Catequesis, para comulgar y compartir la Cena de hostia y Vino en Misa

por primera vez; 3. en edad adulta, y luego de otro año o periodo de estudio- reflexión y catecismo, se produce la Confirmación de las promesas o comunión original; 4. el Matrimonio, como Unión vitalicia de hombre y mujer, también es bendecido por la Iglesia y es un Contrato humano con alcances

espirituales; 5. todo católico practicante u observante debe asistir regularmente a Confesión de sus pecados o faltas ante un Sacerdote para ser perdonado o

absuelto; 6. antes de fallecer en etapa de agonía o desahuciado por la Medicina, un Católico tiene derecho a recibir los Santos Óleos o Extrema Unción. La Ordenación de un Sacerdote, y aún mas el de una Monja, como ceremonias simbólicas de entrega y matrimonio de un humano con Cristo, es también

considerado un sacramento.

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Noventa y Cinco Tesis. (31 DE OCTUBRE DE 1517)

Por amor a la verdad y en el afán de sacarla a luz, se discutirán en Wittenberg las siguientes proposiciones

bajo la presidencia del R. P. Martín Lutero, Maestro en Artes y en Sagrada Escritura y Profesor Ordinario de esta

última disciplina en esa localidad. Por tal razón, ruega que los que no puedan estar presentes y debatir oralmente

con nosotros, lo hagan, aunque ausentes, por escrito. En el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Amén.

1. Cuando nuestro Señor y Maestro Jesucristo dijo: «Haced penitencia...», ha querido que toda la vida de los

creyentes fuera penitencia.

2. Este término no puede entenderse en el sentido de la penitencia sacramental (es decir, de aquella relacionada

con la confesión y satisfacción) que se celebra por el ministerio de los sacerdotes.

3. Sin embargo, el vocablo no apunta solamente a una penitencia interior; antes bien, una penitencia interna es

nula si no obran exteriormente diversas mortificaciones de la carne.

4. En consecuencia, subsiste la pena mientras perdura el odio al propio yo (es decir, la verdadera penitencia

interior), lo que significa que ella continúa hasta la entrada en el reino de los cielos.

5. El Papa no quiere ni puede remitir culpa alguna, salvo aquella que él ha impuesto, sea por su arbitrio, sea por

conformidad a los cánones.

6. El Papa no puede remitir culpa alguna, sino declarando y testimoniando que ha sido remitida por Dios, o

remitiéndola con certeza en los casos que se ha reservado. Si éstos fuesen menospreciados, la culpa subsistirá

íntegramente.

7. De ningún modo Dios remite la culpa a nadie, sin que al mismo tiempo lo humille y lo someta en todas las

cosas al sacerdote, su vicario.

8. Los cánones penitenciales han sido impuestos únicamente a los vivientes y nada debe ser impuesto a los

moribundos basándose en los cánones.

9. Por ello, el Espíritu Santo nos beneficia en la persona del Papa, quien en sus decretos siempre hace una

excepción en caso de muerte y de necesidad.

10. Mal y torpemente proceden los sacerdotes que reservan a los moribundos penas canónicas en el purgatorio.

11. Esta cizaña, cual la de transformar la pena canónica en pena para el purgatorio, parece por cierto haber sido

sembrada mientras los obispos dormían.

12. Antigüamente las penas canónicas no se imponían después sino antes de la absolución, como prueba de la

verdadera contrición.

13. Los moribundos son absueltos de todas sus culpas a causa de la muerte y ya son muertos para las leyes

canónicas, quedando de derecho exentos de ellas.

14. Una pureza o caridad imperfectas traen consigo para el moribundo, necesariamente, gran miedo; el cual es

tanto mayor cuanto menor sean aquéllas.

15. Este temor y horror son suficientes por sí solos (por no hablar de otras cosas) para constituir la pena del

purgatorio, puesto que están muy cerca del horror de la desesperación.

16. Al parecer, el infierno, el purgatorio y el cielo difieren entre sí como la desesperación, la cuasi desesperación

y al seguridad de la salvación.

17. Parece necesario para las almas del purgatorio que a medida que disminuya el horror, aumente la caridad.

18. Y no parece probado, sea por la razón o por las Escrituras, que estas almas estén excluidas del estado de

mérito o del crecimiento en la caridad.

19. Y tampoco parece probado que las almas en el purgatorio, al menos en su totalidad, tengan plena certeza de

su bienaventuranza ni aún en el caso de que nosotros podamos estar completamente seguros de ello.

20. Por tanto, cuando el Papa habla de remisión plenaria de todas las penas, no significa simplemente el perdón

de todas ellas, sino solamente el de aquellas que él mismo impuso.

21. En consecuencia, yerran aquellos predicadores de indulgencias que afirman que el hombre es absuelto a la

vez que salvo de toda pena, a causa de las indulgencias del Papa.

22. De modo que el Papa no remite pena alguna a las almas del purgatorio que, según los cánones, ellas debían

haber pagado en esta vida.

23. Si a alguien se le puede conceder en todo sentido una remisión de todas las penas, es seguro que ello

solamente puede otorgarse a los más perfectos, es decir, muy pocos.

24. Por esta razón, la mayor parte de la gente es necesariamente engañada por esa indiscriminada y jactanciosa

promesa de la liberación de las penas.

25. El poder que el Papa tiene universalmente sobre el purgatorio, cualquier obispo o cura lo posee en particular

sobre su diócesis o parroquia.

26. Muy bien procede el Papa al dar la remisión a las almas del purgatorio, no en virtud del poder de las llaves

(que no posee), sino por vía de la intercesión.

27. Mera doctrina humana predican aquellos que aseveran que tan pronto suena la moneda que se echa en la

caja, el alma sale volando.

28. Cierto es que, cuando al tintinear, la moneda cae en la caja, el lucro y la avaricia pueden ir en aumento, más

la intercesión de la Iglesia depende sólo de la voluntad de Dios.

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29. ¿Quién sabe, acaso, si todas las almas del purgatorio desean ser redimidas? Hay que recordar lo que, según la

leyenda, aconteció con san Severino y san Pascual.

30. Nadie está seguro de la sinceridad de su propia contrición y mucho menos de que haya obtenido la remisión

plenaria.

31. Cuán raro es el hombre verdaderamente penitente, tan raro como el que en verdad adquiere indulgencias; es

decir, que el tal es rarísimo.

32. Serán eternamente condenados junto con sus maestros, aquellos que crean estar seguros de su salvación

mediante una carta de indulgencias.

33. Hemos de cuidarnos mucho de aquellos que afirman que las indulgencias del Papa son el inestimable don

divino por el cual el hombre es reconciliado con Dios.

34. Pues aquellas gracias de perdón sólo se refieren a las penas de la satisfacción sacramental, las cuales han sido

establecidas por los hombres.

35. Predican una doctrina anticristiana aquellos que enseñan que no es necesaria la contrición para los que

rescatan almas o confessionalia.

36. Cualquier cristiano verdaderamente arrepentido tiene derecho a la remisión plenaria de pena y culpa, aun sin

carta de indulgencias.

37. Cualquier cristiano verdadero, sea que esté vivo o muerto, tiene participación en todos lo bienes de Cristo y

de la Iglesia; esta participación le ha sido concedida por Dios, aun sin cartas de indulgencias.

38. No obstante, la remisión y la participación otorgadas por el Papa no han de menospreciarse en manera

alguna, porque, como ya he dicho, constituyen un anuncio de la remisión divina.

39. Es dificilísimo hasta para los teólogos más brillantes, ensalzar al mismo tiempo, ante el pueblo, la

prodigalidad de las indulgencias y la verdad de la contrición.

40. La verdadera contrición busca y ama las penas, pero la profusión de las indulgencias relaja y hace que las

penas sean odiadas; por lo menos, da ocasión para ello.

41. Las indulgencias apostólicas deben predicarse con cautela para que el pueblo no crea equivocadamente que

deban ser preferidas a las demás buenas obras de caridad.

42. Debe enseñarse a los cristianos que no es la intención del Papa, en manera alguna, que la compra de

indulgencias se compare con las obras de misericordia.

43. Hay que instruir a los cristianos que aquel que socorre al pobre o ayuda al indigente, realiza una obra mayor

que si comprase indulgencias.

44. Porque la caridad crece por la obra de caridad y el hombre llega a ser mejor; en cambio, no lo es por las

indulgencias, sino a lo más, liberado de la pena.

45. Debe enseñarse a los cristianos que el que ve a un indigente y, sin prestarle atención, da su dinero para

comprar indulgencias, lo que obtiene en verdad no son las indulgencias Papales, sino la indignación de Dios.

46. Debe enseñarse a los cristianos que, si no son colmados de bienes superfluos, están obligados a retener lo

necesario para su casa y de ningún modo derrocharlo en indulgencias.

47. Debe enseñarse a los cristianos que la compra de indulgencias queda librada a la propia voluntad y no

constituye obligación.

48. Se debe enseñar a los cristianos que, al otorgar indulgencias, el Papa tanto más necesita cuanto desea una

oración ferviente por su persona, antes que dinero en efectivo.

49. Hay que enseñar a los cristianos que las indulgencias Papales son útiles si en ellas no ponen su confianza,

pero muy nocivas si, a causa de ellas, pierden el temor de Dios.

50. Debe enseñarse a los cristianos que si el Papa conociera las exacciones de los predicadores de indulgencias,

preferiría que la basílica de San Pedro se redujese a cenizas antes que construirla con la piel, la carne y los

huesos de sus ovejas.

51. Debe enseñarse a los cristianos que el Papa estaría dispuesto, como es su deber, a dar de su peculio a

muchísimos de aquellos a los cuales los pregoneros de indulgencias sonsacaron el dinero aun cuando para ello

tuviera que vender la basílica de San Pedro, si fuera menester.

52. Vana es la confianza en la salvación por medio de una carta de indulgencias, aunque el comisario y hasta el

mismo Papa pusieran su misma alma como prenda.

53. Son enemigos de Cristo y del Papa los que, para predicar indulgencias, ordenan suspender por completo la

predicación de la palabra de Dios en otras iglesias.

54. Oféndese a la palabra de Dios, cuando en un mismo sermón se dedica tanto o más tiempo a las indulgencias

que a ella.

55. Ha de ser la intención del Papa que si las indulgencias (que muy poco significan) se celebran con una

campana, una procesión y una ceremonia, el evangelio (que es lo más importante) deba predicarse con cien

campanas, cien procesiones y cien ceremonias.

56. Los tesoros de la Iglesia, de donde el Papa distribuye las indulgencias, no son ni suficientemente

mencionados ni conocidos entre el pueblo de Dios.

57. Que en todo caso no son temporales resulta evidente por el hecho de que muchos de los pregoneros no los

derrochan, sino más bien los atesoran.

58. Tampoco son los méritos de Cristo y de los santos, porque éstos siempre obran, sin la intervención del Papa,

la gracia del hombre interior y la cruz, la muerte y el infierno del hombre exterior.

12

59. San Lorenzo dijo que los tesoros de la Iglesia eran los pobres, mas hablaba usando el término en el sentido

de su época.

60. No hablamos exageradamente si afirmamos que las llaves de la Iglesia (donadas por el mérito de Cristo)

constituyen ese tesoro.

61. Está claro, pues, que para la remisión de las penas y de los casos reservados, basta con la sola potestad del

Papa.

62. El verdadero tesoro de la Iglesia es el sacrosanto evangelio de la gloria y de la gracia de Dios.

63. Empero este tesoro es, con razón, muy odiado, puesto que hace que los primeros sean postreros.

64. En cambio, el tesoro de las indulgencias, con razón, es sumamente grato, porque hace que los postreros sean

primeros.

65. Por ello, los tesoros del evangelio son redes con las cuales en otros tiempos se pescaban a hombres

poseedores de bienes.

66. Los tesoros de las indulgencias son redes con las cuales ahora se pescan las riquezas de los hombres.

67. Respecto a las indulgencias que los predicadores pregonan con gracias máximas, se entiende que

efectivamente lo son en cuanto proporcionan ganancias.

68. No obstante, son las gracias más pequeñas en comparación con la gracia de Dios y la piedad de la cruz.

69. Los obispos y curas están obligados a admitir con toda reverencia a los comisarios de las indulgencias

apostólicas.

70. Pero tienen el deber aún más de vigilar con todos sus ojos y escuchar con todos sus oídos, para que esos

hombres no prediquen sus propios ensueños en lugar de lo que el Papa les ha encomendado.

71. Quién habla contra la verdad de las indulgencias apostólicas, sea anatema y maldito.

72. Mas quien se preocupa por los excesos y demasías verbales de los predicadores de indulgencias, sea bendito.

73. Así como el Papa justamente fulmina excomunión contra los que maquinan algo, con cualquier artimaña de

venta en perjuicio de las indulgencias.

74. Tanto más trata de condenar a los que bajo el pretexto de las indulgencias, intrigan en perjuicio de la caridad

y la verdad.

75. Es un disparate pensar que las indulgencias del Papa sean tan eficaces como para que puedan absolver, para

hablar de algo imposible, a un hombre que haya violado a la madre de Dios.

76. Decimos por el contrario, que las indulgencias Papales no pueden borrar el más leve de los pecados veniales,

en concierne a la culpa.

77. Afirmar que si san Pedro fuese Papa hoy, no podría conceder mayores gracias, constituye una blasfemia

contra San Pedro y el Papa.

78. Sostenemos, por el contrario, que el actual Papa, como cualquier otro, dispone de mayores gracias, saber: el

evangelio, las virtudes espirituales, los dones de sanidad, etc., como se dice en Corintios, 1, 12.

79. Es blasfemia aseverar que la cruz con las armas Papales llamativamente erecta, equivale a la cruz de Cristo.

80. Tendrán que rendir cuenta los obispos, curas y teólogos, al permitir que charlas tales se propongan al pueblo.

81. Esta arbitraria predicación de indulgencias hace que ni siquiera, aun para personas cultas, resulte fácil salvar

el respeto que se debe al Papa, frente a las calumnias o preguntas indudablemente sutiles de los laicos.

82. Por ejemplo: ¿Por qué el Papa no vacía el purgatorio a causa de la santísima caridad y la muy apremiante

necesidad de las almas, lo cual sería la más justa de todas las razones si él redime un número infinito de almas a

causa del muy miserable dinero para la construcción de la basílica, lo cual es un motivo completamente

insignificante?

83. Del mismo modo: ¿Por qué subsisten las misas y aniversarios por los difuntos y por qué el Papa no devuelve

o permite retirar las fundaciones instituidas en beneficio de ellos, puesto que ya no es justo orar por los

redimidos?

84. Del mismo modo: ¿Qué es esta nueva piedad de Dios y del Papa, según la cual conceden al impío y enemigo

de Dios, por medio del dinero, redimir un alma pía y amiga de Dios, y por que no la redimen más bien, a causa

de la necesidad, por gratuita caridad hacia esa misma alma pía y amada?

85. Del mismo modo: ¿Por qué los cánones penitenciales que de hecho y por el desuso desde hace tiempo están

abrogados y muertos como tales, se satisfacen no obstante hasta hoy por la concesión de indulgencias, como si

estuviesen en plena vigencia?

86. Del mismo modo: ¿Por qué el Papa, cuya fortuna es hoy más abundante que la de los más opulentos ricos, no

construye tan sólo una basílica de San Pedro de su propio dinero, en lugar de hacerlo con el de los pobres

creyentes?

87. Del mismo modo: ¿Qué es lo que remite el Papa y qué participación concede a los que por una perfecta

contrición tienen ya derecho a una remisión y participación plenarias?

88. Del mismo modo: ¿Qué bien mayor podría hacerse a la Iglesia si el Papa, como lo hace ahora una vez,

concediese estas remisiones y participaciones cien veces por día a cualquiera de los creyentes?

89. Dado que el Papa, por medio de sus indulgencias, busca más la salvación de las almas que el dinero, ¿por

qué suspende las cartas e indulgencias ya anteriormente concedidas, si son igualmente eficaces?

90. Reprimir estos sagaces argumentos de los laicos sólo por la fuerza, sin desvirtuarlos con razones, significa

exponer a la Iglesia y al Papa a la burla de sus enemigos y contribuir a la desdicha de los cristianos.

91. Por tanto, si las indulgencias se predicasen según el espíritu y la intención del Papa, todas esas objeciones se

resolverían con facilidad o más bien no existirían.

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92. Que se vayan, pues todos aquellos profetas que dicen al pueblo de Cristo: «Paz, paz»; y no hay paz.

93. Que prosperen todos aquellos profetas que dicen al pueblo: «Cruz, cruz» y no hay cruz.

94. Es menester exhortar a los cristianos para que se esfuercen por seguir a Cristo, su cabeza, a través de penas,

muertes e infierno.

95. Y a confiar en que entrarán al cielo a través de muchas tribulaciones, antes que por la ilusoria seguridad de

paz.

Martín Lutero

La Cautividad Babilónica de la Iglesia (1520)

Martín Lutero, agustino, desea salud a su Germán Tulichio.

Quiera o no quiera, me veo forzado a mostrarme, de un día a otro, más erudito, ya que me urgen y

estimulan a ello, como de acuerdo, tantos y tantos maestros.

Escribí hace dos años sobre las indulgencias, pero de tal suerte lo hice, que me duele en gran manera que

se editara ese folleto. Estaba yo en esa época secuestrado por la ingente superstición de la tiranía de Roma; de

aquí que juzgase que no debía rechazar en absoluto las indulgencias, puesto que observaba que los sabios las

aprobaban con gran asentimiento. Y nada extraño era porque yo sólo era también el que entonces removía esa

roca. Favorecido más tarde con el apoyo de Silvestre y hermanos, quienes las habían defendido denodadamente,

llegué a comprender que no eran otra cosa que meras imposturas de quienes adulaban a Roma, con las que

querían arrebatar tanto la fe en Dios como el dinero de los hombres.

Y ojalá pudiera conseguir de los editores y persuadir a cuantos leyeron que quemaran todos mis folletos

que hablen de indulgencias, y en lugar de cuanto en ellos escribí tuvieran presente esta proposición:

Las indulgencias son las torpezas de los que adulan a Roma

Esto ocurrido, Eccio y Emser, en unión de sus adictos, comenzaron a ilustrarme acerca del Primado del

Papa. Y sobre este asunto, a fin de no parecer ingrato con hombres tan ilustres, he de confesar que me

instruyeron mucho sus obras; esto es, habiendo yo negado que el Papado estribase en el derecho divino, reconocí

que era de derecho humano; pero luego que oí y leí las sutilezas y alambicamientos de semejantes petrimetres,

que a fuerza de martillo fabrican su ídolo (y no tengo en estas materias un genio por demás indócil), he llegado a

saber, y estoy cierto ahora, que el Papado es el Reino de Babilonia, el poder de Nimrod, robusto cazador.

Por tanto, desde este momento, y para que todo resulte a mis amigos prósperamente, suplico y ruego a los

libreros y lectores que, quemando cuanto dije en este asunto, tengan presente esta proposición:

El Papado es la caza clamorosa del Obispo de Roma. Se compueba con los argumentos de Eccio, de Emser

y del lector bíblico de Lipsia.

Al presente se burla de mí por la comunión de ambas especies (pan y vino) y algunas otras cosas

interesantes. Mi deber ahora es no escuchar en balde a semejantes maestros […].

Primeramente debo negar los siete sacramentos, y solamente en este momento establecer tres: bautismo,

penitencia y pan, y que todos estos han sido reducidos por la Curia Romana a una mísera cautividad, y que la

Iglesia ha sido despojada de toda su libertad. Aunque, hablando al estilo de la escritura, no admito sino un

Sacramento y tres signos sacramentales de los cuales hablaré extensamente a su tiempo.

Acta de Supremacía (1534)

Aunque su Majestad el Rey es considerado con toda justicia el dirigente supremo de la Iglesia de

Inglaterra, y así es reconocido por el clero de este reino en sus asambleas; no obstante, para corroboración y

confirmación, y para elevar la virtud de la religión de Cristo en este reino de Inglaterra, y para reprimir y extirpar

todos los errores, herejías y otras atrocidades y abusos cometidos hasta este momento, por la autoridad que

confiere a este Parlamento otorgamos que el Rey nuestro señor soberano, sus herederos y reyes sucesores de este

reino serán aceptados y reputados como el único dirigente supremo en la Tierra de la Iglesia de Inglaterra

denominada Anglicana Ecclesia, y que tendrán y disfrutarán junto al título imperial que posee, de todos los

honores, dignidades, preeminencias, jurisdicciones, privilegios, autoridades, inmunidades, provechos y

prerrogativas vinculadas a la mencionada dignidad de jefe supremo de la misma Iglesia. Y que nuestro señor

soberano, sus herederos y reyes sucesores de este reino, tendrán completo poder y autoridad para reprimir,

enmendar, reformar, ordenar, corregir y restringir dichos errores, herejías, abusos, ofensas, desdenes y

atrocidades, cualesquiera que fuesen, que por cualquier forma de autoridad espiritual o jurisdicción deban ser

legalmente reformados, reprimidos, ordenados, enmendados o restringidos, para satisfacción de Dios

todopoderoso, para elevar la virtud de la religión de Cristo y la conservación de la paz, unidad y tranquilidad de

este reino.

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Carta a Carlos V (Siglo XVI)

Sin mi ayuda, Vuestra Majestad Imperial nunca hubiera podido obtener la corona imperial, según puedo

comprobar con escritos de puño y letra de los delegados de Vuestra Majestad. Yo no he mirado mi interés

personal, ya que, si hubiera querido abandonar a la casa de Austria y favorecer a Francia, hubiera obtenido

dineros y beneficios, tal como lo propusieron. Los perjuicios que esto hubiera causado a Vuestra Majestad

Imperial y a la Casa de Austria, los podrá juzgar Vuestra Majestad con vuestro profundo juicio.

Jacobo Fugger